# شرح كتاب الذبائح من الروض المربع

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/
- يوتيوب: https://youtu.be/D8r_o5K5u8M
- التاريخ: 2024-06-12
- المدة: 48 د
- القائمة: [كتاب الحج من الروض المربع](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4ulg8LEeixj0Gf2aQ_SEVH8/)
- القائمة: [فقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uLqkXJ6-q-_-SAHOi_QIEY/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=6) فهذا مجلس في في باب الذبائح من الروض المربع وهو لا وهو ملحق بالحج ارتايت
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=15) افراده اتيت ان افرده لان مسائل الاضحيه والعقيقه غير متعلقه بالحج وسميته الذبائح وهذا الاسم
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=24) ليس موجودا في الكتاب بل هو هكذا صن المصنف قال باب الهدي والاضحيه والعقيقه ويجمع هذه ويجمع هذه كلها
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=37) انها ذبائح تذبح لله عز وجل دماء تراق على جهه النسك على جهه التعبد لله تبارك
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=44) وتعالى ولهذا لها احكام خاصه ولهذا لها احكام خاصه اخواني الكرام طلبه العلم لا تزهدن في شيء من ابواب العلم
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=58) البته فان العلم يتصل بعضه ببعض فربما بعض المعطيات التي تجدها هنا تفيدك في بعض المباحث العقديه
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=68) الكبيره وربما بعض هذه المباحث تفيدك حتى في باب الموعظه واحيانا في باب تفسير القران والفقه لا تزهدن فيه فكم من فتيه
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=82) في الفقه صححت عباده واثبتت اجرا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ورد وكم من انسان لولا
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=93) ال ان رزق ووفق لانسان يفتيه الفتوى الصحيحه السليمه فانه كان سيعمل بعمل على غير الوجه الشرعي وقد ورد في وقد ذكر ابن
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=108) القيم في مدارج السالكين ان الجنيد رؤيه في المنام بعد بعد وفاته فقيل له ما فعل الله بك او ما الذي نفعك فقال
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=120) طاشت ذهبت العبارات وطاشت الاشارات وقال كلام نحوه قال وانما نفعني فتاوى كنت افتي بها العجائز و وقد
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=131) كان الجنيد فقيها وكان متفقها على مذهب ابي ثور فكان يحسن الافتاء رحمه الله وهو
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=138) الذي وهو من هو في امر العباده وغير ذلك وحقيقه كثير من فوائد كثيرا من من الفتاوى
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=146) التي تفتى للناس على الخاصه و تفتى ل العامه وكذا حقيقه يكون ماخذ الاخلاص فيها
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=152) قويا خصوصا اذا سال عامي على الخاص وليس شيئا معللا او غير ذلك او كذا فان مثل هذا
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=161) يكون مخذ الاخلاص فيه قويا وهذا الدرس تاجل وقد كان ينبغي ان ان نقرا فيه قبل قبل يومين او ثلاثه ولكن
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=177) تاجل لظروف المت وبالامس كان يفترض انه بالامس ليلا ارفع الدرس ولكن مع الاسف حصل
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=186) ظرف قاهر فما استطعت ونسال الله عز وجل التوفيق والسداد ولا حول ولا قوه الا
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=192) بالله الهدي يقول مصنف الهدي ما يهدى الى الحرم من نعم وغيرها سمي بذلك لانه يهدى
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=198) الى الله والاضحيه بضم الهمزه وكسرها اضحيه واضحيه واحده الاضاحي ويقال ضحيه واجمع المسلمون على
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=208) مشروعيتها الهدي ما يهدى للحرم يهد يهديه المتمتع ويهديه القارن هذا مر معنا في احكام الحج وايضا ترى الحلال يهدي يجوز له
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=219) يعني يجوز الانسان غير المحرم ويجوز حتى المفرد ان يهدي ويجوز اصلا حتى من ويجوز كما ورد في الصحيح يجوز ان يهدي
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=230) حتى من هو في بلده النبي صلى الله عليه وسلم كان يهدي للحرم وهو في المدينه فيرسل
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=235) غنما هذه الغنم تذبح توزع على مساكين الحرم فيسمى هديا بل يصح الاهداء حتى بالطعام وغير ذلك
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=246) وهذا في قول عامه اهل العلم ولكن المشهور الذبائح فهي اعلى الامور طيب والاضحيه معروفه الاضحيه الان ستاتي ايامها التي من
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=256) يوم النحر ان شاء الله تبارك وتعالى في ايام العيد في يوم العيد للمحله طيب
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=262) والعقيقه جايه يقول واجمع المسلمون على مشروعيتها ولم يقل هذا في العقيقه لان العقيقه خالف فيها اهل الراي وسياتي
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=269) الكلام فيها طيب يقول افضلها ابل ثم بقر ان اخرج كاملا لكثره الثمن ونفع الفقراء افضل
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=281) الهدي وافضل الاضحيه الابل ثم البقر اما في الهدي فاضله الابل هذا لا نقاش فيه ولا نزاع فيه
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=292) قوي فالنبي صلى الله عليه وسلم اهدى ابلا ورد انه ضحى عن نسائه بالبقر ايضا
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=300) و وما ورد في الخبر ان البقره لحومها داء هذه زياده شاذه ولا تصح وقد اورد عليه
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=307) تضحيه النبي صلى صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقري فهذا خبر لا يصح سواء خبر والبانها داء او خبر ولحومها
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=318) داء كلا الخبرين لا يصح ولكن بعض الناس قال في الاضحيه الافضل الغنم الافضل الغنم لان النبي صلى الله
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=327) عليه وسلم عامه الاحاديث انه ضحى بالغنم والصواب هذا المذهب لان هناك سنه قوليه وهناك سنه
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=337) فعليه ويبدو ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالغنم من باب التخفيف ومن باب ان هذا
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=344) الذي يقدر عليه عموم الناس والا الافضل الابل وفعلا لان لحمها اكثر ولان ورد في
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=352) الحديث القولي ما يدل على ان الابل افضل فورد في حديث القادم يوم الجمعه قول النبي
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=360) الكريم صلى الله عليه وسلم من جاء في الساعه الاولى فكانما قرب بدنه قال فكانما قرب بقره ثم في الساعه
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=369) الثانيه في الساعه الثالثه كانما قرب شاتا وقال اذا اخرج كاملا فاذا ويريد بقوله اذا
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=377) اخرج كاملا لان البقره والغنم يشترك فيها الناس فربما اشترك سبعه او او سته او خمسه او اربعه او
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=386) ثلاثه او اثنان في ا في في واحده من الابل او واحده من البقر فيقول اذا اخرجت شه اذا قتلت اذا
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=397) ذبحت ش فانك ستكون افضل ممن اشترك بواحده من الابل او البقر بواحده من الابل او
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=404) البقر وال والواضح ان الواحده من الغنم هي الواحده من الابل بسبعه من الغنم فلو كان
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=412) اثنان فكل واحد كانه جاء بثلاثه ونصف فيبقى افضل من الغنم لو كانوا ثلاثه ها
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=419) فكانما فكان الامر هنا يكون فيه تردد لو كانوا اربع فما اثات ففعلا واحده من الغنم
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=425) افضل فان ف الواحده من الغنم افضل طيب واذا واذا ذبح شاتين او ثلاثه هل يكون افضل مم ضحى بواحده من
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=435) الابل او واحده من البقر بواحده من الابل وواحده من البقر هنا تفيه تردد فبعضهم قال الثلاثه
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=443) من الغنم والاربعه من الغنم افضل ولهذا ورد النبي كان ضحى بكبش قال قال لانه اهق ارواحا اكثر لله تبارك
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=453) وتعالى ومنهم من قال لا حتى يعني يكون العدد اكثر من سبعه لان السبعه الذي تجزي
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=462) كل واحد منهم شاا يشتركون بواحده من الابن او واحدث من البقر والبحث في افضلها والبحث في
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=471) الافضليه هذا بحث لا يخرج عن الفقه ها هذا بحث لا يخرج عن الفقه بل هو من اهم
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=478) الابحاث والصحابه الكرام كانوا يسالون النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال يسالونه عن افضل الرقاب يسالونه عن افضل
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=486) الصدقه يسالونه عن افضل البقاع والانسان المسلم ينبغي ان يعنى بالافضليه والافضل ينبغي ان يعنى بالافضل والاجر عبد
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=497) الله بن عمر لما سالوه عن امر تجزي فيه شاه فقال بدنه فقالوا اليس الشه تجزي قال
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=503) كلكم شات كلكم شات ويبدو انه كان يكلم اناسا اغنياء قادرين طيب ويبدو انه كان يكلم اناث اغنياء
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=515) قادرين نعم قال ثم غنم والافضل كل جنس اثمن فاعلى ثمنا الافضل في كل جنس الاثم
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=524) فاعلى ثمنا وهناك تلازم اصلا بين علو الثمن والثمن والثمن وهذا اجماعا الا ما روي عن اصحاب
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=535) عن بعض اصحاب مالك طيب لقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فانها من تقوى
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=545) القلوب ل هذا انفع للفقراء لا شك فاشه وهو الاملح اي الابيض او ما بياضه
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=552) اكثر من سواده فاصفر فاسود لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين ابيضين املحين
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=558) وقوله يمشي في سواد وينظر في سواد معناه رجله سودا لكن هو في الواقع ابيض وكلما
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=563) كان اكثر بياضا كلما كان افضل هذه مراعاه للسنه النبويه طيب قال ولا يجزي فيها الا جزع ظان في
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=574) الظان فقط في الظان اللي هي الغنم يجزي الجزء اللي هو له ست اشهر اما في المعز
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=581) والبقر والغنم والابل لا يجزي الا مسن وسياتي تعريف المسن في كل واحده منها لا
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=588) تذبحوا الا مسن الا جزعا من الضئ يعني شو اسمه وهذا من حديث ابي الزبير عن
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=595) جابر اللي يقول ما له سته اشهر كما ياتي وثنيا سواه اي سوى الظان من ابل ومعز وغنم
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=605) الثني ف فابل اي السن المعتبر لاجزاء الابل خمس سنين يعني وخمس سنين يعني يعني
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=614) السنه الخامسه قضاها ليس طعن فيها هناك فرق في مرات كل اربع سنين وطعن في الرابعه
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=620) في الخامسه هذا لا يجزي حتى يكون قضى السنوات الخمس والبقر سنتان والمعز سنه والضان نصفها وهذا جزع الضئ نصف في سته
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=631) اشهر اي نصف السنه لحديث الجزع من الضئ اضحيه رواه ابن ماجه وروى عن عقب بن عامر قال ضحينا مع
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=644) رسول الله صلى الله عليه وسلم جزع من الظان اخرجه النسائي وهنا فائده كل الشروط الوارده في
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=654) الاضحيه منطبقه على العقيقه وهل هو في الهدي هذا فيه نقاش وقد قدم ايضا لكن الترمذي نقل الاجماع الاجماع
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=663) على ان شروط العقيقه والاضحيه واحده ان شروط هناك احكام تختلف فيها الاضحيه عن العقيقه ولكن هذا يوجد اجماع في هذا يقول
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=675) وتجزئ الشات عن واحد تجزئ الشات عن واحد تجزئ الشات عن واحد هذا في الهدي
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=684) وفي وفي يقول واهل بيت وعياله واهل بيته يعني لو عنده مثلا ه الزوج اربعه عنده اربع
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=694) بيوت تكفي واحده النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن اهل بيته وهو كان عنده عده
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=702) بيوتات ولحديث ابي ايوب كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاه عنه وعن اهل بيته
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=710) فياكلون ويطعمون قال في شرح المقنع حديث صحيح وتجس البدنه الناقه يعني والبقره عن سبعه لقول جابر امرنا رسول الله صلى الله
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=721) عليه وسلم ان نشرك في الابل والبقر كل سبعه في كل سبعه واحد منهما رواه مسلم
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=728) وسنه التشريك هذه في السبعه في البقري والابل هذه بارك الله فيكم عبد الله بن عمر كان
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=739) ينكرها ثم رجع الى اثباتها وهذه من المسائل اللي فيها رجوع للصحابه يقول وشاه افضل من سبع بدنه او بقره هو تقدم اشارته
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=750) لهذا واعاده الان هنا ولا تجزي هذا الان سيبين التي لا تجزي وهذه لا تجزي لا في
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=757) اضحيه ولا في عقيقه لا تجزي وسيذكر هذه الصفات وهي المشهوره وعموم العوام يعرفونها الموجوده في حديث البراء ولا
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=765) تجزي العوراء بينه العور يقول بان خسفت عينها في الهدي ولا الاضحيه ولا العمياء لاحظ حتى في الهدي هذا
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=776) ايضا ولا العجفاء يعني الهزيله التي لا مخ فيها ولا العرجاء يقول التي لا تطيق مشيا
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=785) مع صحيحه ولا الهتماء التي ذهبت ثناياها من اصلها قال شيخ الاسلام هي التي سقط بعض
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=800) اسنان اسنانها وقال تجزئ في اصح الوجهين الهتماء سقط بعض اسنانها ابن تيميه قال هي هما وجهان في المذهب وهذه
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=810) يعني وهذه ترى الهتماء وهذا تفصيل في البين مرضها ولا الحداء اي ما شاب ونشف ضرعها
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=819) هذا من ضمن المريض البين مرضها هذه فلا تجزئ واختار بعض المشاي مشايخ معاصرين انها تجز وليس هذا هو المرض
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=830) البين يقول ولا المريضه بينه المرض لحديث البراء قام فينا رسول الله صلى الله عليه
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=835) وسلم فقال اربع من لا تجوز من الاضاه العوراء البين عورها والمريض البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والعجفاء التي لا
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=843) تنقي طيب الان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اربعه من اين جماعتنا في المذهب زادوا
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=849) الهتماء وغيرها زادوها قياسا طيب قال رسول الله قال اربعه الاربعه لا تدل على الحصر
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=856) هذه عاد هنا نقاش هل المفهوم لا هل العدد لا مفهوم له ام لا ايش معنى العد لا مفهوم
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=864) له يعني اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لك سبعه يظلهم الله في ظله ولا ظل الا ظله
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=870) هل معنى هذا في قولك سبعه يعني سبعه فقط لا غير ام سبعه فقط لله 99 اسما هذه هي فهم
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=880) يقولون لا كما قال يقولون العدد لا مفهوم له يعني هو انه لا يدل على الحصر وانما هو
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=888) بيان يعني اربعه وليس معناه انه اربعه فقط لا غير نعم يقول ولا العضباء الذي ذهب اكثر اذنها
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=895) او قرنها وهذا المذهب هذا المذهب انها لا تسي وهذا من المفردات وقد نقل ابن عبد البر وغيره
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=903) الاجماع على ان الجماء التي لا قرن لها التي لا قرن لها اصلا تجزي فكيف بالذي ذهب جزء من
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=915) قرنها لكن في حديث لعلي بن ابي طالب خرجه الاربعه نها النبي صلى الله عليه وسلم
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=920) يضحى بعض باء الاذن او القرن وقد حمل من حمله على الكراهه حمله من حمله على
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=926) الكراهه ولهذا يقول في الفروع ويتوجه احتمال يجوز اعظم القرن والاذن مطلقا لان في صحه الخبر نظرا تكلم
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=943) في صحه خبر علي ثم الخبر الصحيح المشهور اربع لا تجوز في الاضاحي يقتضي جواز
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=948) الاعظم فيكون النهي ل الكراهه والمعنى يقتضي ذلك لان لان القرن لا يؤكل والاذن لا يقصد اكلها غالبا ثم هي كقطع الذنب
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=959) بالاجزاء قال في الانصاف هذا الاحتمال هو الصواب لهذا صاحب الانصاف وصاحب الفروع ماله الى
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=966) انه الى انه العضباء يصح الاضيه بها وتلاحظ هنا الحجاو وال البهوتي خالف صاحب الانصاف وصاحب الفروع مع ان الانصاف
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=977) والفروع هم الاصلان ترى لعامه الوارد وهنا تنتبه الى مثل هذه المساله ولاحظ هذا تر
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=983) خلاف وهذ مساله قويه والله المستعا يقول بل تجزي البتراء التي لا ذنب لها خلقه او مقطوعا والصم معء وهي صغيره الاذن
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=998) والجما التي لم يخلق لها قرن وهنا هذا الذي اولد على المذهب طيب اذا قرنه مقطوع
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1003) تقول لا تث والجما قالك لا هناك فرق بين ان يكون هناك قرن وكثر وبين ان لا يكون
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1008) هناك قرن اصلا وخصي غير مجبوب بان قطع خصيتاه فقط وفي الواقع حتى المجبوب ما في دليل على ان لا يجزئ ويجزئ
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1021) مع الكراهه ما باذنه او قرنه خرق او شق او قطع اقل من النصف فاذا نصف وزاد دخل في
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1029) العضب وهذا لحديث امرنا ان نستشرف الاذن والقرن يقول هذا ما نص على ما نص عليه في
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1037) روايه حنبل قال في شرح المنتهى وهذا المذهب والامام احمد في الخصي راه افضل قال قال
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1054) الخصي احب الينا من النعجه لان لحمه اوفر واطيب ها والان يقول يقول والسنه نحر الابل
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1064) قائمه هذا النحر انك تطعن طعنا وهي قائمه ترونها النحر انه ينحره يطعنه طعنا بخلاف
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1070) الذبح ان ان يكفاه على الارض ثم يذبحه كما تذبح الشات فالاب الافضل فيها النحر وهذا
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1078) الافضل والا لو ذبحت ذبحا اجزات معقوله اليد اليسرى فيط عنها بالحرب وهذا الورد في السنه ونحوها في الوهده التي ما بين
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1086) اصل العنق والصدر تعرفون انتم عنق الابل طويله فما بين الصدر واصل العنق هذا هو
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1093) الذي يحصل فيه الطعنه يقول لفعله صلى الله عليه وسلم وفعل اصحابه كما رواه ابو داوود
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1099) عن عبد الرحمن بن صابط والسنه ان يذبح غيرها غير الابل على جنبها الايسر موجها
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1104) للقبله هذا استحبابا اجماعا لحديث جابر عند ابي داود ضح النبي صلى الله عليه وسلم
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1110) بكبشين فقال حين وجههما وقال الموفق لانها اولى الجهات بالاستقبال القبله ومر معنا انه قلنا انهم
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1118) قالوا انه حتى لو اردت ان تحلق في في الحج تتجه للقبله وكذا وكذا وهذا مساله مهمه انه القبله هي جهه
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1128) العبادات عموم حتى الدعاء النبي في الاستسقاء كان يدعو للقبله فالاتجاه للسماء و لان قبله الدعاء لان الله فوق
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1136) العرش ويجوز عكسها اي ذبح ما ينحر ونحر ما يذبح يعني انك تنحر واحده من الغنم لانه
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1143) لم يتجاوز محل الذبح ولحديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ويقول حين يحرك
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1149) يده بالنحر او الذبح بسم الله وجوبا والله اكبر استحبابا اللهم هذا منك ولك يعني هو
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1156) يقول بسم الله هذا واجب عليه والله اكبر هذا مستحب مو هو يقول بسم الله
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1161) وجوبا والاخرس ماذا يفعل يشير الى السماء وهذه من الفروع الفقهيه اللي فيها دلاله على اثبات صفه العلو لله تبارك وتعالى
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1168) تعالى انه يشير الثماء اللهم هذا منك ولك ولا باس ان يقول اللهم تقبل من فلان
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1180) لما روى مسلم عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم تقبل هذا من محمد وال
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1184) محمد وامه محمد ويذبح واجبا قبل نفل الان الاضحيه واجب ولا نفل فيها نقاش الثواب النفل في
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1199) حتى ان ابو مسعود الانصاري كان لا يضحي حتى لا يقال انها واجبه واما حديث من
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1205) لم من من لم يضحي فلا يقربنا مصلانا فهذا مضطرب بين الوقف والرفع والصب انه قول ابي
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1213) هريره وذكر الشافعي ومرسل عن ابي بكر وعمر انهم كانوا يتركون الاضحيه لبيان انها سنه
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1219) لبيان انها سنه فيذبح فيذبح مثلا كان عنده نذر او كان هناك شيء واجب مثل مثل واجب
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1229) عليه في الهدي وغيره متمتع فيذبح قبل النفل ويتولاه الاضحيه صاحبها انقدر انقدر او يوكل مسلما ويشدها
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1242) اي يحضر ذبحها ان وكل فيه هذا الافضل وان استناب في ذبحها اجزات مع الكراهه
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1257) طيب وقت ذبح لاضحك او نذر تطوع او متعه او قراان بعد صلاه العيد بالبلد فبن تعدد ف
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1268) باسبقيه العيد اصب اذا صلى واحد خلاص هو بعضهم قالوا حين يذبح الامام وبعضهم قال
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1276) والصواب هذا انه بعد الصلاه فصلي لربك وانحر فان فاتت الصلاه بالزوال ذبح فان فات الصلاه بالزوال ذبحه يعني طيب الناس
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1286) ما صلوا العيد يذبح بعد طيب يعني بعد وقت صلاه الظهر وان كان محل لا تصلى به العيد فالوقت به بعد قدره اي
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1296) بعد قدر زمن صلاه العيد يقول فان فاتت الصلاه بالزوال يعني فاتت ان انه تاخر و ما عرف العيد الا بعد
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1305) الزوال ذبح بعد الزوال اما ان لم يصلوا العيد لسبب ما فانه عند ذهاب وقتها وهي
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1312) ووقتها اصلا وقت صلاه العيد لمن درس فقه العيد قبل الزوال ويستمر وقت الذبح الى اخر يومين بعده
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1322) عندنا يوم العاشر يوم الحادي عشر والثاني عشر هذه ايام الذبح الثالث عشر ليس يوم
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1326) الذبح هذا اجماع الصحابه هذا اجماع الصحابه الكرام وما ذكره ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد عن علي انه قال ثلاثه
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1334) ايام هذا لا يثبت عن علي ولهذا الامام احمد قال هذا اجماع الصحابه وفعلا هو
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1339) اجماع الصحابه هذا وفي هذه المساله يلتقي من يلتقي اهل اهل اهل الحديث واهل الراي
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1350) يلتقي احمد واهل الراي يعني التق احمد و طيب يقول قال احمد ايام النحل الثلاثه عن
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1372) غير واحده من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس اليوم عندهم اربعه الذبح
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1376) اليوم الاول عقب الصلاه والخطبه وذبح افضل ثم ويكره الذبح في ليلتهما اي في ليلتي
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1382) بعد العيد خروجا من خلاف من قال بعدم الاجزء ورويت روايه عن احمد انه بعدم اثء
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1392) الذبح ليلا والواقع ان الذبح ليلا اليوم هذا للمعنى يعني انه الان ممكن تذبح ليلا في
- [23:23](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1403) مكان منير كانه النهار فهذا فان فات وقت الذبح قضى واجبه وفعل به كاداء وسقط التطوع لفوات وقته وقت الذبح
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1416) ذبح واجب من فعل محظور من حينه يعني اذا فعل محظورا فلزمه دم محظورا من محظورات
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1423) الاحرام فيلزمه الان فان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله وهذا عندنا في المذهب انه الانسان
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1439) يعني اذا مثلا في راسه قمل واراد ان يحلق مثل كعب عجره ف فال المذاهب كلها يقولون يحلق
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1448) وبعدها يلزم الذبح عندنا يقولون بمجرد ان تعزم على ان تحلق ممكن تذبح من الان للحلق الي ستحلق
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1457) لاحقا و ها والاولى انه ان يلتزم بقول الجمهور احسن حتى يخرج الانسان من الخلاف وكذا ما
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1467) وجب لترك واج من وقته فصل طيب فصم ويتعين اي الهدي والاضحيه بقوله هذا هدي وهذا اضحيه
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1482) التعيين يكون بالقول او بالفعل والتعين ما فائدته انها تصير كال المنذوره انها تصير كال المنذوره بمعنى انه ليست لك ان تتراجع
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1492) بل لو ضاعت هذه المعينه فجئت بغيرها وعينتها وذبحتها ثم وجدت تلك المعينه ف المعينه تذبح ايضا لانه عينت صارت نذر لله
- [25:01](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1501) خرجت من ملكيتك حتى ما تعد في نصاب الزكاه خرجت من ملكيتك يعني الحين واحد عنده 40 شات جينا
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1510) لقينا عنده 40 شات وحده معينها للاضحيه هذه خلاص ما هي داخله في النصار فتعتبر عنده
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1519) 39 اي الهدي والاضحيه بقوله هذا هدي هذا اضحيه او لله لانه لفظ يقتضي الايجاب
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1525) فترتب عليه مقتضاه وكذا يتعين باشع او تقليده بنيته عاد هذا بعض الناس قك لا
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1533) ما هو ضروري لكن لا نعم يتعين الاشعار ما هو اشعار الاشعار يكون في الابل وفي وفي
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1540) البقر وهو جرح السنام جرح السنام جرحا من اليسار او الشمال ها والتقليد ان تضع مثل
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1548) القلاده والتقليد الغنم الغنم لا اشعار فيها وانما فيها تقليد ان تقلد بنعال او غيرها هذه خفيفه عليها توضع في عنقه حتى
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1556) تميز عن غيرها والاشعار هذا من الامور التي تقريبا خالف فيها ما من الامور التي انفرد بها ابو
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1566) حنيفه انفرد بها انفرادا خاصا واخذ الناس عليه ذلك اخذا شديدا حتى روى الترمذي في
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1572) جامعه ان وكيعا كان يغضب ويقول الاشعار سنه وقول اهل الراي بدعه ويقول ينبغي ان
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1580) يحذف قول اهل الراي من هذا وظاهر كلام عدد من المصنفين مثل ابن قدامه وقاضي عياضه
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1587) وغيره انه حتى اصحاب ابي حنيفه خالفوه حتى اصحاب ابي حنيفه خالفوه وهو قال انه مثله
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1592) يعني انه تعذيب للحيوان بلا معنى فغضب الناس من هذه الكلمه وحتى ذكر ابن ابي
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1597) شيبه هذه المساله في المصنف والواقع انه سنه وحاول الطحاوي ان يعني يعتذر له ويدفع
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1605) بلطف فقال انه خاف من السرايه خاف ان ان يؤذى الحيوان وان تحصل السرايه ف ويعني وانه سد الذريعه عن العامه
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1615) والواقع ان فقه اهل الراي بعيد عن سد الذريعه ليس هذا اصلهم وثم ان ثم انه نه
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1622) الجميع العلماء والجهال ثم ان الناس يعرفون كما الذي يفعلونه في حيواناتهم فالناس فموضوع الاشعار موجود من الزمن
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1631) والناس يفعلونه ولا تتاذى الحيوانات ولا تموت الحيوانات بذلك ولا يحصل لها كبير شيء والعرب يعرفون الابل ويعرفون كيف
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1640) يراعون و سبحان الله و والنبي صلى وهدي محمد وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1648) واله وصحبه وسلم و وهنا يهمني مساله وهي كثر المتعصب يعني الانسان الان مثلا بعض اهل الراي تجده متعصبا فمن تعصبه لا
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1662) يتخيل ان امامه تخفى عليه سنه من شده تعصبه لا يتخيل ان امامه تخفى عليه السنه
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1669) حتى اني قبل مده قرات كتابا اسمه مكانه ابي حنيفه عند اهل الحديث لبعض الحنفيه
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1675) فنقل عن علي ملا قاري نقل عن علي ملا قاري عجيبا حقيقه واظن ان ان هذا ليس كلام علم القاري
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1685) علم القاري الذي يعرفه انه ليس بهذا المستوى من التعصب بل الحقيقه عنده انصاف فلا ادري لعل هذا كلام لعل هذا الكلام
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1694) قاله قديما فيقول الظن في ابي حنيفه انه يعرف كل الاحاديث الصحيحه والضعيف والموضوعه طيب مثل هذا الظن وهذا تجد عنده
- [28:25](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1705) كثير يعني يظنون مثل هذا الظن الذي هو يعني لا يطابق الواقع ولا نصفه ولا
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1711) ربعه ان يقال له من من هم القائمون بحجه امام اهل الراي من هم القائمون من من نشر
- [28:38](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1718) مذهبه هو لا يوجد له كتاب ترى بين ايدينا كتاب له كما ان الشافعيه له كتاب ومالك له
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1724) كتاب واحمد له كتب لا لا هو لا يوجد له عامه نقل مذهبه عن طريق ابي يوسف
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1729) والشيباني هؤلاء هم القائمون بمذهبه وهم ناشر مذهبه فاذا كان هذان القائمان بمذهبه وهو هما اقوم الناس بحجته خالفه في مثله
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1740) مث لا نكاح الا بولي اشعار الهدي خالفه في بعض المسائل فلا شك انهما ما خالفا الا لانهما رايا انه في هذه
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1749) المساله حجته ضعيفه فان فان كان هناك حجه قويه لكان اعرف الناس بها لكان اعرف الناس
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1759) بها ولهذا فعلا الاشعار سنه ولاحظ قول وكيع وقول وقول اهل الراي بدعه فهو يراهم
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1766) انه ابتدعوا انهم خالفوا الاول والاخرين اليوم مثلا لو جئت وقلت ان ان الاشعار بدعه سيقال هذا قول معتبر فيقال هذا قول
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1776) معتبر ثم انت اذا قلت بقول على خلاف المذاهب الفقهيه الاربعه ولو وافق اسحاق مثلا او وافق كذا يقولون قولك بدعه فمن
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1784) خالف الصحابه والتابعين قوله لا يكون بدعه ومن خالف الاربعه وان وافق بعض الصحابه وبع التابعين يصير قوله بدعه هذا ما يرد
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1793) على التصور المذهبي المتاخر يقول الا بالنيه حال الشراء والسوق كا اخراجه مالا للصدقه واذا تعينت هديا او
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1803) اضحيه لم يجوز بيعها ولا هبتها لان خرجت منك كما قلنا لتعلق حق الله عز وجل به
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1808) كالنذر كالمن ذور عتقه نذره بررر الا ان يبدلها بخير منها فيجوز وحقيقه حتى في الابدال بعضهم يقول لا لكن
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1820) الابدال لانه لا يتعين يعني وكذا لو نقل الملك وشرى خيرا منها جاز ايضا واختاره
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1829) اكثر لان المقصود نفع الفقراء وهو الخاص بالبدل وهو حاصل بالبدل لكن لو ضاعت ل
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1836) وكذا وهذه فيها نزاع داخلي في المذهب يقول ويركب لحاجه بلا ضرر الان تعين صار
- [30:43](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1843) الموضوع كان كان كانها امانه عندك كانها وديعه كانها رهن فال الرهن مركوب محلوب بلا ضرر فكذلك انت ت ممكن تركبه لكن بدون
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1853) ان تضره لانه خلاص تعلق به حق الله عز وجل فان تلف بسبب عمالك القوي له او بسبب
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1859) تفريطك لزمك ابداله فان تلف بلا تفريط منك فما عليك من سبيل يقول وجز صوفها ونحوها
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1867) كشعرها وبرها ان كان جزه انفع لها ويتصدق به ما يستفيد منه يتصدق به لانه تعلقت
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1873) بالله عز وجل وان كان بقاؤها انفع لها لم يجز جزه ولا يشرب من لبنها الا ما فضر عن
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1882) ولدها لا اشرب من لبنها الا ما فضر عن ولدها ولا يعطى جاذر اجرته منها لانك اذا اعطيته
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1894) فكانها ملكك لا هي لله فلا تعطي الجزاره منها اجرته منها لانه معاوضه فان تصدقت
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1901) عليه بها هذا بحث اخر ركز الجزار يعطى من باب الصدقه ان كان فقيرا لكن لا يعطى من باب المعاوضه من باب
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1913) الشراء ويجزي ان يهدي له او يتصدق عليه منها ولا يبيع جلدها ولا يبيع جلدها ولا
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1920) شيئا منها لانها كما قلنا خرجت من ملكه سواء كانت واجبه او تطوعا لانها تعينت
- [32:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1928) بالذبح حتى الامام احمد كان يقول سبحان الله كيف يبيعها وقد جعلها لله تبارك وتعالى يقول بل ينتفع بجلدها او يتصدق به
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1941) لان الاضحيه له الحق ان ان ينتفع بشيء منها ياكل ثلثها فيجعل شيئا من ثلثها
- [32:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1947) ياكله ممكن خذ من جلده لكن البيع لا المعاوضه لا استحبابا لقوله صلى الله عليه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1952) وسلم لا تبيعوا لحوم الاضاحي والهدي وتصدقوا به واستمتعوا بجلود وهذا يعني اعل بالارسال وكذا حكم حكم جلها
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1965) يعني جل الذبيحه وان تعينت بعد تعيينها ذبحها واجزه وان تلفت او عابت بفعله او
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1972) تفريطه لذمه البدل كسائر الامانات هذا شرحناه قبل قليل طيب الا ان تكون واجبه في ذمته قبل
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1982) التعيين كفد ومن ذور الذمه عين عنه صحيحا فتعب وجب عليه نظيره مطلقا وكذلك لو سرق
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=1988) اظل وليس له استرجاع معيب وضال ونحوه ونحوه وجده طيب طبعا هذا الواان كان مساويا لما في
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2008) ذمته او لا اذا عينه في نذر او غيره اذا عينه بنذر فهذا مطلقا سواء فرط او لم يفرط
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2017) فلا بد ان ياتي ببديل او الفديه لان الفديه ليش للفديه لابد ان تاتي ببديل ال الاضحيه مثلا اضحيه
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2026) انت عينت اضحيه الاضحيه ليست واجبه لكنها وجبت بالتعيين فسرقت منك دون ان تفرط ما
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2031) ينسبك التاتي بديل لكن الفديه الفديه خلاص لازمه عليك فسرقت ما سرقت تاتي بها نذر
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2039) هكذا والاضحيه سنه مؤكده على المسلم وتجب بالنذر ذكرنا فعلا مسعود الانصاري وذبحها افضل من الصدقه بثمنها كاله والعقيقه
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2050) لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ما على ابن ادم يوم النحر عمل احب الى الله من
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2054) اراقه دم ولان هذا السنه وهذا الافضل ما يجي واحد يقول والله الافضل اعطاه مثل ما
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2060) يتفذلك في زكاه الفطر ويقولون هذا الافضل للفقير وغير ذلك لا هذا هذا الافضل بلا
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2067) خلاف وسن ان ياكل ان ياكل من وسن ان ياكل من الاضحيه ويهدي ويتصدق اثلاثا هذا سن انها
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2075) تقسم ثلاث اثلاث ولكن ان اكل ان كذا فان ذلك مشروع فياكل هو واهل بيته الثلث ويهدي
- [34:47](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2087) الثلث ويتصدق بالثلث حتى من الواجبه اي الواجب ب نذرا او تعيين او وصيه الا ان يكون في نذره انه نذرها
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2099) للفقراء اما يقول اذبح لوجه الله فلا مشكله لوجه الله عادي ي ما ذبح اليتيم
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2104) ومكاتب لا هديه لا هديه ولا صدقه ولا صدقه منه كذلك اليتيم او المكاتب اللي هو العبد
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2119) اللي يشتري نفسه ا ما ذبح ما ذبح له فانه فيه التقسيم ولا مشكله يقول وهدي
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2133) التطوع والمتعه والقران كاضحيه والواجب بنظر او تعيين لا يؤكل منه فهذا كله يؤكل لا مشكله حتى لو اعطيت
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2142) هديه ليتيم للا تاكل بالمعروف بالمكاتب تاكل بالمعروف ها لكن الواجب بنظر او تعيل لا يؤكل
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2154) منه وظاهره الاطلاق بل هو المقيد اذا كان واجبا في الذمه هذا ظاهره انه مطلقا انه ولكن ان ان
- [36:04](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2164) نذره نذره للفقراء اصلا اما ان نذره نذرا عاما فارجو انه واسع وان اكلها ال الاضحيه
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2173) الا عقيه تصدق بها جاس اي لانه التقسيمه الثلاثيه ليست لازمه التقسيمه الثلاثيه ليست لاسمه ولكن
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2183) ينبغي ان يتصدق بشيء منها لان الامر الاكل والاطعام مطلق والا تصدق منها بوقيه بان اكلها كلها
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2194) ضمنها اي ضمن الاوقيه بمثلها لحما يعني قدر الاوقيه هذا يضمن فان لم يتصدق باي
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2202) شيء منها حتى قدر الاوقيه هذا فانه يلزمه ان ياتي ان يضمن وهذا الوقيه شيء
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2210) قدر يسير يلزم ان ياتي بمثله وقال في المبدع ويتوجه لا يكفي بالتصدق وال والقرن لانه حق يجب عليه اداؤه مع بقائه
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2222) فلزمه غرامت اذا اتلفه ك الوديعه ويحرم على من يضحي او يضحى عنه ان ياخذ في العشر
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2229) الاول من ذي الحجه من شعره من شعره او ظفره او ظفره وهذا عندنا في المذهب يعتبر
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2238) من الافراد بين الاربعه لكن معنى فقهاء كثير من المجتهدين اذا نظرت او بشرته او
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2245) بشره هو الظفر اصلا هذا الوارد في الحديث الحديث النبوي ورد حديث لا ياخذ من شعره
- [37:31](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2251) وبشره وفي بعض الالفاظ لا ياخذ من بشره وظفره من شعره وظفره فاستبدل الشعر البشر
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2258) بالظفر فظن هنا بعض الفقهاء الحنابله المتاخرين ان البشر غير الظفر والواقع ان الظفر اذا حذف من الروايه يستبدل بالبشر
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2268) والبشر اذا حذف يستبدل بالظفر فعلم انهما شيء واحد او بشر شيئ الا الذبح لحديث ام
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2274) سلمه لحديث مسلم عن ام سلمه مرفوع اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا ياخذ من
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2279) شعره ولا من اصفاره شيئا حتى يضحي ومن الناس من قال اضحيه اصلا ليست واجبه فحين
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2285) يتعلق بها فهذا ايضا مستحب ودليل عدم وجوبه انه اصلا لا فديه فيه ولكن انه
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2293) يقتضي المنع فنبقى على هذا وهذا احوط وسن حلق بعده سن حلق بعده يتشبه بالحاج يتشبه
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2302) بالحاج وهو على فعل ابن عمر يقول الامام احمد ناتي الان الى باب العقيقه باب العقيقه
- [38:32](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2312) وهو اخر شيء تسن العقيقه اي ذبيحه عن المولود في حق اب ولو معسرا ويقترض قال
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2321) احمد العقيقه سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين وفعله
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2325) اصحابه احمد كان يحث على الاقتراض احمد كان في بغداد وكان مذهب اهل الراي منتشرا
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2331) و واهل الراي يرون كما راوا الاشعار بدعه يرون العقيقه بدعه يرونها غير مشروعه وحقيقه هذه مساله فيها شيء من الظرف اليوم
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2342) تجد رجلا حنفيا مثلا تجده لا يصلي الاستسقاء ولا يرفع يده قبل الركوع ولا بعد الركوع ولا ولا يعق ولا يشعر بحجه هذه
- [39:12](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2352) كلها بدع ثم تجده سبحان الله يفعل الموالد ويفعل كذا ويفعل كذا لا حول ولا قوه الا
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2358) بالله فالامام احمد رحمه الله كان يحث الناس حثا شديدا على احياء هذه السنه التي
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2364) اماتها اهل الراي التي اماتها اهل الراي حتى ان ابن قدامه اطلق على غير عادته
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2370) حقيقه اطلق كلمه في حق ابي حنيفه انه جاهل بالحديث وكذا لمخالفته في مثله العقيقه
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2376) وفعلا هذه ايضا من مفردات ابي حنيفه هذه ايضا من مفردات ابي حنيفه الذي نسب فيها
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2382) الى مخالفه الاولين والاخرين يعني نسب فيها الى وحقيقه اقامه العذر له فيه صعوبه في مثل هذا المقام لانه حتى بقيه الفقهاء
- [39:52](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2392) الكوفيين يقولون ب مشروعيه هذا الامر وكان ينبغي يعني ان يسال يعني امثال سفيان وغير
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2399) ذلك فان العجله بالحكم بالبدع على سنه سبحان الله منتشر وفاش مثل هذه يعني ما
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2406) اخذه الناس عليه تسن العقيقه اي ذبيحه عن المولود في حق ابن ولو معثر وعثر ويقترض
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2413) قال احمد العقيقه سنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عق عن الحسن والحسين
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2417) وفعله اصحابه عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحده وفي الواقع الواحده مجزئه بالاتفاق خلافه ظاهريه
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2427) الواحده مجزئه بالاتفاق لان قال النبي صلى الله عليه وسلم اريق عنه دما ولكن الافضل
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2432) اثنتان وعن الجاريه شات لحديث ام كرزن الكعبيه سمت رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2439) عن الغلام شاتان متكافئتان وع الجاريه شات وهنا الظريف ان راوي هذا الحديث امراه اليوم سبحان الله في في سياق الاحتقان
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2448) الموجود عند كثير من النساء واعتقاده ان تفضيل جنس الرجال على تفضيل جنس النساء فيه راء شديد عليهن وان هذا من ظلمي وان
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2457) ذلك انتشار الدعايات النسويه وغير ذلك مثل هذا الحكم تجد ان هناك مشكله فنحتاج حتى
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2464) احيانا نجيب على الشبهه ونقول والله الرجل ملزم بامور متعلقه بالمال واكثر من المراه وهذا مثل قصه الميراث والى اخره والى اخره
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2477) ولا حول ولا قوه الا بالله يعني قال يذبح يوم سابعه اي سابع المولو و رد انه حتى يختن ويسمى وان كان الختان
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2489) راجح فيه الارف سابع يوم المولود هذا في حديث ويحلق فيه راسه ويتصدق باذنه ورقا وهذا ما رواه
- [41:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2497) جعفر بن محمد عن عن ابيه محمد بن علي الباقر عن جدته فاطمه رضي الله عنها ان
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2503) النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وهذه مراسيل اهل بيت هو لم يدرك فاطمه رضي الله
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2508) عنها ولكن هذه مراسيل اهل بيت عن اهل بيتهم ولهذا احتج به احتج بهذا المرسى كل
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2514) من المالك رحمه الله الشافعي احمد والحقيقه لا اعلم مخالفا يعني لا اعلم مخالفا تاخر عن الجذم بهذا الحكم
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2525) لكني اتوقع ان بعض المعاصرين حكم بالبدع اتوقع والله انا ما وجدت لكن اظن ان بعض
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2530) المعاصرين يعني بعضهم على اصله بسهوله ممكن يدفع هذا ويقول لا هذا بدعه وهذا غير
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2536) مشروع مع ان عامه الفقهاء يقولون بال المشروعيه ويسمى فيه وهذا لوروده في الحديث ووقد ورد ان
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2546) النبي صلى الله عليه وسلم يسمى ابراهيم يوم ولادته ويستحسن تحسين الاسم ويحرم بنحو عبد الكعبه وعبد النبي في الواقع ان عموم
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2556) عبد التعبيد لغير الله عز وجل لا يجوز التعبيد لغير الله حتى عبد المطلب كله لا
- [42:43](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2563) لا يجوز ويكره بنحو حرب ويسار وهذا لما ورد في الخبر وهذه كراهيه واحب الاسماء عبد الله وعبد الرحمن وقد
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2573) نقل جماعه من اهل العلم ان ان الاحب عبيد ولقول النبي صلى الله عليه وسلم احب
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2580) الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن والرحمن افتتاح القران بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2587) الرحيم طيب ومع ذلك شوف لاحظ انه مع مثله الاحب وكذا الا انه لم يقل احد انه اسم
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2594) الله الاعظم وهنا مساله مهمه فهو اسم الرحمن من ناحيه فهم الشريعه من ناحيه الكذا من ناحيه لكن لم يقل احد انه اسم
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2602) الله الاعظم قيل في الله في اسم الله انه اسم الله الاعظم اما اسم الرحمن على ما
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2608) ورد في فضله لم يقل لم يقل احدا انه اسم الله الاعظم يقول فان فات الذبح يوم
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2613) السابع ففي 14 فان فات ففي 21 وهذا فيه حديث من ولادته يروى عن عائشه بل فيه حديث
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2622) مرفوع ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك فيعقد فهو يقول يروى عن عائشه وفي الواقع في
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2631) حديث حديث قتاده عبد الله بن بريده فيما اذكره ايوه تنزع جدولا هذا مروي عن عائشه
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2638) رضي الله عنها ان ان الذبيحه لا تكث لا تكثر عظامها وتذبح جدولا يعني تجد الذراع
- [44:04](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2644) مع مع الص مع كذا كلها ملتصقه ولا تكثر عظامها وهذا من باب الاستحباب وطبخها افضل
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2651) ويكون منه بحلو يعني الافضل في العقيقه وهذا في الحكم اللي تخالف فيه الاضحيه ان
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2658) الافضل في العقيقه انها تطبخ الافضل في العقيقه انها تطبخ وتعطى عادي العقيقه يفعل فيها ما يشاء ليس بالضروره
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2668) ان يتصدق بها ولكن اراد بها تصدقا فان الافضل ان تطبخ و طبعا وعلى فكره ورد في
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2674) الحديث شات والشات دل من باب اولى على الابل فلا يختلف العلماء ان الاضح ان
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2682) العقيقه بالابل افضل مع انه ما ذكر لكن هذا دل عليه من وورد عن ابي بكر انه عق
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2693) ببدنه وحكمها اي حكم العقيقه فيما يجز ويستحب ويكره هو الاكل والهديه والصدقه كالاضطرابات دق بثمنه يعني اشوف هذا الا انه يجزئ فيها
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2719) العقيقه شرك في دم فلا تجزئ بدنه ولا بقره الا كامله يعني الشرك اللي موجود في الهدي
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2727) اللي هي السبعه يشتركون هذا قالوا العقيقه لا العقيقه واحده ليش لان العقيقه متعلقه بانك تذبح عن ابنك انت تذبح عن ابنك فلا
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2737) يمكن ياتي سبعه كل واحد انجبو اولادا فيقول لك لا هي روح عن كل طفل وقال في النهايه وافضله
- [45:48](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2748) شات وفي الواقع ان انه لا يختلف في امر عن امر البدنه وان كان بعضهم قال الشات
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2756) الافضل ايضا في العقيقه يوجد في العقيقه يوجد يوجد حكم انها ك كاضحيه من ناحيه صحه
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2769) من ناحيه صحه الامر طيب ما ما فائدتها يعني كل غلام مرتهن بعقيقته هل هي واجبه
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2775) او مستحبه على خلاف والظاهر الاستحباب وبعضهم من كثره حث احمد مالا للوجوب لكن قول الناس احمد كان فهي مستحبه
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2788) وكل غلام مرتهم ب عقيقته روي عن عطاء الخرساني انه قال انه يشفع لابويه اذا عقو
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2794) عنه وهذا الان تداخل البحث العقدي مع البحث الفقهي ولا تسن الفرعه بفتح الفاء نحر اول ولد ناقه الان
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2807) جاء الى الذبح البدعي اول ولد الناقل حتى لو ذبح لله عز وجل فهذا ليس ليس سنه ليس
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2814) سنه ولا تسن العتيره العتيره هي ذبيحه رجب لحديث لا فرع ولا عتير ولا يكرهان والمراد
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2822) نفي كونهما سنه يقول ولا يكرهان وعند بعضهم يكرهان وهو اقرب قال الشيخ عبد الله ببطين والمراد في ورد حديث
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2832) العتيره حق وهذا الحديث الذي يظهر انه يخالف حديث الصحيح وهكذا نكون قد انهينا الذبائح من الروض المربع ونحن في هذا
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2842) العام يعني اخذنا الروض المربع في الصيام وفي الحج وفي هذا الله يسر وعس الله وعس
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/D8r_o5K5u8M/?t=2848) الله تبارك وتعالى ان ان يوفق ويسر وان شاء الله ننهي الروض كله وننهي العمده كلها وننهي الدار كله يا رب يا رب عس الله يا ربب