# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٣٥]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/
- يوتيوب: https://youtu.be/E_atPe_KHLA
- التاريخ: 2023-08-23
- المدة: 31 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=6) فهذا مجلس جديد في كتاب شرحه الى الترمذي الحافظ ابو رجب الحنبلي كنا قد تكلمنا في المجلس السابق عن مساله
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=17) الحديث الحسني لغيره واشرنا مجرد اشاره او تكلمنا ببعض الفوائد المتعلقه باثر البحث ولم نفصل لشيء
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=32) في المساله واستكمالا لما تقدم من الاشارات نقول ان من الناس من يحاول تعويض امر الحسن
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=43) لغيره بدعوى ان تلك الاحاديث التي خرجها الامام احمد في مسنده واصحاب السنن ضعفاء هي من قبيل الحسني لغيره
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=55) وهذا ولهذا الاعتبارهم خرجوها فيقال ان مثل هذا مدفوع بان بانه خرجوا امورا تفرد بها ضعفاء لا تسبنا من باب
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=70) الحسن لا تدخل في باب الحسن لغيره حتى على مذهب من يرى التقويم مجموعه طرق
- [01:18](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=78) يعني مفاريد فهذا يدفع هذا الاستدلال وانما باب تخريجه الائمه لبعض اخبار الضعفاء احيانا تكون يعني اعتبرت بفتاوى
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=88) الصحابه احيانا تكون لبيان ضعفها وبيانه علتها احيانا تكون عليها فتاوى عامه علماء الامصار وغيرها من الامور طيب
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=105) حديثا كثيره جدا مالا ابن المنذر الى انه لا يصح ومثله حديث ليله النزول ليله النصف من شعبان التي
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=116) تكلم عليه الذي تكلم عليه العقيلي وقال لا يصح في الباب شيء وهناك امثله كثيره حتى
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=123) لو قلنا فالفصل في هذه المساله اثبات ان الائمه يحسنون الاحاديث لغيرها ان تاتي بحديث
- [02:13](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=133) رواه وراء ضعيف ثم تابعه ضعيف اخر فقال امام من الائمه هذا يتقوى بهذا ويرتقي الى الحجيه كما هو كثير
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=147) في كلامه من تاخر اما الاجتهاد في فهم بعض الالفاظ كلفظه اعتبار ويعتبر ثم تجد من العمه من يطلق
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=157) كلمه الاعتبار على ضعيف الحديث جدا وانا منكر الحديث مما يدل ان الاعتبار ليس بمعنى التقويه او بعضهم يقول اعتبرت حديثه
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=166) فوجدته ياتي بالمناكير يعني صبرتها هذا كله يدفع الى اعاده النظر في هذا البحث من اصله
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=177) او بهذا البحث يعني العنوان الرئيسي الحسن لغيره وطريقه التقويه وذكرنا فروعا اختلف فيها هذه يتقوى بمجهول
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=188) العين هل يتقوى بمغصحه التابع الصغير هل يتقوى بسند اجتمع فيه الضعف والانقطاع معا في
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=200) فروع اخرى الا انه ينبغي ان يتنبه الانسان حتى لو قوينا الاحاديث بمجموعه طرق يتنبه
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=207) الى ان يتاكد ان الطريقين صالحين ان الطريقين صالحا كيف هذا فمثلا تجد حديث الرواه راون
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=218) ضعيف وفي سند اخر يوجد رابط ضعيف ايضا لكنك بمثيل جمع يتبين لك ان احد السنتين
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=228) ضعيف جدا او ان احد السنتين يرجع الى الاخر فعلى سبيل المثال تجد حديث يروي فضيله مرزوق عن
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=236) عطيه العفو عنه مثلا فتجد الاعمش مثلا يرويه الاعمش عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري فتقول شهر يقوي
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=246) عطيه هذا ضعيفه ضعيفه يتقوى يعني ولكنك بعد الجمع تجد ان جمع من اصحاب الاعمش رووا
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=254) الاعمش عن عطيه عن ابي سعيد فعاد السند الاول فيكون ذكر هذا المقوى وهما وهذا كثير
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=263) او تجد مثلا هذه احدى الروايات التي تقوي بها انت من الائمه من ضعفها جدا فيقولون
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=271) احاديث فلان فلان منكره وتجد هذا منها او تجد يعني احدهما يرجع الى مرسل تابعه صغير
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=282) وهذا وجدنا كثير وما ينبغي ان يختار الانسان بقوله من حجر في التقريب فلان ضعيف
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=290) فانك كثير مما قال فيهم ضعيف كالصالح ابن بشير الموري ويزيد الرخاشي وغيرهم اذا رجعت الى ترجمته وجدته ضعيفا
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=299) جدا لا يصح في الشواهد والمتابعات ومن الناس مريناه مثلا يقوي بروايته باللهيئه ثم اذا نظرت في ترجمته على المتروكين وبعض
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=314) الروايات هذه التي قام بها دلتا المتروكين بل هو نفسه كان يتلقى فلابد ان تعرف درجه
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=320) الضعف فحتى لو سلمنا باصل البحث الحفل لغيره وهذا بحث يحتاج الى مزيد نظر فلا بد
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=327) ابتداء من ان ينظر هل هل تنطبق عليه الشروط المذكوره في كتب المصطلح او لا تنطلق
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=338) ومعرفه صلاحيه هذه الشروط يحتاج الى بحث طويل الباب لا تستبيته حتى تجمع طرقك كما
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=345) يقول المدينه فلا داعي للعجله احيانا الروايه الضعيفه الاخرى قد تكون زياده شابه زياده في حديث اخر
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=361) فهذا يعني ما ينبغي ان يتنبه له المرء وبعضها تجد الروايه التي تقوي تجدها معلومه بالوقف او معلوله بالقطع
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=372) يعني مثلا انت تقوي روايه رواه راوي ضعيف عن ابن سيرين عن ابي هريره عن النبي صلى
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=379) الله عليه وسلم وتجدها في السنه الضعيف اخر عن راوي ضعيف عن الحسن عن ابي عن
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=384) سموره مثلا شخص يقوي يقول هذا يقوي هذا ثم تجد روايه ابن سيرين ياتي احد اصحاب الفيل
- [06:32](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=392) الاثبات ويرويها عن ابن سيرين قوله فهذا خلاص تسقط التقويه وهذا كثير وهذا وقع فيه كثير من الناس ممن يعني يحاول ان
- [06:44](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=404) من تخصص بجمع الطرق وتقويتها فليس دائما جمع الطرق يؤدي الى تقويه الحديث بل ربما كانت جمع
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=415) الطرق ذريعه الى الحكم على الحديث بالضعف يقول ابو الرجب واعلم ان الترمذي قسم في
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=426) كتابه هذا الحديث الى صحيح وحسن وغريب وقد يجمع هذه الاوصاف الثلاثه في حديث واحد
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=431) وقد يجمع منها وصفين في الحديث وقد يفرد احدها في بعض الاحاديث وقد نسب طائفه من
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=438) العلماء الترمذي الى الى التفرد بهذا التقسيم ولا شك انه هو الذي اشتهرت عنه هذه القسمه وقد سبقه البخاري الى ذلك كما
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=448) ذكره الترمذي عنه في كتاب العلل انه قال في حديث البحر هو الطهور وماؤه قاله حديثا
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=456) حسن وصحيح وانه قال في احاديث كثيره هذا حديثا حسن ولكن البحث هل اطلق البخاري هذا
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=462) اطلاقا اصطلاحيا ام اطلاقا لغويا وكذلك ذكر ابن ابي حاتم عن ابيها انه قال في حديث ابراهيم بن ابي شيبان عن يونس بن
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=472) ميسره عن ابي ادريس عن عبد الله بن حواله عن النبي صلى الله عليه وسلم تجندون
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=478) اجنادا قال هو الصحيح حسنا غريب وقد كان احمد وغيره يقولون حديثا حسنا واكثر ما
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=485) كان الائمه المتقدمون يقولون في الحديث انه صحيح او ضعيف ويقولون منكر وموضوع باطل الحسن بيننا له اطلاقا له اطلاق
- [08:15](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=495) اصطلاحي وهو ما اراده الترمذي ان يكون الحديث رويا من غير وجه وبهذا لا يشكل ان
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=504) يجمع بين الصحه والضعف فيكون الحديث صحيح روي من غير وجه او صحيح اعترض بشيء اخر
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=510) خارج عن هذه الروايه كان يكون بفتاوى الصحابه او يكون اعترض باتفاق اهل العلم على معناه هو يكون اعترض باخبار اخرى
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=521) قوله حديث حسن ما يريد بالحديث هل يريد المتن ام يريد المتن مع الصحابية ويريد
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=527) المثل مع الصحابه فيقول حديث ابي هريره حسن صحيح بمعنى انه صحيح ورد من حديث
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=532) عائشه منعوده هذا المعنى يعني وكان الامام احمد يحتج بالضعيف الذي لم يرد بخلافه هو مراده بالضعيف قريب من مراد
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=544) الترمذي بالحسن وقد فسر الترمذي ها هنا مراده بالحسن نذكر ما قيل في معنى الصحيح اولا ثم نشرح
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=557) ما ذكره الترمذي في معنى الحسن والغريب ان شاء الله الصحيح من الحديث معناه اما الصحيح من
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=564) الحديث وهو الحديث المحتج به فقد ذكر الشافعي رحمه الله شروطه بكلام جامع قال الربيع قال الشافعي ولا تقوم الحجه بخبر
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=574) الخاصه حتى يجتمع حتى يجمع امورا منها ان يكون من حدث به ثقه في دينه معروفا بالصدق
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=582) في حديثه يخرج من هذا من الكذاب عاقلا لما يحدث يخرج من هذا المغفل وهو
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=591) ضعيف عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ او يؤان يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=599) اخرج من ذلك كل صور الضعف من توفير او حفظ او او او الله يبارك فيك تلقين او اختلاط ولا
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=609) يحدث به على المعنى طبعا مساله المعنى تقدم الخلاف فيها لانه اذا حدث على المعنى
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=616) وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدري لعله يحيل الحلال الى الحرام واذا ادى بحروفه
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=622) لم يبقى وجه يخاف فيه احاله الاحاديث طبعا تقدم الكلام انه اذا كان يعني عالم
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=631) بالعربيه جاءت التحديث بالمال قال حافظا ان حدث من حفظ حافظ لكتابه ان حدث من
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=636) كتابه اذا شارك اهل الحفظ في حديثهم في الحديث وافق حديثه اذا كيف عرف انه ثقه
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=642) انه لما عرضت احاديثه على احاديث الثقات معه في الطبقه وجدوه يوافقهم والثقات اكتشفوا من ان حديثهم كلهم يشبه بعضه بعضا
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=652) يشبه الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اذا اشكل علينا حاله راون عرضنا
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=657) حاله على حالي على روايتها هؤلاء فان خالفهم حكم له على روايته بالضعف والنكاره وان وافقهم حكم على روايته
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=667) بان بالثقه قال بريئا من ان يكون مدلسا يحدث عما نقي ما لم يسمعه او يحدث عن
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=673) النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات بخلافه هذا التدليس عند الشافعي انه راوي سمع عده
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=685) احاديث من شيخ ثم صار يحدث عن هذا الشيخ بما سمع وبما لم يسمع واذا حدث عن الشيخ ما لم يسمع لا يكذب
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=693) ويقول سمعته لو قال سمعتك كذابا وانما يقول ياتي بلفظ يوهم السماع ويهم عدمه يعني الطرفان فيه مستويان فيقول عن او ان
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=708) والمدلسون بحثهم طويل فيه ان من كان مكثرا وتدليسه قليل كالاعمش وباسحاق كما قال الامام احمد في
