# شرح عمدة الفقه لابن قدامة [ ٥٤]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/
- يوتيوب: https://youtu.be/BnTV6k_cq3Q
- التاريخ: 2020-10-21
- المدة: 49 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=8) فهذا مجلس جديد في كتاب عمده الفقر بن قدام المقدسي ولازلنا في كتاب البيوع قال
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=15) المصنف باب بيع الاصول والثمار قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من باع نخلا بعد ان تؤبر
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=23) فثمرتها للبائع الا ان يشترطها المبتاع هذا حديث متفق عليه تؤبر يعني تلقح انا لقحت نخلا ثم جاء شخص واشترى هذا النخل
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=36) الثمره لمن لي انا الذي لقحت ام للذي اشترى الاصل بل هي لي انا الذي لقحت الا
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=44) ان ياتي ويشترط هذا الذي اشترى الاصل ويدفع ثمنها كما هو معلوم قال وكذلك سائر
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=53) الشجري اذا كان ثمره باديا يعني قياسا على النخل بقيه الشجر يعني اذا اذا كنت انا
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=64) سقيته و يعني وعانيت اصلاحه فبدا و عند للفقهاء كلام كثير في بدو صلاح كل فاكهه كيف يكون
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=79) وخلافات كثيره هي تحمار او تصفار كما ورد في الخبر ويعني صلاحها ان تكون صالحه للاكل هذا هو
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=90) اذا كان شم ثمره باديا باديا يعني وصالحا للاكل البادي البدو ان تكون صالحه للاكل هذا الذي يعني
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=105) يكون ظاهرا او في طريقها لمثل هذا البدو طيب وان باع الارض و فيها زرع زرع
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=115) ظاهر وهذا الز وفيها زرع لا يح الا مره فهو كالبا فهو للبائع يعني كالبر والشعير انا بعتك
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=126) ارضا ثم وجدت في هذه الارض زرعا هذا الارض انا هذا الزرع انا زرعته وهذا الزرع لا
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=134) يحصد الا مره انا اخذ هذا الذرع انا الذي بعتك الا ان تشترطه انت المشتري الذي
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=140) اشتريت اصل الارض هذا كله قياس على السابق ما لم يشترط المبتاع فاذا اشترط ان الزرع الظاهر
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=150) له فانه يدفع ثمنه وان كان يجز مره بعد اخرى يجز عده مرات وهذه كبعض كالنعناع
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=160) والكراث والبرسيم فالاصح للمشتري الاصل للمشتري قياسا على اصول النخل والجز الظاهره عند البيع للبائع اول شي ايوه
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=176) للبائع لان البقيه تابعه للاصل الذي يشتري اشتراه المشتري هذا كله قياس على مساله النخل
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=184) المؤبل قال فصل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمره حتى يبدو
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=192) صلاحها نهى عن بيع الثمره حتى يبدو صلاحها لانه لا تتحدد قيمتها بالشكل الصحيح حتى
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=201) الا اذا بدا الصلاح لا تتحدد قيمتها بالشكل الصحيح حتى ولا يتاكد من امكانيه الانتفاع بها الا اذا صلحت قد تظهر فاسده
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=215) طيب عندنا حاله تبدو صالحه عندنا حاله تظهر فيها صالحه واشتريها ثم يلزمني ان اعيد الثمن ولا
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=227) يجوز وينفسخ بها البيع ما هي هذه الحاله ناتي قال وان باع وان باع الثمره بعد بدو صلاحها على
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=237) الترك الى الجذاذ جاث عفوا بس الفصل الطاف كان بجز مره بعد مره يعني هذا مثل الخضار ايه على شنو
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=249) قاسها على النخل انه الاصل يكون لايش لمشتري لانه اشترى الاصل والجز الاولى قاسوه على الثمر الظاهر مال النخل
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=262) وبقيه الجزات وبقيه الجزات تبع للاصل فتكون حق المشتري حق المشتري اي قال وان باع الثمره بعد بدو صلاحها على الترك الى
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=274) الجذاذ جاس انه يعني يشتريها ولكن يتركها الى الجذاب لامن العاهه والفساد قال وان اصابتها جائحه ه الصور الت تكلم عنها انا
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=288) اشتريتها وتركتها اشتريت ثمره اشتريت ثمره بعد بدو صلاحها ولكن بعد صلاحها وقبل ان استلم اصابتها جائحه جاءت افه واكلت
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=307) الارض رجع بها على البائع يعني ايش يعني يذهب للبائع ويقول له ارجع لي مالي لاني انا لا يمكن ال انتفاع الان
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=319) لانها اصابت اصابتها جائح شيء خارج عن ارادتي لو كنت انا تصرفت فيها وافسدت فالبائع لا ذنب له انت بعتني ارضا وم
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=331) ثمرتها بعتني ثمره صالحه ممكن لم تبعني اصل الارض عندنا عده حالات اما ان تبيعني
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=338) اصل الارض دون الثمره فالثمار لك اذا كنت انت من سقيت وفعلت لكن ممكن تبيعني الثمره دون
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=345) الاصل الاصل تبعك ولكن تبيعي الثمره طيب في مثل هذه ممكن تبيع الاثنين في حاله بيع الثمره انا الان الثمره بدا
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=355) صراحها فحدد قيمتها فاشتريتها منك خلاص انا اشتريت هذه الارض على الصلاح ثم بعد ما اشتريت وبعد
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=365) ما عقدنا وبعد ما قضض وقبل ان انتفع انا جاءت جائحه واكلت هذا المحصور لا يحق للبائع ان يقول خلاص انت
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=377) اعطيتني مالا وكانت صالحه لا لا لاا بل الذي ينبغي ان يرجع ل قول النبي صلى الله
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=383) عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابت جائحه فلا يحل لك ان تاخذ من شيئا بما
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=390) تاخذ مال اخيك بغير حق رواه مسلم بما تاخذ مال اخيك لانه المال متمول بدل عن ماذا بدل
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=400) عن المنفعه في الثمره هذا معجوز منه معجوز عنه فهذا صارت درجه من الغرر كما قلنا يعني ان ترجع اصول البيوع
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=413) وصول البيوع دائما ترجع الى ماذا اصول البيوع المنهي عنها الى الغرر والغش قال وصلاح الثمر وصلاح ثمر النخل ان يحمر
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=424) او يصفر لما لما روى البخاري مسلم من حديث حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=430) نهى عن بيع الخم النخل حتى تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر وصلاح ايه وصلاح ايه والعنب ان
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=447) يتموه في في الروض المربع ان يتموه حلوا قال في حاشيته ان يصفر لونه ويظهر ماؤه
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=455) وتذهب عفوفه من الحلاوه فاذا كان ابيض حسن قشره وضرب الى البياض وان كان اسود فحين
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=463) يظهر فيه الواد لما روى احمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ان تباع الثمره
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=471) حتى تزهو وعن العنب حتى يسود وعن الحب حتى يشتد وهذا الحديث وان كان يعني ليس بتلك
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=480) الدرجه العاليه من الصحه الا انه تعضده مقاصد الشريعه نعم العامه قال وسائر الثمر ان يبدو فيه النصج
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=493) ويطيب اكله هذا اللي ذكرناه ان لما روى البخاري ومسلم من حديث جابر رضي الله عنه
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=499) نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يطيب حتى يطيب هناك مساله تتعلق ببيع بعض
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=509) بعض الامور يعني التي بعض الثمار مثل الجزر وغيرها التي تكون داخل الارض واخراجها من الارض يعني يفسدها فهل
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=525) يجوز ان تباع وهناك شيء منها مختفي ويستدل على الباطن بالظاهر ابن تيميه الشافعي يمنع من هذا الشافعي مذهبه في البيوع شديد
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=536) الشافعي يعني يمنع من الغرر اليسير و مقاصد الشريعه لكي تمضي الامور تدل على انه مثل هذا الغرر يسير يعفى عنه لهذا ابن
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=547) تيميه في القواعد النورانيه نبه على اص ونقل كلام عن احمد وغيره مثل هذا ينبغي ان
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=552) يعفى عنه لانها لانها تعرف ولان الامور لا تمضي الا هكذا طيب الان انا اذا اشتريت ارضا كامله
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=563) كلها بادي صلاح وثمرها ولكن هناك بعض الثمار لم يبدو صلاحها ب فهنا قاعد القاعده التي طبقها بعض الفقهاء انه
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=577) يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا فيقولون مثل هذا اذا كان يسير يعفى عنه لانه تبع
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=585) لانه تبع وهذه تطبيق من تطبيقات قاعده يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا هذه لها
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=592) عده تطبيقات مثل استرقاق المسلم لا يثبت اصاله ولكن يثبت تبعا اذا كان ابوه مشركا
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=598) هو يصير تابعا لوالده ولا المسلم مثلا لا يث وهكذا بيع هذا اليسير فعندنا قواعد
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=606) يثبت تبعا ما لا يثبت استقلال مرم في الحج مثل ايش وضع الطيب استتباع يعني لو كان
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=612) وضع طيب قبل الاحرام ثم بعد الاحرام بقي معه يعفى عنه لانه يثبت تبعا ما لا يثبت
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=618) استقلالا لكن ابتداء بعد الاحرام طبعا لا يجوز قولا واحدا فهذه قاعده يسمونها تثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا هذه القاعده من
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=629) القواعد تضبط فهم الشريعه في ذهنك هي هنا تكون يعني تكون حاضره وسبحان الله يعني هذه امور يكثر
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=642) فيها النزاعات ومن نصائح اللي ينبغي انه الانسان دائما ينبغي ان يكون في مثل هذه
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=648) العقود الحساسه ان يكون هناك اشهاد وتحديد للتفاصيل على على وجه الشرع وحقيقه ينبغي ان يكون لكل انسان يعني يعني ينبغي ان
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=660) يستفتي الناس قبل الدخول في البيع لا بعده يستفتون فيه وفي تفاصيله لانه هناك نزاعات
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=669) وهذه مسائل الزرع ربما عندنا هاه امرها نادر ولكن في الخارج كثير مثلا في العراق
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=676) كثير في في بلاد الشام كثير جدا حتى حتى في بلاد كثير في بلاد مصر حتى ب صار بينهم
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=685) عرف انه اذا بعتك انا ابيعك بالثمر وهذا الاصل عندهم خلاص المعروف عرف المعروف عرفا كلم شروط شرطا هذه قاعده يعني لو جاء
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=696) واحد مثلا اشترى منهم شيء وقال انا البايع قال انا الثمر لي فقال لاعرف السوق انا
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=702) اشتري كل شيء مالك شي انت والله ينبغي ان يحدد خلاص شو اسمه لابد ان يشترط هذا لكن
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=709) اذا كان عرف عام الله اعلم لكن واحد يخاف من قضيه مخالفه الحديث وشو اسمه مثل ما قال رحمه الله
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=719) عليه شريح قال قال عرفكم بينكم يعني طيب باب الخيار قال البيعان بالخيار ما لم
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=732) يتفرقا بابد انهما هذا باب معروف في الفقه هذا هذه طف هذا باب معروف في الفقه اسمه باب
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=747) الخيار الخيار من الاختيار نقول انت بالخيار يعني بامكانك ان تفسخ وبامكانك ان تفسخ قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=762) بابد انهما لماذا وضع قيد بابد انهما ليرد على اهل المدينه واهل الكوفه اهل الراي لانه اهل المدينه واهل الكوفه تاول
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=777) حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرق يعني ما لم يتفرق بالقول هذا هذا تاويل من
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=786) تاويل مالك ويضا اهل الراي يعني كيف يتفرقا بالقول لان مالك وجد اهل المدينه كثير منهم لا يعتد بها
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=797) كيف ما لم يتفرقا بالقول يعني ما دام احنا مختلفين يقوللك بعت اشتريت فاقول لك ب 20 فانت تقول
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=811) لا 30 لا كذا فطالما نحن الى الان ما اتفقنا على شيء فنحن بالخيار طبعا حقيقه يعني هذا
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=827) تاويل غريب لان ظاهر الحديث يجعل التفرق امدا للزوم العقد يعني اذا تفرقوا لزم متبادل ما اتفق
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=842) ايه فاصلا كانه مفهوم الحديث معكوس هذا من ناحيه من ناحيه ثانيه فهم راوي الحديث
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=851) يعني ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان اذا اي عفوا ابن عمر ساتي الى ابن عمر رضي
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=862) الله عنه ورد عنه انه كان يترك الانسان قليلا يبتعد عنه حتى يلزم العقد وهذا هم الاحناف نفسهم يستدلون به في
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=872) الحيل مع انهم لا ياخذون بالحديث وهذا واضح في التناقض علما ان فعل عبد الله بن
- [14:38](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=878) عمر هذا ليس احتيالا لان الانسان اصلا عقد ولكن هو يريد ان يلذن بالعقد ليس الاحتيال
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=885) بمعنى انه اذهب حكم الله وانما هذا حق انسان الانسان اصلا سلم فيه نعم ومع ذلك
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=893) هذا الفعل الذي فعله ابن عمر ورد النهي عنه في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=899) ولا يتفرقان خشيه ان يقيله او يستقي هذه اول نقطه وطبعا فهذه اللي طبعا ابن ابي ذئب قال
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=909) يستتاب مالك او يقتل او كذا مرويه عن ابن ابي ذئب ومالك كان يحاول ان يؤول
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=914) الحديث لكي يجعله موافقا لصنيع اهل المدينه عامه طبعا الشافعي رد عليه رد معمق يعني رد الشافعي حقيقه ما اتينا به
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=925) هنا لانه شوي عميق ما استطيع صياغته ف رد الشافعي رد واصلا حتى التفرق الاصل في انه
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=933) التفرق البدني لكن ردينا بالحجه الاثريه السليمه البسيطه المفهومه للناس بينا تناقض اه للراي خلاص ما دام نحن عقدنا
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=945) بعنا واشترينا والبيع والشراء كثير من الناس يفهم انه وهذه لابد ان يحصل هناك تفريق في عموم ابواب المعاملات بين الحكم
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=955) الباطن الذي يلزمك عند الله عز وجل و بين الحكم الظاهر الذي يلزم القضاء كيف يعني انا
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=967) الان بعتك شيئا اتفقنا اعطيتك كلمه ثم تفرقنا هذا الان العقد لازم عند الله انا اذا جئت الان ونقضت
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=984) هذا وقلت مثلا عبد الرحمن لم يبعني او ليس لك عندي شيء او لا اعطيك شيئا انا هنا اثم عند
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=995) الله انا هنا اخلفت وعدا انا هنا نقضت لكن ممكن لو عبد الرحمن يذهب للقاضي
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1002) لن يكون هناك اي حق لان لا يوجد شهود فهمت الامر فهناك فرق بين الحكم
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1010) الدنيا والظاهر والحكم الباطن لو يذهب عبد الرحمن لاعدى القضه الدنيا اذا لم اذا لم
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1018) يكن هناك شهود فهذا في كل الشريعه في شيء اسمه حكم ظاهر وحكم باطن الحاكم يضبط الحكم الظاهر دون
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1027) الحكم الباطن يعني الان انا وجدت الحاكم نفسه لو يجد انسان على زنا ما يجوز انه يحكم عليه
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1035) لانه الى الان باطن لانه الحاكم نفسه لا يقضي بعلمه وحتى لو قضى بعلمه يلزم معه
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1044) ثلاثه لكن اذا شهد عليه اربعه او ظهر حمل او اعتراف وصل الى مرحله الحكم الظاهر
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1051) اللي هي الحاكم يطبق فيها رايت الان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لو سترته بثوبك يا هزال يعني هذا
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1063) ما دام الرجل مستترا هذا حكم باطن خلاص يتوب لكن ما دام وصل للنبي صار حكم ظاهر
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1069) النبي صلى الله عليه وسلم مزم به مثلا عندنا في باب الزكاه عندنا في باب الذكه عندنا حكم ظاهر
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1076) وحكم باطن عندنا اموال ظاهر هذه يليها ولي الامر ياخذها لكن اموال الذهب والفضه وهذه
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1083) هذا باطن انت لا علاقه لك الحاكم لا يدري لا يذهب يفتش في بيوت الناس حتى ذهب
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1091) النساء الذي لا يلبس لا يدري به احد فلا يذهب يفتش في بيوت الناس مثلا لي حكم ظاهر
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1100) اني الزم الانسان انه يصلي او حتى الزمه انه يصلي جماعه لكن باطنا هو توضا او لم
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1105) يتوضا انا لا ادري رايت الله يبارك فيك فهذه امور ففي شيء اسمه حكم ظاهر حكم باطن عقد نكاح انا وانت
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1117) عقدنا مثلا وكان هناك اثنان شهود وحددنا مهرا وحددنا كل شيء لكن لم نوثق هذا
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1124) مكتوبا او نذهب الى محكمه وغير ذلك الان هذا صار لازما هذا الحكم صار لازما لي ولك والله
- [18:54](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1134) الشهود نكصوا الشهود سافروا الشهود واحد منهم مات فهمت لازم عند الله لكن ممكن تذهب على
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1142) القاضي تعوذ الادله لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال فما قضيت له شيء من حق اخي
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1148) فالنبي نفسه لا يعلم الحق في كل المسائل باطنا لان المسائل اثباتها حقا مثلا الان
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1155) طلقت امراتي طلقتها هذا بيني وبينها الان انا طلقتها ذهبت للقاضي فجحدت قت ابدا لم
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1165) اطلقها فحلف اني القاضي حلفته لم اطلقها القاضي لا يستطيع ان يصنع شيئا اكثر من
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1172) هذا لكن تبقى المساله ايش حج في باطني في حكمي انا في فيما يلزمني عند الله القاضي لو
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1182) كان اعدل خلق الله لا يمكن ان يطبق العداله 100% او يطبق الخير 100% الا الا
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1190) ان يكون عند الناس وازع ديني لهذا لهذا الفقيه له دور والواعظ له دور والقاضي له
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1199) دور لا يوجد احد منهم يحل محل الجميع الفقيه المفتي ممكن يفتي الناس بامر المفتي ممكن يفتي الناس بامر لكن لا
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1214) يلتزمون في الاحكام الظاهره ياتي القاضي ويلزمهم به في الاحكام الظاهره في الاحكام الباطنه الواعظ هنا له دور يخوف الناس ثم
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1225) بعد هذا كله لا كثير من الناس لاتز تكون هناك يوم قيامه الله عز وجل يقضي بين
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1232) العباد فيما كانوا فيه يختلفون لانه حقيقه كثير من الناس يفهم ان مثلا مجرد وان كان هذا امر مهم وضروري
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1243) مجرد وجود دوله تحكم شرع الله عز وجل او مجرد وجود تحكيم شريعه يعني ان الشر
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1250) سينتهي او ان الغش سينتهي او ان لا ابدا يعني حتى بعض المساك يقوللك خلاص ما
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1259) دام في قانون دولي احنا ليش نحتاج لا ابدا على انه الشريعه يعني ابلغ من هذه
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1267) قوانينه ابدا لابد انك تدرس تفهم الفقه وتفهم الحلال والحرام وتفهم كذا ولا بد انك تعرف كيف توصل هذا الامر وتعلم الناس
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1278) من الذي يجوز وم الذي لا يجوز الذي يلزم والذي لا يلزم طيب طبعا حديث حكيم بن حثم البيعان
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1294) بالخيار ما لم يتفرق البيعان بالخيار ما لم يتفرق فيصدق فيصدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1308) وكتم محقت بركه بيعهما طبعا حكيم بن حزام له حديث اخر في البيوع حديث لا تبع ما ليس عندك
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1320) حكيم بن حزام يبدو انه رجل له له اهتمام بهذا الامر لهذا حديثه في البيوع
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1327) عديده طبعا فائده على الهامش حكيم بن حزام هذا بسن النبي صلى الله عليه وسلم تماما
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1334) ولد مع النبي صلى الله عليه وسلم في عام واحد وهو من مسلمه الفتح اسلم في الفتح
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1340) رضي الله عنه قال وان فان تفرق ولم يترك احد احدهما البيع فقد وجب البيع يعني لزم اللزم في
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1354) ايش في الحكم عشان بس نفهم بعض اصطلاحات الفقهاء لزم في الحكم الباطن لزم في الحكم
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1365) الباطن طيب كيف يلثم بالحكم الظاهر عندك يا قاضي بالشهود والبين على من ادعى واليمين على
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1373) من انكر قال الا ان يشترط لهما او لاحدهما مده معلومه فيكونان على شرطهما وان طالت
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1383) المده يعني بعنا واشترينا بعدين اقوللك يا اخي لو سمحت عطني فرصه اسبوع اسبوعين افكر البيعه انا اذا ما عرض لي شيء بعد
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1395) اسبوعين ما جيتك وقلت لك وقلت لك انا متراجع فالبيع فنحن على بيعنا مثلا يكون انسان ينتظر مالا يكون
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1407) انسان عنده مشروع اخر يكون انسان طيب ولانه النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1418) شرطه الا ان يقطعه يعني يقطعان هذا الشرط قال وان وجد احدهما بما اشتراه عيبا لم يكن
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1430) علمه فله رده او اخذ رش العيب طيب طيب ايش معنى هذا انا اشتريت شيء فوجدت
- [24:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1458) فيه عيبا فاما ان ارده خلاص ر لك عيب لم تكن اعلمت ني به او ننقص من سعر السلعه بحسب
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1479) العيب شو اسمه هذا اسمه ارش العيب هناك اناس لهم قول اخر من الناس من قال لا
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1499) هو يخير بين امرين لا ثالث لهما اما ان يمسكها على وضعها مشتري مشتري او
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1516) يرجعها ويرجع ما استفاده يعني منها بدلها ايش الدليل قال دليل حديث المصرات فالنبي صلى ايه وهذا اختار ابن
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1535) تيميه وقالوا انه روايه اخرى عن احمد قال لما لان البائع اصلا ما التزم بهذا فكان انا اكرهه على العقد لا خذ
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1546) بضاعتك وخلاص للا المصرات ايش المصرات اللي هي تكون شات يتركها صاحبها لا يحلبها مده فياتي انسان فيراها فيحسب حلوب
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1556) فيشتريها بناء على هذا الاساس اذا حلبها استبان له هزالها وانها ليست كذلك يرجعها ويرجع بدلا من الحليب الذي شربه صاعه
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1565) تمرين فقالوا هذا هو يعني هذا هو هذا هو والقولان وجهان وقوي ما عندي شيء من جهه الترجيح القولان
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1577) وجان وقوي حسب ما يتفقان والله يعني حسب ما يرى حسب مذهب القاضي بينهما يعني
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1588) قالوا ما كسبه المبيع او حصل فيه من نماء منفصل قبل علمه بالبيع بالعيب قبل علمه
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1599) بالعيب اي كاجر السلعه واستعمال كيمه فهو له لان الخراج بالضمان يعني نفع منفصل نفع منفصل مثلا
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1610) انا اشتريت منك جملا هذا الجمال اجرته اجرت عليه وكذا بعدين اكتشفت فيه عيب اشتريت عبدا اشتريت جاريه
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1618) فهذه لك لان الخراج بالضمان ايش معنى الخراج بالضمان انه وهذا اللي قضى به عمر بن عبد
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1626) العزيذ في احاديث ولكن ايش معنى خراج والضمان وهو حديث ضعيف يعني الغله بالضمان خراج بالضمان نقرا حديث روى احمد
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1639) عن عائشه ان رجل اشترى غلاما فاستغل ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباع غله
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1645) عبدي يعني يعمل وا ياخذ الغله منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم الغله بالضمان
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1651) معنى الخراج بالضمان يعني انا ضمنته عندي حفظته عندي انفقت عليه فخراج ايش بالضمان مثل انت راهن عندي حاجه انا اعلف فاشرب
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1663) لبنها ما تطالبني بهذا لانه الخراج ما يستفاد مقابل ما بقاء عندي الحفظ لها حفظ لها هذا معنى الخراج
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1673) بالضمان هذا في واحد كان قرا في الفقه وفهم غلط وهذه يعني طرفه وطرفه حقيقيه راح
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1683) قراح ما قنا شي ضحكت جدا عمو يعني هذا الرجل قرا مثله الخراج بالضمان فلما يعني كانت له زوجه فلما
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1700) طلقها فقالوا له يعني خلاص يعني هات هات المؤخره وهات النفقه فقال لا الخراج بالضمان يعني ف قال يعني هي مده بقها عندي
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1711) خلاص يعني شنو دقيقه والله انا ما ادري ما اذكر نسيت راق نص ساعه
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1730) ماشي يقول وان تلفت السلعه او عتق العبد او تعذر رده فله ارش لا قلت وماكس وحصل به
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1746) منما قبل الغي فهو له لان الخراج بالضمان اي طيب وان تلفت السلعه او عتق العبد او
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1754) تعذر رده فله ارش العبد لانه تعذر رد المبيع فتع الارش يعني مثلا انا هذه هذه الشات ماتت المصرات اي
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1767) فادفعوا الفرق ادفعوا لي الفرق لانه لانه تعذر الرد ادفعي انا المشتري اي فرق هذه
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1775) السلعه التي مثلا العبد وجد فيه عيب انا اقوللك مثلا انا اشتريت شات مصره ما
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1783) ف تبين ما فيها لبن الان احنا عندنا قولين صح ولا لا اما اني ارجعها اللي هو الاختار
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1792) شيخ الاسلام طبعا هذا قولا واحدا مصرا لكن مثلا لو فرضنا انها لو جاء شخص قال لك لا
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1799) انا اذهب الى البائع واقول له شاتك مصرات انا اريدها ولكن ارجع لي اخصر من قيمته
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1807) اخصر قي العيب عندنا خيارين يا ترد المبيع يا تاخذ ارش حلو ماتت زين ما استطيع ارجع
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1816) شيئا وبنفس الوقت مغشوش فيها فلازم يرجع لي الفرق ا انا اعطي مثل ش منك ب 100 ايه
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1824) وهي المفروض ب 70 يب 30 ايه نعم اي طب ايه طبعا وعلى فكره وقال النبي صلى الله عليه
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1833) واله وصحبه وسلم لا تصر الابل والغنم ف مبتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1839) يحلبها ان رضي امسكها وان سخطها ردها ورد معها صاعه تمر ا اي طيب ابن القيم نبه على مساله طبعا
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1848) اهل الراي ردوا هذا الحديث وقالوا انه خلاف القياس لانك مكان اللبن ترجع لبن واحنا دائما نرد عليهم بالقصه هذه ونذكر
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1855) ان ابن مسعود افتى بهذا وانتم تقول ابو هريره ليس بفقيه وحديث الراوي غير الفقيه
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1860) اذا خالف القياس لا يقبل وابو هريره كان فقيه كان يفت في زمن عمر وله فتاوى كثيره
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1867) ورد عليه وثم انهم اصلا هم محتج بهذا الحديث في محل اخر يعني في رد المبيع وابو
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1874) حنيفه نفسه يرى رد المبيع فيستدل بهذا الحديث فبن حزم امسكها عليه يعني تناقضا زياده على ذلك ابن القيم بين قال
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1885) اللبن ما يقاس ما يعني يقول ابن القيم هذا الحديث لا يخالف حديث الخراج بالضمان مع انه اصح من حديث
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1894) الخراج بالضمان لان لان اللبن لا لا يمكن ضبطه ولا يبقى مده ايه بحيث انه يحفظ فيوضع صاع
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1907) التمر لقطع النزاعات لانه من مقاصد الشريعه قطع النزاعات يقول فان علم بتصر قبل حلبها
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1917) فلها ردها ولا شيء معه يعني صاع التمر ما يلزمك اذا انت ما حلبتها اصلا هذا
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1925) بديهي هذا بديهي طيب قال وكذلك كل مدل مدلس لا يعلم تدليسه كاريه حمر حمر وجهها يعني البائع
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1938) حمر وجه الصفق راشديات فحر وجهها بحيث انك تظر تراها حمراء فتيها لانها حمراء او ثود
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1945) شعرها او جعده يبدو ان التجعيد كانوا يرون ايضا خصه جمال انذاك او اورح حبس الماء وارسله عليها عند عرضها
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1958) على المشتري يعني طبعا الظ رحه رحه هذه ولا شنو فيظن المشتري ان هذه عاده الرحه فيزيد في سعرها
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1970) الرحه الرحه مالت الماي فالمشتري ان ان راح تدقها الحب الظر هذا وذلك ان هذه
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1980) الرحه لها مراوح اذا مر الماء حركها وهذه المراوح متصله بالرحه اي فاذا صب الماء يصب قويا فتكثر
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=1989) الطحن والحب اي طيب طبعا وهذا ايضا مث هذ الايام مثلا يخفيك انها مصبوغه او مسمكه او كذا
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2000) السيارات يخفيك يخفي امرا معين حس طيب هذا ما هو فعلى العموم طبعا الفقهاء ايضا يبحثون عندهم بحث طويل لكن
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2014) المصنف كتابه مختصر يبحثون مرات هل هذا الشيء يعد عيبا او لا يعد عيبا عيب اصلا ايوه مثلا بعض الامور يعني
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2028) مثلا شخص اشترى جاريه يعني هي اكثرها قضيه الجواري هذه فوجدها فوجدها مغنيه فبعضهم يراها عيبا يعني يجي
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2042) يقول انت جايب الوحده تغني لا نزل من السير ميزه بعضهم يعني المثل اختلفوا فيها
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2050) باثنين من قضاه المشاهير وجدها لا تنبت هذا شريح لا ما شريح الثاني العنبري فاذا وجدها لا تنبت بعض الناس
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2064) يقولون انها اذا ما دامت لا تنبت ف هذا معناه انه يعني هذه ميزه بعض قال لا هذا
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2070) شيء خلاف خلاف الفطره خلاف الفطره مثلا عبد وجد له ست اصابع طفره هذه يسمونها طفره في علم
- [34:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2079) الاحياء فاذا عنده ست اصابع هذا هل يعد عيب ام لا عنده اصبع زائده عامهم يرون عيب
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2086) حقيقه يعني مث ان تكون له اصبع زائده تكون له اصبع زائده وهكذا قال وكذلك لو وصف المبيع بصفه يزيد بها
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2101) ثمنه فلم يجده فيه كصناعه في العبد او كتابه اقول لك انا ابيعك هذا هو رجل كاتب
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2108) فتاتي وتجده ليس كاتبا تجده للتو يتهجى او ان الدابه لاجه والفهد صيود او معلم او الطائر مصوت او نحوه نعم ابيعك
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2122) فهدا او ابيعك كلبا واقول لك الصيود هذا ذا كبر يعني يقوللك هذا الحين صغير اذا
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2129) كبر الطير هذا راح يصير لونه كذا هذا يسوون والله يا اخي هذا شيء ما ينضبط هذا
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2136) بيع ما ما ينضبط يعني غريب الزين هذ اخو اشتغل فيها فتره تغير لونه صير في كذا وكذلك بعض
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2147) الناس يلحق بهذا سرقه اسماء بعض الوكالات المعروفه بحيث انه تتوهم انه هذه بضاعه اما اذا كان والله الانسان يعرف ان هذه
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2161) ليست بضاعتهم مقلده عنهم كل الناس يعرفون بحيث هذا امر واصل الى درجه اليقين والظهور فهذا نرجو انه لا باس
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2179) به ولو اخبره بثمن المبيع فزاد عليه رجع عليه بالزياده يعني اقوللك انا جايبتلي 100 الا
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2188) فانت تقتنع تقول خلاص ما دام اتت لك ب 10000 انا اعطيك 100200 م تاتي انت تريد تشتري منه تقول له
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2199) بكمه 9000 يقوللك لا يا اخي انا اتت لي ب 10000 ابيح عليك ب 9000 فانت مثلا تقتنع بهذه الكلمه فتقول
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2209) له يا اخي ب 10000 و بعدين تكتشف انه ضاحك عليك ماه جايبه فتر عليه بالنص طبعا هذ كله اذا كان موجود
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2220) شهود للقصه هذه كلها والرجل اعترف سكر وين مشهورين سبحان الله بالبيع ينزلون القيمه بالشراء ينزلون القيمه
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2237) وببيع قال وحظها من الربح ان كان مرابحه المرابح ان يقول مشتري للباع هذه السلعه راس مالها وربحها ع دنانير مثلا
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2250) فاذا ادعى البائع ان راس مالها 100 دينار فاعطاه المشتري 120 فتبين الراس ماله 60 هذا ميقول تقول له هذه هذه السلعه مثلا
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2264) انا اخذها منك ب 20 دينار يقول لك يا اخي 20 انا شاريها ب 20 ما يطلع لي فيها ربح والله ما اربح فيها بعدين يظهر لك انه كذا فهذا يرجع ترجع
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2281) عليه طبعا من الناس من من يقال انه بالخيار هذا اسمه خيار غبل يعني بعض يخير بين الرد يقيسون على
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2291) المصرات في هذا كله بين الرد او ان تبقيها على ان صراحه الاقرب فقهيه المصرات حاله
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2298) خاصه يعني الاقرب فقهيا هذه مساله انك تاخذ لانه اذا كان الانسان راغب وان بان قضيه الكرتون هذا كثير ايه اذا
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2311) فتحت الكرتون ما ارجع هذا مثل بيع الملا بعض الشغلات لا تجربها ما في مشكله ما ترجع بس على حسب ما
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2322) اتفقنا انها مثلا شغال اني واحك حق تر والمباع لا ترد لا لا هذا شرط باطل هذا شرط باطل ما دام
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2342) في غبن ترد و تستبد وفي فتوى اللجنه الدائمه فيها يقوللك تاخذ مكان ما في انت
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2349) هذا بيع اكراه ما اخذ مكان اذا بفلوس ترجاله تجع الفلوس هذا شرط باطل اللجنه
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2356) الدائمه لها فتوى في القصه و قبل كم يوم صارت مساله نحن رجال اشترى حتى مثل في الجمعيه مرات معلش
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2366) يرجعلك يكونلك باقيلك خرده فيروح يعطيك علوك و كذا لا ماي يعني انا غصبا عني انا ما ارغب بهذا انا ما ارغب بهذا
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2377) ايه مرات يقوللك ما عندي ما عنده طيب اشترى مجموعه عطورات ايه بعلبه نعم واحد من العطورات عل كلمه قبيح ام فجا
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2391) رجع المحل قالله هذا كل السوق هذا عطر مشهور معروف قال ترجع وتنا صارت بينهم
- [40:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2402) مشكله لا يغر مالها لا ترجع كله فهذا الباح يقول هذا العطر موجود مشهور اكيد
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2412) تعرفه انت لا لا ماه صحيح شلون اكيد اعرفه ماه صحيح بالله اللي حاط ايه موي غشيم
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2420) ممكن اكون غشيم مو ضروري وان بان انه غلط يقول وان بان اي البائع غلط على نفسه في المرابحه فقال
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2429) يعني راس مالي 50 ريالا واريد ربح 10 ريالات فقبل المشتري ثم تبين ان راس ماله
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2436) 100 يعني يعني تبين انه اكثر عكس الان خير المشتري بين رده او اعطائه ما
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2444) غلط به ايه وان بان انه مؤجل ولم يخبره بجيله فله الخيار بين رده وامساكه
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2455) اي يقول اشترى شخص سلعه براس مالها وربح 100 ريال وقال البائع ان ان راس
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2467) مالها 1000 ريال فتبين ان هذا ال000 سعر السلعه ولكنه مؤجل بعد سنه مثلا لا انا مثلا شاريها اقصاد او شاريها
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2478) مؤجل فاذا مؤجل الناس يزودون السعر وذا كاش فانا اجي ابيع عليك كاش واقوللك يا
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2486) اخي هذه حيله فاقول لك يا اخي والله راس مالها 1000 دينار مثلا اي 1 دينار مؤجل
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2492) 1000 دينار مؤجل لا لا لكن في الحال تنباع ب 600 اقوللك والله يا اخي انا شاريها ب
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2499) 1000 دينار فانت تصدقه فتقول والله خلاص ما دام وانت تريد ان تشتري حال خلاص انا
- [41:47](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2507) اعطيك 1100 اي ابو جعفر لكني بالحرام بس خلص العباره هذه ع وان اختلف البيعان في قدر الثمن
- [42:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2522) تحالفا ولكل واحد منهما الفسخ الا ان يرضى صاحبه اشترى شخص سلعه فقال الباع بعد بعد
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2532) ثبوت البيع بعتك هذه السلعه ب 1000 ريال وقال مشتري ببعتها ب 800 مثلا وليس عند
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2538) احدهما بينه او اهم شيء البينه فيحلف كل واحد منهما انه صادق طبعا هذا ماله الامام احمد لانه وقول
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2547) اهل المدينه لان ابو الزناد نقلوا عن الفقهاء الذين ينتهى اليهم قولهم واحمد اذا صارت
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2558) اشكاليات يحب يميل الى قول اهل المدينه لانه مالك يقول شيخ الاسلام احسن الفقهاء بالبيوع لانه اصلا معتمد فق سعيد ب
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2573) مسي وذهب بعض الناس الى ان الباع يحلف على قوله فان ابى لزمه قبول البيع بالسعر الذي ذكره
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2581) المشتري وان حلف خير المشتري بين ان ياخذ السلعه بالسعر الذي قال به وبين ان يفسخ
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2590) البيع قالوا لثبوت ذلك عن النبي وحقيقه الحديث فيه يعني بعضهم يحسنه مجموعه الطرق لكن مع
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2602) مخالفته لفعلها المدينه وبعضهم يقول انها اللي بيده السلعه هو الذي يحكم بقوله طيب عندنا مساله
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2623) التسعير التسعير ورد ان النبي نهى ابى ان يسعر وقال الله هو المسعر اقواه الناس اللي يحتاجها الناس
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2639) اللي في حاجه مثل الاصناف الربويه وغيرها الماكوله هذه يعني يبدو ان التسعير فيه لازم احيانا يصل الى درجه الضروره
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2652) واما السلع الاخرى فهذا لا يجوز فيه التسعير وحقيقه هناك اثر عن عن عن مسور بن
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2662) مخرمه يذكر والله اعلم بصحته بقضيه الاحتكار هي متعلقه نوعا ما مثلا التسعير انه ق كان احتكر
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2679) سلعه فراى غيما اجتمع ويبدو ان السلعه من ماكولات يقول فيعني كرهت هذا لانه اذا اذا
- [44:51](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2691) اذا امطرت السماء فان السلعه التي هو احتكرها ستكثر في السوق فلا يفيد احتكاره قل فكرهت هذا ثم بعد ذلك يعني فطن
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2702) لنفسه فذهب الى عمر واخبره بالامر وانه يعني لن يفعل هذا مره اخرى لانه راى نفسه
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2708) قد كره الخير للمسلمين يعني هذا الاثر حقيقه فيه فيه لفته في هذا الباب يعني عمر رضي الله عنه قال لحاطب قال اما
- [45:21](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2721) ان ترفع او لترفع من سوق يعني لا يصلح ان ياتي انسان الى سوق عام يكسر السعر بحيث
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2728) يؤذي اخوانه من التجار قال ترفع وترفع الس ابتعد يعني لا يصح مساله هذا الذي يسمونه
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2736) كسر السوق الا ان يكون هناك افتراء من هؤلاء اذا كان اذا كان في مغت هذا هذا
- [45:49](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2749) هو طيب هناك مساله مساله الوكالات يعني الان مجموعه من الشركات تاخذ وكالات من مصانع عالميه هي تبيع فهل هذا يعد ضرب
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2766) من ضروب الاحتكار او لا عفوا فهو بهذه الوكاله احيانا يمتنع عن بيعه لان هو عن عند
- [46:18](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2778) الوكاله فيمتنع يضغط يريد يريد سعرا زائدا هل مثل هذا يجوز ف بسبب فان وجد فان وجد مثل هذا
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2788) الجشع من الشركات كان لولي الامر ان يسعر التسعير العادل ان يسعر التسعير العادل الذي يعني يضبط الامور
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2802) طيب في شيء فيه في سؤال يشتغل يشتغل بالحرج نعم يقول الحين لو جاني شخص يبي يبيع السياره
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2820) نعم وكان مثلا غشين بسع نعم سعرها كمستوى سوق نعم وما ترف عل البايع ام
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2832) مثلا نعم اطلع نعم قلت اطنا اطيك 400 الحين اناشي شبعان مو غير مهتم ما عنده تفا غبن فاحش
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2852) هذا ما يجوز غبن فاحش يعني حتى اقل من النص اي لا بعض السياره قيمته 4000 السوق اقول انا تبي
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2864) مني 2000 اعطيك كاش قال ها اعطي ما هو شي هو ضي بال 2000 ومو مهتم هو ما
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2875) عندي شي م والله الله اعلم الله اعلمي الله الله الله اعلم لان مثله هذه لا يبي
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2885) حاضر لباد وتركوهم يرزق بعضهم بعضا ولكن يعني عندنا مساله الثلث والثلث كثير فالانسان لما يربح يعني حتى اكثر من النصف
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/BnTV6k_cq3Q/?t=2895) فيها مستغله لضعف الانسان او عدم فهمه فهذه مخيفه نوعا ما هذا هو ب