# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [١٩٩] عقيدة حرب الكرماني [٣١]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/
- يوتيوب: https://youtu.be/BJxgl1r54i4
- التاريخ: 2023-11-26
- المدة: 50 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)
- القائمة: [شرح عقيدة حرب الكرماني](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZfcL7Qnq0xiawY1m3lR91/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على الجامع في عقائد ورسائله السنه والاثر يقول المصنف رحمه الله وهو يتكلم
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=21) عن منهجيه اهل الحديث والاثر يقول في شانهم يقول الذين لا يعرفون ببدعه ولا يطعن عليهم بكذب ولا يرمون بخلاف وليسوا
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=40) اصحاب قياس ولا راي لان القياس في الدين باطل والراي كذلك ابطل منه واصحاب الراي
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=51) والقياس في الدين مبتدعه جهله ضلال الا ان يكون في ذلك اثر عن من سلف من الائمه
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=59) الثقات فاخذ بالاثر اولا وهذا وهذه الفقره من اكثر الفقرات المهمه في هذا الكتاب ومن اكثر الفقرات
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=69) التي قد تثير الاشكالات وقد يعترض عليها الناس فهو يقول انهم لم يكونوا اصحاب راي ولا
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=82) قياس ثم يفرق بين الراي والقياس فيقول القياس في الدين باطل ويقول ان الراي ابطل
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=93) منه ثم بعد ذلك يهجو اهل الراي والقياس الباطل في الدين يقول الا ان يكون في ذلك اثر عن
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=105) الائمه الثقات وهنا تلوح مجموعه من الاشكالات مبدئيا فيقال اليس الراي امرا مشروعا ولم يزل ولم يزل الصحابه والتابعون
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=123) يجتهدون برايهم بل هناك التنصيص على امر الراي كالوارث في الاثر عن عبد الله بن
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=131) عباس انه كان كان اذا جاءته الناسه اذا جاءته الناسه فانه رضي الله عنه وارضاه
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=139) ينظر في كتاب الله وسنه رسول الله ثم في الوارد يعني ابي بكر وعمر ثم ان لم ان لم يجد شيئا اجتهد
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=148) رايه واختلاف الصحابه يدل على ان منهم من اجتهد برايه والقياس قد وقعت المقايسه جليه
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=170) في في كلام الصحابه والتابعين حتى في قضيه عظيمه السلام ورحمه الله وبركاته في قضيه عظيمه وهي
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=194) قضيه الامامه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا رضينا ابا بكر اماما في
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=200) صلاتنا فلما لا نرضاه في الامامه في امر ديننا وايضا الوارد عن عبد الله بن عباس
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=210) او عبد الله بن عمر حين حين حين حدثوه بحديث لا يبع احدكم الشيء حتى يستوفيه قال
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=220) ولا ارى كل شيء لا يبع احد البر حتى يستوفي قال ولا ارى كل شيء الا مثله وغير
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=228) ذلك من من الاثار التي تدل على على امر القياس ووقوعه في كلام الفقهاء وهذا ظاهر في امر
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=238) رايهم وقد ورد في الحديث النبوي اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فله اج
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=246) فله اجر واذا اجتهد فاص فله اجران و من القواعد التي تقرت في كلام متاخرين انه لا
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=251) اجتهاد مع النص انه لا اجتهاد مع النص هناك اجتهاد في فهم النص في تدبر
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=258) النص طيب فالراي منصوص عليه في كلام الاولين و والقياس حاضر ووردت اثار في ذم
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=272) القياس ايضا واول من قاس ابليس فما جامع الباب وما تحرير كلام المصنف جامع الباب ان الراي
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=283) رايان ان الراي رايان راي يطلق على مطلق الفقه راي يطلق على مطلق الفقه والتفقه فجزء منه لا ينازع فيه حتى
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=298) الظاهريه الا وهو هو التدبر في النصوص وفهم النصوص والاستنباط منها فهذا يسمى رايا بهذا
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=308) الاعتبار الغوث والنظر كمن استدل مثلا بقوله تعالى واتبعت مله ابائي على ان الجد ان الجد اب في الفرائض
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=320) فيسقط الاخوه فان مثل هذا ليس نصا وانما هو استنباط دقيق هذا الاستنباط الدقيق يسمى رايا
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=330) فيقال راي مالك راي الاوزاعي راي سفيان راي الحكم راي كذا راي كذا وقد قال وقد
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=342) ورد عن علي قوله اجتمع رايي وراي عمر على ان امهات الاولاد لا يبعنى فقال اجتمع رايي فنص على
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=353) امر الراي فهذا فهذا الضرب من الراي لا نافع احد في مشروعيته ويشير اليه المصنف بقوله الا ان يكون في
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=363) ذلك اثر عن السلف الثقات الام الثقات فاذا الامه الثقات حصل منهم شيء من القياس والراي المستقيم
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=375) الصحيح هذا امر الاستنباط هذا الراي الذي لا ينازع فيه حتى الظاهريه وهناك الراي بمعنى القياس على النص بمعنى القياس على
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=387) النازله ان ان ان يردنا وارد فلا فلا نجد عندنا نص فلا فلا يكون عندنا نص واضح فيها
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=396) فنضطر النقيس وهناك حديث معاذ المشهور لما حين قال ان النبي صل والحديث متكلم في
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=403) صحته ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله فقال ما تصنع قال انظر في كتاب الله ثم في
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=408) سنه رسول الله كذا فان لم اجد اجتهدت رايي اجتهدت رايي فان مثل هذا فان مثل هذه
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=418) الامور والقياس والقياس يخالف والقياس يتداخل مع الاستنباط غير انه يخالفه في انه مشاهده للعله التي وقع فيها
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=438) الحكم مشاهده للعله فعلى سبيل المثال الامه نص في القران ان عليها 50 جلده عليها 50 جلده العبد حين يجلد كم
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=454) يجلد شهد انه اشترك مع الامه بهذه العله فيجلد ايضا 50 مع ان النص وارد في
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=462) ايش في الامه ولم يرد في الذكر فهنا قيس قيس حال الامه على حال الذكر ان هذه
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=475) جنايه وهذه جنايه وهذا مكلف وهذا مكلف وهذا عبد وهذه امه فاجتمع فاجتمعوا في الحكم هذا الضرب من القياس انما نازع فيه
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=486) الظاهريه ولم يكن فيه نزاع قديم ونزاع الظاهريه سبق فيه اليهم الشيعه والنظام ويقول ويعرفون القياس بانه الحاق
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=500) فرع باصل لعله فالاصل هو الحكم المنصوص عليه ها والفرع هو الذي نبحث في شانه مثلا خمس
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=515) يقتلن في الحل والحرم فنقيس الثبع الضاري عليهن من باب ايش انه تقتله انت محرم ولا يلزمك شيء
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=527) لماذا لانه اعظم اذيه المثال المشهور ان ان الحشيش مثلا الحشيش الحشيش لما ظهرت راوها تذكر وفيها
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=541) بلاء الخمر بالضبط وبالتالي قالوا هذه كتلك نعم بعضه الظاهريه اعترضوا على هذا المثال وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=554) قال كل مسكر خمر وم انتبه لامر ان النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لنا كل مسكر
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=561) خمر اراد ان كل مسكن في معنى الخبر يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=568) امرنا بط العله النبي الكيف صلى الله عليه وسلم امرنا بطرد العله فاليوم مثلا لو تسال انت مثلا عن
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=579) التلقيح الصناعي يقال لك امراه اجنبيه يوضع في فرجها مني رجل اجنبي عنها فتحمل وتكون حاضره ثم الولد
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=594) يؤخذ هذا يشبه ماذا هذا انت تقول هذه حقيقه الزنا تحققت ان في اختلاط للانساب
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=601) ان في وهكذا فايضا الحاق الشيء بالشيء والشبه بالشبه والنظير بالنظير هذا واقع في كلام
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=612) عمو واظهر ادلته يحكم به ذوى عدل منكم الامر الواقع في الحج في في في صيد المحرم
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=621) ان ذو العدل يرون اشبه اشبه اشبه الدواجن ب بالوحش فانت اذا اصطدت مثلا غزالا نفس
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=635) القصه قبل شوي ايش يلزمك يلزمك ان واحده من العنس لماذا لان اشبه بها اذا اصطدت
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=642) حمامه شات الشات تعب عبا هكذا كلام كلام الفقهه في ذلك وهذا امر لا ينازع فيه احد
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=649) والله عز وجل لا ينازع فيه كبير احد والله عز وجل قال فاعتبروا يا اول الابصار وهذا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=654) الامر ليس مخالفه للنص بل هو تفريع على النص نص طيب اذا ما القياس هذا هذا هذا الضرب
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=665) من الراي الذي لا اشكال فيه الا عند الظاهريه الا عند الظاهريه اما الراي بمعنى النظر في النصوص والاستنباط والجمع
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=675) فهذا لا احد ينازع فيه تمام تمام هناك نوع ثالث من الراي والراي هذا هو الذي حصل عليه الكلام
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=687) وحصل عليه الجدل وحصل عليه الذن وهو الراي الذي اشتهر في مدرسه اهل الراي ابي حنيفه ومن قبل نسب لبعض الناس
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=697) شيء من الراي والراي المذموم عماده امران الامر الاول استعمال القياس قبل النظر في النص قبل البحث في
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=713) النصوص قبل البحث في النصوص وهذه يغفل عنها كثيرون فان النصوص قائمه بمعظم حاجات الناس كما نص عليه ابن تيميه في الاستقامه
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=730) ولهذا قال اهل الراي اقل ناس الناس نفعا في الفتيا وفي هذا كلام السلف حين قال سفيان
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=740) الثوري كان ابو حنيفه ن بطيا يستنبط الامور بماذا يريد سفيان هو فقيه يستنبط ما الذي يريده بهذا المعنى بكلمه نبطي
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=750) اراد انه يفزع الى القياس قبل ان يمعن النظر في الادله حتى التي عنده ولهذا ترى
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=762) ان هناك سننا بعضها مخرجه كوفي او انتشر في الكوفه ومع ذلك تجده قد خالفه مثل سنه
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=770) العقيقه ومثل حديث لعن الله المحلل والحلل والمحلل له تمام فهذا الوجه وايضا مما يدل على هذا المعنى
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=786) ما ذكره محمد بن نصر المروس محمد بن نصر المروس في كتابه قيام الليل والكتاب ليس عندنا وانما عندنا
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=795) مختصره للمقري حين نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال اصحاب ابي حنيفه وصف
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=804) اصحاب ابي حنيفه بالجراه اذ انكروا سننا انتشرت بين الناس فنعته بالجراه في هذا الباب خصوصا متعلق
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=815) بالوتر فبعض السنه العراقيه التي كانت فاشيه في في بلدهم يعتب عليهم ما لا يعتب
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=822) على مالك فمثلا مال قد تخفي عليه سنه عراقيه لكن انت مثلا في العراق و وسنه منتشره يفتي بها فقهاء
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=832) الكوفه وانت تخالفها فهذا محل نقد عند الائمه ومن هنا تاتي قيمه كتاب ابن ابي
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=838) شيبه ف المصنف لما رد على امام اهل الرا بش من اين اصلا من الكوفه وسانده كوفيه
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=845) وهذا المعنى ايضا نبه عليه ابن الجوزي في كتابه المنتظم نبه عليه ابن الجوزي في كتابه
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=852) المنتظم في ترجمه نعمان بن ثابت لما تكلم على هذا الموضوع هذا وجه هذا وجه من
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=860) القياس المذموم وقد نبه عليه ايضا ابن تيميه في مجموع الفتاوى قال وكثير من اهل
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=866) الراي عمدوا الى معارضه القياس النصوص او الذهاب اليه قبل النظر في النصوص والنصوص نعن بها بكل ما هو حجه
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=877) عندنا بما في ذلك الاثار عن الصحابه والتابعين على ما شرحنا في الدرس الماضي هذا الوجه من القياس
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=889) المذموم ومن الراي المذموم اذ يتداخلان الوجه الاخر من الراي من القياس في المذموم القياس مع النص او في معارضه
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=906) النص كان يقول لك تاتيه بحديث لا نكاح الا بولي فيقول لك والله انما البيع مثل
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=915) النكاح ولا ولي في النكاح ولا ولي في البيع اذا لا ولي في النكاح هذا قياس عارض
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=922) فيه النص ان تاتيه بحديث افطر الحاجم والمحجوم فيقول لك انما انما الوضوء مما انما الافطار مما
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=936) دخل لا مما خرج معظم المفطرات تدخل ما في شيء مفطر يخرج مع انه القي فيه نساء بس يقولك لا فخلاص
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=947) لا فانا لا اقبل هذا ولهذا مثلا احمد يقول احاديث كح الا بولي وافطر الحاجم المحجوم يشد بعضها بعضا
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=956) واهل الراي ترى لا يردون الاخبار التي تخالف القياس مطلقا وانما يردون الاخبار التي تخالف
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=965) القياس اذا كانت خبر واحد وليس احاد واحد يعني يرويه واحد فقط فاذا رواه اثنان
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=972) قالوا به او ثلاثه قالوا به وقد تناقض في ذلك فعلى سبيل المثال نحن نحن وهم المحرم اذا اخطا
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=986) وارتكب محظورا من محظورات احرام اخذناه والصيام احرام ومع ذلك من اكل او شرب ناسيا في
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1000) مذهبهم يقولون انه لا شيء عليه اخذ بالحديث والحديث من حديث ابي هريره الذي هم يردون اخباره اذا خالفت القياس وقد
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1011) اخذه عليهم الشافعي والزمهم التناقض وقال انتم هنا اخذتم بحديث ابي هريره وقد قد خالف القياس عندكم ثم في
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1020) مساله المصرات المصرات يعني اللي يشتري شاتا مصرات يعني تركها صاحبها زمنا لا يحلب لبنها حتى اذا رايتها ظننت ظننتها
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1033) حلوب فاذا اشتريتها وحلبت تبينت لك الحقيقه فالقياس الان عند خيار غبن انك غششت ومن غشنا فليس مننا ترجع الشات طيب
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1045) اللبن الذي شربته من حق ال لا ليس من حقك بما انك ارجعت الشات فما
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1054) الذي ترجع بدلا منه ترجع لبنا الحديث حديث ابي هريره انك ترجع صاعا من تمر بدلا
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1063) منه فقالوا هذا يخالف القياس ولا نقول به و وتكلموا بكلام قبيح وهذا الكلام لا
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1071) ادري هو في متقدم ام في متاخر فقال ابو هريره ليس فقيها ولا لا نقبل حديث الفقيه اذا خالف
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1080) القياس و وهم اول من نال من ابي هريره في الامه حتى قبل الشيعه وهم يحتجون باحاديث في ابواب
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1091) اخرى وحتى يقول العلائي يقول كثرت هذه الافه في كتب الحنفيه الم متقدمين والمتاخرين الحط على حديث ابي هريره وهم
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1100) يتكلمون في غيره فان محمدا الزاهد الكوثري تكلم في معاو ب الحكم ايضا السلم راوي
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1107) حديث ال بنفس الشيء قال هذا اعرابي يتكلم بالصلا مو فقيه اذا عايز تستقبل حديثه
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1116) وهكذا وابو هريره كان فقيها رضي الله عنه وارضاه حتى سبط ابن الجوزي مثلا وقد كان
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1123) حنفيا هو سبط ابن الجوزي تكلم بكلام خبيث جدا في كتاب مراه الزمان وقال اصلا ابو هريره كانوا ينكرون
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1133) عليه وكانوا كذا وكان كذا وحط على بهرا حطه شديدا وقال ال خسي في المبسوط وفي
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1139) الاصول قرر هذا وقال ليس في هذا حط على ابي هريره ولكن يعني هذا التحقيق وهو امام
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1145) مذهبهم ضعيف في الحديث فتامل الامر العجيب على العموم والشافعي له كلمته المعروفه لما الشيباني قال له هذا رواه ابو هريره
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1156) والشافعي قال لهم ابو هريره تبعته الامه في حديث المنع بين الجمع من الجمع بين المراه وعمته المراه
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1164) وخالتها وخصصوا بحديثه عموم القران وانتم معنا يعني قياسكم اين ياتي في في عموم هذا فالشاهد
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1178) فهنا ف هذا الضرب من القياس الباطل ان يكون قياسا في مقابل النص ان يكون
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1191) قياسا في مقابل النص هذا منع هذا دفع منه دفعه عموم الائمه ولكن هناك شيء في منهج ائمه اهل العلل ان يكون هناك
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1212) خبر شاذ يخالف الاخبار فيعل بشيء لمخالفته لظواهر الاخبار هذا شيء اخر ومن الاخطاء التي تقع في كلام بعض
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1223) نقاد اهل الراي انهم ياتون لاصول موجوده عند المحدثين مساله الراوي اذا خالف روايته هذه عنده
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1233) الحديث لهم قول يعني لا يخالفون اهل الراي ما كلهم يخالفون الراي فهذه المساله في في
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1241) في فقه اهل الراي الاوائل اشتد نكير اه اشتد نكير الناس عليها ويقول ابن تيب في المسوده هذه هي عماد الخلاف
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1251) بين اهل الراي واهل الحديث والا كل فقهاء اهل الحديث وهذه تبين لك حل التدليس الذي
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1260) يقع فيه دائما دائما دعاه المذهبيه عموما والحنفيه خصوصا انهم يقولون لك وهذه فعلها الكوثري وفعلها صلاح الحاج
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1277) في كتابه في المدخل المذهب الحنفي وغيرهم كثير انهم ياتون يقولون كل الفقهاء اهل الراي اص واهل ويون وجود فقهاء الحديث
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1288) يجعلون الناس فقهاء اهل الراي كابي حنيفه واضرابه واناس اخرين جامدين لا يفقهون شيئا فيقول كل فقهاء الراي الصحابه
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1296) اجتهدوا فلان اجتهد الناس ما عندهم مشكله من الاجتهاد وهذه قالها الاوزاعي قال لا نقم على ابي حنيفه انه يرى كلنا يرى وانما
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1306) ننقم عليه انه ياتيه الحديث فيرده او فيرده له وجهان في الاعراب واصلا مما هذا الامر معترف فيه في
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1319) كل المدونات الاصوليه فهناك شيء اسمه اصول فقه الحنفيه وهناك شيء اسمه اصول فقه الحديث طيب الان عندنا اشكال ان المصنف
- [22:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1328) فرق بين القياس والراي ونحن ذكرنا اوجه الذنب في الراي القياس فحسب القياس الفاسد جعلناه هو الراي الفاسد طيب هو لماذا قال
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1338) والراي كذلك ابطل منه عاد هذا من فقه المصنف الخلاف بين اهل الحديث واهل الراي
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1346) لم يقتصر على قياه قبل استفراغ الجهد وعلى قياس بعد استفراغ الجهد في معارضه النص لا بل ان مدرسه اهل
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1358) الراي لها خصوصياتها العلميه ايضا من اهم هذه الخصوصيات الاستحسان والاستحسان عموم الناس عموم الناس يقولون
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1372) الخلاف فيه لفظي ويقولون الشافعي استحسن ومالك استحسن كثير من الناس متاخرين ولا يفهمون وسبحان الله اترى الشافعيه يصنف
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1383) كتابا يسميه ابطال الاستحسان وهو لا توجد عنده امثله عمليه اصلا علم الاوائل هو علم
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1393) تطبيقي نادرا ما تجدهم يتحدثون بقواعد كليه بل نادرا ما تجدهم يعرفون تعريفاتنا الجامعه المانعه بل غالبا ما يعرفون
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1404) بالمثال لهذا نحن لا نكاد نفهم ا كثيرا من تصرفاتهم فالامام الشافعي رحمه فما هو
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1412) الاستحسان الذي عند الشافعي الذي عند ابي حنيفه عفوا والذي انتقده الائمه هو الخروج عن مقتضيات القياس لاعتبار قاعده عامه ها
- [23:46](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1426) يعني شلون يعني بالمثال اتضح المقال في مثال ذكره الشافعي في مساله مشهوره يسمونها شهود
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1436) الزوايا يعني ش شهود الزوايا جو ناس اربعه شهدوا على رجل محصن قالوا رايناه يزني في المكان
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1452) الفلاني فقال لهم القاضي اين وجدتموه اين كان يزني واحد قال في الزاويه الجنوبيه جاب الثاني قال وين رايت زني قال
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1466) في الزاويه الشماليه جاب الثالث وين يزني قال والله في الشرقيه الرابع قال رايته في
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1475) الغربيه الان القياس نص ابو حنيفه على هذا ونص الشافعي في رده عليه على هذا على نص
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1486) ابي حنيفه قال القياس ان يدرا عنه الحد قال ولكن انا اقيم عليه الحد يقول لانه قد يكون كان
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1500) يتقلب فالشافعي هنا قال يعني انتم بقياس رددتم الاخبار ونص كلام الشافعي ليس موجودا في الام
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1509) المطبوع اللي هو انتقاء اب من الملقن للا الام هذا مو الام مال الشافعي هذا انتقاء
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1514) لابن الملقن نص الشافعي هذا موجود في بحر المحيط للزركشي قال الزركشي ذكر كلام الشافعي
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1522) بالنص قال يعني تبيحون الدماء خلاف القياس قال وانتم الذين تقولون يعني رددتم الاخبار وهم لهم قاعده في الحدود ايضا
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1536) سناتي عليه وانفجر وقال الشافعي من استحسن فقد شرع في هذا فقد شرع وعلق بعض الشافعيه قال
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1547) وله تتمه ومن شرع فقد كفر وسكت عنه ومن هذا قال ابن العربي ان الشافعيه ظاهر
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1553) كلامه انه يكفر ابا حنيفه واصحابه وهذا ليس ظاهرا هذا ليس ظاهرا لانه وقد يكون
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1560) هذا مثل قصه البدعه الحسنه عندنا عموما لكن هذا قال به بعض الناس فهذا هو
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1567) الاستحسان وذكرنا لكم في دروس الفقه في المرض المخوف الان رجل اذا مرض مرضا مخوفا كل
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1575) تصرفاته ممنوع منها التي فيها اضرار ورثه كهبه بيع شراء طلاق ابو حنيفه نعم يقول هذا مع الجمهور
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1586) قال الا العتق لفضل العتق وقد رد عليه البخاري واكثر البخاري في الرد على موضوع
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1593) الاستحسان عند امام اهل الراي تمام كلمه الاستحسان هذه عند الفقهاء مثل حسن عند المحدثين الحسن عند المحدثين كل
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1605) واحد يطلقه ويريد معنى لكن في قدر مشترك انه الحسن معنى مستغرب او معنى كذلك
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1614) الاستحسان الاستحسان في اصطلاح عموم الفقهاء احيانا الخروج عن مقتضى القياس لاي دليل يقول ابن
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1620) تيميه الخروج عن مقتضى القياس للايه للحديث للاثر هذا استحسان اهل الحديث ما عندهم مشكله
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1629) معه لكن الخروج عن مقتضى قياس قريب لقياس بعيد او كذا عند مدرسه اصلا ترد الاخبار
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1636) بالقياس هذه مشكله ولهذا الشافعي اتهمهم بالتناقض وقال ما شبهت رايهم الا كخيط سحاره تخرج هكذا
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1645) اصفر وهكذا اخضر ما الذي بقي من راي بقي من رايهم انهم مثلا يقولون ان في الحدود
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1651) لا نقبل خبر الواحد في الحدود لا نقبل خبر واح لازم اثنين وزياده لان دماء امرها
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1665) شديد ومر مع قصف شهود الزوايا ولهذا اورد عليهم الشافعي هذا انت ما تقبل خبر واحد
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1672) وتخالف القياس وتبيح الدماء باستحسان وقال عبد الرحمن بن مهدي لزفر احد كبار ائمتهم قال له انتم تتحدثون ولا نقبل
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1683) الحدود بخبر واحد حتى اذا التغريب لا يقولون به لداعي عندهم قال انتم تقولون كيت وكيت ثم انتم
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1691) ابحت دم المسلم لا يقتل مسلم بكافر هم يرون يقتل اذا كان ذميا دون المعاهد المعاهد لا يقتلون به الذم يقتلون
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1703) به وقد حصلت فيها قصه في زمن هارون الرشيد ان ان ان رجلا من المسلمين قتل ذميا فاصدر
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1714) ابو يوسف هك تذكر في الكتب قرارا بقتله فهاج الناس في بغداد لان هذا امر غريب
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1720) عليهم كيف مسلم يقتل بكافر وكوم في زمان عادي الناس تفرح اصلا يقول هذاي سمحت
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1725) الدين وهذا كذا وذا ايه لكن في ذاك الوقت غضب حتى هانون الرشيد قال ابو يوسف قال
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1731) اوجد لي حلا على هذا الموضوع فبو يوسف ذهب الى اهله قال اعطوني عقد الجزيه عقد
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1738) الذمه عقد الذمه مالكم وينه قالوا مو عنده لانهم معتمدين على الشيوع والانتشار قاله اذا ما عندكم عقد مكتوب اذا ما نعتبر ذمي
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1747) وخلاص وسقط القصه يعني تحي فيها ومن الراي المذموم قصه الزياده نسخ وامر الحيل وامر الحيل
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1764) وكم كم صار نتكلم احنا اه تو الناس ايضا مما قال به اهل الراي مساله ان
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1776) الزياده نسخ يعني ان الحكم اذا ذكر تفصيليا في القران فانه اذا زيد عليه في
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1783) السنه في هذا الحكم التفصيلي فان زياده نسخ والسنه لا تنسخ القران فعلى سبيل المثال والزانيه والزان
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1792) فيجلد كل واحد منهم 100 جلده الرجم نقول به لانه تخصيص العموم ويبقى على الظاهر
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1799) التغريب ورد في السنه خذوا عني خذوا عني البكر بالبكر جلد 100 وتغريب عام قال
- [30:06](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1806) التغريب زياده التغريب زياده والزياده والزياده نسخ والسنه لا تنسخ القران فردوا الخبر ومنهم من قبله فالزم الناس قالوا
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1825) اين تجدون في القران حرمه الحمر الاهليه هذه زياده وقد ذكرت المحرمات تفصيليا في القران قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1837) قل لا اجد فيما احي الي محرما على طاعم يطعمه التزم بشر المريسي او بشري المريسي
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1847) وعلى فكره مريسي ومريس هذه كلها لغات وموجوده ومذكوره في العباب الزاخر وغيره بح حسب بالنسبه الى منطقته مساله
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1859) التسرع في تغليط الخلق اللفظ الفلاني خطا الغلط اللفظ الفلاني خطا هذا ما هذه يعني
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1868) ينبغي التاني التاني يعني احدهم سمعته يقول الرفض خطا هي الرفض وهي الرفض في كل
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1875) المصادر اصلا تمام فبشر المريسي قال بحرمه الحمر الاهليه مخالف لاجماع الامه بطرد لهذا الاصل اما بقيه الحنفيه فيقولون لا هنا
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1889) خبر الواحد اعتضد باجماع فصار يقينيا ايه حرمه حرمه الحمر الاهليه ح حرمه الحمر الاهليه انها ما تؤكل حمر الاهليه
- [31:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1903) محرمه ايه هو قال بالحل اه اه انا اخطت طيب اه المريس قال بحلها فالشاهد
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1914) طبعا حين تقول الامه اجمعت هي الامه اجمعت قبل ان تعلم انها مجمعه هي اجمعت بناء على
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1921) دليل فانت هنا ما خرجت من الاشكال هم الفقهاء لما كانوا يقولون ما احد كان يدري ان ربعه قالوا معه هم قالوا
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1929) بدون تشاع ومن هذا جاء يجمعهم له قيمه فهذه لا تكون حجه جيده ابو منصور ما تريد يتكلم واسواق
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1938) المسلمين لا توجد فيها حمره كله كلام فارق الى الان انت لم تخرج من الالزام وترى
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1944) عامه الالزامات اللي تلزم لهم هي الزامات الشافعي رحمه والله وهذا هو تجديد الامام الشافعي ولهذا حتى ذكر عن ابي جعفر
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1954) الترمذي انه راى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهذه رؤيه صحيحه انه قال له
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1959) اكتب راي الشافعي قال ما هو براي هو رد على من خالف سنتي ايضا حفظكم
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1971) الله المسالتين المشهورتين في الوضوء الوضوء بالنبيذ القهقهه نق نقض الوضوء من القهقهه الوضوء بالنبي
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1982) الله عز وجل ذكر في القران تراب وماء ما ذكر النبي اذا الله عز وجل في القران ذكر النواقض ما
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=1992) ذكر القهقه وهم اثبتوا القهقه باحاديث ضعيفه لكن هاتان المسالتين ابو حنيفه متابع فيهما لسفيان الثوري اصلا وما انتبه
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2004) الى مخالفه هذه المس لاصوله فاتعب بته لاحقا والناس تسلط عليه بها ايضا من امر الراي
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2018) المذموم عند جماعه عند عند اهل الراي قصه رد خبر الواحد فيما تعم به البلوه نفس الحدود نفس قاللك الشيء اذا
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2034) عمت به البلوى لا اقبل خبرا واحدا اقبل اثنين اقبل ثلاثه واحد ما اقبل وكان
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2042) يقولون عمر كان يستشهد الناس ويطلب منهم فالناس ردوا عليهم قال عمر اصلا على اداب
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2048) لكن ولهذا اورد عليهم الشاهد في الرساله ان عمر قبل شهاده واحد في في توريث المراه
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2054) من ديه زوجها وقبل خبر واحد في الطاعون دخول الارض و وقال الصحابه قبلوا خبر عائشه في من جامع امراته ولم ينز
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2069) ونسخ خبر ابي هريره بس بخبر اثنين من امهات المؤمنين بالله نقول هذا ثم ان المساله ليست اعدادا فحسب بل
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2079) احيانا عدد واقرار وهذه كتب المصطلح المتاخره عامتها متاثره باشكال اهل الراي بالعدد يعني الان الشخص حين يحدث في مكان
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2092) فيه جماعه من الناس من الممكن ان ينكروا عليه ولم ينكر احد لا يمكن ان تعامل هذه
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2098) الروايه كانه حدث في صحراء لوحده وتقول انا اطالب بعدد اخر لهذا التواتر في الحديث اعم يدل على ذلك خبر عبد الله بن
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2107) مسعود لما قام على المنبر وقال ما قال قال لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله عز وجل مني
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2112) ايش يقول الراوي يقول يقول فطفت حلق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد فما وجدت
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2118) واحدا منهم ينكر خبر ابن مسعود عمر لما يحدث عن المنبر بحديث انما الاعمال بالنيات على
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2127) منبر ففي اقرار القراءات قراءات القران حفص عن عاصم هو حفص واحد عاصم واحد التواتر من اين من باب الاقرار العام من
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2137) باب انها قراءه قرا بها جمع وانما هؤلاء الذين اشتهرت الروايه من طريقهم فحسب لهذا
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2145) في كثير من الاحيان نحن لا نحتاج ان نفتش عن احوالهم لا نحتاج ان نفتش عن
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2155) احواله فهذه بارك الله فيكم طبعا مساله الحيل هذه ايضا طويله الذيول وبعض الناس ارجع ذم السلف لاهل
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2170) الراي الى موضوع الحيل والحيل المراد منها ايجاد طرق للتخلص من الحكم الشرعي المشدد وطرق مخارج حتى بعض الحنفيه الاوال
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2188) كانوا يسمون الكتا يسمون كتبهم المخارج والحيل هناك مخارج شرعيه وفي حيل فمثلا حديث البيعان بالخيار ما لم
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2204) يتفرق فمثلا ا مساله انه الانسان يحتال يبتعد حتى ذاك الشخص لا وليس له قصد في المفارقه ومن
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2215) اشهر الحيل التي وردت الحيله العظيمه حيله نكاح التحليل ان الرجل يتزوج المراه لا يريدها
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2225) وقد تكلمنا عليها في درس الفقه ايوه الزوج المراه لا يريدها وانما يريد ان يحلها لرجل اخر فالنبي صلى الله
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2240) عليه وسلم لعن فيها ومن ومن بسط الكلام في ابطال الحيل البخاري في كتاب الحيل ابن بط
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2247) له كتاب ابطال الحيل عموم الكتب فقهيه تتكلم في ابطال الحيل وبعضهم تحدث عن حقد
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2254) ذكر ابن تيميه ان الحيله قد فشت في عوم المذاهب حتى مثلا في الشافعيه في في
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2260) الحيله السريجيه المنسوبه ابن السريج اللي يقول ما تث وشك طلقتك وكذا في في لكن
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2270) الحين الاشهر ما تكون في مذهب اهل الراي وانكار وجودها محل محل مكابره محل مكابره وموضوع الحي البسط الكلام عليه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2283) ربما نجعله لدرس اخر يعني حتى تنضبط المعلومات لان اشعر انه اعطينا ماده ثقيله هنا عا
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2291) ف بعض الناس ينسبون مالكا لما ينسبون مالكا للراي ويقولون مذكوره الراي وبعضهم ينسب له انه كان يرد خبر الواحد اذا خالف
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2302) القياس وهذا باطل وقد براه ابو المظفر السمعاني احسن في قواطع الادله وقال هذا من ابطل باطل وقد كان الامام احمد يقول لا
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2311) يرد على اهل المدينه كما يرد على اهل الراي هؤلاء يتبعون الاثر فبعض الناس يقيس يقول لك يا اخي
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2318) مالك كان يرد خبر الواحد اذا خالف عمل اهل المدينه هذه معارضه حج اثريه مع بعضها
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2326) البعض وقلنا لك ان اهل الراي انفسهم يردون الحديث اذا خالفه راويه فهم شاركوا مالك
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2332) في هذا وكثير من اهل الحديث يستدلون على ان الراوي اما لم يضبط او الحديث منسوخ
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2339) اذا الراوي خالف روايته وكان هذا مسلك الامام احمد مثل حديث من قتل عبدا قتلناه وجد
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2348) عبدا جدعناه وحديث ابن عباس في الطلاق ثلاثه كلها علها احمد بمخالفه الراوي فهذا سلوك علمي موجود عند اهل الحديث اهل الرا
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2358) ولو اهل الراي اقتصروا على هذا ما احد عنده مشكله معه وحقيقه كثير من الناس يسفه
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2365) من احلام السل في الاوال فيجعل هذه المعركه العظيمه بين اهل الراي واهل الحديث بين اناس طريقتهم قريبه لكن هذا
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2373) صدر ضيق شوي هذا صدر ضيق شوي ومن المعلومات الخاطئه التي ينشرها بعض الحنفيه مثل صلاح الحاج ان مصطلح اهل
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2384) الراي انما ظهر بعد المحنه وهو هنا يدين نفسه لان المحنه ما الذي قام بها مجموعه من
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2395) الحنفيه وهذا خطا فان ذفراه الراي وقد ذكر ابو حاتم في معرفه علوم الحديث عفوا
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2403) الحاكم في معرفه علوم الحديث اثرا ان رجلا قال من في الباب قال زفر الراي قال لا
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2408) يدخل علينا وايضا ربيعه الراي وبعض الناس ي يا اخي هذا ربيعه الراي سمي ربيعه الراي
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2414) ربيعه الراي سمي ربيعه الراي لانه كان يتقي روايه الحديث مع ان ثقه في الحديث
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2422) وكان يحب وهذا ورعه يرى ان الحديث امره شديد والفتيه في الفقه امرها واسع وكان
- [40:31](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2431) يتوسع توسعا ما اعجب مالكا الا انه ما وصل الى اهل الراي وقد ذكر الليث لمالك انك يا
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2438) مالك هجرت مجلس ربيعه ومع ذلك تجد مالكا في الموطا كثيرا ما يحتج بكلام ربيعه وقال
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2445) بعد وفاه ربيعه قال يعني ان الفقه بعد ربيعه والذين ثنوا الفقه في المدينه فقه
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2450) الراي والتوسع في المسائل ابن هرمس واللي مالك قال كان يعني من اهل الكلام يقصد الكلام بالراي مو الكلام كلام
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2459) المتكلمين ها ابن هرمس وربيعه وابن هرمس ترك هذا وربيعه وربيعه ايضا وضعه لم يكن
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2468) كوضع الراي في الكوف ولهذا يقول ابن تيميه في رسالته في فضل المدينه قال واذا كان
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2473) الناس ينكرون الراي الموجوده في المدينه فانهم للراي المحدث الذي احدث في الكوفه انكر اشد انكارا
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2481) يعني وهناك ايضا من التاويلات الموجوده في كلام الحنفيه وفي كلام بعض المذهبين المتاخرين انهم اذا
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2489) وجدوا في كلام الائمه ذما لاهل الراي يقولون هذا ذم للخوارج او هذا ذم للمرج او
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2496) هذا ذم هذا قاله الكوثري لما تكلم على راي على كلام ابراهيم النخعي في ذم اهل الراي
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2502) طبعا ابراهيم النخعي ما ادركهم هؤلاء ولكن ادرك امورا حتى الشعبي يقول بغضوا الى المسجد ارايت ارايت ما قال بن
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2512) استها وهذا باطل ولهذا المصنف ماذا قال قال القياس والراي حتى حتى لا تؤول كلامه
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2519) وهذا التاويل وقع في كلام بعض الحنابله لكلام احمد فرده ابن تيميه وقال ابن احمد
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2525) لما ذكر اهل الراي ذكر يوسف وفي الحقيقه هذه هي مساله مضحكه وهذ حت تقع من بعض السلفي المعاصرين هم اهل
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2533) الراي الموجودين الذي ذ كلهم مرجع اصلا يعني لا يكاد يخرج من الارجاء فانت تحولها
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2540) على البدعه العقديه ما هم اصلا عندهم مصيبه عقديه من الاساس لكن الذم الشديد الذي كثر في
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2547) مصنفات الائمه لامام اهل الراي كما يقول ذاك ابن عبد البر ليس للارجاء وانما لهذا
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2555) المنهج الفقهي ولهذا تجدهم يخرجون لل المرجئه في كتبهم فيخرجون لابراهيم التيمي ولابي معاويه ولعمرو بن مره وغيرهم وطلقه
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2567) بن حبيب وغيرهم من المرج المعروفين ثم لا يخرجون لاهل الراي حديثا فتجد الكتب الست
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2576) خلوا من حديث ابي حنيفه وابي يوسف والشيباني واظ وزفر لا ادري و لا يحضرني
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2587) الان خرجوا له ام لم يخرج وخرجوا لبعض فروع اهل الراي مثل م بن اسد خرجوا لبعض فروعهم واصلا مما يدل على
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2598) ضعف عنايتهم بالحديث كثره الضعف فيهم لانهم ما عنوا بالحديث الطبقات المتاخره منهم مثل الطحاوي وغيره لكن عنايتهم
- [43:29](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2609) بالحديث ضعيفه ل الحسن زياد اللؤي تلقاه ضعيف محمد حسن الشيباني متهم ضعيف ضراره بن عمر
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2620) ضعيف نادر ما تجد فيهم ثقات فيهم ثقات ولكن هذا لضعف عنايته في الحديث ولهذا حتى
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2628) الامنه المتاخره دائما الحنفيه ترى كثير ودول العجم دعمت هذا المذهب لكن لو اردنا ان نتامل في ارثهم العلم
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2642) الحديث وقارهم بالشافعي مثلا او بالمالك او بالح فانك ستجد حضورهم ضعيفا الطحاوي ومن ايضا مث اول ما يخطر على بالك
- [44:21](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2661) العيني ابن ابي العز وين رحنا بعيد ها الزيلعي هذول كلهم بعد ابن تيميه اصلا الصغاني في فن من فنون الحديث اغلب
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2674) مصن فيه الحنفيه اللي هو من اختلف في صحبته الا في الصغاني وعلاء الدين مغلطاي
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2680) وه تقريبا هذا اما بقيه الفنون الان حتى حتى الاشاعره مثلا اذا جاء وعد علمائه ترى
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2688) تلاحظ انه اذا بدا يعد عامه اللي عندهم شافعيه ومالكيه مننا فلان وفلان وفلان وفلان وفلان فلان نادرا يغفل عن الحنفيه
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2698) متى يظهر عندها الحنفيه يظهرون متاخرا بعض الاسماء التي تاخرت بعض الاسماء التي تاخرت وهذه وهذا المعنى نبه على ابن
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2711) تيميه انهم من اقل الناس نفعا في الفتيه و من اقل الناس نفعا في عموم
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2716) القضايا ولهذا مع كثره عددهم الا ان ارثهم العلمي الفاشي بين الناس قليل اذا ما قورنوا بغيرهم وهم لهم ارث علمي
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2730) لكن اذا ما قورنوا بغيرهم خصوصا في خدمه الحديث خصوصا في خدمه الحديث النبوي بل
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2741) كثير منهم صار ينظر في كتب الحديث ويبحث فيها على جهه العسف وهذا كثر في الهند انه
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2750) يحاول ان يعسف ويعني يحاول ان يحن يسوي عمليه تحني السنه تحني السنه فالشاهد من كل ما مضى ان المصنف هنا
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2769) يتكلم عن مدرسه فقهيه كانت موجوده في ذلك الزمان وكان الخلاف بينها وبين اهل الحديث
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2777) عاليا وعظيما نحن في هذا الزمان من الناس من لا يقبل هذه الاطروحه ويراها غلوا
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2786) ويراها ازمه تاريخيه ويرى ويرى ويرى ويرى ومثل هذا نقاشه لاحقا ولكن يقال له ان الخلافيات كما ترى
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2798) حقيقيه وليس لك ان تزور التاريخ وليس لك ان تسفه من احلام فقهاء اهل الحديث وهذه
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2806) والبحث في هذه الاطروحه مشكل على اطروحه قبول المذاهب الاربعه وجعلها كلها في محل واحد
- [46:56](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2816) كنت اقرا كتابا لرجل حنفي يقول ما الفائده من الدعوه من الدعوه الى الكتاب والسنه يقول ما
- [47:05](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2825) الفائده سو ان ان نحسن نسيء الظن بكل فق هو بنى هذا على ايش بنى هذا على انه
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2832) المذاهب الاربعه هذه كما يعني انها ا كابوا المسجد كما يعني يذكر عن اليونيني انه قال المسجد هذا له اربعه
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2846) ابواب ما دخلت من بابا انت داخل المسجد وهذا خطا لان في السنه في مصيب ومخطئ اذا اجتهد
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2856) الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجرا انت فما بالك بخطا اهل الراي وفي
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2863) الارث السلفي نرى ان هناك اخطاء لفقهاء هم ماجور جزما ولا يجوز لك ان تتابعهم هناك فتاوى لصحابه وتابعين وخ هم
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2875) ماجرون وايضا هناك اقوال ل الاربعه على هذا الداعي لماذا لانه ظهر الحديث وظهر ويقول
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2884) الشافعي اجمع الناس على ان من استبانت له سنه لا يجوز له ان يدعها لقول احد من
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2890) الناس ولا الشافعي لماذا كان يناظر الناس ترى ما كان يناظرهم ان اترك تفقه على مالك
- [48:16](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2896) او اترك حتى تفقه على ابي حنيفه 100% كان يناظرهم بالمسالا ثم يناظر في ثانيه في ثالثه في
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2905) اصلا في كذا في كذا في كذا حتى ياخذه ولا يريد منه ان يوافقو 100% في كل ما قاله
- [48:31](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2911) وانما يريد منهم في المسائل الظاهره التي ظهر فيها الحديث الا يكون لاحد قول مع
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2917) النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظا من النظري وعلى فكره هذا
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2927) البيت ترى منظومه في علوم القران م منظوم بالفقه وقالها هكذا ولكن مرات تكله بعض
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2934) العبارات لكن الناس كثرها في الفقه مثل الفقه الان ايش يقولون اذا المقلدين متاخرين اذا بحثوا في مساله القبله يقولون
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2946) ومتى امكن الانسان الاجتهاد لم يجز له ان يقلد احدا يقصدون القبله ها ف ممكن ادلس
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2953) عليك اجيبه اقول شوف هذول قصدهم بال هم لا بالفقه يدعونك للتقليد وان كان هذه حجه
- [49:17](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2957) عليهم فدائما يقولون من اذا امكن لاحد الاجتهاد يعني في متابعه القبله لم يجز له
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/BJxgl1r54i4/?t=2964) ان يقلد احدا وهذ في الحقيقه في كل شيء هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم