خواطر قرآنية لطلبة العلم ( ١٢ )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اه هذه الحلقة الثانية عشر

في التعليق في خواطر قرآنية طلبة العلم هذي الخاطرة ان شا الله تكون يعني ان شا الله تكون مفيدة باذن الله

اه تذكرون حينما كلمتكم عن سياسة الانشاء للتوحش قلت لكم دائما الاجيال التوحش يسبقه ماذا

يسبقه نوع من الثناء نوع من

مصانعة حتى ماذا؟ يعني حتى يرون انك ان كنت تأتي بالترغيب تأتي بالترغيب تذكرت هذا اليوم حين آآ وانا احاول التحضير للكلمة في قول الله عز وجل قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا؟ اتنهانا

وايضا قول شعيب له لانك لانت الحليم الرشيد قد كنت فينا مرجو

لانك انت الحليم الرشيد هذي نفس القصة اليوم كثير من الناس يمنعهم من قول كلمة الحق والبيان انهم ارجوا عند هؤلاء الناس عند هذا التيار عند هذه الجماعة عند هؤلاء

في عند هذي الجهة الاعلامية يفعلون بك هذا الامر يعني انت لولا المسألة الفلانية لولا الموضوع الفلاني لولا كذا

اه احيانا يقومون بألاعيب الحركيين هؤلاء يعني سبحان الله ومن تأثر بهم ومن تمام السلام من الحركية

عدم التأثر حتى بالمنافقين المنافحين للحركية المتأثرين باساليبهم. وباصولهم مثلا ممكن يدعونك انك تلقي كلمة. فانت تستانس تروح تلقي تريد ان تلقي كلمة وتجمع وكذا

بعدين يقول لك والله تم الغاء الكلمة بعدين يجيك واحد يعني من غير لا تدري يعني يقول لك بس هم اول كلمة عشان انت تقول كذا وكذا

مرتين ثلاثة بس يحسسونك يعني انه طبعا مع التهويل. يعني انت اذا كنت تقول قولا ينسبون لك ما هو اعظم منهم

حتى بدل ما تشرح للناس قولك يكون نصف كلامك دفاع عندهم اساليب منتهى في المكر

حتى يخرجونك حين يشعرون بضعفهم. حين يشعرون بضعفهم اه حين يخالفونك في مسألة ما ماذا يفعلون

يختزلون قولك بقول انت لم تقوله بهذه الصراحة او بهذه القوة بل ربما انت متبرأ منه

مثل قصة فلان يكفر اه امام اهل الرأي ها مو هذا البحث عفوا ولا هذا النقاش ولا هذا الامر ولا ولا هي المسألة اللي فيها اخذ وعطاء

اخذه العطا يعني كلام السلف كان بمقدمات علمية صحيحة ولا لا؟ هذه هي المقدمة فقط

هذا هو الكلام اسباب الجرح عشرة مو سبب ولا سببين ولا ثلاث. مو كلها كفر لكن فيها ضلالة

طيب فهو هكذا

تونا يقول والله فلان زين لولا كذا لولا كذا. وتجد هذا اللي اللي يحاول انه ينسفك من اجل دعوتك لشيء

الصحيح السليم هو يحتمل الجهمي ويغيز الناس التمذهب بمذهب مليء بمخالفة الاحاديث الصحيحة وبالدعوة للارجاع وغير ذلك

لكن هذي اه لعبة الثناء الذي يعقبه الذي يعقبه المساومة ممكن الانسان يثني عليك وينصحك نصيحة صحيحة حين تكون مخطئا يؤتى به. لكن بعضهم لا يساوم

هؤلاء قالوا هذه الكلمة ثم بعد ذلك من الذي فعلوه؟ سفسطوه ما تنفع ما ما تجيب راس انسان عنده معتد بالحق

طيب اه ايضا قول الله عز وجل قصة نوح وابنه المشهور اساوي الى جبن يعصمني من الماء

يقيسونها على مسألة تعارض العقل والنقل. وهذي جيدة. طبعا العقل لا يخالف النقل اصلا لكن هذا

عقل فاسد عقل فاسد اصلا. لما قال سآوي الى جميع يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم

دائما يقولون انا اشبه هذا الطوفان الذي جاء الان بطوفان الشبهات والمشكلات الذي اه واجه اهل الكلام قديما والذي يواجه اليوم اه التيارات الاسلامية

في ناس ركبوا سفينة السنة سفينة نوح اهل الحديث قديما اهل الحديث حديثا قديما اهل الكلام لا. قال سنؤوي الى جبل يعصمنا. فما انتهى الى ان غرقوا بشبهات الفلاسفة

وافقوا الفلاسفة وخالفوا ظواهر النصوص في في ابحاث الصفات وفتحوا الباب للفلاسفة حتى في الامور التي هم يخالفون فيها الفلاسفة كانت ردودهم على الفلاسفة ضعيفة واستعلى عليهم الفلاسفة كثيرا وهذه الكلمة دايم يرددها شيخ الاسلام لا الاسلام نصروا ولا للفلاسفة كسروا

طيب طيب اليوم في زماننا ايضا نفس الشيء يأتي انسان يريد ان يأوي الى منظومة تلفيقية

نص نسوية ونص اسلام نص ليبرالية ونص اسلام. نص داروينية ونص اسلام نقبل النظرية في كل شيء الا في ادم. ما هي الاحافير اللي يتكلمون عنها ادلة النظرية تشمل البشر عندهم

كذا نصح حقوقية ونص ويظن انه بهذا سيعصم من من هذا الطوفان وفي الواقع ممكن يغلخ

اذا ركبت السفينة هنا ترتاح

الذي يهمني ليس الكلام على موضوع التعرض للعقل والنقل الذي يهمني قول الله عز وجل نوحى قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح

اليوم انسان قدم العقل على النقل مثل اهل الكلام اللي وضعوا قوانين

كل واحد منهم وضع قانونا من خلاله يحدد ما الذي يقبله من النص وما الذي لا يقبله؟ هذا اوى الى جبل والجبل ما عصمه

هذا ليس امامك لما تكون ائمة الاسلام لا ائمة الاسلام اللي يحترمون الاسلام. يحترمون النصوص

اللي حتى لما يخالف الحق يخالفه تأولا في النظر لنص او تأولا في النظر لاثار

اية فوجد تفسيرا للسلف فيها فظنه صحيحا او كان صحيحا فمال اليه مثلا افتى بعموم وهذا العموم لم لم يدرك مخصصه

لم يدرك لم يدرك الناسخ هذه

فاتته مجموعة من الاثار مثلا في موضوع ما لا مشكلة فحسن الظن. وان اثاره صحيحة ضعيفة واخرى ضعيفة صحيحة ولم يوجد من ينبهه له مشكلة

وكان هو في عامة احواله على السنة والمنافحة عنها اما الانسان اللي اللي يسار على المنهج الكلامي تماما حتى خالف في مسائله

هذه المسائل عليها اكثر من الف دليل وادلته في الكتاب والسنة والاجماع والفطرة وغيرها هذا مولاي

هذا انه ليس امامك انه عمل غير صالح

كيف امامك

وغيرهم انه لا يوصف من لم يكن عينا على على على اهل السنة والحديث انتم تعرفون انه اهل الكلام ليسوا مبتدعة فقط

اهل الكلام هم اسوأ المبتدئة رحمة الله عليه يقول السلف تكلموا في تكفير الجميع ما لم يتكلموا في تكفير غيرهم. احمد يقول العلماء كانوا زنادق. فاهل الكلام هؤلاء اسوأ من الخوارج اسوأ من المرجية اسوأ من الجبرية اسوأ من كذا اسوأ من كذا

هذا الكلام ما يعجبه الحركة ولا المتأثر به لكن هذا هو الواقع

فكيف اذا امتدت مخالفاتنا مسائل القدر والايمان والنبوات وتوحيد الالوهية انه ليس امامك. لا يا امام غير

امامك الثاني اللي يكون معاك بالجملة على اللي يحترم النصوص اللي يعظم الامام الاكبر كتاب الله عز وجل

نجعله امامنا فنصير خلفه فهو امام

اه نأتي الى سورة يوسف. سورة يوسف فيها تنبيه اجمالي على على موضوعين. موضوع الحسد التحاسد بين الاقران وموضوع كيد النساء

هذا موضوعان مهمان جدا اليوم لطاولة العين

موضوع الحسد يعني انا استحي ان اقول هذا او لكن هي صوتيات لطلبة العلم فارجو انه ما يسمعها الا طلبة علم. حقيقة بيئة طلبة العلم من اكثر البيئات اللي فيها تحاسد في الدنيا

والله يعين كل نابغ على من يحسده ويعينه على نفسه لانه احيانا من كثرة الحسدة يصير ما يشوف عيوبه. من كثر ما يفترون عليه

الله يعين كل طالب علم على الحشاد الملعقة. وهذا الحسد موجود من زمان هذا الحسد موجود من الزمان حتى تجد بعضهم يقول ان ائمة السلف حسدوا امام اهل الرأي بعدين هو يبرئ نفسه من الحسد

طيب ثلاثين اربعين امام حسد وواحد يعني دونهم وانت ما عندك حسد الواحد ظاهر انه احسن منك ببعض الابواب

حسبي الله ونعم الوكيل موضوع التحاسد هذا ذكر عن عن باء يحيى بن اكثم او الجعابي

ذكر عنه انه كان من حسده انه اذا رأى انسانا فاضلا مثلا في النحو يسأله في الفقه

عشان يزعجه لانه في النهاية يكون ما يعرف بالفقه واذا رأى رجلا فاضلا في الفقه يسأله بالنحو

وهذي الان هالطريقة موجودة عند بعض الناس اللي يحاول يحرج طالب العلم النابه باي طريقة او يتتبع ثلاته في بعض الامور حتى يظهر ذلك واثر الحميدي عجيب

روى عنه ابن ابي حاتم في اداب الشيخ ومناقبه ان احمد ابن حنبل اخذ للشافعي. يريد احمد معجب جدا بالشافية فكل ما يرى احد يأخذه للشافعي يقول له تعال خلني اوريك هذا وعقل هذا الفتى القرشي. شوفوا احمد وسلام الصدر او

سبحان الله هذا الامام الجليل

اه الحميدي عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري اللي اول حديث في صحيح البخاري عنهم

رجل سبحان الله عنده عنده قراءة لنفسه عجيبة ماذا يقول؟ يقول فحسدته للقرشية لما رأيت الشافعي رجل فطين ونبيه حسدته للقرشية

انه قرش وانا قرشي ففي تقارب وهو فاضل هو اذكى مني حيل فانا حسدته فلما خرجنا قلت لاحمد اخطأ في كذا اخطأ في كذا الحميدي احفظ الحديث من الشافعي بكثير

يبدو والله اعلم انه التقط على الشافعي عمور في هذا الباب يقول فاحمد قال لي كلمة يعني قال ومن لا يخطئ يعني انا وياك يا الحميدي نحظر عالشيوخ ونعرف الشيوخ يخطئون

لكن هل مر عليك مثل عقل هذا الفتى؟ يقول فكلمة احمد فتحت لي وسبحان الله كيف قاوم حسده وذهبت تلمذ عند الشافعي

تخيل انظر هذا الرجل العجيب يقول لك انا الرجل في اول لقاء حسدته واصلا مو بس القرشية في تقارب سني بينهم

وبعدين راح وتتلمذ عند الامام الشافعي رحمه الله تعالى صار يروي عن الشافعي مثال وهذا مشهور يعني روايات الحميدي

عن الشافي حتى المقرات غريبة الحديث وجدت روايات كثيرة عن طريق الحميدي عن الشافعي لكنه فيها غرابة شديدة حقيقة

وتحتاج الى نظري

فسبحان الله هذا امر عليك ان تقرأه من نفسك وهناك وسائل للحسد والحسد لا ليس كل شيء يقوله باطلا

انه قد يقول كلامه صحيحا ويحسد فئات مثلا هو انسان طلب العلم ودوا بنشر هذولا المبشرين ذولا من احسن الناس

اذا شاف له واحد مشى ما بنشر هذا واحد هو من جماعة قد كنت فينا مرجوا هو مثلا في جماعة وهذه الجماعة تقيده ولا يقول ما يرتاح وقبل ان يبيع شيئا من دينه بهذه الجماعة

خلاص انت شافك انت ما في جماعة ولا شيتك ولا انت اصلا تركت الجماعة نفسها

تكلم براحتك هم يحسدك بيأذيك. طيب انت خلاص انت الان انا ما نضربت ما ضربتك على ايدك وقلت لك بيع نفسك على جماعة معينة