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=718) الاعمش يضيق ذلك انك تتبع العناته يعني باي انك تحتج به حتى يثبت عندك دليل انه
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=725) دلس ياتي من روايه اخرى ثم هذا ياتيك نصي ما ياتيك ومن الرواتب مشهورا بذلك
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=733) بالتدليس القبيح كبل لهيئه مثلا وبعضهم يكون تدليسه الخاص شيخ معين تجد هذا موصف عليه في ترجمته
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=744) واما من كان له شيخ لازمهم ولازم طويله المدلس اذا كان له شيخ لازم طويله فهذا في
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=750) العاده كما اشار اليه الكلام الحميدي انه لا يتعنت فيه اذا قلت قال اعطاه فقد سمعته الا ما قد
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=763) سمعته ويكون هكذا بالتدليس القليل والحسن البصري عن غير الصحابه فهؤلاء مباشره يمشوا ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي
- [12:59](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=779) بالحديث موصولا الى النبي صلى الله عليه وسلم او الى او الى من انتهى به اليه دونه لان
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=788) كل واحد مثبت لمن حدثه ومثبت على من حدثه عنه قال ومن كثر غلطه من المحدثين ولم يكن
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=796) له اصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من اكثر الغرض في الشهادات لم تخبر شهادته
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=802) وهكذا اطلق عدم قبول خبره مطلقا والله اعلم يعني كانه حتى لا يراه في الشواهد ولا المتابعات والله المستعان
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=815) قال واقبلوا الحديث حدثني فلان عن فلان اذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلت مره فقد
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=821) ابان لنا عوره في روايه وليست تلك العوره بكذب فيرد بها حديثه ولا على النصيحه في
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=827) الصدق ونقبل منه ما قبلناه من اهل نصيحه فصدق ولا فقلنا لا نقبل من مدلسا حديثا
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=832) حتى يقول حدثني او سمعني هذا اختيار الشافعي رحمه الله في المساله ومن حزم شذ وقال التدليس جرح
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=846) فالمدلس ساقط العداله فعلى مذهبه سفيان والحسن البصري واسحاق السبيعي والاعماش واتقت اداها كلهم مجروحون في
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=856) الاعداء وهذا مذهب غريب وينتبه الانسان لان السلف كثيرا ما يطلقون التدليس على اثار الخفيف
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=866) طيب ما الحل هل كلام الشافعي هذا محل اتفاق لا ابدا فهذا الامام احمد رحمه الله قال
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=879) ساله بداوه قال المدلس اذا لم يقل سمعته يقبل حديثه قال لا ادري هكذا توقف قال
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=886) الاعمش متى تصطاد له الالفاظ قال الامام رحمه الله يضيق ذلك اي انك تحتج به ونص يعقوب من سفيان الفسوي
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=897) على ان مثل الاعمش وقتاده وابو اسحاق في كثره ما روو يمشي حديثهم بشرط ان يكون اصل السماع ثابت
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=907) على الشيخ لانهم كثيرين الارسال الخفي يعني ربما حدث عن شخص من اقرانه بما لم يسمعه منه كما
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=914) فعل قتاده مع ابي قلابه يعني وابو قلابه تقريبا من اقرانه وكما يفعل الاعمش مع امثال شبر بن عطيه
- [15:28](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=928) وكذا ابو اسحاق السبيعي له من ذلك لكن اذا ثبت انه مثل الاعمش يعني معروف
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=934) قتاده عن انس شيخه معروف ابو اسحاق مثلا عن ابي عبد الله ولهذا اصحاب الصحيح كانوا
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=942) يحتجون بروايته ثبت السماعه وعلى هذا تصرف الائمه وكل من صنف يقول فقد تضمن كلامه رحمه الله
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=969) ان الحديث لا يحتج به حتى يجمع رواته من اولهم الى اخرهم شروطا احدها الثقه في
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=975) الدين وهي العداله وشروط العداله مشهوره معروف في كتب الفقه الا يكون يعني مجاهرا بالكبائر يعرف عنه تعرف عنه الكفائر والا
- [16:28](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=988) يكون من يرتكب خوالم المروءه والا يكون يعني يصلي على الصغائر طبعا هذه الشروط يرد عليها امور
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1000) يرد عليها امر مبتدع كيف المبتدع لا يعتبر عدلا فقالوا انما نحن نروي عن اهل التاويل من
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1008) اهل البدع ودعاتهم لا نروي عنه واصحاب البدعه وكفر لنا نروي عنهم طيب يريد امر
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1014) اخر يعني احمد بن مقداد شيخ البخاري تكلم في امراته قال لا يعني لا اشكال ما دامه صدوقا في روايته
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1026) وياريت في بعض الرواتب الذي كان يشربون المسكره او غير ذلك ولكن حقيقه من الرواتب
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1033) الجرح بالفسق تماما وصاروا لا يقبلون الروايته لانه يعني كان قد عرف عنه الفسق والثاني المعرفه بالصدق في الحديث ويعني
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1045) بذلك ان يكون الرام معروف بالصدق في روايته فلا يحتج بخبر من ليس معروفه كما
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1050) مجهول الحال ولا من يعرف بغير الصدق يعني كذاب وكذلك ظاهر كلام الامام احمد ان خبر
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1056) مجهول الحال لا يصح ولا يحتج به ومن اصحابنا من خرج قبول حديثه على الخلافه في قبول المرسل
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1065) فقالوا ما دمنا نقبل روايه المرسل وتقدم الكلام فيه فنقبل روايه مجهول وتقدم الكلام في روايه المرسل وعلى انه وجهه
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1074) طبقه التابعين ليسوا كالذي من بعدهم فالتخريج هذا افضل تخريج غلط وقال الشافعي ايضا كان ابن سيرين والنخعي وغير واحد من
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1083) التابعين يذهب هذا المذهب في ان لا يقبل الا من عرف وما لقيت احدا من ولا علمت
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1090) احدا من اهل العلم بالحديث يخالف هذا المذهب العقل لما يحدث وقد روي مثل هذا الكلام الجماعه من السلف
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1099) ذكر ابن ابي الزناد عن ابيه قال ادركته بالمدينه مئه كلهم مامون ما يؤخذ عنهم شيء
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1105) من الحديث يقال ليس من اهله خرجه مسلم في مقدمته كتابه وروى ابن ابراهيم المنذر قال حدثني مع ابن
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1113) عيسى قال كان مالك يقول لا تاخذ العلم من اربعه وخذ من سوى ذلك لا تاخذ من
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1119) معلن بالسفه وان كان اروى الناس ولا تاخذ من كذاب ان يكذبوا في حديث الناس اما في
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1124) حديث النبي والامر منتهي وان كان لا يتهم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من صاحب هوى يدعو
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1133) الناس الى هوى ولا من شيخ له فضل وعباده اذا كان لا يعرف ما يحدث به وهذا كان يقول
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1140) فلان اخذته غفله الصالحين ولهذا كثير من الصالحين معروف بضعف لانه يكون همه العباده كصالح بن بشير المري ويزيد بن
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1151) ابان الرقاشي وخصيته وفرقه واعبد منهم وامثال الحسن البصري ويكون ثقه في الحديث وسفيان الثوري ويكون يعني ثقه
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1161) ثبتا في الحديث قال ابراهيم منذر فذكرت هذا الحرف لمطرف بن عبد الله الثاني مولى سيد بن سلمان
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1173) فقال ما ادري ما هذا ولكني اشهد اني سمعت مالك بن انس يقول لقد ادركت بهذا البلد
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1178) يعني في المدينه مشخ على فضل وصلاح وعباده يحدثون ما سمعت من واحد منهم حديثا قط قيل
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1185) ولم يا عبد يا ابا عبد الله قال لم يكونوا يعرفون ما يحدثون وهذا يبين لك دقه الائمه وناس اهل فضل
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1194) وصلاح وعباده لكن ليس الحديث من شانهم وهذا من حفظ الله عز وجل للدين قال ورا
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1205) عن سعيد بن عبد العزيز عن مغيره عن ابراهيم قال لقد رايتنا وما ناخذ هذا
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1210) الاحاديث الا من يعرف حلالها من حرامها وحرامها من حلالها وانك لا تجد الشيخ يحدث
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1218) فيحرف حلاله عن حرامه وحرامه عن حلاله وهذا اهل الراي صار ينزلونه على بها يقولون غير فقيه فما يدري باي شيء يحدث
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1229) فاذا خالف الحديث القياس لا نقبل والله وقال محمد بن عبد الله بن عمار الحافظ
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1238) الموصلي وقد سئل عن علي بن وهران قال كان صاحب حديث بصيرا به فقال له ليس هو ضعيفا
- [20:44](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1244) قال انه كان يتشيع ولست بتارك الروايه عن الرجل صاحب حديث يوصل الحديث بعد ان لا
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1250) يكون كذبا للتشريع ولا القدر ولست براء عن رجل لا يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان من
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1256) افضل ولو كان افضل من فتح يعني الموصلي طبعا هذه الروايه تخرج عن لا يكون التشييع
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1266) غاليا ولا يكون انسان داعي ولا كل انسان داعيه قالوا حكت الترمذي في علل عن البخاري قال كل من لا يعرف صحيح
- [21:15](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1275) الحديث لا احدث عنه وسمى منهم زمعه لا اعرف صحيح وحديثه صحيح العدل الثقيل وسمى
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1282) جمع بن صالح وايوب عتبه وهذا الحقيقه فيه نظر ان حملناه انه لا يحدث الا عن الناقد
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1289) عن امام ناقد والنقد قله اصلا والثقات كثره عفوا الثقات غير النقاط كثره الا ان يراد انه لا يعرف صحيح حديثه من
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1302) فقيمه يعني اختلط ما حفظه بما لم يحفظه هذا الحاكم هذا المذهب عن مالك وابي حنيفه فما
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1311) ابو حنيفه فليس له في هذا الباب ناقه ولا جبل وما ينبغي ان يذكر لانه اصلا هو متروك
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1317) في الحديث ولم يكن صاحب نقد وله منهج شاذ فما ينبغي ان يذكر في مذاهب اهل الحديث
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1325) وهو نفسه روى عن عدم من الشيوخ او ضعفاء والواهين قالوا حكى عن اكثر الحديث اهل الحديث
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1334) الاحتجاج بحديث من لا يعرف ما يحدث به ولا يحفظه والظاهر والله اعلم حمل كلام الشافعي على من لا يحم على من لا
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1342) يحفظ الافضل الحديث وانما يحدث بالمعنى كما صرح بذلك فيما بعد وكذلك نقل الربيع عنه في موضع اخر قال
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1350) تكون اللفظ وتترك فتحيل المعنى او ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامل لاحاله الحديث فيختل
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1361) معناه فاذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعنى وكان غير عاقل للحديث فلم يقبل
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1367) حديثه اذا كان يحمل ما لا يعقل اذا كان ممن لا يؤدي الحديث بحروفه وكان يلتمس في
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1373) روايته على معانيه وهو لا يعقل المعنى الا الى ان قال فالظنه تهيمن لا يؤدي الحديث
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1378) بحروفه ولا يعقل معانيه ابيا منها في الشاهد لم يتردد شهادته له فيما هو ظنين
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1385) فيه فهذا يبين ان الشافعي انما اعتبر في الراوي ان يكون عارفا بمعاني الحديث اذا
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1393) كان يحدث بالمعنى ولا يحفظ حروفه والله اعلم وقوله هنا عاقلا لما يحدث به عالما بما
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1401) يحيل معانى الحديث من اللفظ وهو شرط واحد ليس فيه تكرير بالمراد ويعقل ما يحدث به
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1408) فهم المعنى ومراده بالعلم بما يحيل المعنى من الالفاظ معرفه الالفاظ التي تؤدى بها المعاني
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1417) خلاصه الكلام الشافعي ان الراوي ينبغي اما ان يحدث بالحديث بلفظه فان كان لا يحدث به بلفه ان يكون
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1428) عالما بالعربيه بحيث انه اذا ابدل لفظا مكان لفظ لا يحيل بالمعنى وقد فسر ابو بكر الصغيره في في شرح
- [23:58](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1438) الرساله قول الشاف عاقله لما يحدث بان مراد ان يكون الراوي ذا عقل فقط قال وهذا
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1444) شرط يعني ما تقبل روايه المجنونه ومن يحدث عن مجنون ان ما يحدث بعض الناس عن مختلطين
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1450) الذي يكون هذا ضرب من الخرف وهذا الذي قاله فيه نظر وضعف وهذا كله في حقه من لا
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1455) يحفظ الحديث بالفاظه بدليل انه قال بعد ذلك او ان يكون من يؤدي الحديث بحروفه كما
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1460) سمع عنه ولا يحدث به عن المعنى فجعل هذا قسيما للذي قبله فقسم الرواته الى قسمين
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1466) من يحدث بالمعنى فيشترط ان يكون عاقلا لما يحدث به من معاني حاله عالما بما يحيل
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1472) المعلم من الالفاظ ومن يحدث باللفظ فيشترط فيه الحفظ ولفظ الحديث واتقانه وما علل به
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1478) من اشتراط المعرفه المعنى واللفظ المؤدي له فهو حق واضح وقد سبق معنى ذلك عن
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1484) ابراهيم النخيل وقد قال احمد في روايه الاثرم سعيد ابن زكريا المدائني كنا كتبنا عنه ثم تركناه
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1493) قيل له لما قال لم اكن ارى به في نفسه باسا ولكن لم يكن بصاحب حديث كان رجل صالح
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1499) ولكن ما كان يحسن حديث وهذا المحمول على انه كان يحدث من حفظه ايضا فيخشى عليه من الغلط
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1512) الرابع حفظ الراوي فان كان يحدث من حفظه اعتبر حفظه لما يحدث به لكن ان كان يحدث باللفظ اعتبر حفظه
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1522) والالفاظ الحديث وان كان يحدث بالمعنى اعتبر معرفته بالمعنى واللفظ الدال عليك كما تقدم وان كان يحدث من كتابه اعتبر
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1530) حفظه لكتابه وقد سبق كلامه التحديث من الكتاب وفي صفه حفظ الكتاب بما فيه كفايه
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1536) هذه الشروط كلها تختصر في ان تنظر في كلام فاذا وجدت في ثقه انتهى الامر يعني استجمع
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1543) هذه الشروط صندوق لكن هذا في شرح معنى قولهم ثقه فيه ضعف او يكون يقول ثقه في مكان اخر ضعيف
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1562) فيجمعون بهذا طيب جيد الخامس ان يكون في حديثه الذي لا ينفرد به يوافق الثقات في
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1571) حديثهم فلا يحدث ما لا يوافق الثقات وهذا الذي ذكره معنى قول كثير من الائمه الحفاظ
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1577) في الجرح في كثير من الرواه يحدث ما يخالف الثقات او يحدث ما لا يتابع الثقات عليه
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1583) لكن الشارع اعتبر الا يخالفه الثقات ولهذا قال بعد هذا الكلام بريئا ان يحدث عن
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1589) النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه وقد فسر الشافعي الشاذه من الحديث
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1595) بهذا قال يونس بن عبد الاعلى سمعت في الشافعيه يقول ليس الشاذ من الحديث ان
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1601) يروي الثقه حديثا لم يروي غيره وانما الشاذ من الحديث ان يروي الثقات حديثا فيشذ عن واحد عنه فيخالفهم وهذا الحديث
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1610) وهذا الكلام اعتمده كثيرا فقالوا المنكر ليس ان ينفرد بشيء وانما فقط ان يخالف والواقع ان هذا الكريم من الشافعي قالها
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1619) في سبيل المناظره يناظر شخص استنكر تفر الثقه فقال له هذه الكلمه والا فهناك تفردات تستنكر من الرواد كما
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1629) شرحناه ولهذا احيانا يقولون يخالف الثقات واحيانا يقولون ينفرد عن الثقات بما بعضهم يقول ياتي بالعجاب بعضهم يقولون
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1642) ينفرد عن الشيخ ما لا نعرفه اصحابه وهكذا فليس هذا محصورا فليس شذوذ والنكاره بمحصورين
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1652) ليس شذوذ والنكاره بمحصورين الله يبارك فيك بالمخالفه وانما ايضا تقع في التفرد المستنكر
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1677) ة عن شيخ بما لا يعرف يخالف وصور الشريعه العامه مثلا استنكر متحدث يرويه ابن ادم
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1685) عن سفيان مثلا في تفرداتي يقول من هذا فلان حدد المنكر ايضا احمد استنكر الحديث
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1691) على عثمان بن ابي شيبه يكون مثلا حديث مشهور جدا من حديث صحابي معين فياتي احد
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1698) الرواتب يرويه من طريق صحابي اخر ويكونوا في نفسه ثقه لكن كنت داخل الحديث في حديث
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1703) كما قال يحيى بن معين في نعيم محمد رحمه الله لما قال لما حدث بحديث منكر باطل
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1711) فقالوا له يا ابني معي كيف يكون الثقه يروي حديثا منكرا كهذا قال شبه لهم لكن هو عندي
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1719) ثقه قالوا اما اكثر حفاظ متقدمين فانهم يقولون في الحديث اذا انفرد به واحد وان لم يروا
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1730) الثقات خلافه انه لا يتابع ويجعلون ذلك عله فيه هذه عباره الرجل شافيه هذا ما كنا
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1737) نريد ان نقول اللهم الا ان يكون مما كثر حفظه واشتهرت عدالته وحديثه الزهري وربما
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1743) يستنكرون بعض فردات ثقات الكبار ولهم في كل حديث نقد خاص وليس عندهم لذلك ضابط
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1751) هذا يعني هذا المنهج السليم فمثلا ياتي شخص ينفرد عن سفيان بما لا يعرفه السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1767) اهلا بكم الله يبارك فيك يعني هنا يدخل بحث التفرد فالتابعي مثلا التابع الكبير تابع
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1785) التفرد كلما نزلنا في الطبقه كان استحاش منه اعظم ففي طبقه التابعين التفرد هين خصوصا اذا كانوا من كبار التابعين يبدا في
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1796) امور في غيرهم تبدا بعض الوحشه من تفردات بعض التابعين عن الصحابه المكثرين في اتباع التابعين تاتي تاتي حتى يعني
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1807) مثلا في طبقه احمد بن حنبله طبقه البخاري لكن احد ينفرد بحديث ثابت لانه الناس صاروا يهتمون بروايه الحديث
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1816) ويجتمعون عليه اما ان ياتي شخص مثلا ينفرد الرجل مثل الحماده من سلمه بكثره اصحابها
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1823) ورجل مثل هشام من عروه ورجل مثل سفيان الثوري او كذا برهان نكاره يقول وقال صالح ابن محمد
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1836) ايه في المرفوع اما في امور موقوفات والمقاطيع فالامر فيها اهون الشاذ الحديث المنكر الذي لا يعرف وسياتي
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1845) لذلك مزيد ايضاح عند ذكر الحديث الغريب ان شاء الله ثم ذكر الان الثالث ان لا يكون
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/E_atPe_KHLA/?t=1851) مدلسا وسياتي كلام طويل في امر التدليس نرجيه المجلس القادم هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم