# هل افترى أسامة الأزهري على الشيخ ابن عثيمين ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/
- يوتيوب: https://youtu.be/DTz2Vjbiuy4
- التاريخ: 2024-12-29
- المدة: 25 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد انتشر فيديو لاسامه الازهري وقبل ان
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=13) اتحدث سانبي في هذه الصوتيه س اخلى عن العفويه التي اتكلم فيها عاده وذلك ان الفئه المستهدفه من هذه
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=27) الصوتيه هم فئه من العلم او من خريجي المعاهد الازهريه واضرا بها انتشر فيديو ل اسامه
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=42) الازهري وهو يعتبر كبيرا من كبار الازهريين اليوم يناقش اطروحه عالميه في الماجستير او الدكتوراه فانتقد الطالب الازهري على
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=59) النقد عن الشيخ ابن عثيمين فقال له الشيخ العثيمين بهذا اللفظ والصواب ان يقال ابن
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=67) عثيمين واذا قيل العثيمين فينبغي ان يقال العثيمين تصحيحا من باب اللغه نعم فقال له الشيخ
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=78) العثيمين لا يوجد ازهري ينقل عن الشيخ العثيمين الشيخ العثيمين يكفر الازهريين وانهالت الردود بعد ذلك من
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=93) السلفيين ومن غير السلفيين ولكن اكثر شيء من السلفيين ان هذا افتراء على الشيخ بن
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=102) عثيمين لان الشيخ لا يكفر الاشعريه وجاؤوا له بمجموعه من المواد والفتاوى المشهوره المتداوله كتلك الفتوى
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=113) التي يقول فيها ان الاشاعره من اهل السنه فيما وافقوا فيه السنه وليسوا من اهل
- [02:00](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=120) السنه فيما خالفوا فيه السنه حاشيه اعترض الدكتور سفر الحوالي واعتراضه وجيه على هذا التقسيم فما من فرقه من اهل
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=129) البدع الا وهي تخالف اهل السنه توافق اهل السنه في بعض قولهم فما خصوصيه الاشعريه
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=136) وللشيخ بن عثيمين تقريرات اخرى ينص فيها على ان الاشاعر ليسوا من اهل السنه مطلقا
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=142) بالمعنى الخاص واتوا بالفيديو واتوا بالماده التي يقول فيها لا اعلم احدا كفر الاشعريه غير
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=151) الكلام المشهور عنه في شان النووي واختاروا ارق كلامه والطف في شان الاشعريه وقالوا ها هذا
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=168) اسامه فاين اسامه الازهري عن هذا اسامه كذاب مفتر والحق ان كلام الازهري له وجهه نظر
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=183) ا من خلال مصطلحه الازهري فهو يقول اسامه الازهري يقول ان الازهري عنده في تعريفه هو الاشعري او الماتريدي مذهبا في
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=198) اعتقادا والمتمم باحد المذاهب الاربعه فقها والصوفي سلوكا اي ط اي انه طرقي ولو نظرنا في هذا التعريف لوجدنا
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=212) وهذا التعريف قد يعترض عليه بعض الناس من ان بعض شيوخ الازهر لم يكن كذلك بعض شيوخ
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=220) الاثر قديما ولكن هذا التعريف صحيح باعتبار باعتبار عامه الازهريين اليوم وباعتبار المناهج فلا يصلح ان ياتي رجل تعلم
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=233) اعتقادا ليس ازهريا ثم هو درس في الازهر ثم يلبس جبه الازهر ويقول انا ازهري
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=240) ولست اشعريا انت اهري نعم درست في الاسهر ولكن الاشع العقيده غير الاشعريه انت لم
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=247) تدرسها في الاسهر انا اهري ولكنني اخرج عن المذاهب الاربعه وان كان شيخ الاسهر الى يومنا هذا
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=258) يخرج على المذاهب الاربع او انا اسهري ولكني لست طرقيه انت اذا اردت تث شيئا في
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=264) السلوك في الازهر فلن يكون سوى التصوف فهذا الكلام باعتبار الاغلب وباعتبار ما يدرس في الازهر كلامه صحيح
