# شرح عمدة الفقه ( ١٦١ )   [  تابع الحدود  التعزير وحد السرقة  ] إعادة رفع

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/
- يوتيوب: https://youtu.be/BUJ-WYwaKGc
- التاريخ: 2025-02-08
- المدة: 25 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله و اله وصحبه وتدى بهداه اما بعد قال
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=9) المصنف ومن اتى من المحرمات ما لا حد فيه لم يزد على عشر على عشر جلدات لما روى ابو
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=20) برده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلد احد اكثر من عشر
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=27) جلدات جلدات الا في حد من حدود الله الا ان يطا جاريه امراته باذنها فانه يجلد
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=38) 100 باب حد السرقه ومن سرق ربع دينار من العين او ثلاثه دراهم من الورق او ما
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=47) يساوي احدهما من سائر المال فاخرجه من الحرز قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت فان عاد ق قعت رجله
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=60) اليسرى من مفصل الكعب وحسمت فان عاد حبس ولا يقطع غير غير يد ورجل ولا تثبت السرقه
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=70) الا بشهاده عدلين او اعتراف مرتين ولا يقطع حتى يطالب المسروق منه بماله وان وهبها للسارق او باعه اياها قبل ذلك سقط
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=83) القطع وان كان بعده لم يسقط وان نقصت عن النصاب بعد الاخراج لم يسقط يقط القطع وان
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=91) كان قبله لم يجب واذا قطع فعليه رد المسروق ان كان باقيا او او قيمته ان كان
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=107) تالفا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=114) بعد باب التاثير التاثير عقوبه مقدره على فعل محرم ولا حد في هذ في هذا الفعل
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=124) المحرم كما يقال مثلا يعني مثلا من يفعل شيئا دون الثنا ويثبت ذلك عليه من تحرش
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=132) وغيره كما يقولون فان مثل هذا الاصل فيه ما روي في حديث ابو برده قال قال رسول
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=140) الله صلى الله عليه وسلم لا يجلد اكثر من عشر جلدات الا في حد من حدود الله وكل
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=146) الاخبار الوارده ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد اكثر من ع لا تصح طيب بعدها
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=152) ننظر ورد عن بعض الصحابه انه فعل شيئا عبد الله بن مسعود وجد رجلا وامراه متزوجين في
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=159) فراش واحد بدون زنا فقال فقام عبد الله بن مسعود بتعزه جلدهما 40 40 وورد خبر ان جلده
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=170) 100 فهذا مما يعد استثناء لانه العقوبه اذا حصل الزناء فالقصد فهذا لا يعارض حديث رسول الله صلى
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=183) الله عليه وسلم فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انك في الامور التي في
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=188) العاده يجلد فيها ان فعل ما هو دونها فيجلد عشره اما الامور اللي فيها رجم فيها امر
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=197) اشد في يعاقب بعقوبه دون ذلك وفي باب التاثير التعزير المشهور بالجلات وفي باب التعزير عندنا بحثان كبيران
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=210) بحث التعزير بالعقوبات الماليه اللي هي الغرامات والبحث الاخر التعزير بالسجن التعثر بالعقوبات الماليه اللي هي
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=221) الغرامات هذه معظم المذاهب الفقهيه المشهوره معتمده حتى ان اربعه ما يرون ذلك ما يرون التاثير بالعقوبه الماليه ولان
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=234) المال يختلف الناس في تملكه فاثر على الناس في عند التغرير يختلف من شخص لاخر وورد عثر عن علي بن ابي طالب انه غرم
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=247) في مساله معينه ويبدو انه راى ان مثل هؤلاء موضوع المال يعني يؤخذ منهم ان مثل
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=256) هذا الامر مما يؤلم او يفعل وابن تيميه بالذات تمسك بهذا بهذا الاثر وموضوع التعزير بالعقوبه الماليه لا ينبغي التوسع
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=266) فيه اليوم الدول الحديثه لانها ت فكر غالبا للناس على انهم مال فانهم يتوسعون بموضوع العقوبه الماليه اكثر شيء وهذا فيه
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=277) نظر ودائما هم يحبون ان يكثر ما يسمى بالمال العام ولا حول ولا قوه الا بالله
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=285) بعدها ياتي التعزيل بالسجن السجن روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حبس بتهمه حيث بث ابن حكيم عن
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=293) ابيه جده وروي عن عمر انه اتخذ سجنا وهذا ثابت سجن يعني يسجن سان في بيت
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=300) وهنا خبر لي الواجد ظلم يبيح عرضه وعقوبته وقالوا في مثل هذا ما فيه جلد عند
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=308) عموم الفقهاء فما فيه الا الحبث ولابن تيميه نظر دقيق قبله ابن هبيره ابن هبيره نظر ان السجون الموجوده
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=317) في الزمن المتاخر ليست هي السجون الشرعيه ليست هي السجون الشرعيه قال لانهم يضعون اناس كثير في اماكن معينه ولا يتمكنون من
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=326) الوضوء ولا يتمكنون من كذا وتحصل الامور وعقبه السجن في زماننا صارت بابا لشر عظيم
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=334) قد والتوسع فيها اخذوها من الغربيين فصار الانسان يذهب في مكان معين فيتعلم المزيد من الجريمه حقيقه يدخل الى هذا المكان
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=343) فيتعلم المزيد وكثير من الدول تاخذهم وتعم تشغلهم فيرون الانتفاع بهم في هذا السياخ وقد قرات مؤلفات عن انظمه العقوبه في
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=354) الغرب وانها انظمه حاليا لم تعد مجديه خصوصا هذا نظام السجن نظام السجن بعقول كيف ننفق عليه طبعا في العاده في كثير من
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=365) الاحيان يكلفون اهله او اقربائه ان ينفقوا عليه لكن طيب اذا ما عندها اهل واقرباء
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=370) يعني كيف يكون ينفقون عليه فسجن الوارد في زمان السلف كان حتى ممكن شيء يشبه حتى
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=376) الاقامه الجبريه او يكون مكان اما السجن الموجود هذا عند متاخرين هذا فيه مشكله وقال ابن تيميه ان ان بعض القضاه فيه سفه
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=387) في هذا الباب يعني يكون انسان مثلا معسر تاخر او كذا ويكون عنده عمل او وظيفه
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=393) فيقول ماذا يفعل يقول يحبسه فاذا حبسه ايش يحصل يقول ما استفاد الدائن شيئا يقول لو
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=403) تاركه ومخليه يشتغل ويراقبه وياخذ من الغله لمصلحه الدائ يكون فيه منفعه طيب والحبس توسعوا فيه في الازمه المتاخره حتى
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=412) قبل دخول النظام الغربي هذا الحبس حبس الناس وسجنهم واحمد قال بحبس اهله البدع و
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=420) بمعنى ابعادهم عن الناس طيب هذا فيما يتعلق بموضوع عقوبه عقوبه السجن بعدها بارك الله
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=434) فيكم هل يجوز التعزير بامر زائد على الجدات القتل وغيره مذهب الامام مالك جواز ذلك
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=443) ولهذا تجد في كلام المالكيه اباحه قتل الجاسوس اذا راى الامام ذلك لا من جهه
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=450) الحد ولا من جهه اعتباره كافرا كما يظنه بعض الناس لا فجا سوس ادع ابن بطال قبل
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=456) الطحاوي على انه في اجماع ان ما يكفر بل الطحاوي قال في اجماع ان ما يقتل لكن بعض
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=461) المالكيه قالوا اذا تكرر منه ذلك هل يرى وداعيه البدعه نفسها ابن تيميه ابن القيم
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=468) ماله الى جواز قتل داعيه البدعه لكفي شره عن الناس ولكن الامثله التي يستدل بها في
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=475) العاده يكون في اناس اصحاب بدعه مكفره من الاساس اختيار ابن تيميه في السياسه الشرعيه
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=481) وتلميذه ابن القيم انه يجوز قتل داعيه البدعه اذا كان شره عظيما على الناس اذا
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=488) كان شره عظيما على الناس ولكن لو يتامل الانسان ذو الخويصره ترك ترك فاما اصحاب
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=495) البدعه المكفره فهذا بحثهم اخر بحثهم اخر وفي زماننا حقيقه مما لا ينبغ التوسيع للولاه بمثل هذا الامر فان
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=507) كثيرا منهم عنده وش وربما خ يقوللك احطه بالسجن واصرف عليهم عارف ايش وكذا فيتوس
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=514) ويقوللك يلا اعطونا فتوه بالتعزير بالقتل فيروح وراح واعدم وكذا وتصير على التهمه وتصير على اي انسان مثلا عنده مشكله معه
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=524) يعطيه او او مذ مع فيتوس بهذا فمن الفقه في مثل هذا الوقت من الفقه تفعيل المذهب
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=532) هذا وهو مذهب قوي انه ما في قتل تاثير ما عاد نجيب حنا فق مالك ونحطه في ما في قتل
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=540) تاسير قتل نسان ثابت عليها نفس بنفس السي بالزاني السان ارتد لد واضحه هذا بحثك يا
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=549) اخي الخوارج قال اقتل انهم قتل عاد عل شلون طبق عل اب ابي طالب كيف طبخ انتظرهم
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=557) حتى لما قاتلوا يلا قاتلهم فاليوم في توسع حصل يعني طبعا في موضوع القتل بالتاثير
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=571) وتجد مثلا انسان يسب الله ورسوله ستهزم بالشرع كذا مترك وانسان ثاني يرى مثلا ان
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=577) فيه اشكاليه على الامن مثلا تصدر الفتاوى بحجه والله التعزير او توسع حتى سياتي على
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=586) قصه الافساد في الارض وغير ذلك واستخراج احكام الاعدام وكذا فهذا امر يحتاج الى فقه في ثمان
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=600) وهذا طريقه كان دائما الفقهاء يتكلمون فيها يعني انك لا لا تعطي لا تعطي لولاه
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=605) السوء ذريعه لا تعطي للاه السوء ذريعه سد عنهم الذريعه طيب يقوللك الا ان يطا جاريه
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=614) امراته باذنها فانه يجلد 100 وهذا وارد خبر مرفوع سلم ب محبق والنسائي ضعفه وضعفه عامه الائمه لكن ايضا
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=626) ورد من من صنيع وهذا قال لك انساء تكون عند زوجته جاريه ويظن حل هذه الجاريه فيعذر او زوجته تحلها
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=638) له تقول له طه فيظن الجواز وكثير من اهل العلم قالوا خلاص الامر اتضح هذاك درئ عنه
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=645) فعوقب عقوبه مخففه وقد روي عن عمر انه قال لا اوتى برجل وقع على جاريه زوجته
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=654) الا رجمته وهذا الاقوى وهذا يبين لك انه احيانا الانسان الله يبارك فيك يجهل ولا يعذر عذرا تاما وانما
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=667) يعذر عذرا مجز وامر التعزير لا ليس بالضروره امر التعزير اذا كانت العقوبه تاثيريه فلا
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=681) ينبغي ان ان يشترط فيه شروط ان تشت ان يشترط فيه شروط الله يبارك فيك عقوبه
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=698) الحد اليوم يعني مثلا من ضمن العبث القضائي الموجود في زماننا لو ياتي انسان ويدعي على زوجته انها مثلا
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=708) تخونه فبعض القضاه يشترط ان يكون اربعه وير الميل في المكحله مش هو ما راح يرجمها ل تثبت اربعه
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=718) وميل في مكحله كل راح يسوي انه اجراءات تثيريه يعني يسقط عنها النفقات ويسقط عنها
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=724) كذا وكذا وكذا وكذا بس هذا من ضمن العبث عاد ماالها شغل الحين هذا الامور تثبت مكان بال التليفون والله
- [12:14](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=734) يجيب مكان بال التليفون تثبت فيها الامور هذه كلها تاثير ما يشترط لشروط الحد الامور التاثيريه ما تشترط الحد هذا لانه
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=743) عقوبه شديده فلان عقوبه شديده لابد لها من شروط شديده اما تاتي ل وتشترط الشروط
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=750) العظيمه هذه فيها ما يصح بعدها بارك الله فيكم ناتي الى حد السرقه وهذا اصله في كتاب الله عز وجل
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=763) والسارق والسارقه فقطعوا ايديهما هذا مثل اخذناه في درس الشفاعه الان لو على ظاهر هذه الايه الكثير والقليل اذا يسرق تقطع
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=773) به اليد واليد تقطع من هنا من المفصل كامله كما ذهب اليه خوارج وبعض وبعض
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=781) التابعين لكن دلت السنه ان القطع يكون من العضد من هنا هذا عفوا من شو اسمه هذا
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=791) الرسخ وايضا بارك الله فيكم القطع في ربع دينار فصاعدا طيب في حديث الرجل يسرق
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=798) البيضه فتقطع يده هذا الحديث ظاهره انه يقطع في اقل من ان انه تقطع في اقل من ربع دينار
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=810) ذهب هذا الحديث بعضهم قالوا المقصود بالبيضه بيضه بيضه الخوذه وهذه كانت غاليه اللي حطونا على على خذه
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=818) المقاتل وبعضهم وهذا احسن قال هذا من باب الذرائع ان يسرق البيضه فيتعود السرقه الى
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=825) ان يسرق شيئا عظيما كحديث مراء في القران كفر وقد تكلم على هذا المعنى ابن قتيبه في تاوين مختلف
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=833) الحديث يقول من سرق ربع دينار من العين ربع دينار يعني ذهب دينار اذا قالوا دينار
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=842) يعني ذهب انا ذاك او ثلاث دراهم من الورق يعني الفضه او ما يساوي احدهما من سئر
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=847) المال فاخرجه من الحرث قطعت يده اليمنى من مفصل الكف طيب لا تقطع الا في ربع دينار فصاعدا
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=856) طيب وفي خبر قطع في مجن ثلاثه دراهم كثير من اهل العلم قالوا هي ربع
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=865) دينار ذهب والمجني في ثمره لا كانت تساوي ربع دينار اما الان فالمعقول عليه ربع دينار الذهب او
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=876) طبعا وما يعادله بشرط ان يكون من ايش من حرس يعني من مكان مثله يحرس نقول والله
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=883) خزنه نقول سياره في كذا نقول والله شيء على حراسه شيء عليه كذا اما الشيء الذي لا
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=890) يكون من حرس كان يكون شيء سقط من شخص او كذا و كذا فليس على مختلف ولا منتهب ولا
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=897) خائن قطع يعني طيب وهذا اجماع الا في بعض صور الخيانه هذا يا جماعه الا في بع صور خيانه
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=910) سياتي النقاش فيها اللي ياخذ من الانسان شيء من غير حرس هذا يعزر ما تقطع يده لكن لابد لابد من
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=922) شرطين ان يكون حرث وان يكون من ان يبلغ النصاب حرث ونصاب حتى تقطع يده وان لا يكون له في المال
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=934) شبهه مثل مال العام هذا ما في قطع المسجد واحد بال المسجد وقف له في
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=945) شبهه ملك ملك ما تقطع الثمر والكثر واحد سرق له تفاحه سرله تمر لا قطع
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=953) في ثمر ولا كثر قال لان هذا ما يحرس بسهول ما يحرس في حديث لا قطع في ثمر ولا كثر ما
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=962) علمته اذ كان جائعا حديث فييه كلام لكن طيب خيانه واحد حط عندك امانه وخنته هو واحد جا تمنك وخنته ما علي قطع
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=976) طيب وحديث المراه التي كانت تستعير المتاع وتجحد فقطعت يدها هذه مو خانت هذا الحديث مع انه في صحيح مسلم ما
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=987) يكاد يفتي به فقيه الا اسحاق واحمد في روايه تردد قال لعل الحديث ليس على منتهب ولا
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=996) مختلس ولا خائن قطع هذا الحديث في صحته كلام لكن على معناه اجمع وابن القيم
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1003) جمع قال اذا واحد وضع عندك وديعه وخنت هذه ما ما عليه قطع اما الاستعاره هو متفضل
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1012) عليك فحين تجحد هذه يصير فيها قطع طبعا بشرط ان يبلغ ان وهذه من المسائل اللي فيها مخالفه لاربعه
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1024) مذاهب لكن المخالف معه حديث واحمد وقف يعني اسحاق اسحاق احفظ من الشافعي احفظ من
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1032) مالك احفظ من ابي حنيفه يعني ما يوازيه الا الا احمد وب تمسك بظاهر هذا الحديث
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1041) وشد ولهذا مسلم خرج الحديث في صحيحه ولا ولا رد على الناس مع انه المذاهب الفقهيه
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1048) مشه انه الخائن يقوللك مؤتمن ففي شبهه شبهه تدرى واليوم كثير من الناس اللي مث
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1059) يعترضون على هذا الحد هم ما يفهمون موانعه الان لعلكم لما سمعتم الموانع فهمتم الامر
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1066) يعني انه الامر ليس بهذه السهوله مو كل واحد سرق سرقه صغرت ام كورت ايضا العبد
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1073) يسرق من سيده مالكم السرق مالكم الرجل يسرق من والديه ما ف ل في شبهه الوالد يسرق من ولده ما في
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1085) قطع من مفصل الكف قلنا الص عموم الصناديق المغفله ها تقتل تقطع الكف وحسمت حسمت يعني توضع بالزيت
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1102) عشان يذهب الالم يغمس يغمس فيزيت الذي يغلي وحتى يعني ما ينتقل الشلل الى بقيه الاعضاء وهذا قول
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1114) عامه اهل العلم وهذه السنه بعضهم يقوللك والله خلينا الخدره خلينا كذا لا التخدير وغيرها ما يصح
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1124) المقصود الايلام مقصود الايلام فمثل هذا ما ما يصلح يفتون به بجماع المعاصرين وهذا خطا لان هذا الحين
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1135) كفاره يكفر ذنبه بهذ الطريقه خدره وطق مثل العمليه بالمستشفى ما مادر مع انه يتاذى
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1143) باقي حياته بس فان عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل الكعب انسرق مره ثانيه تقطع رجلها يسرى من مفص الكعبه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1154) ثابت عن اب بكر وعمر طيب وافت به ابن عباس وهذا اجماع وهذه من ضمن مسائل الاجماعات هذه كانت
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1162) مفروض تلحقنا بواجب شو اسمه واجب مختصر التحرير من الاجماعات اللي ثبت بق الصحابه وحسبت فان عاد المره
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1175) الثالثه والمره الثالثه خلاص ما في قطع وهذه مساله ان علي بن ابي طالب كان يقول
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1183) اني لاستحي من الله ما ايش يفعل واما عمر عمر يقطع في الثالث قطع رجل الثالق في الثالث او قطع
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1194) يده ورجف الى اخر ذلك وهذه من المسائل اللي حصل فيها رجوع للصحابي علي كان ل
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1201) مذهب ورجع اخر شيء هذا اللي صار المذهب في في مسائل جمعت فيها رسال الدكتوراه اللي
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1207) هي مسائل اللي الصحابه قالوا فيها بقول بعضهم قال بقول ورجع اليه مثل قول ابن
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1213) عباس والمتعه مثل قول ابن عمر في التشريك وفي غيره في مسائل كثيره نعم ولا ابو بكر وعمر ثابت مروي عنهم
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1227) بثانيه قو انهم في الثالثه يقطعون يدي يسرى بس ثابت عمر ي قال ما اجهلك
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1233) بالله فثابت هذا يقول ولا تثبت شهاده السرقه الا بشهاده عدلين واستشهدوا شهيدين من رجالكم او
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1244) اعتراف لما او اعتراف المرتين لما ثبت النبي صلى الله عليه وسلم قال لسارق ما
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1250) اخالك سرقت قال بلى فعاد عليه مرتين ثلاثه فامر به وهذا على الاستحباب والحديث في
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1256) صحيحه كلام على الاستحباب هي تثبت باي صوره بصوره الاقرار طيب ويثبت الان يثبت بامور
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1265) البصمات وغيرها وغيرها الامور الحديثه الظاهر انها تثبت بها تثبت الحقوق يقول ولا يقطع حتى يطالب المسروق
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1276) منه بماله اذا المسروق ما حصلت منه مطالبه حدي صفوان بن اميه لما قال ما اردت هذا فقال
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1286) النبي صلى الله عليه وسلم هل قبل ان تاتيني به بعض العلم قالوا ما في اشتراط في هذا
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1294) الامر اذا كان ان يطالب لكن الاولى اننا نشترط مثل هذا تخفيفا يقول وان وهب
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1302) المسروق وهب المسروق منه ع عين السارق تصدق عليه او قبل مطالبته ب ماله سقط
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1310) القطع حديث صفوان حديث صفوان ايش فيه فيه لما قال له ابيعه وانسه ثمنها فقال النبي صلى الله
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1321) عليه وسلم هلا قبل ان ياتيني ايه وان كان البيع بعده يعني بعد الايصال للامام لم يسقط ليش لان النبي قال له هل
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1332) قبلتيني وان نقصت يعني عين المسروقه عن النصاب بعد الاخراج لهذه من بالسرقه لم يسقط القطع والله اخذ له شات ولا بقره ولا
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1343) شيء ثمنها نصاب يقطع بهيده لكن بعد ما سرقها واحرز عنده حصلت نقله في السوق هي
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1352) فقدت عضوا اسقط ثمنها هل هذا يسقط عنه القطع لا لا يسقط عنه القطع وان كان قبله طيب قبله سرقها
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1363) دون النصاب ثم بعد ذلك هي مثلا سمنت انتجت زاد سعر هذا الامر في السوق لا نعامله على ما
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1372) قبل السرقه لم يجف واذا قطع فعليه رد المسرق ان كان باقيا وهذا مجمع عليه لابد ان انه او رد
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1384) قيمته اذا كان تالفا لانها عين اخذت بغير حق اناء باناء مبث العقوبه وخلاص هذا في فيما يتعلق
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1399) بعقوبه قطع يد السارق والمثال المتعلق به طبعا المصنف ما تكلم عن المختلس وعن المنتهب وعن كذا وال الحرابه ستاتي لان هي
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1415) صوره ما تكلم عن عن هذه الصور يعني بعض الناس ينتهب يهدد الشخص يهدده تهديدا يقول
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1422) له اعطني هذا المال والا ضربتك فيعطيه هذا ما عل قطع في ناس عاد بالسلاح صير هذ حرابه هذ
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1431) راح تجي هذا ما قطع في انسان يرى مالا يسقط من شخص في ياخذه اما مثلا الانسان يضع شيئا في جيبه هذا
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1442) حرس وهذه ضبط الحرس الاحراس هذه فيها ابحاث دقيقه عند الفقهاء في ضبط ما يكون
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1451) حرثا والمعول والمعول على ايش المعول على العرف المعول على العرف يعني مثلا المحميات هذه تعتبر حرزا
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1465) اسمها محميه لما ت تجد انه خلاص الدواب وكذا حتى المملوكه بعض الناس تمشي يعني ابد في الفلات ما هي موجوده في
- [24:40](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1480) في مكان معين في المرعى او غير ذلك لا لا مفتوح القصه فهذا يعتبر حرز ام لا يعتبر
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/BUJ-WYwaKGc/?t=1488) حرزا هذه مساله ينظر لها يعني فهذه الامور لابد ان تعود الى الاعتبارات العرفيه العامه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم