# قراءة وتعليق على رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في الصفات الاختيارية ( ٢ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/
- يوتيوب: https://youtu.be/B8-CiSu43G4
- التاريخ: 2024-04-16
- المدة: 53 د
- القائمة: [الصفات الاختيارية ابن تيمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vPPxF8UpcTfzdS1yuBtYW7/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=0) يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:04](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=4) بعد هذا المجلس الثاني في التعليق على رساله شيخ الاسلام في الصفات الاختياريه و الان مع الفصل فصل جديد يقرر فيه منا
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=18) تفضل بارك الله فيك بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال شيخ
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=22) الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالى فصر وكذلك في الاراده والمحبه كقوله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=30) يكون وقوله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وقوله لا تدخلن
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=35) المسجد الحرام ان شاء الله امنين وقوله واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول وقوله واذا
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=43) اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وقوله واذا شئنا بدلنا واذا شئنا بدلنا امثالهم
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=50) تبديلا وقوله ولان شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وامثال ذلك في القران العزيز فان جوازم الفعل المضارع
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=58) ونواصب تخلص للاستقبال مثله ان وان وكذلك اذا ظرف لما يستقبل لما يستقبل من الزمان
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=65) فقوله اذا اراد وان شاء الله ونحو ذلك يقتضي حصول اراده مستقبله ومشيئه مستقبله وكذلك في المحبه والرضا قال الله تعالى قل
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=75) ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فان هذا يدل على انهم اذا اتبعوه احبهم
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=80) الله فانه جزم قوله يحببكم الله فجزم جوابا للامر وهو في معنى الشرط فتقديره ان
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=87) تتبعون يحببكم الله ومعلوم ان جواب الشرط والامر انما يكون بعده لا قبله فمحبتي عهم للرسول
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=104) والمنازعات واما غيرها والقران يدل على قول السلف وائمه السنه المخالف للقول وكذلك قوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=113) وكرهوا رضوانه فانه يدل على ان اعمالهم اسخطت فهي سبب لسخطه وسخطه عليهم بعد الاعمال قبلها وسخطه عليهم قبل الاعمال لا
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=122) بعدها وكذلك قوله فلما اسفونا انتقمنا منهم وكذلك قوله ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=129) يرضه لكم علق الرضا بشكرهم وجعله مجزوما جزاء له وجزاء الشرط لا يكون الا بعده
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=136) وكذلك قوله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ويحب المتقين ويحب المقسطين ويحب الذين يقاتلون في سبيله صفا ونحو ذلك
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=145) فانه يدل على ان المحبه بسبب هذه الاعمال وهي جزاء لها الجزاء انما يكون بعد العمل
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=151) والسبب الحمد لله هنا انتقل الى الحديث عن موضوع الاراده هذا الموضوع الذي يظن الناس
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=160) ان الاشعريه موافقون ويثبتون الاراده وهم لا يثبتون الاراده الفعليه بل جردوا الاراده وجعلوها اراده قديمه
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=173) اريدتحميل القسري لما قتل جعدا قال انك ان جعدا قال ان ان الله عز وجل لم يتخذ ابراهيم خليلا
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=184) والمقصود من هذا انه لم يتخذ ابراهيم خليله انه انكر معنى الخله فاللفظ لا يمكن لاحد ان ينكره وانما
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=194) ينكر المعنى ف الجهميه الاولى ما كانوا ينكرون الالفاظ الحاضره في الكتاب والسنه ولو انكرها لا افتضحوا في الكتاب على
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=202) الاقل في السنه الامر نقول ولكن الضرب والنقاش وكل شيء انما تحقق في انكارهم للمعاني وهذا حتى عند المتاخرين منهم
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=214) فانهم ينكرون ان تكون المحبه بمعنى الخله بمعنى المحبه ويفسرونها بالافتقار وهذا عجيب مع اشتغال كثير منهم بالتصوف
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=226) حتى ان الغزالي احيانا يثبت المحبه بالمعنى العام فان الصوفيه بابهم الحديث والمحبه لكن لما دخل عليهم الجهميه ذهب
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=236) عنهم كل ذلك قال وكذلك الاراده حب كقوله تعالى انما امرنا اذا اردنا ان ان شيئا ان
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=243) يقول له كن فيكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وقوله ولا تقولن لشيء
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=250) اني فاعل ذلك غدا الا يشاء الله وقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=257) وقوله واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول وقوله واذا اراد الله بقوم سوءا فلا
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=269) مرد له واذا شئنا بدلنا امثالهم تبديلا وقوله ولان شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وامثال ذلك في القران العزيذ فان جواثم
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=281) الفعل المضارع جواثم لم لا الناهيه هذه جواثم ونواصب ها النواصب مثل لكي وايضا من الجواثم الجمله الشرطيه ها
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=297) ولن هذه نواصب تخلصه للاستقبال فان قال ان وان وكذا اذا وكذلك اذا ظرف لما يستقبل من الزمان اذا اراد ان
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=311) شاء الله هذا كله لشيء مستقبل وهذا كله يدل على معنى التزمن في افعال الله عز
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=320) وجل وهذا ما ينكره الجهميه ونحو ذلك يقتضي حصول اراده مستقبله ومشيئه مستقبله ما ما نحن نقول
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=329) يقول ما شاء الله كان لكن هم ماذا يقولون يقول ما شاء الله كان لكن متى يكون متراخيا
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=339) متراخيا يعني الله شاء الشيء قبل ملايين السنين وحصل الان ولا يقال انه شاءه الان فحصل
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=350) الان وكذلك في المحبه والرضا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ايضا عندنا الحديث هو استدل بالايات حتى ينتهي
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=360) فان امر الاحاديث هم يتشككون فيه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فان احببته فان احببته كنت بصره
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=371) وهذا يدل على انهم اذا اتبعوه احبهم الله ف فانه جز قوله يحببكم الله فجز فجسمه
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=378) جوابا للامر وهو في معنى الشرط فتقديره ان تتبعوني يحببكم الله ومعلوم ان جواب الشرط
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=384) والامر انما يكون بعده ولا قبله ان فعلت كذا حصل لك كذا هذا ده فمحبتي صلى الله عليه وسلم
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=400) والمنازعات في الاخره يتراخى والمحبه قال انها واقعه في الدنيا والله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين قال يحب ايش يعني
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=409) يثيبهم اذا هو لا يحبهم الان على هذا المعنى يحبهم يوم القيامه حين يثيبهم ها وليس الامر كذلك واذا كان الثواب هذا
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=421) الذي ناخذه بالدنيا فان الكافر يثاب على حسناته في الدنيا كما ورد في صحيح مسلم
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=426) فهل معناه ان الله يحبه هكذا في صحيح مسلم ان الكافر يثاب على حسناته في
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=432) الدنيا فكيف اذا الكافر لا كيف اذا اذا كافر لا اذا كافر يحب يقول ومنهم من يقول بل هي محبه قديمه
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=441) ازليه يعني موجوده قبل المخلوق وبدون الفعل حال كفر الله يحب ايه واما الاراده واما القران
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=450) اما الاراده واما غيرها والقران يدل على قول السلف وامه السنه المخالفين للقول وحقيقه هذا هذا هذا التجهم له من الاثر
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=460) المسلك الخبيث على النفس فانك ان لم تؤمن ان المحبه والرحمه صفات تقوم في ذات الله عز وجل فلن تؤمن
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=469) بكمالها فانت ما ترجوه من الله لا ك ما ترجوه من شيء مخلوق يعني الان ام المؤمنين رضي الله
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=478) عنها لما نزلت براءتها قرانا هي رضي الله عنها قالت كانت تتوقع ان ياتي جبريل او تاتي رؤيه او كذا لما
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=488) جاء القران لما جاء الامر كلام ايش عظمت الامر ان الله تكلم لصفه الله شيء مختلف
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=495) عن اي شيء ثاني فاليوم انت الان كل شيء رح الان رحمتك انت ايها المخلوق او محبتك هذه انا
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=505) ارجوها باعتبار لكن حين يكون الامر محبه لله ورحمه لله تتناسب مع ذاته مع كماله
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=512) فالرجاء في قلبك يكون اعظم من اذا رايت الامر شيئا مخلوقا حادثا فالمخلص لان هذا الاصل في المخلوقات
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=525) النقص لكن حين يتعلق الامر بذات الله عز وجل وبما يقوم بذاته فهي كمال القائم في
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=531) الكامل كامل فسبحان الله يقول وكذلك قوله ذلك بانهم كره ما اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=541) رضوانه فانه يدل على ان اعمالهم اسقطته فهي سبب لسخطه وسخطه عليهم بعد الاعمال لا
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=549) قبلها وكذلك فلما اسفونا انتقمنا منهم ومعلوم الان قولهم في الاستثناء على المواف مبني على هذا القول فلما اسفونا
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=559) انتقمنا منهم اغضب وكذلك وهذه الايه من اقوى الادله اذ فرق بين الغضب والانتقام وهم يجعلون الامرين
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=568) واحدا وكذلك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=576) علق الرضاء بشكرهم وجعله مجزومه جزاء له وجزاء الشرط لا يكون الا بعده وكذلك قوله
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=583) ان الله يحب التوابين ويحب المطهرين ويحب المتقين ويحب المقسطين ويحب الذين يقاتلون في سبيله صفا ونحو ذلك فانه يدل على ان
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=596) المحبه بسبب هذه الاعمال هي جزاء لها والجزاء انما يكون بعد العمل والسبب هم طبعا الاعمال يعني هم اصلا
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=606) الاشاعره منهم اخرجوها عن مسمى الايمان وج اخرجها من الاساس ثم نفوا تاثير الاسباب من الاساس ثم نفوا المحبه من ا ثم ما الذي
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=617) يتبقى لا يمكن لانسان عاقل يعتقد ان المراه مع هذه العقائد يكون قلبه عامرا تجاه ربه وفي العباده
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=631) كالانسان الذي اعتقد ما في الكتاب والسنه انت حين تعمل على المحبه ان هذا العمل
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=639) ياتيك بمحبه الله تبارك وتعالى المحبه القائمه بالكامل كانسان هذه المحبه تولت عنده على معنى يمينا وشمالا
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=649) لا يستويان لا يستويان وكذلك السمع قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى فصل وكذلك السمع والبصر والنظر قال الله
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=660) تعالى وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله هذا في حق منافقين وقال في حق التائبين
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=666) وقل اعملوا فسير الله عملكم ورسوله والمؤمنون فقوله فسير الله دليل على انه يراها بعد نزول هذه الايه الكريمه
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=675) والمنازعات واما ان يثبت رؤيه قديمه ازليه فقط وكذلك قوله ثم جعلناكم خلائف في الارض
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=682) من بعدهم لننظر كيف تعملون ولام كي تقتضي ان ما بعدها متاخر عن المعلول فنظروا كيف
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=690) يعملونه بعد ان جعلهم خلائف وكذلك قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=697) الله والله يسمع تحاوركما اخبر انه يسمع تحاوره ما حين كانت تجادل وتشتكي الى الله
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=703) وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=708) الحمد يسمع يسمع الله لكم فجعل سمعه لنا جزءا جزاء وجوابا للحمد فيكون ذلك بعد
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=714) الحمد والسمع يتضمن مع سمع القول قبوله واجابته ومنه قول الخليل ان ربي لسميع الدعاء وكذلك قوله لقد سمع الله قول الذين
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=723) قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وقوله لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى والعقل الصريح يدل على ان يدل على ذلك فان
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=731) المعدوم لا يرى ولا يسمع بصريح العقل واتفاق العقلاء لكن قال من قال من السالميه انه يسمع ويرى موجودا في علمه لا
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=741) موجودا بائنا عنه ولم يقل احد انه يسمع يسمع ويرى بائنا عن الرب فاذا خلق العباد
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=747) وعملوا وقالوا فاما ان نقول انه يرى اعمالهم ويسمع اقوالهم واما لا يرى ولا يسمع فان نفي ذلك تعطيل لهاتين الصفتين
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=756) وتكذيب للقران وهما صفه كمال لا نقص فيه فمن يسمع ويبصر اكمل ممن لا يسمع ولا يبصر
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=763) والمخلوق يتصف بانه يسمع ويبصر فيمتنع اتصاف المخلوق بصفات الكمال دون الخالق سبحانه وتعالى وقد عاب الله تعالى من يعبد
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=772) من يعبد من لا يسمع ولا يبصر في غير موضع ولانه حي والحي اذا لم يتصف بالسمع والبصر
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=777) اتصف بضد ذلك وهو العمى والصمم وذلك ممتنع و وبسط هذا له موضع اخر وانما المقصود هنا
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=785) انه اذا كان يسمع ويبصر الاقوال والاعمال بعد ان وجدت فاما ان يقال انه تجدد شيء
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=791) واما ان يقال لم يتجدد شيء فان كان لم يتجدد وكان لا يسمعها ولا يبصرها فهو بعد
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=798) ان خلقها لا يسمعها ولا يبصرها وان تجدد شيء فاما ان يكون وجودا او عدما فان كان
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=804) عدما فلم يتجدد شيء وان كان وجودا فاما يكون قائما بذات الله او او قائما بذات
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=809) غيره والثاني يستلزم ويكون ذلك الغير هو الذي يسمع ويرى فتعين ان ذلك السمع والرؤيا الموجودين قائم بذات الله وهذا لا
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=819) حيله فيه والكلاب يقولون في جميع هذا الباب المتجدد هو تعلق تعلق بين الامر والمامور وبين الاراده والمراد وبين السمع
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=827) والبصر والمسموع والمرئي فيقال لهم هذا التعلق اما ان يكون وجودا واما ان يكون عدما فان كان عدما فلم يتجدد شيء فان
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=836) العدم لا شيء وان كان وجودا بطل قولهم وايضا فحدوث تعلق هو نسبه واضافه من غير
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=843) حدوث ما يوجب ذلك ممتنع فلا فلا تحدث نسبه واضافه الا بحدوث امر وجودي يقتضي ذلك
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=850) وطائفه منهم ابن عقيل يسمون هذه النسب احوال والطوائف متفقون على حدوث نسب واضافات وتعلق لكن حدوث النسب بدون حدوث
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=860) ما يوجبها ممتنع فلا تكون نسبه واضافه الا تابعه لصفه ثبوتيه كالاب وه والبنوه والفوقيه والتحت والتيا منن والتيا
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=869) فانها لا بد ان تستلزم امورا ثبوتيه طيب بارك الله فيكم وهنا المصنف يتحدث عن امر السمع والبصر والنظر
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=882) وفي هذا بيان ايضا الخطا المشهور انهم يوافقون انا في هذا الامر هم والله لا
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=887) يعتقدون ان الله يرى ويبصر الاشياء الان وانما يرون انه يسمع ويبصر بسمع قديم وبصر
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=895) قديم ابصر الامور قبل ان توجد وهذا خلل هذا العلم العلم هو المتعلق بالامور قبل
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=902) ان توجد والسمع هو المتعلق بالامور عفوا العلم هو المتعلق اما السمع والبصر الفرق بينهما وبين العلم ما هو ان البصر متعلق
- [15:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=913) بصور حاضره والسمع متعلق باصوات حاضره واما العلم متعلق باشياء ما وجدت من الاساس والله عز وجل فرق بين سمعه وعلمه
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=924) فمجرد ثبوت هذا السمع والبصر المتجدد ينقض عليهم كلامهم كله في القران وفي وفي النزول كله باب واحد وكذلك السمع والبصر
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=935) والنظر قال الله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله سيرى الله عملكم ورسوله حتى عطف الرسول يدل على
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=945) قال وهذا في حق وحتى من كلمات المروض يدل على اثبات الافعال الاختياريه في رسالته
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=951) التي ارسلها الى بعض الناس ينصحه في اثبات صفه الكلام ان قال لا يكلمهم الله ولا
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=957) يزكيهم ولا ينظر اليهم فماذا قال المروذي قال فجعل نظره وكلامه واحدا ايوه فهذا واضح جدا في والرساله
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=967) راجعها الامام احمد وهي من من انفس الرسائل واصحها رساله في اخر السنه الخلا وقال في حق التائبين وقل اعملوا فسيرى
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=976) الله عملكم ورسوله والمؤمنون و فقوله فسيرى دليل على انه يراها بعد نزول هذه الايه
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=984) الكريمه والمنافع اما ان ينفي الرؤيه يعني رؤيه الله للمخلوقات واما ان يثبت رؤيه قديمه ازليه وكذلك قوله ثم جعلناكم خلائف
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=995) ليش اما ان ينف الرؤيه واما ان يثبت لانه لا يثبت لله هذا المتجدد الاختياري لان لو
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1002) اثبته حلت الحوادث والكلام الذي قراناه في المجلس الماضي ها و وقوله ثم جعلناكم خلائف الارض من
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1014) بعدهم لننظر كيف تعملون ولام كي تقتضي انما بعد بعدها متاخر عن المعلول فنظره كيف يعملون هو بعد جعلهم خلائف وكذلك قوله
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1024) تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما صيغه هذه الايه وكانها جاءت لدمغ
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1032) الجهميه قد سمع ففرحوا قالوا ها السمع يعني السمع القديم ثم بعدده ماذا قال قال
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1038) والله يسمع الصيغه المضارعه راح اول قد سمع على ايش على القديم يعني الله قد سمعها قبل ان يخلقها
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1046) ويخلق يا محمد ولكن والله يسمع تحاورك ها اخبر انه يسمع تحاوره حين كانت تجادل
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1060) وتشتكي الى الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام سمع الله لمن حمده
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1065) فقولوا ربنا ولك الحمد يسمع الله ولكم واضا اللي في الفاتحه الله عز حين يكلم
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1070) عباده حمدني عبدي فجعل سمعه لنا جزءا وجواب الحمد فيكون ذلك بعد الحمد والسمع يتضمن مع سمع القول قبوله واجابته وكثره
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1081) النصوص التي تدل على معنى الافعال الاختياريه المزم التي فيها الكلام دليل ان الشارع اراد من الناس ان يؤمنوا بهذه
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1091) لانه الان اي انسان يسمع هذا مع تكرره سيؤمن به على ظاهره اي انسان حت حتى اليوم
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1099) كثير من الناس ربما لا يعقل ان المتكلمين لا يؤمنون بهذه الايات على ظاهرها لا يعقل
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1107) البت كيف يظن انه النزاع والله النزاع باليد ولا النزاع في هذا ان الله يسمعنا الان اعظم
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1116) من نزاع في اليد اليد مثلا والوجه اثبتها الكلابيه والاشعريه الاولى لكن ان الله يسمعنا الان هذه لا اثبتها لا كلابي ولا
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1124) اشعري ولا سالمي فتامل الامر انت الان حين تدعو الله عز وجل كيف التصور ومنه قول الخليل ان ربي لسميع
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1135) الدعاء وكذلك قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وقوله
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1141) لموسى انني معكم اسمع وارا والعقل الصريح فيا اخوان هذه مقالات مو تخالف النص فقط تخالف العقل الصريح وتخالف
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1150) الفطره هذه المقالات قبل ان تنظر لها من خلال عظمه اصحابها في نفسك عظم وحي الله ونعمته بالعقل هذه وعظم
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1160) الفطره فان كثيرا من الناس يرون ان هذه المقالات مقالات جليله وعظيمه وفيها شبهه جليله من خلال ايش من خلال تعظيم المتح
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1168) محدثين والواقع ان هؤلاء المتحدثون ان هم الا كالانعام بال اضل اذ قالوا بهذا الكفر
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1175) الذي تنذ عنه حتى كفار قريش يقول فان المعدوم لا يرى ولا يسمع بصريح واتفاق العقلاء وهذا واضح يقول ولكن
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1187) قال من قال من السالميه اللي تاثر بهم جماعه من الحنبليه انه يسمع ويرى موجودا
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1193) في علمه لا موجودا بائنا منه طيب يا حبيبي ما انت هكذا ارجعت لصفه العلم
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1199) نفس الشي رجعنا اولنا كما اولت المعتزله فرجعنا المقاله الجهم الاوليه يقول ولم يقل احد انه انه يرى
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1210) ويسمع بائنا من الرب يعني من القديم كان مع الرب ما هم اصلا هربانين من التسلسل
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1217) ايوه فاذا خلق العباد وعملوا وقالوا ف فاما ان نقول انه يسمع ويرى اقوالهم واما
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1224) لا يرى ولا يسمع يرى ويسمع اقوالهم قولنا لا يرى ولا يسمع هذه حقيقه قول القرامطه
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1230) والجهميه فان في فان نفي ذلك تعطيل لهاتين الصفتين وتكذيب للقران وهما صفتا كمال لا
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1236) نقص فمن يسمع ويبصر اكمل ممن لا يسمع ولا يبصر والمخلوق يتصف بانه يسمع ويبصر
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1242) فيمتنع اتصاف المخلوق بصفات الكمال دون الخالق وقد عاب الله عز وجل من يعبد ما لا
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1248) يسمع ولا يبصر في غير موضع بل الدجال احنا نعرفه بايش مجرد نقص في ان بصر
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1254) العور ولانه حي والحي اذا لم يتصب بالسمع والبصر صر اتصف بضد ذلك وهو العم والصمم
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1260) وذلك ممتنع ووسط هذا له موضع اخر كثير من الاشعريه المتاخرين اذا كتبوا في الاعتقاد
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1266) يقولون السمع والبصر استفيدت من اين فجماعة الصفات التي يزعم انهم يثبتونها ثم اذا هذا الذي علمه من الشرع لا يثبته كما
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1295) اثبته الشرع شرع قد اثبت السمع متجددا طيب انت انت تقول انا علمته من الشرع طيب
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1301) تثبته كما اثبت الشرع نعم وانما المقصود انه اذا كان يسمع ويبصر الاقوال بعد ان وجدت فاما ان يقال انه
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1311) تجدد شيء واما يقال لم يتجدد فان كان لم يتجدد وكان لا يسمعها لا يبصرها فهو بعد
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1317) ان خلقها لا يسمعه ولا يبصره و تجدد شيء فاما ان يكون وجودا او عدما فان كان عدما فلم يجدد
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1325) شيء وان كان وجودا فاما ان يكون قائما بذات الله وقائما بذات غيره والثاني يستلزم ان يكون ذلك الغير هو الذي يسمع
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1333) ويرى فيتعين ان ذلك السمع والرؤيه الموجودين قائم بذات الله وهذا لا حيله فيه يعني هذا
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1341) الالزام لا حيله لا حيله فيه مختصر هذا الالزام ان ان بعد ان السمع والبصر التجدد
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1349) هذا اين يكون يعني ما الذي جعل الله عز وجل موصوفا بسمع مخلوقاته ورؤيتهم ان قالوا شيء قائم بذاته اثبتوا
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1361) الاث على الاختياريه ان قالوا لا شيء قائم بالمخلوقات صار ما السمع والبصر خلق خلقه
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1368) الله في المخلوقات فعاد على الخلق فعاد على الخلق ولم تكن صفه لله لان الصفه قائمه في
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1374) الموصوف لا هو لك كل ما خلقه الله فينا هو هوو صفه لله على الله وهذا لا يكون
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1382) ها فهنا ناتي الى قصه التعلقات هذه التي سيشرح شيخ هم بعضهم ماذا يقولون يقولون ان
- [23:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1390) الذي جد التعلق او الاحوال لذا الاشعر مث سبع صفات وسبع صفات معنويه و صفات معاني ايش
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1404) الاحوال يقوللك الان في وساطه يقوللك الذي تجدد شيء بينهما الله عز وجل يرانا قيل انه يرانا باعتبار التعلق شيء
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1418) وسيطي بين صفه الله القديمه ونحن فيقال لهم هذا التعلق ان كان شيئا موجودا قائما بذات الله فهذه صفته هذه
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1431) حقيقه من ضمن الحقيقه وان كان شيئا قائما فينا فهذا شيء مخلوق فعاد الامر الى
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1437) المخلوق نفسه فماذا قالوا هذا قول محققين عاد يقولون التعلقات او الاحوال هي اشياء لا موجوده
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1447) ولا معدومه بالنص هذ الاحوال وق وقطعن جماعه متكلمين فيها هذه احوال ابي هاشم قالوا التعلقات انظر الى اين ذهبت عقولهم
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1459) قالوا اشياء لا موجوده ولا معدومه يقول ان قلنا انها معدومه نفينا تاثيرها وان قلنا
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1467) انها موجوده زم لزمنا ان نثبتها اما صفه لله او صفه قائمه في المخلوق فهي اشياء لا موجوده ولا مادم
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1476) ولكن هذا رفع النقيضين وهذا قول وهذه قرمطه وهذه قرمطه محضه لهذا بعض بعض الاشاعر يقولك لا احنا
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1488) نثبت 20 صفه صفات معاني وصفات معنويه يقوللك نثبت السمع ونثبت كونه سميعا باعتباره متعلقات متعلقات
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1499) هذه المتعلقات احوال ابي هاشم هذه الاشياء التي ذهبوا اليها فقط لكي لا يؤمنوا بالكتاب والسنه ولكن تتخيل ان هذه
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1509) التعلقات هذا الهراء يقال ان هو مذهب احمد بن حنبل كيف شيء لا معلوم ولا معقول ولا لا
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1517) معدوم ولا موجود ولا خلقوا من غير شيء خالق هذا خلاص قسمه حاصره شيء اما موجود واما معدوم
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1529) وال كلابيه يقولون في جميع هذا الباب المتجدد قرات رساله لبعضهم في المتعلقات وجدت عن بعض
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1538) اخواننا محقق سعيد فوده واذا والمؤلف متوفي 1100 وشوي وبالنهايه بعد ما تعب من البحث قال المختار
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1549) التوقف كل هذا الجنون فقط ل لا يثبت ان الله يفعل ما شاء متى شاء
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1558) قالوا لهم هذا التعلق اما ان يكون موجودا واما ان يكون عدما فان كان عدما فلم تجد
