# تعليق مبدئي على مناظرة حال النووي ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/
- يوتيوب: https://youtu.be/D4yyjH7zJMI
- التاريخ: 2023-07-28
- المدة: 1 س 30 د
- القائمة: [المناظرة حول النووي](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4twYwAQuFdw2A5lN1UAseBM/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=6) بعد هذا تعليق على المناظره التي جرت بالامس وفي الزمن الحديث قد حصلت مجموعه من
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=16) المناظرات خصوصا التي كانت تظهر على قناه المستقله وهذه المناظرات لا تخلو من افاده ولكن لا
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=23) تخلم الفوضويه ولهذا مثل هذه المناظرات تظهر فيها مجموعه من المعاني ولا تكون نهايه لبحثا بل
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=32) تكونوا في واقعها بدايه لابحاث معينه انا ساستغل الفرصه ساحتبل الفرصه للتعليق على مجموعه من النقاط لانه النقاش وان كان كما
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=43) كنت اقرر دائما انه نقاشه بالمقلوب فالحديث عن شخصيه معينه ينبغي ان يكون فرعا عن حديث بعد ان نتفق على حقيقه البدع
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=54) هذه وعلى الضوابط العامه وعلى عموم الامور ثم بعد ذلك نبدا نبحث هذه الشخصيه تدخل
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=60) تحت الظراوط التي اتفقنا عليها ام لا تدخل يعني لا يمكن ان نتحدث مثلا عن حديث هو
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=68) صحيح او ليس صحيحا وانا عندي قواعد معينه بالتصحيح وانت عندك قواعد اخرى مختلفه تماما عن قواعد وانا لم انصر قواعيدي وانت
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=77) لم تنصر قواعدك ونبدا نتناقش كل حديث هذا نفسه هل هو صحيح او ليس صحيحا
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=85) لا يكون ذلك الا في حال واحده الا في حال واحده ان يستدل على صحه قواعده بان هذا الحديث قال كل
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=96) الناس بطريقتي وهذا ايضا تكون طريقه ضعيفه لان لان من الناس من قد يكون على قواعده
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=103) ولكن لم يفطن لدخول هذا الحديث داخل قواعده او خروجه عن قوائده لا اريد ان اطيل بكلام علمي دقيق ولكني
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=115) اود التنبيه على مجموعه من القضايا لان الحوار وان كان يدور عن شخصيه معينه الا انه يشير الى انحرافات كثيره
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=127) او الى اشكاليات كثيره سلوكيه ومعرفيه وفي فهم مسائل العقيده الكثير من العوام حين يقال له الان الكلام عن شخص فانه
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=139) سيستثقل الكلام ويقول خلاص السلامه ان نترك الكلام عنه لماذا نتحدث عنه لماذا نقيم شخصيه بعينها
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=148) وفي الواقع ان هذا الشخص هذه الشخصيه ليس شخصيه منفرده ليست شخصيه منفرده ولهذا الحديث لم ياتي
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=157) عنه انفرادا ويعطيك دليلا غرد تعليقا على المناظره او كتب الحسن بن علي الكتاني كلاما في ان الاشاعر
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=168) والماتريديه واهل الحديث من اهل السنه كلهم اهل السنه فاتضح ان هذا الانسان مبدئيا يعتقد ان ان
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=178) هذه الفرق كلهم من اهل السنه فهذا عنده تصور عقدي عام لا يختصب النووي لوحده
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=186) ولكنه يتخذ انه ترسم او مبررا لمقالته بل ماذا قال ايضا قال ان انك لا تجد احدا بعد القرن الرابع او
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=199) بعد القرن الخامس يخلو من اخطاء فلهذا حين تزعم في اي فرقه انها من اهل
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=209) السنه او غير ذلك فان سيلزمك اسقاط البقيه وهذا كلام ايضا وغرد وكتب ايضا محمد صلى
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=217) النجار انه ان لم يكن السيوطي ابن حجر والنووي وابو حنيفه اولياء لله عز وجل فلن
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=225) يكون هناك اولياء اخرون فهذا يوحي في حديث هذين الاثنين ان مساله العقيده ليست مساله تفضيل حتى يعني ليست مساله
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=237) الصواب وخطا والمصيب افضل من المخطئ وانما هو امر محايد فهذه فكره عميقه فكره باطله فيها عمق
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=250) هذه هي النار التي تحت رماد بحث سطحي قد يقال عن شخصيه ماتت قبل ثمان قرون
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=259) وتعليقا على كلامك الثاني اود ان اقول انك مثلا تنقل كلام الشيخ ابن عثيمين عن
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=269) تقول قال شيخنا ابن عثيمين وتاتي بكلامه عن يحيى بن شرف النووي وتاتي بكلامه عن يحيى بن شرف النووي ولكنك
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=279) تقرر الاشاعر ما تريديه واهل الحديث من اهل السنه وهذا ما كان يرفضه شيخك شيخ ابن
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=286) عثيمين ويشتد على من يقول بهذا وله ردود معروف على السفاريني ويقول لا الحق في فرقه
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=292) واحده الحق في فرقه واحده وايضا الحديث عن انه لا يوجد شخص في القرن الرابع او في القرن الخامس الا وعنده
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=302) اخطاء فهذا الحديث كانك تتحدث عن انقراض الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره وان هذا الحديث خاصه بالقرون الثلاثه
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=312) الاولى فقط وان مسمى اهل السنه انقرض فان قال انا لا اعني هذا فيقال له هذا هو ظاهر كلامك وان الناس
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=327) الذين كتبوا كتبا في العقيده ليسوا افضل من غيرهم الذي نفر والعقيده السلفي من حنابل وغيرهم ليسوا افضل من غيرهم هم
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=335) متساونه تماما وهذا نفس المعنى الذي يشير له كلام محمد سرور النجار لان ابن تيميه
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=342) على سبيل المثال كان يقرر بشكل عميق انه ليس لله ولي على غير مذهب احمد ويريد
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=349) اخراج الاشاعره من الولايه فهو عنده اولياء كثر هؤلاء الاولياء الكثر فضلهم على الاشاعره العقيده الصحيحه
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=362) عند ابن تيميه وعلى من يقول لك كيف نسقط القرون التي اثنت على النووي علما
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=370) وفيه تلك انت الان افقدت القرون التي كانت تزعم ان هناك فرقه ناجي وطائفه منصوره
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=377) اسقطت خلاف الاشاعره والحنابل الذين كان الغزال يقول الحنبلي يكفر اشعر والاشعر يكفر الحنبلي فهذه هي المقاله فان القرن
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=385) السادس الذي الغزالي في مطلعه واستمر الامر الى وقت عبد الغني المقدسي الامر ليس استمر فانت دمرت كل هذه القرون وقلت
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=396) كلكم لستم على شيء بل كلكم اهل السنه وليس فيكم اهل السنه واهل البدعه فالذي يخوفك من مخالفه المعاصرين هو في
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=407) الواقع خالف عموم المتقدمين ولهذا مثلا هناك باب في مصطلح الحديث ندرسه اسمه روايه المبتدع
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=416) فهل سنلغي هذا الباب بعد القرن الثالث او الرابع او الخامس لانه والله نحن اهل
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=421) السنه عندنا علماء اخطاوا في بعض المسائل وكان هذه الاخطاء وقع فيها كل علماء وهذا
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=427) ليس صحيحا والاخطاء تتفاوت سيقول لك لا يعني لو ظهر مرجئ مثلا في القرن الرابع
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=436) فرددنا عليه ارجاعه وقلنا له اتق الله هذا ارجاء السلف ذم والارجاع او كان خارجيا
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=442) فيقول ماذا تريدون مني هذا الصوره في حديث اخر وما شانك انت انا الان استدل عليك بان
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=454) عقيدتك الفاسده عقيده ذمه ابن خزيمه وغيره الائمه قبل ان يولد هذا الامر الذي نقوله في الاشعري ما
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=463) تريدين الذين نقوله في هؤلاء نقول انتم على التجهم الذي ذمه السلف والذي اتفق الناس
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=470) على ذمه والذي دمه البخاري واحمد الحمبل والجميع بل ذمه حتى وانتم على الارجاء الذي ذمه الجميع وانتم
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=481) على الجبر الذي ذمه الجميع فهي الواقع انه ينعون شيئا على من يسمونهم غلاه ويقعون في الامر نفسه
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=497) بل استدلالاتهم وطريقتهم بالاستدلال والتقرير فيها هدم اكثر مما يزعموا بناؤهم وهذا امر كان ينبغي حتى على من يخالفك في
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=509) شخص معين بعينه كان ينبغي عليه ان ينبه عليه هذه النقطه الاولى التي اريد بيانها وايضا
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=519) على نقطه هدم القرون والكلام والناس تتفقوا وتواردوا وقالوا وفعلوا الناس ما في احد قبل زماننا هذا اثبت جزء
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=532) الحروف والاصوات وفعل ذلك من باب الدفاع عن الرجل لا يوجد احد ولا يوجد احد قال عن
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=542) الاشاعرهم من اهل السنه في موافق وفيها اهل السنه ومن اهل البدعه في موافقوا فيها
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=546) البدعه او في بعض الاشاعره ولا احد جاء الى شخصيه كلامها كله تاويلات فقال هذا انسان فيه
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=556) اشعريه لا احد يقول هذا هذه هي النقطه الاولى وهذه قبل المناظره النقطه الثانيه وقد لاحظتها في كلام بعض الشباب
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=569) انه يزعم في في مخالفيه انهم لا يفرقون بين مراتب الاخطاء والواقع ان عدم التفريق بين مراتب الاخطاء
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=582) هو الواضح عندنا هنا الان حين تريد ان تنسب انسانا لفرقه ما هنا علماء اهل السنه نفس الخطا اللي نبهنا
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=594) عليه في التنبيه الاول علماء السنه قد يقع منهم الخطا الفردي في بعض المسائل ولكن
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=600) هذا لا يخرجهم عن كونهم من علماء اهل السنه ولكن من الناس من هو اصلا
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=607) مخالفته للفرقه البدعيه هي الفرديه ودائما هو معها ودعني اضرب لك مثالا عندنا مذهب حنفي ومذهب شافعي
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=618) عندنا مذهب حنفي ومذهب شافعي عندنا شيعي وعندنا سني في بعض الحنفيه قد يوافق الشافعيه في بعض
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=625) المسائل ولكن لا يخرجها هذا عن كونه شافعيا لا يخرجه ذلك عن كونه الشافعيا لماذا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=654) لانه ان ذكر ائمته وذكر الشافعيه وذكر الاصول ذكر الشافعيه وفي عامه المسائل النسائيه يختار كلام
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=664) الشافعي لهذا على سبيل المثال حين ياتي الكلام مثلا عن النوع يعني من شرف النووي تجد
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=671) ازدواجيه في البحث المعرفي هذه الازدواج هي تاتي من انه اذا خالف اهل السنه قالوا
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=682) يبقى سنيا واذا واذا وافق اهل البدع يقولون يبقى سنيا واذا خالف اهل البدع قالوا هذا الدليل على برائته من منهجهم
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=692) علما انه لا يصرح بالبرائم من المنهج تمام فخذ على سبيل المثال في كتابه تهذيب
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=704) الاسماء واللغات حين ذكر ائمه اهل السنه والجماعه حين ذكر امت اهل السنه والجماعه واهل الحديث عنده
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=712) وهذا كتاب استشهد به بالامس في المناظره من ذكر ذكر الباقلاني وابن فورك وابي اسحاق الاثريين
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=721) وعفوا وابى اسحاق الاسفرين هؤلاء هم ائمه الاشاعره وهم اشاعره بلا نساء في بستان العارفين تحدث عن امامه
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=731) الشافعي وعن امامه الاشعري وعن الاشعري او الحسن وهذا يدل على ايش يدل على ولاء واضح
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=742) وعده من الاشاعره اليافعي والسبكي والسخاوي ولم ينفي احد اشعيته لهذا ابن المبرد مثلا حين جمع جيوشه ودفاكره واراد
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=754) ان ينفي باي طريق واراد ان ان يتحدث عن كل من ليس اشعريا لم يذكر النووي
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=764) وانما ذكره في كتاب كشف الغطاء على انه من الاشاعره الذين انحرفوا عن عقيده الشافعي
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=769) حتى يقول لك بعض الناس انه لا يوجد احد تكلم وسيئه الحديث عنه فواضح جدا والرجل يقول اصحابنا المتكلمين
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=782) اصحابنا المتكلمين فهو رجل يظهر الولاء للمذهب الكلامي ولاهل الكلام حتى بعض والاشاعره انفسهم بينهم خلافيات داخليه
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=795) حتى العلم من السلام قال ما اكثر ما اختلفنا نحن الاشاعره في مسائل الصفات ومع
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=800) ذلك بينهم اصول مشتركه توحدهم على مذهبهم الاشعري لهذا لو ان انسان من الاشاعره وافق اهل السنه
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=810) فانك غالبا ستجد موافقته وليست خالصتها هذا واحد واثنين تجده لا يشنع على الطرف الاخر
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=821) من الاهل الكلام خذ مثالا كلام النووي في مساله الايمان حين تحدث عن هذه المساله وجاءوا وقالوا
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=831) والله انه هذا الرجل كلامه ليس فيه ارجاء وفي الواقع الارجاء واضح فماذا يقول يقول قال المحققون من اصحابنا
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=839) المتكلمين نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزياده ثمراته وهي الاعمال ونقصانها
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=848) قالوا هذا توفيق وفي هذا توفيق بين النصوص التي جاءت بالزياده واقاويل الصله وبين اصل وضعه في اللغه وما عليه المتكلمون
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=857) هذا مذهب المرجئه تماما ولا يوجد انسان دارس العقيده لا يعرف ان هذا مذهب مرجح
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=862) يقول وهذا الذي قاله هؤلاء وان كان ظاهرا حسنا فهو اصلا لما ياتي يتحدث عن عن بدعه
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=871) المرجئه عند اصحابه الاشاعره يتحدث عنها باحترام ولانه دائما يقول ائمه المتكلمين فيقول وان كان ظاهرا حسن فالاظهر وكانه
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=885) يتحدث عن مساله فقهيه والله اعلم ان نفس التصديق يزيد بكثره النظر وتظاهر الادله وهذه هذه هذه نفته ارجائيه لماذا لانه جعل
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=897) الزياده والنقصان متعلقه فحسب بالنظر هذه لطلبه العلم كثير من العمق الزياده والنقصان تقع بالعمل الصالح انت اذا عملت
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=907) عملا صالحا يزيد الايمان في قلبك اذا ذكرت الله يا سيدي الامام في قلبك وهكذا بينهما
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=914) تناسب طردي وعكسي في الزياده النقصان لكن هو جعل الزياده والنقصان في التصديق خائف راجع للنظر
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=928) طيب فلهذا ايضا حين تكلم عن اسم الرفيق عن اسم الرفيق وقد نقل كلام الماثري اسم الرفيق لله عز
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=943) وجل قال ان هناك خلافا فانقلوا كلام الماسري الاشاعره لا يتفقون على رد اخبار الاحد
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=963) تحدث عن هذا الاشاعره لا يتفقون على اطلاق على رد اخبار الاحد بالعكس كثير من الاشاعره يقبلونها ان لم تخالف
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=974) العقل ثم اذا خالفت العقل عندهم عندهم مسلكان مسلك التحريف الذي اسمهونه تاويلا ويمسك اخر هو مثلك الرد يقول هذه اخبار
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=985) احد يقول يقول فيطلاق ورفيق يقول قال الماثري ويقول اذكر كلامه مقرا وان لم يثبت بغير هذا الحديث الاحاد جرى
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1000) في جواز استعماله الخلاف لانه ثابت في خبر احد في صحيح مسلم فقط الخلاف ما معنى الخلاف خلاف بين من بين
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1010) اهل البدع واهل السنه لا يتكلم عن خلاف داخلي بين طوائف كلاميه وحتى قبله يقول
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1023) الذي ذكرنا قال ويحتمل ان يكون رفيق صفته فعلا وهي ما يخلقها الله من الرفق لعباده
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1029) وهذا تاويل اهل الكلام انهم يؤولون افعال الله عز وجل التي تقوم بذاته بالافعال المتعديه يقول هذا اخر كلام المماثل
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1039) والصحيح جواز في تسميته رفيقا وغير وغيره مما ثبت بخبر الواحد يقول الصحيح يعني هو جاء يتحدث عن خلاف
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1047) داخلي وقد شرح هذا انفا ثم هو لم يدفع تاويل الماثري لم يدفع هذا التاويل
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1058) فالشاهد اننا نحن لا نتحدث عن انسان متفق على سميته انا لا نتحدث عن انسان متفق على سنيته
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1068) وانه اخطا او انه لا يغالي فرقه بدعيه وينتمي لها انتماءا كاملا وهذا وهذه النقطه الثالثه التي سانبه عليها
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1079) مسائل الاحكام على الاشخاص هي من جنس مسائل الصفات ليست جسم ثلاث صفات برلما تكون اغمض ربما تكون اغمض من مسائل
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1090) الاحكام حتى يعني بعض الشخصيات يكون فيها غموض واضطراب وهذا امر يقول به عموم متناظرين ان مسائل
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1100) الشريعه تختلف ظهورا وخفاء تختلف ظهورا وخفاء وبناء على اختلافها ظهورا وخفاء نحدد ما اذا كنا سنشنع على الخصم اما اذا كنا
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1113) سنحتمله فهناك شخصيات قديما اختلف فيها هل دخلت في حيز البدعه ام لم تدخل فعلى سبيل المثال
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1123) هناك خلاف في قتاده من دعامه هل هو قدري ام لا مع اتفاقهم على ثقته في الحديث
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1128) هناك خلاف في عكرمه هل هو اباضي ام لا مع اتفاقهم على انه ثقه في الحديث ما صار
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1136) مثبتي اباضيه عكرمه يريدون هدم الاسلام هذا ما قاله احد ويريدون كذا ويشبهون بابي لؤلؤه المجوسي
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1145) وغير ذلك وغير ذلك مع كونه رجل له احاديث فصحيح البخاري ومشهور له فتاه وله كذا فدين الله عز وجل
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1153) اعظم من ان يقف على واحد او اثنين او كذا او كذا بل لم يقل احد اذا اليوم الناس
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1160) تكلمت في عكرمه فغدا فغدا سيقع الكلام على سعيد المثيب مثلا او على ابراهيم النخعي
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1172) او على فلان من محمد ابن سيرين من التابعين الذين تاكدت سلامتهم العقديه لم يقل احد هذا
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1186) لان الامر يختلف من شخص الى شخص في شخصيات متفق على تعديلها وهنا شخصيات متفق على
- [19:53](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1193) تجريحها هناك شخصيات التجريح فيها شاذ وهنا شخصيات التعديل فيها شاذ وهناك شخصيات متارجحه واحيانا التارجح يكون تبعا لاصولا مبدئيه
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1209) بناء على خلاف فعلى سبيل المثال ابن القيم في النونيه ذكر ان صنفا من الجهميه فيهم
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1215) خلاف مصرف من الجهميه فيهم خلاف فمن اهل السنه من يكفرهم من اهل السنه لا
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1223) يكفرهم توقف فيهم وهم المقلدون الاذكياء هذا مذكور في اللونيه وذكره جماعه من شروح النونيه طيب مهما جئتني بثناءات لاناس هم
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1239) على المذهب الثاني عدم التكفير فان ذلك لن يكون ملزما لي اذا كنت انا اقمت
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1244) اذا كنت انا تبع تابع للمذهب الاخر وقمت الدليل على على بطلان مذهبهم من اصله
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1251) فالفرع سيبطله تلقائيا عندي او لن يلزمني وهذه مساله مهمه جدا لكن الملاحظ ان هناك يعني هذا اللحظه مثل
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1273) الشيخ لحظه الدكتور عبد الرحمن دمشقيه لما علق على المناظره نحس الحسيني متشنج جدا مع الرجل وقد راينا ادبه وضحكه مع
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1282) الاباضيه مع الشيعه وهذا الامر الذي دائما يؤكده ان مباحث الاشخاص صارت اعظم شيء وغير داخله في حيز
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1291) الاجتهاد مع انها تدخل في الاجتهاد فعلماء الجرح والتعديل كان يقع منهم وانهم احيانا ربما ضعفوا الثقه
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1302) وربما وثق الضعيف وربما رموا انسانا بالبدعه ويكون بريئا وربما كذا وربما لكن على جهه الاجتهاد
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1313) على جهه الاجتهاد وقد نبه على هذا المعنى ابن تيميه فقال عمر كان مجتهدا حين رمى
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1320) بالنفاق وهذا المسائل يدخلها الاجتهاد والبدعه والسنه ويدخلها كل شيء فغريب جدا ان تكون صفات الله عز وجل مبينه
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1334) بالنصوص محل اجتهاد كما قال بعض المشايخ عنه انه اجتهد فاخطا وطبعا لما اجتهد بدعنا نحن ضمنا
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1345) فالغريب ان تكون هذه المحل الاجتهاد ثم بحث حال شخص حاله ليس موجوده لا في القران
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1350) ولا في السنه ويتطلب النظر في مؤلفات كثيره ودراسه بعض الالفاظ المشكله وغير ذلك ان يكون هذا الحال حالا ظاهرا جدا الى
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1359) درجه التشنيع الشديد وهذه مفارقه تحدثت عنها مرارا وتكرارا وهذا المفارقه ليس لها عندي الا تفسير واحد بل عده تفسيرات حقيقه
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1370) لكن تكون مجتمع انه هذا نوع من انواع التاثر بالعصر فاننا في هالزماننا هذا عندنا موضوع حق البشر معظم جدا
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1381) بذلك لهذا مثلا كثير من الناس يرى اذا قلت اذا قلت له فلان يسب الصحابه يشتد واذا
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1389) قلت له فلان يدعو غير الله لا يشتد مثل شده سب الصحابه موجود في كثير من الناس
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1397) او يقول بخلق القران مثلا لا يشتد مثل الامر الاخر فهذا له هذا احد تفسيرات وهناك تفسير اخر
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1414) ان هذا هذا الطرف يعتقد ان كون الانسان عالما هذا مما يفيد ولا ينقص ولا وان امر العقيده امر المحايد وهذا
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1428) يرجعنا الى ايش الى انه عندنا خلاف اصلي معه انا نسوان اثبتنا الضلاله او نسبتها امر
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1435) العقيده ليس محايده فهو يرجع او ان هذا الانسان مثلا يعتقد ان هذه الطائفه من اهل السنه
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1443) او ان هذا الانسان يرى ان هذه الاحكام تنغص على المشروع تنغص على المشروع على مشروع في ذهنه فيغضب
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1454) هو لهذا المشروع بينما ممكن يروح الاباضي والاباضي هذا لا ينقص على المشروع ويضحك وغير ذلك مع ان الاباضي يخالفك مثلا
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1464) في رؤيه الله تبارك وتعالى في امر القران في خلود اصحاب الكبائر في نار جهنم
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1471) في جماعه من الصحابه والصحابه امرهم اعظم من اي انسان بعده هذا امر مما لا يشك فيه
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1483) ايضا من النقاط التي يجهلها كثير من الناس بل لقنت للعوام في هذه المباحث ان الانسان قد يجتمع فيه موجبان موجب مدح
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1494) وموجب وموجب ذم وان حسنات الانسان لا تسقط موجب الذم اذا يتحقق فيقول لك انسان هذا مؤلفاته كثيره
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1506) ابن عمر لما تكلم عن القدريه وهم اناس من اهل العلم يتقفرون العلم قال لو انفق احد مثل احد ما قبل منه حتى يومنا
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1516) بالقدر خيره وشره فالحسنات قابله ليش للحبوظ وهذا نصب عبد الله ابن عمر فالبدع اين كانت مكفره احبطت الاعمال وقد
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1530) يكون غير المكفر محبطا كما روى عن عاشقه جهادهم رسول الله الا ان يتوب وغيرها
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1537) اوردها بالقيم في اثار عده تدل على ان غيرها قد يحبط زياده على الحكم الفسق او حكم التبديع حكم
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1545) التبسيق وحكم التبديع هذه الاحكام ان استحق ان الانسان فهي مثل الحدود لا تدرى على الانسان بكثره حسنات
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1557) فقد اقيمت حدود على اناس من الصحابه مما شهدوا الغزوات مع النبي صلى الله عليه
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1562) وسلم وقصه الثلاثه الذين خلفوا اثنين من اهل بدر وعوقبوا مراره بن الربيع وهلال بن اميه وعوقبوا
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1575) وعندنا حديث البغي التي سقت كلبا هي مغفورا لها عند الله عز وجل وسميت بغيا
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1581) ولو كانت في زمان لقمنا عليه الحد وهذه هي وهذه هي الفكره لو ان انسانا زنى
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1589) واستوفى شروط الزنا او شرب الخمر واستوفر فان لم ننظر لاي حسنات له وسنقيب عليه
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1595) الحد في استثناءات مثلا في الحرب يختلف الامر لكن لا اذا كان في الحضور وسنلحق به اسم الفسق
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1609) اقول الهيئات عثراتهم هذه لما تكون عثرات لا لما يكون الامر مستوجبا ولهذا حين يناقشك انسانا في ان فلانا مبتدع
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1620) اامه السلف لما كان يطلقون الالفاظ من قال كذا فهو مبتدع من قال كذا فهو فهو جهمي ما
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1626) قالوا ان لم يكن لهم مؤلفات لان الحسنات لا ترفع في الفسقيات التي يدعون البدع لا
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1633) ترفع فان انسان لو قذفه محصنه الان فانه سيثق ولو كان يحفظ القران واقرا القران
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1640) لمئه الف انسان بجماع الناس حسنات وهذه عند الله هل ستكفر ذنبه او لا تكفر هذا عند الله نحن
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1651) لكن نحن نتحدث عن شيء بعينه لهذا مثلا هناك رجل من المعتزل له تفسير من اكبر
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1657) التفاسير في الاسلام تفسير مجلد وكذا ممكن لا يطبع في زمانها يطلع 300 مجلد ابن عقيل صاحب اكبر كتاب في
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1668) تاريخ الاسلام الفنون لما اظهر انحراف في الصفات الحنابله تكفروه كما ذكر ذلك من قدامى قال اكثر شيوخنا كفره
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1679) فالتظليل فالتظليل والتبديل لا علاقه له بالحسنات الحسنات ان كانوا مسلما في دائره الاسلام نرجو ان تكفر الحسنات ولكن الحكم الشرعي
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1690) سينزل عليه الحكم الشرعي سينزل عليه ان استحقه بل سنكون نحن مكثرين لحساناته على التحقيق
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1701) لما قال انا ارحم عليه من امه وابيها نحميه من اتباع الناس كما قال قتاده
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1709) ونحن لسنا عندنا مثال فبعض الناس عنده ميزان معتزله ان الانسان اذا وقع في بدعه او ضلاله فانه ستحبط كل حسنات
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1722) بدعه موثق هذا ميزان معتزله وفي انسان عنده ميزان مرجئه ان الانسان اذا وقع في بدعه مفسقه او حتى
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1731) مكفره فاننا سنذكر حسناته لنزرع عنه الحكم من الاساس ولهذا النقاش في التكفير حين يكون هناك
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1741) نقاش في التكفير لا مهم لانه مع الكفر ستحبط الحسنات ما في نقاش الانتفاع بها لا
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1747) باس به ولهذا مثلا معمر ابن مثنى معمر ابن المثنى هذا رجل خارجي شعوبي استفاد منه البخاري في غريب القران
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1759) وروايه ابو عبيده واستج به البخاري في الصحيح في باب غريب القران لانه عالم في اللغه باللغه
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1769) ومع ذلك هذا الرجل من اهل البدع خارجي بل هناك باب طويل عريض في المصطلح حسب باب
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1776) الولايات المبتدئ ومتى تقبل متى لا تقبل والمبتدع هذا غالبا لن تجد احد نص جاران
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1783) مبتدئ ما فيه غالبا يقال فلان خارجي او مرجئ ويكتفى وهذا يعلم ان فلانه مبتدع
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1791) كما يعني نقل شمس الدين كلمه حماد الانصاري اذا قلنا فلان اشعر فهو مبتدع وفي الواقع الاشعري فوق المبتدع
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1800) وهذا الفكره احمد لما اللفظي قال هذا فوق المبتدع الاشعري جهمي وهذه هي الفكره نحن لا يمكن ان نلغي
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1808) الاحكام على الخوارج والمرجئه والشيعه والقدريه لانه ذيل بعض علماء اهل السنه فما بالك اننا نلغي الاحكام على الجهميه
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1817) واللغات العلوم الذين قال ابن تيميه انما قالتهم وهي اخبث من مقاله اخبث من مقاله
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1826) اخبث من مقاله من هذه المقالات كلها وهذا التاصيل المفقود عند كثير من الناس لا يصلح ان تاتي لي بمجموعه مجلداتهم
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1837) مجموعه مؤلفات وهذه المؤلفات ما هي قالوا له لما لا تروي عن حديث فلان لا تروي
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1842) الحديث عن فلان وحديثه حسن قال من حسنها المؤلفات الكثيره في الازمه المتاخره هذه مساله معروفه الصحابه لم تكن لهم
- [30:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1854) مؤلفات كبيره الشافعي ما كانت فالعبره ليست بالكم فحسب العبره بالكم والكيف فقد يصنف الانسان كلام كذبا كثيرا
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1863) هذه الكتب الكثيره التي صنفت فيها الغثوه الثمين فعظمه لكونها فيها الغث والسمين فلا يكون ذلك محل مدح له بل بالعكس يكون
- [31:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1877) محل مدح من وجه ومحل ذم من وجه اخر بل اطناب الانسان وعيه هذا قد يدل على ايش
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1885) على كون هذا الانسان يعني هذا يكون عيبا في الانسان انه يكثر الكلام ولا يختصر ولا يحسن
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1899) فهذه نقطه مهمه بغض النظر عن اي شخصيه في عده نقاط تاصيليه ان هناك فارق بين اني
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1905) انسب لك انسان لفرقه وبين اني اتحدث عن خطا او سلم على كوني لا اقر بهذه الفرق
- [31:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1914) نقطه ان ان هناك موجب مدح وموجب ذم ان الحسنات قابله للحبوظ اصلا كمنص بن عمر
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1924) وحتى لو انتفع بها اهل الاسلام لهذا ان الله لا يعيد هذا الدين برجل فاجر حتى لو
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1928) انتبه بها قابل حبوط ولهذا نحن لا يمكننا ان نشهد لاحد بجنه ولا نار من اهل القبله
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1935) لماذا لا ندري حسنات من قبلتهم لم تقبل وايضا لا ندري سيئات مكفرات الحسنات كفرتها امور اخرى هذا ماخذ عقدي
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1946) ايضا هناك نقطه مهمه جدا وهي مساله القياس الانتقائي يعني اليوم مثلا عندنا كما يفهم البعض
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1954) احمد بن حنبل ما كفر المامون هو الواقع كفرها وكفر بن ابي هذا لا يجعل المساله بالنسبه لك تشهي كلما
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1965) اشتهيت قسط انسان على المامور قد يكون هذا الانسان اشبه ابنه فيديوهات فيكون عنده ليش احمد نسال لماذا احمد كفر
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1975) من البدايه هل لانه نظره ام كان قاضيا وكان عنده معرفه بالعلم ام ام ام وبناء
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1981) على الجواب نعرف متى سنقيس الناس علمنا فيديوهات ومتى نقيسهم على غيره لهذا مثلا عز من عبد السلام الحين يذكر ويذكر مثلا
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1990) كلام بالتيميه فيه العزم السلام هذا كان يعيش في دمشق يعني في ناس بلد النووي
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=1999) وفي نفس الزمن وكلاهما على المذهب وحتى دعوه ان ابن تيميه مدح انه هذا غير صحيح
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2009) هذا المدح موجود في جزء من كتاب الايمان الاوسط وقد كتب عبد العزيز ال عبد اللطيف
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2014) نقدا له وقال هذا الجزء من الايمان الاوسط ليس ابن تيميه والاسلوب الذي فيه ليس
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2020) للشيخ نعم معذور من لم يقف على هذا البحث هذا مثل فكره انه والله بتاريخ الاسلام
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2027) الذهبي قال عن النووي انه اشعري معروف بذلك يشن على المخالفين وكذا فقال لك لا هذا
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2038) كتب شخص اسمه محمد محمود شعبان والمتشبع لم يعطى كلام الثوب كتب شخص اسمه محمد
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2045) محمود شعبان بحثا وقال هذا هذه الحاشيه يظهر انه ليست من كلام الذهبي وان بشار
- [34:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2051) عواد اجتهد وزعم انها للذهبي مكتوبه حش وانها ليست بخط الذهبي وفي الواقع انا رايت المخطوط في الواقع
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2060) ليس ظاهرا انه ليست بخط الذهبي او انها لم تكتب بامره ولكن لو فرضنا فانها اصلا تبيض وجهه ذهبي
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2069) لان الذهب وقع في خطا علمي في توصيف عقيده النووي لما قال عن النووي انه قليل
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2075) التاويل فتعقبه هكذا قال والواقع انه ان تاويلاته كثيره ان تاويلاتي كثيره ان تاويلاته كثيره
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2090) يعني هذا الواقع التاويلات التاويلات كثيره وبغض النظر بعضهم قال هذه الكلمه للسبكي وفي الواقع السبكي عاده اذا ذكر كون
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2102) الانسان اشعريا يذكره على جهه التعظيم ولا يقول يبالغ في الحق عن المخالفين في السبكي اصلا هو اشد
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2110) في حين يقول يبالغ في الواقع الذي يريد ان يقول يبالغ يكون هو دون النووي فيقول عن
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2116) نووي يبالغ لكن في الواقع ان السبكي هو اشد عن مخالفين من النووي فكيف في قلوبه
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2122) هذا محل اشكال عندي والمساله تبحث لكن انسان حين ينقل من كتاب نقل مشهورا وكلام
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2129) للمحقق هذه مساله الوقوف عندها انك لابد ان تعتذر لابد ان تعتذر هو نوع من انواع الحركات الاعلاميه
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2136) وكذا اكثر نفق قصه ابن تيميه والجزء الحرف لكن نحن الان نتحدث عن تاصيلات عن تاثيرات
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2146) عامه فالان حين والناوي عقديا دائما ينقل عن عياض والماسري فقلنا العزم نعود السلام مثله تقريبا ما في بعد بيناتهم فالحكم على
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2163) هذا حكم على هذا والماسر والعياذ ابن تيميه ذكرهم في النفات وانتقدهم عقديا كثيره وهذا ينقل عقائدهم فمثلا انا لو
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2171) انتقلت عقيده ابن تيميه فتلقائيا انا انتقد كل من يتبعه ابنه بالعيس ابن القيم ابن عبد الهادي انا ضربت
- [36:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2180) الراس فان الذيول عمره سينتهي هم نفس الشيء على الاقل انا ارى ان عندهم اخطاء
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2187) وانهم لم يحرروا وهذا هو سبب عدم يعني كثره الكلام لا في الدفاع ولا في الذنب
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2193) لانه في النهايه يلخص مؤلفات الاخرين من تيميه لما ذكر النفات نفات الصفات ذكر ابن حزم وذكر ابن العربي وذكر عياضا وحتى
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2205) ذكر امثال ابا يعلى وابن الزاغوني بلا خلاف ومع ذلك ذكرهم في النفات ذكرهم في النفات
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2220) فهذا القياس على على ائمته الذين ينقل عنهم او لا القياس على ائمه الذين يعتبرهم
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2228) مجددين او لا من ان تقيسه على ابن خزيمه وهو يخالف من خثيمه في امر الصوره فهو لا
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2234) يثبت الصوره اصلا فلماذا هذا القياس البعيد لماذا نذهب ونقيس قياسا بعيدا على شخص يختلف عنه
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2240) عقديا ويختلف عنه في كل شيء ولا نقيسه على من يفهم انهم ائمته فالنقصه على من يفهم انهم ائمته
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2251) او على الموافقين له او على الذين ينقل عنه في امور الاعتقاد ويعتمدهم شوفوا هذا مساله تدل على فطره العاطفه
- [37:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2266) النقطه التي تليها الحديث عن موضوع التلقي بالقبول ان هذه كتب تلقيت بالقبول وغير ذلك ترى
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2274) هذه الدعيه في البرده ايضا انها تلقيت بالقبول وقد قال المغني في كلاما انها انتشرت في
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2281) كذا وكذا موضوع التلقي بالقبول ان قلت ان التلقي بالقبول هل تلقيت العقيده التي في هذه الكتب
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2292) والقويه قلت لا لم تتلقى اذا استثنيت نعم استثنيت تقول لهذا الاستثناء ما معناه كيف تقول له ما دام تلقيت مؤلفات بالقبول
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2303) فهذا اوجب بمدحا في المؤلف الذي استثني ما الذي يقول السبب كان الحنابل حذفوا تاويلات
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2314) النوع على صح مسلم هذا يدل على ماذا يدل على انهم يرون انه لا ينبغي ان توضع
- [38:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2322) ينبغي لا ينبغي ان توضع لما ابن المبرد مثلا حين يذكر له كتاب في الحفاظ ما ذكر فيه النووي وذكر
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2332) الاشياء وذكر وذكره في الاشاعر الذي حرف عن عقيده الاشعري عن حقيقه الشافعي وذكر عن العلاء البخاري انه كان يحذر من
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2343) كتب النووي والدنيا ما قيمه واقعي اقيمت وقعت عليه في كلامه على ابن عربي وعلى ابن تيميه
- [39:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2350) ولما حذر من كتب النووي المساله ما كانت كبيره جدا يتكلم في الاثنين يتكلم في بنتكلم فيه ابن
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2358) عربي بل حتى مثلا في كتاب في احب بعض الاشيافعيه ابن الفركاح كان يسمي روث نووي بالمثبله
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2371) واجماع المتاخرين لا ينضبط وهذه نقطه يتكلم عنها مجموعه المتاخرين لا ينضبط لهذا مثلا عبد القادر الجيلاني على سبيل
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2381) المثال اليسمدح عموم الناس وغير ذلك ان اشاعر ليس ناقشون في حاله او في العاده يعتقدون ولايته
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2391) حنبليا اصلا ولكن مع اثبات الحنبليه ما صار هناك جدل كبير من الاشاعره يسب بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا لهذا الداعي
- [40:04](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2404) حتى الفاكههاني قال كلمه قال ما في حمل الا وهو حشوي احمد بن حنبل وما حد تهم
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2410) وبالطعون في الاسلام اسقط كل ائمه الاسامي الحنابله ما ترك منهم احدا وحتى السبكي قال متى قامت الحنابله قائمه وسب الحنابله
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2419) عن بكره ابيهم ولهذا دائما يقول هذه عقيده الاشعريه عقيده المالكيه والشافعي والحنفيه وهو الحنابله
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2429) يعني الحنابله هؤلاء قله الذين هم فالحنابل على مر التاريخ عنده ساقطون ومع ذلك هذا الانسان ما تهم بهذه
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2439) الاتهامات وغيرها حتى مساله الانتفاء بكتاب او استشراحه او غير ذلك هل هذا يدل على على ان من فعل اولا هناك
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2452) الساكتون وعلى نهج النوى واصحابه لا ينسب لساكهه قوي الشافعيه وهناك من تصرف في مؤلفاته اختصارا او حذفه
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2463) وهذا الصنيع دليل انه لا يرتضي المؤلفات على صورته الاصليه وهذا الامر الثالث انه كان الاشاعره
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2475) ينسبونه لهم وكان الاخرون يسكتون فاليوم لو ياتي انسان يترجم من شخص يقول فلان نقشبندي فلان نقشبندي فنحن سكتنا
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2487) فهذا معناه اننا اصلا اقررنا نتجه من نقشبنديه كلهم ونقول هؤلاء اهل البدع او هؤلاء ما بين المبتدعين او هؤلاء الاشراك
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2497) فهذا الانسان يكون داخلا في هذا ومدائح المتاخرين وثناءاتهم هذه لا يمكن ان تعتمد الاصل لعده اعتبارات اول اعتبار الاول
- [41:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2506) انهم متوسعون في مدح الناس فالذهب وصف ابن الجوزي بانه شيخ الاسلام ثم طعنه فيه بعده طعنات عقديا ابن عبد
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2516) الهادي وصف ابن حسن بالامام ثم وصفه بانه جهمي الذهب وصف الكرخي بانه امام وصفه بانه
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2526) معتزلين والثناءات العامه هذه هذه واحده اثنين احيانا يكون الامر ناشيا عن عدم تحرير حال
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2538) ان يكون ناشئا عن عدم تحرير هذا ثناء بناء على عدم تحريرها انه سمع ثناء راى له مؤلفا جيدا راى له
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2549) كذا ولم يكن يعرف انه كما قال الاتقان يعني كنا نعظم الغزالي حتى وقفنا على
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2555) كلامه في ابحنيفه الامر الثالث قد يكون فرعا عن عن قول اصلي هو محل نزاع
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2565) فمثلا في بعض المعاصرين يقول لا اعلم ما احد يكفر ثم يثني على شخص طيب لو علمنا وعرفنا حتى
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2574) من وزعم انه لا يكفر ولا يكفر القول وايضا كقول ابن القيم ان هناك مجموعه من
- [43:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2585) النفاه العلو اختلف فيهم اهل السنه على ثلاثه اقوال فهو قد يعتقد كلام القيم هذا ويختار قول
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2596) عدم التكفير او قول كذا وياتي اخر ويختار قولا اخر ويستدل عليه الان نظرنا الان عندنا عده مفارقات
- [43:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2616) المفارقه الاولى الحديث عن الحسنات وكانها تحبط السيئات مطلقا والبحث عن عقدي مفارق الثاني الخلط بين
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2627) الخطا وبين كون الانسان ظاهر انتمائه للطرف الاخر الامر الثالث الحديث عن انك احدثت قولا ما قال به سابق ثم تجد منهم من
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2638) ينسف كلام السابقين في توصيف الخلاف العقدي من اساسه ويختار في مبحث النووي مثلا اقوال ما قال
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2646) بها احد مثل انه فيه اشعريه وليس اشعريه مثل هو من اهل السنه في اهل السنه من اهل
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2652) البدع في اهل البدعه هذه او يقولها في الاشاعره جديده المفارقه الرابعه المفارق الرابع الشده في بحث يتعلق بشخصيه
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2667) والكلام العظيم الذي لا يقال لا في ولا في اراضي ولا في كذا الامر الخامس
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2673) الحديث عن بعض المحارفين عقديا على انهم اعلى درجات الاولياء وكانه لا يوجد اناس اصحاب عقيده صحيحه اصلا وان منطعن في
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2683) هؤلاء فسيطعن في كل الناس حتى يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم علما ان المنحرف عقديا حتى لو بدعه مفسخه
- [44:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2691) حتى لو كذا الطعن فيه لا يقتضي الوصول للنبي صلى الله عليه وسلم او الوصول لعموم
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2697) الناس او كذا الطعن في عثمان لاقتضى الوصول لابو بكر عمر لا يختض مع الخوارج
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2702) بقوا على اسلامهم مع كلامهم في عثمان وعلي لانهم لم يصعدوا الى بكر وعمر وهذولا كلهم صحابه يعني هم افضل خلق
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2713) فحقيقه الحديث عن بعض الشخصيات المنحرفه عقديا بما لا يقال في الصحابه بما لا يقال
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2719) في الصحابه بل لا يقال في بعض المبشرين بالجنه لا يقال بالجنه هذه مفارقه عجيبه جدا
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2729) ايضا مفارقه انه ان وافق اهل البدع قالوا ان خالف اهل البدع قال ليس منهم
- [45:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2736) وان وافقهم قالوا ايضا ليس منهم وان خالف اهل السنه قالوا هو من اهل السنه وان
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2743) وافقم قال هو ايضا هذا السنه فترى ان الامر لا نظام فيه فترى ان الامر
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2751) لا نظام فيه ايضا الحديث عن التلقي بالقبول وهم انفسهم لا يتلقون كلامه العقدي بالقول
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2766) لا تلقونه باطلا ان يعتقده الامر الذي يليه اننا الى الان لم نتحدث عن توصيف
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2773) بدعه الاشاعره هل هم من اهل السنه ليس من اهل السنه كذا كذا بدعه مكفره مفسخه هذا المثل لا تبحث
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2782) الامر المفارقه الاكبر انه ما الفرق اصلا بيننا وبين بقيه الاشاعره ما الفرق بينهم الامر الذي يليه قياسه على
- [46:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2796) من يخالفونه في الصفات دون قياسه على موافقه والذين ينقل عنهم عقديا ويعتمدهم في العقيده
- [46:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2808) الامر الذي يليه احتجاج بمؤلفات فيها نظر او فيها نقاش او فيها اخذ وعطاء ثم نعي
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2814) ذلك على الخصم على جزء الحروف والاصوات جزء الحروف والاصوات هناك ثلاثه ابحاث تنفي وجوده
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2823) تنفي صحته وعن النووي بحث بدر بن علي بن طامي بحث نعمان الوتر بحث عبد الله الموصلي ثلاثه
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2832) وكل واحد منهم قدم ادله وهو يقول لك قد اثبته ثلاثه من المعاصرين ولماذا لم يثبتهم متاخر لماذا لم يحتج به
- [47:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2840) لماذا يعني مثلا الرجل مات من ثمان قرون لماذا اهل السنه طول هذه الابوه يفرحوا به ويقولون اليوم سنوضع
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2849) اصابعنا في عيون الاشاعر هذا دليل هذا الشخصيه ليست بالصوره المحوريه التي تصورونها اصلا ولا ان اهل السنه كانوا مهتمين بهذا البحث
- [47:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2863) ولهذا لم يتناقش اشعريون وصلني في النوم في الازمه القديمه اصلا اشعري ولا احد كلف نفسه انه يكتب ردود على من
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2874) قالوا ان النوع اشعري ما في احد كلف نفسه ان يكتب ردا او ان يشير حتى مجرد اشاره
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2889) اثبتهم المعاصره فلان وفلان فلان انا الان ممكن عادي اعتبرها مساله خلافيه والنظر فيها الادله ولهذا انت لا يمكن ان تلزم
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2897) الناس باثبات نسبه كتاب في ثلاثه باحثين بحثوا واثبتوا انه ليس صحيحا كلمه الذهب مثلا في الرجل الاشعري والمعروف والعقيده
- [48:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2907) وكذا عن المخال هذه كلمه تطابق واقعه تطابق واقعه المعرفي وهي قرائن توحي ان الكلام ليس للسبكي
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2918) عموما لكن مثل هذا لا يمكن لكن المصيبه والباقعه ان الموجود في هذا الكتاب عقيده
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2927) السالميه وهذا ما كتبته فيه مقالا قبل ثمان سنوات او اقل سبعه ان الموجود ليس
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2934) عقيده سلفيه وهذا ما شرح عبد الله الموصلي تفصيلا في نقده لهذا الجسم وكذلك نبه بدر بن علي وكذلك نبه نعمان
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2942) الوتره وقد كتبته وانا دليل من العاطفي غلبت كثيرا من المشايخ في هذا المبحث فهو
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2948) يرى امامه عقيده السالميه التي ما اكثر ما تكلم من تيميه عن بطلانه بل الذهبي في
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2954) مثال اعتدال ذكر ان الناس بدعوا ابن الزاغوني لاعتقاده هذه العقيده هذه العقيده هي نفسها موجوده في هذا الجزء
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2965) هي نفسها الموجوده الحاضره في هذا الجسم وان شاء الله يعني اقرا شيئا من الابحاث
- [49:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2982) لكن انا اجعل هذا للاخير ايضا في هناك نقطه مهمه جدا دائما عذر فلان بالتاويل
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=2988) الاشاعره بالذات وهذه نقطه مهمه وركزوا عليها الاشاعره التاويلهم ذنبهم وليس عذرهم يقول قال كيف اقول هم يمارسون التحريف
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3000) يعني هم ياتون يقولون هذا النص هذا النص يخالف العقل يستحيل على الله ولهذا ساوله
- [50:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3009) يعني وان كان اصح الاخبار يعني ايه القران ايه ومهما كان ولهذا يقول اؤوله وهذا الذي كان تحريفا
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3021) فالتاويل هذا هو اداهم في شيء اسمه تاويل عنده العلماء بمعنى انك تحاول ان تجمع بين
- [50:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3028) النصين او تحاول ان تفهم نصا فلا توفق او تجمع بين النصين فلا تجمع الجمع الصحيح
- [50:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3034) هذا اللي يسمونه التاويل الموجود عند العلماء انك تريد معنى الكلام القائل اما التحريف هو ان تحمل كلام القائل على ما في
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3044) نفسك ولهذا لا تقاس ما صنعه الاشاعر على الفقهيات مثلا او على الاخطاء الفقهيه بيجمع كما نفعل
- [50:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3054) وهذا اجماع لا يقاس لهذا حديث بعض المشيخه عن التاويل وهم والاشكال انه الناس يسمعون
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3063) كلمه تاويل الان صارت كلمه تاويل دائما ترتكب تتصل مع ماذا مع اخبار الصفات وهذا خطا
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3072) التاويل اذا اطلقه اهل العلم يريدون التاويل بمعنى الفقهيات الاحكام او اي مساله ليست واضحه في الشريعه لهذا تحتاج
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3081) ان تنظر فتتاول فتصيب احيانا وتخطئ احيانا اول واخطا تاول يعني اراد الصواب واراد الحق كتاويل الرؤى
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3098) واراد الحق ولكنه اخطا اخطا من اين ناحيه اخطا من ناحيه انه اراد ان يفهم الكلام
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3105) المتكلم ولم يفرض قاعده مبدئيه ولا التاويل الذي عند الاشاعره هو عين التحريف مع الجميل الاوائل وقالت الجهميه اليد
- [51:53](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3113) القدره فالسلف ما عذروهم وكفروا المريسية ليش لانه الاعذار كل قول فيه مقدمه واداه وحقيقه
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3129) فالجهمي مقدمه قوله اعتقادا ظواهر النصوص كفر والتحاكم والتحاكم المعنى اليوناني في التنفيه هذا المقدم في اداه الاداه هي ايش
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3139) التاويل التحريف او الرد اخبارها حادنا ردها كذا التاويل مجال اداه النتيجه ايش تعطيه للصفات
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3152) مثلا خارجي تاويله نظر ايش انه انا افهم القران فاهم الخاص هذه المقدمه اداه ان
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3159) فهم مجموعه من الايات على على تخليد اهل المعاصي في النار اهل الكبائر عفوا اداه قال ان الايه الفلانيه محكم
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3174) والفلان المحكم وما سواها من الاحاديث مردود النتيجه خالدون في نار جهنم اهل الكبار فكره العذر بالتاويل التي تتحدث بها هي لو
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3190) ثبت لغيره لكن الكلام عن التاويل هذه اداه التاويل هذه اداه وليست عذرا هذه اداه
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3200) يستخدمونها في تطبيق قولهم وهو ليس تاويلا هو تحريف وليس تاويلا هو تحريف ناتي وننظر حفظكم الله الى
- [53:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3222) الابحاث التي نفت نسبه هذا الكتاب الى نسبه كتاب الجزء اللي هو ايش اللي هو
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3239) عقيده ايش اللي هو عقيده سالميه مبدئيا وثانيا يثبت وجود سنه في زمن في ثمن حافظ النووي
- [54:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3252) ويثبت ايضا ويثبت امرا اخر انه قد يعرف المتاخر ما لم يعرفه المتقدم انه قد يعرف المتاخر ما لم يعرفه المتاخر
- [54:26](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3266) قد يعرف المتاخر ما لم يعرفه المتقدم كيف تقول لي اقول لك كم واحدا قبل ثماننا هذا
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3275) والرجل مات من ثمان قرون بل اصلا نحن ادركنا مشايخنا ترى الشيخ ابن عثيمين ماتعرفون شيء عن هذا الجسم حتى الالباني
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3285) مات وهو لا يعرف كبيره شيئا عن هذا الجزء ظهر لاحقا لاحقا جدا هذا الجزء
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3296) ظهر لاحقا جدا طيب يعني حتى فكره حتى حتى اقف على الابحاث اود ان انبه على هذا المعطيات نعم
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3360) وعجيب واريد ان انبحك على القصه الاخلاقيه كثره الشباب والشتائم وحتى الحديث احيانا عن المنتجفين والحديث عن كذا
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3380) ايوه هذا هذا الجزء العجارمه طبعا بدر بن علي علق وقال انا لي جزء في
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3390) عدم اثبات الكتاب هذا بحث الوتر فماذا قال قال ان الجزء هذا تبين لانه لا يثبت لا يوجد صحته الى
- [56:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3403) الامام النووي فليس له اسناد ولم يذكر حسب علمي ممن ترجم الى الامام النور فعلا عامه
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3409) تراجمه المشهوره في زمانه وقريب منه لم تذكر هذا الكتاب يقول لم اقف على احد على
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3416) كلام احد المعتني بكلام في كتب العقائد المخالفين في تسميه هذا الكتاب وما راح اجيب كمان في كتاب عقيل الثاني
- [57:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3425) يقول في مقدمه الكتاب المنسوب للنووي ورد ما يلي وذكر كلاما قال ويلاحظ قوله قسمته بحمد الله فصوله او فصولا
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3435) مشتمله على فنون العقائد الى قوله العظيم الناظر في هذا الكلام يجد ان جميع النقودات منفصل الاول
- [57:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3442) من الفصول في القسم الاول وهو الاكبر وانما هو من كتاب لغه المرام فقط ولا ذكر
- [57:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3449) للتبيان فيه كتاب التبيان غير مشتغل على فنون القواعد ونفاس العقائد اذا ليس هو موضوع الكتاب وفيه شيء يتعلق بان القران
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3459) كلام الله قوله في القسم الاول ذكر ما ننقله عن الشيخ الجليل الامام المتقن حافظ الاوحد فخر
- [57:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3469) الدين بن عباس احمد بن حسن بن عثمان الروموي الشافعي في كتابه بغيه المراه في مساله الكلام وبعد التحري
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3477) والتقصي والتمحيص وتنويع البحث لم اجد شخصا بهذا الاسم ايضا يقول كتاب لا يوجد في نسبه
- [58:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3490) كتاب غايه المرام لا وجود رجل وفي الواقع اسلوب الكتاب ايضا يختلف هناك كتاب عبد الله الموصلي
- [58:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3500) نقل الجزء المنسوب للنوا في الحروف والاصوات طيب وقد نبه على ان الموجود هو عقيده السالميه
- [58:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3524) يقول البعث على هذا الرد ثم ذودا عن حياضي منهج السلف لئلا يلتمس معتقد السلف عند بعض الخاصه الفضاء عن
- [58:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3536) العامه فلابد من حقيقه ما حواء الكتاب من العقائد المخالفه والجواب عن جدلا طويل في بعضها الكلام هل
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3543) يعدون سلفيين عنده موافقه السلف في بعض او كثير او اكثر مسائل الاعتقاد ما هو الحكم
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3549) وما هي الطريقه ويقول ومع ان قول المؤلف في الكتاب لا يخرج عن اقوال اهل البدع
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3555) ففيه لبث للحق بالباطل وذلك لعدم وقوفه على الحق المفصل المبين وربما اجتهد لتحصيله طيب
- [59:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3578) وقد تحدث في يقولوا حقيقه تقال مؤلف في هذا الكتاب في مساله الكلام هو قول السالميه ايضا ابن
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3590) تيميه لما تكلم عن انه ليس له ولي على غير مذهب احمد وتكلم ان ليس في مثبتين العلو
- [59:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3597) ليس في نوفات العلوي رجل يقتدى به في الاصول او الفروع وتكلم مره في منهج
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3603) السنه على انها للبدع لا يجعلون همتا في الدين وحتى كلمه امام ومعذور وذل والى اخره
- [1:00:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3613) لهذا المناقشون على درجات في او يوجد مناقش يوجد مناقش يعتبر النووي اصلا ويقيس على هذا الاصل
- [1:00:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3625) كل من كل المنحرفين العقائديين في المثال النظريه هذا مثل صاحب الكتاب العقائديه مثل الكلام
- [1:00:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3632) نقلته على محمد ثرو حسن الكتاني هذا النوع يختلف عن نوع اخر يحسن الظن بهذه الشخصيه خصوصا
- [1:00:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3643) ولكنه يرى ان بقيه الاشاعره المبتدعه او حتى هناك خلافه في تكفيرهم والواقع انه لا خلاف القول قولهم كفر اتفاقا هذا الصنف
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3655) وهذا الصنف ولهذا المشايخ الذين دافعوا اصناف منهم من يقول هذا ليس شعريا ومنهم من يقول له واشعري وهذه كلهم اثناء عليه
- [1:01:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3667) وهم انفسهم طرائق قددا في محمد بن عتيق لما تكلم عن صديق حسن خان لما ناصح صديق
- [1:01:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3676) حسن خان قال له لا تغتر بالتاويلات الموجوده في شرح من بخاري شرح مسلم لان التاويلات بشر من ريسي
- [1:01:24](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3684) وهذا العباره من حمد بن عتيق توحي بانه عنده مشكله معه مصنفيه مصنفيه هذا الكتاب
- [1:01:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3692) وبعدها لا يمكنك ان تذهب له مقاله هو نقدم نقد اللاذعا ثم سكت الاشاعره في كثير من الاحيان يستغلون
- [1:01:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3704) الموضوع يستدلون به وانت حين تدافع عن الرجل لابد ان تبين ما الذي يمكن ان تجيب
- [1:01:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3710) به على الاشعريه حين يقولون لا فرق بين النوع وغيره واذا عد سنيا فليعد البقيه من
- [1:01:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3716) اهل السنه فان كثره علمه انما يقيم الحجه له عندما يقيم الحجه عليه لا يجعله معذورا
- [1:02:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3725) ايضا المبالغات في الحديث عن بعض الشخصيات مثلا من ضمن المفارقات الاشاعره النووي غالبا لا ذكر له في الاسانيد لا في
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3734) اسانيد الكتب ولا في اسانيد القراءات ولا في غالبا لا ذكر له وحين يقرا له الانسان على انه فقيه
- [1:02:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3748) الشافعي هذا مثل اخرى فمثلا ما وردي رواه وحذر من تفسيره هو رجل ايضا صاحب مؤلفات
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3755) وصاحب كذا وله الحاوي وله ادب الدنيا والدين ولا ولا هو وله ولكن لما اشتبهوا
- [1:02:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3762) انه قائم على عقيده بدعيه تكلموا عنه او تكلموا فيه ولانه مشتبه فيه بالشافعيه وعلى فكره في زمن انه كان يغلب على
- [1:02:53](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3773) الشافعيه الاشعريه ولهذا كان الناس لا يحتاجون ان ينبهوا على اشعيريه شافعي وانهم يحتاجون ان ينبهوا
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3782) على سلفيه اشهري سلفيه شافعي ان هذا الرجل في ذلك الزمان ان هذا الرجل والله من اهل
- [1:03:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3789) السنه والله هذا يخالف بقيه الشافعيه حتى ايضا هناك فكره لما تقول يعني هل تنزل
- [1:03:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3796) كلام السلف على النووي طيب انا اذا اردت ان ارد على تاويلاتهم الذي سافعل ساتي
- [1:03:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3803) بكلام السلفي ثم هذه التاويلات وهذا ما كان يفعله بن تيميه وغيره كل مره ادعي
- [1:03:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3808) النووي فعل هذا وفعلا الكلام ناثر بل انت هكذا تنتقد ابن تيميه شخصيا لانه ابن تيميه كان ماذا يفعل وينتهي كان ياتي
- [1:03:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3819) بكلام بكلمات السلف في ذم الجهميه وينزلها على الاشعه فتقول لكن كلام السلف في تكفير اذا في
- [1:03:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3828) تكفير وبنت ما صرح انه يخالفه وانما فقط فرق بين الاطلاق والتعيين ومعناته انه في
- [1:03:53](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3833) ناس راح يكفرون بعقليه الاشاعر ومعناه انه ليس من اهل السنه وليسوا اولياء بل يعني غايه المراه منهم ان يخرج
- [1:04:02](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3842) راسا براس فاليوم النقاش خلاص لم يعد النقاش واقفا على شخصيه معينه هل تبدع او تكفر وانما
- [1:04:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3854) النقاش اخذ هذه الابعاد اولا هل الانحراف الانسان العقدي ينزله عن الولايه هل كون الانسان هل يمكن ان يكون
- [1:04:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3863) الناس المختلفين عقديا كلهم على درجه واحده من الولايه عند الله عز وجل هل اعلى علماء الامه هم من تكلم في
- [1:04:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3874) عقائدهم هل الخلاف في الشخصيات دائما يقيني وقطعي والخلاف والصفات وفي القدر وفي الايمان يتريه الخلاف او يعتريه الاجتهاد هل يمكن
- [1:04:52](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3892) ان تسمى مسائل عقيده اجتهاديه فنقول فلان اجتهد فاخطا ونحن نتحدث عن مساله عقديه وبينه بالبينات ما الفرق اصلا بين التحريف
- [1:05:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3901) والتاويل هل لو ان انسان استجمع شروط البدعه مفسقه كانت او مكفره فان هذا الانسان
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3915) لا يحكم عليه ببدعه اذا كانت عنده حسنات كثيره وعلى هذا نفرع ايضا هل لو الانسان
- [1:05:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3922) كثير الصدقات او كثير الصلاه او كثير كذا لا يحكم عليه بالحد ان وقع عليه الحد
- [1:05:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3928) هل هل تصنيفات الناس الحكم عليهم بالكفر والبدعه لا يوجد فيها اي نزاع داخلي بين
- [1:05:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3936) اهل السنه في بعض التفصيلات ما ابن القيم ذكر لك قال كان في قسم معين في خلال ثلاثه
- [1:05:41](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3941) على ثلاثه اقوال هذا القسم اللي ابن القيم يفهم وجود الخلاف في على ثلاثه اقوال من
- [1:05:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3947) يندرج تحته ويتحدث عن اقوى من اذكياء اثر التقليد من يندرج تحته هل الانسان الذي يقول ائمته المتكلمين
- [1:05:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3957) ويقول عنهم اهل السنه بل ايضا هناك حديث يعني لم يتحدث انه والله قال كلام الله
- [1:06:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3963) غير مخلوق الاشاعره يقولون القران كلام الله غير مخلوق ويحملون هذه العباره على المجاز فيقولون كلام الله غير مخلوق
- [1:06:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3971) باعتبار دلالته على الكلام النفسي الذي في نفسه الله تبارك وتعالى والا فلفظ مخلوق ومما يدلك ان النووي مائل لهذه الطريقه
- [1:06:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3983) انه نفى وجود اراده لله عز وجل حادثه فقال اهل السنه يقولون ان لله عز
- [1:06:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=3992) وجل الاراده واحده قديمه فهو لا فهو لا يثبت قديم انه حادث الاحد ثم لما نقل كلام اهل السنه من الباقلاني
- [1:06:41](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4001) في تهذيب الاسماء واللغات لما ذكر اهل السنه ذكر من الباقلاني وحين يعد اهل السنه الباقلاني والسفرين
- [1:06:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4018) يتحدث عن هذا وهو اصلا يؤول كل الصفات الفعليه يقول انها بل قال الله عز وجل عن
- [1:07:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4026) حركه يمسكون فهذا واضح جدا يعني ولو فرضنا انه وافق اهل السنه في مساله كلام الله
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4032) ابن حزم موافق اهل السنه في الرؤيه ووصفه بن عبد الهادي بانه جلد ويوجد في بعض الاشاعره بل الباقلاني يعني
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4045) كلامه في اثبات الوجه واليدين وغير ذلك عند الاشياء المتاخرين تشبيه و الاشاعره معروفه في الباب
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4074) وقال الرؤيه الى غير جهه وفي الوجه وفي العلو وغير ذلك فالايجي مثلا ما للاثبات الحرف والصوت ولم
- [1:08:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4085) يخرجه ذلك عن كونه اشعريا فحتى تنزله يعني كافر يعني كذا هو في الواقع انت عندك انسان اذا وقع في كفر
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4104) ثم عذرته يبقى سنيا امثل مبتدعا وهذه هي القاعده من وقف القران جاهلا عله وبدع ولم
- [1:08:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4110) يكفر في النهايه هو لا يساوي علماء اهل السنه ولا يصير امام مقتدا به بل ينحط عن هذه
- [1:08:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4117) الرتبه العليه كما نبه عليه بن تيميه في الاستقامه وغير ذلك حتى ان بعضهم لا تكاد تعرف هو يناقشك على
- [1:08:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4127) انه اشعري واشعيريه ولا تضره ام هو ليس اشعريا اصلا ففي النهايه يكون عنده خلل في
- [1:08:53](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4133) التقييم وهذا الخلف في التقييم قد يطرق المخالفين يقول لك لا انت انت انسان عندك تشهد
- [1:09:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4146) تجعل الانسان رغما عن انفه يتابع لك والواقع انه تابعنا نحن طبعا غير قضايا اخرى لها انحرافات بمثله
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4155) الذهب هو في مثل التبرك وغير ذلك ولكن دائما شوف مناظر اربع ساعات ذهبت هكذا
- [1:09:23](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4163) مناظره ومناظره فهي قصه انها تفتح الباب والقصف الكثيره هي الاصليه هي التي ينبغي ان تبحث
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4172) ما ميزان ما موقع الاعتقاد في الاسماء والصفات بدات الاشاعره ما هي مكفره وموثقه الشخصيات هل موضوع العقيده فيها محايد
- [1:09:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4182) بحيث والله عقيده سنيه خير على خير واذا عقيدته ما هي سنيه عادي بل بالعكس يعني
- [1:09:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4188) حتى اخير على خير يعني هو مرمى انا انه جعل الاعلى رتب الاولياء اللي في عقائدهم كلام يقول ان لم يكن
- [1:09:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4198) هؤلاء اولياء فليس هل اخطاء ابن تيميه وابن القيم وابن عبد الهادي تجعلهم يسوون الاشعريه من كل وجه
- [1:10:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4207) ما هذا هل الاخطاء انقل لك ابن بطه الدشتي غير غيره يعني جمعنا لهم اخطاء علماء
- [1:10:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4215) السنه ككل الشريف ابو جعفر الى اخره ما لا يصير الله يحب العمار كثير مؤلفات كثيره
- [1:10:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4222) ال من الى اخره هل اخطا هؤلاء يجعلهم يساوون فرقه وكلامها كفري من كل وجه ما
- [1:10:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4230) ابن تيميه نفسه نبه انه الان قال الذين قالوا لفظي بالقران مخلوق كفرهم احمد جهمهم احمد
- [1:10:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4238) واتبعهم الاشعريه والذين قالوا لفظي بالقران غير مخلوق بدعهم احمد وتبعهم فلان وفلان من الحنابله فالبدع مراتب اصلا فكيف
- [1:10:47](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4247) تجعل بدء المفسقه بدعه المكفره فالان نحن امام كوارث علميه البدعه المكفره مثل البدعه المفسخه بل البدعه المكفره مثل زلت
- [1:10:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4255) العالم السني بل يلغى دلاله حديث الافتراق مع الاساس بل يجعل الحكم على الانسان عقيده الانسان امرها محايد في الحكم عليه
- [1:11:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4265) بل يوصف بالامام من هو مقلد مذهبيا يتحدث عن التراث بالكثره دون النظر الى تاخر الانسان زمنيا وبالتالي هو يجمع كلام
- [1:11:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4275) من تقدمه فقد يكون كلامه كثيرا ولا يقيم بالكيف يقيم بالكم يدعى التلقي بالقبول على امور عقديا نحن لا نقبلها فدخلنا في
- [1:11:26](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4286) التناقض فكيف تلقينا بالقبول ثم استثنينا في معين استدلال استدلالات باجماعات ينسب بها للساكتين اقوالا
- [1:11:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4297) وممن لا ينضبط اجمعهم اصلا المتاخرون الذين مؤلفاتهم كثيره ولا ينضبط اجماعهم حتى اشكاليات علميه كثيره جدا لا تدخل في
- [1:11:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4308) الحفر الحديث عن وجود حسنات تحبط السيئات مطلقا مهما كانت قيمه هذه مهما كانت درجه هذه
- [1:12:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4320) السيئات الحديث عن ان الكلام في المنحرف العقدي او من عليه شبه انحراف حتى لو مظلوم سيكون
- [1:12:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4329) هدما للاسلام وكان هذا الانسان لوحده وكان كل علماء الاسلام وقع منهم وقع اشتباه في عقائدهم
- [1:12:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4341) او عمته كل هذه المعطيات ما يمكن ان يقال هذا مع موضوع التميز يعني التسامح العقدي مع
- [1:12:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4350) المخالفين مهما كان وفى درجه مخالفتهم اذا كانت المثال النظريه ثم حين ياتي الكلام على الاشخاص
- [1:12:40](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4360) يرعب ويثبت ويتحدث الامر الاخر ان ان رجلا اشعريا ينقل خلافا داخليا ويحترم اهل الكلام ويثني على
- [1:12:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4369) كلامهم ثم نقول خالفهم فاذا هو بريء منهم وهو في نفس السياق يقول اصحابنا ويقول
- [1:12:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4375) كلامهم وجيه وحسن ولكن الاصح عندي كذا وكذا هل انت تتحدث عن البدع هكذا هل انت تتحدث
- [1:13:04](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4384) عن المخالفين لاهل السنه هكذا سبحان الله طيب تتمه في التعليق على بعض الامور ايضا
- [1:13:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4397) انزل بعض الفضلاء تعليقا وتنبيها وانبه على ان الرجل الاشعري ولا جزر الحروف الاصوات ولكن لفت
- [1:13:25](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4405) نظري كلمه تحدث بها عن الفئه الذين الهاهم الامتحان بالاشخاص اكثر من تاصيل المثال العقديه
- [1:13:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4415) ان كان يشير الى الطرف الجارح فهذا الكلام ليس صحيحا هذا الكلام ليس صحيحا سبيل المثال مثل الشيخ عادل حمدان مثلا
- [1:13:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4428) متحدث ومتحدث انا دروسي في العقيده ممكن اكون من اكثر من نشر له دروس في
- [1:14:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4440) العقيده فجرحت السنه للخلال والسنه لعبد الله والجمع في عقارب 175 درس والدارم اللي 125 درس كل درس في
- [1:14:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4449) محور عقائدي وشرحت كتاب التوحيد ومفيد ومستفيد والادله والبراهين وحكم تكفير معين الدروس حين وخلق افعال العباد وغيرها كثير
- [1:14:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4461) وغيرها كثير جدا واثقيه الحمويه الى اخره حتى ان هناك دراسه غير مسجله فالبخاري مع
- [1:14:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4467) كتبه العقائديه الاخنائيه غير المقالات المكتوبه المقالات العقائديه التي كتبت في المدونه تربو على التسعينيات مقالا عامه الصينيه غير
- [1:14:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4478) المقالات التي كتبت الله يحفظك في في قناه التليجرام وهذه عددها هائل انا لا احضريه
- [1:14:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4486) ولا يمكن ان اجوعه ومع ذلك ومع ذلك والكلف للطرف الاخر فالطرف الاخر ومع ذلك ان فتنه الاسماء هذه دائما تورد
- [1:15:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4501) علينا قبل ايام جاني انسان وسائلني عن حكم الصلاه خلف رجل متجهم فاعطيته الفتوى مباشره جاءت الكلمه التي استحدثت في
- [1:15:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4511) التسعينات مع انني افتيته بكلام احمد وعزوته يا احمد هذه الفتنه علينا ان لا وقد ذكرت في بدايات في بدايه الصوتيه
- [1:15:24](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4524) امثله على اناس اتخذوا هذا الملف لهدم البحث العقدي يعني هو الان عنده اشكاليه مبدئيه مع كون مباحث الاثار والصفات مباحث
- [1:15:33](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4533) اصليه من التوحيد او كونها مباحث عقديه او كل شاعره من اهل السنه او كونه يبدعون
- [1:15:40](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4540) باعيانهم بغض النظر عن خصوصيه هذه المساله ثم هم يوالون ويعادون على هؤلاء الاشخاص مالوا يعادون
- [1:15:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4549) على العقيده نفسها وهذا ظاهر في الممارسات والعبارات التي تطلق فاثاره واحد يقول لك خنجره بلؤل المجوسي واحد يقول لك تقطع راس
- [1:16:00](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4560) الاسلام وحقيقه يعني لكون فرحا ونحن تقريبا طبقه لكي نكون صرحاء المشايخ ليس بريئين من هذا الامر وانا
- [1:16:10](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4570) اعرف ان هذا الكلام كله لتبريئه مشايخنا اللي درسنا عندهم المشايخ اللي تربينا على شرطتهم وغير ذلك
- [1:16:16](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4576) لهم جهد كبير جدا في بيان العقيده ونشرها وغير ذلك لكن هذا الامتنان لا ينبغي ان
- [1:16:22](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4582) ياخذنا الى حاله من التقديف لما كان في يوم من الايام في فئه عندها نوع غلو مثلا لنقل
- [1:16:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4591) حتى فرقه البخاري وحرقه حرق شرح البخاري وحرق في عنده نوع فئه ثاني عنده تمييع
- [1:16:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4597) عقدي حاد الردود على الفئه اللي كان عندها نوع من الغلو الردود على الفئه التي كان عندها كان اشد
- [1:16:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4606) حده واعظم واما ردود على الفئات الثانيه اللي فيها اشكالات كانت ردود يعني هينا الا لاحقا لما دخلت قصه الكلام في الارجاء
- [1:16:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4616) والعمل وغير ذلك ثم بعد ذلك او حتى موضوع الحاكميه وغيره والفتاوى اللي صدرت من
- [1:17:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4623) لجنه الدائمه في مجموعه من الكتب ثم ان كثيرا من كلام اهل العلم القوي يوجد
- [1:17:09](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4629) في الدرس العلمي فحسب ولا ينتشر انتشار تلك الفتاوى وهذه مساله جهد تسويقي عند التلاميذ ولكن انت ينبغي ان تخرج
- [1:17:18](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4638) التلاميذا يحسنون تمثيلك عند الناس فكثير من الناس مثلا لا يعرفون كلام اهل العلم في منكر العلو لهذا هؤلاء هذا الطرف
- [1:17:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4647) الذي ذكرته في بدايات في بدايه الكلمه هذا الطرف الذي ذكرته لا يبرز للناس مثلا فتوى انباتهم منكر
- [1:17:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4656) العلو فتوى الفوزان في منكر العلو فثوا ابن عثيمين كلامه عن منكر كلام عن قول
- [1:17:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4662) العشائر في القران وانهم اسوا من قول معتزله الذي كفر به السلف وكلامه في شرح النونيه في شرح السفارينيه
- [1:17:51](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4671) وكلام وتفصيلاته وحديثه ونقده لكلام السفاريني في تقسيمه للسنه الى ثلاث اقسام وفقد يكتفون بقدر من كلامهم وهم يشيلونه
- [1:18:01](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4681) في انفسهم الى ان المشايخ متناقضون فناخذ من كلامهم ما نريد ونترك ما لا نريد علما
- [1:18:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4686) انهم ينعون هذا عليك يقول لك انت كيف تاخذ الكلام ما تريده مع ان هي هذا القفاص
- [1:18:14](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4694) يعني هم يفعلون الامر نفسه هم يرون ان تاصيلات المشايخ على مقالات الناس لا تقتضي الحكم الذي وقع على اعيانه من
- [1:18:24](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4704) المشايخ من التحدث عن الرجوع من التحدث عن عدم تحرير ونحن ايضا نوافق على هذا انه فعلا الكلام
- [1:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4711) على المقالات لا ينطبق ولا ينزل على الكلام على الاشخاص وعلى فكره يعني بعضهم يقول لك طيب انت كيف تنقل كلام يعني
- [1:18:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4723) الرجل ما انا جاي الزمهم يعني انت مثلا لما تثني على شخص لما تيجي تثني على شخص ثم تاتي الى
- [1:18:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4736) العقيده من عقائده وتقول هذه العقيده لا اعتقدها الا ملحد فهذا اما يكون قولين لك او او يكون يعني
- [1:19:04](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4744) تنبيه او تكون بشرا تناقضت ودائما الكلام على المقالات اقوى من كلام الانسان على الاشخاص الكلام على الاشخاص قد يعتريه حسن
- [1:19:18](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4758) ظن في موطنه معين عدم دراسه اخاف لكن المقالات العقائد بصفتها العامه هذه عقيدتك انت موقفك كلام
- [1:19:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4769) الله موقفكم العلم وموقف هنا الرؤيه موقف من كذا وكذا فهذا الحديث هذا نوع من وهذا الى اليوم
- [1:19:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4776) مشاهد الان رايت الناس الذين يبالغون في الثناء على هؤلاء الاشخاص ويرجعون لهم اعلى رتب الولايه ويسبون ويلعنون من
- [1:19:46](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4786) ينتقدهم ويتكلم فيهم وحتى سوء الادب الظاهر وهذه تربيه مشايخنا لا نكذب انه لما تتعلق المساله الا من رحم الله
- [1:19:56](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4796) منهم لكن في جميع المشايخ حين يتعلق الامر واناس منسوبين للغلو يستاسد ويبدا يسب ويشتم ثم اذا تعلق الامر باناس منسوين
- [1:20:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4805) للجفاء وهؤلاء جفاؤهم من اخبث ما يكون اذا تعلق الامر باشخاص تجد الردود على بل احيانا المخالفه
- [1:20:15](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4815) العقديين الخلص ايضا مساله الاطلاق والتعيين الان مثلا قسموا على اربعه اقسام وقال كلهم يجتمعون في التفريق الان لو اطلب منك
- [1:20:30](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4830) وايضا حين قسمه في مجال لقسمين والقسم المشهور عندهم تاخير الحنابل المقلد والداعي لو طلبته منك ان تاتيني بامثله
- [1:20:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4839) تضعها تحت هذا وتحت هذا من كلام اهل العلم لن تجد لانه لن تجد لان غالبا هو يعطيك التاصيل
- [1:20:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4848) العام ثم تنزيل الاعيان هذا متروك هو ما اعطى التاصيل العام الا لكي لا يتكلم عن
- [1:20:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4854) كل شخص بعينه لهذا مثلا يعني على على تعليق واحد انه قال لم نجد ان احدا من القرون قال هذا
- [1:21:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4865) جهمي ينكر العلو فتركه لا تاخذه منه وفي الواقع اننا لا نجد ان شخصا قال فلان
- [1:21:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4872) اشعري اتركوه لا تاخذوا منه العلم بهذه الصوره مثلا وانما ما الذي يحصل يحصل تاصيلات عامه انه
- [1:21:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4880) الاشاعره كذا كذا الاشعريه كذا وكذا فهم بعد ذلك نزول هذا على الاعيان هذا لا يحتاج الى نصف في كل شخص في عينه
- [1:21:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4894) لهذا انا قلت لشخص قلت له لن تجد في القرون السبعه المتاخره ان شخصا ينص على
- [1:21:40](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4900) فلان صوفي مبتدع بعينه او فلان اشعري مبتدع بعينه ولهذا كذا كذا ويطلقون التاصيلات حتى يتكلم عن داعيه البدعه
- [1:21:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4909) وداعيه البدعه لا يستشهد ولا ولا ما هي الامثله التي يتحدث من هم الذين يتحدث عنهم بالتيمين لم يسمي احدا لكن لا
- [1:21:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4918) شك ان هذا يدخل في جميع المشاهير ولهذا الشيخ محمد عبد الوهاب لما قرا كلام
- [1:22:03](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4923) التلميع من قامت على الحجه ولم تكن قال لو اخذنا بكلام الشيخ يعني وطبقناه على
- [1:22:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4927) الاعيان يقول لك كفرنا كثيرا من المشاهير لانه هاي التاصيلات لن توضع لكي تنزل على
- [1:22:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4933) الهواء فهي لابد ان تنزل على الاعيان كما انك لو قرات في كتاب فقهي تارك الصلاه لا يصلى
- [1:22:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4940) عليه مثلا فهذا فليس من شرطي ان ياتيك الفقيه ويقول مثل فلان فلان وفلان لا خلاص وقالت تارك اعطاك وصف
- [1:22:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4955) تارك الصلاه لا يصلى عليه وبس اعطاك وصفا هذا الوصف متى ما رايته منطبقا على انسان
- [1:22:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4962) تنزله الا اذا هو اعطاك استثناء قال لك الا ان يكون مثلا نشا في باديه بعيده او
- [1:22:48](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4968) كذا او كذا والهاتفات الفقهاء هذه عجيب جدا ان ان يقال انها لا تنطبق الا على من
- [1:22:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4975) نص وعليه بعينه انه منطبق عليه هو ما وضع لك اوصافا الا ليستغني عن تسميه كل فرد لك
- [1:23:06](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4986) والله من صلى خلف داعيه بدعه اعاد اعاد ابن تيميه لما يرجع هذا من دعاه البدع في
- [1:23:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=4992) سبب تيميه الذين يرى اعاده الصلاه خلفهم مثلا او يرى انطباخ الروايتين في مذهب احمد في الموضوع من هل ابن تيميه نص على
- [1:23:21](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5001) احد بعينه لا بعينه اذا هالكلام ينطبق على احد لا ينطبق على احد اذا من هذا الاحد
- [1:23:27](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5007) انت انظر من دعاه البدعه ونسل عليهم ما ينتظر المساله منك نص لازم واحد يجي
- [1:23:36](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5016) لازم هو بعد ما يعطيك التاصيل يذهب للشخص هكذا بعينه باصبعه يقول هذا فلان ابن فلان
- [1:23:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5022) كذا ايضا هذه القصه يقول لك والله يا اخي تعتقد شعر جيميه كفرون كما كفره
- [1:23:50](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5030) شخصيا اعتقد هذا ولا ولا مشكله عندي لكن ترى هذا الكلام انت اتولد على بنت يمين ما
- [1:23:57](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5037) ترد علي لان هو كان ياتي باثار السلف في الجهميه وينزلها وكلنا لما نناقش الاشياء لما يقول
- [1:24:05](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5045) ما الدليل حتى الذهب مثلا لما كتب كتاب العلم كان ياتي باثار السلف في ذم الجهميه
- [1:24:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5051) يرد على من لما جاء بكلمه ابن خزيمه وماذا قال عن خزيمه قال كلمته يصدر فقهاء وان كانت حقا
- [1:24:19](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5059) ان من لم يقرر ان الله على العرش انما يدرون على ان يقول ليس ها هنا اله
- [1:24:24](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5064) لهذا السبكي يقول له الذهبي بذم الجهميه ويقصد الاشعريه لهذا حتى من تيميه في دعم الكلاميه
- [1:24:37](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5077) وعادي ممكن الواحد منا يفرق الاطلقتين لا افرق في المسائل الظاهره لكن قد يكون هذا
- [1:24:44](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5084) الشخص يفرق على اي اساس توزيمهم وانت تقول والله لكن لا شك انه مبتدئ على الاقل
- [1:24:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5098) انسان اذا وقع في كفر ودرانا عن الكفر لن نذر عنه البدعه الان من اشد اللي وقع في الكفر ام الخارج
- [1:25:07](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5107) الذي لم يقع فيه كفر اما المرجع الذي لم يقع فيكم الذي وقع فيه كفر انا في خارج ليس مبتدعا
- [1:25:13](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5113) لا يوجد في مرجله مبتدعا لا يوجد في قدري ليس مبتدعا لا يوجد اذا لماذا فقط في
- [1:25:20](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5120) معتزله او ليس جهيا حتى لا يوجد الا معتز الاوائل مجموع المعتز الاوان طيب لماذا يوجد اشعري
- [1:25:28](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5128) فقط غير مبتدئ في كرامه غير مبتدع في كرامه لا يوجد في شيعي ليس تدعي عن في
- [1:25:34](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5134) رافضه لا يوجد اذا لماذا فقط الاشعري الذي يمكن ان يوجد هل تاصيلات مدمره يعني كثير
- [1:25:42](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5142) من الناس يخاف هذه هيبه الاسماء والتخويف من الاسماء لهذا استحضار الاسماء هذا هو البحث الان
- [1:25:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5149) انت لو لم تذكر الاسماء اي انسان اذا عقيده الاشاعه مباشره يرد عليه اراده بالحجر هذا الايراد متى ظهر قبل عام 90
- [1:25:58](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5158) ميلادي ما في اتحدى وهذا انت اذا ابعدته هذا فهمتها راح توصلها للثمانينات اما الثمانينات الميلاد اهم غير هذا فلن
- [1:26:11](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5171) تجد ولما نصوص السلف العامه تنزل على الاشاعره بعيالهم هؤلاء طيب من المستثنى هل شخص واحد مستثنى
- [1:26:39](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5199) ام طائفه كامله مستثناه ام عدد هائل من المجتهدين والعلماء طيب اذا هؤلاء حتى يسالك انا لو اعتقدت عقيدته اضل
- [1:26:54](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5214) انا لو اعتقدته عقيدته هل اضل يقول لك يسكت مثلا رجل يزعم من علم الكلام فرض كفايه
- [1:27:18](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5238) ونحن نقول كلمه الشاهي حكم في اهل الكلام وغير ذلك المساله سبحان الله فيها بيانهم فشخص يقول لك ولم يقل احدا من
- [1:27:35](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5255) ذلك الوقت انت لو تبحث في الحصني انه تجد في الحصن الذي كفر ابن تيميه في العلاء
- [1:27:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5263) البخاري فمن المعلم القرشي او اسحاق الشيرازي قال من لم يكن اشعريا فليس بمسلم اين اين النص على انه مبتدا
- [1:27:55](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5275) اين النص اريد نصا اين النص يدخل في العموم الغزاله لما قال الشاعر يكفيون والحنان
- [1:28:12](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5292) هذا عموم لهذا وايضا حين ياتيك بورقه ويقول لك والله هذه جماعه من الناس وكذا
- [1:28:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5297) ممكن الانسان يمسك ورقه ويقول لك ويذكر فيها الحديث اكثر اهل الحديث وابن ابي داود قال احمد
- [1:28:29](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5309) واصحابه ولوزاع واصحابه هؤلاء الائمه هل هم كلهم ظلموا هل هم كلهم من يقول يبدعونه في اثر مجاهد ممكن اكتب
- [1:28:43](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5323) ورقه واجيب اسماء العلماء اللي اثبتوا اثر مجاهد وقد نقل اكثر من ثلاثه عشر اجماعا
- [1:28:49](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5329) على على هذا ممكن اشعر ياتي ويكتب اسماء علماء الاشاعره ويقول هل كل هؤلاء مخطئون هل كل
- [1:28:59](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5339) هؤلاء على ضلال ولهذا الموجود اصلا انك تجد المنتسبين للسلفي للمعاصرين الحنابله في القرن الخامس والرابع في تكفير الاشعه
- [1:29:08](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5348) وهؤلاء جمع غفير ويخطونهم التكلم في امام اهل الراي وهؤلاء جمع غفير ومنهم من يخطمتي اثر مجاهد وهؤلاء غفير
- [1:29:17](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5357) ويخطئون الاشعريه والعقيده وهؤلاء الغفير ومنهم من يخطئوا ايضا اهميه الدعوه النجديه مهمه في ابحاث العذر والجهل وغيرها وهؤلاء
- [1:29:31](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5371) غفير ثم مع تغطيته لكل هؤلاء التي يقول لك هل يعقل من المشايخ فلان وفلان وفلان
- [1:29:38](https://alkulify.assoli.site/v/D4yyjH7zJMI/?t=5378) مختون عجيب على انه يجلس عليهم التقليد ويجوز عليهم كذا ويجوز عليهم كيت وكيت والى اخره ذلك وانا لله وانا اليه راجعون