تيار معين انا ما ضربتك على ايدك خلاص خلني بكيفي انا ما واحد مثلا اه اشتهر فلما اشتهر صارت الشهرة تقيده

ما الذي يقول ما الذي لا يقول خوفا على فئة معينة من الجماهير مع انه يعني الامر هين لكن ما في مشكلة

على فئة معينة من الجماهير. خلاص انت خايف على فئة معينة من الجماهير احنا ما ما اخاف هذا الخوف انا ماخذ راحتي

يأذي كم يحسدك

قل انت احمد الله انه يعني اه وجد من يقول كلمة الحق

تجد كثيرا منهم يعني هذي مسألة معروفة عندهم والله الكلام جيد لولا الاسلوب لولا المش عارف ايش لولا الكذب طيب انت يعني

وهذي لولا دائما يقولونها وهذي منتشر يعني كثير من طلبة العلم عنده استاذية بالحسد ممكن يعطي دروس مقدمة في الحسد كيف تحسد وكيف اكل

يعني انت الان تقرأ مثلا لابن حزم تقرأ لفلان تقرأ ترى فيهم شدة عجيبة او تستفيد

الناس ليسوا قالبا واحدا انها بشر يعني انت عمر ابن الخطاب كان مثل ابو بكر

ما كان مثل ابي بكر رضي الله عنه نبي الله موسى مثلا في طبيعته التي قرأنا عنها في القرآن

مثل اخي هارون مثل نبي الله عيسى مثل لا وكلهم صرحاء وكلهم على الرتب يجيك يتحكم حتى بطبيعتك النفسية. اذا جرت وبغيت قول هذا بغى. قال هذا كذب. لكن هم عندهم ايش؟ عندهم اي تغليط للانسان اي كذا اي كذا يجعلونهم من ضمن البغي

حتى تجد ان هناك قداسة ذاتية للانسان البشر اعراضهم محترمة لا شك لكن لما يكون الامر له علاقة

لما يكون الامر له علاقة بحفظ الدين فمكانة الدين اعظم. اهل الحديث اورع خلق الله. وكانوا يتكلمون فلان كذاب فلان. مثل يحيى بن معين رحمه الله

كان يطلق الفاظا منتهى في الغلظة المحدثون كلهم احتملوا له هذا لماذا؟ لانهم يعرفون ان هذا رجل متدين

وهو حريص وهو لا يتكلم برجل بالباطل في الغالب. بل حقيقة حقيقة مع غلظته على الضعفاء والوظاعين حسن الظن بجماعة من الضعفاء ودافع عنهم. وهذي مسألة معروفة يعني

هو رجل رجل فاضل كانوا الناس يعرفون هذا يعرفون ان ان الانسان قد قد يكون الامر فيه حمية لله

خصوصا اذا كان هذا الانسان ترى منه مصاب في مكان اخر هذا الحسد امره عظيم سبحان الله

ومن ضمن الحسد ان يسرقك يعني بعضهم يسرقك ولا يحيل يسرقك وينسب الكلام. بعضهم والله ذكي جدا

المكتوب لك يفرقه صوتيا الصوت لك فرق مكتوبا يفرغه ثم ينشره على انه كلامه وتجد هو كلامك بالترتيب

اعرف رجل عنده حدق ما شاء الله في هذا الموضوع. حدق شديد

في موضوع التسليب هذا

علمي ميمي هذا مثل اللي قبل كانوا يبوقون الحمام ويصبغونهن عشان ما يعرفه راعيه يقول الشاعر مو ذاك الصبغ بس حنا مصبوغات اعرفهن عرف ذي اللي حماماتي

حتى

فهذا يعني مرات هو ما عنده مشكلة يحيل لكن انت عليك معه

الامر الثاني مثل كيد النساء

اليوم اه اشترونا انتم موضوع المظلومية مالت النساء عايشات مظلومية مظلومية شوفوا الحين وحدة انقتلت قلوبنا الدنيا ولا توفر قضية وهي قضية لا ما لها علاقة مظلومين مظلومين وتباكي وكذا مثل هذي اللي

المسكين راودة النبي عن نفسه فلما استحصى لبسته تهمة

ما جزاء من اراد ان يهلك السؤال؟ هو لو ماشي معاه على ما تريد راح تمدحه على الرجال

وهذا اليوم كثير اليوم كثير من تراه يمدح هو مشى على هوى ذا اللي اليوم وايد

والثاني اللي استعصم هذا تنحط فيه الف علة

يوضع فيه الف علة لكن حقيقته انه استعفى ما جعل الهوا ما جا على كذا ما جاء على ما يراد

شوفوا النسوة امرأة العزيز تراود فتاة متابعات هذي مثل اللي يتابعن السنابات المشهورات وكذا يتابع

ويتابع ويكثر وفي ناس اليوم عندنا مثل هذا اللي جالس يتابع وهو في حقيقة حاسد موت مو متابع مو نفس النسوة

مسوي اضافة ومشارك ويقعد يسبه ويسبها يا فاجرة يا كذا يا كذا. طيب انت ليش داخل عليها اصلا؟ انت قاعد تزود لها متابعين وقاعد ترفع الفيديوهات وقاعد تسوي كل شي. فبطبيعة الحال هذا السب وهذا الامور راح تجيب اعلانات

وراح تجيب فلوس اليوم ناس قاعدة تبيع اعراضها عشان بس يعني واحد يطلع بنته الصغيرة للناس وتقعد ترقص وهي تكبر وتبدأ تصير حرمة ويطلعها ويطلعها عشان شنو؟ عشان يجيب مشاهدات

هذي نقدر نسميها شنو واضح يعني واضح اللي الانسان اللي يتنازل عن شيء من عرظه ومبادئه عشان فلوس هذي معروف اسمها

عرفا وشرعا اليوم فيه في هذا كثير انتوا لا تشترونهم خلاص المطلوب منك انك ما تتابع ما تشاهد ما كذا ما كذا

لكن هؤلاء كثير يتابع وكذا ثم بعد ذلك واذا هن في انفسهن مثل ما في نفسهن

لما رأيناهم ها جميل حاش هذا ملك هذا واتفقنا على الشر سبحان الله واتفقنا على الشر بعدها

يعني ما عندنا ولا رواية تقول ان في وحدة منهن قال خافوا الله المسكين هذا لا تأذنا. ما فيه

نهائيا

لان ما كان عندهن دين ولا عندهن عقيدة عندهن شي يعني سبحان الله طبعا خبيث اصلا. فلما سمع بمكرهن

هو لا شك ممكن تلقى وحدة صالحة وحدة عفيفة ووحدة كذا. لكن هذا السياق هذي البيئة كلها بيئة سيئة

كلها بيئة سيئة

نبي الله يوسع السجن احب الي

اه اليوم هذا في كثير من الاحيان يكون السجن او الاذية او تشويه السمعة خير لك من ان تتبع اهواء من لا يخاف الله

السجن الحقيقي اللي تفقد فيه نفسك لما تسير خلف اهواء هذا اليوم نقول لكثير من طلبة العلم اخواننا جزاكم الله خيرا

المظلوميات المصطنعة اليوم ظلمت حتى المظلوميات الحقيقية المظلومات حقا هن يظلمن اليوم المرأة بطبيعتها وعدة ضعيفة ويتعاطف معها

يعني هذا مراة العفيف لما قالت الان حفحف الحق انا راودته عن نفسي. قرايته تكسر خاطرك

مع انها هي بلشت نبي ودخلت السجن وسنوات في السجن وكذا. يوم قالت الكلام هذا انت تتخيله شكل امرأة وقاعدة ومكسورة وقاعدة تعترف كثر. انت تقول خلاص ما في مشكلة خلاص

يعني انت ما تريد عقوبة ولا تريد كذا. بطبيعة الحال لكن اعوذ بالله اليوم مع كثرة المظلوميات المصطنعة والتعنيف المصطنع والمش عارف ايش المصطنعة وكذا وكذا وكذا. اخشى ان يأتي وقت انه لما توجد مظلومية حقيقية

تم التعاطف معه

انتبهوا هذا مثل القصة اللي كنا نسمعها ونحن صغار

مع قصة كنا نسمعها واحنا صغار انه انه انه شخص انه راعي كان يعني كان يضحك على اصدقائه يقول لهم جاء الذئب جاء الذئب واخر شيء يكون ما فيه ذئب فيضحك عليهم يقول خدعتكم ما اجاذل لما جاء الذئب حقيقة

يقول جاء الذئب جاء الذئب ولا اصدقائه قالوا هذا قاعد يضحك والذئب اكل الغنم وكذا

ها فهذه القصة اليوم هالشكل هذي قصد جاء الذئب جاء الذئب لكن نسرعة وحنا اطفال

طيب فاليوم هذي المظلوميات المصطنعة والكذا واليوم تشبع بها جزء كبير جدا من اللي سألنا من رحم ربي

في مظلوميات بالطريقة الشريفة مسألة انك تتفاعل مع هذا المظلوميات تؤثر عليك وحقيقة انا ارى اليوم انه الثقافة السائدة اثرت بشكل قوي جدا حتى عن نسيات طلبة العلم حتى على المشايخ

حتى في الالفاظ الشرعية قديما كانوا يقولون كتب الفقه اذا وطأها الرجل اذا وطأها اليوم شوف هذي الكلمة تستخدم في اللغة الفقهية ما تستخدم اذا حصل بينهما علاقة

ترى هذي ثقافة قاعد تدخل عليك راح تدخل عليك ما ادري بنفسك كذا كذا ما ادري بنفسك. قاعد تصير

انت لما تتشبع بايدولوجيا الضحية حتى اختياراتك الفقهية تتأثر الضحية اعتقاد ان المرأة مظلومة حتما

او او الاصل فيها انها مظلومة. واذا ظلمت فهذا ما تفهم ان في غنم ابو غرم وانه ممكن تكون ظالمة

مثل امرأة العفيف هي ظالمة وتتظلم وتستغل ضعفها حتى تظلم رجل بعدين طغت

هذا ممكن وهذا اليوم كثير جدا في ظل المنظمات الحقوقية

اليوم تجد مثلا النساء تجدهن متبرجة اي متبرجة تكون صاحبة علاقات وبتكون كذا وكذا اذا جا واحد انكر علينا قال قذفني وتصير مظلومة يعني. وهذا يقذف وهذا يقذف وهذا يقذف وهذا

مثلا لو يأتي انسان ويقول المحيط الفلاني المكان الفلاني فيه عدم انضباط وفيه وفيه وفيه وفيه كذا وكذا وكذا

وفعلا ممكن يكون هو شايف بلاوي قدامه وانت ثامن انت احيانا يسمع تسمع عن اشياء تتواتر عندك وتشوف اشياء بعينك

يعني انت مثلا اذا شفت شي بعينك فاكيد اللي اللي مو قدام عينك اقوى منه. بطبيعة الحال

شوف رجل المراة جالسين يتضاحكون مثلا وضع يده بيدها مثلا وهي اجنبية عنه هذا اللي قدامك عاد هذا يعني هذا لو اخته يشوفون يسوون

بلى ها يا هلا يا ابو هلا تأتي وتتكلم تحذر اه انت تقذف مع انك انت ما عينت احدا

في الصين مظلومية انه هذا حتى اليوم صار التحذير من من امور معينة اليوم حتى لما نتكلم ثنائية التبرج والتحرش

كن متبرجة تؤذي الف شاب في نفسه الف شابا في نفسه يعني انظروا يجاهد نفسه على غض البصر

يجي واحد يتحرش هذا جاني ما ما ما اختلف تصير انكارك للتبرج تبرير لهذا المتحرش والالف واحد ذولاك

اللي تأذوا وما تحرشوا ذولا ولا كأنهم موجودين على وجه الارض

طبعا هذا حقهم

وهم يعلمون علم اليقين وهي تعلم علم اليقين ان في تحرش مقبول عنده بحسب الشخص لو يجي واحد يعني هيئته جميلة اهلا وسهلا على طاري عاد هيئته الجميلة وكذا وقصة يوسف وهذا ملك

حصلت قصة طريفة نوعا ما في احدى الاخوات فاضلة من بلد ما داعية معانا كبيرة اولادها في الجامعة

لكن هي مشتغلة بملف الالحاد والنسوي والليبرالية وانا وياها صالة الحين داخلين عالسنة السادسة يعني

دايما حنا نعد مقالات ومواد ويا بعض وكذا وماسكنا اشراف اشراف امور كثيرة وعندنا مجموعة

وهي مرات تسألني مسائل خاصة وكذا وشي اشياء تتعلق باولادها وكذا وهي امرأة فاضلة ومن اهل البيت يعني

هذا لها تقدير خاص عندي

الله يوفقها هي مرة اه انسان جاء وتحرش بها اساء لها يعني يظن انها فتاة صغيرة فتحرش بها في الخاص. مو مو قال كذا لا يعني

اعوذ بالله يعني اتكلم يعني طلبها لشر يعني فهي تأذت نفسيا وراسلتني وكانت جدا تعبانة متظايقة يعني قالت شنو هذا

شنو هذا؟ يعني كيف يجرؤ يكتب لي هذا الكلام او كذا وهي امرأة اعرفها قوية بس تأذت

والله ما في مشكلة اثاريها بعدين ايش سوت؟ حطت حساب باسم رجل وهي في كثير من الاحيان تحب ان تخاطب النساء ولا يعرفن انها امرأة

حتى احد الرمضانات جاني واحد قال لي عندي قريبة لي عندها مشاكل وعندها كذا فجت

قلت انا ماني فاضي فرحت كلمته قلت اه فلانة ام فلان حقيقة ما ناديها فلانة

انت عندك استعداد اه تحاورين وحدة عندهم مشكلات؟ قالت اي عندي استعداد بس لا تعرف اني امرأة

قلت ليش؟ قالت البث هذي يلا ما في مشكلة والبنت فهي عنده هذا الموضوع

في رمضان هذا حدثتني قالت في بنات اه جايات بنتين من اه من مصر من جامعة نوال سعداوي جاي اتى الرجل الشرقي والرجل الشرقي وكل عملهن محاولة اثبات ان الرجل الشرقي هذا

تعليقا على احد مقالات احد الاخوة ان هذا رجل شرقي زير نساء ما يهمه الا

الامور الجنسية وانه وانه استلمن كلام كلش يعني

يقول فجيت انا ورزلته تجرأت عليهن بالفاظ كلش قوية لكن الاسم اللي يشاهدنا شنو ؟ انه اه رجل هذا

ما يدرون انه امرأة تقول اثنينها اللي دخلن علي بالخاص وش بكن معاي ويقول الوحدة تجرأت وتحرشت

والعلم اني قلت ان انا متزوج. هي فعلا متزوجة يعني قريب الصيد جدة فورتني الرسايل مغاسلات وكذا

النسوة الله المستعان

فهذا امر ينبغي ان يدرك حنا ما نريد ان تكون عندنا عقدة ما نريد ان نبغض النساء حتى الصالحات ما نريد لا نريد هذا نهائيا

انا اقول يعني قلت هذا المظلوميات الكاذبة وهذي كذا ستفقد النساء مبتسمة راح يصير الناس ما تتعاطفوا مع النساء في الاماكن اللي فعلا الله فطرنا اننا نتعاطف معاها

ينبغي ان ننتبه يستنظفنا يستنطفنا الحق كله يعني. طيب. اه النقطة الاخيرة قول الله عز وجل عن نبي الله يوسف لا يأتيكما طعاما

نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما

ذلكم ومما علمني ربي نبي الله يوسف هنا يذكر فضل الله عليه

يذكر الفضل من فضله العلمي. كثير من الناس هذه الايام بحجة الورع وبحجة كذا. ما يظهر هذا حتى عند الحاجة او عند الضرورة. ممكن بعضنا انا قديما كنت استغرب كلمة شيخ الاسلام لما كان يقول لهم

انا اعلم منكم بمذاهبكم وانا وانا. فكنت اقول يعني الشيخ كان محتاجا لهذه الكلمات. لكن ظهر ان هذا حتى الصحابة فعلوه. يعني عبد الله بن مسعود قال لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لاتيته وكذا

يعني لما يعني بن ثابت عليه. ما قبل. وبدا يذكر فضائله. عثمان ذكر فضائله. اه سعد لما ظلم ذكر فضائله رأيتني وانا ثلث الاسلام. علي

توني قالها رضي الله عنه ابو الحسن فالاصل انك ما تذكره. لكن في مقام معين في مقام دعوي هذا احيانا ممكن تسميه اذلال معرفي

لما اللي قدامك حين يثق بك ويثق بسعة معارفك قد يقبل منك الحق

فتقدم له بهذه المقدمة ثم بعد ذلك تذكر له براهين الحق. حتى يرعي سمعه لك. واليوم حنا عندنا ورع بارد. انسان تجد الدنيا مقلوبة

وكل صاحب باطل يتكلم وكل انسان يجيك واحد يقول لك لا لا انا لا اريد انا اريد ان اختفي انا اريد. الامام احمد رضوان الله عليه قال يعجبني ان يكون لاهل السنة قاصا صدوق اليوم مع ان اهل الحديث ما يحبون القصاص لانهم

دايما ما يراعون الروايات فصاير عندهم عقدة فاحمد قال ما في مشكلة يكون في قاف يكون صدوق

ليش يا احمد؟ قال لانهم يذكرون الحوظ والصراط. يعني لما ظهر المعتفلة اليوم في الفضاء الاعلامي المليان في كذا اليوم يعجبنا ان يكون هناك ظهور لاهل السنة في كل مكان ينبغي ان ان يظهروا فيه بالضوابط الشرعية حتى يعني ينقذوا ما شاء الله ان ينقذ

والهداية بيد الله

طيب ولا مشكلة يعني حتى لما قال اجعلني على خفائن الارظ كان ابو هريرة يقول هذا نبي من نبينا من نبي

الله اكبر الصحابي الجليل

طلعنا في دروس السيرة لما ابو بكر رضي الله عنه لما لما اوصى شخصه قال له لا تلين لا تصير بعدين ابو بكر ولي فجاء قال اعاتبه قال ليش وليد؟ قال والله ما ما كان لي ولد

يعني ابو بكر لو مو داخل فيها وعلى وعلى سنه وعلى وضعه وعلى كذا وعلى كونه المحترم عند الجميع. مو ممكن

والصحابة ان شاء الله منزهين ولا شك يعني باذن الله ما يكون لكن هو يخشى انه يكون فيه فتنة ويكون فيه كذا

عمر لم فعمر لما اختاره بكر وقدره ومحبته عند الناس وكذا. والكل وافق وائتلفت القلوب. فهو ما يقدر. ممكن لما لو يتراجع يصير هذولا يرشحون وهذا وهذولا يرشحون هذا. فممكن الشيطان ينفخ

ابو بكر افضلهم. نعم. وشيخ الاسلام يعني حقيقة التجاول مع تعليق على الصوتية السابقة

شيخ الاسلام انا مو اليوم اعرفه. ابن تيمية شيخ الاسلام امور كثيرة كنا نخالفه فيها. بعدين لما تعلمنا وفهمنا الاثار جيدا بغير الطريقة الحدية اللي تعلمنا عن ذولا الناس لقينا اقرب للحق من غيره

معكوني ليس معصوما وقد تقع له اخطاء واوهام ولا مشكلة خصوصا مع رجل مكثر لكن الاخطاء ليست درجة واحدة اخر مرة انهيت

فيها مجموع الفتاوى والفتاوى الكبرى قبل عدة اشهر. انا لا يفوت علي وقت لا اقرأ للشيخ الاسلام. يعني تقريبا بشكل يومي وهذا من سنوات طويلة. انا مو اليوم جاي لشيخ الاسلام ولا اليوم جاي للعقيدة

السلفية ولا اليوم جاي للاثار ولا اليوم جايب. تقويم المعاصرين كتبته من سبع او ثمان سنوات

اللي كان اكثر من الف صحيفة في تعقب المعاصرين في القضية العقدية

بعد تقويم المعاصرين انا قرأت سبعة سبعة او ثمانية اضعاف قراءاتي او يمكن اكثر. ويعلم الله ما ازددت الا يقينا بما بما كتبت بعامة بثمانية وتسعين بالمئة مما كتبتم في عصري

بين هو هذا الحق هذي الاثار. كل ما تعلم اكثر كل ما تقتنع فيها اكثر. سياسات الالجاء للتوحش وغيره هذي ما تنفع معاي. شغل الحركيين هذا

وضرب الاسفين بينك وبين ائمتك شغلة الشغلة اللي كان يحاول يسويها داوود ابن جرجيس مع عمة الدعوة النجدية. لما كان يحاول يضرب اسفين بينه وبين شيخ الاسلام ابن تيمية. لكن كانوا عقلاء وعظماء

لكن اليوم العقول صغرت بعد ما بعد الاستعمار لهذا نحن نستظيء بنور اولئك الكبار

هذا وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم