# التصحيف الثلاثي والإصرار على الكذب …! [ ١ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/
- يوتيوب: https://youtu.be/BpYUeXJX58U
- التاريخ: 2022-06-19
- المدة: 52 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=10) ما شاء الله لا قوة الا بالله كنت قد تكلمت في صوتية مئة واربعة وثلاثين نتيجة عن كذبة كبيرة. على كذبة وتحدثت ايضا على عرضا على موضوع الراوي الذي اسمه محمد ابن احمد ابن عصام
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=29) الذي طلبت من بعضهم ان يأتيني بترجمته وذكرت له كلام المحققين انه انهم ما وجدوا له ترجمة في تلك الطبقة
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=42) صدمت بالرجلين ان كلاهما ان كليهما يصر على الامر العظيم اما صاحب قصة مئة واربعة وثلاثين نتيجة فرقع
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=60) مصيبته بمصيبة نظيرها فقال لا هو ليس هذا المقصود انت لو بحثت عن اهل الرأي ستجد مئة تسعة وتسعين نتيجة
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=71) لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين نفس القصة لو ترجع الى المئة تسعة وتسعين نتيجة وقد ذكرنا هي من اصل كم
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=80) من اصل احد عشر الف واكثر وهذا اللي يتم اخفاءه عن الناس لو رجعت للمئة تسعة وتسعين نتيجة ستجد كثيرا منها خارج محل النزاع اصلا
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=94) بل لو ذهبت الى اول نتيجة ستجدها حديث عن نصراني. فانت في عن نصراني اسلم يتكلم عن التضييق على المسلمين. لا لا. وسجن نتائج فيها كلام عن يوم الدحو عند الرافضة. ونتائج تتكلم عن الاشاعر
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=109) ونتائج تتكلم عن الخلافيات الفقهية واحيانا ذكر الرأي واهله يكون ذكرا عرضيا كلام فقيه يذكره يقول هذا مذهب اصحاب الرأي وهذا مذهب اهل الرأي
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=126) بل احيانا لا يوجد اي ذكر فقط تجد كلمة اهل موجودة ورأي موجودة كل واحد موجودة في مكان. فيحسبها لك الكمبيوتر نتيجة
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=136) لكن هي في الواقع ما هي
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=142) ومهما فعلنا وهنا اود التنبيه على امر عدم وهذا يبدون في اصرار. لو قلنا المرة اللي فاتت حصلت بدون قصد حصلت بعجلة. الان المرة هذي تدل ان في اصرار على تعمد الكذب والتدليس على الناس
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=158) وهذا امر غير مستغرب عندي كما قلت انا اعرف امورا لا يعرفها الكثيرون من انه كثير من الكذب المنتشر اصلا صدر من المتصدرين
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=170) اليوم بس واحد جاي يزعم اني اكفر الحدوشي وعلي الحلبي وعلي انا الحلبي هو من تلاميذ الحلبي
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=176) في كل ما في الامر انه وصف اثارا ثابتة عن علي ابن ابي طالب انها خرافات
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=184) فقلت له معلما اياه انه وصف اثار ثابتة عن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف كفر
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=195) وقلت كفر ولم اقل هو كافر وانا اصلا عندي تفريغ من المسار الظاهرة والخفية اصلا
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=204) ثم بعد ذلك افهمتها. واما الحلبي فهي مسألة قديمة جدا. انه كان مدح رسالة عمان وهذي الرسالة فيها
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=213) اه دعوة لوحدة الاديان. فيما يظهر بشكل واضح قد انتقدت هذه الرسالة وانتقدت ثناءه عليها. هذا الكلام من زمان من حوالي عشر سنوات
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=227) ولما توفي الرجل انا ردت على عدد من تكلموا فيه بالتكفير وقلت هو لما جاء يحاول ان يبرر اولا نصوصا موجودة في هذه الرسالة وحرفها على شيء لا يناقض المعلومة من الدين بلا اضطرار
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=245) فكان الامر هنا وان كان هذه مماحكة. على العموم دعنا من قصة كذبهما كثير. انا لا اريد ان اجلس واتحدث بشكل مطول. لكن من الامور التي ينبغي ان يفهم
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=260) في قصة مركزية ومركزية والى اخره. انه اصلا لا يؤال الى دعوى المركز او غير المركزة اذا كان الجمع ممكنا
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=271) رأيت تعليقا للاخ الشيخ محمد شمس الدين على حلقته وقال يعني انه جيد انك تقول ان المسألة اجتهادية وان هذولا عندهم كذا الواقع ان الغلو في المعدلين هو الاكثر
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=284) الغلو في المعدلين هو الاكثر. لان غالبا المعدلون يجرحون من يقبل كلام السلف بل يعاملونه كأنه ابتدأ الامر من عند نفسه
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=296) فيقولون هذا يتكلم. ولا يقولون هذا يعتقد ان السلف لم يظلموا الرجل لانه في فرق بين الصياغتين لكن الثاني هي هذا يصحح الوارد عن السلف ولا يعتقد انه ظلم
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=315) وهو بطبيعة الحال انسان تابع للسلف زيادة على ذلك في مجموعة من القواعد العلمية اللي نحتاج ان نسائل الناس عنها فنسائلهم مثلا
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=328) الدعوة اه عن التشهي في الجرح والتعديل انه يعني مثلا انا ابحث عن اي انسان عدل واتشبث به واقول خلاص ما دام عدل انا اميل اليه ولا ولا اه ولا مشكلة
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=342) ثم اذا رأيت انسانا يقول والجرح الاصل فيه انه اقوى. اذا رأيت انسان يتمسك بالجرح ويقول خلاص ما دام الاكثر جرحوا فانا اقبل كلامه تقول لا انت ما انت لا يحق لك ان تقبل
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=355) هذا يدل على ميل قلبي ابتدائي وفقا بسبب الثقافة العصرية هنا موضوع التعديل فالان الجارح اذا سب المعدل تأتي وتقول والله هذا غلو انت لماذا تلزمه هو يتبع المتأخرين
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=370) يا جماعة متأخرين. واذا حصل العكس تأتي تقول عادي. مع انه هو يتبع الاجل. السلف اجل من المتأخرين. بينما يساء
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=382) على ذلك الابحاث التاريخية دائما يؤخذ فيها قول الاقدم. زيادة على ذلك دائما في الجرح والتعديل قول الاكثر هو
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=395) الاخ اه الاقوى او غالبا خصوصا اذا كان جرحا. فكيف اذا كان التعديل اصلا لا يعارضه؟ فمثلا لو اثني على عبادة انسان او ديانته او غير ذلك. ثم جاء انسان وطعن فيه بالارجاء وهذا كان ثابتا
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=410) في جمع بين الامرين يقال عابد منشأة
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=416) وقد شرحت هذا هذه الامور مرارا. زيادة على ذلك نحن لا نقف امام جرح عادي. نحن نقف امام جرح قوي في استخدام الفاظ قوية جدا جدا جدا. فهذا الامر
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=431) يحتاج منا الى وقفة نريد ان نعرف لماذا هم فعلوا هذا؟ لماذا استخدموا هذا؟ لماذا حفظ ما حصل
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=440) زيادة على ذلك موضوع السوءات العلمية واللي سنتحدث عنها في هذي
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=449) فهذا مثل الجماعة اللي يقولون انتم ليش تشددون على الذين يبوحون الغناء؟ يا اخي المسألة خلافية
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=456) ما يلبس بعد قليل يقول المتشددين الذين يحرمون الغناء. الذين حرموا الناس حياتهم. الذين نفس القصة. انت لماذا تقول بالقول الفلاني؟ آآ لماذا تؤذي؟ لماذا يا اخي مسألة خلافية؟ فاذا سكت وجدت الناس يشتمونك
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=471) وهذا الكلام اللي قلته من زمان قلته لعلي منهم. قلته لشخص من هؤلاء كأنه هو دخل علي بالخاص
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=480) فقلت له اذا كنت منصفا فعليك ان تتوسط تقول المسألة فيها نزاع فيها كذا لكن من حقك كل الاطراف ان يطرحوا ادلتهم الى الطرف الثاني يطرح ادلته من حقي اني اطرح ادلتي
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=497) خصوصا انها مسألة مطروحة. ها والانسان يرجح ما يرجح ما ما يجوز ان يتهم انه يطعن بالاسلام او انه غدث يطعن بالصحابة او يطعن بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. ولا غيرها من العبارات
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=512) التي تستبطن التكفير. الان هذا الذي سيعلق عليه يقول انه مخابراتهم وهو لين من المخابرات
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=519) ودائما اثناء البحث العلمي يدخلونك في سياق انك ضمن مخطط امريكي على اساس ان هو فاهم القصة. لتوثيق الامة
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=526) او انت مدعوم من قوى المخابرات وغيرها وغيرها. فهنا ايش؟ يصير مجرد اختيارك العلمي طاعنا في ديانتك
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=535) مهما قدمت من الادلة وهذا اسلوب سيء جدا. اول شيء هذا اسلوب افتيات. اتهام للناس بادنى بينات
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=545) وهذا اسلوب قذر في التعامل مع الاخرين. جعلهم في صورة نمطية وغير ذلك لكن حقيقة بعد الكذب الكثير اللي حصل. سواء علي او على اخرين يبدو ان هؤلاء الناس لا يحسنون او البواحث العلمية الا بهذه الطريقة
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=560) واذا رد عليهم انسان واشتد جلس يتباكون ويتحدثون عن الاخلاق وعن كذا وعن كذا وعن كذا
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=567) من ضمن الامور العجيبة انه يجلس ينشر هو في هذا الموضوع او يحث من ينشر
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=574) فالنشرات تكون فيها اشكاليات علمية فتأتي انت وترد على هذه الاشكاليات. ترد ترد ترد فبعد ما هو ودى ناس ينشرون الوكالة قاعد يحسب لك كم مرة تكلمت يطلع قدام الناس يقول يا اخي يتكلم كثيرا في هذا الموضوع
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=589) علما انه الكرم ما في احد جالس يبحث المسألة بحثا هينا. هو يبحث المسألة ثم بعد ذلك يقحم اسمك ثم يتحدث عنك باساءة بالغة. مما يضطرك للحديث
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=606) هذي هذي الاساليب اللي تدل على المستوى الاخلاقي وعلى مستوى التدين عند هؤلاء الناس لا يغرك الابتسامات الصفراء. لا يغرك اه التنظيرات. لا لاننا شواهد الامتحان
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=626) طيب
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=631) واول نقطة يقول لك يا اخي لا تكلمني كلم فلانا كلم الذهبي كلم ابن تيمية عاساس الذهبي ما احال على تاريخ بغداد في مثال الهلال طيب اهلا وسهلا
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=643) اهلا وسهلا. وانت ايضا لا تكلمني في في اكثر من ثلاثين اربعين ترجمة للرجل قبل سير اعلام النبلاء تخيل رجل يموت ثلاث مئة وخمسين هجري نأخذ تحرير حالة
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=656) من رجل عاش عاش اموات عاش بابين بالقرن السابع والثابع
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=666) لا تكلمني كانه بخاري لا تكلمني كلم احمد بن حنبل. لا تكلمني كلم فلانة. لا تكلمني كلم عبد الله بن احمد. لا تكلمني كلم اه طيب يعني الذهبي لا يحقق طيب البخاري نسب للرجل بوائق. نسب له حتى نسبة
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=685) حتى البخاري يروي باسناده فتجدهم يشككون بالامر ويقولون لا هذي لا هذي في سندها فلان في سندها علان
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=696) البخاري هو مضرب مثل بالتحقيق اصلا متأخرون هؤلاء كتبهم محققة متأخرون لو يجيب لك سند يقول اسناده حسن وانت تبحث يترجح عندك انه ضعيف ما عندك مشكلة
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=713) ما في تقليد هذا متأخر ما يقلد ذكرت امور عفوا تتعلق بالصحابة وغيرها وعلقوا عليها. المحقق يسير على المنبر وغيره
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=724) مثل كلام المتعلق مثل خالد ابن الوليد وحروب الردة ومش عارف ايش وفي تعليقات زيادة على ذلك
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=735) الانسان لا مشكلة انه يعني هو مثلا يتكلم اذا عارضه غيره يعني مثلا ابن ابي داود لما يدعي اجماعا او حرب او البخاري يقول ما يقول او سليمان بن حرب يقول ما يقول او بن حزم يقول سلفنا تكلموا او يجي الخطيب يقول او يقول
- [12:32](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=752) يقول عامة الحنبلي على على الكلام فيه وابن حبان يقول كذا وكذا فلما يأتي مثلا متأخر ويقول غير هذا
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=762) فانه سينظر اليه على جهة المعارضة لهؤلاء. حتى ان الذهبي انتقد ابن عدي وانتقد العقيلي وانتقد آآ ابن حبان وانتقدوا هؤلاء كلهم اهل تحقيق وانتقدهم في قضايا
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=779) لو تقرأ كتاب نقد مراتب الاجماع لابن تيمية ستجد عجبا سترى عجبا من من كثرة ما يدعي ابن حزم الاجماع وابن تيمية يفسد عليه الاجماع بكلمة وكذا وابن حزم من الناس اللي عندهم اطلاع عظيم جدا اطلاعه ما هو سهل ومع ذلك كان يتعاقب
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=798) وحتى ابن تيمية له تقريران. تقرير يقول انه لا يجوز للمقلد ان يلزم طرفا اخر بتقليده
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=806) انت مقلد؟ خلاص اهلا وسهلا. ما ما تلزم الطرف الثاني وتقليدك. وله تقرير ثاني انه يقول ما يصير تقول لي هل انت اعلم من فلان؟ اذا انا خالفته في مسألة. لاني في الغالب ازعم انه فيه هو من هو اجل من
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=821) ممن اه يعني خالة
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=827) عالعموم اه محمد شمس الدين لما تكلم تكلم فيه كثيرين يشتمون ويسيئون ويكذبون وغيره وغيره وغيره
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=836) هو اصلا يستخدمون هذه المسألة وهذه المشار اليها في بعض مشاركاتي في القناة في موضوع اهل الرأي
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=842) قلت ان بعض الناس اذا كلمته بما لا يعجبه يذهب يفتح موضوع الاشاعرة او اهل الرأي والخلاف بينك وبينه لو بغير هذي الملفات
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=853) هذي احدى النتائج المئة تسعة وتسعين
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=863) فتحدث عن هذا
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=867) وقال له ان بعض الناس يعني ممن انتم تثنون عليهم او تحيلون عليهم اصلا منك ثمانين الى تسعين بالمئة من مادته تحولت في هذه السياقات اصلا ما عنده مادة في الامور الاخرى فانت لماذا تنكر على طرف
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=882) في الطرف الاخر ما هو اشد منه. عاد هذي هي متلاثمة الحكم المتحيث. اللي هو انسان هو متحيص. لكن لا يستطيع ان يظهر نفسه متحيفا. يلبس عباءة الحكم. ويبدأ ينظر على الناس
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=897) وهو في الواقع طول هذا التنظير وانه يظهر كأنه يحاكم بين فريقين وهو في الحقيقة ايه؟ ينتصر لفريقه بصورة الحكم. فكل مثلبة توجد في فريقه يغض الطرف
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=912) وكل وهذه المثلبة ان وجدت في في الطرف الاخر آآ آآ عفوا في الطرف الاخر يركز عليها ويتحدث عنها. وهذا ظلم
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=927) طيب وهذا اللي يوصل القذى في عين اخيه ويترك الجذع معترضا في عينه. بالضبط هكذا يبصر احدكم القذى في عين اخيه ويوصل الجذع معتظظا في عين الاخر
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=944) انسان يكذب كذبة معينة يوهم اهما سيئا جدا وقد تكرر له هذا من عدة اشخاص مع اللي انكروا على كتاب غاوتي مع الاخ باسم مع
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=959) كذا معي ثم لما نبه عاد الى نفس الى نفس الممارسة اللي نبهناه على اشكاليته انه انتبه مثل هاللي قلنا له سليمان ابن الربيع متروك متروك راح حط اسمه وحط ثقة
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=974) هذا الطرف الثاني اللي هو طرف اه ماخذ المسألة بهلوانية ماخذ المسألة بهلوانيات
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=983) يعني انه انه كل شي بالثرثرة وجه خوف. اضحك على الناس ناس مثلا ما تعرف علم حديث ما تعرف كذا فاخدعهم. جيت الراوي قلت له مو حراوي اسمه محمد ابن احمد ابن عصام. ما له توثيق؟ قال له اكيد
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=998) لا هو اصلا اسمه احمد ابن محمد ابن عاصم الرازي هو هذا يعني ذكره بالاسناد اسمه خطأ
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1014) واسم ابيه خطأ واسم جده خطأ. ففي الاسناد الاسناد الخطيب اللي فيه رواية محمد بن سعد العوفي وهذي رواية نقدتها من عدة اوجه. من ناحية محمد بن احمد بن عصام من ناحية محمد بن سعد العوفي ان فيه كلام
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1031) خطيب لينه وان كان الدار قطني قال لا بأس به وانها معارضة لرواية علي بن المديني عن يحيى القطان انه كان يقول ان الرجل ما كنت اسأله ولا ولا جالسته وهذا وهذا القطان يحدث علي
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1046) بعد موت الرجل
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1051) وايضا نبهت على انه روى رواية اخرى محمد بن سعد العوفي عن يحيى بن معين في تثبيت الرجل في الحديث. وهي تخالف الروايات الاخرى في تثبيت ابي حنيفة في الحديث وهي تخالف الروايات الاخرى. فهذا يدل على انه مثله يهم
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1066) او الراوي عنه. فما الذي اه فما الذي آآ جادت به قريحته من البهلوانيات جالس قريحته بهذه البهلوانية
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1084) انه ليس محمد ابن احمد ابن ابن عصام لا هو احمد ابن محمد ابن عاصم. فاسمه خطأ واسم ابيه خطأ واسم جده خطأ
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1099) طبعا احمد محمد بن عاصي شخصية اخرى لكن طيب كيف هذا؟ هو هذا انها تصحفت. طيب التصحيف في العادة التصحيف لو فيه اسم واحد في العادة يكون في رواية واحدة
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1114) روايتين وتجد الاسم على الصواب موجودا في روايات اخرى. لكن الراوي الذي اسمه محمد ابن احمد ابن عصام الذي يروي عن محمد بن سعد العوفي هذا كل الروايات عنه بهذا الاسم. محمد بن احمد بن عصام
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1129) في تاريخ بغداد ثلاث روايات. رواية في ابي حنيفة ورواية في ابي يوسف ورواية في الشيباني
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1138) اربع روايات اظن والله اعلم اربع روايات نعم اربع روايات في تاريخ بغداد وفي كتاب الحجاج بالشافعي احدى هذه الروايات كررها الخطيب. والاسم هو هو
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1151) وله رواية في تفسير الثعلب بنفس الاسم بنفس الاسم وبنفس التلميذ احمد بن علي بن حبيش الرواسي لكن بشيخ مختلف. راوي غير محمد آآ بن سعد العوفي
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1169) فكيف يكون الراوي ما ضبط اسمه شيخه لا اسمه ولا اسم ابيه ولا اسم جده
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1176) غير اسمه واسم ابيه واسم جده. ركز هو الراوي اسم محمد ابن احمد ابن عصام. قال لا هو احمد ابن محمد ابن عاصم
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1189) ما شاء الله. انا اريد طلبة علم الحديث والناس المتدينة تسمع هذا. انا اعرف انه انه الساحة ملأى بالجبناء
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1198) اللي ما يتكلم اللي ما يحترمون العلم لكن بالله ويخافون ويؤثرون المسائل الشخصية. لكن انا احدثك الان دع بحث امام اهل الرأي. بالله ركز في السياقة العلمية هنا
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1214) بالعادة التصحيف يكون فيه اثم
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1221) في رواية روايتين طيب اما في ثلاثة اسماء اسمه واسم ابيه واسم جده
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1235) وفي كل الروايات اللي اللي اللي هو يروي فيها عن العوف او التي يروي عنه احمد بن علي بن حبيش في الراسي
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1247) واضح انهما رجلان مختلفان مما يدل على وضوح هذا الامر ان الراوي اللي هو زعم انه هذا الشخص اللي هو احمد ابن محمد ابن علي ابن عاص عفوا احمد ابن محمد ابن عاص هذا الراوي
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1266) احمد بن محمد بن عاصم
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1272) هذا الراوي بارك الله فيكم. طبقته عالية. في اثنين من الرواة الذين اسمهم احمد بن محمد بن عاصم. وكانوا ينسبون
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1287) احمد بن محمد بن عاصم هذا طبقته عالية يروي عن قتيب بن سعيد وهدى بن خالد واسحاق بن راهوية وله رواية عن رحمة الله عليه عن علي بن مديني ويروي عنه ابن ابي حاتم وابو احمد العسال وغير ذلك
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1302) طيب. فهذا الرجل طبقته من طبقة العوفي. وهو يروي عن ائمة ثقات. والعوفي فيه كلام. وليس هو من الحفاظ الكبار يعني
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1316) فيبعد ان هذا احمد بن محمد بن عاصم الرازي ينزل فيروي عن العوفي كلاما ليحي ابن معين ويكرر هذا. لماذا؟ لانه احمد ابن محمد ابن عاصم الرازي طبقته انه يروي عن يحيى بن معين مباشرة
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1331) لانه معاصر يحب المعين وروى عن اقرانه زيادة على ذلك هو لا يروي الجرح والتعديل كثيرا بل هو غالبا يروي الاحاديث النبوية
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1348) فهذي فلو زعمنا ان احمد بن محمد بن عاصم الرازي هذا الاول هو نفسه محمد ابن احمد ابن عصام الذي يروي عن محمد بن سعد العوفي فهذا معناه ان هذه رواية اقران وفيها نزول
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1362) وهذا خلاف الاصل طيب عندنا واحد ثاني اللي هو احمد ابن محمد ابن عاصم
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1374) ابو علي الكراني الاصبهاني الحافظ. هذا واحد ثاني. هذا الكراني ايضا لم يذكر محمد بن سعد العوفي في شيوخه. شأنه شأن احمد بن محمد بن عاصم. لم يذكر محمد بن
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1389) ولم يذكر ابن حبيش في تلاميذه. شأنه شأن الاخر. طيب زيادة على ذلك ان هذا الرجل لو نظرت في شيوخه ستجدهم عبد الله بن محمد بن النعمان محمد إبراهيم الجيراني
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1404) وعمران بن عبد الرحيم وابو بكر بن ابي عاصم عامة شيوخ اصبهانية. ليس ومحمد بن سعد العوفي بغدادي. فعامة شيوخها اصبهاني وهو حافظ لو كان دخل بغداد
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1419) وادرك محمد بن سعد العوفي لادرك شيوخا اصفهانيين شيوخا بغداديين اجلة. اجل من محمد بن سعد العوفي وروى عنه
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1429) بما انه حافظ وصاحب رواية لكن واضح جدا انه ما يروي عن ولا له رحلة بغدادية والله اعلم. زيادة على ذلك محمد ابن احمد ابن عصام هناك راوي
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1444) بنفس اسمه يروي عنه ابو الشيخ الاصبهاني. وعلى فكرة احمد ابن محمد ابن عاصم وادري دوختكم. كلاهما لم يذكر رواية لابي شيخ عنهما. وابو الشيخ من من الافذاذ
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1459) يعني الذين دائما يذكرون اذا اه اه ترجم للراوي وكان هو تلميذا له. ابو الشيخ الاصبهاني
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1468) ذكر عدة شيوخ لمحمد بن احمد بن عصام
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1473) اللي هم عمرو بن احمد بن عمرو بن ابي السره ومحمد بن الوليد بن بحر السلمي ومحمد بن نسمة الواسطي. ومحمد بن عبيد بن عتبة وموسى بن نصير وخلف بن محمد الواسطي. وابراهيم بن سليمان الحرام. هؤلاء
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1488) لا توجد في ترجمة احمد محمد بن عاصم سواء الكراني او الثاني الكبير
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1495) لا يذكرون في شيوخهم. ولم اجد رواية في الكتب لواحد منهم عنها. ومحمد ابن احمد ابن عصام اللي هو اللي هو شيخ احمد ابن علي بن حبيش الرازي. في تفسير الثعلب ذكر من شيوخه عمر
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1510) عمر بن عبد العزيز المصري وعمر بن عبد العزيز المصري ايضا ليس مذكورا في شيوخ الرجلين. فتأمل هذا المستوى من الفهلوة اللي هو كذب حقيقة. انه اتي لكي اخرج من فضيحة تسرعي بتوثيق
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1526) انه ما الذي افعله؟ اتي وازعم ان هذا الراوي تم الخطأ في اسمه واسم ابيه واسم جده
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1534) وازعم انه شخص اخر هذا الشخص يختلف عنه في الطبق ويختلف عنه في الشيوخ ويختلف عنه في التلاميذ والاهم من هذا انه يختلف عنه بالاسم واسم الاب واسم الجد
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1550) وكل واحد منهم ذكر عدة مرات باسمه الثلاثي يعني لو فرضنا ان احمد بن علي بن حبيش اخطأ باسم شيخه واسم ابيه واسم جده لانه هو الحمل عليه لان كل الروايات يذكر بهذا الاسم لو فرضنا انه كذلك فاذا نحن لن نثق في ضبطه لبقية الرواية
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1570) يعني كونك تخطئ باسم شيخك الثلاثي. فتسميه اسما غير اسمه. وتسمي اباه اسما غير اسمه. وتسمي جده اسما غير اسمه. ويتكرر ذلك منك. في خمس روايات. فهذا معناه انك انت مرة في الضبط امرك ما انت موظف
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1589) طبعا راح يقول لك والله شعبة كان يخطئ في الاسماء وغير ذلك عندهم تخريجات دايما
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1599) شعبة يحفظ ومعروف انه يحفظ المتون. ومعروف انه كذب لكن نحن الان نتحدث عن راوي بالكاد مشيناه توثيق الخطيب
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1608) مثل هذا الاوهام تقدح فيه وخصوصا انه اصل راوي رواية غريبة رواية انه رجل لا يحدث الا ما يحفظ
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1620) علما انه اخو مو صحيح هذا شخصية اخرى ومثل ما فعل ذاك الشخص الثاني لما جاء لبعض اذا جاء لروايات المناقب اي رأي مجهول يلحقه بالثقات
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1633) نشوف اقرب ثقة حتى لو كان الشيوخ انت اذا تريد ان تحدث هذا التلميذ هذا الشخص هو فلان او ليس فلانا تنظر الى الشيوخ والتلاميذ
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1646) وفي العادة لابد ان يكون هناك نوع من التطابق الاثمي ولا حول ولا قوة الا بالله. فهذه دعوة وجود تصحيح ثلاثي ثلاثي
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1662) تصحيف ثلاثي وكل هذا عشان بس نثبت يعني انه في اثنين او ثلاثة عدلوا امام اهل الرأي. مع انه اثبات هذا لا يساوي شيئا في سوق العلم في الجرح والتعديل لانه بيعد اللي جرحوا عشرة او عشرين او ثلاثين
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1679) وعدلوا اثنين او ثلاثة فان الغلبة للاكثر فيقول لك لا كالمتأخرين عفوا انا الان لو عشت في القرن الرابع الهجري او في القرن الثالث الهجري مثلا وجئت اريد ان استقري مذهب اهل الحديث في هذه المسألة
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1698) فذهبت مثلا مثلا سألت البخاري او تلاميذ البخاري او سألت بسرعة وتلاميذ بسرعة وسألت ابن ابي داوود وتلاميذه وعبدالله ابن احمد وتلاميذه سألت هؤلاء
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1711) ان هؤلاء سيسندونني ويسردونني فلان وفلان وفلان وابن ابي داوود سيدعي لي الاجماع وفلان سيدعي وكذا وكذا وكذا فساجمع هذه المعطيات واجرح الرجل اقول والله خلاص
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1725) الغالب على جرح عدل فلان عدل علان الغالب على جرحه. انتهى الامر
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1733) وهذي منهجيتي في كل الرواة جابر الجوع في مقاتل ابن سليمان فلان كل الناس ابراهيم الاسلمي الى اخره كثير من المجروحين الذين يعني مثلا لو يأتي يستدل بروايتهم علينا رافضي او نصراني او قبوري
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1748) او او او سنقول ان الجرح هو الثوم مقدم على التعديل المجمل وهذا الرجل الجرح الذي فيه وعلى قصته المركزيات. الامام احمد في جامع في في علوم اهل اه الجامع في اه في علوم احمد
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1762) في كتاب الرجال ستجد انه اكثر رجل تكلم فيه الامام احمد امام اهل الرأي. اذا المسألة مركزية بناء على هذا القياس
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1770) انت الان تريد ان تتكلم علي يلا تريد تقول اني انا مكثر مع اني ماني معاني انا مكثر في عموم الابحاث العلمية اصلا طبيعة الاكثار في اي بحث علمي
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1783) تعال شوف انت الامام احمد كم ذكاء؟ ثلاثين اربعين صفحة كلها كلام في الرجل عامة قدح
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1792) عامة قدح ما تكاد تجده فعل هذا في شخص اخر واحمد بن حنبل ولد بعد
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1801) يعني احمد وحنبل كان يتعامل مع قضية تاريخية. بل تتلمذ اول ما تتلمذ على تلاميذ الرجل
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1809) واحمد بن حنبل اليه المنتهى في الورع والتدين وغيره وغيره لا تكلمني. كلم احمد بن حمد
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1817) حلوة؟ عبدالله بن احمد لما يعقد فصلا في كتاب السنة ويولد اكثر من مئة اثر مئة وستين اثر
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1824) اذا المسألة عنده بسيطة سهلة اكثر من مئة وستين اثرة في كتاب عقدي. او مئة وستين تقريبا في كتاب عقدي
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1836) هذي عامة الاخبار في سبعة الاف تقريبا او او حتى يعني حتى اقل نسبة يعني جزء كبير جدا من كتاب السنة على هذا. بالنسبة له هو ينظر الموضوع بهذه الصورة
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1849) الناس في ذلك الزمان ما ثاروا على عبد الله ولا ثاروا البخاري نفس البخاري يكثر الكلام في الرجل يكثر يكثر يكثر في التاريخ الاوسط في الضعفاء في التاريخ الكبير في جزء رفع اليدين في القراءة خلف الامام في
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1864) كتاب للحيل كتاب الايمان حيل حيل يعني ما اخذ ها وكلها بعد وفاة الرجل واصلا في في تلك الازمنة ظهروا الجهمية وظهروا ظهروا
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1882) لكن الان كل هذي العملية كلها ليش؟ عشان بس نثبت بعض الروايات بهذي البهلوانية وهذي اللولبية وهذي
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1893) بس عشان اثبت بعض الروايات هذا يدلك انه اصلا اصلا يعني انه باب الدفاع عن الرجل هش وضعيف جدا
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1906) سبحان الله
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1913) وحلقات كثيرة جدا حتى مثلا يجيك يقول لك والله الاوزاعي الاوزاعي اه دائما يريدون رواية هذي الرواية موجودة في تاريخ بغداد وهذي رواية مشهورة جدا جدا في زماننا
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1939) طيب هذي الرواية اشتهرت جدا في وسبحان الله في نفس الكتاب روايات عن الاوزاعي وعن ابن مبارك شديدة. فالناس ما الذين ما الذي يفعلونه؟ يأخذون ما يفتهون
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1958) هذي الرواية اللي هي رواية ابن المبارك وقدمت الشام على الاوزاعي فرأيته في بيروت فقال يا خرساني من هذا المبتدأ الذي خرج من الكوفة والقصة
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1973) انه انه اه الاوزاعي ذم ابا حنيفة وهو لا يعرفه. ثم بعد ذلك المبارك عرفه به. بعدها اه ابو حنيفة اه بعدها ابن المبارك اه اه عفوا بعدها اه
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=1988) الاوزاعي اه يعني مثل انه سكت او استحياء من اه الرجل. تمام الاوزاعي تواتر عنه ذم الرجل
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2003) وهذا صححه حتى الخطيب قال محفوظ عنه ذمه. بل هناك رواية انه لما مات قال ان كاد لا ينقض عرى الاسلام عروى عروة. رواية سنة ام كلثوم عنه وهذي الرواية حثنها بشهر عواد معروف وصحح وصححها القحطاني
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2018) وهؤلاء من المدافعين يعني انا رجل. اتيت بهذين الرجلين. وهذه الرواية اصلا لها شواهد ومشاها المعلمي بعد. مشاها المعلم في التنكيل
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2030) هذه الرواية في سندها احمد بن محمد بن رميح بن عصمة ابو سعيد النخعي. هذا اتهمه ابو ثراء محمد ابن يوسف تكلم فيه ابو نعيم تكلم فيه الدار قطني. دافع عنه الخطيب وذكر ثناء ناس عليه
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2045) طيب. خطيب بغدادي. اه ذكر منهم ابن ابي الفوارس وابن الفوارس عند التساؤل
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2060) وذكر مثلا ثناء الحاكم انه يسوي لي عليه والحاكم تسأل
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2067) لا تلو ذرعة اتهمه بالكذب. وابو نعيم تكلم فيه. والدار رقم مضاعفة. رجل لما ينفرد برواية مثل هذا وهو متهم برأي الزيدية فيما اذكر. رجل لما يتهم رجل في بهذا
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2082) طبعا والاسناد فيه مشكلات اخرى. احمد ابن آآ احمد ابن بسطام وكانه ابن بسطام مدري ابن بسام احمد ابن احمد ابن محمد ابن به. هو مذكور ان اسمه احمد
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2097) اظنه احمد ابن محمد ابن بسطام. ابو بسام. الله اعلم ما ادري. طيب
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2112) وايضا فضل ابن عبد الجبار اذكر من تفرد بتوثيقه بن حبان فيما اذكر في السنة لعبدالله بن الامام احمد طبعا ابن المبارك نفسه تراجع عن الرجل كما ذكر ابو حاتم
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2127) ما في في السنة لعبدالله للامام اه في السنة لعبدالله روايات صحيحة عن ابن المبارك يذكر ذم اماء الاوزاعي اه
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2142) لابي حنيفة ويذكر انه يعني خضع لهذا. وهذه فيها روايات ثابتة. وهذه الروايات جاء جاءت عن آآ يعني اصلا في رواية
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2157) هذه الرواية يقول ذكرت ابا حنيفة يوما عند الاوزاعي فاعرض عني فعاتبته فقال تجيء الى رجل آآ يرى السيف في امة محمد فتذكره لنا هذه الرواية موجودة في السنة لعبدالله وهذه الرواية اسنادها
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2172) مثل اسناد روايته القطان كان على مذهب الكوفيين التي يستدلون بها
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2185) وروايات عبد الله بن احمد موجودة يعني في تاريخ بغداد ايضا. وايضا روايته في الكلام بعد وفاته. كلام عليه
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2200) فهذي الروايات المتواترة لا يمكن او الكثيرة جدا ورجوع ابن المبارك اصلا عن الرجل لا يمكن ان تعارظ برواية هذا الرجل ابن رميح اللي اللي عليه كلامه عليه لغط بعض الناس يتهمونه وفي السند
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2215) في ناس مجاهيل او اناس بالكاد يمشون زحفة. لكن هي هكذا
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2231) سبحان الله. بعد هذا عاد هذي البهلوانيات حتى من ضمن البهلوانيات ايش يقول؟ يقول لك افضل الاستتاب ابا حنيفة
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2246) اصحابه ليس اهل الحديث. يعني يعني هذا اللي بيسمي نفسه ابن الصنعة ما يبي اي فضيلة. يقول اصحابه ليسوا اهل الحديث. طبعا على فكرة وطبعا اذا تريد ان تمسك الاكاذيب والمجازفات. طبعا هذي رواية
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2261) عبد الله اللي هم ليتدون بيض انه سفيان من هنا يقول رأى اصحابه ان يستتيبوا. اصحابه يقصد اهل الكوفة. وليس اصحابه يعني تلاميذه. بدليل الرواية الاخرى اللي في العلن لعبدالله بن احمد
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2275) عن ابي معمر قلت لشريكك مما استتبتم ابا حنيفة؟ مما استتبتم؟ استتبتم؟ وشريك قوي. في الرواية منضبطة. وحتى الخطيب بحث من الذي استتابه؟ خالد القسري ولا يوسف بن عمر اللي هم امراء وهؤلاء
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2290) الامراء بالعادة يستثيبون بامر من؟ بامر القضاة. وحتى وكيل في اخبار القضاة ذكر استتابة ابن ابي ليلى له. هذه الروايات مهما فعلت حاولت الضعف غير وغيره هذي حادثة تاريخية ثابتة. وهؤلاء يرون تفاصيل متعلقة
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2305) الحادثة اذا ثبتت يعني مثلا لما اقول فلان مات مقتولا خلاص ثبت تاريخيا انه ثبت مقتولا
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2313) وجاءت عندنا روايتين او ثلاثة او جاءت عندنا روايات انه والله اقتله فلان او اقتله فلان او اقتله فلان
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2321) هذي الروايات لو كانت كلها ضعيفة سنأخذ الاقوى منها لانه بالاساس هو لا يمكن ان يكون قتل ولم يقتله احد
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2332) وهذي الان اخذناها على جهة انها رواية مفسرة فحسب رواية مفسرة فحسب
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2348) لما يجلس انسان يقول لك مركزي ومش عارف ايش بعدين يجي ويشكر قناة واحد واحد قناته القناة هذي الان تحولت الى وكرة للهجوم على
- [39:19](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2359) بعض الناس علي وعلى محمد شمس الدين وغيره وغيره ولا في شيء ويجي بسبعة الاف مشاركة عفوا بحداشر الف مشاركة يحسب علي مئة تسعة وتسعين مئة اربعة وثلاثين ويحسب وهكذا
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2374) يعني اه لو اذكر بني حنيفة يخليها ابو حنيفة ويخليها ذنب. لو لو تجي كلمة الرأي وتجي كلمة ثانية يحسبها ذنب
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2386) سبحان الله سبحان الله وحتى ذنب يعني حتى الان مثلا انا لما ابحث في تضعيفي حديثيا اي من حقي ممثلة مطروحة والناس تناقش وناس مألفة كتب مكانة ابي حنيفة عندها الحديث هي من حقي اني ارد عليك عادي
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2403) واصلا تضعيفة بالحديث هذا قول لما لما تجي ناس وتقول مثلا في في مقال ردا على شخص قال انه اهل الحديث ظلموا اهل الرأي وتناقظوا فهم واقعون بجنس من ما وقع فيه اهل الرأي فجئت وردت عليه
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2418) حتحسبها من قبلي من ضمن المشاركات اني دايما اذكر البخاري اه كان يرد على اهل الرأي وهل الرأي يردون عليه ومع ذلك اقروا له بقوة صحيحه وكذا وهذه الروايات
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2436) وهذي وهذي المسألة ذكرتها مرتين او ثلاثة ونقلت عن غيري انه ذكر هذا الامر وزيادة على بالك وعلى فكرة يعني لما نتحدث عن تفضيل فقه اهل الحديث هذا مسألة كبرى ترى من اصولهم هي اصح اصول وهذي مسألة كبرى
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2455) من مسائل كبرى. لما اجي اطرح انه منهج اهل الحديث افضل من منهج اهل الرأي او افضل من منهج اهل الكلام. لهذه مسألة عادية ما فيها شيء. انت الان لو تجي تتحدث مثلا
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2472) كلام كثير مما تكلمناه في حق اهل الرأي غيري يقول من جنسه في الاشاعرة وفي الحنابلة الجدد دون ان يحكم عليهم باحكام شديدة
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2482) فقط يراهم منحرفين ويراهم ويرى ان اهل السنة ردوا عليهم وانهم كذا فيجي شسمه ما تجي الموضوع يعني كلكم يعني في بعضهم موضوع العذر بالجهل ماخذ حيزا كبيرا جدا من قناته ومن نتاجه العلمي ككل
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2504) من سجالاته العلمية ومن اخذه وعطائه العذر من جاه العذر من جاه العذر من جاه العذر من جاه العذر من جاه العذر من الجهل ولو تنظر الى نسبة كلامه في العذر بالجهل وابحاثه المشهورة في في عدن في العذر بالجهل من عموم
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2519) تراثه تجدها نسبة كبيرة جدا تتجاوز شنو العشرة بالمئة اكثر اكثر
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2527) من ضمن نتائج موضوع اهل الرأي رد لي على ناس يفهمون ان السلف آآ كانوا يفوضون الصفات من ضمن النتائج ردود على منكري السنة ردود على الرافضة ابحاث فقهية احيانا اقول وهنا فائدة استفدتها
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2542) اه من كتب اهل الراي حين كنت اجردها فاضع الفائدة. فحسبها نتيجة ان انا عاد الموضوع مركزي
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2552) واظع الفائدة من باب اجي يقول قال الشافعي وهو يخاطب بعض اهل الرأي وبعدين اجيب كلام للشافعي يتكلم بثبوته في الفقه
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2564) معقول هذا فيه رد على من يتحدث من يزعم ان هامة المسائل الفقهية الحق فيها ليس واضحا. ولا يجوز الانكار فيها ولا كذا ولا كذا ولا كذا. انت روح ابحث في كتب ابن تيمية وابن القيم عن مصطلح اهل الرأي. في اعلان الموقعين. شوف كم مرة ذكر اهل الرأي بالذات
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2579) في اعلان الموقعين في مجموع الفتاوى كم مرة ذكر ما ابن تيمية منصف كم مرة
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2586) كثير جدا كثير سبحان الله نفس القصف
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2593) حتى مثل الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد اطول ترجمة في الكتاب ترجمة امام محررة ترجمة سبعة الاف وسبع مئة ترجمة اطول ترجمة ترجمة امام اهل الرأي لقوة الجدلية في الموضوع اشياء طبيعي لما تكلم الناس وكذا علما انه
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2608) يكذبون نحن نتكلم بامور اخرى اكثر لكن لما يصدر شباب صغار سيئي الاخلاق حتى في شهر رمضان ما هم تاركين
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2625) شاب صغير ما يفرق بين أبي عبيد الهروي واسماعيل الهروي ما قرأ شيء من كتب العلم. يصدر ويشكر وغيره وغيره. وكذا
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2634) ثم تتحدث عن مركز المركزيات اولوياته مش عارف ايش. يعني كانك تهجم نفسك. لما نتحدث عن المنهجية والتثبت وكامل الصورة كامل الصورة. طيب كامل الصورة. قل للناس
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2651) والنعم من ضمن احدعش الف مقال. وجدت كذا كذا نتيجة. وهذه النتائج لا بل بل بلغني والله اعلم انا ما رأيت. يقول كلها او جلها النتائج المئة اربعة وثلاثين طعونات في الرجل. اللي انا اثبت انه في تسعين منها برا
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2666) وانه اصلا في جزء مثلا في الحديث عن خلاف بين المرجئة واهل السنة في جزء منها من من ضمن اللي فيه
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2681) في هجوم في جزء رد على من تكلموا في اهل الحديث من الاشعة. في جزء منها في الكلام على آآ كلامه في الحديث على مستوى في الحديث في جزء منها كلام على مناقب في جزء منها لما كنت اتكلم اقول ايا كانت النتيجة التي ستصل الى
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2696) لا يجوز لك الاستدلال بروايات اه مكذوبة سندا. اللي هي حتى مع امام اهل الرأي الاسناد من الدين. فنبهت على مجموعة من الروايات المكذوبة المنتشرة في الثناء عليه. نبهت قلت والان انا
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2711) ابحث المسألة ولا اتحدث عن تحريرها. وانما ابحث عن هذا السلوك انه لا ينبغي لا ينبغي آآ انك تدري برواية في كثير منها مثلا اتحدث عن
- [45:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2726) الشافعي وعن ردوده طيب انا ما الذي افعله؟ الشافعي كان يرد عليهم فعلا واشرح منهجية ردود الشافعي وكيف نستفيد منها في الرد على اهل الكلام او في الرد على كذا وفي الرد ما الذي يفعله؟ هو الشافعي كان يرد عليه. هو
- [45:41](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2741) فعلا كان يرد عليه. فما بقول حنفية اقول اهل الرأي. وعلى فكرة المئة تسعة وتسعين نتيجة كثير منهم متقاطع مع نتائج المئة اربعة وثلاثين. تجد كلمة اهل الرأي وحنيفة موجودة
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2756) كلها طيب ما تذكر الناس كامل الصورة هذي؟ لما يأتي
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2771) والقولون مثلا ويطعنون في الاجماع او يطعنون في ونذكر اهل
- [46:26](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2786) واحيانا يكون دفاعا عن السنة نقعد نقول يعني انه اهل الرأي على انهم لهم اصول يشترطون شروط لا يشترطها اهل الحديث في تصحيح الاخبار ايضا قبلوا هذه الاخبار
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2800) وكثير من من النتائج تعريظات فقط. كلام السلفي اهل الرأي كلام السلفي اهل الرأي. يعني ودعوة انهم ما ظلموا الالقاب. فهي المركزية لايش؟ للدفاع عن اهل الحديث
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2815) ورفع دعوة الظلم عنهم. في رجل اسمه شريف محمد جابر. كتب مقالا انه يرد على بعض من يزعمون انه اهل الحديث ظلموا اهل الرأي. وهو لا يطعن في اهل الرأي لكن يقول انه دعوة انهم ظلموا
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2830) وبشكل واضح دعوة غير مبررة وغير صحيحة. حتى كتاب التنكيل للمعلمي كله هذا سياقه. وهو يمكن اضخم كتاب الفه المعلم. تنكيل يمكن اكبر كتاب الفه المعلم
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2845) الله اعلم. واشهر كتاب. وهذا الكتاب كله في في هذه الحدود وفي هذه السياقات. علما انه مسألة اهل الرأي وعلاقتها يعني مسألة اول شي مسألة
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2860) مسألتك الفرق بين منهج اهل الرأي ومنهج اهل الحديث فقهيا. والفرق بين منهجين في الحديث ايضا. هذي كلها مسائل لا بد ان يعرف لها مدرس الفقه ومدرس الاصول ومدرس الحديث. لا بد ان يعرظ له. لان هذي خلافيات موجودة
- [47:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2875) وسياق التاريخي وعلاقة يعني في يعني في في مشاركة من ضمن موضوع اهل الرأي كلام عن ابن ابي دواد. ووصف احمد له بانه رجل جاهل. فهو
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2890) عن نفسي اشكالا يعني طيب كيف احمد يصف الرجل بانه جاهله كان قاضيا؟ فقلت انه القضاء انذاك كان على منهج اهل الرأي كان الرجل يحفظ متون اهل الرأي او يحفظ لهم مجموعة من الامور ويحدث واحمد العلم عند الحديث مو متون
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2905) فلهذا وصفه بانه جاهل. جاهل بالعلم وبالكلام. يعني جاهل بالعلم اللي هو علمنا علم الحديث وبالكلام اللي هو علم الجميل
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2920) يا سبحان الله ويأتيك انسان يحول يحول راوي
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2935) محمد بن احمد بن عصام الى احمد بن محمد بن عاصم. ويغير طبقته. وتعالوا لازم تصدقني لازم تتبعني. اذا قلت لا انا ماني مقتنع كانهما رجلان
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2950) طبعا على فكرة مسألة المؤتلف والمختلف هذي مسألة مشهورة جدا والفت فيها مؤلفات يقول ما كون له كتاب والخطيب له كتاب بن ابي حاتم في تعاقبات على البخاري لكن حقيقة لما نتحدث عن هذا لا صراحة هذا مثال
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2965) واسأل اي انسان مختص بالحديث. اسأل اي انسان مختص بالحديث يقول له عندنا راوي الاسم الاول والثاني والثالث خلاف بعض. وما وجدنا في ترجمة
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2980) الثاني انه من شيوخ المذكور من شيوخه الذين ذكروا في سند رواية الاول ولا من تلاميذه من ذكروا في سند رواية الاول والعكس ايضا
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=2995) ويبدو ان الطبقة فيها اختلاف. والاسم الثاني فيه رجلان رجل طبقته اعلى من ان يروي هذه الرواية الا اذا هو اراد ان ينزل. وذي
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3010) تنزل العادة الانسان ينزل عن واحد يعني من الاثلاث يعني رجل مدري قتيل بن سعيد وعلي بن مديني في نزلة لواحد من سعد بن محمد العوفي؟ العادة ان الانسان اذا نزل ينزل يروي عن واحد جبل
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3025) هذا مثلا يقول لك فلان روى عنه فلان من شيوخه واللي كان يفاخره يقول روى عني فلان من شيوخي. او حدث عنه فلان وهو من اقرانه. دائما تجدها في تراجم من؟ تجدها في تراجم الكبار الاجلة
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3040) والثاني مشيخته اصبعانية وهذا اللي يروي عنه ببغدادي. سبحان الله. مع هذا الكم من التناقض
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3055) الله اعلم طبعا كثير من الاخوة يحسن الظن انا ما عدت احسن الظن. الانسان متحسن فيه ظن للمرة الاولى. لما لما فلما تجي تنبهه ويصر
- [51:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3070) هذا ابو فلان يخطئ ويصر. انتبهوا اصر. يقول لك انا اعتذر انه كان من الممكن لازم اذكره. لكن شوف من شدة النقمة في النفس
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3085) اللي هي غير لا يبررها الا دواعي الله تعالى اعلم بها. ان يقال انه والله لا يا جماعة الخير يبدو اننا ما ذكرنا الامر بشكل جيد. ولما يحصل الامر معاك ومع اخوانك اللي انكروا على كتاب
- [51:40](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3100) ومع شاب اللي هو باسم وكذا فخلاص اذا نعرف انه هذي صارت سم اصلا لما نأتي شاب اه عليه مشكلات اخلاقية وما عنده
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3115) من العلم ومن شجعه انه يرد على مشايخ وهو مسكين حتى يعني يمكن حتى كتاب التوحيد مو دارسه واللي جرد يشجعه انه يرد على مشايخ ويرد على كذا نعرف اننا حنا يعني انه تنظيرنا من جهة وتطبيقات
- [52:10](https://alkulify.assoli.site/v/BpYUeXJX58U/?t=3130) من جهة اخرى تماما