# المغني لابن قدامة - الطهارة - ( ١٣ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/
- يوتيوب: https://youtu.be/F3AbBBlEYTs
- التاريخ: 2026-05-21
- المدة: 45 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=5) بعد المغني المجلس الثال عشر مساله ولا يتوضا الرجل بفضل طهور المراه هنا تنبيه بالنسبه
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=16) للحديث ا الذي قلت انني لم اجده وظهر انه وهو حديث ا عمر قال لا احب ان يعينني على وضوء احد
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=29) هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم هو عند البزار وفي وا اسناده ضعيف جدا
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=36) قال ولا يتوضا الرجل بفضل طهور المراه مثلا قال ولا توضى الرجل بفضل طهور المراه
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=40) اذا خلت به يقول اختلفت الروايه عن احمد في وضوء الرجل بفضل وضوء المراه بفضل وضوء المراه يعني الماء المتبقي حتى
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=50) لو كان وضوءا مستحبا اذا خلت به والمشهور عنه انه لا يجوز وهو قول عبد الله بن سرجس هذا الصحابي والحسن
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=58) وغني بن قيس وهو قول بن عمر وفي الحائض والجنب قال احمد قد كرهه غير واحد من
- [01:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=63) اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحقيقه مثل هذا التقييد ليس بابه الراي فعلم ان فيه شبهه رفع واما اذا كان جميعا
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=71) فلا باس الثاني انه يجوز الوضوء به للرجال والنساء اختاره ابن عقيل وهو قول اكثره
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=77) العلم لما روى مسلم في صحيحه كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بفضل وضوء
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=81) ميمونه وقد ميمونه اغتسلت من جفنه ففضلت فيها فضاه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=89) يغتسل فقلت اني اغتسلت منهم فقال الماء ليس الماء ليس على جنابه ولانه ماء طهور
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=97) جاز للمراه الوضوء به فجاز للرجل كفضل الرجل كفضل الرجل ها وهذا المتبقي وليس هو الماء المستعمل هذا
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=109) ما تبقى نعم ايه وهذا ووجه الروايه الاولى ما روى الحكم بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=119) وانهى ان يتوضا الرجل فضطه للمراه قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه ابو داوود وابن ماجه وقال الخطابي قال محمد بن
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=127) اسماعيل خبر الاقرع لا يصح والصحيح في هذا الخبر في هذا خبر عبد الله بن سرجس وهو
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=132) موقوف ومن رفع فقد اخطا قلنا قد احتج قد رواه احمد واحتج به وهذا يقدم على التضعيف
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=139) احمد احتج الموقوف اصلا الاحتمال ان يكون قد روي من وجه صحيح خفي على من ضعفه
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=146) وايضا فانه قول جماعه من الصحابه قال احمد اكثر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=151) يقول اذا خلت بالماء فلا يتوضا منه فاما حديث ميمونه فقال احمد انفيه لحال السماك
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=158) ليس احد يرويه غيره وايضا قد يحتمل انها ما خلت به وقال هذا اختلاف شديد بعضهم يرفع وبعضهم لا يرفع
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=167) ولانه يحتمل انها لم تخل لم تخلو به فيجعل فيجعل عليه جمعا بين خبرين فصل واختلف
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=175) اصحابنا في تفسير الخلق قال الشريف ابو جعفر قولا يدل على ان الخلوه هي ان يحضرها من
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=182) لا تحصل الخلوه في النكاح بحضوره سواء كان رجلا او امراه او صبيا عاقلا لانها احدى
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=190) الخلوتين فنافاها حضور احد هؤلاء كالاخرى وقال القاضي هي ان يشاهدها رجل مسلم فان شاهدها صبي او امراه او رجل كافر لم تخرج
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=199) بحضوره مع الخلوه وذهب بعض الاصحاب الى ان الخلوه استعمالها الماء من غير مشاركه الرجل في استعمال
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=206) لان احمد قال اذا خلت به فلا يجون ان يغتسل به واذا شرع جميعا فلا باس به لقول
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=213) عبد الله بن سرجس اغتسل جميعا هو هكذا وانت هكذا وقال عبد الواحد في اشارته كان
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=219) الاناء بينهما واذا خلت به فلا تقربنه رواه الاثر وقال كانت عائشه تغتسل هي ورسول الله من
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=229) اناء واحد يغترفان منه جميعا متفق عليه فيخص هذا عموم النهي وفي وبقينا فيما عداه
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=235) على العموم اذا الخلوه هي الا يشاهدها احد الخلوه هي لا يشاهدها احد باختصار يقول
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=245) فان خلت فصل فان خلت به في بعض اعضائها او تجديد طهاره واستنجاء او غسل نجاسه في
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=252) وجهان احدهم المنع لانها طهاره لانه طهاره شرعيه والثانيه لا يمنع لان الطهاره المطلقه تنصرف الى طهاره الحدث كامله اذا
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=261) خلت في بعض الاعضاء دون بعض وان خلت به ذميه في اغتسالها فهو ففيه وجهان احدهما
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=268) هو كخلوه مسلمه لانها ادنى حاله من مسلم وابعد عن الطهاره وقد تعلق بغسلها حكم
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=274) شرعي وهو حل وطئها واذا اغتسلت مع الحيض وامرها به اذا كان من جنب والثاني لا يؤثر
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=280) لان طهارتها لا تصح فهي كتبردها وان خلت المراه بالماء في تبردها او تنظيفها او
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=286) غسل ثوبها لم يؤثر لانه ليس بطهاره الخلو في الوضوء فحسب اما التنظف وغسل وغسل
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=295) او التبرج فهذا لا يضر في الماء فصل وانما تؤثر خلوتها في الماء القليل وما بلغ القلتين لا تؤثر خلوتها به لانه
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=306) لا يحمل خبث فالماء الكثير لا يؤثر لان حقيقه النجاسه والحدث لا تؤثر به فوهم ذلك او لا
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=322) اللي هو وهم التاثير فصل وم ومنع الرجال من استعمال فضل طهور المراه تعبدي غير معقول المعنى ليش نقول
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=332) تعبدي غير معقول المعنى حتى لا يقاس عليه نص علي احمد لذلك يباح لامراه سواها
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=340) التطهر به في طهاره الحدث وغسل النجاسه وغيرها لان النهي اختص بالرجل ولم يعقل معناه لو عقل معناه لعممناه على المراه
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=350) وهذه مساله مهمه بحثناها في مسائل قياس مختصر التحرير فيجب قصره على محل النهي وهل يجوز للرجل
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=358) غسل النجاسه به الان لا يجوز بان يتوضا يرفع الحدث لكن يجوز ان يزيل نجاسه هذا
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=365) اصبه على بول لا مشكله يقول فيه وجان احدهما انه لا يجوز وهو قول القاضي لانه
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=371) مانع لا يرفع الحدث فلم يزل النجاسه النجس كسائر المائعات طبعا وعلى مذهب ابن تيميه
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=377) ان كل المائعات تزيل النجاسه فلا باس حتى لو رفع والثاني يعني يجوز وهو الصحيح لانه
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=383) ماء يطهر به من الحدث والنجاسه ويزيله من المحال لها اذا فعلته طيب لانه اصلا هو
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=391) يطهر المراه هو فقط لا يطهر الرجل فلما لا يطهر النجاسه ها فيزيل هذا فعله الرجل
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=397) كسائر المياه ولانه ماء يزول يزيل النجاسه مباشره فيزيلها اذا فعله الرجل كسائر المياه والحديث لا يعقل علته
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=408) الان الرجل نهي عن التوضا طيب النجاسه لو المراه هي نفسها نفسها ارادت ان تزيل
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=414) النجاسه لا مشكل عند الجميع فهنا يظهر قول ضعف قول القاضي والحديث نعقل علته فيقتصر
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=420) على ما اراد به ونحو هذا يحكى عن ابن ابي موسى والله اعلم باب الغسل من الجنابه مساله كيفيه غسل
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=431) الجنابه ان خلو المراه حتى لو كانت تغترف من الماء غرفا يعني لو كانت تغترف وتغسل مجرد انها
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=440) تخلو تغسل اترف اذا اغترفت يعني حتى على القول بان ها حتى بهذا ايه مساله قال ابو القاسم واذا اجنب
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=454) غس غسل ما به من اذى وتوضا وضوءه للصلاه ثم افرغ على راسه ثلاثا يروي اصول الشعر
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=463) ثم يفيض الماء على سائر جسده قال الفراء يقال جنب الرجل واجنب وتجنب واجتنب من
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=470) اجناب ولغسل الجنابه صفتان صفه اجزاء وصفه كمال فالذي ذكره الخرقي ها هنا صفه الكمال قال
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=478) بعض اصحابنا الكامل ياتي فيه بعشره النيه والتسميه انما بالنيات والتسميه خبر عمر انه كان يسمي وغسل يديه ثلاثا
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=492) وغسل ما به من اذى هذا غسل يديه ثلاثا هذا حتى ايش حتى ينظف قياسا على اذا استيقظ من النوم وغسل ما به
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=504) من الاذى والوضوء ويتوضا ثم يحثي على راسه ثلاث حثيات يروي بها اصول الشعر ويفيض الماء على جسائر جسده
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=515) ويبدا بشقه الايمن ويدلك بدنه بيده حتى ايش حتى يصيب الماء كل كل البدن وينتقل من
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=525) موضع غسله فيغسل قدميه ويستحب ان يخل خلل اصول شعره راسه ولحيته بماء قبل افاضته
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=533) عليه يعني قبل ان يفيض الماء يخلله ثم بعد ذلك يفيض عليه ثلاث مرات قال احمد الغسل من الجنابه على حديث عائشه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=544) وهو ما روي عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابه غسل
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=549) يديه ثلاثا وتوضا وضوءه للصلاه ثم يخلل شعره بيده حتى اذا ظن انه اروى بشرته افاض
- [09:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=556) عليه من الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده متفق عليه وقالت ميمونه وضع رسول الله صلى
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=563) الله عليه وسلم وضوء الجنابه فافرغ على يديه فغسل فغسلهما مرتين او ثلاثه ثم افرغ
- [09:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=571) على شماله فغسل مذاكره ثم ضرب بيده الارض او الحائط مرتين او ثلاثه ثم تمضم واستنشغ
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=578) وغسل وجهه وذراعه هذا الوضوء ثم افاض على راسه ثلاثه ثم غسل جثه ثم تنحى عن مقامه
- [09:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=584) فغسل رجليه لكن ظاهر انه اخر غسل رجليه فاتيته بالمنديل فلم لم يردها وجعل ينفض
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=591) الماء بيده متفق عليه وفي هذه وفي هذين الحديثين كثير من الخصار المسمات واما البدايه بدايه بالشق الايمن فلان النبي
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=600) صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في طهوره والطهور يشمل الجنابه والوضوء وفي حديث عائشه كان رسول الله صلى الله
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=610) عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابه دعا بشيء نحو الحلاب فاخذ بكفيه ثم بدا بشق راسه
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=618) الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما على راسه وهذا هو التخليل اللي قبل الغسل
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=633) والله اعلم واما غسل الرجلين بعد الغسل فاختلف عن احمد في موضعه فقال رجل احب
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=639) اليه ان يغسلهما بعد الوضوء لحديث ميمونه وفي روايه العمل على حديث عائشه وفيها انه
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=646) توضا للصلاه قبل اغتساله فيعني ادخل القدمين وقال في موضع ويبدو ان المساله تنوم غسل رجليه في موضع في موضعه
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=655) وبعده وقبله الثواب يعني سواء غسله مع الوضوء الاول او غسل جعله اخر شيء بعد غسل
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=663) الراس ثلاثا ولعله ذهب الى ان اختلاف الاحاديث يدل على ان موضع الغسل ليس مقصود
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=669) وانما المقصود اصل غسل والله اعلم مساله غسل مره وعم بالماء راسه وجسه ولم يتوض
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=677) قال مساله وان غسل مره وان غسل مره وعم بالماء راسه وجسده ولم يتوضا اجزاءه بعد
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=686) ان يتمضم ويستنشق وينوي مضمستنشاق عندنا واجبه وينوي به الغسل والوضوء معا وكان تاركا للاختيار يعني
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=694) الافضل وهذا هذا المذكور صفه الاجزاء والاول هو المختار ولذلك قال كان تارك الاختيار يعني اذا اقتصر على هذا اجزاه مع
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=703) تركه للافضل والاولى وقوله ينوي به الغسل والوضوء يعني يجزئ انه يجزئه الغسل عنهما اذا نواهما نص عليه احمد وعنه روايه اخرى
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=714) لا يجزئ الغسل عن الوضوء حتى ياتي به قبل الغسل او بعده وهو احد قولي الشافعي
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=721) لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك ولان الجناب والحدث وجد منه فوجبت لهما
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=726) الطهارتان كما لو كان مفردين ولنا قول الله تعالى لا تقربوا الصلاه وانتم الزكارا وحتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=735) الا عابي سبيل حتى تغتسل ولا جنبا لعابري سبيلا حتى تغتسل جعل الغسل غايه للماع من الصلاه فاذا
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=744) اغتسل يجب ان يمنع منها ولانهما عبادتان من جنس واحد فتدخل الصغرى في الكبرى كالعمره في الحج وابن عمر قال يجزئ الوضوء
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=753) على الغسل يجزئ الغسل عن الوضوء قال ابن عبد البرغتسل من جنابه اذا لم يتوضا وعم جميع جسده فقد
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=762) عليه لان الله افترض على الجنب الغسل من الجنابه دون الوضوء بقوله وان كنتم جنبا فاضطهروا وهو اجماع
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=768) لا خلاف فيه بين العلماء الا انهم اجمعوا على استحباب الوضوء قبل الغسل تاثيا برسول
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=774) الله صلى الله عليه وسلم ولانه اعونوا على الغسل واهذبوا فيه وروى باسناده عن عائشه
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=780) قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضا بعد الغسل من الجنابه فان لم ينوي
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=786) الوضوء لم يجزه الا عن الغسل فان نواهما ثم احدث في اثناء غسله اتم غسله ويتوضا
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=793) وبهذا ها فانوا فانواهما ثم احدث في اثناء غسله اتم غسله ويتوضا وبهذا قال عطاء وعمر
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=803) والثوري ويشبه في مذهب الشافعي وقال الحسن يستانف الغسل يعني يبدا الغسل من جديد اذا
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=808) احدث يقول ولا يصح لان الحدث لا ينا في الغسل فلا يؤثر وجوده فيه كغير الحدث مهما
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=814) احدث وانت تغتسل فهذا لا يضرك لكن ان نوى الوضوء و وان يعني وان نواه
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=824) غير مرتبا فانه يتوضا له لان الحدث ينافي الوضوء لكن لا ينافي الغسل فصل امرار يده على جسده في الغسل والوضوء
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=835) وهذا يعني هذه فائده انه انت تنوي الغسل والوضوء معه حتى لو صب الماء عليك حتى يعني تنال
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=845) الاجرين ولا يجب عليه امرار يده على جسده في الغسل اذا تيقن او غلب على ظنه وصول الماء الى
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=853) جميع جسده وهذا قول حسن والنخعي والشعبيحماد والثوري والاساعي والشافعي واسحاق واصحاب الراي وقال مالك امرار يده الى حيث تنال يده
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=864) واجب ونحوه قال ابو العاليه وقال عطاء في الجنب يفيض عليه الماء قال لا بل يغتسل
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=870) غسلان واليوم هذا كله انذاك الان الانسان لو ينغمس في النهر كيف نقول لابد ان تمر ونفسه مثل هذه
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=879) الرشاشات الحديثه قال بل يغتسل غسلا لان الله تعالى قال حتى تغتسلوا ولا يقال اغتسل الا لمن دلك نفسه
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=891) ولان الغسله طهاره عن حدث فوجب امرار اليد فيها كالتيمم ولنا ما روت ام سلمه قالت
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=897) قلت يا رسول الله اني امراه اشد ظفري فانقظه لغسل الجنابه قال لا انما يكفيك ان
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=903) تحثي على راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهين ولم يذكر لها الدرك رواه
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=908) مسلم ولانه غسل واجب فلم يجيه امرار بيدي كغسل النجاسه كغسل النجاسه وما ذكره في
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=915) الغسل غير مسلم فانه يقال غسل الاناء غسل الاناء ولم يوري يده ويسمى السيل الكبير
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=921) غاسولا والتيمؤمرنا فيه بالمسح لانه طهاره بالتراب ويتعذر في الغالب امرار التراب الا باليد فان قيل فهذا الحديث لم تذكر
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=930) فيه النيه وهي واجب والمضم والاستنشاق وهما واجبتان وواجبان عندكم قلنا اما النيه فانها سالته عن الجنابه ولا يكون
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=938) غسل الجنابه الا بالنيه واما المضمضه والاستنشاق فقد دخل في عمومه لقول قوله ثم تفيضين عليك من الماء والفم والانف من
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=946) جملتها وفي الواقع هذا ضعيف المضمستنشاق لا تخطر على البال في العاده طيب فصل الترتيب وحكم الموالاه في اعضاء
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=959) الوضوء فصل ولا يجب الترتيب ولا الموالاه في اعضاء الوضوء اذا قلنا الغسل يجزئ عنهما
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=968) لانهما عبادتان دخلت احداهما في الاخرى فسقط حكم الصغرى وهذا نص عليه ابن كالعمره مع الحج نصع احمد على هذا قال
- [16:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=976) حنبل سالته عن جنب اغتسل وعليه خاتم ضيق قال يغسل موضع الخاتم قلت فان جف غسله قال
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=982) يغسله ليس هو منزله الوضوء الوضوء محدود وهذا على الجمله يعني حتى الموالاه يعني لو نشف عضو مثلا
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=994) لا يعيد لان ليس ك الوجوب في الوضوء قال تعالى وكتب جنبه فاضطهروا قلت فان صلى ذكر
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1004) قال يغسل موضعه ثم يعيد الصلاه واكثر اهل العلم لا يرون تفريق الغسل مبطلا له يعني
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1009) لو غسلت جزء من جسمك الى النشف ثم غسلت الجزء الاخر اكثر اهل العلم لا يرونه
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1015) مبطلا الا ان ربيعه قال من تعمد ذلك فارى ان عليه ان يعيد الغسل وبه قال الليث واختلف
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1022) فيه عن مالك وفيه وجه لاصحاب الشافعي وهذا واضح انه قول ربيعه وتاثر تلميذه الليث
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1029) ومالك به وهو قول فيه احتياط وتدينهم في قياس على الوضوء لكن الغسل يختلف يقول وما
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1036) عليه لانه الترتيب سقط فالموالات تسقط ايضا وما عليه الجمهور اولى لانه غسل لا يجوز فيه الترتيب فلا تجم الموالات
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1043) كغسل النجاسه فلو اغتسل الا اعضاء وضوءه لم يجب الترتيب فيه لان حك لان حكم
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1050) الجنابه باق وقال ابن عقيل والامدي في من غسل جميع بدنه الا رجليه ثم احدث يجب
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1057) الترتيب في الاعضاء الثلاثه لانفرادهما بالحدث الصغير ولا يجب الترتيب في رجلين لاجتماع الحدثين فيهما وهذا قول عجيب
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1064) حقيقه يعني اذا ايه يعني اذا بقي فقط الرجلين يجب الترتيب في في هذه الاعضاء فصل واجبات الغسل شيئان
- [17:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1078) فصل فعلى هذا واجبات الغسل شيئين لا غير النيه وغسل جميع البدن فاما التسميه فحكم
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1086) حكم التسميه في الوضوء على ما مضى بل حكمها في الجنابه اخف لان لان حديث التسميه انما تنازل تناول
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1096) تناول بصريحه الوضوء لا غير وصحا عمر انه سمى قبله ومجرد فعل النبي لا يفيد وجهه فكيف فعل عمر فصل اذا اجتمع
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1107) شيئان يجبان الغسل كالحيض والجنابه فصل اذا اجتمع شيئان يجببان الغسل كالحيض والجنابه او التقاء الختانين والعس
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1114) ونواهما بطهاره اجا قاله اكثر اهل يعني مثلا رجل استمنى ثم جامع زوجته كلهما او نعم او حائض وجنب وطهرت من الجميع منهم
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1131) عطاء وابو سناد وربيعه ومالك والشافعي واسحاق واصحاب الراي ويروى عن الحسن والنخائ في الحائض الجنب يغتسل غسلين ولنا
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1140) ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يغتسل الجماع الا غسلا واحدا وهو يتضمن شيئين
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1146) التقاء الختانين والانسال اذ اذ لاث سمون للانزال في غالب الاحوال ولانهما الثعبان يوجبان الغسل فاجزا الغسل
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1154) واحد عنهما كالحدث والنجاسه وهكذا ان اجتمعت احداث توجب الطهاره الصغرى كالنوم وخروج النجاسه واللمس وكلها يتوضى لها
- [19:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1163) وضوء واحد فنواه بطهارته او نوى رفع حدث او استبحه الصلاه اجزاءه عن الجميع وان
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1169) نوى احدهما او نوت المراه الحيض دون الجنابه فهل تجزع على الاخر على وجهين احدهما تجزع على الاخر لانه غسل صح وبه
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1176) الفرض فاجزاء كما لونا واستباه الصلاه والثاني اجزاء عما نواه دون ما لم ينوه المهم المكلف حتى يخرج من الخلاف ينوي
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1185) استباهه الصلاه لقوله صلى الله عليه وسلم انما لكل امرئ ما نوى وكذلك لو تسال الجمعه هل تجزع
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1192) الجنابه على وجهين مضى توجيههما فيما مضى طيب فصل بقيت لمعه من جسده لم يصبها الماء
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1200) فصل اذا بقيت لمعه من جسده لم يصبها الماء فروي فروى فروي عن احمد انه سئل عن حديث
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1208) عن حديث العلاء بن زياد ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل فراى لمعه لم يصبها الماء فدلكها بشعره وهذا
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1216) حديث ضعيف جدا لكن معناه صحيح قال نعم اخذ به واخذ به وان كان لا يصح لكن اخذ به لا
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1223) معناه صحيح ورواه ابن ماجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن علي قال
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1230) جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اغتسلت من الجناب وصليت ثم اضحيت
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1236) فرايت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت مسحت
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1240) عليه بيدك اجسازاك ولا يصح لكن معناه صحيح رواه ابن ماجه ايضا قال مهن وقال لاحمد عن
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1246) النبي صلى الله عليه وسلم انه راى على رجل موضع لم يصبه الماء فامره ان يصر شعره
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1251) عليه وروي عن احمد انه قال ياخذ ماء جديدا فيه حديث لا يثبت بعصر شعره هو احمد نص
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1257) انه لا يثبت وذكر له حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم عصر الامته على
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1264) جسده قال ذاك ذاك ولم يصححه والصح صحيح ان ذلك يجزئه ان كان بلله من غسله الثانيه او
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1272) الثالثه وجرى ماؤه على تلك اللمه لان غسلهما بذلك البلد كغسلهما بماء جديد مع ما فيه من الاحاديث والله اعلم لانه الان
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1281) عندهم مشكله انه هذا الماء الذي على بدنه ماء مستعمل فعلى مذهب الحناب الماء المستعمل لا يصلح لا يكمل بالطهاره
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1291) لكن هو استتباع يعني كانه ماء نزل من راسيك الى قدمك استتباع ولكن من قدام يقول
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1298) له اذا كانت الغسله الثانيه او الثالثه الثانيه والثالثه خلاص هذه تنظف يعني لانه بالغسله الاولى زاكل شيء فالثانيه
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1305) والثالثه الماء المستعمل فيها لا يزيل لا ترتفع طهوريته والواقع ان الامر واسع لان هذا ماء غسل وهذا ماء استتباعي هذا تبع
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1317) ويثبت تبعا ما يثبت استغلالا مساله ويتوضا بالمد ويغتسل بالصاع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1326) يكاد يقوم لها احد مساله قال ويتوضا بالمد وهو رطل وثلاث ويغتسل بالصاع وهو اربعه امداد ليس في
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1334) حصول الاجزاء بالمد في الوضوء والغسل والصاع في الغسل خلاف نعلو وقد روى السفينه قال كان رسول الله صلى الله عليه
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1342) وسلم يغسله الصاع من الماء من الجناب ويوضئه المد المد وروي ان قوما سالوا جابرا عن الغسل قال يكفيك صاع فقال رجل ما
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1351) يكفيني فقال جابر قال يكفي يكفي من هو اوفى شعرا منك وخير منك يعني النبي صلى
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1357) الله عليه وسلم متفق عليه وفيه اخبار صحاح كثيره والصاع خمسه ارطال وثلث والمد ربع
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1364) ذلك وهو رطل وثلث وهذا قول مالك والشافعي واسحاق وابي عبيده وابي يوسف وقال ابو حنيفه الصاع ثمانيه ارطال
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1376) ادري كيف حدده ولكنه خالف الجمهور لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضا
- [23:02](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1382) بالمد وهو رطلان ويغتسل بالصاع ولنا ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1389) عجره اطعم سته مساكين فرقا من طعام متفق عليه قال ابو عبيد والاختلاف بين الناس
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1396) اعلمه ان الفرق ثلاث اصع والفرق 16 عطلا فثبت ان الصاع 15 خمسه ارطال وثلث
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1405) كيلو تقريبا كيلوين ونص طيب ولما نجي نحسبها بالماء لتر و70 مليلتر هذا في الحسبه بالالفاظ العصريه وروي ان
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1421) ابي يوسف دخل المدينه فساله عن الصاع فقالوا خمسه ارطال وثلث فطالبهم بالحجه فقالوا غدا فجاء من الغد سبعون شيخا كل
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1429) واحد منهم تحت اخذ تحت ردائه صاعا تحت رداءه ف فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1436) عن جدي حتى انتهوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف عن قوله وهذا
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1441) اسناده متواتر يفيد القطع وروي ان ابي يوسف قال لو علم صاحبي ان ابو حنيفه فلا
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1445) رجع كما رجعت لان حجه دامغه ما نستطيع ان نناقشها لكن هذه القصه انا لا اعلمها ثابته عن ابي
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1453) يوسف وليست بعيده يعني ليس بعيدا ثبوتها لكن لا اعلمها ثابته وقد ثبت ان النبي صلى
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1459) الله عليه وسلم قال مكيال مكيال المدينه هذا في البخاري ولم يثبت لنا تغييره وحديث
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1464) انس هذا انفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف قاله الدار قطني طيب فصر والرطل العراقي 100 درهم درهم و و28
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1478) درهما واربعه اسباع درهم وهو 90 مثقالا والمثقال درهم الان هو يتكلم عن المقاييس اللي في زمنه مثل ما انا قلت لكم اللتر هو
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1488) جاي يتحدث عن المقاييس اللي في زمن والمثقال درهم وثلاث اسباع درهم هكذا كان قديما ثم انهم زادوا فيه مثقالا فجعلوه 91
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1497) مثقالا وكمل به 130 درهما وقصدوا بهذه الزياده ازاله كسر الدرهم والعمل على الاول لانه الذي كان موجودا وقت تقدير
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1506) العلماء المد به فيكون المد حينئذ 100 درهم و71 درهما وثلاثه اسباع درهم وذلك بالرطل الدمشقي هذه المعايير اللي
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1517) المقاييس اللي كانت منتشره في وقت بن قدامه في جاي يشرحها لاهل الزمانه كما شرحنا لكم نحن الامر باللتر الذي وزنه 600
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1525) درهم ثلاثه اواقي وثلاثه اسباع اوقيه والصاعب امداد فيكون رطلا واوقيه وخمسه اسباع واسباع وقيه وان شئت قلت هو رطل
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1536) وسبع رطل مساله اسباغ الوضوء والغسل بدون المد والصعب فان اسبغ بدونهما اجزاء معنى الاسباغ ان يعم جميع الاعضاء بالوضوء بحيث
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1548) يجري عليها بحيث يجري عليها لان هذا هو الغسل وقد امرنا بالغسل قال احمد انما هو
- [25:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1555) الغسل ليس المسح فاذا امكنه ان يغسل غسلا وان كان مدا او مدا او اقل من مد اجزاه
- [26:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1563) وهذا مذهب شاف اكثر في العل وقد قيل لا يجزئ دون الصاع والمد في الوضوء وحكي هذا
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1568) عن ابي حنيفه لانه روي عن روى عن جابر قال يجزئ من عن قال قال رسول الله صلى الله
- [26:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1575) عليه وسلم يجزئ من الوضوء مد ومن الجنابه صاع والتقدير بهذا يدل على انه لا يحصل
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1581) اجزاء بدونه طيب لماذا لم يقل هذا في ا في في الاحجار الثلاثه في الاستجمار يجزئ نفس
- [26:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1589) اللفظ ولنا ان الله تعالى امر بالغسل وقد اتى به فيجب ان يسعه وقد روي عن عائشه انها كانت
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1597) تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم منان واحد يسعى ثلاثه امداد او قريبا من ذلك
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1602) رواه مسلم يعني اقل من الصاع لان الصاع امداد وعن عبد الله بن زيد انه
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1610) ان النبي صلى الله عليه وسلم توضا بثلثين مد وحديثهم انما دل بمفهومه وهم لا يقولون
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1615) به ثم انه يعني يدل بمفهوم المخالفه والحنفيه لا يقولون بمفهوم المخالفه هذا القصد وهذا درسناه في اصول الفقه وفي
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1626) الواقع لا يجد فقيه لا يفتي الى يقول بمفهوم المخالفه احيانا لكنهم يماحكون في بعض الابواب
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1633) والا مفهوم مخالفه على التحقيق ستجد من من استدل به حتى من يزعم انه لا يقول به
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1640) ثم انه يدل بشرط ان لا يكون التخصيص للتخصيص فائده سوى تخصيص الحكم به وها هنا
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1647) انما خصه لانه خرج مخرج الغالب يعني او ما خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1653) هذه قاعده لا تاكل الربا اضعاف مضاعفه فالقليل فالقليل ربا طيب ليش قال الاضعاف مضاعفه لان هذا
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1662) الغالب لانه لا يكفي في الغالب اقل من ذلك ثم ما ذكرناه منطوق مقدم على المفهوم وقد
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1669) روى الاثرم عن القعنبي عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن عطاء انه سمع سعيد مسيب
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1675) ورجلا من اهل العراق يساله عما يكفي الانسان من غسل جنابه فقال سعيد ان ليتورا
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1681) يسع عم الدين من ماء ونحو ذلك فاغتسل به ويكفيني وافضل منه فضل فقال الرجل فوالله
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1687) اني لاستنثر واتوضا ب الدين من ماء ونحو ذلك فقال السعيد فما تامرني فما تامرني ان
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1694) كان الشيطان يلعب بك ونحن والله سع نحن الشيطان عام مثلنا الشيطان يلعب بنا فقال
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1699) له الرجل فان لم يكفني فاني رجل كما ترى عظيم وفعلا اجسام الناس تختلف وهذه مساله
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1706) ينبغي ان تراعى فقال له سعيد بن سيب ثلاث امداد فقال رجل ثلاث امداد قليل فقال او
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1711) سعيد فصاع يعني اربعه امداد وقال سعيد اني لي ركوه او قدحا ما يسع الا نصف المد من
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1719) الماء او نحوه ثم ابوه ثم اتوضا وافضل منه فضلا قال عبد الرحمن فذكرت هذا
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1725) الحديث الذي سمعته من سعي مسيب لسليمان بن يسار فقال سليمان وان يكفيني مثل ذلك هؤلا
- [28:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1730) فقهاء المدينه السبعه ذول اثنين منهم قال عبد الرحمن فذكرت ذلك لابي عبيده ابن عمار
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1736) بن ياسر فقال ابو عبيده وهكذا سمعنا من اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم وقال ابراهيم النخعي
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1744) اني لاتوضا من كوز الحب مرتين وكوز الحب هذا اقل من الص اقل من المد
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1750) يقول مرتين يعني ابراهيم هذا شيخ شيخ ابي حنيفه فصل وان زاد على المده في الوضوء والصاع
- [29:21](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1761) في الغسل جاس لكن لا يزيد كثيرا فان عائشه قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1767) وسلم منان واحد يقال قد يقال له الفرق رواه البخاري والفرق ثلاثه اصع ثلاثه اصع مد
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1777) وعن انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع الى خمسه امداد رواه البخاري
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1781) ايضا ويكره الاسراف في الماء والزياده الكثيره لما رويناه من الاثار وروى عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1789) وسلم مر بسعده ويتوضا فقال ما هذا السرف فقال افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1795) على نهر جار روى ابن ماجه وعن ابي بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1801) الوضوء شيطانا يقال له الوهلهان فاتقوا وسواس الماء كان يقال من قله فقه الرجل ولوعه بالماء يعني اكثارها من قله فقهه
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1811) لانه يظن الكثره وهو وهو لا يزداد الا قله فصل تنقذ المراه شعرها لغسلها من الحيض
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1823) اما الجنابه فلان مساله وتنقض المراه شعرها لغسلها من الحيض وليس عليها نقضه من الجنابه روت اصوله
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1831) نص على هذا احمد قال مهنى سالت احمد على المراه تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابه
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1836) فقال لا فقلت في هذا الشيء قال نعم حديث ابو سلمه فتنقض شعرها من الحيض قال نعم
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1841) قلت وكيف تنقضه من الحيضه ولا تنقضه من الجنابه فقال حديث اسماء عن النبي صلى
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1847) الله عليه وسلم انه لا ينقضه ولا يختلف المذهب في انه لا يجب نقضه من الجنابه ولا
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1852) اعلم فيه اختلاف بين العلماء الا ما روي عن عبد الله بن عمر وروى احمد في مسند
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1858) حديث حدثنا وهذا قوله حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن عبيد بن عمير قال بلغ
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1865) عائشه ان عبد الله بن عمر كان يامر النساء اذا اغتسلنا ان ينقضن رؤوسهن فقالت يا
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1871) عجبا لابن عمر يامرن اذا اغتسلنا ينقضن رؤوسهم الا فامرن ان يحلقن رؤوسهم لقد كنت
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1876) اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ازيد على ان افرغ على راسي ثلاث
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1882) افراغات واتفاق الائمه الاربعه على ان نقضه غير واجب وذلك لحديث ام سلمه انها قالت قالت اني امراه اشد ظفر راسي افانقذه
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1892) للجنابه قال انما يكفيك ان تحثي على راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1898) رواه مسلم الا ان يكون في راسها حشو او سدر يمنع وصول الماء الى ما تحته فيجب
- [31:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1904) ازالته وان كان خفيفا لا يمنع والرجل والمراه في هذا السواء انما اختص بالذكر لان العاده اختصاصها بكثره الشعر وتوفيره
- [31:53](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1913) وتطويله واما نقضه للغسل في الحيض فاختلف اصحابنا في وجوبه فمنهم من اوجبه وهو قول
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1920) الحسن وطاووس وفي الواقع حتى الحائض ما في ما في بينه قويه في النقض لما روى روي عن عائشه ان
- [32:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1929) النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اذا اذا كنت حائضا خذي مائك وسدرك وامتشطي ولا
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1935) يكون المشط الا في في شعر غير مظفور لا اله الا الله هو الحديث لا يصح والبخاري
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1942) انقضي راسك وامتشطي ولا ابن ماجه انقضي شعرك وغتسلي ولان الاصل وجوب ونقض الشعر ليتحقق وصول الماء الى ما يجب غسله فعفي
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1952) عنه في غسل الجنابه لانه يكسر فيشق والحيض بخلافه فبقي مقتضى الاصل في الوجوب وقال
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1958) بعض اصحابنا هذا مستحب غير واجب وهو وهو قول اكثر الفقهاء وهو الصحيح ونقول ايضا
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1965) وهو الصحيح ان شاء الله لان في بعض الفاظ حديث ام سلمه انها قالت للنبي صلى الله
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1970) عليه وسلم اني امراه اشد ظفر راسي فانقظه للحيض والجنابه قال انما يكفيك ان تحثي على راسك ثلاث حثيات
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1980) ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين رواه مسلم وهذه زياده يجب قبولها وهذا صريح في نفي
- [33:07](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1987) الوجوب وروت اسماء انها سالت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=1994) احداكن مائها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على راسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون راسها ثم تصب عليها الماء رواه
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2004) مسلم ولو كان النقض واجبا لذكره لانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه هذه
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2009) قاعده اصوليه مهمه ولانه موضع من البدن فاستوى فيه الحيض والجنابه كسائر البدن وحديث عائشه الذي
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2017) رواه البخاري ليس فيه امر فيه امر بالغسل ولو امر بغسل لم يكن فيه حجه لان ذلك ليس
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2023) هو غسل حيض وانما امرت بالغسل في حال الحيض للاحرام للحج هذا هو فانها قالت
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2029) ادركني عرفه وانا حائض فشكوت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعي عمرك
- [33:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2035) امرتك وانقضي راسك وامتشطي وان وان ثبت الامر بالغسل حمل على الاستحباب ما ذكرنا بالحديث وفيه ما يدل على الاستحباب لانه
- [34:05](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2045) امرها بالمشط وليس بواجب فما هو من ضرورته او لا فصل غسل بشره الشعر واجب
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2055) فصل وغسل بشره الشعر واجب سواء كان الشعر كثيفا او خفيفا هذا اللي هو الجلد وكذلك
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2064) ما تحت الشعر كجلد اللحي هذا في الغسل لابد ان يغسل لما روت اسماء انها قالت
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2071) انها سالت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل الجنابه قال تاخذ الماء فتطهر او تبل او تبلغ الطهور ثم تصب على راسها
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2082) فتدلكه فتدلكه حتى تبلغ شوان راسها ثم تفيض عليها الماء وعن علي ولهذا بعض الصحابه كان ايش يحلق شعره حتى يسهل عليه
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2092) غسل الجنابه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك موضع شعر يصبها جنابه فعل به في النار
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2099) كذا وكذا قال علي فمن ثم عاديت شعري صار ايش صار يحلق شعره وكان يجوز شعره
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2106) وهذه عاديت شعري رويت عن حذيفه ايضا خبر علي هذا فيه فيثبت نظر لكن هذا روي عن
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2112) حذيفه ايضا رواه ابو داوود ولان ما تحت شعر الشعر بشره امكن اصال الماء اليها من
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2119) غير ضرر فلزمه كسائر بشرته فص غسل ما استرسل من الشعر وبل ما على الجسد منه فص فاما غسل استرسل من الشعر
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2131) انسان شعره طويل ففي شعر يسترسل ما ليس تحته بشر وبل ما على جسدي منه ففيه وجهان
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2139) انه احدهما يجب ما على الجسد الشعر اللي على الجسد الشعر على الصدر او على القدمين وهو ظاهر وهو
- [35:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2150) ظاهر قول الاصحاب مذهب الشافعي كما رواه النبي صلى الله عليه وسلم قال تحت كل شعره
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2155) جنابه فبل الشعره وانقل بشره رواه ابو داوود ولانه شعر نابت في محل الغسل فوجب
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2161) غسله كشعر الحاجبين واهداب العين والثاني لا يجب ويحتمله قول كلام الخلق وهو قول ابي حنيفه لان النبي صلى الله عليه وسلم
- [36:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2169) قال يكفيك ان تحثي على راسك ثلاث حثيات ما اخبارها اياه بشد الشعر بش شعر ظفرها ومثل
- [36:17](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2177) هذا لا يبلش الشعر المشدود ظفره في العاده ولانه لو وجب لوجب نقضه ليعلم ان الغسل قد
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2184) اتى عليه ولان الشعر ليس من اجزاء الحيوان بدليل انه لا ينجس من موته ولا حياه فيه
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2191) ولا ينقض الوضوء مسه من المراه ولا تطلق بطلاقه فلم يجيب غسله الجنابه كثيابها الشعر ايش المسترسل هذا خصوصا المراه اللي
- [36:39](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2199) شعرها طويل الشعر الذي يجب المباشر للراس اما المسترسل فاما حديث بله الشعر فيروي الحارث من وجهه وحده وهو ضعيف ضعيف الحديث
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2210) دينار واما الحاجه فيجب غسلهما لانه من ضروره غسل بشرتهما غسلهما وكذلك كل شعر غسل كل شعر
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2221) وكذلك من ضروره غسل بشرته غسله فيجب ضروره ان الواجب لا يتم الا به وان قلنا بوجوب
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2229) غسله فترك غسله غسل بعضه ولم لم يتم فترك غسل بعضه لم يتم غسله فان قطع المتروك
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2238) فانقطع المتروك ثم غسله لم يبقى في بدنه شيء غير مغسول ولو غسله ثم انقطع
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2246) لم يجب غسل موضع القطع ولم يقدح ذلك في غسله طيب فصل من غسل الحيض كغسل الجنابه فصل من غسل
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2257) الحيض كغسل الجنابه الا في نقض الشعر هذا على قول طبعا وانه يستحب ان تغتسل ماء
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2263) والسدر وتاخذ فرصه ممسكه فتتبع بها مجرى الدم والموضع الذي يصل اليه ماء من فرجها
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2270) ليقطع عنها زفوره الدم ورائحته فان لم تجد مسكا فغيره من الطين فان لم تجد فالماء
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2278) شاف كافا قالت عائشه رضي الله عنها ان اسماء قسائ النبي صلى الله عليه وسلم على
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2284) غسل المحيض قالت تاتي احداؤنا احداهنا سدرتها وماءها فتطهر فتحسن الطهور ثم تاخذ فرصه ممسكه فطهر بها فقالت اسماء وكيف
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2295) اطهر بها قال سبحان الله طهري بها فقالت عائشه كانها تخفي ذلك تتبعي اثر الدم رواه
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2302) موسم والفرصه هي القطعه من كل شيء قطعه من المسك يعني فرصه من المسك فصل الجنب اذا اراد ان ينام او يطع ثانيه
- [38:33](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2313) او او ياكل فيغسل فرجه ويتوضا فصل ويستحب للجنب اذا اراد ان ينام او يطاء ثانيا او
- [38:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2321) ياكل ان يغسل فرجه ويتوضا وروي ذلك عن علي وعبد الله بن عمر وكان عبد الله بن عمر لا
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2326) يتوضا يتوضا الا غث قدميه وقال المسيب ان اراد ان ياكل يغسل كفيه ويتم وحكي نحو نحوه عن امامنا واسحاق واصحاب
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2337) الراي وقال مجاهد يغسل كفيه لما روت لما روي عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2343) كان اذا اراد ان ياكل وهو جنب غسل يديه والروايه الاكثر انه كان يتوضا رواه ابو
- [39:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2349) داوود والنسائي بن ماج وقال مالك يغسل يديه ان اصابهما اذى وقال مسيب واصحاب الراي ينام ولا يمس الماء لما روى الاسود
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2358) عن عائشه كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس المال رواه ابو
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2362) داوود بن ماجه وغيرهم وهذا الحديث استنكر على ابي اسحاق باجماع العلماء وروى احمد في مسنده حدثنا ابو بكر بن عياش
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2371) حدثنا اعمش عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2375) يجنب ثم ينام ولا يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل وروي ان النبي صلى الله عليه
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2381) وسلم كان يطوف على نساء بغسل واحد رواه البخاري ولانه حدث يوجب الغسل فلا يستحب
- [39:46](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2386) الوضوء مع بقائك ك الحيض ولنا ما روي ان عمر سال النبي صلى الله عليه وسلمقد احد
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2393) جنب قال نعم اذا توضا متفق عليه وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2397) وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضا رواه وسلم وعجيب امر الحنفيه
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2403) اخذوا بالحديث المنكر وتركوا الحديث الثابت وعن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ياكل او ينام
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2412) توضا يعني وهو جنوب وايضا والوضوء طيب والعود للجماع قال لانه انشط للعود قال النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكره
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2422) هنا فاما رواه داوود فاما حديث عائشه ينام ولا يمس الماء فرواه ابو اسحاق عن الاسود
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2429) عن عائشه وهذا من مخرج كوفي فواضح لماذا تاثر ابو حنيفه بهي لانه حديث عنده الكوفه
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2435) ورواه غير واحد عن الاسود كان يتوضا قبل ان ينام ورواه شعبه والثوري ويرون انه غلط
- [40:42](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2442) من ابي اسحاق قال احمد ابو اسحاق روى عن الاسود حديثا خالف فيه الناس طبعا لهذا الثوري انتبه
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2452) اما ولو ابو حنيفه سمع من الثوري ضبطت الامور فلم يقل احد على الاسود مثل ما قال
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2458) فلو قاله غير الاسود والحديث الاخر ليس فيه انه يتوضا حين اراد ان يعود على ان
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2464) الاحاديث محموله على الجواز واحاديثنا تدل على الاستحباب فالحائض حدثها دائم فلا وضوء مع ما ينافيه فلا معنى الوضوء
- [41:14](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2474) يعني هي كلها واسعه يعني حتى لو ثبت انه لم يكن يفل احيانا نحن لم نقل بالوجوب
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2479) قلنا باستحباب فصول الحمام بناء الحمام الحمام هذا المكان اللي يجتمع فيه الناس ويستحمون الحمام كالحمام العمومي الذي
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2489) الذي ايه يقول بناء الحمام وبيعه وشراء وكراه مكروه عند ابي عبد الله ليش لان
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2494) الناس تتكشف عوراتهم فيه اما بعد قال ف الذي يبني حماما للنساء ليس بعدل يعني فاسق
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2510) سالت احمد عن كره الحمام قال اخشى كانه كرهه وقيل ان اشترط على المكري الا يدخله
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2517) احد بغير اثار يعني بالضوابط الشرعيه يعني واحد يقول انا ابنيكم حمام لكن ما احد
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2523) يكشف عورته فيه قال احمد ويضبط هذا وكانه لو يعجبه انما كره لما فيه من المنكرات من كشف العورات
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2531) ومشاهدتها ودخول النسائيه حتى الجاحظ هذا تكلم عن الحمام وقال النساء لا يدخلن الحمام يقول لانه يرين بعضهن بعضا ويتحاسد
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2542) ويقول ربما تعشق وربما كذا وتكلم عن اموره يعني سبحان الله الجاه يعني سوالفك الخنشيه هذه يعرفها كلها فسبحان الله تكلم
- [42:32](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2552) عن امور عجيبه حقيقه في الله المستعان هذا الامر سمعنا عنه قصص مشاهده فسبحان الله
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2564) فصل فص كان داخل الحمام كان داخل الحمام رجلا فاما فصل فاما دخوله فان كان
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2574) فان كان الداخل رجلا يسلم من نظر العورات ونظر الناس الى عورته فلا باس لدخوله فانه
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2580) يروى ان ابن عباس دخل حمامه بالجحفه ويروى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا لا
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2584) يصحيح ويرى عن خالد انه دخل الحمام وكان الحسن ابن سيرين يدخلان الحمام رواه الخلال وان خفي ليس من ذلك كله له ذلك
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2593) لانه لانه قالهم بالله ويوم الاخ فلا يدخل الحمام الا باثار ولكن الحديث في صحيح
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2598) الكلام لانه دائما وقوعه في المحظور فان كشف بان كشف العوره ومشهادته حرام بدليل ما روى بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2606) قال يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منهم نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك وما ملكت
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2611) يمينك قال يا رسول الله فان احدنا فان كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي منه
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2617) وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الى عوره رجل لا تنظر المراه الى
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2621) عوره المراه وقال عليه الصلاه والسلام لا تمشوا عراه رواه مسلم وقال احمد ان علمت
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2628) ان كل ما في الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل وقال سعيد دخول الحمام بغير ازار حرام فصل
- [43:57](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2637) النساء ليس لهن دخول حمامات لانها ورته اشد فصل فاما النساء فليس لهن دخول الحمام لهن دخوله مع
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2649) ما ذكر من الستر الا لعذر من حيض او نفاس او مرض او حاجه الى الغسل ولا يمكنها ان تغتسل في
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2656) بيته لتعذر ذلك عليها او خوفها من مرض او ضرر فيباح لها ذلك اذا غضت بصره وسترت
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2662) عبرتها واما عدم العذر فلا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستفتحون
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2668) ارض العجب وسجدون في حمامات فامنعوا نسائكم الا حاضر انفس ولا يصح وروي عن عائشه دخل عليه نساء من اهل الحمص فقال
- [44:35](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2675) لعلكن من النساء التي يدخلن الحمامات قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2681) المراه اذا خلعت ثيابه ها في غير بيت زوجها هتك سترها ما بينها بينها وبين الله
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2688) ولان الصالونات هذا يفعل فيها اخر مساله معنا اليوم فصل اغتسل عريانا بين الناس فصل ومن يغتسل
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2699) عريانا بين الناس لم يجز له ذلك لان كشفها للناس محرم لما ذكرنا وان كان خاليا فلا باس لان موسى
- [45:07](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2707) اغتسل عريانا رواه البخاري وايوب اغتسل عريانا وان ستره ان انسان بثوبه فلا باس وقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/F3AbBBlEYTs/?t=2715) بثوبه ويغتسل ويستحب التستر ان كان خالي لقول النبي صلى الله عليه وسلم فالله احق ان يستحيا