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=277) 100% و ويكون قوله الازهري من باب التغريب او من باب العهد الذهني الالف واللام تكون
- [04:44](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=284) من باب العهد الذهني كقوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله وليس كل اليهود قائلين بهذا القول وانما هي فئه من اليهود
- [04:54](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=294) فالالف واللام هنا للعهد الذهني وهذا كثير كثير جدا في كلام العلماء فتراهم يقولون المعتزله تقول كذا ثم تبحث
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=303) فلا تجد كل المعتزله قائلين بهذا القول والخوارج تقول هذا ولكن لكي يكون الكلام صدقا لابد ان يكون هذا قول اغلبهم او ان
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=315) المتحدثه يشير الى قريب قريب زمني او قريب مكاني فاذا لم يكن هناك قريب زمني ولا
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=324) قريب مكاني ولا اغلبيه دخلنا في الكذب والازهريه الصوفيه عامتهم قائلون بالاستغاثة سواء عذر بالجهل ام لم يعذر بالجهل هو
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=362) يعتبر ذلك شركا وقلما تظفر باشعر لا يستغيث بغير الله في القرون السته او السبعه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=371) الاخيره قلما فقول الازهري بهذا الاعتبار يكون صحيحا وقد جمع الدكتور ايمن العنجري موادا في توضيح اطلاقات الشيخ محمد بن عثيمين في
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=386) كفر تارك التوحيد وفي تحرير قوله في العذر بالجهل طيب وفي فتاوى نور على الدرب يسال عم من يقول عن امام مسجد حافظ
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=406) للقران تبدو عليه علامات الصلاح فهو الى جانب مواظبته على الصلاه يصوم يوما ويفطر يوما الا انه دائما يعمل حلقات للذكر بعد
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=416) العشاء وتستمر الى وقت متاخر من الليل يرددون فيها بعض الاذكار ومن ذلك قولهم مدد يا مدد يا سيدي يا رسول الله وقولهم
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=430) مدد يا سيدي يا عبد القادري فهل ذلك جائز ويثاب عليه فاجاب الشيخ حقيقه ان ما ذكره السائل يحزن جدا
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=442) فان هذا الامام الذي وصفه بانه يحافظ على الصلاه ويحافظ على الصوم على الصيام فيصوم
- [07:29](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=449) ويفطر يوما وان ظاهره وان ظاهر حاله الاستقامه قد لعب به الشيطان وجعله يخرج من الاسلام وهو يعلم او لا يعلم فتاوى نور
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=460) على الدرب المجلد الاول صفحه 419 ولا يخفاكم ان هذا هو حال اسامه الازهري وكثير من تلاميذه فهم يدعون غير
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=471) الله ويستغيثون به فاام الازهري حين يقول الازهريين لم يتكلم عن الاشعريه هو تكلم عن الازهريين ويعني بالازهري من هم
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=480) مثله وحال غالبيه الاساتذه هناك وحال حال امثال عبد العزز الشهاوي وعلي جمعه وغير ذلك فيقصد هؤلاء
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=494) وهؤلاء يستغيثون بغير الله وهنا همسه في اذن كل انسان منتسب للسلفيه ان هؤلاء القوم ان هؤلاء القوم لن يرضوا عنك طالما
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=510) تقول الاستغاثه بغير الله شرك فلو جلست تكتب الابحاث وتدب وتنتصر لتلك الصوره الورديه التي في ذهنك عن الوفاق السلفي
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=521) الاشعري فما تصنع من مساله التوحيد توحيد الالوهيه فاشعر سيرونكس ولو قلنا بالعذر بالجهل فان الجهل يذو
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=533) وهذا ابن تيميه يقول لا يوجد روايتان عن احمد في تكفير الجهميه كل روايه تكفير طيب
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=540) يا ابن تيميه وماذا وان عذر بالجهل يقول العذر بالجهل لا ينا في التكفير فان العذر
- [09:06](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=546) بالجهل فان الجهل وصف عارض وهذا الوصف العارض يجوز زواله هذا الان كلامي وهو خلاص كلام الشيخ لهذا احمد كفر معينين با
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=557) نعم طيب ايضا الشيخ من كلامه الكثير نعم هو لا يقول ب تكفير الاشعريه في كثير من فتاويه
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=580) هذا صحيح ولكن له تقريران يستفاد منهما تكفير الاشعريه وهما تقريران متاخر اما التقرير الاول فهو تقريره في
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=592) شرح السفارينيه وهو من اواخر شروحه من اواخر شروحه حين قال في هذا الشرح طيب سالوه عن حكم منكر
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=616) العلو فكان يتحدث عن انكار العلو فقال ان من يتاول الاستواء باولى معاند لا شك يقول لاننا لو طلبناه
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=631) ان ياتي بدليل واحد من اللغه او من القران او من السنه ان استوى اذا عديت بعلى بمعنى
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=636) استولى ما استطاع ان ياتي بدليل ابدا ليس عندهم الا هذا الدليل الذي يقول قد استوى
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=642) بشر على العراق من غير سيف او دم مهراق طيب من القائل قال الطالب للشيخ الاخطل
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=649) النصراني قال لا ما هو الاخطل الاخطر الذي يقول ان الكلام ل في الفؤاد وانما جعل
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=655) اللسان على الكلام جعل الكلام على اللسان دليلا هذا القائل مجهول كيف نقبل قول شخص
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=661) مجهول ونجعله دليلا على الكتاب والسنه لنب طل دلاله الكتاب والسنه علىشان راي عشان قول شخص مجهول انا
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=669) لو اعارض قول رجل من الناس بقول رجل مجهول ما استقامت لي معارضه ولا قبلت مني معارضه
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=675) كيف اعارض القران بقول شخص مجهول نعم هذه واحده استوى بشر على العراق لنا ان نقول
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=682) استوى معنى استولى لان الاستيلاء الكامل الى ان قال وهذا الى ان قال نقول هذا
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=690) معاند ثم ان استلزام عناده هذا م قال كفر فهو كافر وهذا التقرير من الشيخ في شرحه
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=696) لل السفارينيه وهو من اواخر شروحه فيه نوع تفريع على فتاويه القديمه التي قالها في
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=703) شرح اللمعه وفي مجموعه من فتاوه اذ قال ان التاويل تاويلا تاويل له وجه في اللغه
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=709) فهذا صاحبه لا يكفر وتاويل لا وجه له في اللغه فهذا صحه يكفر وتوي الاشاعره انا
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=717) الان اعلق على كلامه تاويلات الاشعر ليست كلها لها وجه في اللغه فهم اول عشرات
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=722) النصوص بل اكثر من 1000 نص في العلوم اذ يقول ابن القيم يا يا قومنا ان لقولنا
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=727) الفا من الادله بل الفان وقد يستغرب انسان فكل نص من هذه الكثره كل نص في القرب
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=733) والتقرب يدل على ايش على العلو في القرب من الله عز وجل وهذه النصوص يقول ابن تيميه انها قد
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=741) بلغت المئين فاسا الازهري وغيره طبعا فاسا الازهري وغيره حين يرون هذا التقرير للشيخ قالوا يقولون الرجل كفرنا الرجل كفرنا
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=753) فنحن نقول استوى استو الرجل كفرنا وشرح السفاريني دليل تاخره انه حين مر على مساله السمع والطاعه
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=764) قال كنا في الشروح القديمه نمر عليها مرور الكرام واما الان فلما كانت هذه المساله
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=771) محل تشويش من كثير من الشباب سنقف عندها كثيرا يقول قائل طيب كلامه الاخر فنقول
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=781) العالم يجوز عليه التناقض واحد ويجوز عليه تعدد المقاله اثنان اما اما النص اما النص الثالث او التقرير
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=797) الثالث للشيخ وهذا ارجو التامل فيه ما كرره الشيخ في عدد من شروحه منها شرح
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=804) السفارينيه ومنها شرح الواسطيه ان قول الاشاعره لا يختلف عن قول المعتزله في القران بل قال الشيخ باللفظ هكذا وايضا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=813) قالها في شرح الاربعين النوويه قالها هكذا باللفظ المحققون يقولون انه لا فرق لا فرق
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=822) بين الاشاعره والمعتزله في القران في قولهم في القران وقد سالوه عن قول المعتزله هل يقال من قال
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=833) القران مخلوق كافر قال نعم وفي الواقع ان هذه الكلمه التي قالها الشيخ بن عثيمين
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=839) ان المحققين يقولون انه لا فرق بين قول الاشاعره في القران وقول المعتزله قالها البوطي الاشعري قال لا فرق بيننا وبين
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=847) المعتزله وقرر هذا المعنى ايضا محمد طاهر بن عاشور وايضا الكوثري وقد سبقهم الى هذا
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=853) الجويني طيب المعتزله الامام الشافعي كفر حفصا الفرد لقوله بخلق القران والاشاعره قائلون بهذا فاذا قالوا يلزم من كلام
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=865) العثيمين تكفير فيلزم من كلام الشافعي تكفير ايضا فلا تنقلوا عن الشافعي شيئا ودعني انقل لكم كلام رجل ازهري اشعري يقول
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=876) ان ظاهر كلام الشافعي يدل قد يدل على تكفير اصحابنا الاشاعره يقول حسن بن محمد
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=884) بن محمود العطار الشافعي المتوفى عام 1250 للهجره في حاشيته على شرح جلال الدين المحلي على جمع الجوامع وهذا متن ازهري في
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=895) المجلد الثاني صفحه 173 قال مهمتان الاولى قولهم لازم المذهب ليس بمذهب مقيد بما اذا لم يكن لازما
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=905) بيناه الثانيه التكفير بالعقائد لا سما مساله الكلام امر مستفيض فيه النزاع بين الائمه من قديم الزمان حتى نقل السيوطي في
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=916) شرح التقريب ان القائل بخلق القران يكفر نص عليه يكفر نص عليه الشافعي واختاره البلقيني ومنع تاويل البيهقي له بكفران
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=927) النعمه فان ان الشافعي قال ذلك في حق حص الفرد لما افتى بضرب عنقه وهذا رد للتاويل
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=935) انتهى يقول هو مع ان محققي اهل السنه ان اللفظ حادث فلو اخذنا بظاهر مقالاتهم يعني مقاله الشافعي للزم تكفير
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=945) جم غفير من العلماء الاعلام يريد الاشاعره ثم هو رد ذلك وهذا اللازم لاحق بهم وقوله ابن عثيمين يكفر الاشاعره
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=959) الازاهره الحنابله يكفرون الاشاعره لست انا من يقول حجه اسلامكم ابو حامد الغزالي في فيصل تفرقته يقول الحنبلي يكفر الاشعري
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=968) والاشعري يكفر الحنبلي وهذه مقاله عموم الحنابله على مر الزمان فالغ الغوا مذهب الحنابله من من جامعهم
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=978) الازهر فاذا مثلوا بالبدعه المكفره يمثلون بدع الاشاعره سواء كفروا جميع الاشاعره او كفروا الداعيه وفسق المقلد كما هو معتمد
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=988) مذه بهم ام كفروا من قامت عليه الحجه كل ذلك تكفير كل ذلك تكفير فالازهر يقول نعم الشيخ بن عثيمين
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1000) يقول لا اعلم احدا كفرهم مع ان هناك من كفرهم كثيرون وقد نقلت لكم كلمه الغزالي
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1006) وهي تؤيد ما في ذم الكلام للانصاري ويؤيدها حتى الكلام الذي قاله اللالكائي وغيرهم وغيرهم وغيرهم في التكفير القائلين
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1014) بالحكايه وكلام الشافعي مع حفصا الفرد الان لو قلت لك لا فرق بين قولك وقول فلان
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1020) الكفري ففي النهايه هذا تكفير لك وهذا يفهمه حتى ابلد الناس حتى اشد الناس بلاده تمام ايضا بارك الله
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1035) فيكم ابن البناء الحنبلي في المختار من اصول السنه ذكر ان احمد بن حنبل كفر ابن
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1043) كلاب والاشاعره وغيرهم وكل الناس يعلمون ان مذهبنا كلابه في القران ومذهب الاشاعره واحد ف والبوطي يقول لك ان قولنا وقول
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1056) معتزله الخلاف بيننا لفظي وان الحقيقه ان ذلك كله مخلوق وهذا المعنى قراره الشيخ بن
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1063) عثيمين وحتى الالباني في تعليقه على التنكيل المعلمي قرره وحمود تويجري في المنا قرره وعلى
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1073) فكره ليس ابن عثيمي فقط كل المعاصرين يعلم الازهريين انهم يقررون ان كلام الاشاعره كفر ولذلك يقولون لك الحداديه يكفرون وكذا
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1085) وكذا وكذا في الواقعي ان من يسمونهم حداديه يسمعونك تقول اهل السنه وسط بين المرجئه والخوارج وكلنا يبدع الخوارج فاذا
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1095) بدعنا المرجئه وبدعنا كبار علمائهم قيل حداديه ويسمعون ك تقول القائل بخلق القران كافر ثم بعد ذلك تقول لا فرق بين مقاله
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1106) القائل بخلق القران والاشعري ثم اذا هو قال نعم فاذا بدعه الاشاعره مكفره بلا نساع ثم بعد ذلك النقاش على اعيانها يصير
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1115) نقاشا لاحقا نتناقش فيه ناخذ ونعطي فيه بدعته وضللت واتهمته بالغلو والخارجيه وهذا والله الظلم وهذا والله الظلم وان
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1127) الظلم ظلمات يوم القيامه ووالله ان هذا الظلم انكم تصلون وتصوم و تهدون غيركم حسنات فهذه ثلاث مسائل مساله الاستغاثه
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1138) بغير الله هي قائمه في كثير من الاثريين هو يراها شركا وله فتاوى يعذر فيها بالجهل
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1145) وفتاوى اخرى يظهر فيها انه لا يعذر بالجهل وهناك من يجمع كلامه انه تراجع ومنهم من
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1150) يقول انه يعذر في الحكم الاخروي دون الدنيوي وغير ذلك ومساله العلو وكلام في السفارينيه
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1157) واضح وحتى في شرح النونيه له كلام يقول ظاهر كلام القيم انه يكفر منكر العلو والثالثه مساله القران هو يقول ان
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1167) قول الاشاعره في القران هو قول المعتزله او لا يختلف عن قول المعتزله ويقول احيانا
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1172) انه من وجه المعتزله اقوى منه اشد منهم وهذا التقرير ما قاله ابن عثيمين من عنده
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1177) فهذا التقرير موجود في شرح الطحاويه وعامه طبقه مشايخنا كانوا يعتمدون على شرح الطحاويه في كثير من المعاني فكان يقول
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1187) وابن ابي العس كان يقول قول القائلين بالحكايه الاشاعر والماديه وال كلابيه اكثر من قول
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1195) المعتزله وابن ابي العز عام خيراته ياخذها من كلام ابن القيم بن تيميه وابن القيم في
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1201) الصعق المرسله قال فتامل هذه الاخوه التي بينه وبين المعتزله بينه وبين المعتزله وانه الذين اتفق السلف على تكفيرهم وانه
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1211) زادوا عن المعتزله في التعطيل والكلام الاخر الن القيم الذي قد يفهم منه عدم تكفير المثله فقد فقد يريد به الافراد
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1220) الذين عذروا عنده لجهل او تقليد دون غيرهم ممن قامت عليهم الحجه او اراد قبول شهادتهم كما تقبل شهاده الذم و يعني
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1235) قبول الشهاده بالجمله عموما لانه كان يتكلم في باب الشهادات فهذه هي المساله باختصار هذه هي المساله
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1249) باختصار وفي الحقيقه ليس فقط تاويل الاستواء لا يوجد عليه دليل بل عامه التاويلات والاشاعره لا يؤولون ولا يلجون
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1258) التويل الا لاعتقادهم استحاله الظاهر واستحاله الظاهر ما جاء بادله قطعيه البته وكيف يكلمنا الله عز وجل بما ظاهره مستحيل
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1269) والله المستعان وكما جرت العاده تتمه هنا كلام للشيخ ب ثمين رحمه الله في كتاب
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1277) الجامع في تعليقه على بلوغ المرام وكتاب الجامع في اخر بلوغ المرام يقول الشيخ يقول ولهذا اعجبني كلمه شيخ الاسلام
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1290) قالها شيخ الاسلام لما ذكر حكم السلف في اهل الكلام ومن اشد حكم فيهم الشافعي رحمه
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1297) الله قال حكمي في اهل الكلام يعني الاشعريه والمعتزله والجهميه ان يضربوا بالجريد والنعال وي ويطاف بهم على العشائر
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1307) ويقال هذا جزاء من ترك كتاب السنه واقبل على علم الكلام عقوبه شديده يعني يؤتى
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1314) باكبر عالم منهم طويل العمامه كبير الهامه يطاف به في العشائر والاسواق ويضرب بالجريد والنعال نكايه
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1324) به ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه واقبل على علم الكلام قال شيخ الاسلام ابن
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1331) تيميه وهم مستحقون لما قاله الشافعي من وجه الوجه مخالفتهم للشرع الى ان الى اخر
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1338) ما قال فالشيخ ابن عثيمين يعني لو فرضنا انه لا يكفرهم كما يقول بعض لكنه يرى ان مثل
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1348) اسامه الازهري ينبغي ان يضرب بالجريد والنعال وان هذا هو حكم الشافعي فيه فحقي حين يقول اسامه الازهري انت تجيبن عثيمين
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1359) ايش هذا يقول فينا ويقول فينا لو قالوا الازهري نعم لو قال الازهري صدقتكم انه لا
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1365) يكفرون هو يراني انا ومثالي من عمائم الاسهر ينبغي ان نضرب بالجريد والنعال فلا تجمل الصوره الخلاف حقيقي وقوي جدا لا
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1377) تجمل الصوره لا قفوا عنده والله هو لا يكفره منتهى الامر مع انه كما قلت لكم له
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1383) تقريرات هي منتهاها هذا والله المستعان اليوم الكثير من الناس شغوفون بالخطاب المدني خطاب الدوله المدنيه وكذا وكذا وفي
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1394) الواقع من يقول هذا الكلام هو لن لن لن يحصل ما يؤمل وس تكون قد ضاعت اخرته ايضا
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1407) ومما يعلم جيدا ان كثيرا من اهل السنه يعانون تضييقا ويعانون امورا عظيمه لا لشيئ الا
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1417) لانهم اعتقدوا السنه والا فالخطاب المدني يرفض امورا متفقا عليها عن بيننا وبين الاشاعره كحد الرده وغير ذلك فاذا كنا كل
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1430) شيء سنست لاجل الخطاب المدني ف الله المستعان فما عسى ان نفعل في مثل ف فما عسى ان نفعل بالامور الشرعيه
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1445) الثابته بشكل قطعي ما لنا الا ان وسبحان الله كثير من الناس ما جاهم حكم
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1455) الشرع ثم انكروا ما انكروا من دين الله عز وجل فلهم اخذوا الدوله التي املو ولهم فاث
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1464) بالجنه في الاخره اذ انهم انكروا معلومات من الدين بالاضطرار او ثابته ثبوتا قطع عاما عند عموم اهل
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1474) العلم والذين يضربوننا بالجريد والنعال لو قدر اننا لا نستطيع ان نفعل ذلك هذا سلي هل نعظم الضرب الجريد والنعال اليس هو
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1488) الاهانه طيب هل يصلح ان نفعل عكس الاهانه ان نقول الامام فلان لا طبعا اليس كذلك اذا كان الحكم
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/DTz2Vjbiuy4/?t=1497) فيهم الشا فيهم الاهانه والامر بالشيء نهي عن ضده اليس هذا موجود في المباني الاصوليه فالامر بالاهانه نهي عن التوقير والله المستعان