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1563) شيء العدم ماال هذ نفس كلامنا اكلم الملاحده لما نقول له منو ولد المولود منو
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1570) فعل العدم لا يفعل العدم لا يفعل والموجود ان وجد فاما له بدايه ونهايه واما لا نفس نفس
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1580) الكلام وان كان وجودا بطل قولهم لانهم اثبتوا شيء موجود هذا الموجود نحتاج هذا تجد مثل لماز قال ملك طيب هذا الملك منو
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1591) علمه ما انتهينا ما طبنا ولا غد الشر قول السلف كنت تحتاج الى ك اخرى اذا كانت
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1597) مخلوقه نفس القصه هذا المتعلق اذا موجود و فكان موجودا مخلوقا فنحتاج ان نعرفه و هذا
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1605) المتعلق من خلقه وكيف خلق هو المتعلق انما وجد ليحل لنا معضله كيف القديم اوجد
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1614) الحادث فكيف هو تطبق على المعضله نفسها الا ان تقول ان القديم من صفته انه يفعل
- [27:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1621) ما شاء متى شاء وبس وافعاله من ذاته ما هي شي منفصل عشان نتساءل عنه واصلا ما في موجود حي الا وله ذلك نعم
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1636) يقول وايضا فحدوث التعلق هو نسبه نسبه واضافه قال قال اصلا اصلا التعلق هذا نفسه
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1643) ما تسميه تعلق هذا الشيء علاقته بالمخلوق نسبه واضافه ها نحتاج الى الى تبريرها من
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1651) غير حدوث ما يوجب ذلك ممتنع فلا تحدث نصبه واضافه الا بحدوث امر وجودي يقتضي ذلك
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1658) وطائفه منهم ابن عقيل يسمون هذه النسب احواله والطوائف هذه اللي هي احوال ابي هاشم والطوائف متفقون على حدوث نسب
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1669) واضافات ومتعلق وتعلق كلهم متفقون على ذلك لكن نحن نقول ان المساله متعلقه بفعل الله
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1675) الاختياري هم يقولون متعلق بهذا الشي الذي ليس موجودا ولا معدوما لكن حدوث النسب بدون حدوث ما يوجبها ممتنع فلا تكون نسبه
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1687) واضافه الا تابعه لصفه ثبوتيه كالبو والبنوه والفوقيه والتحت والتيا والتياسير فانها لابد ان تستلزم امورا
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1699) ا ثبوتيه ال حتى مساله المعيه الفوقيه الان مثلا واحد يقول لك يا اخي اين اين كان الله
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1708) اين كان الله قبل ان يخلق المخلوقات لما خلقها صارت في نسبه بينه وبينه انه فوق
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1713) وهو القاهر فوق عباده ها لما خلق المقوت صارت نسب ان هو يراهم يسمعهم يعني انت مو جاي ملزمني يعني
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1721) بلزم يعني ها فلا بد من شيء وسيطي شيء ثبوتي وكذلك كونه وكذلك كونه خالقا ورازق ومحسنا وعادلا فان هذه افعال
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1735) فعلها بمشيئته وقدرته اذ كان يخلق بمشيئته ويرزق بمشيئته ويعدل بمشيئته ويحسن بمشيئته والذي عليه جماهير المسلمين من
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1744) السلف والخلف ان الخلق غير ان الخلق غير المخلوق فالخلق فعل الخالق والمخلوق مفعوله ولهذا كان النبي صلى الله عليه
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1752) وسلم يستعيد بافعال الرب وصفاته كما في قوله صلى الله عليه وسلم اعوذ برضاك من
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1757) سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فاستعاد
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1763) بمعافاتك كما استعاذ برضاه وقد استدل ائمه السنن كحمد وغيره على ان كلام الله غير
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1769) مخلوق بانه استعاد به فقال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامه من شر ما
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1774) خلق لم يضره شيء حتى يرتحل منه فكذلك معافاته ورضاه غير مخلوق لانه استعاد به
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1781) والعافيه القائمه ببدن العبد مخلوقه فانها نتيجه معافاته واذا كان الخلق فعله والمخلوق مفعوله وقد خلق الخلق بمشيئته دل
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1790) على ان الخلق فعل يحصل بمشيئته ويمتنع قيامه بغيره فدل على ان افعاله قائمه بذاته مع كونها حاصله بمشيئته وقدرته مع
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1801) كونها حاصله مع كونها حاصله بمشيئته وقدرته وقد حكى البخاري اجماع العلماء على الفرق بين الخلق والمخلوق وعلى هذا يدل
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1809) صريح المعقول فانه قد ثبت بالادله العقليه والسمعيه ان كل ما سوى الله تعالى مخلوق
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1815) محدث كائن بعد ان لم يكن وان الله انفرد بالقدم والازل وقد قال تعالى خلق السماوات
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1822) والارض وما بينهما في سته ايام فهو حين خلق السماوات ابتداء اما ان يحصل منه فعل
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1827) يكون هو خلقا للسماوات والارض واما ان لا يحصل منه فعل بل وجدت المخلوقات بلا فعل
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1833) ومعلوم انه اذا كان الخالق قبل خلقها ومع خلقها وبعده سواء لم يجز تخصيص خلقها بوقت
- [30:40](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1840) دون وقت بلا سبب يوجب التخصيص وايضا فحدوث المخلوق بلا سبب حادث ممتنع في بدايه
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1848) العقل واذا قيل الاراده والقدره القديمه خصصت قيل نسبه الاراده القديمه الى جميع الاوقات سواء وايضا فلا تعقل اراده تخصص
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1856) احد المتماثل للين الا بسبب يوجب التخصيص وايضا فلا بد عند وجود المراد من سبب
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1863) يقتضي حدوثه والا فلو كان مجرد ما تقدم من الاراده والقدره كافيا للزم وجوده قبل ذلك
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1870) لانه مع الاراده التامه والقدره التامه يجب وجود المقدور وقد احتج من قال الخلق هو المخلوق كابي الحسن ومن اتبعه مثل مثل
- [31:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1880) ابن عقيل ق بان قالوا بان قالوا لو كان غيره لكان اما قديما واما حادثا فان كان
- [31:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1887) قديما لزم قدم المخلوق لانهما متضايفان وان كان حادثا لزم ان تقوم به الحوادث ثم
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1894) ذلك الخلق يفتقر الى خلق اخر ويلزم التسلسل فاجابهم الجمهور كل طائفه على اصلها فطائفة
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1918) الى خلق اخر بل يحدث بقدرته وانتم تقولون ان المخلوق يحصل بقدرته بعد ان لم يكن فان
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1923) كان المنفصل يحصل بمجرد القدره فالمتصفح شاام وغيرهم وطائفه يقولون هب انه يفتقر الى يفتقر الى فعل قبله فلم قلتم ان ذلك
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1937) ممتنع وقولكم هذا تسلسل فيقال هذا ليس تسلسلا في الفاعلين والعلل الفاعله فان هذا ممتنع باتفاق العقلاء بل هو تسلسل في
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1947) الاثار والافعال وهو حصول شيء بعد شيء وهذا محل النزاع فسل يقولون لم يزل متكلما
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1954) اذا شاء وكما شاء و وقد قال الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1960) قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا فكلمات الله لا نهايه لها وهذا تسلسل
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1967) جائز كالتس السل في المستقبل فان نعيم الجنه دائم لا نفاد له فما من شيء الا
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1973) وبعده شيء بلا نهايه طيب تلاحظ ان المقدمات اللي ذكرناها حيث سهلت علينا ضبط المواطن
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1984) التي سياتي شرحها يقول وكذلك كونه خالقا ورازق ومحسنا وعادلا وهنا افاده بسيطه اسم الله المحسن ما في حديث ثابت لكن يثبت
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=1995) بالاشتقاق فان هذه افعال فعلها بمشيئته وقدرته اذ كان يخلق من مشيئته ورزق من مشيئته ويعدو مشيته ويحسن مشيته والذي
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2004) عليه جماهير المسلمين من السلف والخلق والخلف ان الخلق غير المخلوق فالخلق فعل الخالق والمخلوق مفعوله هذه الصوتيه اسمها
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2012) فاعل فعل مفعول نعم الا له الخلق والامر هذا مفعول وهذا فعل انما امره اذا اراد
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2018) شيء يقول له كن فيكون ف في فاعل مثل الجمله الانجليزيه فاعل فعل مفعول ها نحن نثبت فاعل فعل مفعول المتكلم لا
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2028) يثبت الفعل الفيلسوف لا يثبت الفعل ولا يثبت المفعول النصراني الفاعل والفعل عند شيء الكلمه والخال والفاعل شيء واحد ها طيب
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2042) يقول وهنا جاء بالاستدلال مشهور جدا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بافعال الرب وصفاته اذا الاستعاذه بغير
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2049) الله لا تجوز فاستعادته بافعال الله دليل على انها صفات قائمه بذات الله عز وجل
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2055) وانها ليست مفعولات وهذا حديث اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذا استدل به
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2061) احمد ونعيم بن حماد واستدل به خزيمه وقال اذ لا يقال اعوذ بالكعبه واعوذ برسول
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2069) ل وايضا واستدل به الاشعري والباق الاني واد وذكر هذا استدل البخاري وذكره المروذي في رسالته وهذه من المسائل التي يتصل فيها
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2079) الرد على القبوريه مع الرد على الجهميه ولذلك كان الجهميه اهل اشراك كما وصفهم الامام احمد بانهم مشركون اما متاخر فما
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2087) شاء الله ما قصروا صاروا يستغيثون بالمخلوق وينفون صفه الكلام عن الله عز وجل ها وورد الحديث اعوذ برضاك من سخطك
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2094) ومعافه من عقوبتك وبك منك لاعصي ثناء عليك انت كما ت عن نفسك قال فاستعاد ب معافاته
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2099) كما استعاذ برضاه وهنا المعافاه المراد بها الفعل الالهي كما اللهم اني اسالك بحق السائلين
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2108) الحق هنا فعل الله انه جعل حقا على نفسه يقول وقد استدل ائمه السنه كا احمد وغيره
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2115) ان كلام الله غير مخلوق بان استعاذ به فقال من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2120) التامه من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل منه هذا كما ذكرنا افدل به احمد
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2125) والبخاري ونعيم يقول فكذلك معافاته ورضاه غير مخلوق لانه استعاذ به والعافيه القائمه ببدن العبد مخلوقه فانها نتيجه معافاته هناك
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2137) عده ادله استدل بها احمد على ان القران غير مخلوق نازع بها المتاخرون بعضهم من المتسمين لمذهبه مثل
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2147) ان من حلف بالقران فعليه بكل ايه يمين هذا استدل بها من المروذي وقره احمد ان اليمين
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2155) لا تنعقد بمخلوق فجاء فانتشر عندنا في المذهب ان مذهب الامام احمد انه يقول ان
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2161) اليمين برسول الله صلى الله عليه وسلم منعقد طيب كيف هكذا ما ما تصير حجه على
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2167) الجهميه بعضهم قال لا هو احمد ق لا يجيزه و قال منعقد لا لا هو تحدث عن الانعقاد هو
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2175) الروايه انه بحق محمد والحق يعني ما اوجبه الله على نفسه في حقه فهو فهمت هذه
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2180) الروايه غلطا وزاد بن عقيل في الطنبوري نغمه فاجاه الحف كل الانبياء وهذا من الغلط من الغلط وايضا هذا
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2189) الاستعاذه اي واذا كان الخلق فعله والمخلوق مفعوله قد وقد خلق الخلق بمشيئته دل على ان الخلق فعل يحصل بمشيئته ويمتنع
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2199) قيامه بغيره ليش لان الغير هذا هو وجد بها الغير هو وجد بهذا فكيف يكون كان الشيء اوجد نفسه فدل على ان
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2211) افعاله قائمه بذاته مع كونه حاصله بمشيئته وقدرته وقد حكى البخاري وجماع العلماء الفرق بين الخلق ولا مخلق هذا في خلق فع
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2219) العباد وعلى ان هذا يدل الصريح وعلى هذا يدل الصريح المعقول فانه قد ثبت بالادله
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2226) العقليه والسمعيه ان كل ما سوى الله مخلوق محدث كائن بعد ان لم يكن وان الله انفرد
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2233) بالقدم والا ازليه اصلا موجود قديم مع الله او اله مع الله قديم بس مو اله قديم
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2239) مع الله فرضيه زائده مالها مالها حاجه اص مالها حاجه ما عليها دليل هذه من يدعيها
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2245) هو يحتاج الى دليل لان الله عز وجل الدليل العقلي دل على وجود الاول الذي ابتنا السس الفاعلي الاول
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2254) الذي خلق كل شيء الزائد هذا ليش ما هو قدره موجوده كل ما سواى مخلوق فما في داعي
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2261) لا لانفجار كبير ولا لكذا وقد قال تعالى خلق الله خلق السماوات والارض ما بينهم في
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2267) سته ايام فهو حين خلق السماء السماوات هذا الذاني التكيف اي فهو حين خلق السماوات ابتداء اما ان يحصل
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2281) منه فعل هو خلق للسماوات والارض حلو اما الله يخلق السماوات والارض بفعل وهذا اللي
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2287) نعتقده واما ان لا يحصل منه فعل وهذا اللي قاله الفلاسفه لكن لما نفوا الفعل نفوا
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2294) الخلق من الاساس قالوا الكون كالشعاع كشعاع الشمس هذا اللي كان الغزال يض عليهم في
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2301) التهافت ها بل وجدت منه المخلوقات بلا فعل ومعلوم اذا كان الخالق قبل خلقها ومع
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2309) خلقها وبعده سواء الله هو سواء شيء واحد ما قامت فيه لا افعال اختياريه ولا شيء
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2315) طيب لماذا هي تاخرت هذه حجه ابن تيميه ما الذي خلق الكون القدره والاراده طيب
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2322) القدره ايش قديمه والاراده وين قديمه هي وحده هي دائما موجوده ليش الكون تاخر يعني الحين انت جبت مثلا
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2332) ا جبت حطب و وحطيت قاف كل الاسو توفرت وشبيت النار طالما كل هذه موجوده لابد ايش لابد
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2346) ان النار توجد الا اذا وجد عامل خارجي يوقف هذا والعامل الخارجي هذا ما ما نتحدث
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2352) عنه و نتحدث عن رب العالمين طيب كل عوامل وجود الخلق موجوده لماذا لم يوجد
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2361) الخلق الله لم يزل مريدا ان يخلق خلقا لم يزل قادرا نحن الذي نقوله ان الله عز وجل اراد ان
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2371) يخلق في الزمن الفلاني وفعل في الزمن الفلاني تمام فعل هم يقولون ما في فعل
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2377) تعلق ايه الله طيب والتعلق هذا مشكل التعلق هذا اذا كان شي وجودي نفس المشكله
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2383) فص معضله هذول كيف يستدلون على الملاحده كيف يهزمون ما كيف ها يقول لم يجوز تخصيص خلقها بوقت دون
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2395) وقت بلا سبب يوجب التخصيص هذا الكلام يقول لهم بن سي يقول لهم بن عربي يقولهم يا جماعه الخير كون
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2403) قديم ترى ليه القدره قديمه الكون منين جت من ذات الله الله فاعل بالذات او الله فاعل
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2412) بقدرته وهي قديمه صح ما دامت قديمه توجد شيء قديما ما في شيء تغير هم حتى يضربون مثلا حتى همسهم
- [40:25](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2425) متكلم يقولون الاصل ثبات الاشياء على ما هي عليه يعني الحين كوره قاعد تمشي تمشي تمشي تمشي تمشي
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2436) اذا توقفت لا بد في شيء اوقف عدم عدم عدم عدم خرج الكون الوجود هذا في فعل الهي لكن
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2444) الله ي هو الفعل الالهي ما يثبت من الاساس فتصير عنده معضله يقول وايضا فحدوث المخلوق بلا سبب
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2453) حادث ممتنع في في بدايه العقل اللي هو خلاف الدهريه انه الكون سميه ملاحده اليوم
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2461) والدهر نوعان يقول ابن تيميه كما شرحنا ان ان وجو بدون اي سبب حادث يستحيل طلع بروحه هم يسخرون ملاحده يقولك
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2472) والله عنده من الكون جاء هكذا ما انت تقول جاء هكذا لا الله خلقه الله خلقه بايش
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2479) بقدره قديمه باراده قديمه هذه موجوده منذ الازل ثم الكون هكذا تراخى وجاء لاحقا يقول واذا قيل الاراده القديمه خصصت
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2497) هذا على جواب الغزالي انه الاراده القديمه خصصت قيل نسبه الاراده الى جميع الاوقات سواء و هي بس الاراده القديمه هي اللي خصه
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2509) لك هي الاراده القديمه اصلا هي الاراده شيء واحد اصلا ما تدر تقول انها متجزئ
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2513) بالنسبه لك كلها سواء اذا قلت الاراد تتجزا فتوجد الشيء الفلاني في الوقت الف رجعت الحلول
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2522) الحوادث يقول وايضا فلا تعقل اراده تخصص احد المتماثلين الا بسبب يجب التخصيص وايضا فلا بد عند وجود المراد من
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2534) سبب يقتضي حدوثه الاراده ما توجد لوحدها والا لو كان مجرد ما تقدم من الاراده
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2540) والقدره كافيه للزم وجوده قبل ذلك لانه مع الاراده التامه والقدره التامه يجب المقدور وهذا ابن تيميه قرر في الدرء
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2549) والمنهاج وشرح الاصبهاني يقول وقد احتج من قال ان الخلق هو المخلوق ال قول الصفط مخالف
- [42:37](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2557) القران والسنه كابي الحسن اللي هو الاشعري ومن اتبعه مثل ابن عقيل وابن عقيل له
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2562) طورين لكن له طور ابد موافق القوم بهذا البلاء بان قالوا لو كان غيره يعني لو كان
- [42:50](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2570) غير الله وهذه الغيريه اللي ابن تيميه بينها في الاسباني يقول الغيريه هذه اللي تتحدث عنها اذا كانت شيء خارج خارج عن
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2579) الذات فنعم الله منزه عن الافتقار لغيره واذا كان الغيريه صفته فصف اصلا ليس شيئا
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2587) مباينا له فلا يقال ان الله مفتقر لصفاته ها فلكان اما قديما واما حادثا فان
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2595) كان قديما لزم قدم المخلوق شوف الالزام عاد يقول لك اذا غير الله اذا اذا كان
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2602) قديما لزم قدم المخلوق لان هذا الغير هو اللي اوج جد طيب ليش ما ازمت نفسك في
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2609) القدره والاراده انها اوجدت قديما و لانه متضايفان وان كان حادثا لزم ان تقوم به
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2615) الحوادث اللي هي الافعال الاختياريه ثم ذلك المخلوق يفتقر الى خلق اخر ويلزم التسلسل هنا ايش اللعبه خلطوا بين انواع
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2626) التسلسل خلطوا بين تسلسل المؤثرات تسلسل الفاعلين والتسلسل بمعنى ان الاول يفعل ما شاء ما ب تسلسل الفاعلين وتسلسل الافعال
- [43:55](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2635) والمفعول هنا على طول يقول فاجاب الجمهور اذا هم يخالفون جمهور المتكلمين يعني الجماعه اللي يا جماعه الخير هؤلا خالفوا
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2645) مو بس خالفوا القران والسنه خالف جمهور المتكلمين كل طائفه على اصلها وهذا طريقه ابن تميه في عموم مؤلفاته انه يورد اجوبه
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2653) على اصول الجميع ثم يرد اجوبه على اصله فطائفة كما يقول ذلك كثير من اهل المذاهب الاربعه
- [44:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2669) وعليه اكثر الحنفيه الحنفيه وه الما ترديه وابن تيميه نادرا ما يذكر ماتريديه في كتبه ويقول الحنفيه لانه في وقته عامه
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2678) الحنفيه ما ترديه ويسميهم الاشعريه معتزله فتسم الماتريديه ما كانت محصحص تماما ايه تفضل انهم قالوا ان صفه الخل قديمه وهذه
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2697) يسميها الحنفيه صفه التكوين نعم صفه التكوين الماتريديه و قال هؤلاء انتم تسلمون لنا ان الاراده
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2708) قديمه ازليه والمراد محدث فنحن نقول في الخلق ما قلتم في الاراده انتم تقولون الاراده قديمه و فنحن نقول الخلق صفه
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2719) قديمه قائمه بالذات طبعا هؤلاء كلام يرد عليهم انه الخلق نفس القصه عندنا الاشكاليه انه كيف قديم وجد
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2729) محدثا لكن هؤلاء يعني نقول لهم انه انتم الان فرقتم بين صفه الله فالغيرة صل يحصل بمجرد القدره فمتصل به
- [45:59](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2759) اولا وهذا جواب كثير من الكراميه والشاميه وغيرهم ذول ايش قالوا قالوا قح نقول صفه
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2766) الله قائمه بذاته وتجوز يقول الاشعر يلزم التسلسل قال التسلسل يلزمك بالافعال يلزم تلزمني بالافعال يلزمك في المفعولات
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2780) انت تخوفني هم ما التزموا قال تخوفني تقوللي الافعال يلزم ما انا نفس القصه انا
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2786) يلزم انت قلت في خلق بدون تسلسل في خلق له بدايه بدون تسلسل انا اقول الله لا افعال
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2794) لو بدايه بدون تسلسل عادي شو المشكله عاد يجي الشيخ الى يقول وطائفه قالت هب ان ان انه يفتقر الى فعل قبله
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2807) فلما قلتم هذا ممتنع وقولكم هذا تسلسل فيقال ليس تسلسلا في الفاعلين تسلسل بالفاعلين شيء مبني على شيء مبني على شيء
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2816) مبني على ش شي مبني على شيء هذا فعلا ممتنع لكن اول لا بدايه له يفعل
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2823) ما شاء متى شاء هذا ماه ممتنع فان هذا ممتنع باتفاق العقلاء بل هو تسلسل في
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2833) الاثار والافعال وهو حصول الشيء بعد الشيء وهذا محل النساء يقول هو اصلا هذا محل
- [47:18](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2838) خلافنا معكم اثبات الافعال اختياريه وانها تقع لله عز وجل ما تماشى فانت جاي ت حدث
- [47:27](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2847) معي وكانني انا اسلم لك بمحل النزاع انا اصل لو انفي الافعال الاختياريه من الاساس ما اوردت عليك هذا
- [47:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2855) الايراد انا اثبتها انا اوردت الايراد لكي اثبتها عليك يقولوا هذا محل النساء فال السلف يقولون لم يزل متكلما اذا شاء وكما
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2864) شاء وهذه كررها احمد كثيرا لم يزل الله متكلما اذا شاء وما تشاء وهذا ابدا لم يزل
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2871) الله متكلما قديم النوع اذا شاء ا حادث الاحاد العباره اللي بعض تيميه من بن تيميه هو مجرد اعاده الصياغ يعني
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2882) لعباره مشهوره عن هذا المشكله بعض الناس حتى به الظاهريه حتى يعني الرائيه يقرون ان هذه نصوص احمد
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2892) تحتاج تاويل اي هم يولونه ما قلت لك بن فورك يورد منه بدا واليه يعود يوردها بايش
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2900) يوردها بالنصوص المشكله اللي تحتاج تاويله بل العجيب انهم ياتون الى كلمات حين يقول لم يزل الله لم يزل الله لم يزل الله
- [48:29](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2909) ويقول شوف هذا الدليل على مذهبنا بالقدم كمل الاثار اي اذا شاء بل هذا فقط مناقضه المذهب الكراميه
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2927) والهشاشه ابن تيميه رد الايه يقول لو كان البحر مداد لكلمات ربي لان فيذ البحر قبل
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2933) ان تنفد كلمات ربي اذا كلمات الله هي سؤال هكذا مختصر تساله تقول هل لله كلمه يقال
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2941) هذه اول كلمه لله على الاطلاق وقبل الله لم يكن متكلما وجوبا هنا يظهر قوح مذهبه فعال لما يريد
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2953) تقول هذ فعال لما يريد هل هي مقيده بزمن دون زمن لا بعضهم عا بعضهم يتفذلك يقولك لا هو
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2962) جائز دام جائز اذا عادي يقع مثل بحث انا معاكم انكم تعتقدون الامتناع اذا جاث دي اللي يقع ما
- [49:34](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2974) المشكله مشكلتنا مو بالوقوع بالجواز الان ذا والنصوص داله على اص داله على على امكان وقوع وعلى وقوع ما عندنا
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2984) مشكله لهذا يجزم لم يز الله متكلما طيب ف فعال لما يريد هذ الا فعاله
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=2994) باعتقادنا ه الفعل اللازم والفعل المتعدي طيب هذه عند عند اهل الكلام وعند حتى من
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3002) تاثر بكلامهم عندهم ان الموضوع فعال لما يريد يعني بعد خلق المخلوقات لا هو فعال لما يريد باي وقت
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3013) باي وقت فحقي هنا حقيقه النزاع مع اهل الكلام انهم قيدوا القدره الالهيه مع دعواهم انهم يثبتون القدره ترى
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3025) القدره معطله ليش لان قدره لا تتعلق الا بالممكنات وكون الله يفعل ما شاء متى شصر من
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3035) الممتنعات فحتى القدره لا يثبتونها على التحقيق على التحقيق فالنزاع حقيقه ما اعظمه مع هؤلاء
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3045) الناس طيب هذا ايه يقول فكلمات الله لا نهايه لها شوف شوف الكلام الجليل اخر شيء فكلمات
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3054) الله لا نهايه لها هذا محل اتفاق بين بيناتنا بينا وبينهم وهذا تسلسل الجاز ك
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3060) تسلسل في المستقبل ايش وجه الحجه هنا ان ان انه انه حكم الجنس ما انطبق على حكم
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3067) الافراد هذا لمن من هذا لمن يثبت لله كلاما اختياريا مثل الكراميه والهشاشه التسلسل فقد من الاخرين في
- [51:23](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3083) المخلوقات فان نعيم الجنه دائم لا نفاد له فما من شيء الا وبعده شيء الا بلا نهايه
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3090) بلا نهايه نعم يلا هذا ننهي المجلس الثاني هي والله رساله على اختصارها دسمه صراحه والله فيها
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3104) دسوه لكن ابد الشيخ ما ل يجعل اي وهي هو هذا الفصل اذا فهم يعني نفس الكلام اللي
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3113) في الصفيه مع شويه سياده في الاصبهاني مع شويه سياده مع الفصل اللي في الدر طبعا في
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3121) في بيان التلبيس ما اكثر الكلام في الصفات الفعليه في بيان التلبيس كان النقاش والضرب على العلو والصفات الذاتيه لانه هو
- [52:12](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3132) قاعد يتكلم مع الطور الاخير الراسي لكن هذه هي المساله التي اعضل بالناس جميعا هي
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3140) محل النزاع مع كل الكلام اللي احيانا تجد حتى بعض الحنابله في مقابله في مقابلك على ان
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/B8-CiSu43G4/?t=3148) هؤلاء الحنابله وكل ما يحتجون به على الاشاعره من ظواهر الاثار يلزمهم نظيره في في الصفات الفعليه بالضبط حقيقه الله مستعا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم