# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي [ ٤٥ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/
- يوتيوب: https://youtu.be/DACvYs4JUWs
- التاريخ: 2025-02-23
- المدة: 55 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=0) الاخ القارئ موجود يلا ابدا التسجيل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=8) وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا وارحمنا واعفو عنا وارزقنا علما نافعا واغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمسلمين امين قال رحمه
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=17) الله تعالى ولا يصح تمسك باجماع فيما يتوقف صحته عليه كوجوده تعالى وصحه الرساله ويصح في غيره ديني كنفي الشريك او
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=27) عقلي كحدث العالم او دنيوي في ح او لغوي احسن الله عليكم بعدها بعدها فصل تقرا فصل
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=36) قال رحمه الله تعالى فصل ارتداد الامه جائز عقلا لا سمعا ويجوز اتفاقها على جهل
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=43) ما لم تكلف به لا انقسامها فرقتين كل فرقه مخطه في مساله مخالفه مخالفه للاخرى ولا عدم علمها بدليل
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=53) اقتضى حكمها حكما لا دليل له غيره فصلا نعم اقرا الفصل الذي بايه نعم طيب قال فصل
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=65) يشترك الكتاب والسنه والاجماع في سن ويسمى اسنادا وهو اخبار عن طريق المتن ومتن وهو
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=72) المخبر به والخبر ما يدخله صدق وكذب ويطلق مجازا على دلاله معنويه واشاره حاليه وحقيقه على الصيغه وتدل بمجردها عليه ولا
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=83) يشترط فيه اراده فتيانه دعاء او تهديدا او امرا وتهديدا وامرا ما جاز وغيره انشاء
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=92) وتنبيه ومنه امر ونهي واستفهام وتمن وترج وقسم ونداء وصيغه عقد وفسق واشهد ان شااء
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=101) تضمن اخبارا ويتعلق بمعد مستقبل مستقبل امر ونهي ودعاء وشرط وجزاء ووعد ووعيد وتمني وترج واباحه وعرض وتخصيص فرع لطان ر
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=116) وتحظي وتحظي حسبك ن نعم يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهد
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=128) اما بعد هذه مجموعه مسائل مما يطنب الاصوليون في ذكرها ونحرص على بيان بعض الفوائد المتعلقه بها وبعض الفوائد وبعض
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=139) المسائل فيها ادخالات كلاميه لم ينتبه لها كثير ممن شرح هذا الكتاب يقول ويصح في غيره يعني يصح في
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=150) غيره الاجماع ويقول عفوا ولا يصح تمسك باجماع فيما يتوقف صحته عليه كوجوده تعالى وصحه
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=159) الرساله هذا هذا مبحث دائما يتكلم عنه اهل الكلام ويسمونه بالدور ما معنى الدور ان تستدل على صحه
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=169) الشيء بنفسه فتقول م فيقال فيقول لك مثلا ما الدليل على ان القران صحيح من الله فتقول
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=178) الدليل ان ان القران فيه انه من الله هذا لا يكون استدلالا سليما لانه دور
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=187) استدلت بشيء على نفسه ما الدليل على حجيه السنه تاتي بحديث من السنه يقال هذا دور
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=194) هذا دور كما وعلى هذا اهل الكلام عندهم عباره معروفه فيقولون لا يصح الاستدلال بالشرعية المهمه الكبرى وذلك ان ان ان ان
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=214) ان بالعقل ثبت الشرع هذه هي العباره التي دائما يقولونها وهنا ايضا يقولون الاجماع الاجماع بنيناه
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=224) على الادله فكيف نستدل به فكيف نستدل به على وجود الله وعلى غير ذلك الامور التي
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=235) تفرعت اصلا عن وجود الله وهي الادله فالاد بالاساس تفرعت عن وجود الله وعن صحه
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=241) الرساله فبني الاجماع عليها فكيف بعد ذلك الاشياء التي بني عليها الاجماع نستدل بالاجماع عليها هذا
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=252) قوله وقد يبدو لك ن مبدئيا وبادي الراي والو الاولى وعند النظر المبدئي ان كلامهم
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=260) سليم ولا شيء فيه ولا مشكله فيه وانه غير ان فيه خبيئه سوء على عاده اهل الكلام
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=268) اولا الادله الشرعيه هي في الاساس متضمنه لاد عقليه الادله الشرعيه متضمنه لاد عقليه والقران والسنه جاء اول ما جاء بخطاب اهل
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=282) الكفر فالقران مثلا هو فعلا دليل على صحته لانه تحدي به ان ياتوا بمثله وهو في نفسه
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=291) يتضمن براهين وادله على انه من الله تبارك وتعالى بمعنى عجز الناس عن المعارضه وجود
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=298) الغيبيات سلامه النظم كونه نظما عجيبا لم يجري على عاده العرب قوه الحجه الى غير ذلك تضمنه العلوم
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=309) الاولين والاخرين علوم كثيره جدا نافع للناس في كل ابواب حياتهم الى غير ذلك من
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=315) الامر نجي هذا اول شيء هذا الشيء الاول الذي ننظر فيه اما حين نتحدث عن الاجماع
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=326) فهذا الكلام قد يبدو سليما مبدئيا وحقا نح اصلا نحن لا نحتاج الى بحث مثله وجود الله
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=333) والرساله في بالاجماع ولكن بعض هذا الكلام فيه تشويش على دليل الفطره فيه تشويش على دليل الفطره
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=345) كيف هناك استدلال يستدل به فريقان اهل السنه على الجهميه ويستدل به اهل الايمان بالله عز
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=356) وجل على الملاحده وهو دليل الفطره ودليل الفطره فيه شيء من الحديث عن الاجماع كيف
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=365) هذا نقول للناس نقول مثلا لمن ينكر علو الله عز وجل وقفها ايضا على وجود الله عز
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=373) وجل نقول انظر الى الناس يهودي نصراني مجوسي صابئي اي انسان تراه اذا تكلم عن
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=383) الله عز وجل اتجهت نفسه الى الاعلى الضروره التي قالها الهمداني ل الجويني قال هذه الضروره التي نجدها في انفسنا
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=393) اننا ذكرنا الله عز وجل نتجه الى السماء ضروره اول نقل الفطره وانتم تزعمون انه لا
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=402) توجد ادله عقليه على الامر حتى نقول ان الناس توارد على هذه الادله العقليه او
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=407) ادله عقليه قاطعه بل حتى لو وجد ادله قطعيه لو سالت عموم هؤلاء ان يعبروا لك
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=413) عنها فان اكثرهم الا العلماء منهم والفصحاء منهم عامتهم لا يستطيع ان ينظم لك دليلا في
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=421) الام بل الاطفال الاطفال حتى ب وصلنا في ايمان الاطفال تجد الطفل ما يعرف شيء من
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=427) الدنيا وترى نفسه تتجه الى السماء ليس فقط الى اثبات وجود الله بل اثبات وجود الله
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=433) عز وجل في السماء فهذا برهان على الفطره لكون عموم الناس يفعلون هذا الا من تلبس بالجحود وهو
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=445) شذوذ ولا يمكنك ان تقول ان هذه الامور من مثلا من بقايا دين ابراهيم عليه الصلاه
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=451) والسلام فحتى من لا يثيرون على دين ابراهيم عليه الصلاه والسلام تراهم مقرين بهذه الحقيقه وقد قربتها تقريبا قلت هذا يشبه
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=461) ان اثنين يدخلون الانتخابات وهما بنفس الدرجه من من الخدمات والفصاحه وكذا وكذا ثم ياتي
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=474) واحد منهم ويفوز ب 99% من الاصوات لا بد ان يكون هناك عامل مرجح انت تقول لا
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=482) توجد ادله عقليه وانا اقوللك الادله العقليه نعم موجوده ولكن الناس لا يحتاجون اليه لا يستطع التعبير عنها والناس بدون
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=490) وحي يميلون لهذه الامور بل الاطفال الذين لا عقل عندهم ولا استدلال يميلون لهذا الامر
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=498) مبدئيا لهذا فابو يهودانه وسان من الصان فهذا كله يدل على معنى الفطره فاذا يصح
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=507) الاستدلال بالاجماع او بما عليه عامه البشر اذا كنا نريد تثبيت دليل الفطره وهذا امر فات الكثيره من
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=518) الشراح وقرروا المعنى الذي يقوله المتكلمون فان المتكلمين يا اخوان من خصائص مذاهبهم حدثنا عن انهم يجردون دائما
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=528) حدثنا عن انهم عندهم اما خطا مع اثم واما صواب ا هذا عند بعضهم واما صواب مع اجر ما عند
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=539) عندهم خطا مع اجر فايضا من الاشكاليات التي عندهم انهم لا يعتبرون الفطره ولا يعتبرون تجزء المعرفه
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=549) طيب وايضا مما يستدل به في هذه الابواب المطالبه بالبرهان على ما خرج عن الاجماع
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=563) يعني الان نحن وعباد الاوثان متفقون على ان الله عز وجل يدعى وانه يدعى فيستجيب وانه خالق رازق وهذا في
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=574) القران ولا انسالت من خلق السماوات والارض يقولون الله فذا ركب في الفوك دعوا الله
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=578) مخلصين له الدين هذه محل الاتفاق بيننا هم جاؤوا بامر ثاد عبدوا الاصنام من المطالب
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=587) بالدليل هم قل هاتوا برهانكم وكنتم صادقين هم لهذا مثلا هم صاروا يطالبون النبي صلى
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=599) الله عليه وسلم بالدليل على رسالته على نبوته وما طالبوا اصنامهم وما طالبوا انفسهم ببرهان على من عبدوه دون الله
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=607) تبارك وتعالى من زعم ان لله عز وجل فعلا على غير الحكمه هو المطالب بالبرهان هو المطالب
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=619) بالدليل من زعم مثلا ان الله لا يخلق او لا يفعل او لا كذا هو المطالب بالدليل هو
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=626) المطالب بالبرهان طيب يقول ويصح في غيره يعني يصح الاجماع ديني كنفي الشريك طيب نفي الشريك هذا عليه
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=638) ادله قطعيه من القران والسنه ها هدله قطعيه لكن يصح الاستدلال بامور على على شركيه بعض الافعال فمثلا يقال لك
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=656) ما الدليل على ان استغاثه شرك تقول الدليل استدلال ائمه اهل السنه الذين اجمعوا على تكفير الجهميه والرد
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=670) عليهم اجماعهم على الاستدلال بحديث اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق والاستعاذه كال الاستغاثه وقالوا لا
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=680) يستعاذ مخلوق وتقول مثلا انهم اجمعوا على تكفير الجهميه لقولهم ان اسماء الله مخلوقه وقالوا لا يدعى مخلوق واستدل احمد بالايات
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=692) ولا يدعو مع الله احدا فهذا دل على ان الاستغاثه دعاء لغير الله وعباده لغير
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=701) الله هذا قد يستد بهذا المعنى يقول او عقلي كحدث العالم انه العالم محدث مخلوق
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=710) يقابله قدم العالم الذي هو قول الفلاسفه وقولهم او عقل وهذه في الواقع قضيه شرعيه
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=717) وليست قضيه عقليه هي قضيه عقليه شرعيه فان النصوص الشرعيه دلت على خلق السماوات والارض بعد ان لم تكونا وكفر بذلك ابن
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=726) سينا و معه واول ظواهر النصوص لانهم نفوا افعال الله الاختياريه وقالوا اذا نفيت الافعال الاختياريه فتنفع ايضا المخلوقات
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=736) التي تترتب على هذه الافعال الاختياريه واحرج اهل الكلام لان اهل الكلام وافقو على نفي
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=746) الافعال الاختياريه هذه قضيه من القضايا التي كفر بها الفلاسفه القائلين بقدم العالم فحين يقولون عقلي وديني وشرعي
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=758) وعقلي فان اهل الكلام فيهم عاده في مؤلفاتهم يبحثون في مسائل اسماء الله وصفاته ومسائل النبوات بلا ادله شرعيه
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=770) يقولون هذه المسائل تستفاد من العقل كما نص عليه ابن العربي في قانون التاويل ونص
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=777) عليه الجويني فمثلا يقول ما الدليل نفي لا نفي نقاص فيتنا قشون فبعضهم يقول عندنا
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=784) دليل عقلي كذا وكذا احيانا اذا عجزوا يقولون المعول في هذا الامر على السمع احيانا مثلا يتحدثون صفه العلم دل
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=795) عليها العقل صفه القدره دل عليها العقل صفه السمع والبصر وها دل عليها السمع يقصدون بالسمع الادله الشرعيه هذه
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=805) القسمه لا وجود عند اهل السنه فكل ما دل عليه الكتاب والسنه لا ينقضه العقل ولا يخالفه العقل
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=815) بل العقل يؤيده اذا ما تفكرنا بالاد ولكن هؤلاء سلموا انفسهم لعقلي اليونان فحار واحتاروا وحير
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=825) فلا شان لنا بهم وباح والاله ولكن هذه نجدها دخائل في كتب الاصوليه ولا حول ولا قوه الا بالله قال
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=835) او دنيوي كراي في حرب كراي في حرب يقولون هذا يصح الاجماع على امر دنيوي
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=845) فنقول مثلا اجمع الخلفاء او اجمع الناس على ان يضعوا قائدا وان يقسموا الجيش وان يفعلوا وان يفعلوا او ان
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=857) يستخدموا السلاح الفلاني والسلاح الفلاني والواقع ان هذه الامور عامتها لها اثر في السنه بل الفت مؤلفات
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=866) في الرمي حتى بال القيم الف كتاب الفروسيه وذكر اثارا واخبار والصحابه كانوا يتكلمون في هذا فابو امامه مثلا كان يعاتب الناس
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=874) على تلك السيوف التي تكون مزوقه ومذهبه وكذا وكذا وقال نحن فتحنا الانصار دون ان يكون عندنا مثل هذا وابن
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=886) تيميه على سبيل المثال تكلم عن ما حدث في زمانه من ضرب الطبول والابواق وغير ذلك في الجهاد ويقولون هذا
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=896) لتخويف العدو و الشيخ كره هذا وغيره لكن و النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=905) غزوه ور بغيرها فهذه من السنه كان اذا اراد غزوه ورا بغيرها وهذا اقوى شيء في مساله الكتمان حديث
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=916) استعينوا على انجاح حوائجكم بالكتمان هذا حديث لا يصح لكن اقوى شيء في موضوع الكتمان هذا انه اذا اراد غزوه وارضى
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=925) بغيرها قال او لغوي وال لغوي مرت معنا ابحاث اللغه وانها هي معتمده على اتفاقاتنا مثلا الفاعل مرفوع والمفعول
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=935) منصوب وغير ذلك فهذا يقع وحتى عند ا الحديث ايضا يصح يا جماعه ان فلان ثقه
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=941) فلان ضعيف الحديث الفلان صحيح الحديث الفلاني معلول الى غير ذلك طيب فصل وهذا الفصل لا يوجد فيه فائده كبيره ولكن نقراه
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=950) يقول ارتداد الامه جائز عقلا لا سمما يعني عقلا يجوز ان الامه كلها ترتد لكن من
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=957) ناحيه النصوص لا لا تزال طائف من امت الحق ظاهرين ها في اخر الزمان تاتي ريح تقبض
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=965) نفوس المؤمنين ها امتي لا تجتمع على ضلاله الى غير ذلك من النصوص وذهب ابن عقيل الى جواز حتى
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=980) ران شلون قال عادي طيب لا تجع امتي على ضلاله قال خلاص ما عادوا من الامه لما
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=987) كفروا وهذا استدلال غريب جدا يعني هذا من اغرب الاستدلالات وهذا من اغرب الاستدلالات واعجبها فقد دلت الاخبار على بقاء اهل
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=998) الايمان الى اخر الزمن حتى تاتي الريح التي تقبض نفوس الناس يقول يجوز اتفاقها على جهل ما لم تكلف به جهل ما لم تكلف
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1010) به مثل يعني خلينا نقول امور الاختراعات مثئ في الطب في الهندسه في غيرها يجوز وبعضهم قال حتى في مسائل شرعيه لم
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1020) يكلفوا بها مثل مثل لنقول التفضيل بين على سبيل المثال التفضيل بين عائشه بين امهات
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1028) المؤمنين ومريم هذا بحث يبحثه مجموعه من اهل العلم في قول النبي صلى الله في قول الله عز وجل
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1036) لستن كاحد من النساء الالف واللام في النساء هذا الاستغراق فتشمل نساء الدنيا على مر
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1045) الزمان ام النساء الد الذهني يعني نساء هذه الامه فقط ها خير نساء ركبنا الابل نساء قريش
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1059) وما ركبت مريم الابل هذا مبحث ما يترتب عليه كبير شيء تكريف ما يترتب عليه كبير شيء تكليفي مثلا
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1070) ان ابراهيم عليه الصلاه والسلام هو افضل الانبياء بعد نبينا ابن تيميه نقل هذا عن
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1075) ابراهيم التيمي وادعاه الاتفاق الاوال لكن المسائل يتكلم فيها السلف وقالوا فيها بالاتفاق او صاروا هذه ها
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1083) لابد ولكن مثل هذه الامور عوام الناس غير مخاطبين بها عوام البشر وكثير من الفقهاء
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1092) كثير من الفقهاء لا يعرفونها الان لو سالتكم لو جمعت مجموعه منها من كبار العلماء وسالتهم كم عدد كتاب النبي صلى
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1100) الله عليه وسلم وسمين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يجيب والله كثير كبار ال ما
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1108) تعجبون العراقي في الفيته في السيره ذكرهم وكثر عددهم جدا يعني لكن مثل هذا لسنا مكلفين به تفصيلا
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1120) نحن مكلفون بمعرفه فضل الصحابه وكذا لكن ان جاء خبر تؤمن به فهناك امور مثلا حتى م تفاصيل احوال
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1129) العلماء وغير ذلك هذا ليس مزم به نعم يقول لا انقسامها فرقه كل فرقه مخطئه
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1140) في مساله مخالفه للاخرى طيب هذه وهذه كلها ارتداد الامه انقسامه هذا كله متفرع على مساله هل هل
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1153) اتفاق المتاخرين ينضبط او لا ينضبط واتفقنا انه لا ينضبط هذ انقسامها فرقتين كل فرقه مخطئ في مساله مخالفه
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1161) للاخرى هذه مثل واحد التي قد تتصل ببعضها البعض فمثلا بعض الفقهاء يقولون يجوز النكاح بلا
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1174) ولي وفريق اخر يقول يجوز النكاح ب شاهدين لكن هذا يشترط الي هذا يشتر الشاهدين وه رط الي ما يجوز
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1188) ان الامه تاتي وتلفق بين الين الباين تنقسم على فرقتين فرقه مخطئه في احد القولين ولا يوجد من جمع الصواب كله
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1201) هكذا يعني يقال ومن الناس من قالوا لا عادي يجوز ان ان يكون الصواب مقسما بين
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1208) افراد الامه لا باس هذه شرط المساله الواحده اما في عموم الفقه فهذا الكل يقول به ان يكون الصواب
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1216) ان قد يكون الصواب مقسما في الامه بل القائلين بتكافؤ الادله يقولون كلهم مصيبين اصلا وهذا ليس
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1225) صحيح يقول ولا عدم علم علم بدليل اقتضى حكما لا دليل له غيره يعني يستحيل ان
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1234) الامه تجهل دليل في مساله لا يوجد عليها الا دليل واحد هو هذا الدليل طبعا وجود
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1240) مساله لا يوجد عليها الا دليل واحد ترى هذه من اصعب الامور وقوعا في الشريعه الشريعه لانها وحده واحده قل ان
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1252) تجد فيها مساله لا يوجد عليها الا دليل واحد لابد ان تجد لها على الاقل نظيرا
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1259) لابد ان تجد لها على الاقل نظيرا من النظائر ها ودائما الادله الادله الشرعيه تكون كثيره لكن هذه مساله ذهنيه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1276) يفرضونها ولا شك ان الائمه قديما لا اذا تكلموا في المسائل يذكرون الادله الشرعيه اللازمه في
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1285) الموضوع طيب بعدها ناتي الى فصل وضعه المصنف في الاخبار وهذا فصل متعلق بالابواب السابقه
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1296) بالكتاب والسنه والاجماع يقول يشترك الكتاب والسنه والاجماع يشتركون بايش بالاخبار التاب متوا عندنا القراءات الشاذه تحتاج
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1308) ان ننظر في اسنادها والسنه نحتاج ان ننظر في اسنادها والاجماع الاجماع له طرق لثبوته منها ان نرى خبر رجل صادق وهذ
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1319) خصوصا اجماعات الصحابه اللي ينقها بعض التابعين كقول عبد الله بن شقيق كانوا لا يرون شيئ تركوه كفرا الا الصلاه وكقول عبد
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1327) الله بن شخ ايضا كانوا يكرهون بيع المصحف فهذا نقل لابد ان يكون ناقله ايش
- [22:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1336) ثقه لابد ان يكون ناقله ثقه هذه النقطه الاولى واحيانا نستطيع ان نعرف الاجماع من
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1348) خلال الاستقراء فننظر مثلا في كتب المذاهب وفي اقوال العلماء فلا نجدهم مختلفين فنقول انهم
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1356) اجمعوا وهذا ال طريق صعب طويل واحيانا من توارد العلماء انه وهذا هذا ينقل وهذا
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1365) ينقل وهذا ينقل وهذا وهذا ينقل فبعدها سيبحث في الاخبار متى تصحح و متى لا
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1373) تصحح هذا بحث هو في علوم الحديث اكثر ويدخل فيه الاصوليون على قله معرفه عندهم
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1383) ولكن المصنف على ما جرت عادته يذكر ثم سطن يطنب في الابحاث اللغويه والتي قد لا يكون
- [23:11](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1391) لها كبير حاجه معنا يقول يشترك كتاب السنه والاجماع في سند ويسمى اسنادا وهو اخبار طريق
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1399) المتن السند السلسله الموصله الى المتن فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن فلان
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1409) ليس اسماء فقط اسماء وصيغ حدثنا اخبرنا اخبرت هذه الصيق ايضا داخله في الاسناد فبعضهم يعرف السند بايش يعرف
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1423) السند بانه سلسله الرجال وهذا تعريف قاصر سلسله رجال وان كان قد يكون فيها نساء ولكن يقال رجال من باب
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1434) التغريب سلسله رجال وايضا صيغ عن وحدثنا واخبرنا وهذه الصيغ عند المحدثين لها لها قيمتها ولها تاثيرها ومتن هو المخبر به
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1452) المتن هو ما يوصل اليه ها حديث ركعتا الفجر خير من الدنيا وما في هذا المتن
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1457) والمتن في اللغه الشيء الصلب السند ما يسند اليه والمتن الصلب يعني كانك انت سندت الى شيء حتى يقال متن
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1468) الانسان ال يومنا هذا الناس يقولون في ال بالعاميه متني يريدون به الكتف والكتف من
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1476) اصب الاماكن في البدن يقولك هذا متن هذه اشاره الى الصلابه وحتى لما يقولون متون والله
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1486) المتون تكون صعبه وصلبه حقيقه يقول والخبر الان بدا يعرف الخبر الخبر يقابله الانشاء في في كلام العرب
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1495) عندنا الخبر والانشاء قال ما يدخل هو صدق وكذب لكي تنضبط عندكم المساله بسهوله كفر ابليس ايش كان كفر ابليس كان
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1507) مع الانشاء مع الامر ابليس ما جاءه خبر ليصدقه او يكذبه يعني الان كثير من الناس ايش كفره
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1518) تكذيب ياتيه خبر عن الله عز وجل ان هذا نبي فيكفر بهذا النبي يكذب يقول ليس
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1525) نبيا هذا كذب بالخبر وتمت كلمه ربك صدقا وعدلا صدقا في الاخبار عدلا في الاوامر الاوامر هي نسميها ايش
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1536) الانشاء هذه من ضمن اصناف الانشاء الاوامر فابليس كفره كفر استكبار الاستكبار تعلق بايش بالانشاء انه قيل له اسجد لادم ق ما
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1546) اسجد هو الان ما كذب الخبر من الله مباشره قال الله لم يامرنا بهذا لا ما جحد
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1557) استكبر ليس ان نشاء فالخبر ما يدخله صدق او كذب يعني اقول اقول اعطيك خبرا فتقول
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1566) هذا صوابها اما مثلا الامر اقول لك افعل كذا ما تقول لي كذبت ما تقول لي كذبت لهذا مثلا الخبر كذب
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1576) ابو النابل يعني اخطا في اخباره عن الله عز وجل فالخبر ما يدخله الصدق والكذب هذا تعريف الخبر
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1591) وقولنا كذب وليقل وخطا لان الكذب قد يراد به التعمد وفي خطا الان في عندنا في الحديث عندنا راوي ثقه
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1603) صادق وعندنا راوي كذاب وعندنا في واحد ثالث عندنا رجل يخطئ ضعيف ما قصده يكذب
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1614) اخطا لكن كما قلنا لكم لو تتامل في كلام المحدثين تجدونه اوسع اقساما من كلام
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1622) الاصوليين يقول ويطلق يعني الخبر مجازا على دلاله معنويه واشاره حاليه يعني مثل قول عمر لا يرى عليه اثر
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1637) السفر ولا يعرفه منا احد لا يرى عليه اثر السفر هذا يقول كانه اخبرنا انه ليس
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1645) مسافرا من ثيابه كما ققول الشخص يخبر تخبرني عيناك انك غاضب او يخبرني وجهك انك
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1657) مرتاح ها تخبرني ثيابك انك ثري تخبرني ثيابك انك رثت الحال فيقولون هذا يقولون هذا مجاز وهذا
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1668) ليس مجازا على التعبير المجاز ان و صرف اللفظ عن ظاهر مر معنا ان المجاز له تعريفات كثيره
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1677) وعامه ما يسمونه مجازا هو حقيقه في المشاهد الان اصلا المجاز دائما يقابله حقيقه الدلاله المعنويه هذه هل قابلها شيء
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1689) حتى نقول مجاز ما قابلها شيء ما قابلها حقيقه ها تبسم كال المغضب الا ان ياتي هو
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1702) ويعارض هذا ويقول اه لست غاضبا فنقول فنقول هنا ان اصلا الخبر هنا كذب من الاساس ايه يقول وحقيقه على الصيغه
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1714) تطلق حقيقه على الصيغه صيغه الخبر زيدون قائم هكذا وتدل بمجردها عليه اذا جردت صيغه الخبر عليه تدل قال ولا يشترط فيه
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1728) اراده هذا طبعا خلافا للمعتزله المعتزله ايش قالوا قالوا الخبر ما نسمى خبر الا باراده المخبر انه خبر
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1739) ليه يبه قالوا لاننا نراه احيانا الخبر ياتي دعاء الخبر ياتي دعاء ها في يخبر الانسان خبرا ويكون
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1765) دعاء قوموا مغفورا لكم هو يعني نسال الله عز وجل ان يغفر الله لكم مثلا وتاتي
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1775) تهديد ها ياتي الخبر من باب التهديد او امرا والوالدات يرضعن اولادهن هذا خبر غته خبر لكن مراد منه
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1795) الامر ها ف ايضا مثلا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر تهديد هي كانها خبر من شاء شاء لكن
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1809) هي تهديد فقال المعتزله شوف الخبر ما يصير خبر الا بالنيه جاءهم الاخر وقالوا لا هذا
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1817) مجاز والواقع ان يقال ان السياق دائما يدل على القصد ولا النيه كيف نطلع عليها نحن
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1824) وانما السياق يد يقول فتيانه دعاء او تهديدا او امرا مجاس وغيره انشاء وتنبيه طيب غير الخبر انشاء وتنبيه
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1837) ومنه امر امر الان الامر افعل كذا افعل كذا هذا يحتمل الصدق والكذب لا يحتمل اذا هو ليس
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1845) خبرا ونهي لا تفعل هذا يحتمل الصدق والكذب لا يحتمل الصدق والكذب اذا ليس خبرا
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1851) واستفهام هل فعلت كذا هذا لا يحتمل الصدق والكذب اذا ليس امرا وتمن ليتني افعل
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1860) كذا ها هذا يدخل الصدق والكذب ليس وترج لو انك فعلت كذا ليتك تفعل كذا هذا
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1869) يدخل الصدق والكذب لا وقسم اقسم عليك لا تفعل ان كذا هذا لا يدخل الصدق والكذب ونداء يا فلان هذا لا
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1878) يدخل الصدق والكذب ثم بعد قال وصيغه عقد وفسخ وهذه مساله جيد هذه فقهيه صيغه العقد والفسخ هل هي خبر ام
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1895) انشاء يعني انت طالق رجل يقول زوجتي انت طالق او يقول زوجتك ابنتي يقول ذا
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1907) قبلته هذا نصنفه في الخبر ولا في الانشاء في الواقع انه ايش انه انشاء مو
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1918) خبر بالدليل اننا نقبله حتى من غير العدول يعني الفاسق ممكن يتزوج عادي الخبر ما نقبل الا
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1929) بالعدو وهو اباحه وغير ذلك بعتك اشتريت الى اخره بعد ذلك ذكر الاثر الفقهي الذي يترتب
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1942) على هذا ايش الاثر الفقهي قال ولو قال ل رجعيه طلقتك طلقت وفي وجه وان ادعى
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1951) ماضيا هذا اثر بحثنا في صيغ العقود والفسخ هل هي اخبار ام انشاء رجل طلق زوجته طلقه
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1961) او طلقتين ثم جاء وقال لها طلقتك فجاها القاضي قالله خلاص طلقت قال لا لا لا انا انا انا قصدت
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1974) اخبار قصدت اخبار انني قد طلقتك سابقا يقول القاضي لا صيغ العقود انشاء حتى لو جءت بلفظ
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1985) الاخبار هي انشاء فخلاص نحسبها طلقه وينتهي الامر هذا وجه البحث يقول واشهد انشاء تضمن
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=1998) اخبارا اشهد ان لا اله الا الله انشاء هو انشاء يتضمن اخبار انني انا اخبر عن نفسي
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2008) انني اصدق بذلك او انا اصدق بهذا الخبر او غير ذلك يقول ويتعلق بمعد مستقبل هذه قسم ذكرها
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2018) القرافي وهذه مجرد مجرد يعني تنبيه وفائدته لغويه يبحثها علماء البلاغه وكذا يقول امر الامر يتعلق بالمستقبل انا امرك بشيء لم
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2033) يقع الى الان لاه في ماضي ولا في الحاضر ونهي انا اريد منك ان يحصل هذا مستقبل
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2039) ودعاء نريد ان يحصل هذا في المستقبل وترج لو انك فعلت كذا وتمنى ليتني ليت هذه
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2049) لشيء البعيد وشرط ان فعلت كذا اعطيتك كذا هذا المستقبل وجزاء ان فعلت كذا فعلت بك كذا
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2060) ووعد ان فعلت كذا اعطيتك كذا من باب الوعد يعني اوعدك ان افعل كذا واباحه
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2068) ان اردت ان تفعل كذا فلك هذا وعرض ها ان فعلت كذا اعطيتك كذا من باب
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2077) ايش ما رايك ان ان تفعل كذا لافعل لك كذا او ما رايك ان تفعل كذا
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2083) وتحض انت انت الرجل لو كنت كذا نعم الرجل بن عمر لو كان يقوم الليل هذا التحضيض هذه
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2091) كلها متعلقه بامور مستقبله هذا من باب الضبط اللغوي فحسب هذا ما يتعلق بهذه الابواب وان شاء الله
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2104) تبارك وتعالى في المجالس القادمه س نكثر الحديث في امر الاخبار وسندخل في ابحاث المصطلحات ابحاث المصطلح وسكون فيها ان
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2119) شاء الله تبارك وتعالى فوائد مهمه وجديده بحكم التخصص يعني طيب يلا بارك الله فيك الاسئله جزاكم
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2128) الله خيرا تفضلوا هذا وصل من عنده سؤال يكتب يا شباب من لم يكتب بعد طيب يقول ايش
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2147) يقول ذكر ان ابي دنيا روى حديثا عن ابي ظبيه الكلاعي قال ان الصحابه لا تظل السرب
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2156) من اهل الجنه فتقول ماذا امطر فما احد يريد شيئا الا امت عليهم حتى ان بعضهم
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2162) ليقول امطرنا كواعب اترابا يقول حقا يعني صحيح ام لا ايه والله ما اعرف لحظه بس خليني
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2172) اشوف ابي ظبيه ماذا امطر طبعا اول شيء الجنه فيها مال عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب البشر فلا
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2186) فلا يبعد مثل هذا فلا يبعد مثل هذا هذا اظن في كتاب صفه الجنه بن بال الدنيا فان شاء الله انا
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2193) اراجع الاسناد واقوللك السؤال اللي بعده طيب يقول هل السنه ان تصلى سنه العشاء قبل التراويح ام يجوز
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2202) بعدها هي صلى قبلها لكن هي التراويح لانها متصله بالوتر فينبغي ان تصلي قبلها حتى لا
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2210) يبقى لك شيء حتى يكون الوتر اخر صلاتك حتى يكون الوتر اخر صلاتك نعم يقول ما معنى قول ابن تيميه ان العالم
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2222) قديم ان العالم قديم نوعا هل يوجد مقان او شيء في شرحلي كلام هو كلام ابن تيميه ان
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2229) الله عز وجل يفعل ما شاء ما تشاء هذا القصد وان الله عز وجل لم يسل خالقا
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2234) فعالمنا هذا حادث عندنا وعند ابن تيميه لكن هل يجوز ان يكون قد خلق شيئا قبله نعم
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2240) يجوز لا مشكله بل هذا الثابت في النصوص ان هناك عرشا وهناك كذا هذا قبل عالم
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2248) والاخبار الوارده في النصوص كان الله ولا شيء معه وكان عرشه على الماء اذا ولا شيء
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2253) معه من هذا العالم بدليل ما بعدها وكان عرشه على ماء ورد الخبر اين كان ربنا قبل
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2259) ان يخلق الخلق قال كان في عماء كان في عماء والعماء السحاب يعني كان في عماء يعني مع عماء والسحاب والسحاب هذا
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2268) قبل العرش فهذا وهذا الذي يجوزه الشيء خنا الله عز وجل يخلق ما شاء متى شاء وبحثنا
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2276) في اول مخلوق يعني باعتبار عالمنا هذا القصد نعم اما بالنسبه للاثر اللي سال عنه
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2283) الاخ فهو عند ابن بالدنيا من روايه الحسن ابن حماد الظبي وهو ثقه عن محمد بن فضيل
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2290) وهو ثقه عن محمد بن سعد الانصاري وهو صدوق واسناد انتقل العن ابي ظبيه الكلاعي وهو صاحب الخبر هذا السند عاد
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2299) وابو ظبيه الكلاعي من كبار التابعين شامي حمصي شا حمصي وقد ادرك عمر بن الخطاب رحمه
- [38:31](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2311) الله فالاسد حسن وقال عنه الدار قطني لا باس به فهذا الاسناد حسن الروايه ماشيه
- [38:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2316) نعم هو عند ابن بال الدنيا في صفه الجنه نعم يقول هل الشيخ مواد متعلقه بكيفيه
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2325) كتابه عقد الشراكه او ماده ينصح بها في هذا الا والله انا في شرحي للعمده عرضت ل
- [38:51](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2331) هذه المسائل وبالنسبه للي سال عن عن كلام ابن تيميه في قدم النوع و اللي يروح
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2337) القناه يكتب تسلسل الحوادث ي المواد وفي شرح رساله ابن تيميه في الافعال الاختياريه فصلت في المساله
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2345) نعم طيب يقول اذا اختلف الصحابه في تفسير ايه على قول هل لا يعتد بخلاف التابعي
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2351) وماذا لو كان مجاهدا او الضحاك او عكمه هل يثلث الخلافه ام يكون خلافهم فاسق الصحابه اختلفوا على قولين ما يكاد
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2360) يوجد مثال قائم الصحابه اذا اختلفوا على قوله لا تخرج عن اقوالهم ولكن تلاميذ ابن عباس اذا اتفقوا
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2366) و للم يرد عنه ما ولم يرد عنه ما يخالف قوله فهذا يوحي ان هذا قوله ان هذا قوله
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2376) نعم طيب هل من ماخذ على كتاب الاجماع لابن المنذر وهل هناك نييه عند الشيخ لشرح كتاب
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2383) فقه بعد العمده طبعا الفقه الفقه ما راح نتوقف احنا اصلا بطبيعه الحال جا نشرح
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2390) الدارمي ونعلق على المحرر و فان شاء الله بعد العمده ان شاء الله ف سنقرا شيئا اما كتاب الاجماع المنذر فعام
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2401) الاجماعات السليم ممكن يتعقب في بعض الاجماعات بشيء يسير بعض الناس ما فهموا نهجه يعني هو احيانا لا يعتد بالخلاف
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2409) المتاخر اذا وافق اذا هناك اتفاق متقدم نعم يقول السلام عليكم شيخ انا بعض الكريمات المرطبه الجلد فيها بعض الكحول
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2420) فهل يجوز استعمال هذا عاد على بحثنا في الكحول اللي تكلمنا عليه في الدروس الماضيه هي كانت
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2427) تستحيل او اذا كانت تتبخر فان شاء الله الامر اهون نعم هل ستكون هناك دروس في
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2435) جديده في رمضان ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يقول هناك امام مسجد ما تريندي وجدته
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2444) مره يدعو لمذهبه ويذم اهل السنه وبكون عملي بعيدا لا يوجد غير هذا المسجد فلا
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2450) يجوز الصلاه خلفه وصلاه الجمعه والاعاده ظهرا في نفس المسجد وهل يوجد فرق بين الدعايه والمقلد ارجو الاجابه بارك الله
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2457) فيكم بالنسبه للمات ديه الماديه الجهميه يقول بخ القران اصلا وعامه الماتريديه في زماننا صوفيه اصحاب استغاثه بغير الله
- [41:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2465) وغير ذلك فلا يكاد يوجد الا قله قليله ليس كذلك بل اصحاب خرافات يعني اذا قلنا
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2471) استغاثه هذا امر هين بل كثير منهم اصحاب خرافات عظيمه جدا يعني زادوا على امر
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2478) استغاثه لو ادركهم الصوفيه المستغيثون لكفرهم فالله يبارك فيكم وقد سئل الامام احمد عن رجل
- [41:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2488) يصلي خلف من يقول القران مخلوق قال انهاك عن مسلم وتسالي عن كافر وسال عبد الله بن
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2493) ادريس او غيره فقال و عبد مؤمن خيرا من مشرك اها ومن يبتغي رسام دينا فلا يقبل
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2498) منه وهذه فتاوى السلف و وبها نفتي على ظاهرها وقول البخاري رحمه الله لما قال
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2504) اصلي خلف يهود ونصراني وصلي خلف جهمي او وعرف الجهمي هو بان من لم يقر
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2511) الرحمن عرش السوا كما يقرا في قلوب العامه كما نقله عن يسيد بن هارون ف هذا في ما
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2517) يتعلق بالامر والجمعه كما كانال الامام احمد رحمه الله كماقال احمد متى مصلت خلف احد منه فاعد وما في تفريق حقيقه بدقه عن
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2526) بين موضوع الداعيه وغير الداعي في هذا الموضوع طيب يقول شيخ لو تكرمتم نريد السلسه على التذكير بنعيم الجنه وعذاب
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2536) النار والله يا اخي هذا الموضوع اهابه يعني هذا الموضوع بودي ان يكون هذا خاتمه
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2543) الدروس يعني بعد ما نكون مشينا على امور كثيره نجي انا احب ان هذا يكون اخر شيء
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2549) مثل ما فعل مالك تجع صفه النار اخر شيء فاحب ان تكون هذه هي خاتمه
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2556) الدروس يعني بعد ما اكون يعني القينا عموم الاعباء التي علينا نتكلم عن هذا من باب
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2562) التشوق ومن باب الاشاره الى هذا المعنى يعني وقد نصحت والله حتى بعض الاخوه عن عن هذا على هذا
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2569) الموضوع ان ان ان يعني يفتحوا لنا الباب فيه وان شاء الله نلج باذن الله تبارك
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2575) وتعالى والله الدروس سبحان الله في هذا الباب نادره جدا وحتى وان شاء الله الدرس القادم في الشريع
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2583) الاجري سنتحدث قليلا او عقده اعتقاد عن هذا الموضوع الموضوع هذا سبحان الله جليل كنا نمر عليه في كتبنا بالدنيا لكن سبحان
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2592) الله ماج وقتا للمضيف في كتبنا بالدنيا فلع ان نقرا شيئا ان شاء الله ممكن في
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2597) مجالس المسافرين ممكن نعم طيب ايش صحه الاثر عن الصحابي الذي راى صور الاان راى صور انبياء اين اللي في
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2612) الكعبه ما هو هكذا كتب ما كتب شيء لا خبر الكعبه ما خبر الكعبه ورد في عدد من اخبار
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2620) مكه و في كلام ما ادري اذا اراد خبرا اخر لا لا اذكر نعم لكن النبي صلى الله عليه
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2627) وسلم وصف وصف الانبياء وصف موسى كانه رجل من ازل شنوه وصف عيسى بن مريم ان انه يعني
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2637) يشرب بحمره كانه خرج من ديماس وقال اما ابراهيم فصاحب فانظروا الى صاحبكم يعني اشبه الناس به نبينا صلى الله
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2647) عليه وسلم نعم طيب يقول هل لديكم ملاحظات على كتاب المغني لابن قدامه والله كتاب المغني بن
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2657) قدامه يعني خارج التقييم كتاب جامع كتاب جامع جليل بطبيعه الحال كتاب يجمع يتكلم على كل م الفق على جهه
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2668) الاجتهاد فهذا لا شك لا يسلم كل ما فيه لكن كتاب نافع جدا جدا لكن حتى من ناحيه
- [44:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2675) الجمع مثلا من ناحيه الاقوال من بعض الامور ان هناك فروعا مثلا تذكر في المغني
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2681) وتنسب لمذهب الحنابله وهذه الفروع مما استفاده ابن قدامه كتب الشافعيه هذا من اهم الامور التي قد ممكن ان تلاحظ و ولا
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2690) اصل له ولا كتاب جليل ما يعني ما ينبغي طالب العلم يفوته نعم طيب يقول حكم رفع اليدين بعد الصلاه
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2701) الدعاء وهل ال وايضا الصنع الحديثيه في المغني ليست بذاك الصنعه الحديثيه في المغني ليست
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2712) بذاك نعم طيب احسن الله عليكم ايش يقول حكم رفع اليدين بعد الصلاه للدعاء وهل
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2718) الصلاه تبين اذانين يوم الجمعه بدعه الصلاه بين الاذانين هذه عائده الى مساله تسمى مساله السنه القبليه ال ما هي
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2727) بدعه بل حديث سلمان الفارسي فصلى ما شاء الله له ان يصلي فيصلي لكن راتبه معينه
- [45:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2734) اربع ركعات او ركعتين هذه فقط في مذهب الشافعيه ولا دليل عليها و الشافعيه على
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2743) عادتهم يعني لجوا في مثل هذا الباب واجتهدوا بما عندهم من علم وذكاء لمحاوله تقرير المذهب في هذه المساله والواقع
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2752) مذهبهم ليس قائما في هذه المساله اما بالنسبه ايش السؤال الثاني رفع اليدين بعد الصلاه
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2760) بالدعاء رفع اليدين هذا لا يوجد فيه احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لو
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2767) تلاحظ الاذكار بعد بعد التسليم كلها ثناء على الله عز وجل ما يوجد دعاء كلها
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2776) ثناء لكن ورد عن نبي موسى الاشعري انه كان يدعو انه كان يدعو بدعاء بعد الصلاه
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2783) والدعاء يكون برفع اليدين ورد النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بعدما صلى في البخاري
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2788) دع بعمر الاشعري ورفع يديه ولكن هذا ما كان راتبا لكن بعدها مثل دعاء بموسى
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2794) الاشعري ان شاء الله ما في مشكله واحد رفع يديه نعم طيب حكم ايش يوجد متسنن من عائله شيعيه قد
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2806) قد اهداه احد اقاربه ذهبا عليه نقش تصوير لاحد الائمه فهو لا يريد رميه لقيمته ولا
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2812) يريد ان يهديه لاحد لما عليه من تصوير فما فما يجب عليه فعله فيه ويصعب عليه ارساله
- [46:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2819) لطمس خوفا يعني وهكذا والله هذه مساله هذه مساله نحن هنا نبحث عن الحيله لا نبحث عن لا نبحث عن شيء
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2829) هو ورد عن بعض السلف كان عندهم شيء من الخواتم التي عليه صور اسد او غير ذلك حتى
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2835) يعني حتى يختم به ورد لكن يكون مطموس فهذا اول شيء يتركه مطموس حتى يسر الله عز وجل الخروج من هذه
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2843) القريه الظالمه اهلها ويغير غير هذا نعم طيب ما ادري لو ضربه المطرقه ربما يعني
- [47:36](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2856) يطمس كيف التوثيق بين اجماع المذاهب الاروع على ان مده الحيض 15 يوما وقول عن
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2862) الصحابيات انهن كن يصمن 23 و24 يوما في رمضان ان الحيظ 15 ما في اجماع هذا معناه
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2874) انه اكثر الحيظ اكثر الحيظ اكثر الحيظ يعني ما ينافي انه في اقل في وحده حيض سبع ايام بس ست ايام بس
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2885) عادي لكن هذا اكثر الحيض يعني اذا بعد نعده استحاضه وطبعا في عند الروايه في
- [48:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2892) المد 13 ما في اجماع نعم هل يستمر بصلاه النفل المطلق قبل صلاه الجمعه اذا اذن اذا اذن الاذان الاول
- [48:26](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2906) يتوقف ويقول مثل يعني على اساس انه مثلا ما يرى مشروعيه الاذان الاول هي الاذان الاول هذا
- [48:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2915) قصه طويله يعني يعني هو بالاساس اذان العثماني عثمان وضعه الحاجه اليوم يؤذنون بدون هذه الحاجه لانه الجمع متعدده جدا
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2925) والمساج متقاربه لكن ارجو ان ردد معه ما يكون في بث نعم طيب يقول انا حفظي ضعيف فحاول دراسه
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2936) الثقه كيف استظهر المسائل باكار قراه كتب الفقه ام علي ان تحفظها حفظا لا التكرار
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2943) الفق فهم الفق فهم في ابواب تحتاج الى حفظ تحفظ فيها منظومه مثل انصبه الزكاه
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2951) المواريث الديات ه ما عندك حل فيها الا انك تحفظها حفظا ما فيها حل لكن ممكن ترجع
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2959) الامر الى قواعد من خلالها تستطيع ان تحفظ الامر نعم وتكرار الاخبار ينفعك نعم يقول
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2967) ماذا نحفظ في المصطلح مع سماع الدروس التثقيفيه لانني اعاني من مشكله نسان المسائل المشروحه مع انني
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2975) اقي عادي كرر في منظومه لغه المحدث طارق ابظ الله حلوه نعم يقول يعني الصحابي راى تماثيل يعني
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2988) على اساس صور الانبياء عند هرقل ادم وموسى وابراهيم هل هذه يعني الروايه صحيحه لا
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=2994) اعلمها ص لاعلم يقول عندنا في بلدنا مشكله سيوله نقديه هل يجوز ان احولال مالا لشخص عبر البنك على
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3008) ان يعط المال نقدا بعد فتره يعني يعني رجاء ارتفاعها ارجو ان لا بس نعم طيب في اثنين
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3021) يكتبون طيب اط الاخ موسى الك وين موسى الشبكه عندي ضعيفه اين هو والله كان رافع ايده بس بنسها
- [50:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3035) بعدين هذا هو السلام عليكم احسن الله اليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته شيخنا بالنسبه لحديث الرسول عليه
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3048) الصلاه والسلام لا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يصلون العصر الا في بني
- [50:52](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3052) قريضه نعم الصحابه اختلفوا بفهم الحديث والرسول اقر الاثنين فبعض الناس من جماعه تكافؤ الادله
- [51:02](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3062) الذين يؤمنون بها يستدلون بهذا الحديث يعني ان يدلون بفهم الصحابه فهل هذا القول راجح ولا لا لا لا طبعا هي ايش القصه
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3071) القصه هذه حادثه عين حادثه حصلت مره ولا تتكرر والى النبي صلى الله عليه وسلم لما
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3077) الصحابه اختلفوا مثلا في موضوع التيمم في موضوع ت هذا الذي تمحه شو اسمه الثاني الذي تم صوب قال لهم هذا
- [51:30](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3090) هذا صواب وهذا اخطا بل اصلا يعني هل يرون ان النبي صلى الله عليه وسلم علم الافضل
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3095) وعلم الاصح للامه ثم بعد ذلك تركهم هكذا فالنبي صلى الله عليه وسلم قد يكون اراد
- [51:44](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3104) المعنين لا مشكله قد يكون اراد كذا قد يكون كذا قد يكون كذا وقد تكون من باب
- [51:50](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3110) التنوع لكن هذا ما هو في كل المسائل فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا اليوم في
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3115) الدرس كذب اب سنابل صحح ق كذ السناب الصحابه اللي اجتهدوا وقالوا احنا انا ا
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3121) ما اصلي ولا اصوم ولا افطر والثاني النبي صلى الله عليه وسلم صحح له فمن الامور الملاحظه في احاديث كثيره
- [52:12](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3132) الصحابي يجتهد اجتهادا سائغا وياتي النبي صلى عليه وسلم ويبين له الصواب والصحيح وكان هذا الدارج في زمن
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3140) الصحابه حتى لما اختلفوا في الرجل يجامع امراته فيكسل لكن هم اصحاب هواء ياخذون هذه المساله يا اخي سليمان وداوود اختلف
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3150) ففهمناها سليمان وك اتينا حكم وعلم فهم ياخذون قضيه واحده هذه القضيه ان دلت تدل
- [52:37](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3157) على شيء واحد فقط ان هناك بعض الخلافيات التي يكون فيها الخلاف يعني جائزه وفي احد في طرف مصي وطرف مخطئ
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3167) بعد وقد تدل على وجود تنوع في خلاف تنوع مثل ص مثل صلاه العيدين صلاه الجنازه لكن لا ت
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3176) هذا هذا الخبر لا يدل على عدم وجود النوع الثاني اللي يكون في دليل الله عز وجل
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3182) قالنا في القران فان تنازعت في شي فرد الله ورسول طيب الرد الى الله والرسول هذا يعني
- [53:08](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3188) كيف يعني خلاص يعني القول س يصيران واحدا نعم جزاكم الله خيرا في اثر يسال عن صحته نقراه ايه
- [53:23](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3203) تفضل يقول ابن ابي الدنيا وحدثني ابراهيم ابو اسحاق قال حدثنا فهد بن حيان قال
- [53:29](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3209) حدثنا حماد بن سلمه قال حدثنا هشام بن عروه عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضي
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3214) الله عن ما ات النساء لشهوه ولو الولد ما اتي النساء في النفقه عن عيال ابن ابي
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3221) الدنيا بالله من يروي عن هشام بن عروه قلت لي عن هشام حماد حماد بن سلام اي طيب حماد
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3232) حماد بن سلمه في روايته عن عروه كلام وعروه سمع عمر لكن مثل هذا مثل هذا الاخ
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3239) مثل هذه الاخبار ما هي بعيده يعني هذه تسامح بها ولا حماد بن سلمه ومذاك ما سلك
- [54:06](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3246) جاده ه وال حمات في روايته عن عروه شيء من الاضطراب عن هشام عفوا وهشام اص الروايه
- [54:13](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3253) العراقيه كلها فيها ها فيها شيء يسير لكن هذا اثر موقوف والامر هين وعمر عروه لم
- [54:20](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3260) يسمع عمر هذه مقطوع بها ولكن ايضا ما هو بعيد لان هو له خبره يعني
- [54:27](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3267) نعم ودرايه نعم ولا تحر اخونا المذر اخونا المنذر سال ويريد ان يسال ايضا في الكلام
- [54:38](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3278) هل يسال ام لا تفضل تفضل يا منذر تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
- [54:46](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3286) وبركاته شيخنا احبكم في الله احبكم الله حتمون فيه ليس عندي سؤال فقط احت اتكلم حياك يا حبيبي
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/DACvYs4JUWs/?t=3300) في شيء في سؤال ولا خلاص نتوقف لا ما في سؤال بس دقيقه لا ما في سؤال بارك الله فيكم الحمد لله الحمد هذا وصل اللهم على محمد وه وصحبه وسل