# قراءة وتعليق على رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في الصفات الاختيارية ( ١ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/
- يوتيوب: https://youtu.be/D_QXDRA6GoE
- التاريخ: 2024-04-15
- المدة: 1 س 25 د
- القائمة: [الصفات الاختيارية ابن تيمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vPPxF8UpcTfzdS1yuBtYW7/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=0) طيب نبدا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=9) اما بعد فهذا فهذا المجلس الاول لان انا ان شاء الله مجلسين اي المجلس الاول في التعليق على
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=21) رساله لشيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله تعالى في الصفات الاختياريه وهي جامع في وهي في جامع الرسائل التي جمعها الشيخ
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=31) محمد رشاد سالم في المجموعه الثانيه والكلام على هذه المسائل على مساله الصفات الاختياريه لابد فيه بين يديه من المقدمات
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=47) اذا هذه المساله تتصل بخلاف اهل الحديث والمتكلمين خلاف اهل الاديان مع الملاحده خلاف اهل الكلام واهل الاسلام مع الدهريه او
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=64) الفلاسفه وايضا متعلقه بالمسائل المشهوره مثل مساله فناء الجنه والنار ومساله علم الله بالجزئيات وغيرها من المسائل وكثير
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=75) من طلبه العلم لا يدرك علاقه هذه المسائل ببعضها البعض وانتظامها في سياق واحد الصفات الفعليه فيما هو مشهور عند
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=89) منتسبين للسنه السلفيين المعاصرين ان المقصود بها الصفات القائمه بالذات المتعلقه بالمشيئه كالمج والنزول وايضا ما يدخله
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=106) التجدد في السم في افراد السمع افراد البصر افراد الاراده ولكي يفهم المقال تفهم المقال
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=115) الفرق بين قول اهل الحديث وقول اهل الكلام ندخل في المق المقدمه الاولى المقدمه الاولى
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=124) عندنا الفرق بين الافعال اللازم والافعال المتعديه هذا اول مفتاح لفهم المساله هناك فعل لازم يقوم بالفاعل وهناك
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=136) فعل متعدي فلما اسفونا انتقمنا منهم اسفون الغضب الغضب قائم بالذات نتج عنه فعل وهو انتقام قائم
- [02:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=152) بمن بالمفعول به او فعل متعدل يذكر ابن تيميه في دره التعارض وفي الاصبهاني ان الناس لا يعقلون فاعلا فعلا
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=163) متعديا الا ويسبق فعل لازم هذا ما يذكره الشيخ اهل الكلام انما يثبتون لله عز وجل الفعل المتعدي دون
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=175) الفعل اللاسم او كما نقول نحن ولذلك اذا قالوا صفات فعل يقصدون الافعال المتعديه ولا يقصدون اثبات افعال اختياريه
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=191) قائمه بالذات الالهيه اما نحن اذا قلنا صفات فعل فلهذا مثل ما تجده في عقيده التميمي حين يقول
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=200) اختلفوا في الاستواء هو صفه ذات ام صفه فعل صفه ذات ما نسميه نحن الصفات الفعليه
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=207) ام صفه فعل يعني هل هو امر خلقه الله في العرش فهم يثبتون الافعال المتعديه او
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=216) المفعولات لله عز وجل دون الافعال فالله الفاعل وهناك الافعال اختياريه وهناك المفعولات هذه اول نقطه لفهم
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=228) المساله فهم لتصور المساله ونزاع الناس فيها اول مقدمه وقد نبه على هذا شيخ الاسلام بن تيميه في درء التعارض وهذا ما
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=239) راه مثلا في مثل استدلال الائمه على الجهميه في قول الله عز وجل انما امره اذا
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=244) اراد شيئا ان يقول له كن هذا اللاسم فيكون هذا المتعدي فلما اسفونا انتقمنا منهم الا له
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=252) الخلق والامر طيب طيب هذه هي النقطه الاولى النقطه الثانيه ان من الناس من اثبت لله عز وجل
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=265) الصفات الذاتيه ولكنه توقف في الصفات الفعليه بل نفاها عن الله تبارك وتعالى وهذه وهؤلاء هم السالميه والاشعريه
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=279) الاولى والكلاب والسبب وسبب ذكري لهؤلاء ان هناك اشكاليه دارجه بين منتسبين للسنه للسلفيه انهم يجدون المراه يثبت العلو
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=290) مثلا او يثبت الوجه واليدين فيقولون هذا سلفي مباشره واذا وجدوا امثال شيخ السلامن التيميه وابن القيم يستدلون بكلامه كسدل
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=302) لهم بكلام الحارث المحاسبي او الباق الاني على دعوه ان الحارث المحاسبي اصلا رجع عن
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=307) في ينسبونه للسلفيه وليس الامر كذلك فاشعر المتاخرون ينفون الصفات الذاتيه والصفات الفعليه والاشعريه المتقدمون يثبتون
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=316) الذاتيه وينفون الفعليه على تفصيلات عندهم في الموضوع ومن هنا ينبغي ان يفهم فالامام احمد حين انكر
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=326) على الكلابيه الكلابيه كانوا يثبتون الصفات الذاتيه الحارث المحاسبي يثبت العلو ولا يثبت الاستواء لان الاستواء فعل
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=334) اختياري فهذا ايضا فيه التنبيه على اشكاليه دارجه اذا نحن عندنا الجهميه والمعتزله والمتاخر الاشعريه ينفون الصفات
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=344) الذاتيه والفعليه الا سبعه عند الاشعريه وسيظهر انهم اصلا لا يثبتونها كما كما نثبتها نحن وعندنا الكلابيه والسالميه
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=355) وحتى الكراميه في قول وجماعه من الحنبليه ينفون الصفات الفعليه ويثبتون الذاتيه ما الذي نستفيده من هذه القسمه نستفيده اننا
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=366) اذا اردنا ان نبطل ادلتهم العقليه هناك ادله للجميه يستدلون بها على نفي الصفات كلها هذه الادله لا شك انها لا
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=376) تمشي على عند الكلابيه والكرام وغيرهم والسالميه لماذا لانهم لا ينفون الصفات كلها واذا اردنا ان نستدل على
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=390) ونبين فال الادله على الصفات الفعليه لوحدها خاصه ونزم بعض الالزامات المقدمه الثالثه انه في البدايه ينبغي تحرير مذهب
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=403) السلف قبل الحديث عن تحرير مذاهب المشاهير واذا فهمنا النقطه السابقه ان الناس ان من الكلابيه والاشعريه الاولى من
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=416) اثبت الصفات الذاتيه نعرف كيف تدل على نفه الصفات الفعليه عن طريق عن طريق كلام
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=424) ائمتهم فهم ماذا يقولون يقولون السلف موقفهم اما التفويض واما التاويل نحن نقول السلف امروها فيقولون
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=434) نعم امروها يعني تفويط فنقول نحن ان قولكم امروها يعني تفويض هذا تحكم ومصادره بل الاصل بالامر
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=445) انه اخذ بالظاهر والتفويض موقف محتاج للافصاح عنه يقول لك كيف هذا اقول ان الصفات غيب من الغيوب غيب كصفات الملائكه
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=457) كصفات اهل الجنه والنار وغير ذلك وهذه كلها يؤمن الناس بها على ظاهرها فلماذا استثنيت الصفات انت استثنيت الصفات بشبهه
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=465) كلاميه ومعلو ان السلف لا يعرفون علم الكلام يقول لا ا ونقول له ايضا اذا كان كلابيه او اشعريا
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=476) على الطريقه المتقدمه نقول اصلا السلف ما فرقوا بين صفه وصفه ولهذا الترمذي مثلا حين تحدث في جامعه عن الصفات عن احاديث
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=487) الصفات كان تحدث عن حديث تجلى الله ضاحكا وهذه من الصفات الفعليه وايضا ابن ماجه
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=494) لما وضع بابا فيما انكرت الجهميه اورد النزول كما اورد اخبار الوجه واليد ما فرق
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=501) وايضا البخاري في كتاب التوحيد وايضا الداره قطنيه صنف كتابا في الصفات وكتابا في النزول وايضا ذكر البخاري في التاريخه
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=512) الاوسط ان ابا نع الفضل بدكين حين حدث بحديث الضحك لعن بشر المريسي الضحك فلا يوجد فرق متى يقال ان السلف على
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=525) مذهب المتكلمين يقال ان السلف على مذهب المتكلمين اذا قالوا ان الظاهره غير مراد تنزيها لله حتى لو قال ظاهر غير مراد فلن
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=535) يكون على متكلم يعني يوم يكشف عن ساق قال مراد الشده يك هذا ليس مذهب المتكلمين
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=541) مذهب المتكلمين تدقيقا ان يقول الساق الشده لان وظاهر النص يدل على ان الساق صفه لله عز وجل والله منزه عن التركيب وعن
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=552) التجسيم ولذلك انا اذهب لشده اما اذا ذهب اليها من باب اللغه فاختلفوا في العاديات
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=559) هي الابل ام الخير ولم يكن هذا الاختلاف اختلافا من باب تنزيه الله عز وجل عن ان يحلف
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=570) بالابل او تجزيه الله عن ان يحلف بالخيل وانما النظر في السياق اللغوي فحسب وال
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=576) الكل جائز على الله تبارك وتعالى حين اختلفوا مثلا في خطيئه داوود عليه الصلاه والسلام اختلفوا في الخطيئه ما الذي وقع
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=585) في طرف ثالث ينزه داوود عن الخطيئه من الاساس يرى انبياء لا يقع منهم الصغائر
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=590) خلاف هؤلاء غير خلاف غير خلاف هذا الامر نفسه هنا حين نختلف في ايه معينه هي من
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=597) ايات الصفات او ليست من ايات الصفات تدل على او لا تدل على اليد والسما بنيناها
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=601) بايد هذا ليس من اتاني يمشي اتيته هروله هذا ليس خلا ليس خلافنا في اصل الصفات وانما في دلاله النص
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=612) فقط فالخلاف مع المتكلم ان هذا يستحيل على الله كثير من الناس يظن ان خلافنا مع
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=618) المتكلمين هل اللغه تقبل هذا الامر ام لا تقبل لو فرضنا ان اللغه تقبل هو يرى ان
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=626) الظاهر غير مقبول مستحيل على الله لغه حتى لو قبلت لنا ان ناخذ بالظاهر ولا ناخذ بما
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=632) تجيزه اللغه فهذا هو هو يرى ان الظاهر تشبيه وكفر ولذلك يجب تنزيه الله تبارك وتعالى
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=641) عنه هذا الموقف لا حضور له في كلام السلف الكرام ومع ذلك هناك اثار كثيره وظاهره في
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=649) اثبات الصفات الفعليه مثل اذا قال لك الجهمي كفرت برب ينزل من سماء الى سماء
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=655) فقل له امنت برب يفعل ما يشاء والاستدلال بصفه على صفه اسحاق بن را استدلاله على
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=661) النزول بقول الله تبارك وتعالى وجاء ربك والملك صفا صفا فقال فقال الملك ابن طاهر
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=667) لاسحاق قال له هذا يوم القيامه قال من ياتي يوم القيامه من يمنعه الان اذا
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=672) النزاع معهم ليس هل الله ينزل في ثث الليل الاخر هم يرون ان الله لا يفعل فعلا
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=678) اختياريا قائما به البته هذا اصل النزاع لهذا مثلا لو قلت له الله ينزل يوم
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=684) القيامه الان هذا موعد واحد وقت واحد يقول لك مستحيل عليه فقول له لا تناقشني والله
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=690) الليل يختلف من مكان الى مكان هذا نقاش فرعي لنثبت الامر من البدايه من الاساس ها ومن اشهر الاثار اثر خارج بن
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=700) مصعب اللي اورده عبد الله بن احمد في السنه اورد خال في السنه واورد علم الامه
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=705) لما قال بلغوا الجهميه ان نساءهم طوالق انهم كفار وانه لا تحل ذبائحهم ثم قال وهل
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=712) يكون استواء الا بجلوس هذا الاثر يرد على المفوضه ويرد على مؤوله وظاهره اثبات الحكم حكم المخرج من المله على الجهميه
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=721) نفات الحلو بل كل كلام للسلف في اثبات صفه الكلام لله عز وجل يثبت الصفات الفعليه
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=728) كلها وكل ما يثبت الضحك يثبت الصفات الفعليه كلها وكل ما يثبت النزول يثبت الصفات الفعليه كلها لماذا لانها هي عندنا
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=735) وعندها الكلام باب واحد لهذا الامام احمد لما انكر على من اول الضحك بالزرع كذلك
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=741) وصفه الكلام النقاش فيها هو الاساسي ومنه تتفرع كل المسائل فحين نقول الكلام الله منه بدا
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=750) واليه يعود خلاص هذا واضح جدا باثبات الفعل الاختياري ان قال قال لا هذا قد
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=757) يكون المراد منه كلام المتكلمين وان وان هذا فعل تنجيس وان هذا كذا فنقول هذا كله خلاف الظاهر
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=770) وسياقه كلاميه خلاف الظاهر وسياتي الكلام في اخر المجلس على ما نثبت الامام احمد لتاويل المجي لكن نحن هنا الان بين يدي
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=780) مقدمه فظاهر من تبويبات حتى الدارمي بوب على النزول وبوب معمر على الضحك ظاهر من
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=788) التبويبات السلف ومن كلامهم انهم لا يفرقون وهذه هي الحجه القويه التي نحتاج بها على من اثبت بعض الصفات دون بعض نقول
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=795) هم قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فتاتون انتم تقولون الصفه الفلانيه والفلان والفلان ثابته لله والصفه الفلانيه
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=803) والفلان والفلان مؤوله او مفوضه هم ما ما فرقوا بين السمع والبصر وال الصفات الاخرى
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=810) هم ما فرقوا انت تفرق ثم بعد ذلك تقول السلف فوضوا فالامر ليس كذلك وكذلك انكارهم على
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=819) الواقفه هذه هي النقطه الثالثه فيما يتعلق بتحرير كلام السلف ونحن نمضي سريعا والبقيه يظهر في كلام الشيخ المساله
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=831) الرابعه وهذه هي اهم مساله في الدخول بين بين يدي البحث لماذا نفى مد ادله عند اهل الكلام
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=841) التي حملتهم على نفي الصفات الفعليه البراهين العقليه التي يزعمونها التي حملتهم على نفي الصفات
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=853) الفعليه دعوه التشبيه ودعوه هذهه هذه الادله الاجماليه هذه لا تنطبق على الصفات الفعليه فقط تنطبق على الوجع على اليدين
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=862) على السمع على البصر على كل شيء لماذا هم نفوا الصفات الفعليه هم نفوا الصفات
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=868) الفعليه لان انهم اثبتوا حدوث الكون بطريقه تقتضي نفي الافعال الاختياريه لله عز وجل فهناك نقاش
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=877) بين الفلاسفه وبين اهل الكلام في حدوث الكون وهذا نقاش يوناني قديم فكان من ضمن
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=884) ادلتهم التي يذكرونها انهم يقولون ان دليلنا على ان الكون حادث ان الحوادث تحل فيه ما يعنون بالحوادث الامور التي لها
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=894) بدايه ونهايه فانا الان حين احرك يدي قد حلت بي الحوادث قال وما حلت به الحوادث لم
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=900) يخلو منها يعني طالما هو يستطيع الان فهو يستطيع في كل وقت وما لم يخلو من الحوادث فهو حادث
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=911) لماذا لانه لو كان قديما لاجتمع الحدوث والقدم مع بعضهما وهذا جن بين نقيضين هذ
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=917) هذا دليله وبهذه الطريقه اثبتوا حدوث الكون وبناء عليها فلما قيل لهم طيب يقول الله تقوم به الحوادث الله يفعل يتكلم
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=929) يسمع يبصر الان قالوا لا هذا كله متاول وكله مرفوض هذا هو اساس الشبهه وهذا الذي جعل
- [15:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=943) ثم انهم استدلوا بادله اخرى كدليل التطبيق مثلا واللي سياتي شرحه هذا اساس شغب القوم
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=951) هذه الشبهه اذا القطت فقط كل ما ها وقالوا ايضا هنا شبهه ثالثه ان اذا قلنا ان الله يفعل ما شاء
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=961) متى شاء فان ذلك يلزم منه التسلسل وما تسلسل لم يتحصل وخلطوا بين انواع التسلسل ومساله
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=969) التسلسل نشرحها لاحقا لكن ناتي الى هذه المساله مهمه قولهم ما لم يخلو منه الحوادث فهو
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=977) حادث واثباته حدوث الكون ما قالوا ان ما لم يخلو منه الحوادث فهو حادث هذا بشرط ان يكون هذا الحادث له
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=988) ب بدايه عصوا هذا هذا الشيء اذا لم يكن له بدايه فلا مشكله لاختلاف لاختلاف الحكم بين الجنس والافراد
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1001) يعني شلون يعني الشيء الذي لا بدايه له عادي ممكن يظل يفعل متى شاء بما شاء يعني
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1009) الان الله عز وجل كتب المقادير قبل ان يخلق الكون ب 500 الف سنه طيب قبل 100 ال
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1015) سنه قادر انه يفعل ولا ما هو قادر قادر قبل 150 قبل 250 قبل 300 الف قبل مليون قادر
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1025) ليش في وقت وفي قدره فاصلا اوليه الله عز وجل تدل على اختلاف حكم الجنس جنس الحوادث عن جنس
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1035) الافراد فجنس الحوادث قديم من الممكن يكون ط يقولك واحد يا اخ شيخ بس صعبه علي قربها
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1041) شوي اختلاف ج ق طيب احقاب اهل النار احقاب اهل النار اكلات اهل الجنه احقاب اهل النار كل حقب له بدايه ونهايه
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1052) 80 سنه بعض الاهل العلم يقولون اكلات اهل الجنه طيب كل اكله لها بدايه ونهايه لكن
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1057) جنس اكلات اهل الجنه لا نهايه له فهنا اختلف حكم الجنس عن حكم الافراد اختلف حكم الجنس عن حكم
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1069) الافراد وهذا وهذا ما يقال لهم لم يزل نعم لم يزل الله متكلما اذا شاء لما قال
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1076) الامام احمد فاذا لا يلز اجتماع الحدوث والقدم لان الجنس نفسه قديم وهذه النقطه نبه عليها الصفي الهندي
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1090) من الاشاعره ان حكم الجث لا ولهذا الجهم قال بفناء الجنه والنار ليه لوجود هذه الشه ل عشان يطلع من
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1101) القصه كلها لانه لانه اهل الجنه والنار عكروا عليه استدلاله كما سياتي طيب هذا الدليل الاول وهذا
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1114) نقضه وسياتي اعتراض الفلاس وما من دليل قالوه الا والفلاسفه ايضا الزموهم الفلاسفه الدهريه نوعان نوع
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1126) منكرون لوجود الخالق كما نبه علمي في بيان التلبس الجهميه نوع منكرون لوجود الخالق وهؤلاء
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1133) قله ونوع قائلون بالخالق منكرون لخلق العالم يرون ان العالم قديم ان العالم انبثق عن رب العالمين كما ينبثق الشعاع عن
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1144) الشمس اول من سين وجماعته ابن سي وجماعته الزموهم التسلسل قالوا لهم مثل ما قلنا يقولوا لهم
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1157) انتم تقولون ان الكون حادث تمام والله نقول ان الكون حادث فقالوا لهم يعني كيف حادث بدون اي
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1167) توسط يعني الله قديم زعمتم انه فاعل بالذات ونحن نقول الله فاعل بالذات يعني شنو فاعل بالذات يعني عله وجود الكون ذاته
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1177) بدون توسط صفه ولا فعل طيب ذاته قديمه اذا الكون قديم ايش اللي خل الكون الله عز وجل
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1186) القديم الكون انما ياتي حادثا بعدين ما القدره موجوده ما القدره موجوده والاراده موجوده وكل شي موجود ليش
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1200) تاخر لكم الا تثبتون الافعال الاختياريه قال انتم ما تثبتون اذا خلاص الكون قديم مثل
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1207) ما احنا نقول بعضهم لا هرب الحاجه ثانيه قال احنا عندنا دليل اسمه دليل
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1216) التطبيق ها شلون اص طيب افتح شنو افتح طيب لا لا لا خليه هشكل طيب جاء قوم قالوا لا
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1233) نحن عندنا دليل التطبيق ايش دليل التطبيق لا دل التطبيق مثلا ناتي بحادثه طوفان نوح
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1241) وحادثه اخرى هجره النبي صلى الله عليه وسلم نضع هذه في خط وهذه في خط ثم نمد خطا
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1247) مستقيما عن يمين حادثه طوفان نوح وخطا مستقيما لا نهايه له عن يسارها وناتي الى حاله الهجره
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1256) ونضع خطا مستقيما عن يمينها نضع خطا مستقيما عن شمالها ثم نطبق هذين الخطين على بعضهما البعض كما يطبق
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1266) الورق فالنتيجه سيتساوى وانه مستحيل و ولهذا نحن لا نثبت الافعال الاختياريه لان اثباتها لله يقتضي انه
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1287) يستطيع ان يفعلها في كل وقت وهذا يقتض التسلسل وهذا الدليل حقيقه على ابهار لكثير من المتكلمين من اسخف العدله قال
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1296) التفتازاني قال فصلنا بين الحادثه الاولى والحادثه الثانيه في ذهننا فقط والا هما في خط واحد في الحقيقه هو خط زمني
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1304) واحد هو خط زمني واحد اللي كان فيه حادثه نوح وحادث الهجره نحن فصلنا بينهما تحكما في اذهاننا
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1312) فقال هذا ليس في في الخارج وضعف الدليل وايضا ضعفه الرازي في المطالب العاليه وضعفه المحقق الداماد من
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1322) الشيعه بعدها قالوا يا جماعه الخير انتم ما تركتم لنا دليلا نرد به على الفلاسفه ما تركتم لنا
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1333) دليلا نحن اصلا ديننا مبني حين نرد عليهم في اثبات وجود الله عز وجل باط بامتناع
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1341) التسلسل وانتم اثبتم التسلسل يا السلفيه فاذا انتم بالنهايه اذا اثبتنا الافعال الاختياريه ان الله يفعل ما شاء متى شاء
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1350) اذا نحن سنقف مكتوب الادي امام الفلاسفه فكان الجواب انه اصلا التسلسل انواع والتسلسل الممتنع
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1364) المنت هذا اصلا يدل على التسلسل الذي نثبته هو تسلسل امتناع المؤثرات اللي وارد في السنه الاشاره له لما النبي صلى الله
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1376) عليه وسلم قال فمن اعدى الاول ابن تيميه قال نحن لا نحتاج الى اكثر من
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1382) حدوث الاعيان المستدل عليه في القران يعني شنو حدوث الاعيان يعني الان مطر ينزل على
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1389) الارض تخرج نبته النبته هذه الان عمرها بدا انتقلت من صوره الى صوره هذا ايش اسمه
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1396) حدوث اعيان مثل المولود اللي يولد هذا ايش اسمه حدوث اعيان ما نحتاج انه نثبت حدوث
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1402) الكون لا لا لا حدوث معين واحد هذا العين لما حدثت على هذه الصوره لابد من مؤثر خارجي هكذا نسالها السؤال
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1411) نقول لابد من مؤثر خارجي جعلها تنتقل من هذه الصوره الى هذه الصوره هذا المؤثر ننظر فيه له بدايه ونهايه ان كان
- [23:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1424) له بدايه ونهايه سنسال فيه نقول حالته التي وصل اليها كيف الان مثلا المولود هذا
- [23:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1430) ولده من والده والده لا بدايه له لا له بدايه ونهايه نظن نستمر ال نصل الى ادم
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1437) وادم خلقه الله بيده فهذا اسم امتناع تس المؤثرات اللي يقوللك انت اذا ج تطلب دين
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1444) من واحد والواحد قاللك انا متوقف على شخص قبله وال قبله قال متوقف على شخص وكذا ما
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1449) راح تستلم حياتك فاذا استلمت فلوس فمعناته راح وصلنا الواحد ما يتوقف على من قبله
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1455) هذا الدليل طيب هذا الدليل ما نتيجته ما محصلته النهائيه انا نثبت الاول الذي لا
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1460) بدايه له اللي هو رب العالمين ونثبت انه قدير وانه فاعل مختار الاول القدير الفاعل المختار لابد
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1471) ان افعاله تتسلسل ليش لانه دائما قادر وفي فسحه زمنيه وهم في الواقع يثبتون عجز الله عز وجل عن مثل
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1483) هذا دائما في الان الله عز وجل قبل مليون سنه قادر على ان يخلق شيئا
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1489) قادر قبل مليونين قادر في فسحه زمنيه وفي قدره ولذلك الفلاسفه قالوا لاهل الكلام قالوا اذا اثبتم ان الله خلق الكون الان
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1502) فعليكم ان تثبتوا ان الله عز وجل قادر ان يخلق كونا في اي وقت وستقع في التسلسل الذي انتم هاربون
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1512) منه لانه يخلطون بين نوعين من انواع التسلسل تسلس المؤثرات وتسس الافعال و المفعولات ولذلك شيخ اسلام بن تيميه ينص
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1519) ويقول ان اهل الكلام عجزوا عن اقامه البينات على على الفلاسفه لانه ابن سينا قلب عليهم كل شيء
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1532) كل ادلتهم قلبها عليهم كل ما ارادوا ان يتحدثوا بشيء حتى لما قالوا له قالوا له ما تفعل بالنصوص
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1540) قال كما فعلتم انتم بالنصوص اما اولها واما اخيل اقول ان الانبياء كلموا الناس على قدر عقولهم وهذه قالها
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1551) الغزالي والتفتا ازاني وغيره والعز في نصوص العلو تخيل قال انا هم اخذوها من ابن
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1557) سينا قال انا كذك مهما الزمت اموني اي شيء تلزمني في اثبات المفعولات الزمك به في اثبات
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1567) الافعال ولذلك ابن سينا ما الذي فعله ايضا انكر المعاد ليش لان هو اصلا الخلق الاول
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1574) الله عز وجل هو الذي يبد الخلق ثم يعيده هو انكر ان الله خلق الكون الكون عنده
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1578) قديم متولد عن الله فكيف رب العالمين يحيي الخلق لاحقا هو اصلا ما اثبت الخلق الاول
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1585) حتى يثبت الخلق الثاني هذا السبب طيب لماذا انكر علم الله بجزئيات لانه اهل الكلام كان من ضمن ما
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1596) انكروا فيه الافعال الاختياريه شبهه يسمونها شبهه التركيب يقولون ما دام اثبتنا لله عز وجل كلاما
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1617) متعاقباً واحد ليش ما قال عده معاني عشان يهرب من التركيب والتعاقب اللي يقتضي انه فعل
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1630) اختياري فصار مثل النصارى اللي ق ثلاث الهه لكن واحد طيب علم الله اذا قلنا ان الله يعلم
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1640) بكل جزء لوحده هذا تركيب لهذا الجويني فعلا مال الى مقاله الفلاسفه ان الله لا يعلم بالجزئيات هم لا
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1650) يقولون هكذا يقولون الله عالم بالجزئيات بعلم كلي يعني علم الله لا يتجزا مع انه الان
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1658) عندنا الايه ولا يحيطون بشيء من علمه ليش لا يتجزا ي كذا قلنا متجزئ يعني في اول
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1665) وفي اخر اذا في اول وفي اخر تعاقب حدوث ولذلك هم العلم لا يثبتونه كما نثبته
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1677) واي وهذا مبحث الناس عنه في غفله مع ابن تيميه نبه عليه في التسعينيه ان القوم يلزمهم قول
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1685) الفلاسفه في علم الله عز وجل قولا واحدا وحذاقة ما لا يوافقون انا وهناك بحث
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1710) الدكتور صالح السندي في في هذه القضيه فهذه هي الشبهات الكلاميه التي بنوا عليها موقفهم من الصفات
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1723) الفعليه هناك شبهات اخرى مثل شبهه التركيب شبهه التجسيم هذه شبهه عامه لجميع لجميع لجميع
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1734) الصفات ولهذا هذه شبهه ضعيفه يعني اي انسان يثبت شيئا من الصفات فاللي ينفي اصل
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1741) الصفات ما راح نناقشه بال الاختياريه فحسب لكن نحن نتحدث عن هذه الشبهه وتلاحظ ان
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1748) هذا المبحث داخل في نقاشنا معه الالحاد الملحد الان اذا جاء يكلم المتكلم المتكلم اذا قال له الله عز وجل
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1759) يخلق دون توسط فعل اختياري يستشكل يقول له هذا لا يدخل عقل وهذه نقطه يغفل عنها كثير
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1765) من الناس ان كل مقاله مخالفه الكتاب والسنه بشكل قطعي هي مخالفه للعقل والفطره هي مخالفه للعقل والفطره ويشكل
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1776) عليها الناس بالبداهة المتكلمين بسببه استطاع القرامطه ان يتسلط على الناس من شده ضعفه ومن شده انك تظهر
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1805) للناس ان هذه السنه وهو امر مخالف الفطره ان الله لا يفعل ما شاء متى شاء هذه هي
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1810) حقيقه المقاله انه لا يوجد فعل اختياري فاي زنديق يستطيع ان يدخل الشبهات على قلوب اهل الاسلام يقول لهم الستم تقولون
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1819) كذا وكذا فكيف هذا وهذا لا غير معقول الهكم متى يفعل ومتى لا يفعل وكثير
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1830) من يرد على على الملاحده دخل في تخبطات وكثير دخل في اشكاليه اهل الكلام انهم
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1837) يظنون انه لابد من ادلتهم العقليه الخاصه فهذه هي المقدمات بين بين يدي قراءه الرساله التي تشرح اهميه البحث وخطورته
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1848) ولماذا شيخ الاسلام يكثر الكلام فيه فاكثر كلام فيه في الصفد وفي ا وفي شرح حديث النزول وفي الاسبانيه
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1858) و وفي الدر اخذ جزءا كبيرا جدا من الكتاب وفي بيات بيث الجهميه ولا وايضا نعول على
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1865) قصه ابن عربي وجماعته اللي هم اخذوا مقاله جماعه ابن سينا ثم قالوا ان الله عز وجل
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1872) ما انه لا داخل العالم ولا خارجه وليس له افعال اذا تمظهر الحقيقي مفعولات فقالوا
- [31:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1879) وحده الوجود وقد ربط ابن تيميه بين قول ابن عربي وهذه المقالات بربط ال نفيس في
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1886) بيان التلبيس وفي اماكن اخرى را في شرح الاصبهاني بالذات نبه ان ما صنعه الغزالي
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1892) مهد الطريق لابن عربي واضرابه وقال ان الغزالي قيده الشرع وانه هو بدا الامر ثم بعد ذلك ابن عربي ون
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1901) سبعين درجوا الى الى اخر الطريق وتلاحظ هذه الكلمه قالها ابن تيميه قبل ان يصير
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1908) السائد عند الاشاعره مدح بن عربي وتعظيم بن عربي ففي زمن ابن تيميه كان معظم
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1913) الاشاعره يقومون على ابن عربي واضرابه ويكفرون ثم من القرن التاسع وما ياتي تلاحظ ان
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1923) الموقف الرسمي في المدرسه الاشعريه من ابن عربي ومن معه بدا يضعف ويتبدل شيئا فشيئا
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1931) وصارت وصار ابن عربي من الاولياء وغير ذلك وهذا يؤكد ما مدعاه الشيخ وما زعمه الان
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1940) نبدا بقراءه الرساله ان شاء الله مجلس 35 ورقه الجاي 35 وتخلص ان شاء الله يلا بسم
- [32:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1946) الله اقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1954) الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1959) ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم تسليما قال شيخ الاسلام ابو
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1965) العباس تقي الدين ابن تيميه قدس الله روحه ونور ضريحه فصل في الصفات الاختياريه وهي
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1972) الامور التي يتصف بها الرب عز وجل فتقوم بذاته بمشيئته وقدرته مثل كلامه وسمعه وبصره وارادته ومحبته ورضاه ورحمته وغضبه
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1982) وسخطه ومثل خلقه واحسانه وعدله ومثل استوائه ومجيئه واتيانه ونزوله ونحو ذلك من الصفات التي نطق بها الكتاب العزيز
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=1991) والسنه فالجم ومن وافقهم من المعتزله وغيرهم يقولون لا يقوم بذاته شيء من هذه الصفات ولا غيرها والكلاب ومن وافقهم من
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2000) السالميه وغيرهم يقولون تقوم به صفات بغير مشيئته وقدرته فاما ما يكون بم ئته وقدرته
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2008) فلا يكون الا مخلوقا منفصلا عنه لا يقوم بذات الرب واما السلف وائمه السنه والحديث
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2015) فيقولون انه متصف بذلك كما نطق به الكتاب والسنه وهو قول كثير من اهل الكلام
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2022) والفلسفه واكثرهم كما قد ذكرنا اقوالهم بالفاظ في غير هذا الموضع كما ذكرنا اقوالهم بالفاظ في غير هذا الموضع ومثل
- [33:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2032) هذا الكلام فان السلف وائمه السنه والحديث يقولون انه يتكلم بمشيئته وقدرته وكلامه ليس بمخلوق بل كلامه صفه له قائمه بذاته
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2043) وممن ذكر ان ذلك قول ائمه السنه ابو عبد الله بن منده وابو عبد الله بن حامد وابو
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2049) بكر عبد العزيز وابو اسماعيل الانصاري وغيرهم وكذلك ذكر ابو عمر بن عبد البر نظير نظير هذا في الاستواء وائمه السنه
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2057) كعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل والبخاري وعثمان بن سعيد الدارمي ومن لا يحصى من الائمه وذكره حرب بن اسماعيل
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2064) الكرماني عن سعيد بن منصور واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم سائر ائمه السنه والحديث
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2074) هنا ايوه هنا لفتات في كلام الشيخ ف فمبدأ الله يسمع الان ولا يبصر الان وانما
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2099) بسمع قديم وبصر قديم وحتى في الاراده فهذه الصفات التي يزعمون انهم يثبتونها هم لا
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2106) يثبتونها كما نثبتها ها ثم قال فالجم ومن وافقهم من المعتزله يقولون لا يقوم بذاته شيء من
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2115) الصفات قال والكلاب هو منن وافقه من السالميه يتباع بن سالم والفرق بين الكلابيه والسالميه في مساله الحرف والصوت
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2123) و والا كلهم مثبتونيش الوجه والذات والوجه واليد يقولون تقوم به صفات بغير مشيئته فاما ما يكون مشيئته وقدرته فلا يكون الا
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2137) مخلوقا منفصلا لا يقوم بذات الرب وهذا تفسير الاشعري للاستواء ماذا يقول الاشعري يقول فعل فعله الله يعني فعل متعدي دون
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2146) وجود فعل لازم فعل فعله الله في العرش وهذا تلاحظ ان هذه لغه الاشعري حتى في الابانه فهو
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2155) حتى في الابانه متهي من اثبات الاس استواء هو يثبت العلو هو متهي من اثبات
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2161) الاستواء طيب واما ائمه واما السلف وائمه الحديث فيقولون انه متصف بذلك كما نطق به
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2167) الكتاب والسنه وهو قول كثير من اهل الكلام والفلسفه واكثرهم اكثرهم كب بركات الحراني ينسبون
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2176) له ذلك وايضا ابن الرشد ذكر شيئا من هذا كما ذكرنا اقوالهم بالفاظه في غير هذا
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2185) الموضع هذا ذكر في الدر في الاصبهاني بالذات ومثل ومثل هذا ف ومثل هذا الكلام
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2191) طبعا هذه الفائده لماذا يذكر اهل الكلام يدل ان المساله بين اهل الفلسفه واهل الكلام فيها نزاع وحقيقه حتى مع اتفاقهم
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2199) تجد الادله التي يستدلون بها مثل دليل التطبيق دليل الحدوث تجدهم يريدون عليها عشرات التشكيكات بعضهم يضاعف وبعضهم يقويه
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2209) نعم فان السلف واما تح يقول انه يتكلم بمشيئته وكلامه ليس بمخلوق بل كلامه صفه
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2216) قائمه بذاته ان كلامه ليس مخلوق هذه محل وفاق قال ممن ذكر ذلك وممن ذكر ان ذلك قول ائمه السنه ابو
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2226) عبد الله بن منده محمد بن اسحاق بن منده موفي 395 ذكره بدا بذكره لانه كان كان الفتوى
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2233) مكتوبه لبعض الحنابله فبدا بشيخ الحنابله في ذلك الزمان اللي هو ابن منده شيخهم من
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2239) اهل الحديث في اصبهان قال ابو عبد الله بن حامد هذا شيخ في بغداد وابن حامد يصرح
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2245) بالحركه بل ينقل عنه بنبي يعل انه يتحدث بالانتقال اصلا يثبت الانتقال وابو بكر عبد العزيز غلام الخلال وابو اسماعيل
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2254) الانصاري وغيرهم وهذا شوف ان الشيخ يعتد به وكذلك ذكر ابو عمر بن عبد البر نظير
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2261) هذا في الاستواء لكن ابن عبد البر كلامه في النزول فيه رخاوه وكلامه في الضحك فيه
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2267) تاويل لكن كلامه في الاستواء صريح وواضح انهم يثبتون الاستو حتى في الهروله صريح وواضح وهذا يلزمه عاد
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2276) في المواطن اخرى فالصفات كلها واحد يعتيك واحد يقوللك والله الامام مالك مثلا ياتي بعض
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2283) المتكلمين يقول والله الامام مالك رحمه الله ذكر عنه انه لم يرى التحديث ببعض اخبار الصفات فتقول له اشد اخبار الصفات
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2293) عندكم الضحك والنزول حدث بها في المطا هذه لضعفها الاخرى والا اشد اخبار الصفات لانه
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2301) المعطله اختلفوا في الصفات الذاتيه اتفقوا على النفيه الفعليه عندهم اخطر اخبار الصفات على الاطلاق الصفات الفعليه طيب
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2310) مالك حدث في حديث الضحك والنزول وجاب حديث الجاري وغيره قالوا ائمه السنه كعبد الله
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2318) بن مبارك عبد الله بن مبارك لفظه ذكره في الاصبهاني انه قال من قال قل هو الله احد
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2323) مخلوق وهو ذكر شيئا له بدايه ونهايه ونفى عنه الخلق وجعله صفه الله وهذه من فقه
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2329) السلف العظيم انهم عبروا بالفاظ حتى الكلابيه ما يستطيعون انتحاله كانوا يثل يقول من ق من قال قل هو
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2337) الله احد يعني يتكلم عن القران اللي بين ايدينا لان كل ممكن يقوللك اذا قال هو من
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2344) قال من قال كلام الله مخلوق فهو كافر هو يقصد الكلام النفسي الذي نحن لا نقول
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2349) بخلقه عاشر كلا به لا اذار السلف سبحان الله فيها توفيق عظيم ابن مبارك يقول من
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2355) قال قل هو الله احد مخلوق فهو كافر حتى في قصه استتابه امام اهل الراي
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2361) انه قال بخلق ايه معينه سبحان ربك رب قال هذا مخلوق فايش راحوا استتابه ايه بعينها
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2368) فهذا خروج عن مذاهب القوم جميعا ها قال كعبد الله المبارك واحمد بن حنبل والبخاري و تنصيص
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2378) على البخاري مهم لان البخاري في صحيحه ذكر محدث غير مخلوق ولهذا الشراح عن بكره
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2385) ابيهم في هذا الموطن تعقبوا البخاري وقاله ان خالف عقيده اهل السنه اللي هم عقيده
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2391) الاشاعره كلهم ونسبوه لموافقه الظاهريه والمعتزله والواقع انه مذهب مذهب السنه ان لله افعال اختياريه وايضا البخاري في خلق
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2401) افعال العباد تكلم بوضوح على التفريق بين الفعل والمفعول بشكل واضح جدا بما لا بما
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2410) لا يدرى بما لا يمكن تاويله انه يريد كلام يريد اثبات الافعال الاختياريه وعثمان بن سعيد الدارمي عثمان بن سعيد
- [40:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2420) الدارمي صرح بالحركه والحركه يقصد بها الفعل الاختياري ها ومن لا يحصى وذكر حرب اسماعيل كرماني وهذا احد المواطن اللي
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2430) يستشهد فيها ابن تيميه بعقيده حرب لان اليوم الناس عقيده حرب هذه مخلينها كلش فابن تيميه استشهد بعقيده حرب في الاقتضاء
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2439) في تفضيل جنس العرب على جنس العجم واستدل بحرب اين في التسعينيه استدل بحرب في التسعينيه واستدل
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2449) به هنا وحرب قال يتكلم اذا شاء ويسكت اذا شاء وقالها بعبارات عديده طيب هنا طيب تقرا من هنا وقد سم
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2466) الله القران العزيز وقد سم الله القران العزيز احمد بن حمبل واسحاق بن ابراهيم نعم وذكره حرب بن اسماعيل
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2476) الكرماني عن سعيد بن منصور واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم وسائر اهل السنه والحديث متفقون على انه يتكلم بمشيئته
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2484) وانه لم يزل متكلما اذا شاء وكيف شاء وقد سمى الله القران حديثا وقال الله نزل احسن
- [41:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2491) الحديث وقال ومن اصدق من الله حديثا وقال ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقال النبي
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2496) صلى الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وهذا مما احتج به البخاري في
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2501) صحيحه وفي غير صحيحه واحتج به ايضا غير البخاري كنعيش بن زيد ومن المشهور عن
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2508) السلف ان القران العزيز كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود واما الجهميه والمعتزله فيقول يون ليس له كلام قائم
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2518) بذاته بل كلامه مخلوق منفصل عنه والمعتزله يطرقون القول بانه يتكلم بمشيئته ولكن مرادهم بذلك انه يخلق كلاما منفصلا عنه
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2530) والكلاب والسالميه يقولون انه لا يتكلم بمشيئته وقدرته بل كلامه قائم بذاته بدون قدرته ومشيئته مثل حياته وهم يقولون
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2541) الكلام صفه ذات لا صفه فعل يتعلق بمشيئته وقدرته واولئك يقولون هو صفه فعل لكن
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2548) الفعل عندهم هو المفعول المخلوق بمشيئته وقدرته واما السلف وائمه السنه وكثير من اهل الكلام كالهشيم
- [42:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2558) واصحاب ابي معاذ التونميشي الاثري وطوائف غير هؤلاء فيقولون انه صفه ذات وفعل هو يتكلم
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2567) بمشيئته وقدرته كلاما قائما بذاته وهذا هو المعقول من صفه الكلام لكل متكلم فكل حي
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2575) وصف بالكلام كالملائكه البشر والجن وغيرهم فكلامهم لا بد ان يقوم بانفسهم وهم يتكلمون بمشيئته وقدرتهم والكلام صفه صفه
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2584) كمال لا صفه نقص ومن تكلم بمشيئته اكمل ممن لا يتكلم بمشيئته حسبك حسبك طيب وقد سمى الله القران العزيز حديثا
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2595) الله نزل احسن الحديث ومن اصدق من الله حديثا وما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث هنا
- [43:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2601) بارك الله فيكم ا في مساله المحدث والقديم هناك اثر عن وكيع بن جراح انه
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2612) يقول من قال القران مخلوق فهو محدث ومن قاله محدث فهو كافر ففرح الجهميه بهذا
- [43:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2618) الاثر قال انظر هذا نقد لكلام ابن تيميه كلمه المحدث وكيع يقول من قال القران مخلوق فهو محدث لم يقل من قال
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2628) القران محدث فهو مخلوق مفروض تعكس صح نعم وكيع يريد بالمحدث يعني الشيء الذي بدا من
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2636) مخلوق فالمحدث هو الذي بدا من مخلوق وهذه مصطلحات فالقديم والمحدث كل واحد يطلقه الناس اطلاقا ما الدليل الدليل انه قال من
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2647) قال القران مخلوق فهو محدث فما النتيجه التي تبنى على انه مخلوق انه بدا من مخلوق
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2655) فكما زعم المشركون انه اختلاق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا بدليل الاخبار التي يريدونها هم
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2662) ايضا في نفس هذه الكتب في النزول والمجيء ومنه بدا واليه يعود وايضا داوود الاصبهاني لما قال القران محدث صرح ان
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2672) القران الارضي مخلوق يعني بدا من مخلوق فهذا اصطلاح اهل ذاك الزمان وهذا مثله عاد
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2679) بعدها وهذه احد تفسيرات ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث طيب وقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2688) ان الله يحدث من امره ما يشاء وهذا ما احتج به البخاري في الصحيح وغير صحيح خلق
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2692) افعال العباد وقول سعيد مسيب القران احدث الكتب احدث كتب الله عز وجل به عهدا
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2701) ها وايضا هناك قول اسماعيل بن عليه لما تحدث عن التجلي ورواه عبد الله قال قال ما
- [45:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2710) من من رفض الجبل الا لشيء قد حدث فالحدث له اطلاقات قال واحتج به ايضا
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2718) غير البخاري كنع بن حماد وحماد بن سيد اما نعي بن حماد فقد ذكر نصه
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2724) البخاري في خلق افعال العباد وال الخلال في السنه واما حماد بن زيد ف فلا اذكر نصه ولكن له كلام في انه
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2740) من من قال ان قل هو الله احد مخلوق فهو كافر قال المشهور عن السلف ان القران كلام
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2747) الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود الامام احمد لما سئل عن تفسير منه بدا قال تكلم
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2755) به لفظه منه بدا واليه يعود هذه مما اضطرب ابو يعلى فيها ومما اورده في المشكلات ابن
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2764) فورك في بيان مشكل حديث مما يدل انه انها تخالف مذهبه ما الاشكال في انك تقول منه بدايه يعود وحاول
- [46:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2773) ان يتاول هذا الاثر منه بدا اذا هو فعل اختياري له بدايه ونهايه في عقيده الكلابيه في شيء
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2781) اسم منه بدا لا ما في منه بدا ما يبدا هو كالعلم قديم قال واما الجهميه المعتزله فيقولون
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2790) ليس له كلام قائم بذاته بل كلامه منفصل عنه يعني مخلوق والمعتزله يطلقون بينه يتكلم بمشيئته ولكن مرادهم انه يخلق كلاما
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2799) منفصلا عنه ويلزمهم هنا انه ان ان سمعه وبصره بخلق سمع وبصر في الاخرين هذا هذا
- [46:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2807) ذكره في الاصبهاني قال وال كلابيه والسالميه يقولون انه لا يتكلم بمشيئته وقدرته بل كلامه قائم بذاته بدون قدرته مثل حياته
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2818) وما الفرق السالميه يقولون بحرف وصوت والاشعري يشنع عليهم وقال ابن تيميه في مجموع الفتاوى والحنبلي والسالميه شيء
- [47:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2827) واحد ويقصد بالحن بليه الفراع جماعه ابو يعلى وهنا تنبيه هناك من مثل ما قلنا لفظ المحدث له
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2837) اوجه لفظ القديم له اوجه نبه على هذا ابن تيميه في الرد على الشاذلي فقال ان من اهل
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2842) الحديث من يطلق ان القران قديم ويريد انه غير مخلوق ولا يريد قديم بالمعنى الكلامي
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2848) لا بدايه له او قال انه يريد انه لم يبدا مع المخلوقات وانما كان قبلها وهذا التفسير
- [47:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2857) عن شيخ السلام الصحيح فانك لو رجعت ال لكا تجد يطلق القدم يقول دليل ان القران قديم
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2864) ثم تجده يذكر بعده اثرا في ان الله عز وجل تكلم بطه وياسين قبل ان يخلق الخلق بكذا
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2870) وكذا سنه فاذا هو لا يريد القديم بالمعنى الكلامي ومثله السجس الذي قال لو ثبت
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2878) التعاقب لم يضر قولنا فهو يريد هذا وقريب من ذلك الصنيع ابن قدامه لانه ليس فاهما
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2885) للكلام ولا يفرق بين صفه وصفه واما امثال ابي يعلى وابن الزاغوني فان هؤلاء صنيعهم
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2894) واضح بانهم متاثر باصم كلاب اولا لانهم يفهمون الكلام وثانيا لانهم يتحرس من الافعال الاختياريه بشكل مستمر حتى ان ابن
- [48:23](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2903) الزاغوني قال ان الدليل العقلي يقتضي فناء والجنه ولكننا نميل للنص فهذا دليل انه ابتلع الشبهه الكلاميه تماما فهذا اذا قال
- [48:35](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2915) قديم يريد معنى قديم وقولهم من اعجب الاقوال اذ يقولون بالحرف والصوت ثم يقولون انه انه كلام قديم وشن عليهم الاشاعره
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2928) وقال ابن تيميه تشنيع ايها الاشاعره قريب قولهم ايضا وقولهم اقرب وقولكم ايضا فيه مستشر الذي هو مفعول بدون فعل او فعل
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2941) ومفعول بمعنى واحد او فعل متعد دون فعل لازم وقد ذكر ابن تيميه كلام ابن الزاغوني
- [49:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2950) في نقد الاشعريه وصف كلامهم بانه شبه التثليث وا اقره واثنى على نقده ثم نبه ان
- [49:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2962) كلام ابن الزاغوني ايضا بالقدم قدم الحروف والاصوات ينطبق عليه قول احمد في الذين قالوا لفظي
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2971) بالقران غير مخلوق قال احمد فه مبتدع من قال لظ القران مخلوق فهو فهو ايش فهو كافر او فهو
- [49:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2980) جهني فقال ان قولك ابن الزاغوني ابلغ قولك ايها ابن الزاغوني ابلغ من قول الذين قال
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2987) لهذ بالقران غير مخلوق وقد رد عليه في زمان محمد بن ناصر السلامي الذي كان
- [49:51](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=2991) شافعيا حنبليا شافعيا اشعريا ثم صار حنبليا اثريا وابو اسماعيل الانصاري ومدرسته اقوم في باب الصفات من ابي يعلى ومدرسته وهؤلاء
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3003) امتداد لابن منده و ومن اللطائف ان الذهبي ذكر ابن الزاغوني في ميثان الاعتدال هو ذكر
- [50:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3012) تبديعه وهذه مما تؤخذ حقيقه الى حد ما على الذهبي اذا ان ابن الزاغوني ليس بدعا منن
- [50:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3021) رووا الحديث ووقعوا في اشكاليات كلاميه بل هو خير من كل الشافعيه الاشعريه ك ابن
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3029) فورك والبيهقي وابن عساكر فلماذا الحنبلي بالذات الذي تورده ا وتذكر ما فيه من بدعه على ان الذهبي
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3039) حقيقه نبه عليه كلهم لما تكلم على ابن الزاغوني فكانه جعل هذا الحنبليه كبش فداء
- [50:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3048) ف يقولون الكلام صفه ذات لا صفه فعل ها وكما قلنا في في المقدمات ان صفه الفعل في
- [50:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3057) كلامهم يراد منها شيء مخلوق منفصل لا صفه فعل يتعلق منشيء وقدره واولئك الذين يقولون صفه فعل لكن الفعل
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3067) عندهم هو المفعول وقلنا ان ظاهر القران الذي كان السلف يستدلون به على الجهميه انما امره
- [51:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3074) اذا اراد شي يقول له كن فيكون فيقولون لو كانت كن مخلوقه لاحتاج الى كن اخرى ظاهره
- [51:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3079) التفريق بين الفعل والمفعول قال واما السلف وامه السنه وكثير من اهل الكلام الهشام الهشام هي نسبه الى
- [51:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3089) هشام بالحكم الرافضي والذي ينسب للتجسيد تحتاج الى بحث على اني وجدت الشريف المرتضى دافع عنه وقال انه فقط
- [51:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3099) اثبت ان الله ذات ليست كذوات وقال هذا جسم وهذا امر عادي وهذا كذا ودفاع الشريف
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3105) المرتضى يصلح دفاع عن شيخ الاسلام حقيقه ف ومتقدمين الشيعه الاثبات متاخرين وقال وال الكراميه شيخنا يثبت ان الكراميه يثبت
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3115) الافعال الاختياريه وهذه نزاع بين اهل المقالات واصحاب ابي معاذ التومني وزهير الاثري وطوائف من ذلك يقولون انه صفه ذات
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3123) وفعل ويتكلم من مشيئته وقدرته كلاما قائما بذاته يقول وهذا هو المعقول هذا هو المعقول لاحظ ان يقول معقول لو فتحت مثلا
- [52:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3132) شرح جوهره التوحيد ماذا يقولون اذا ارادوا ان يسد الصه الفعليه يقول لا يعقل حي بدون
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3138) قدره واراده هذا الاستدلال نفسه قال الدارمي قال لا الفرق بين الحي والميت الفعل لا بعضهم لما يستدلون بالامر هم من
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3149) اهل الكلام هؤلاء مطففن ما يستدلون بحجه الا و خصمه ث وما يشكلون يعني يقولون مثل
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3156) حنابله كيف كيف تعقل ان الله بع ان حرف وصوت وهو قديم طيب وكيف تعقل كلاما خبر
- [52:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3164) و خبر وانشاء وكذا وكذا كلها بمعنى واحد ها وناسخ منسوخه سبحان الله فكل حي وصف بالكلام كالملائكه والبشر
- [52:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3175) والجن وغيره فكلامه لا بد ان يقوم بانفسهم وهم يتكلمون من فئتهم وقدرتهم والكلام صفه
- [53:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3181) كمال لا نقص يعني اذا قال لك واحد طيب هذا هذا المخلوق يقول هذا كمال في المخلوق كم
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3187) الحياه كمال كم القدره كمال ومن تكلم بمشيئته اكمل من لا يتكلم بمشيئته فكيف يتصف المخلوق بصفات الكمال
- [53:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3196) دون الخالق وهنا هناك شبهه شعبو انه يقوللك التسلسل يقتضي انه كانه الاله مجبر هو هو التسلسل مبني على انه الاله يفعل ما
- [53:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3206) شاء متى شاء عكس بل الان الله عز وجل اذا جلس اذا بقي سبحانه وتعالى يخلق اخلا
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3214) افعال اهل الجنه واهل النار الى ما لا نهايه معناه مجبر يختار يختار نفس الشيء سبحان الله
- [53:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3224) ايه اكمل ولكن الجهميه والمعتزله بنوا على اصلهم من ان من ان الرب لا يقوم به صفه
- [53:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3233) لان ذلك بزعمهم يستلزم التجسيم والتشبيه الممتنعه اذ الصفه عرض والعرض لا يقوم الا بجسم والكلاب
- [54:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3241) يقولون هو متصف بالصفات التي ليس له عليها قدره ولا تكون بمشيئته فاما ما يكون
- [54:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3249) بمشيئته فانه حادث ورب تعالى لا تقوم به الحوادث ويترجم الصفات الاختياريه بمساله حلول الحوادث فانه اذا كلم موسى بن عمران
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3259) بمشيئته وقدرته وناداه حين اتاه بقدرته ومشيئته كان ذلك النداء والكلام حادثا قالوا فلو اتصف الرب به لقامت به الحوادث
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3270) قالوا ولو قامت به الحوادث لم يخل منها وما لم يخل من الحوادث فهو حادث قالوا
- [54:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3276) ولان كونه قابلا لتلك الصفه ان كان من لوازم ذاته كان قابلا لها في الازل فيلزم
- [54:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3283) جواز وجودها في الازل والحوادث لا تكون في الازل فان ذلك يقتضي وجود حوادث لا اول
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3289) لها وذلك محال لوجوه قد ذكرت في غير هذا الموضع قال وبذلك استدللنا على حدوث الاز
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3297) الاجسام وبه عرفنا حدوث العالم وبذلك اثبتنا وجود الصانع وصدق رسله فلو قدح في ذلك لزم القدح في اصول الايمان والتوحيد
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3307) وان لم يكن من لوازم ذاته صار قابلا لها بعد ان لم يكن قابلا فيكون قابلا لتلك
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3313) القابليه فيلزم التسلسل الممتنع وقد بسطنا القول على عامه ما ذكروه في هذا الباب وبينا فساده وتناقضه على وجه لا تبقى فيه
- [55:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3322) شبهه لمن فهم هذا الباب وفضلائهم المتاخر كالرا والامد والطوس والحلي وغيرهم معترفون بانه ليس لهم حجه عقليه على ن في
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3333) ذلك بل ذكر الرازي واتباعه ان هذا القول يلزم جميع الطوائف ونصره في اخر كتبه
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3339) كالمطالبة د تهم في مساله القران اذا قالوا لم يتكلم بمشيئته وقدرته قالوا لان ذلك يستلزم حلول
- [56:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3362) الحوادث فلما عرف فساد هذا الاصر لم يعتمد على ذلك في مساله القران فان عمدتهم عليه
- [56:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3369) بل استدل باجماع مركب وهو دليل ضعيف الى الغايه لكن من لم يعرف من لم يكن عنده في
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3376) نصر قول الكلابيه غيره وهذا مما يبين انه وامثاله تبين لهم فساد قول الكلابيه وكذلك
- [56:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3384) الامدي ذكر في ابكار الافكار ما يبطل قولهم وذلك انه لا جواب لا جواب عنه وقد
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3391) بسطت هذه الامور في مواضع وهذا معروف عند عامه العلماء حتى الحلي ابن المطهر ذكر في
- [56:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3397) كتبه ان القول بنفي حلول الحوادث لا دليل عليه فالمنازل جاهل بالعقل والشرع وكذلك من قبل هؤلاء من قبل هؤلاء كابي المعالي
- [56:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3406) وذويه انما عمدتهم ان الكراميه قالوا ذلك وتناقض فيبنون فيبنون تناقض الكراميه ويظنون انهم فيبين تناقض الكراميه ويظنون
- [56:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3417) انهم اذا بينوا تناقض الكراميه وهم منازع فقد فلجوا ولم يعلموا ان السلف وائمه السنه والحديث بل من قبل الكراميه من
- [57:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3425) الطوائف لم يكن يلتفت الى الكراميه وامثالهم بل تكلموا بذلك قبل ان يخلق الكراميه فان ابن كرام كان متاخرا بعد
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3433) احمد بن حنبل في زمن مسلم بن الحجاج وطبقته وائمه السنه والمتكلمون تكلموا بهذا قبل هؤلاء وما زال السلف يقولون
- [57:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3441) بموجب ذلك لكن لما ظهرت الجهميه النفاه في اوائل المئه الثانيه بين علماء المسلمين ضلالهم وخطا ثم ظهرت محنه الجهميه في
- [57:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3450) اوائل المئه الثالثه وامتحن العلماء الامام احمد وغيره فجرد الرد على الجهميه وكشف ضلالهم حتى جرد الامام حتى جرد
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3458) الامام احمد الايات التي في القران تدل على بطلان قولهم وهي كثيره جدا بل الايات
- [57:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3464) التي تدل على الصفات الاختياريه التي يسمونها حلول الحوادث كثيره جدا وهذا كقوله تعالى ولقد خلقناكم ثم
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3472) صورناكم ثم قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا فهذا يبين فهذا بين في انه انما امر الملائكه بالسجود بعد خلق ادم لم
- [58:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3481) يامرهم في الازل وكذلك قوله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3487) كن فيكون فانما قال له كن بعد ان خلقه من تراب لا في الازل وكذلك قوله في قصه موسى
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3492) فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وقال تعالى فلما اتاها نودي من شاطئ
- [58:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3497) الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره ان يا موسى اني انا الله رب العالمين فهذا بين في انه انما ناداه حين
- [58:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3506) جاء لم يكن النداء في الازل كما يقول الكلابي يقولون ان النداء قائم بذات الله
- [58:31](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3511) في الازل وهو لازم لذاته لم يزل ولا يزال مناديا له لكنه لما اتى خلق فيه ادراكا
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3518) لما كان موجود لما كان موجودا في الازل ثم من قال منهم ان الكلام معنى واحد منهم من
- [58:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3524) قال سمع ذلك المعنى باذنه كما يقول الاشعري كما يقوله الاشعري ومنهم من يقول بل افهم منهما افهم كما يقوله القاضي ابو
- [58:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3532) بكر وغيره فقيل لكم فقيل لهم عندكم هو معنى واحد لا يتبعض ولا يتعدد فموسى فهم
- [58:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3539) المعنى كله او بعضه ان قلتم كله فقد علم علم الله كله وان قلتم بعضه فقد تبعض
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3545) وعندكم لا يتبعض ومن قال من اتباع الكلابيه بان النداء وغيره من الكلام القديم حروف او حروف واصوات لازمه لذات
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3554) الرب كما يقوله السالميه ومن وافقهم يقولون انه خلق له ادراكا لتلك الحروف والاصوات والقران والسنه وكلام السلف
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3562) قاطبه يقتضي انه انما ناداه وناجاه حين لم يكن النداء موجودا قبل ذلك فضلا عن ان
- [59:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3569) يكون قديما ازليا وقال تعالى فلما ذاق فلما ذاق الشجره بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه وناداهما
- [59:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3580) ربهما الم انهكما عن تلكما الشجره واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين وهذا يدل
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3586) على انه لما لما اكلا منهما ناداه لم يناديه ما قبل ذلك وقال تعالى ويوم
- [59:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3593) يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم ث يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون فجعل النداء في يوم معين وذلك
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3601) اليوم حادث كائن بعد ان لم يكن وهو حينئذ يناديهم لم يناديهم قبل ذلك وقال تعالى يا
- [1:00:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3608) ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل
- [1:00:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3612) الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد فبين انه يحكم فيحلل ما يريد ويحرم ما
- [1:00:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3619) يريد ويامر بما يريد فيجعل التحليل والتحريم والامر والنهي متعلقا بارادته وهذه انواع الكلام فدل على انه لم يامر
- [1:00:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3628) بارادته على انه يامر بارادته وينهى بارادته ويحلل بارادته ويحرم بارادته والكلاب يقولون ليس شيء من ذلك بارادته بل
- [1:00:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3637) هو قديم لازم لذاته غير مراد له ولا مقدور والمعتزله مع الجهميه يقولون كل ذلك مخلوق
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3645) منفصل عنه ليس له كلام قائم بذاته لا بارادته ولا بغير ارادته ومثل هذا كثير في
- [1:00:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3652) القران العزيز طيب هنا بارك الله فيكم هذا الكلام اللي تقريبا قلنا شيئ كبير منه في المقدمه لما قال ولكن الجهميه
- [1:01:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3667) والمعتزله بنوا على اصلهم ان الرب لا تقوم به الصفه قلنا في المقدمه ان هناك من نفى
- [1:01:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3673) الافعال الاختياريه بناء على نفيه لكل الصفات وهؤلاء اضعف يقول لان ذلك بزعمهم يستلسم التشبيه والتجسيم الممتنع وهؤلاء
- [1:01:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3682) يلزمون بصفه الحياه وصفه القدره وغير ذلك الصفه عرض والعرض لا يقوم الا بجسم واذا
- [1:01:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3688) قام بجسم فهو حدوث وهذا هو الدليل الدليل المشهور عندهم واما قال واما والكلاب يقولون هو
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3698) متصف بالصفات التي ليس عليها قدره ولا تكون بمشيئته فاما ما يكون بمشيئته فانه حادث والرب لا تقوم به الحوادث هذه قلنا
- [1:01:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3708) الافعال الاختياريه ويسمون الصفات الاختياريه مثله حلول الحوادث فاذا كلم الله موسى بن عمران بمشيئته وقدرته وناداه
- [1:01:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3715) حين اتاه و بقدرته ومشيئته كان ذلك النداء والكلام حادثا اذا النقاش ليس في القران
- [1:02:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3722) لوحده الكلام في القران هذا رمز لمساله كبيره وهو كلام الله فهناك كلام الله مع
- [1:02:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3729) موسى ومع الملائكه وكلام الله مع الناس يوم القيامه لهذا مثلا في السلف كان يقولون اذا ما منكم احد الا سيكلمه الله
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3737) يوم القيامه يقول وكيع من يحدث بهذا الحديث في خرسان لما كثرت الجهميه فاذا المساله ليست في القران لوحده وانما في
- [1:02:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3745) عموم ففه الكلام والواقع ليس في صفه الكلام لوحدها وانما في عموم الفعل الاختياري لله تبارك وتعالى وليس في عموم
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3755) وليس في مساله الفعل الاختياري فحث بل في منهج الرد على الكفار وهنا مساله مهمه جدا
- [1:02:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3760) انه الان ماذا يقولون يقول لو اتصف به الرب لقامت به الحوادث ولو قامت به
- [1:02:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3764) الحوادث لم يخل منها الت شرحناها في المقدمه وما لم يخل من الحوادث فهو حادث
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3770) وذلك وقالوا ولان كونه قابلا لتلك الصفه ان كان من لوازم ذاته كان قابلا لها في في
- [1:02:56](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3776) الازل متى ما كان يستطيع ان يف يفعل فعل اختياريا فهو فاعل بكل وقت قلنا ماذا قال
- [1:03:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3782) لهم بن سينا قالوا بالخلق الامر نفسه في الخلق الامر نفسه ما دام خلق الكون هذا في سته ايام
- [1:03:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3790) اذا كان قادر ان يخلق في اي وقت وهذا ما نقوله نحن وهم يقولون بامتناعه لانه تسلسل عندهم
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3799) نعم فيلزم جواز جواز وجودها في الازل والحوادث لا تك في الاسل وهنا قلنا شبهتهم
- [1:03:27](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3807) ما الذي حصل خلطوا بين الجنس والافراد فكل فرد له بدايه ونهايه واما الجنس لا بدايه له والجنس ليس شيئا موجودا
- [1:03:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3816) قائما بنفسه هو وصف للمجموع كما ضربنا مثلا قلنا اكلات اهل الجنه كل اكله لها بدايه ونهايه والجنس ما
- [1:03:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3824) له نهايه ما في اكله هذه الاكله النهائيه كذلك ما في كلمه لله او فعل لله هذا الفعل
- [1:03:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3830) الاول قبل الله ما كان يفعل نهائيا ثم فجاه فعل ولهذا دلوا على بدايه الخلق فرحوا
- [1:03:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3837) بالاخبار مثلا اول ما خلق الله القلم يعني حين خلق الله القلم بدليل الخبر الوارد في
- [1:04:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3842) ان قبل القلم في مخلوق ان الله كتب المقادر قبل ان يخلق الخلق وكان عرشه على
- [1:04:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3847) ماء حتى يسدلون بخبر كان الله ولا شيء معه يكمل حديث وكان عرشه على الماء اذا نسبي
- [1:04:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3853) الخبر نسبي ها ودل حديث ابي رزين العقيلي على ان هناك خلقا قبل العرش اين كان ربنا
- [1:04:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3859) قبل ان يخلق الخلق قال كان في عما يعني مع عما هل ينظرون ال ان ياتيهم الله في ظل من
- [1:04:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3864) الغمام يعني مع مع عظل من الغمم كان في عماء ما فوقه هوا ما تحته هواء هذا عائد
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3870) على العماء ما فوقه ما تحته عائد على العماء والعماء فسرت بالسحاب ونبه على هذا
- [1:04:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3876) المعنى ابن تيميه في عدد من مؤلفاته من اهمها بيان التلبيس والدم طيب فحتى المخلوقات جائز فكثير من السلفيين يقول لك
- [1:04:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3886) اه انا اكلم بالحديث وهو داخل عليه شوف ه الكلام اللي ما تتاثر بكلام الالباني
- [1:04:50](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3890) وغيره يقول فان ذلك يقتضي وجود حوادث لا اول لها وطبيعي اذا كان الله عز وجل هو الاول
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3900) ودائما قادر لا باث في وكان الله سميع بصير قال لم يزل كذلك هم ماذا يفسرونها
- [1:05:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3906) يقولون هذا كقولك سكين قطوع وان لم تقطع ولا لم تقطع طيب القدره غير الصفه نفسها القدره على الشيء غير
- [1:05:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3917) الصفه نفسها يعني القدره على الخلق غير الخلق نفسه فانت هنا ما صنعت شيئا وقولك بالقدره دليل على الجواز وانت
- [1:05:27](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3927) اصلا تقول بالامتناع انت تقول بالامتناع ان يكون هناك عادل ولا لا ها فان ذك وجود
- [1:05:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3936) الحوادث وذلك محال لوجوه وقد ذكرت في غير هذا الموضوع قالوا وبذلك استدللنا على حدوث الاجسام وبه عرفنا حدوث العالم لا س
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3945) يثبت حدوث العالم لهذا اليوم الناس مفتونه بالانفجار الكبير وغير ذلك لازم حدوث العالم هو حدوث اي عين هنا يثبت وجود الله
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3953) كما شرحنا في امت مثرات وبذلك اثبتنا وجود الصانع وصدق الرسل هم والله كذبوا الرسل
- [1:06:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3960) فلو قد احنا في ذلك لزم القدح في اصول الايمان وهذا بك عظيم الخلاف بينا وبينهم
- [1:06:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3966) الخلاف اليوم الناس يقولك نتفق لرد على الملاحده ما النزاع اصلا بيننا بدا من عند
- [1:06:11](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3971) الرد على الملاحده هؤلاء لما ردوا على الملاحده بنوا مذهبهم لما ردوا على الكفار بنوا مذهبهم فحين يبنون مذهبا فاسدا فيه
- [1:06:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3979) تكذيب لله ورسوله باثم الرد على الملاحده فكلما وجد ملاحده سيحيا النقاب بيننا وبينه وبل سيزداد
- [1:06:29](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3989) وسيشتمل في المنهج لا النظره المعكوسه انه لا ما دام في ملاحده اذا ل لنتحد هذه نظره
- [1:06:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=3998) رومانسيه متناقضه قال وان لم يكن من لوازم ذاته صار قابلا لها بعد ان لم يكن قابلا
- [1:06:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4005) فيكون قابلا لتلك الصفه فيلزم التسلسل الممتنع هي لان وهم اصلا يقولون بهذا في صفه الخلق ان الله عز وجل كان ممتنعا عليه
- [1:06:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4013) الخلق ثم خلق فانتقل ف فانتقل كل ما يقولونه وهك هذه هي القاعده اذا جاءك
- [1:06:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4019) يلزمك باي شيء في الافعال الزمه في المفعولات وعكسهم الجماعه المتاثرين بكلامهم من المنتسبين للسلفيه ان جاك زبك
- [1:07:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4028) شيء في المفعولات يقولك والله يا اخي اذا اذا قلنا بالتسلسل يلزم في مخلوق مع الله
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4032) يقوله طيب اذا يلزم فيه مخلوق اذلي مع الله يقول اذا يلزم فيه فعل اولي مع الله
- [1:07:18](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4038) ي لا الافعال مختلفه و هي الافعال تتج المفعولات ف جنس لا جنس الافعال قديم تقول له طيب
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4045) خلاص خلاص نفس القصه قولها فيجس مخلوقات ولا زم فعندنا طائفتين طبعا الطائفه الجديده طائفه السلفيين اللي يثبتون اللي
- [1:07:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4054) يثبتون الافعال الاختياريه ولا التسلسل ه طائفه جديده ما كانت موجوده قبل اي هم هكذا المتكلم اي شيء يورد على
- [1:07:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4063) الافعال الاختياريه اورده له على المخلوقات البس الفيلسوف واورد سيسقط مباشره يقول قد بسطنا القول على عامه ما
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4074) ذكره في هذا الباب وبينا فساده وتناقضه على وجه لا تبقى فيه شبه لمن فهم هذا
- [1:07:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4078) الباب وفضلائهم المتاخرون كراسي هذه كلمات ابن التيميه فضلاء المتكلمين ومنهم فضلاء هذه كلمه فضلاء الناس يعتبرونها تعديل
- [1:08:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4087) ونفي للتبديل وتكفير بعض الناس ما يعرفون يقول فضلاء القرامطه يعني هذا فضلاء الفلاسفه عادي هو الحين شوف اللي ذكرهم
- [1:08:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4094) كلهم شياطين انس الرازي والله الرازي والامدي والطوسي والحلي هلا شيعه الطوسي كان اسماعيليا الطوسي كان اسماعيليا ثم تشيع
- [1:08:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4106) تشيع اماميا مع هولاكو وتشيعه الامامي مع هولاكو قيل انه لم يكن مخلصا فيه يعني لم يكن مخلصا فيه واصله لان هلاك
- [1:08:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4119) جابه من قلعه الاسماعيليه ويعني كان سببا في نصير الشرك الطوسي وهو مدهون الان في
- [1:08:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4125) العراق عند ضريح العسكريين وقال وكلبهم باسط من ذراعيه بالوصيد هو يعني صار كلبهم بينهم والحلي ابن المطهر الحلي وهذا ايضا
- [1:08:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4135) كان احد تشيع احد اسباب تشيع احد كبار التتر هو ايضا المطهر الحلي واللي كان في
- [1:09:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4141) زمن ابن تيميه حتى الصفدي لما ترجم له يقول الامام المطاهر الحلي يعني ف وكان له عنايه بتراث اهل السنه بشكل
- [1:09:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4149) عظيم جدا حتى ان شرح مختصر من الحاجب شرح بن حجر يقول احسن شرح ابن كثير يقول لا لا
- [1:09:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4156) لك عليه الشرح فالظاهر ان كلمه ابن حجر هي الصحيحه لانه فعلا فعلا ابن المطهر صاحب
- [1:09:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4162) عباره رشيقه ودقيقه وكذا لكن يظل مشرك صنديق لكن هي الفكره انه ترى النتاج العلمي ما له علاقه بالواقع العقائدي
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4172) للناس مو دائما يقول معترفون بان ليس لهم حجه عقليه على نفي ذلك طبعا شوف الطوسي ما
- [1:09:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4178) تقدر تقول معترف معترف الطوسي على مسينه يعني هو اسماعيلي خبيث يعني نشا نشاه اسماعيليه فهو خبيث يعني هو
- [1:09:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4187) اصلا وكتب مصارعه مصارت وصارع هو اصلا يبدو والله اعلم انه باطنا معتنق بشكل كامل مذهب
- [1:09:57](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4197) القرامطه بل ذكر راسي واتباعه ان هذا القول يلزم جميع الطواف ذكر ابن تميه نصه
- [1:10:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4202) مرارا وان كان هو فر منه الراس ونصره في اخر كتبه كالمطالبة العالم في هذا الكتاب يعني مال القدم مال
- [1:10:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4228) المذهب من سينا يعني زاد شره ما ما صار احسن يعني وهذا نبه على ابن تيميه في التسعينيه
- [1:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4236) يعني هو في بيان التلبيس كان يميل الى انه قد يكن تاب لكن في التسعينيه قال يعني ان
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4242) قرات اخر كتبه واذا به ينتهي الى تكافؤ الادله في حدوث العالم وقدمه شوف الرازي
- [1:10:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4246) على علمه وصل الى الشك لانه مثل ما قلتلك كل دليل تورده على حدوث العالم يلزم منه
- [1:10:54](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4254) اثبات فعل اختياري لله فهو ما يبي يثبت الفعل الاختياري فهرب الى ايش الى القول بقدم
- [1:11:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4261) العالم لا اله الا الله يهرب الى اي شيء ولا يذهب الى ظواهر الكتاب والسنه الى كل شيء ما جوزوا كل شيء كل
- [1:11:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4270) مذهب جوزوها جوز قدم العالم ولا جوز علو الله عز وجل على خلقه حقيقه هؤلاء الناس استبعد عذرهم جدا
- [1:11:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4280) ولهذا ذكر في ترجمه الراثي في الاطباء ان قبره في هرات كا اخفي لان اه الهرات كان
- [1:11:28](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4288) يعتقدون زندقته فهو ظاهر ان لاخر حياته ما كانت حالته زينه و والى الان موجود قبره بس ما
- [1:11:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4296) يعبدونه يعبدون قبره واسم ع الانصاري والله صحيح نهايه العقول في درايه الاصول ولما عرف فساد قول الفوات لم يعتمد على
- [1:11:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4304) ذلك في مساله القران فان عمدتهم في مساله القران انهم قالوا اذا لم يتكلم مشيته
- [1:11:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4309) وقدرته قال لان ذلك استلزم حلول الحوادث فلما عرف فساد هذا الاصل لم يعتمد ذلك في
- [1:11:54](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4314) مساله القران يقول ابن الوزير ان من اراد ان يعرف ان اهل الكلام ليسوا ما عندهم الا التقليد
- [1:12:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4321) لينظر في مؤلفات يزعمون فيها التحقيق تجد الرازي يلتزم قول الكلابيه الان يلتزمه بعد ما
- [1:12:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4328) سقطت كل دفاعاته يعني انت حجتهم الكبرى لنفي حلول الحوادث على فكره الانسان متى يخرج من
- [1:12:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4337) الاشعريه اولها واخرها اذا اثبت الافعال الاختياريه لما نفى حلول الحوادث لما ما استطاع بقي ينصر قول الكلابيه على اجماع
- [1:12:27](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4347) ضعيف مركب وهذا منتم ينبه عليها كثيرا في مؤلفاته النصار يقول والله احنا ندرين القران في اجماع القران كلام الله غير
- [1:12:35](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4355) مخلوق والكرام تناقضه فقالوا ان افعال الله لها بدايه فمادا قول كرامي باطل قول معتزله
- [1:12:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4363) باطل اذا قولنا صح وطير قوله الحديث وهذا تمين ينبه عليها دائما يقول ما يذكرون قول
- [1:12:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4369) اهل الحديث نهائيا في مؤلفاته يستا سدون على الكرام المعتزله علما ان من تامل لا يجد قولهم اقرب من قول
- [1:12:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4378) متسل بل حقيقه عند التامل ربما تجد ان قولهم اشد الاقوال تناقضا وكذلك الامدي يقول ايه وهذا مما
- [1:13:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4388) يبين انه امثاله تبين لهم فساد قول كلابيه شوف التيميه الان يقول هذا ومثال والراسي
- [1:13:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4394) تبين له ان قول ال كلابيه فاسد وبقي ينصره يعني هو يرميه بعدم الاخلاص للحقيقه وانه
- [1:13:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4400) يعني ه هذه العباره السلفي ما يحبون مثل هذا الكلام يقول راز تبين لهم قول لا ب فست
- [1:13:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4406) وظل ينصر الى اخر حياته هذه العباره الان عند الناس خلاف الموضوعيه يعني مع ان هي هذا تحليل جيد
- [1:13:35](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4415) مبني على ايش مبني على نظر الاعتبارات هي مو هي فرق بين تهمه انا اطلقها هكذا جزافا
- [1:13:42](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4422) و لا اني ادرس حاله انسان من كل الجهات واقول لا هذا وضع واحد اين 3 وتبين له وفي
- [1:13:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4429) ناس يتبين له فساد قولهم من معرفته بالكتاب والسنه فحقي من تضلع في الكتاب والسنه او تضلع في
- [1:13:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4438) الكلام نهايته ان يعرف صواب قول الحديث وقد ذكر هذا يعني ابن تيميه عن بعضهم عفوا ذكر هذا الذهب في تاريخ
- [1:14:10](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4450) الاسلام ان واحد منهم كان يلعن ابن سينه لما حس بروحه تبي تطلع فقال صدق الله وكذ بن سينا لان بن
- [1:14:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4460) سينا اصلا هذه الروح ما يراها موجوده يعني تتحرك وكذا ويراها ازليه سبحان الله يقول كذا صدق الله وكذب بنسين من فهم
- [1:14:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4472) مقالاتهم كما ينبغي الان نحن لما شرحناها تكتشف ان معظم الجدليات الموجوده اليوم هي جدليات في الفروع النزول متى
- [1:14:41](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4481) يكون والله الكلام في القران والله الورق والساج والله كذا كله فروع هو الاصل احنا
- [1:14:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4488) مختلفين فيه الله يفعل ولا ما يفعل الله يسمع الحين ولا ما يسمع يبصر الان ولا ما
- [1:14:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4493) يبصر وكذلك الامدي في ابكار الافكار ذكر في ابكار ما يبطل قوله ذكر انه لا جواب عنه وقد كشفت وقد كشفت هذه
- [1:15:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4505) الامور في مواضع وهذا معروف عند عامه العلماء حتى الحلي ابن المطهر ذكر ذلك في ان القول في كتبه ان
- [1:15:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4513) القول بنفي حلول الحوادث لا دليل عليه فال المنازع جاهل بالعقل والشرع جاهل بالعقل والشرع وهذه جميله ل
- [1:15:22](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4522) كثير من الناس خصوصا ما يتبنى الخطاب الاعذار كانه كانه العقل لا يدل على ما في
- [1:15:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4530) الكتاب والسنه وانما العقل لا يدل الا على الشبهات وان الكتاب والسنه يعني هكذا جاي
- [1:15:37](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4537) والواقع خلاف هذا وكذلك من قبلها اولاك بالمعالي وذويه وانما عمدتهم ان الكراميه قالوا ذلك وتناقض يعني قالوا باثبات
- [1:15:45](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4545) الافعال الاختياريه ولكنهم ما اثبتوا انها لا بدايه لها ف تناقض لانه اذا جا طيب انت
- [1:15:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4553) متناقض انت تثبت المفعولات التناقض نفسه يد عليك الفلاسفه انت تثبت ان في مخلوقات ثم لا تثبت ان جنسها لا
- [1:16:02](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4562) بدايه له على الاقل في الجواز الحقلي فما الذي تريدهم الكرامي سبحان الله الاشاعره من اكثر المذاهب تطفيف يقول فيبين تناقض
- [1:16:12](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4572) الكراميه ويظنون انهم اذا بينوا تناقض الكراميه وهم منازع فقد فلجوا وه الطريقه الان جدليه مشهوره ان الناس ما يفرقون بان
- [1:16:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4579) الجدل السلوك الجدل والسلوك البرهاني بيان تناقض الخصم وه قال اب تيمين في الدر ان
- [1:16:24](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4584) بيان تناقض الخصم لا يبني قولك لانه قد يكون الحق خارج قولك وخارج قول خصمك ولم يعلموا ان السلف وائمه الحديث بل
- [1:16:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4594) من قبل الكراميه من الطواف لم تكن تلتفت الكراميه وامثالهم بل تكلموا بذلك قبل ان
- [1:16:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4599) يخلق الكراميه فان ابن كرام كان متاخرا بعد ابن حنبل في زمن مسم ب الحجاج اما اب
- [1:16:44](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4604) كلاب ف معاصر كثير من الناس ما يدرون اب كلاب كان معاصر لاحمد واحمد تكلم فيه يقول
- [1:16:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4609) ابن البناء في في كتابه المختار يقول ان احمد كفر من كلاب ونص احم احمد ذكر ابن
- [1:16:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4615) التيميه عده مرات لما تكلم ذكر ان احمد قال على الكلابيه والمتكلمون تكلموا بهذا وما زال السلف يقولون
- [1:17:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4625) بذلك ها طيب ثم بعد ذلك قال لكن لما ظهرت الجهميه النفات في اوائل المئه الثانيه بين علماء
- [1:17:16](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4636) المسلمين ضلالهم وخطاه ثم ظهرت محنه الجهميه في اوائل المئه الثالثه وامتحن العلماء هي جهمان الجهميه الثانيه الثانيه
- [1:17:25](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4645) شنو فرقها انه مو بقوه الجهم ما التزموا فناء الجنه والنار الجهم فاهم ما التسلسل
- [1:17:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4652) لم يتحصل كل التسلسل لا في القدم ولا في الحدوث ابو الهذيل ها فاهم نفى الحركات
- [1:17:38](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4658) اما هؤلاء لا خذوا بعض م قاله الج ولهذا كانوا يكفرون الجم يعني ماهم ما
- [1:17:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4666) هم لكن سمهم الجميه فجرد الرد على الجهميه وكشفوا وكشفوا ضلالهم حتى جرد الامام احمد الايات
- [1:17:55](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4675) التي تدل على بطلان قولهم على بطلان قولهم هذا موجود الفصل في السنه او موجود في في
- [1:18:01](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4681) الردع الجهميه جاب الايات اللي تخالف قولهم وكان من الايات اللي يذكرها ايات ولا تدعوا مع الله احدا ايات توحيد
- [1:18:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4688) الالوهيه ليش لان هم يقولون بخلق اسماء الله الحسنى لانها كلام يقولون بخلقها فنحن اذا دعونا الله باسمائه نحن دعونا
- [1:18:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4697) مخلوقا ولهذا القبوريه فيهم قديمه يعني وهي كثيره جدا بل الايات تدل على الصفات الاختياريه التي يسم حلول الحوادث كثيره
- [1:18:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4706) جدا والايات اللي اوردها احمد في هذا السياق واورد ايات المجيء والوجه واليدين في هذه الايات وهي موجوده في السنن العبد
- [1:18:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4714) الله والسنن الخلال على عدم التفريق ابد يقول وهذا كقوله ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكه ثم ثم في حديث
- [1:18:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4723) ان الله استوى العرش في اليوم السابع يقول فبين انه انما امر الملائكه بالسجود بعد
- [1:18:49](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4729) ان خلق ادم لم يامرهم في الازل هذا الامر زمخشري يقول الله امر ملكا ان يكلمهم بهذا طيب
- [1:18:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4739) كيف امر الملك يعني كيف امر الملك ايضا هذا نفس النصارى يعني عشان يخرجون من هذه القصه
- [1:19:08](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4748) قالوا المسيح هو اللي بين الله وبين خلقه الله ما يصلح انه يخلق الخلق مباشره لانه
- [1:19:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4753) قديم فتولد عنه شيء نص ونص اللي هو الاله الصغير هذا المسيح وهو وهذه عقيده يونانيه
- [1:19:20](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4760) مشهوره اخذها النصارى والشيعه الان في جزء منهم يعتقدون هذا في الائمه الاثني عشر الموضوع كله داخل في اتجاهم كله جاي في
- [1:19:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4772) اتجاهم وكذلك قوله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له قال
- [1:19:39](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4779) فانما يقول له كن بعد ان خلقه من تراب لا في الازل وكذلك في قصه موسى فلما نودي ان
- [1:19:47](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4787) بورك من في النار ومن حولها فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه
- [1:19:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4792) المباركه من الشجره اي يا موسى اني انا الله رب العالمين فهذا بين في انه انما
- [1:19:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4799) ناداه حين جاء لم يكن النداء في الازل كما يقول الكلابيه يقولون ان النداء قائم بذات
- [1:20:07](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4807) الله في الازل وهو لازم لذاته ولا يزال مناديا له ولكن لما اتى خلق فيه
- [1:20:14](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4814) ادراكا طيب لما خلق ادراك احم لما خلق ادراك ايش هو كلام الله شيء واحد عندكم ما يتجزا اذا ادرك بعضه ادرك
- [1:20:23](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4823) كله فكيف ها فايضا نفس الامر ولعل هذا اللي حمل البصيري ان يقول بالنبي وان من جودك الدنيا وضرتها ومن
- [1:20:35](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4835) علومك علم اللوح والقلم انه راى ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده ك علم الله وانه
- [1:20:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4840) الفرق بين علم الله وعلم ان علم النبي حادث وعلم الله قديم بس بس وهذا مذكوره في شروح البرده انه هذا
- [1:20:51](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4851) الفرق ان علم الله حادث وعلم النبي ولا واحد ثم قال منهم ان الكلام معنى واحد
- [1:20:59](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4859) ومنهم من قال سمع ذلك المعنى باذنه كما يقول الاشعري شوف التناقض يقولك الله ما
- [1:21:05](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4865) له كلام في والكلام يسمع سمعه باذنه مع ان معنى عنده ما هو عنده عنده اشياء اشياء
- [1:21:13](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4873) تشم ترى تشم بالعين عادي عند الاشعري سبحان الله عندهم اقوال غريبه ومنهم من يقول بل افهم منه ما افهم كما يقوله
- [1:21:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4881) القاضي ابو بكر وغيره الباق اللان هنا فقيل هم عندكم هو معنى واحد لا يتبعض ولا
- [1:21:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4886) يتعدد فمث فهم المعنى كله او بعضه ان قلتم كله فقد علم علم الله كله وان قلتم بعضه
- [1:21:32](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4892) فقد تبعض و عندكم لا يتبعض علم علم الله كله قلنا لكم هذا البصيري والبصير ترى فهم
- [1:21:36](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4896) العقيده اشعريه جدا في لفتات اشعريه رشيق في في البورده ومن قال من اتباع الكلابيه بان
- [1:21:46](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4906) النداء وغيره من الكلام القديم حروف او حروف واصوات لازمه لذات الرب كما يقول السالمي ومن وافقهم يعني من الحنابله
- [1:21:53](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4913) يقولون انه يخلق له ادراكا فعاد الامر للخلق ما عاد فعلا عاد الامر للخلق تلك الحروف والاصوات والقران والسنه
- [1:22:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4923) وكلام السلفي كله يقتضي انه انما ناداه وناجاه حين اتى لم يكن النداء موجودا قبل
- [1:22:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4929) ذلك فضل ان يكون قديما وازلي لهذا الحارث المحاسبي لما انكر الصوت قال احمد حارث
- [1:22:15](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4935) الفقير تجهم وهذا حقيقه لما احمد يقول تجهم ال ابن تيميه يفهم ان كلهم شبهتهم
- [1:22:21](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4941) شبهه الج اللي نفى فيها قال فيها بفناء الجنه والنار فلما احمد يلزق ذو كلهم بالجم حد ان فاهم الليله مو
- [1:22:33](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4953) انه مو فاهم مقالات الناسه فاهمهم ايش قصته حتى لما تجد م اشاعر متاخرين م تقى
- [1:22:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4960) البوطي ولا حتى محمد طاهر بن عاشور وال كوثري يقول خلاف بيننا وبين المعتزله لفظي قولنا واحد طيب احمد لما خرج
- [1:22:48](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4968) الكرابيسي ايش قال قال ذهب المريسي وخلفه الكرابيسي سو بيناتهم احمد خلف الكرابيسي صار يقولون حنا وجماعه المريسي قولنا في
- [1:22:58](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4978) القران واحد بعدها ف تقول والله احمد ما يفهم مقالات الناس لا واضح انه احمد هو
- [1:23:03](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4983) اللي فاهم الدليل هذا اعترافهم هم يعني هم اعترفوا انه والله احترنا واحد لما تقرا
- [1:23:09](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4989) كتبهم الكلاميه تجد الشبهه واحده هي حلول الحوادث كلهم يقولونها هم يختلفون في التطبيق المعتز اللي يقول لا انا ماني
- [1:23:17](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=4997) مقتنع بقصه كلام القديم لا هو كلام حادث مخلوق بس لهذا المعتز لهم ردد متينه على الاشاعره
- [1:23:26](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5006) في هذه النقطه الاشعري يجي يقول لا هنا قديم ما في ما ما ما ان في الكلام عن الله
- [1:23:34](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5014) وردود هؤلاء على هؤلاء وهؤلاء على هؤلاء تنتهي الى قول اهل السنه ايضا ذكر الايه بدت لهما
- [1:23:43](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5023) سوءاتهما سوءاتهما وطفق يخصفان عليهما من ورق الجنه وناداهما ربهما هذا موطن الشد هذا يدل على انهما لما اكلا منهما داهما
- [1:23:52](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5032) لم ناديهما قبل ذلك اورد الايات ماذا اجبتم المرسلين كذا ما منكم عندنا الاحاديث ايضا ما منكم اح سكلم الله يوم
- [1:24:00](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5040) القيامه ففي كلام موسى في كلام الله عز وجل للنبي ليله المعراج الى غيرها كل كلام
- [1:24:06](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5046) مقيد بزمن يدل على قول اهل السنه حتى هذا حتى الحديث لما خلق القلم قال له اكتب قال له قيد الزمن ها ان الله
- [1:24:19](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5059) كتب لك التوراه بيده قبل ان يخلق الخلق ب 60 سنه طيب هنا ننهي المجلس الاول ونكمل مجلس الثاني
- [1:24:30](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5070) بعد شوي ناخذ استراحه لانه ان شاء الله تبارك وتعالى على هذا النسق بس احنا انه المقدمه اخذت
- [1:24:40](https://alkulify.assoli.site/v/D_QXDRA6GoE/?t=5080) مننا ولكن هي المقدمه حقيقه مهمه عشان يفهم الكلام بعدها الكلام راح يكون سريعا ان شاء الله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم