# قراءة وتعليق على كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم ( ١ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/
- يوتيوب: https://youtu.be/DzOA50owUhw
- التاريخ: 2024-01-07
- المدة: 1 س 3 د
- القائمة: [مختصر اقتضاء الصراط المستقيم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4u32UGUJFILOw_fYO94beUK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه مجالس جديده في التعليق على
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=12) كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم ومع انها مجالس مسافرين ولكنها سيكون فيها من الافادات والبحث
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=26) العلمي ما لم يسبق الحديث عنه في المجال الماضيه فنحن في عموم مجالسنا العلميه نراعي العامه ممن
- [00:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=37) يستمعون ل موادنا حتى اننا في كثير من الاحيان نلبث عباءه المثقف ونتكلم كما يتكلم
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=48) المثقفون ولكننا في هذه المجالس سنخاطب طلبه العلم سيكون خطابا علميا الى حد كبير وايضا ستكون فيه
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=64) افادات للعامه ولمثل لاهميه مضمون الكتاب ولكن هناك الكثير من من الامور التي ستطرح مما هو من شان طلبه
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=81) العلم ومع ذلك من يري وطلبه العلم مبتدئه ومتوسطه ومتقدم الكل سيكون له نصيب في ذلك
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=90) والسبب في هذا اننا لا يمكننا بسبب ضيق الوقت ان نقيم مجالس متفرقه مجالس للمبتدئين ومجالس للمتوسطين
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=102) ومجالس ل المتقدمين فنحرص ان يكون في المجالس افادات لجميع طلبه العلم المتقدم يستمع فيراجع ويبحث عن
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=115) الافاده التي تهمه والمتوسط كذلك واما المبتدئ ان جاء ان جاءت الاشكالات او الامور او الافادات
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=128) او التنكيت التي تهم المتقدمين فان ذلك لا يصدنك فانها في غالبها مما ينفعه وينفع
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=140) المسلمين مقدمه بين يدي النظري في الكتاب هذه المقدمه تظم في مطالب المطلب الاول ما
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=157) يتعلق بشيخ الاسلام بن تيميه وطريقته بالتصنيف ومميزات مصنفاته والمطلب الثاني وهذا المطلب سيتداخل مع الاول فيما
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=177) يتعلق بشخصيه الشيخ والمطلب الثالث فيما يتعلق بالمختص في ما يتعلق بالمختص والمطلب الرابع بما يتعلق بهذا
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=194) الاصل اقتضاء الصراط المستقيم مخالفه اصحاب الجحيم طيب وبعدها ندرج وننظر في المصنف والنيه والله اعلم
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=219) ان ان نختم في عشره مجالس ان جعل الله عز وجل في العمر فسحه ونسال الله عز
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=231) وجل ان يعلمنا ما ينفعنا فاولا فيما يتعلق بشيخ الاسلام وطريقته بالتصنيف واهميه مصنفاته شيخ الاثلام ابن
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=251) تيميه احد جما احد هو ثالث ثلاثه ممن اكثروا في التصنيف ولم يباريه احد في
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=262) الاكثار وهم ابن الجوسي والسيوطي وابن الجوسي وهو متقدم على الشيخ والسيوطي وهو بعده وابن تيميه وهو المتوسط بينهما زمانا
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=273) وحالا حقيقه حاله حال وسط والشيخ رحمه الله وقد كان والاكثار من التصنيف ليس مذمه مطلقا ولا محمده
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=289) مطلقا فان قيل قد ورد في بعض الاثار ما يذم الاكثار كال المروي عن انس ابن مالك كما
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=298) في جزء عفان انه قال لابنائه اي بني من يكثر يهجر ووردت اثار عن الامام
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=308) مالك ذكرها ابن رجب في بيان فضل علم السلف على علم الخلف وقد ذكرت في المصنفات
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=315) المتقدمه ان انه سياتي قوم يتكثر بالمسائل كما يتكثر اهل الدراهم بالدراهم فربما توهم انسان من هذه الاثار
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=330) ذم ذم مطلق الاكثار والامر ليس كذلك فانس هو من المكثرين من الصحابه رضي الله عنه
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=339) وارضاه وقد كان ابو هريره مكثرا مع اتقان والاكثار لا يناسب كل الناس ولكنه ان كان مع اتقان واحكام فذلك
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=353) حسن وهو محل مدح لهذا عموم الناس مدحوا ابا هريره باكثار روايته مع اتقانه ومدحوا
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=367) عائشه على ذلك وقد كان حت الادباء يتمادون بذلك فقد مدح ابو عمرو بن العلاء بشار بن
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=376) برد بانه لا يوجد شاعر في الاسلام ولا في الجاهليه له من الابيات اليده ما لبشار بن
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=383) برد من ناحيه العدد والعده فان الاكثار من المصنفات ليس محل مدح مطلق ولا محل ذم مطلق بل قد يكون
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=395) دليلا على قوه على قوه الانسان و واحيانا كما قال عمر بن عبد العزيز رضي
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=408) الله عنه وارضاه انه يحدث للناس من الاقضيه بما احدث من الفجور وفي زمن ابن
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=417) تيميه قد كثر شر عظيم وقد كان ومن وفي القرون الاولى كان اكثر الناس تصنيفا الجاحظ المعتزلي وكانت
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=429) كثرته على ما يجري منه من انه يطرق كل باب ولا يتحرى صدقا ولا يتحرى امانه مع ما له
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=438) من ظرف وقلم سيال ومن زمن الجاحظ الى زمن ابن حزم كان ابن حزم هو الاكثر تصنيفا في امه الاسلام
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=448) مطلقا حتى قال ابو حامد الغزالي عن ابن حزم انه اجمع اهل الاندلس لعلوم الاسلام وصدق ولكن هذه
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=461) الكثره لا تقتضي الاصابه لا تقتضي الاصابه فنحن ان تحدثنا اذا لم ننظر ال الامر من ناحيه العقيده
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=472) ففعلا ابن حثم رجل له جمع في عموم العلوم ويطرق عموم العلوم ادبا واصوت وحتى في قضايا الملل والنحل
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=488) والاديان الى زمن ابن الجوزي كان ابن الجوزي هو الاكثر تصنيفا ثم الى زمن بن تيميه بن تيميه كان
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=495) اكثر تصنيفا الى ان جاء السيوطي غير ان ابن تيميه يتميز عن جميع هؤلاء بانه ما رمي بالسرقه لا هو ولا ابن
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=505) حسم واما الجاحظ فلا تدخله في هذا السباق ما رمي بالسطو على مؤلفات الناس ولا حتى
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=517) اختصارها فكثير من اهل العلم الذين اكثروا قيل انهم انتفعوا من غيرهم تاره باشاره وتاره بامر واضح واما ابن تيميه فله طريقه
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=531) في التصنيف عجيبه سواء الافتاء او الابتداء ولهذا قال عنه ابن عبد الهادي او ابن رجب ان له ان ان تصانيفه فريده
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=542) النوع او كلمه ال نحوها وهذا حق منها هذا المصنف الذي بين ايدينا فانك لا لا تكاد
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=550) تجد احدا افرد افرد هذا الامر بالتصنيف بالصوره التي صنعها الشيخ وبعض الناس يتعجب فيقول وكيف ابن
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=565) تيميه مع كثره تصانيفه ما كتب كتابا في تفسير او كتب كتابا في شرح الحديث والواقع
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=574) ان الشيخ كان افقه من ذلك فان فان كثيرا من المفسرين اذا نظرت في عموم التفاسير تجد المفسره تجد كل مفسر
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=587) يحكي كلاما قد حكاه من قبله من من هو قبله وتجد افادات تنتظم في سياقات معينه
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=596) حتى لو اردت ان تجمعها ربما تجمع عندك في كراس او في مجلد او في
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=601) كذا ما زاده فلان ما ذكره فلان ما تعقب به فلان من تقدمه والشيخ لو بحثت عن كلامه عن الايات
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=610) تجدها تجد كثيرا جدا حتى بامكانك ان تجمع له تفسيرا فهو من اكثر علماء الاسلام
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=617) وكانت له مجاز في التفسير وكان هو من اكثر علماء الاسلام استشهادا بالايات وهذا مشاهد في
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=626) مصنفاته ويستشهد بالايات رحمه الله وحتى اذا تكلم في التفسير يتكلم بنمط جديد فهو يستشهد بالايات وينظمها مع
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=637) الاحاديث وهذا هو علم اهل الاثر حديث ايه اثر وهكذا كان صحيح الامام البخاري رحمه
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=644) الله فكان يبوب تبويب بايه ثم يذكر اثرا ثم يذكر حديثا هذه الثلاثه اذا انتظمت مع
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=652) بعضها البعض كان كان العلم متماسكا ولهذا تجد هذا الظاهر وهذا الاصل في مؤلفات الشيخ انك تجد يعتمد الايه الى
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=666) جانب الحديث الى جانب الاثر والشيخ مع كثره تصانيفه ومع نفعها على مر الزمان فانك
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=680) ترى تصانيفه دائما تستدعى فما اكثر ما استدعي في زماننا كتاب الصالب المسلول او كتاب منهاج السنه
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=689) او كتاب الاقتضاء وهذا حال عجيب وهذا داخل في ضمن الكرامه فقد ذكر الشيخ حماد الانصاري عن بعض العلماء انهم
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=699) كان يقولون علم ابن تيميه كرامه وهذا فعلا فانك تجده يتحدث عن امر ما سبق قبل زمانه
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=708) وكانه اليوم وكانه وكانه جالس معنا فما اكثر ما يدعي الصوفيه انهم اهل كشف وانهم يرون وانهم كذا ولا تجد شيئا
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=720) مثل هذا في مصنفاتهم فمثلا تجد في كتاب الفرقان بين الحق والبطلان لبن تيميه اشاره الى انه
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=728) سيظهر في الامه من سينكر حد الرده وكان هذا عجيبا في ذلك الزمان ما كان الامر
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=733) حاضرا كال موجود في صحيح البخاري لما تكلم على حمل الجنائز وقال يحملها الرجال دون
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=739) النساء مع ان في زمن البخاري ما كانت مساله حمل النساء للجنائز وبروث مطروحا لكن في زمان هذا ربما يطرح الامر على
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=749) عقليات الناس وهذا من توفيق الله عز وجل لجماعه من اهل العلم ابن تيميه رحمه الله
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=758) مؤلفاته لم تكن كثيره العدد فحسب بل كانت كثيره العدد فانك لا تكاد تفتح صفحه الا
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=765) وتجد فيها فائده ومؤلفاته على كثرتها لا يكاد يغني شيء منها عن شيء وهذا امر
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=776) مميز وكثير من الناس يظن ان منار تميز ابن تيميه فحسب في انه كان كان ناصرا للاعتقاد
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=784) السليم بالجمله مقاوما لاهل الباطل وفي الواقع ان ليس هذا فقط مناط تميزه فان العالم قد يكون سنيا ولا يكون واسع العلم
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=796) فنعي بن حماد مثلا كان اماما في السنه ولكنه ما كان ثقه في الحديث كغير و مثلا
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=803) ابن بطه كان اماما في السنه جليلا غايه ولكنه ما كان متثبت في الحديث كمثل
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=811) غيره غير ان ابن تيميه كان متوسعا في العلوم وكان فقيها مجتهدا حقا واصول متينا
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=820) ولغويا قويا وكان متضلعاً ولم ينظر الى التصانيف كما هي وهذا امر وقع لنا فنحن فتحت اعيننا على النظر في تصانيف في
- [14:09](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=849) في تراجم ابن تيميه فتجد المؤرخين يذكرونه بالقاب فاذا نظرت في مؤلفاته وجدته مكافئا لهذه الالقاب وانها لا مبالغه
- [14:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=859) فيها الا في نذر يسير منها ولكن اذا عدت الى مؤلفات هؤلاء المؤرخين وجدتهم يتبرعون
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=869) بهذه الالقاب لاناس كثير هؤلاء الناس دونها بكثير وهذا ما يقع لكثير من الشاب السني
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=877) الذي فتح عينه على مقارنه الناس بشيخ الاسلام نعم فهذا اولا فكثره المصنفات مع كثره
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=887) الاستشهاد الشرعي مع اهميه المواضيع وتنوعها مع المتانه في العلم وكثره ويقولون انه يستطرد كثيرا وذكر ابن القيم في طريق الهجرتين
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=906) سخريه بعض خصوم الشيخ وتفوح من هذه السخريه رائحه الحسد انهم كانوا يقولون ابن تيميه ك كمثل
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=917) رجل سئل عن طريق مكه فاعطاهم طريق الطائف وطريق المدينه وطريق كذا وطريق كذا فابن
- [15:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=923) القيم تنزل معه وقال ان مثل هذا الامر جيد لانك ان تهت لانك ان عرفت طريق مكه وطرق
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=932) المدن المجاوره ان تهت عرفت نفسك اذا تهت الى اين وفي الواقع ان الشيخ السبب في طول
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=942) مصنفاته الحرص والرافه بالناس وهذه خصله من خصال ورثه الانبياء لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=956) بالمؤمنين رؤوف الرحيم ما تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها فمن الرحمه كثره الايضاح والبيان وتجد الشيخ رحمه
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=972) الله كثيرا ما يتعامل مع كل الايرادات صغيرها وكبيرها وتاره يصرح فيقول فان قال كذا وكذا كذا
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=984) فيقال وتاره لا يصرح ويكون في مضامين كلامه فينت للحديث عن موضوع فتساءل ما الذي جعله ينتقل لحديث عن هذا الموضوع وهو
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=994) في الحقيقه يجيب على اشكال هذا الاش ومن الاخطاء التي تقع في قراءه مؤلفات الشيخ
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1001) عدم مراعاه السياق فاحيانا يذكر الامر تحليلا فيعتبرون انشاء وتقريرا فعلى سبيل المثال يريد ان يحكي لك لماذا من الناس من
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1013) مدح الاشعري والباقلاني مع ما تذكره يا ابن تيميه من حاله من الانحراف عن طريقه
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1019) اهل الحديث فيقول لك هم مدحوا لانهم وقع منهم كذا وكذا وكذا فاغتر منهم فاغتر بهم
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1026) الناس فهذا سياق تحليلي فياتي بعض الناس وياخذون هذا السياق التحليلي ويجعلونه كانه هو كلام الشيخ الوحيد في القضيه وانه
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1036) هو عدم مراعاه السياق فشيخ اولا نصر اعتقاد اهل السنه وثانيا كان واسع العلم وثالثا اطال واطن جدا
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1049) في الباب ورابعا امتحن على اعتقاد اهل السنه وخامسا تكررت عليه المحن وسادسا انتصب للعامه واكثر افتام
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1062) وافادت وسادسا كان له نمط وسابعا عفوا كان له نمط فريد في التصنيف وثامنا كان له اثر عجيب على
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1077) تلاميذه كامثال ابن القي وبن عبد الهادي وكل من جاء واثر عجيب في عموم الامه
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1091) حقيقه ف فهذه الامور فقد يوجد قد تجد عالما ناصرا للسنه ولكنك لا تجده تجد رجلا سنيا
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1102) ولكن لا تجده ناصرا للسنه مكثرا في عموم الابواب وقد يكون ناصرا ومكثر ولكن لا
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1108) تجده ممتحنا وقد يكون ناصرا مكثرا ممتحنا ولكن لا ت تكرت عليه المعنى وقد يكون
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1113) ناصرا مكثرا ممتحنا ولكن لا له اثرا في تلاميذه وفي من بقي وفي من كذا بينما
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1120) الشيخ فكان كان كذلك ولهذا الكثير من الناس قد يتعجبون ممن لم لم يعي الامر ولم
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1128) يفهمه على وجهه وممن عنده صوره رسمت في ذهنه عن السلفيه قد يتعجب من كلف الناس بشيخ
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1140) ويقول لماذا يعني يحبون هذا الرجل ولماذا يكثرون ولماذا يظهر في بعضهم الغلو فيه والشيخ لغه الاتكاء اتك احضر هذا اتكئ
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1151) عليه نعم اي والمهم تكون مرتاحا لكي تستطيح التركيز عن نعم ف بارك الله فيك فهذه الاحوال
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1169) كلها وبعضها فحث مث مثير للاعجاب جدا ولكن كما في علي رضي الله عنه هلك فيه
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1180) اثنان فان بعض الناس لهم تعامل سوء مع اهل العلم فتراه ياخذ المواطن المشكله من
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1188) كلامه او ياخذ الزلات ويبثها في الناس متكسرا بها ثم تجد المواطن التي نصرها هذا
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1195) العالم نصره عظيمه وكان فيها تحقيق تجده لا يعنى بها كثيرا ففي هذا الكتاب ستجد تحريرا وتحقيقا
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1207) في مساله التشبه بالكفار وفي مساله التوسل والاستغاثه وشد الرحال وغيرها من القضايا العلميه المهمه جدا فتجد كثيرا من الناس
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1217) لا يحفل بتقديرات الشيخ في هذا الباب ثم تراه يملا الدنيا حديثا في شرح موقف الشيخ
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1225) في الاعذار على سبيل المثال ثم هو لا يحرر موقف الشيخ وهذا يشبه حال المذهبي بعض
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1232) المذهبي او حتى والحقيقه كثير منهم ممن يكون امام مذهبه كالاما الشافعي على سبيل المثال قد حر قد نقض باطل من خالف السنه
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1244) سواء من خالف السنه بمنهج المنحرف او من خالف السنه اجتهادا وتاويله يؤجر عليه ولكن الشافعي رحمه الله رد على ذلك وصنع
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1257) صنيعا عظيما كانت له زلات لا يخلو منها بشر فتجد مجموعه من المذهبين يمسكون هذه
- [21:05](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1265) الذلات ويوالي عون عليها وتحريرا الامام وتحقيقاته العظيمه تراهم يقرون الطير على مكانتها ويقولون لمخالفي السنه ابقوا على ما انتم
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1278) عليه ابقوا على كذا نحن لا ننكر في مسائل الخلاف فهذا حال سوء في ظاهره تعظيم
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1287) العلماء وفي حقيقته الهدم لجهودهم وقد يقع وحقيقه مثل هذا يقع للشيخ ويقع لغيره وتجد من الناس من يختزل الشيخ في
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1305) بعض مطارحات مع اهل الكلام ويترك تحريرات عظيمه له في بيان مسائل اتصل بها البحث الفقه بالبحث العقدي
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1320) كما في موضوع الكتاب الذي بين ايدينا هذا فيما يتعلق بالمطلب الاول والثاني ثم ناتي الى المطلب
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1334) الثالث وهو احوال مصنفات العلماء مع بعضهم البعض المصنفات في العاده يصنفها رجل واحد ولكنك قد تجد كتا فيه اكثر من
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1350) مصنف وهذه على نوعين النوع الاول المصنفات التي يبتدئ انسان ولا يكملها ثم ياتي ويكملها اخر ككتاب
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1364) السرقسطي في في في الغريب بين والد وابنه وك كتاب المسوده لال تيميه وكتاب فتح المجيد الذي
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1375) اكمل فيه تفسير عزيز الحميد فهناك مؤلفات من هذا الن وهناك لا مؤلفات الفها انسان
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1382) ثم جاء انسان اخر وصنع عليها مؤلفا اما كتب الحديث ففيها المستخرجات وفيها وهناك الشروح
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1394) للمؤلفات واقدم ما شرح من مؤلفات ابن تيميه الكلم الطيب شرحه البدر العيني العلم الهيب شرح الكلم
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1404) الطيب واحيانا الحواشي والفرق بين الحواشي والشروح ان الشروح مستوعبه والحواشي لا تستوعب واحيانا التنكيت ما يسمى تنكي
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1420) والتنكيت هو ذكر بعض الافادات الدقيقه على هذا التصنيف وهو نوع من المصنفات المتقدمه وهناك
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1432) التهذيب التهذيب والمراد بالتهذيب الحذف والاستدراك امران معا ليس فقط حذف وانما حذف واستدراك وهذا ما فعله المذي مع كتاب الكمال فحذف
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1447) امورا واستدرك اخرى السلام ورحمه الله وبركاته فحذف امورا واستدرك هذا ما يسمى بالتهذيب اليوم كثير من الناس يخلطون بين
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1459) التهذيب والاستدراك بين التهذيب عفوا والاختصار وكما فعل بن حجر في تهذيب التهذيب وهناك الاختصار كما كما كتاب البعلي هذا الذي
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1477) بين ايدينا للعلام محمد بن علي محمد البعلي الحنبلي الاختصار وقد اختصر الفتاوى المصريه واختصر
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1490) الاقتضاء لا لا هو لا اي لا تظه لا يظهر في ترجمته ولكن يبدو انه محب معظم ايوه
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1498) ومؤلف والمختصرات على نوعين مختصر لمؤلف مباشر ان تاتي لكتاب وتختصر كتاب تراه مطولا فتقوم باختصار
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1512) والاختصار لابد فيه من الحفاظ على بنيه الكتاب الاصليه وعدم الاخلال بالامور المهمه فانه من انواع التصانيف الصعبه
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1524) وليس من الامور الميسره وهناك الاختصار بمعنى الاختصار من الفن ككل كما في كتاب البخاري اسمه الجامع
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1534) الصحيح المختصر وكما تسمى مختصرات المتول للمبتدئين فهذا ليس مختصرا على اعتبار الاصل على اعتباره اصل معين وانما
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1547) هو اختصار من عموم علم المصنف وقد ذكر وهناك ما يسمى بالانتقاء والانتقاء هذا هو
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1563) اختصار حاول المنتقي ان يتخلص فيه من التبعه فانت اذا اختصرت كتابا ثم فاتتك بعض المواضيع المهمه
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1574) ستعجب انك اختصرت اختصارا مخلا اما الانتقاء فيقول لك لا انا لا شان لي بالحفاظ على ماده الكتاب انا انتقي فوائد
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1585) تعجبني فحث فاليوم حتى تتخلص من التبعه في كثير من الاحيان قل انا انتقي ها فهذه يسمونها
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1596) فالانتقاء يختلف عن الاختصار طيب وهنا سؤال المختصرات تقرا قبل المطولات ام بعدها والجواب الصحيح قبلها
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1608) او بعدها فان قبلها تكون توطئه وبعدها تكون مراجعه تجمع لك الشات وهذا عام فلو قال لك انسان اريد ان ادرس الفقه
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1624) او الاصول او المصطلح المختصرات اقراها ثم ادرسها ثم اهجرها فتقول له لا مخطئ بل بعد دخولك في
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1637) المطولات ان اردت ان تراجع علومك عموما فعليك ان تستظهر المختصرات فهذا هو الاساس الذي يثبت عندك ومن خلال
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1649) نظرك في المختصر تبدا تتذكر الابحاث التي خطرت عليك في المطولات فهناك اسئله دائما لها جواب غير متوقع كان
- [27:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1659) يسالك انسان ادرس الفقه قبل الاصول ام الاصول قبل الفقه فقل له ادرس الفقه قبل
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1666) الاصول وبعد الاصول قبل الاصول حتى تستطيع ان تتصور ما يطرح عليك من المسائل اذا قيل لك عموم
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1674) وخصوص وناسخ ومنسوخ فتذكر تذكر لك الامثله فتفهم الامثله لا تذكر لك الامثله ثم ولكن
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1682) بعد ذلك عليك بعد دراسه الاصول عليك ان تنظر ان تعود للفقه بما احتملته من العلم
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1690) الاصولي وتدرس الفقه بطريقه متقدمه غير الطريقه التثقيفيه التي درست فيها مبدئيا هذه الافادات عاده لا نطرحها في
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1700) مجالسنا وفي دروسنا ولكن اليوم كثرت الاسئله في مثل هذه المضامين فاردنا ان نشير وننبه اذ نشعر بحيره وعند
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1714) كثير من الشباب ونرى ان كثيرا من الناس يتصدى لارشاد طلبه العلم المبتدئين دون سابق
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1724) خبره فيضر من حيث انه يريد ان ينفع فهنا بارك الله فيكم ومصنفات ابن تيميه هل فعلا تحتاج
- [28:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1738) لاختصار وانه كثيرا ما يستطرد هو في الواقع ان وهناك مختصرات اعتباريه ان صح التعبير لمؤلفات الشيخ وهي مؤلفات تلميذه
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1748) البار ابن القيم والذي كان الشيخ محسودا عليه فان ابن القيم رحمه الله رزق حسن
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1758) التصنيف ورزق انه يعبر عن المعاني التي يريدها الشيخ بطريقه ادبيه جميله ومخ ره واخذه ثم يضيف ما يضيفه فكان صنيع ابن
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1773) القيم على التحقيق تهذيبا وليس اختصارا فال الاختصار ما فيه اضافه من المختصر اما التهذيب فيه اضافه من
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1785) المهذب فكان صنيع ابن القيم تهذيبا حسنا ولكن مصنفات ابن القيم لا تغني عن مصنفات
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1792) الشيخ ولا المختصرات تغني عن المطولات ابدا لا ابدا لا يوجد ما يغني عن النظر في
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1800) كلام الشيخ وتكراره بل كتب الشيخ الى اليوم خلافا لما يظنه كثيرون الى اليوم لم
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1807) تخدم الخدمه الكافيه في كثير منها وخبر الجديد مثلا انه شرح الاصبهاني للتو يطبع كاملا والاستقامه الى اليوم ما طبع
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1823) كاملا فعلى العموم فهذا المطلب فيما يت تعلق بمصنفات الناس بعضهم البعض والاختصار ليس مثلبه بعض الناس وهو خير من سرقه
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1834) مصنفات الناس ونسبتها للنفس فان تعبر بالاختصار حتى فيه نوع من الشكر للمصنف الاصلي وقد ورد في الحديث النبوي حديث عقب
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1851) بن عامر انه يؤجر في السهم ثلاثه صانعه المختصر يحتسب الاجر في الماده المستحسنه واذا كثرت الحواشي والشروح والاختصارات
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1864) والتهذيب وحتى التعقبات على مصنف على مصنف انسان فهذا يدل او على مصنفات انسان فهذا يدل
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1873) على عظيم خطره وقد كان هذا مع الشيخ وهذا ايضا من بر التلاميذ بشيوخ فان
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1888) الشيخ رحمه الله كان يكتب تصانيفه وقد هدد مرارا بالقتل والاغتيال فكان يضع شيئا تعتبره وصيه
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1905) مودع فلذلك كل ما تخطر مناسبه للافاده ببعض الامور التي تخطر على باله لا يترك
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1915) الفرصه السلام ورحمه الله وبركاته لا لا يدع مجالا وبعدها بعد وفاته بعد زمن الناس سيتطلع
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1930) سيرون ان هناك كلاما مفيدا له في الموضوع نحتاج ان نركز عليه والباقي يترك لطلبه
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1939) العلم المتقدمين وهذا نظير ما حصل من وجه مع امر القراءات فان قراءات القران عامتها لها نفع فان قراءات
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1952) القران عامتها لها نفع ولكن الذي ينفع العامه ان يجتمعوا على قراءه على رسم واحد ثم بعد ذلك بقيه القراءات تبقى بين
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1964) العلماء بين اهل العلم وهذه من منافع الاختصارات بعدها ناتي الى ما ينتظم معنا في هذا المطلب في هذا الكتاب كتاب اقتضاء
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1976) الصراط مستقيم مخالفه اصحاب الجحيم والشيخ حقيقه لتعلقه العجيب بالقران ترى انه وفق في استخدام في عنوان
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=1988) الكتاب عناوين المؤلفين منها عناوين فيها نوع تذكيه واحيانا تكون تذكيه فيها شيء من الشاعريه كما يظهر في عناوين ابن القيم
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2000) الصواعق المرسله اجتماع الجيوش الاسلاميه اما الشيخ فنادرا ما يستخدم هذا الاسلوب بل يكون عنوان المؤلف وصفيا مثل هذا العنوان
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2012) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفه اصحاب الجحيم هو من من العنوان تفهم ما الذي يريده يريد ان يقول لك انك اذا اردت لا
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2022) يصلح ان تكون متابع للصحابه الكرام وتذهب معهم الى الجنه وفي الوقت نفسه تسير على
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2028) طريق الكفار لا يجتمع هذه هي الفكره الاساسيه واحيانا كان يعبر م كتاب الجواب الباهر قاعده جليله
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2039) ولكن تعابيره كانت ومثل هذا الثناء على العنوان او الثناء على المؤلف هل هذا يخالف قوله تعالى فلا تزكوا
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2050) انفسكم في الواقع نبي الله وسف اثنى على نفسه في محل معين قال اجعلني على خزائن
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2057) الارض وورد عن جماعه من السلف انهم اثنوا على حال عندهم ل جمع الناس كقول عبد الله
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2067) بن مسعود لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لاتيت وكقول علي في مناسبتين انا ابو
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2074) الحسن القرم وهذا ثناء على النفس وهذا ان فعلها الانسان على جهه تالف الناس على حديثه كما
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2084) كان يفعل الزهري وكانوا يقولون اسالوني عن كذا فاني به خبير او على الخبير وفي قلبه
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2092) احتساب الاجر بمثل هذا فلا باس واما الافراط في تزكيه النفس فان مثل فان مثل هذا المحل مما لا
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2104) ينبغي لطلبه العلم طيب من الامور التي ينبغي ان تلاحظ قبل الدخول في هذا الكتاب حين قال الشيخ في عنوان الكتاب
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2124) اقتضاء الصراط المستقيم مخالفه اصحاب الجحيم او مخالفه اصحاب الجحيم هي هذه لها وجه اعرابي وهذا وجه اعرابي وليس هذا
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2136) بحثنا الان فانه هنا يحذر من بابين فهذا الكتاب فيه تحذير من الشرك بنوعيه وفيه تحذير من البدع
- [35:53](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2153) وفعلا الامه لا يدخلها البلاء الا من خلال التشبه بالكفار ففي هذا الكتاب مبحث في البدعه الحسنه وفي هذا الكتاب مبحث في
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2166) الكراهه التنزيه هي والكراهه التحريم ومتى تستخدم وفي هذا الكتاب كلام عن ذرائع الشرك فيقال سبحان الله اما كان يكفي
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2179) الشيخ ان يتحدث عن موضوع واحد فحسب وهو موضوع اعياد المشركين حتى المختصر كر امورا فيقال هذا يسمى اسلوب
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2193) الحكيم لان من يضل في باب معين من هذه الابواب فانه غالبا تجده ضالا في امور
- [36:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2200) اخرى فتنبه كما وقع مع النبي صلى الله عليه وسلم لما سالوه عن ماء البحر فقال لهم هو
- [36:49](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2209) الطاهور مائه ثم قال والحل ميتته فانهم ان جهلوا حكم الماء كانوا لحكم الميته اجهل
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2215) فنبه هم النبي صلى الله عليه وسلم وكما في حديث المسيء صلاته فان النبي صلى الله
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2221) عليه وسلم لما راه يسيء الصلاه حدثه عن الوضوء قبلها قالت اذا توضات فحسن وضوءك
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2227) ثم بعد ذلك حدثه بامر الصلاه وكذا ابو موسى الاشعري راى رجلا خالف مخالفه في
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2234) الصلاه فجلس وحكى له صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم من اولها الى اخرها وهذه يعني في فمثل هذا
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2245) الامر وقد الف الذهبي كتابا اسماه تشبه الخسيس باهل الخميس واراد ان يحاكي طريقه الشيخ ولكن في الواقع ان مصنفات الشيخ وفي
- [37:36](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2256) العاده اذا اردت ان تنظر في كتاب ابن تيميه سائل نفسك اين تكلم ابن القيم في في
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2262) الموضوع نفسه فعلى سبيل المثال الان الجواب الصحيح اين تكلم القيم في الموضوع نفسه هدايه
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2270) الحياره مثلا نتحدث نقول در تعارض العقل والنقل او غيره اين يتكلم بالقيم في الصاعق المرسله بيان الدليل في بطلان
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2277) التحليل اين يتكلم القيم في غثه اللهفان على الحيل وفي اعلان الواقعين وفي غيرها هذا موضوع التشبه بالكفار اين يتكلم
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2288) ابن القيم عن هذا الموضوع ابن القيم له كلام متفرق ولكن له كلام دقيق في مساله الاعياد في كتابه
- [38:18](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2298) احكام اهل الذمه في كتابه احكام اهل الذمه حاجتنا للنظر في هذا الكتاب في هذه الايام
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2307) جاءت دعوه مذهبيه وهذه الدعوه كانت رده فعل على التفلت او شيء من ما حصل في الدراسه
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2319) الفقهيه من قوم متفلت يتبعون رخص ومن قوم اخرين لا فيهم ديانه وفيهم نصره للسنه
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2326) وفيهم نشر لها ولكن فيهم نزعه ظاهريه جعلتهم يقولون بشذوذه ليست بالقليله وليست بالكثير جدا فعادت الدعوه الى المذهبيه غضه طريه
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2343) وهذه الدعوه لما عادت اصحابها تحمسوا لها دون ان يفهموا انواع المذهبيه واحوالها وصار المرء منهم اذا قيل له هذا
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2356) المعتمد كانه يسمع احمد بن حنبل او الشافعي او مالك او ابو حنيفه يحدثه مباشره وتجد كثيرا من المذهبي بدلا من ان
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2370) يعنى بنشر اقوال تخالف ما عليه العامه وما عليه غير المذهبي وفيها واقوال العامه والمذهبي
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2387) فيها تيسيرات تجده يهتم بنشر الامور التي فيها التيسيرات فلا تراه ينشر قول المذاهب في الطلاق
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2397) ولا في قضاء الفوائت ولا في غيرها ويترك الناس على مذاهب ابن تيميه الا قله منهم حقيقه ثم
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2405) بعد ذلك يبدا يروج للناس حل النمص حل التشبه بالكفار الا في مسالتين وان مساله شد الرحال ليست عقديه وان مساله
- [40:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2417) التوسل وضعها كيت وكيت وان مساله كذا وكذا كيت وكيت ويكثرون من هذا حتى ان العاميه او الشادي في طلب
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2428) العلم ان سمع هذا ولم يستقر في قلبه الحذر من البدعه والحذر من التشبه بالمشركين ولم
- [40:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2437) ولم يستغرب في قلبه السلامه من سد فق سد الذرائع فانك تجد كثيرا منهم مع ما يحيط في الجو من جو علماني ليبرالي
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2451) تجده تنزلق قدمه فكتاب الشيخ هذا مناسب جدا في مثل هذا الوقت هذه المقدمه التي تحدثنا فيها ثم بعد ذلك نقرا شيئا
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2475) من كلام الشيخ ونعلق عليه على ما اتفقنا وكلامه مقسم لفقرات ف يثر الله عز وجل يقول المصنف رحمه الله
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2496) واختصارا للوقت ساكون انا القارئه انا القارئه والمعلق اختصارا للوقت يقول الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والاراضين والحمد
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2510) لله الذي اكمل لنا ديننا واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا وامرنا ان نستهديه
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2518) صراطه المستقيم صراط الذين انعم عليهم غير المغضوب عليهم اليهود اليهود ولا الضالين النصارى واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2530) بالدين القيم والحني فيه السمحه وجعله على شريعه من الامر وامره ان يقول هذه سبيلي
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2539) ادعوا الى الله على بصيره انا ومن اتبعني صلى الله عليه وسلم وزاده شرفا لديه وبعد
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2548) فاني قد نهيت عن التشبه بالكفار في اعيادهم وبينت ما في ذلك من الاثر والدلاله الشرعيه ثم بلغني ان من الناس من
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2560) استغرب ذلك واستبعده لمخالفه عاده قد نشاوا عليها فاقتضى بعض الاصحاب ان اعلق في ذلك ما يكون اشاره الى
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2571) اصل هذه المساله لكثره فائدتها وعموم المنفعه بها ولما قد عما كثير من الناس من
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2578) الابتداء بذلك حتى صاروا في نوع من الجاهليه التعليق على هذا الكلام اقول التعليق على هذا الكلام في عده فوائد
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2590) الفائده الاولى حين بدا بذكر الصراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم في خطبه الكتاب هذا اسلوب يسمى براعه
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2602) الاستهلال وهي ان يكون في استهلالك ما يشير الى موضوع حديثك هذا اسلوب عربي يسمى براعه
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2613) الاستهلال وهذا كثر في تصانيف المتاخرين كان تصنف كتابا في التفسير فتقول الحمد لله الذي فقهنا في الدين وعلمنا التاويل
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2627) او كذا وكذا وكذا او تصنف كتابا في الفقه وتقول الحمد لله الذي جعل الفقه في الدين
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2633) من اشرف العلوم وهكذا ها وصل اللهم على محمد ما بين المنطوق ك هكذا يعني كما يبين
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2643) بعضهم ثم اشار الى اصحاب الجحيم الذين اشار اليهم في مقدمه كتابه غير المغضوب عليهم اليهود ولا الضالين النصارى وهذا
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2651) مزيد بيان وهذا معنى متفق عليه في وهذا م وهذا معنى متفق عليه بين المفسرين لا خلاف
- [44:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2660) بينهم قال نبه على ذك ابن ابي حاتم وابن كثير انه لا خلاف بينهم ان الم عليهم
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2667) اليهود والضالون النصارى وهنا لفته تغيب عن كثير من الناس على كثره ما يقراون هذه
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2678) السوره تعرف التي في سوره الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2685) ربهم رشدا و مع قصه مستوى الخضر انه حين ذكر الانعام قال اراد بهم ربهم وهنا صراط الذين انعمت
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2698) عليهم ولكن حين ذكر الغضب قال غير المغضوب عليهم او غير المغ على فكره كلها قراءات
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2706) ها غير المغضوب عليه ها فغير المغضوب عليهم هي غيري وغيرا غير المغضوب عليهم الله يبارك فيكم المغضوب ولم يقل غضبت
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2724) عليه كتلك اشر اريد من في الارض وكان هذا الذي غر قدريه البصره ولا الضالين وفي البدايه وانت امرته اهدنا ان
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2738) نستهدي الله عز وجل على العموم واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالدين القيم وال
- [45:42](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2742) الحنيفيه السمحه وهذا اشاره الى الحديث بعثت بالحنيفيه السمحه والسماحه واليسر ولقد يسرنا القران للذكر ما انزلنا عليك القران لتشق هذا كله
- [45:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2757) وامره ان يقول هذه سبيلي ادعو ال الله على بصيره هذه سبيلي يشير الشيخ ببراعه هنا
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2765) الى الوارد في الحديث انه رسم خطوطا فقال النبي هذه سبيلي وهذه على راس كل واحد
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2771) منها شيطان فهذه سبيلي هي نفسها الصراط المستقيم فدل ان السبل هذه سبل البدع كلها
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2780) سبل لها علاقه بالاقتداء باليهود والنصارى لهذا مثلا يقول لك انسان اين الهروب من البدع في في الفاتحه هو الهروب مما كان
- [46:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2794) عليه اليهود والنصارى في امر التشبه هروب من المحدثات ككل ثم يذكر انه نهى عن
- [46:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2800) التشبه بالكفار في اعيادهم وبين ما في ذلك من الاثر والدلائل الشرعيه ثم من الناس من
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2806) استغرب ذلك لايش لمخالفه عاده قد نشاوا عليها وهنا الشيخ ينبه الى اين من اين
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2814) تدخل الاشكالات على الناس كما ورد في اثر عبد الله بن مسعود ان الناس ينشؤون في البدعه فاذا
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2822) غيرت قالوا غيرت السنه وهذا اليوم في وقتنا وتجد كثيرا من المفتين يتالف الناس بان يفتوه بما نشاوا عليه وبما كانوا
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2834) عليه ويقال هذا مفت جيد وهذا انسان متفتح او هذا فقيه واذا وجدوا غلطا لبعض اهل
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2844) السنه ممن ينكر عليه المنكرات فاذا غلط في شيء واحد انكره عليهم وكان هذا الشيء ليس
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2851) منكرا كما يقع من بعض طلبه العلم حماسا ربما ينكر على الناس امورا هي لها هي هي
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2858) في اثار تراهم يستغلون هذه وثون في كل مكان ثم ينفرون الناس عن اتباع السنه من
- [47:54](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2874) الاساس وهذا يبين لك حال الناس في زمن شيخ الاسلام وقد ذكرت لكم بالامس في المجلس ان
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2882) الشيخ ذكر ان في زمانه اكثر الناس لا يصلون وهذا مستغرب و وموجود في الفتاوى
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2889) الكبرى وفي مجموع الفتاوى وبعض الناس يتخيل ان احوال المسلمين القديمه كانت كامله تماما ومثل
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2899) هذا يجعل الياس يتسلل القلوب اعظم وبعض الزنادقه من العلمانين والليبرالين يفرحون بمثل هذا ويقولون اه
- [48:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2909) جيد الامه كان فيها كذا وكذا وكان فيها الخير ايضا والحق انك اذا صورت الامه على صوره
- [48:37](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2917) ملائكيه فانك مبدئيا تخفر جهود العلماء الذين بذلوا جهدا عظيما في ازاله شر عظيم فكم من منكر كان منتشرا في الازمه
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2930) القديمه زال بجهد العلماء على سبيل المثال قصه تقبيل الارض بين يدي الملوك التي كانت
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2937) في زمن صلاح الدين الايوبي وجماعته ان يجلس الرجل منهم اذا دخل على ملك يقبل
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2943) الارض بين يديه يسجد له وكانت هذه عاده فاشيه قديما والان ما ما يفعلها احد ولا
- [49:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2951) اطغى الملوك الا بعضهم ولا اطغى الملوك ممكن ان يفعل شيئا مثل هذا طيب وتلاحظ ان الشيخ يكتب في هذا الموضوع
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2964) ويؤلف ويع تعليقه عظيمه وهو الذي جاهد وهو الذي صن في مختلف الامور وهو الذي ابتلي
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2971) وهو الذي امتحن وهو الذي فما كانت عنده حاله المزاحمه الموجوده اليوم عند كثير من
- [49:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2979) الناس حتى في زمن ترى في الزمن القريب كثير من العلماء الذين نقرا تصانيفهم اليوم ونراها قويه كان في بلده
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2989) استعمار وربما كان هو من من حمل السلاح وقاتل ولكن ما اهمل العلم هذ هذه التزاحم
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=2996) الحاضره اليوم هي نوع من انواع البطاله فانك تجد المراه يقول لك والله الامه تذبح
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3003) وانتم في كذا وكذا وهو وهو لم يصنع شيئا لا لا ترك الامه لا ازال الذبح عن الامه
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3011) ولا هو ان تعلم امر دينه يقول لما عم كثيرا من الابتلاء حتى صار فيه بنوع من الجاهليه نوع جاهليه ولعل
- [50:22](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3022) هذه الكلمه التي اطربت المجدد وصنف رسالته الجليله مسائل ال جاهليه ومسائل ال جاهليه ان شاء الله نقراها ايضا في مجالس مسافرين
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3030) مع بعض الاخوه وعدو ياتو فوعدته ان نقرا معهم مسائل جاهليه رساله مسائل جاهليه للامام المجدد وهذه اثنتان من امر
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3039) الجاهليه هما بهما كفر اليوم بعض الناس اراد ان ينازع ويخالف بعض المشيخه بعض الناس الذين فيهم غلو ويقولون ان الامه في
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3049) جاهليه يعني هي جاهليه هم كفار من الاساس وللتو كنت في جنازه فكان هناك واحد
- [50:57](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3057) من هؤلاء كان ينتظرنا خارج المسجد ما يريد ان يصلي معنا فلما صلى والله لما صلت
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3063) الناس وخلصته وما يصلي صلى بروحه وبعد يوم ج ندفن الموتى ووقف جلس يعظنا شخصيه
- [51:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3068) معروفه جلس يعظنا ويتكلم عن التحكيم القوانين وعن الدساتير وعن الكفر وعن كذا وعن كذا
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3075) ف امر الجاهليه ولكن لا تنكر ان الامه يدخل فيها شيء من الجاهليه نوع جاهليه
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3082) والعالم اذا قال نوع كذا فهو يريد ان ان ان هناك درجه من درجات الشبه
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3095) فصل يقول المصنف اعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم والصلاه ليست موجوده عليه وه هذه ذكرت في اداب اهل الحديث ان النبي
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3108) صلى الله عليه وسلم لا يحتاج الى في كثير المصنفات ايه لا يحتاج الى ذكر الصلاه
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3116) عليه صلى الله عليه وسلم لانها من الامور المقره المعروفه يقول بعثه الله الى الخلق
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3124) وقد مقت اهل الارض الا بقايا من اهل الكتاب ماتوا او اكثرهم قبيل البعثه وانظر
- [52:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3132) مقتهم الله قبل ان ياتيهم الوحي وهذه مساله مهمه هذه مساله مهمه فان كثيرا من
- [52:20](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3140) الناس عنده انه الناس اللي ما جاهم وحي خلاص لا وهذه مثله تتعلق بمبحث التحسين
- [52:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3148) والتقبيح العقليين ومبحث العذر بالجهل هذه اشاره لطلبه العلم المتقدمين يقول والناس احد رجلين اما كتابي معتصم بكتاب اما مبدل
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3160) واما مبدل منسوخ وكلمه مبدل هذه مهمه فان كثيرا من الناس لا يفهمون معنى التبديل
- [52:46](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3166) التبديل في اصطلاح الشيخ ان تاتي بشرع من عندك تقول هذا من عند الله كما شرح في
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3171) مجموع الفتاوى فان اليوم كثير من الناس لا يفهمون معنى التبديل الفهم الصحيح خصوصا من يتطرفون في قضايا
- [53:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3182) الحاكميه ودين دارس دارس يعني ذهبت معالمه ذهبت معالمه بعضه مجهول وبعضه مترك واما امي من عربي وعجمي مقبل على عباده ما
- [53:17](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3197) استحسنه وظن انه ينفعه من نجم او وثن او قبر او تمثال او غير ذلك
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3205) قول الشيخ مقبل على عباده ما استحسنه عباره ما استحسنه تجدها في كلام المفسرين عند قوله تعالى اتخذ الهه
- [53:35](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3215) هواه وهذا من اقبال الشيخ الشديد على كتب التفسير تراه حتى في عموم كلامه تجد
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3223) مضامين الاثار حاضره والناس في جاهليه جهلاء فهدى الله الناس ببركه نبوه محمد صلى الله عليه وسلم
- [53:53](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3233) وبما جاء به من البينات والهدى هدايه جلت عن وصف الواصفين وفاقت معرفه العارفين فلله الحمد كما يحب ربنا ويرضى وذلك لان
- [54:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3246) النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحيم يقول ارج ان اكون اكثرهم تبعا ما بعث نبي الا جعل الله له
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3254) من الايات ما يهتدي مث بنو ادم اليوم كثير من الناس لتوسعه اعذار يكاد يعطل هذه
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3263) الخصره من خصار الوحي انه هدايه ونور واننا تركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يثغ عنها الا
- [54:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3274) هالك قال بعثه بدين الاسلام الذي هو الصراط المستقيم وفرض على الخلق ان يسالوه هدايته كل يوم في صلاتهم وهنا اشاره لبعض
- [54:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3284) طلبه العلم متقدمين شخص تعتقد فيه الولايه وهو يسال الله عز وجل كل يوم في صلاته ان
- [54:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3291) يهديه الصراط المستقيم ولا يستجيب الله عز وجل له في اعظم مطالب العقيده هذا ولي
- [54:59](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3299) مستجاب الدعاء حقا ام هو انسان حجب عنه الله المستعان ووصفه بانه صراط الذين صراط
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3306) الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال عدي بن حاتم رضي الله
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3316) عنه اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد وجئت بغير امان ولا
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3323) كتاب فلما د فعت اليه اخذ بيدي وكان قد قال قبل ذلك ارجو ان اني لارجو ان يجعل
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3331) الله يده في يدي قال فقام وعدي كان نصرانيا فقام بي حتى اتى داره فالقت له
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3338) الوليده يعني الجاريه وساده فجلس عليها وجلست بين يديه فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3351) يفرك يعني ما يحملك على الفرار ايفركس لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوى الله
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3358) قلت لا ق ثم تكلم ساعه والساعه ليست هي الساعه التي بين التي في زماننا ولكن
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3366) تقديرها قريب يعني حول ال 40 دقيقه ثم قال انما تفر ان تقول الله اكبر او تعلم شيئا
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3372) اكبر من الله قلت لا قال فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلال قال قلت فاني حنيف
- [56:19](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3379) مسلم فرايت وجهه ينبسط فرحان وذكر حديثا طويلا رواه الترمذي وحسنه وهذا الخبر مع ما فيه من جهاله في
- [56:31](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3391) اسناده الا ان اخبار السيره تعضد العام في ذكر عدي بن حاتم واما موطن الشاهد الذي
- [56:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3399) اورده الشيخ هذا اتفق عليه المفسرون قاطبه ان النصارى هم الضلال وان اليهود هو المغضوب عليهم وانهم وصفوا بهذا الوصف
- [56:50](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3410) باعتبار غلبه الامر عليهم والا كل كافر مغضوب عليه وكل كافر ضال ولكن هذا غلب
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3419) عليه وصف الضلال وهذا غلب عليه الغضب قال وفي كتاب الله ما يدل على هذا المعنى يقول
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3426) ابن تيميه على معنى الحديث وهذا عاد هذا هذا العلم هذ ثعه المعرفه ما تنظر في
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3432) الحديث تقول والله هذا الحديث ضعيف ينتهي الموضوع لا انظر في شواهد الايات في شواهد
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3438) الاحاديث في كذا وكم من حديث والى الان لا يوجد كتاب يجمع هذا هذا هذا الموضوع ولكن
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3447) قد تجمعهم كلام اهل العلم اللي هي الشواهد القرانيه للاحاديث النبويه وهذا باب لو فرغ له الذهن والله انه يكون فيه شيء عظيم
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3459) ولي النيه في شهر رمضان ان احاول محاوله مثل قوله تعالى قل هل قل هل انبئكم
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3468) بشر من ذلك مثوبه عند الله من لعنه الله وغضب عليه والسياق عليه يقول الضمير عائد
- [57:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3475) الى اليهود والخطاب معهم كما دل عليه سياق الكلام وقال الم ترى الى الذين تولوا قوما
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3484) غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم يقول وهم المنافقون الذين تولوا يهود باتفاق
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3492) اهل التفسير وسياق الايه يدل عليه وقال ضربت عليهم الذله اينما ثقفوا الا بحبل من
- [58:21](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3501) الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وباءوا بغضب وفي البقره وباءوا بغضب من
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3508) الله فهذا بيان ان اليهود مغضوب عليهم وقال في النصارى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثه الى قوله قل يا
- [58:44](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3524) اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل
- [58:51](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3531) واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل قال فهذا خطاب للنصارى كما دل عليه السياق ولهذا نهاهم عن الغلو وهو مجاوزه الحد كما
- [59:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3542) نهاهم عنه في قوله تعالى لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما
- [59:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3548) المسيح عيسى ابن مريم رسول الله رسول الله وكلمته ووصف اليهود ووصف اليهود بالغضب والنصارى بالضلال له اسباب ظاهره وباطنه
- [59:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3563) ليس هذا موضعها واجماع ذلك ان اليهود كفروا عنادا لانهم يعلمون الحق ولا يتبعونه عملا والنصارى كفرهم من جهه عملهم
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3574) بلا علم بل هم مجتهدون في اصناف العبادات بلا شرعه من الله ويقولون على الله ما لا
- [59:40](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3580) يعلمون ومن العجائب ان تجد المر يقرا ان النصارى ضالين يعني انهم فرطوا في العلم
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3588) ثم يقول لك ما الدليل على ان ليس كل جهل عذرا ما حال النصارى التي تتعوذ بالله من
- [59:54](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3594) حاله القران ولا حول ولا قوه الا بالله ولهذا قال السلف سفيان بن عيينه وغيره من
- [1:00:01](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3601) فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود وم فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى وهذا الاثر
- [1:00:07](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3607) من الاثار التي يكثر ابن تيميه من تكرارها وهذا امر مهم في التعرف على مصنفات الشيخ
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3615) الشيخ له سمت وله امور سياره متكرره يريدها في مناسبات مختلفه وهذا في عموم الناس لكن بالنسبه لابن تيميه لانه احيانا
- [1:00:24](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3624) تنسب له مؤلفات وكذا ينتبه لهذا يقول وسفيان بن عينه رجل من اتباع التابعين وهو
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3630) نعم من السلف طيب نحن ان شاء الله نقرا يقول ومع ان الله حذرنا سبيلهم
- [1:00:41](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3641) وثم مع ذلك فقضاهن سنن من كان قبلكم حذو القذه بالقذه حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3656) اليهود والنصارى قال فمن حديث صحيح وهذا الحال وهذا الحديث من انفذ دلائل النبوه فسبحان الله ما فعل النصارى امرا الا و
- [1:01:06](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3666) فعلناه ولاحظ حين قال لو دخلوا جحر الضب اللي دخلتموه فيه تنبيه على الامر الادنى
- [1:01:12](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3672) اليوم الناس يستهون بالامر الادنى يقولون هذا شيء يسير هو في الواقع انت اذا حرصت
- [1:01:18](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3678) على اليسير فمعناه انك ما وصلت الى الحرص على اليسير الا لما اقتديت في كل دقيقه
- [1:01:23](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3683) وجليل كما انك مثلا اذا احببت عالما او اذا احببت تقتدي في كل احواله دقيقها
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3689) وجليلها فكذلك الاقتداء بهم في الامر اليسير لما تحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا معناه ان الناس من شده محبتهم
- [1:01:38](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3698) لهم وهذا الشاهد عند اليوم يقتدون بهم في الامور التي لا يعقلون معناها من لباس
- [1:01:43](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3703) وغير ذلك و بقي قليل ويقول ورواه البخاري عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3709) تقوم الساعه حتى تاخذ امتي ما اخذ ما اخذ القرون شبرا بشبر وذراع بذراع فقيل يا
- [1:01:56](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3716) رسول الله كفارس والروم قال ومن الا اولئك وفارس زائد الفارس مجوس ولكن هذا في امر
- [1:02:02](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3722) السياسات وقد كان ينهى عن التشبه بهم وليس ذلك اخبارا عن جميع الامه فانه قال لا
- [1:02:08](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3728) تزال طائفه من امتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعه وقول الشيخ فقضاهن هذا القضاء
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3734) الكوني والقضاء الكوني ليس معناه لا نقاومه بل لا بد ان نقاومه فالامر الكوني واقع واقع لكي نقاومه من حكمه ان جعله حتى
- [1:02:25](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3745) نقاومه وناخذ الاجر بذلك نعم واخبر ان لا تجتمع هذه الامه على ضلاله وان لا يزال
- [1:02:34](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3754) يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم فيه بطاعه الله حديث لا يزال الله يغرس في هذا
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3759) الدين غرسا يستعملهم في طاعته صحابيه من الصحابه الذين اختلف في صحبتهم واللي هو ابو عنب الخولاني ومع ذلك الامر بسيط وهين
- [1:02:48](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3768) ويسير فان معنى الحديث موجود في احاديث اخرى هذا القدر وفي كل مجلس ان شاء الله
- [1:02:55](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3775) نقرا عش اوراق حتى ننهي الكتابه في المجالس العشره هذا المجلس الاول وبقيت تسعه مجالس ان شاء
- [1:03:05](https://alkulify.assoli.site/v/DzOA50owUhw/?t=3785) الله تبارك وتعالى نسال الله عز وجل ان ييسر ويبارك ولا حول ولا قوه الا بالله هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم