# زاد المسافر [ ٦ ] من المسألة [ ٢٥١ ]  تابع كتاب الصلاة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/F74i7clCbHQ
- التاريخ: 2025-07-19
- المدة: 50 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=6) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر لغلام الخلال رحمه الله تعالى ونحن في كتاب الصلاه يقول المصنف رحمه
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=18) الله وقال في روايه صالح واسحاق بن منصور وجه الجمع ان يؤخر الظهر حتى يدخل وقت
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=26) صلاه العصر فيجمع ويؤخر المغرب المغرب كذلك اذا قدم وان صلى ويؤخر المغرب كذلك وان قدم فصلى في وقت الظهر فارجو ان لا
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=38) يكون باس النبي صلى الله عليه وسلم عامه احاديثه في الجمع جمع تاخير ولا يصح حديث واحد في انه جمع جمع تقديم
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=50) غير ان ذلك جائز بدلاله القياس وبانها صلوات قد جمع وقتها الى بعضها البعض و
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=57) وعامه من يقولون بالجمع يقولون بذلك وهناك حديث معاذ وقد استنكر على قتيبه بن سعيد في جمع
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=64) التقديم واستنكره عامه النقاد الجمع هناك جمع في المطر وفي المذهب لا يجمع الظهر والعصر وانما يجمع المغرب
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=75) والعشاء وهناك جمع في السفر فهذا يجمع الظهر والعصر بشرط ان يكون سفر طاعه لا
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=82) سفر معصيه وهناك الجمع في المرض وهو متردد والصواب انه يقع ع بين الظهر والعصر
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=93) قال المصنف رحمه الله باب القول في الصلاه بعد العصر وبعد الفجر وذلك عقد هذا الباب
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=101) لان هناك نهيا في الصلاه عن الصلاه بعد الفجر وبعد العصر قال ابو عبد الله في روايه محمد بن الحكم
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=111) حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من صلاه الصبح ركعه قبل ان تطلع الشمس فقد قد
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=118) ادركها يعني ادرك وقتها لان وقتها قبل طلوع الشمس ومن ادرك من العصر ركعه قبل ان تغرب الشمس
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=127) فقد ادرك ويصلي قبل ان تطلع الشمس وبعد ان تغرب وبعد وبعد ما تغرب الشمس يعني ان
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=135) الانسان اذا استيقظ فبقي من وقت صلاه الفجر ما يكفي لركعه فقط يصلي ولا شيء عليه ويكون
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=144) قد ادرك الوقت وصح عن ابي بكر انه صلى بالناس الفجر فقرا البقره فقيل له كادت الشمس ان تطلع فقال
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=157) لو طلعت ما وجدتنا غافلين فعلم وقال عمر الامر نفسه فعل عمر الامر نفسه وقال القول
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=164) نفسه فعلم ان من صلى في الوقت ثم امتدت صلاته الى وقت النهي فانه لا يدخل في الاثم وهذا
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=175) مثال على القاعده الفقهيه يدخل يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا يثبت تبعا ما لا يثبت استقلا
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=186) طيب وكذلك في العصر ان استيقظ مثلا او تذكر فوجد فكان قد بقي من وقت صلاه العصر ركعه بعد
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=199) اصفرار الشمس فانه يصلي يصلي ركعتين يصلي والبقيه يكملها بعد دخول وقت المغرب ولا شيء عليه
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=214) يقول وقال في روايه ابي طالب حديث ابي هريره من ادرك ركعه من الفجر قبل ان تطلع
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=219) الشمس فقد ادرك فيصلي وان طلعت الشمس وانما نهي عن الصلاه بعد الفجر الذي يصلي
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=226) النافله فاذا كان يريد ان يصلي المكتوبه فانه يصلي قال النبي صلى الله عليه وسلم
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=232) من نام عن صلاه او نسيها فليصليها اذا ذكر ذكرها في الوقت وغير الوقت. يقول الامام احمد ما دام النبي صلى الله
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=240) عليه وسلم قال من نام عن صلاته او نسيها فليصلها اذا ذكرها يعني حتى في وقت النهي
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=245) فمن باب اولى ان تصلي في الوقت وتمتد صلاتك الى ما بعد الوقت الى ما بعد الوقت
- [04:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=256) الى ما بعد الوقت طيب باب في الرجل يستيقظ وقد خاف طلوع الشمس انسان استيقظ
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=266) على صلاه استيقظ ولم يصلي الفجر وقد اقترب وقد اقترب طلوع الشمس فماذا يفعل؟ اين الاشكال في حاله؟ الاشكال في حاله هل
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=279) يصلي ركعتي الفجر ام لا يصليهما يصلي الفريضه اولا ثم بعد ذلك يصلي النافله لان
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=286) خاف على ان ان يخرج الوقت وقلنا ان الوقت هو اقوى الشروط قال ابو عبد الله في روايه الفضل بن زياد
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=295) خمسه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابو قتاده وابو هريره وعمران وحسين وبن
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=301) مسعود وذخمر وذخمر هذا اللي هو من الحبشه ابن ابن فنين الناس لا حول ولا قوه الا بالله
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=318) قال ابو عبد الله في روايه الفضل بن زياد خمسه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=325) ابو قتاده وابو هريره وعمران وحسين وابن مسعود وذو مخمر انه يبدا بركعتي الفجر فان خاف طلوع الشمس بدا بركعتي الفرض ان
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=336) خاف ان تطلع الشمس فيخرج الوقت يبدا بركعتي الفجر يبدا بركعتي الفرض اما اذا كانت الشمس لم تطلع وفاتتك الجماعه فلا
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=345) باس ان تصلي اذا كان هناك متسع ان تصلي ركعتي الفجر ثم تصلي صلاه الفجر ركعتي
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=353) الفجر يعني نافله الفجر يعني راتبه الفجر ويصلي الركعتين بعد طلوع الشمس ويصلي الركعتين بعد طلوع الشمس فان انتبه
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=362) وقد طلعت الشمس بدا بركعتي الفجر ثم يصلي المكتوبه فان انتبه وقد طلعت الشمس اذا
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=370) خلاص اذا خلاص الوقت فات انتهى يصلي ركعتين الفجر اذا عندنا ثلاث حالات عندنا حاله انسان تفوته صلاه الفجر يفوته صلاه
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=379) تفوته الجماعه وعنده متسع ان يصلي ركعتين الفجر ويصلي الفريضه فهذا السلام ورحمه الله وبركاته فهذا يبدا بركعتي الفجر
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=388) ويصلي بعدها صلاه الفجر وعندنا انسان ما عنده متسع الا لركعتين فقط قبل طلوع الشمس
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=397) فهذه فهذا يجعلهما للفريضه لوجوبها وعندنا انسان صحى بعض خروج الوقت خلاص الوقت خرج بعد طلوع الشمس انتهى خرج الوقت فهذا يصلي
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=412) ركعتي الفجر ويصلي الفجر لانه خلاص الوقت ذهب والوقت في حقه بدا من حيث استيقظ من نام عن صلاته او نسها
- [07:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=422) فليصلي هذا ذكره باب القول في من ذكر صلاه عند اخر وقت صلاه قال ابو عبد الله في روايه الاثره
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=432) ابراهيم بن الحارث اذا ذكر العشاء وهو في اخر وقت الفجر ولم يصلي الفجر فانه يصلي الفجر ولا يضيع
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=441) مرتين ثم يصلي العشاء قلت فاذا صلى العشاء اعاد الفجر قال لا يعني انسان يتذكر وقت صلاه وهو في اخر وقت
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=454) صلاه اخرى المصنف ذكر مثالا الفجر والعشاء ممكن نجعلها الظهر والعصر انت في اخر وقت العصر
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=463) وما عندك متسع الا لاربع ركعات ثم تذكرت انك لم تصلي الظهر فماذا تفعل العصر
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=470) ضيعتها خلاص الظهر عفوا ضيعتها لكن الظهر فقال لك لا يضيع مرتين يصلي الظهر يصلي يصلي العصر في وقتها ثم بعد ذلك يصلي
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=481) الظهر نفسها في الفجر طيب هل يعيد لا مساله الاعاده هذه فيها روايات عن الصحابي
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=487) اختلاف بين ابن عمر وابن عباس طيب خلاص بعدها صلى الظهر طيب هل يصلي هل يعيد
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=492) العصر لا يقول لا يعيد يقول وسعيد بن مسيب يصلي هذه ولا يضيع مرتين يقول اذا خافت
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=499) طلوع الشمس فلا يضيع الفجر ويعجبني قول سعيد مسي واما الحسن فقال يقطع هذه ويصلي
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=506) تلك وان فاتته هذه اي اما الحسن فمذهبه عكس مذهب سعيد و مسيب والمذهب اللي اختاره
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=513) الامام احمد وهو ان يصلي الفائته حتى وان ضيع الحاضره يصلي الفائته حتى وان ضيع
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=521) الحاضره من باب مراعاه الترتيب من باب مراعاه الترتيب وقال في روايه الحسن بن ايوب لو ان رجلا
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=533) لو ان رجلا نام عن صلاه العتمه فلم يستيقظ الا عند طلوع الشمس نام عن صلاه العتمه نام عن صلاه العشاء
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=542) فلم يستيقظ الا عند طلوع الشمس طلوع الشمس يعني فات الحين الفجر والعشاء فات اثنين
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=549) الفجر والعشاء فان بدا بهذه فاتته الفجر عفوا ايه باقي بس شوي وتطلع وتطلع الشمس الى الان نحن في
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=560) وقت الفجر فان صلى العشاء فاتته الفجر فات الوقت طلعت الشمس وان بدا الفجر فاتته
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=568) العتمه وان صلى الفجر فاتته العتمه قال فانه يبدا بالعتمه وان فاتته الفجر لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=580) صلاه او نسيه فليصلي هذا ذكره فيصلي الفائته ثم يصلي هذه وان كانت قد طلعت
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=585) الشمس وانما نهي ان يصلي تطوعا اما الفريضه متى ما صلاها جاز قال عبد العزيز
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=591) وبهذا هذا اقول لانه اصح الروايه الثانيه اشبه بمذهب الحسن البصري نعم فهما روايتان ورجح المصنف الثانيه باب القول في النهي
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=601) عن الحديث بعد صلاه العشاء الاخره قال ابو عبد الله في روايه عبد الله والنبي صلى
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=607) الله عليه وسلم نهى عن الحديث بعد صلاه العشاء والنوم قبلها وهذه علتها معقوله لان بها تضي يضيع وقت الفجر اذا اطلت
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=618) بعدها فهذه عله معقوله مثل النهي عن عن النوم بعد المغرب لقرب وقت صلاه العشاء
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=624) فمن نام ضيعها فهذه عله معقوله ولهذا حمل حملت على الكراهه الادابيه قال فلا يتحدث
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=630) بعدها وقد رخص في الشيء اليسير وفي الفقه لان ابو بكر وعمر كان يثمران مع النبي صلى
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=636) الله عليه وسلم في امر في امر المسلمين قال عبد العزيز وقد رخص ايضا للمسافر
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=644) والعروس لان العروس لشغله باهله نعم باب القول في اذان ابي محذوره وبلال وما يختار منه
- [10:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=656) ا وهذا في باب في باب الاذان عندنا اذانين ا تارجحت روايات الفقهاء بينهما وهو اذان
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=668) بلال واذان ابي محذوره باذان بلال الاذان الذي نعرفه الذي عند اللي هو اربع تكبيرات
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=674) ثم يتشهد مرتين ثم اشهد ان محمد رسول الله مرتين ثم الحي علتين ثم الله اكبر الله
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=681) اكبر لا اله الا الله هذا هو اذان بلال ويقال اذان عبد الله بن زيد باعتبار
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=686) الروايه وبلال باعتبار ان الذي ادى ذلك هو من بلال رضي الله عنه وهناك اذان ابي
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=693) محذوره وهو اصغر اصغر من بلال هو لاحقا في ابن ام مكتوم ورد في السنه انها اذن
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=700) واذانه كاذان بلال وفي اذان ابي محذوره اذان ابي محذوره يختلف عن اذان بلال في في
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=707) مسالتين في الاولى انه في بعض رواياته كما في صحيح مسلم انه يكبر تكبيرتين في الاولى بدل
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=715) الاربعه يكبر تكبيرتين في الاولى بدل الاربعه وفي الترجيع في امر الترجيع انه يقول في نفسه
- [12:04](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=724) اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله ثم يرفع صوته بها في الاذان ايه
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=730) و وكلا وكلا الصفتين جائزه والفقهاء يتخيرون باب اختلاف التنوع فهذا يرجح هذا وهذا يرجح هذا لكن الكل جاء والترجيع
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=740) مستحب وليس متعينا وذكر عن الشافعي انه قال بوجوب والشافعيه هجروا ذلك له عباره يشدد فيها في في امر الترجيع انه يثبته
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=750) اشد التثبيت فهذه هي الاذانات المرويه قال ابو عبد الله في روايه الاثرم حديث ابي محذوره بعد حديث عبد الله بن زيد
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=761) حديث ابي محذوره بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذوره بعد فتح مكه
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=767) لان النبي صلى الله عليه وسلم القى عليه الاذان وقد كان صغيرا فهو بعد اذان عبد
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=772) الله ورجع النبي صلى الله عليه وسلم فاقر بلال على اذان عبد الله بن زيد الامام
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=777) احمد يعني يقول ان لا حاجه الى الترجيح بينهما فحديث ابي محذوره متاخر اصلا وثم
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=785) النبي صلى الله عليه وسلم قر بلال فصار هذا من باب ايش التنوع صار هذا من باب سنه
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=790) التنوع وقال في روايه صالح الاذان مثنى مثنى والاقام قامه فرد الا قوله الله اكبر
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=799) الله اكبر واذا قال قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه مرتين الاقامه كما تعلمون انها لا تربع ها وهناك
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=812) في روايات ابي محذوره ان الاقامه تثنى في بعض روايات ابي محذوره وقد قال بذاك
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=817) المالكيه فيما احسب مالك نعم وقد قامت يقول وكذلك يروى عن النبي صلى الله عليه
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=824) وسلم في حديث عبد الله بن زيد انه راى النداء الذي راى النداء يعني راه في
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=829) المنام وصح ان عمر ايضا راى الرؤيه نفسها فحكاه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=836) الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=841) الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=847) الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامه
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=853) الله اكبر الله اكبر اشهد اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=858) الصلاه حي على الفلاح قد اقامه الصلاه قد اقامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله
- [14:23](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=863) الا الله وقال في روايه الصالح من اذن قبل الفجر ويجزئه الفجر الصلاه الوحيده التي
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=871) يجوز الاذان فيها قبل الوقت لحديث ان بلالا يؤذن بليل وهذا خلاف للحنفيه الجمهور عامه الفقهاء يرون جواز انك ان
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=881) تؤذن الفجر ان تؤذن الفجر قبل وقت وهذا حتى عليه عمل الناس في المدينه وغير
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=888) ذلك ها الا الحنفيه فقالوا لا ان الفجر كغيره من الاذان هذه واليوم مع كثره
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=897) النزاع فيما يتعلق بوقت اذان الفجر هل يؤذن في بعض فكنت اسمع بعض المشايخ يقولون
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=904) هينه فالفجر يؤذن قبل الوقت ولكن في الواقع احيانا نصلي نحن قبل الوقت هذه من
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=910) ناحيه ومن ناحيه ثانيه الناس الذين في البيوت الذين يصلون بمجرد سماع الاذان فلو فرضنا
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=918) اننا نحن نؤخر الصلاه 30 دقيقه او 40 دقيقه حتى يدخل الوقت فعلا يدخل وقت الفجر
- [15:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=924) الصادق طيب والذين في البيوت تبقى المساله فيها ما فيها من الاعضال يقول ومن اذن قبل الزوال لا يجزئه قبل
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=934) الزوال هذا وقت الظهر يعني يفرق بين الصلاتين ولا يجوز قبل الوقت الا الفجر يعني كل الصلوات الظهر والعصر والمغرب
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=944) والعشاء ما يجوز انك تصلي تاذن قبل دخول الوقت اما الفجر لوحدها يجوز ان يؤذن فيها
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=951) قبل الوقت ويجوز ان يقتصر فيها على اذان واحد نعم يقول ولا يقيم الفجر لا في ولا في غيرها
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=961) الا بعد الوقت اما الاقامه بعد الفجر فاذا طلع الفجر فلا يصلي شيئا من النوافل الا
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=966) ركعتي الفجر يشير الى نوع من الترجيح لانه روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كان بعد
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=973) اذان الفجر يقول نعمه ساعه الوتر هذه فقال بعض الفقهاء انه يجوز انك تصلي الفجر
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=981) الوتر حتى بعد اذان الفجر ها وحملها بعض الناس على انه اذان قبل الوقت لحديث النبي صلى الله عليه وسلم فان
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=991) خشيت الفجر فاوتر بركعه فهنا الامام احمد يشير اشاره الى هذا المعنى لقول النبي صلى الله عليه وسلم الى اذاى
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1001) اذا طلع الفجر فلا صلاه الا ركعتي الفجر وهذا حديث فيه كلام ويثوب في صلاه الفجر التثويب ان يقال
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1011) الصلاه خير من النوم الصلاه خير من النوم مرتين وهذا هل يكون في الاذان الاول ام في
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1019) الاذان الثاني نزاع بين الفقهاء وكان بعض ائمه الدعوه مثل الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب يرجح انه واسع ان
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1027) كان في الاذان الاول او في الاذان الثاني والمشهور عندنا هذه الايام انه يقع في
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1032) الاذان الثاني وقال في روايه حنبل اذا سمع الاذان يقول كما يقول الا قوله حي على
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1039) الصلاه حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوه الا بالله كذلك روي عن النبي صلى
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1044) الله عليه وسلم واما ان تقول صدقت وبررت ا عند قوله الصلاه خير من النوم فهذه لا يوجد فيها
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1055) حديث ولا اثر ولا روايات عن المتقدمين وانما هو فرع في كتب الشافعي بنوه على
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1062) حديث منكر ثم تلقفه اصحاب المذاهب الاخرى عنهم فصار هذا هو المعتمد كما يقولون والواقع انه لا اثر له في كلام المتقدمين
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1071) من من ارباب المذاهب جميعا نعم قال باب القول في اذان الصبي والاعمى والجنب الصبي ابو محذوره كان صبيا لما اذن
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1083) والاعمى ابن ام مكتوم واما مساله الجنب فهذه ياتي الحديث عليها قال ابو عبد في روايه حنبل بن اسحاق لا باس ان يؤذن
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1093) الاعمى كان ابن ام مكتوم مؤذنا للنبي صلى الله عليه وسلم حين استخلفه على المدينه
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1100) حين استخلفه على المدينه وكان يستخلفه وهو اعمى كان يستخلفه فيجعله اميرا على المدينه قال ولا باس ان يؤذن الغلام وان لم يحتلم
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1113) ابو محذوره كان طفلا صغيرا لما النبي صلى الله عليه وسلم ا اذن له بالاذان قالوا
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1120) وفي روايه صالح لا يؤذن الجنب الجنب عفوا وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1128) يقرا الجنب حرفا هذا في قراءه القران في اثر عن علي وعن ابي مسعود وعن عمر ان
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1137) الجنب لا يقرا القران وعن ابن عباس ان الايه والايتين وقيس عليها الاذان في قول
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1143) عامه العلم منبه على هذا الترمذي انه الاذان ما يكون الجنوب المحدث يؤذن عادي لا باس اما الجنب فلا
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1151) يقول واحب الي ان يؤذن وهو طاهر لان احنا عندنا جنب الان عندنا الجنب ما ياذن
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1157) نهائيا المحدث يكره ويستحب والمساله الاصوليه المشهوره يعني هل هل النهي عن هل المستحب يقابل المكروه مطلقا
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1168) ام لا والمساله الثالثه عاد ان يؤذن وهو طاهر فهذا هو المستحب الوجه الثالث وقال
- [19:37](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1177) في روايه حرب لا يعيد عيد من اذن وهو جنب وهذه فيها روايات هل هل لا يعتد باذان
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1183) الجنب والب يعتد به ولكن ا يكون عليه الاثم نعم في روايه حرب الامام احمد سهل وقال في
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1195) روايه ابي طالب اذا جاء المؤذن وقد اذن رجل قبله يؤذن مره اخرى ويقيم ابو محذور
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1202) قد جاء واذن رجل فاذن واقام هذا اثر وايضا اختلاف المؤذن عن المقيم يجوز ايضا اختلاف المؤذن عن المقيم يجوز
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1213) ايضا قال باب القول في صفه ما يستعمله المؤذن قال ابو عبد الله في روايه حنبل بن اسحاق
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1222) فاذا اذن المؤذن استقبل القبله ويرفع صوته ما استطاع هذا قال لك بلال اندى منك صوتا
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1231) للوصول وارى ان يرفع وجهه فم ان يرفع فمه ووجهه الى السماء اذا اذن واقام مرارا
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1240) ويدير اذا قال حي على الصلاه وحي على الفلاح وهذه فيها حديث ف مروي يمينا
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1247) وشمالا وقد نازع فيه بعض المعاصرين لكنه مشهور ولا يثيل قدميه يعني لا يلتفت هو
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1254) بقدميه وانما فقط يلتفت بوجهه ويجعل اصبعيه في اذنيه لان هذا اندى وان كان الحديث في هذا فيه كلام لكن فيه اثار
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1266) وقال في روايه ابي داوود ما ارى بالتنحنحي باسا بل قيل المؤذن لا باس ان يتكلم في
- [21:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1272) اذانه فهي ما هي نفس الصلاه 100% مساله التنحنح في الصلاه هذه ان شاء الله تاتي
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1279) وقال في روايه صالح لا يدور المؤذن اذا اذن الا ان يكون في مناره مسجد يريد ان
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1287) يسمع الناس فقط يحرك وجهه ولا يدور الدوران الكامل الا اذا كان يتحر يدور بجسمه اذا كان يؤذن على مناره ويرج يسمع
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1297) مع الناس واليوم فيه الميكروفونات هذه الميكروفونات هذه مرات اذا درت عنها صوتك اصلا يذهب فالمساله عكس فهذه الانسان يبقى
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1309) عليها فان اخذ هذا الميكروفون او حتى الدوران علته معقوله يعني الا اذا ارادوا ان يبقوا على السنه فياخذه يضعه في يده
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1317) وهو يدور يمينا وشمالا فالله اعلم لكن ارايت انا بعض الناس يؤذن فيدور على اساس
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1323) انه يريد ان يطبق السنه والواقع انه يقع في المخالفه لان الصوت يذهب بمجرد التفاته عن
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1330) الميكروفون وقال في روايه ابي طالب لا باس ان يتكلم في اذانه والاقامه اشد لان الاقامه
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1339) السريعه تنهى شو قال باب المؤذن ياخذ على اذانه اجرا قال ابو عبد الله في روايه حرب
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1347) في المؤذن من رضيه اهل المسجد لان المسجد ليس هو للذيه انما هو لله عز وجل
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1356) اذا ما الذي يكون مؤذنا؟ لا الذي يختاره امام المسجد صاحب المسجد بل يختاره اهل
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1364) المسجد اليوم هو اللي تختار الوزاره ما له لا اهل المسجد ولا ايه وقال في روايه حنبل
- [22:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1370) اكره ان ياخذ على اذانه اجرا خبر واتخذ مؤذنا لا ياخذ اجرا والامامه شيء لله
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1376) تعالى وان تشاح اثنان في الاذان واستووا في الصلاه اقرع بينهما اذا اثنين اراد ان يؤذن للفضل
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1386) فضل المؤذن انهم اطول الناس اعناقا يوم القيامه وانه يشهد له كل سامع تحصل قرعه
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1393) اذا استوى واستوى اهل المسجد هذا له فريق وهذا له فريق فانها تحصل قرعه لان القرعه
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1400) دائما تفصل في حال التنازع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بين زوجاته عند سفره
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1406) وكذلك فعل سعد يوم القادسيه اقرع بين قوم حين تشاحوا في الاذان وهذا علقه الامام
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1415) البخاري فان كان احدهما اصلح في دينه يعني انسان من اهل السنه او انسان من اهل الاستقامه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1423) فهو احق به وان كان احدهما ينفق عليه ويتعاهده يعني المسجد فهو احق به اذا كان
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1431) هو يعني ممن يتعاهد المسجد واليوم الذي المال الذي ياخذه المؤذنون هذا ليس هو من الاجره التي
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1441) يدفعها اهل المسجد وانما هو من اموال الاوقاف او عفوا من بيت مال المسلمين وهذا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1448) نقل ابن قدامه الاتفاق على جواز الاخذ منه باب القول في الاقامه وسنتها قال عبد
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1454) العزيز قال ابو عبد الله في روايه حنبل ارى ان يحضر الاقامه ولا يترسل مثل الاذان
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1461) وكل شيء محدث اكرهه مثل التطريب التطريب منهي عننا في الاذان وفي الاقامه اليوم في
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1466) ناس ما شاء الله حتى في الاقامه يطرب وهي الاقامه سريعه سبحان الله وقال في روايه
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1472) جعفر ويستحب للمؤ المؤذن ان يؤذن في المناره ويقيم اسفل حتى يلحق امين مع الامام كيف يلحق امين مع الامام ما قديما
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1482) كان المؤذن يقيم والامام يصلي يبدا هو يقول الله اكبر الله اكبر الامام يبدا ويقرا الفاتحه ولهذا يقوللك لا تسبقني
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1492) بامين اي كانت هذه هذا الوضع فكان الناس يدخلون في الصلاه حتى اللي يقول لك انه المؤذن ان
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1500) نردد مع الاقامه ولا ما نردد هو اصلا قبل ما في ترديد هو يبدا بيبدا الاقامه
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1506) والامام يبدا يبدا يصلي هذا يقول الله اكبر الله اكبر الامام يقول الله اكبر ويقرا الفاتحه وخوينا يكمل الاقامه
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1516) رايت فشو يقول لك فيقول لك يسرع عشان يلحق امين مع الامام عشان يلحق امين مع
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1526) الامام وقال في روايه ابي داوود ولا يعجبني للمؤذن ان يقيمه وهو يمشي ترى هو يجوز انه
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1535) ياذن لكن اليوم بسبب الميكروفونات لا يقي لا يقيم لا يفعل ذلك وقال في روايه يقيم
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1544) مكان حديث بلال قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني ايه فبعض فبعضهم ايش يقيم وهو يمشي وعشان
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1554) يرجع للصف ف الله اكبر يشوف الامام كمل فيرجع يكمل الاقامه وهو يمشي لحد ما يدخل
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1562) في الصف ويدخل معهم في الصلاه رايت ايه وهذا هذا الذي يقصده الامام وقال في روايه
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1569) حنبل ينبغي للمؤذن اذا اذن ان يعجل بالاقامه ويتلبث حتى ياتيه اهل المسجد ويقضي المعتصر يعني الانسان الحاق وغيره
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1578) حاجته ويجعل بين اذانه والاقامه نفسا وهذه مساله كنت كتبت فيها وهي ان اليوم اعتادوا
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1587) ان يجعلوا وقتا محددا بين الاذان والاقامه وهذا الوقت لا يتغير حتى مع تغير مشاغل
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1595) الناس والواقع ان الاقامه ينبغي ان تكون مرتبطه باجتماع اهل المسجد هم يقولون هذا الوقت اغلبي نعم ولكن ينبغي
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1607) احيانا ان يراعي الانسان فقد توجد بعض الظروف بعض الاوقات بعض الاشياء اللي تجعل بعض الناس يتاخرون خصوصا من خاصه جماعه
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1616) المسجد فما من مسجد تاتي الا وتجد فيه اناسا مع تجد فيه اناسا معروفين وهؤلاء
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1623) المعروفون ربما تاخر بعضهم وما تحرم الانسان مراتي كله ظرف فالان مثلا تشوف بعض الناس انت الامام والمؤذن يشوف بعض
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1632) الناس ذهب الى الى دوره المياه او غيره ها ينتظره اذا كان من من اهل المسجد
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1639) المعروفين فينتظره لا باس يؤخر الاقامه دقيقه دقيقتين حتى لا تفوته تكبيره الاحرام لان هذا فضل لو يعلم الناس ما في
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1649) النداء وما في تكبيره الاحرام ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لفعلوا فانت ما يصير تفوت
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1656) على الناس لانه الناس ليسوا دائما على راحه وعلى وفاق واليوم مثلا جعل قالك والله ب الاذانقام ع دقائق فقط او كذا هذا
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1665) ما ما يستقيم ولهذا المساجد ينبغي ان يختلف بابها ما يستقيم هذا اهل المسجد اللي هم حول المسجد ينبغي ان ان يرعى
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1675) ظرفهم وايضا اركان المسجد واوتاد المسجد الناس الثابتين في الصلاه هؤلاء ان رايت رجلا منهم تاخر لظرف معين راعه لا باس ان
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1686) لم يشق على بقيه المصلين طيب باب القول في قول علي عليه السلام طبعا عليه السلام دائما من الصاخ الامام
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1696) املك بالاقامه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه علي بن سعيد حديث علي
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1703) الامام املك بالاقامه لان الامام يقع له الامر او تكون له حاجه فاذا امر المؤذن ان
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1710) يقيم اقام ها فهو املك بالاقامه ما يصير المؤذن يقيم ويعلم ان الامام مثلا عنده
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1716) ظرف او الامام فيقول له انتظرني حتى يامره وقال في روايه محمد بن الحكم لا يتطوع
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1722) الرجل اذا اذن المؤذن يصبر قليلا يصبر قليلا يعني اذا قصده ان ان اذا اقتربت اذا اقتربت الاقامه والله المستعان
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1735) او ا يصبر حتى يردد مع الاذان ثم بعد ذلك يتطوع طيب باب القول في باب باب في باب القول في
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1746) بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاه لمن شاء قال ابو عبد الله في
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1752) روايه احمد بن الحسين بين كل اذانين صلاه فاذا اذن المؤذن صلوا ركعتين ولو صلى رجل
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1759) بين اذان المغرب والاقامه ركعتين اذا قدر كل ذلك جائز مثل حديث النبي صلى حديث انس
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1766) كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ابتدروا الاساطين يعني اسطوانات المسجد
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1774) فصلوا ركعتين يعني يجعلونها ستره بين كل اذان الصلاه طيب باب القول في الاذان والاقامه في السفر
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1784) باب القول في الاذان والاقامه في السفر طيب يقول المصنف قال ابو عبد في روايه جعفر بن محمد
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1803) يؤذن الرجل اذا ترك الاذان والاقامه وهو امام مسجد في المسجد فان كان في سفر او وحده
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1815) فهو اهون يعني متى تلزمك يلزمك الاذان والاقامه في المسجد طيب اذا صليت لوحدك او كنت مسافرا فهو اهون طبعا اذا كنت في
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1828) المصر ففي اثار عن الصحابه يكفيك اذان الحي واقامته لكن ان اذنت واقمت فلا باس
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1834) وفي حديث المسيء صلاته في زياده اذا قمت الى الصلاه فاذن واقم وهذه الزياده لو صحت
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1841) في حصيه صلاته لاوجبنا على كل انسان ان يؤذن ويقيم اذا صلى ولو كان منفردا ولكن
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1847) هذه زياده شاذه هذه زياده شاذه نعم وايضا في الخبر اذا كان الرجل في ارض في
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1860) فحانت الصلاه فاذن ا فان اقام طبعا في روايه فان اقام في روايه فان اذن واقام صلى خلفه من لا يرى طرافاه
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1871) وهذا وهذا الخبر لا يثبت مرفوعا وانما صح عن سلمان قوله لا يكون رجل في ارض قين
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1878) فيتوضا فان لم يجد يتيمم ثم ينادي بالصلاه ثم يقيمها الا اما من جنود الله من لا من
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1885) لا من لا يرى طرفاه من لا يرى طرفاه نعم وعن طاووس يقول اذا صلى الرجل وحده واقام
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1898) صلى معه ملكاه واذا اذن واقام صلى معه من الملائكه كثير نعم وقال في روايه ابي داوود اذا صلوا
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1908) بغير اذان ولا اقامه فصلاتهم جائزه الامام لا يرى وجوب ذلك ا ولكن اهل البلد اذا
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1916) تركوا الاذان والاقامه مطلقا لكن هو يتكلم عن المسبوقين عن اناس غيرهم اذن نعم والا اذا اهل البلد لا ينبغي ان يضيعوا
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1927) الصلاه جميعا وق الاذان عفوا وقال في روايه صالح اذا ضيع الرجل صلوات فقضاها اذ
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1935) اذن ويقيم لكل صلاه صلوات كثيره قضاها ضيعها اذن اذان واحد ويقيم لكل صلاه هذا
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1944) الذي حصل لما الصحابه ا فاتتهم صلاه العصر حتى دخل وقت المغرب وهذا الذي حصل في الجمع مثلا في مزدلفه
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1954) اذان واحد واقامتين فدائما الصلوات اذا جمعت يصير الاذان واحد يشملها وتصير كل صلاه بعينها لها اقامه هذا المسنون
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1965) فان اذن مؤذن ولم ياته احد فصلى وحده ثم جاء الناس بعد ان فرغ فلا يعيد معهم وقال في روايه ابي
- [32:54](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1974) طالب يؤذن المسافر لغير القبله يحول وجهه اول ما يؤذن ثم يدور حيث وجهه ويؤذن وهو ي
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1983) وهو يسير ولا ولا يقيم وهو يسير لانه سيصلي والاذان قال لك يؤذن لانه الاذان يستحب ان يكون للقبله
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=1993) يشرع فجعله كامر الصلاه الصلاه للمسافر في النافله ماذا تفعل افعل تكبر وانت متجه للقبله ثم بعد ذلك اينما ذهبت بك راحلتك
- [33:25](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2005) فجعل الاذان مثله طيب باب القول في الصلاه في الثوب الواحد كبيرا كان او لطيفا لطيفه
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2012) يعني صغيرا الثوب عامه المسائل هذه عائده على الالبسه القديمه اللي هي تشبه لباس الناس اليوم اللي في الحج فقديما الناس
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2022) كان لباسهم يشبه هذا اللباس الذي يلبسه في الحج اللي هو الرداء هذا يسمونه ثوب
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2028) والازار ار تحته واحيانا يكون الانسان عليه ثوب واحد مثل اللحاف تعرف اللحاف الانسان يلتحف به التحافا
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2037) فهذه عاد يترتب عليها عده مسائل متعلقه بصفات معينه مثل ما يجي الكلام عن اشتمال
- [34:04](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2044) الصماء والسدل وغير ذلك هذه عامتها ما تتحقق بالقميص الذي اعتاد الناس لبسه اليوم وانما تتحقق باللباس القديم
- [34:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2056) اللي هو يشبه الى حد كبير هذا الذي الذي نلبسه في الحج وحتى اللي نلبسه في الحج
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2061) وافن مقارنه باللي كان يلبس قديما طيب باب القول في الصلاه الصلاه في الثوب الواحد يعني الان الثوب الواحد يعني ايش
- [34:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2073) اللي في الحج هذا ثوب ولا ثوبين ثوبين اللي تحت ثوب واللي فوق ثوب طيب كيف
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2078) الصلاه في الثوب الواحد يكون ثوب واحد ها مثل اللحاف تلتحف به كانه لحاف تلفه على
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2084) بدنه قطعه واحده وهذا الناس قديما شده الفقر كان يقع هذا بل بعضهم كان يمشي بازر
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2090) فقط ويكون بقيه جسده مكشوفا واحيانا لا فاذا جاء يصلي على اساس يستر عاتقيه فيرفع
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2098) واحيانا يحصل انكشاف عوره او غير ذلك فتحصل هذه عاد يصير فيها المسائل قال ابو عبد الله في روايه حنبل لا باس ان
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2109) يصلي الرجل في الثوب الواحد اذا كان صفيقا لا تستبين به عوره ويرده عليه والثوب لا يصلي فيه حتى يخالف بين الطرفيه
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2119) واذا كان الثوب لطيفا صلى قاعدا وعقد من ورائه على ما فعل النبي صلى الله عليه
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2125) وسلم في الثوب الواحد طبعا هذه الروايه من روايه حنبل انفرد بها واستغربها ابن رجب لكن احنا بس نشرحها
- [35:37](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2137) وقال يعني شو اسمه ها الثوب الواحد يصلي به اذا كان صفيقا ثوب واحد تخليه مثل
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2144) اللحاف لا تستبين منه عوره ويرده عليه يرده عليه يعني يلفه بحيث انه شو اسمه
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2152) والثوب لا يصلي فيه حتى يخالف بين طرفيه ليش يخالف بين الطرفيه عشان لا يصير سدل وسياتي البحث عن السدل
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2161) وعشان يستر عاتقه يعني ما يصير واحد يصلي في ثوب واحد ويلف هكذا وتبقى يبقى عاتقيه عاتقاه مكشوفان من
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2171) تحت واذا كان الثوب لطيفا يعني شيء يسير جدا اذا صلى قائمه تنكشف عورته وهذا يقع
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2181) وعقد من ورائه يعني عقده حتى ايش؟ حتى يستر نفسه على ما فعل النبي رسول الله صلى
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2187) الله عليه وسلم في الثوب الواحد طبعا في فتح ابن رجب انه على ما فعل اصحاب النبي
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2194) صلى الله عليه وسلم طيب وطبعا الفقهاء لهم نزاعات اذا وجد ما يستر عجيزته ولم يستر منكبيه احيانا عاد في ثوب
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2213) ما يستر الا العوره وما يستر منكبين هذا يجوز نعتبرها ضروره لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2223) الرجل وله ثوب ليس عليه من عاتقيه شيء هذا كله متعلق بالالبسه القديمه اما اليوم في
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2230) الالبسه هذه الحاليه ما يكاد مثل هذا البحث يقوي طيب ولا يجوز ان ياتزل بالثوب الواحد ليس
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2238) على عاتقه منه شيء في صلاه الفريضه ويجوز في التطوع هذه عاد على قاعده المذهب في التخفيف في
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2246) التطوع التطوع يجوز شرب الماء يجوز تصلي جالسا يجوز كذا اما في الفريضه فثوب واحد
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2252) طيب كيف ثوب واحد تلتحف به التحافا ولا تاتذر به ائتذارا حديث سفيان بن عيين عن ابي زناد العرج عن
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2265) ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس
- [37:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2270) على عاتقه منه شيء وهذه روايه في المذهب وعند الظاهريه هذه المساله كان احضى الناس
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2275) فيها بالدليل حنابل او الظاهريه انه الصلاه يبطلونها عندنا في المذهب في روايه مشهوره اللي يصلي في ثوب واحد ليس على
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2285) عاتقين من شيء في الفريضه يبطلونه ويعتبرونه كخالف شرط مع انه المذاهب الاخرى قالوا هذه ما هي عوره هذه ليست
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2294) عوره العوره ما لكن قالوا لا هذه تلحق بالعوره ما دام النبي صلى الله عليه وسلم
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2301) نهى عن ان يصلي ان ان يضاي يقول قال ابو عبد الله هذا نهي واشتمال الصماء اذا كان
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2310) عليه قميص فاخرج ازاره من تحته فالقاه على كتفه لم تكن تلك الصماء وانما الصماء اذا
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2318) صنع ذلك وليس على الرجل ازار يبدو شقه وعورته هذا اشتمال الصماء نهى عن اشتمال الصماء
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2330) اختلف الناس في تفسير اشتمال الصماء لكن الخلاصه انك تلف على نفسك ثوبا بحيث لا
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2336) تخرج يديك والامام احمد يرجع الامر لموضوع العوره انه هذا اذا اشتمل هذا الاشتمال عورته من
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2343) تحت تكون باديه او تظهر هذا غير موضوع الالتحاف الالتحاف يكون بشيء واسع اما هذا الصماء يضيق على نفسه
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2355) حتى تبدو العوره من اسفل ولذلك اشتمال الصماء هذا ان وقع على قميص يعني هو لف هذا الرداء بس هو لابس اصلا
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2366) ثوب تذهب العله خلاص لانه خلاص العوره مستوره اي ونبه الترمذي ان هذا مذهب احمد يعني
- [39:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2375) انه يقول والمحرم اذا قدم مكه الطب طبع للطباع هذا ان يكشف عاتقه الايمن ويستر الايسر
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2385) وهذا يكون في طواف القدوم يكون في طواف القدوم فحسب و خلافا للشافعي طبعا اللي يراه في كل
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2393) طواف فهي السنه الا انه عليه ازار يقول ليش الان الاطباع ممكن شيء في فيه صفه من صفات اشتمال
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2403) الصماء يشبه الاضطباع انه ايضا يلف ويع لكن يقول احمد هذا عليه اثار فعوره مستوره
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2414) فلو كان لا يجزئه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكه واصحابه والسدل ان يسدل احد طرفي الازار
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2424) ولا يعطفه هذا السدل الان سدل اليد في الصلاه الان سدل اليد ماذا تفعل ان تترك يديك هكذا هي
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2433) نفسها تشوف بعض الحجاج يفعل هذا الرداء يجعله هكذا مسدولا لا يرد طرفيه على الاخر
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2440) لليمين على الشمال وللشمال على اليمين هذا في حديث مرفوع نهى عن اشتمالي نهى عن
- [40:46](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2446) السدل في الصلاه اللي هو السدل مو سدل اليدين سدل الثوب وهذا اذا تكلم ابو داوود
- [40:53](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2453) في سننه وضعفه لانه راويه عطاه بن ابي رباح يروي عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي
- [40:59](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2459) هريره قال اسند ابو اسند ابو داوود عن ابن جريج قال ما اكثر ما رايت عطاء يصلي سادلا
- [41:08](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2468) فقال ابو داوود هذا يضاعف الحديث لانه ما دام عطاء خالف الحديث وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يخالف الحديث
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2477) فهذا معناه انه الحديث اصلا ما هو محفوظ عنه طيب ولكن وردت اثار كثيره واخبار في
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2486) النهي عن ذلك اثار اشهرها عن ابن عمر ان هذا فعل اليهود كما يقول احمد هذا الصحيح عن ابن عمر في
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2494) مصنف ابن ابي شيبه انه السدل في الثوب فعل اليهود انك انك تترك الثوب اللي هو الرداء هذا
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2503) نلبسه في الحج هذا السدل انك تترك هذا تتركه ها وهو على الثوب وغير الثوب مكروه الترمذي
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2512) نقل عن احمد انه يراه على الثوب غير مكروه يعني اذا انت لابس تحت شيء عادي يسدل
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2519) بكيفك اذا انت لا ما انت لابس تحت شيء فيستبين جلدك وكذا كما نرى بعض الحجيج
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2525) يفعله فهذا مكروه هذا مكروه منهي عنه عن عند احمد في هذه الروايه وهذه تفيد اكثر شيء هذه المساله
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2536) تفيد الناس اللي يحجون لان كثير منهم ما فعلا احيانا يجد انه السدل اريح عليه
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2542) فيستدل يقوللك لا هو اللي ينبغي عشان تخرج من الخلاف انك ترد احد طرفي الثوب على
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2549) الاخر والامام يعني تكلم في هذه المساله ها خبر اليهود ابن عمر علي الطيالسه راهم كانهم خارجين
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2565) لكن انا اللي عندي ابن عمر لا ما احد ذاكر شيء انا على بحثي يقول
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2571) وقال في روايه محمد بن الحكم وعلي بن سعيد حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2576) احدكم الا محتزم الا محتزم مشدود الوسط قال واكره الخيط قد سدل ا ايه ان علي الرا قوم قد سدلوا قال كانهم
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2588) اليهود خرجوا من فهرهم نعم السلام قال واكره الخيط ولا باس بالمنديل والمنطقه انه الانسان ينبغي ليستر عورته اذا لبس
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2598) الازار ان ما انه ايش يحتزم ولا يترك رداءه هكذا ا منفلتا يقول واكره الخيط ليش لان الخيط
- [43:31](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2611) ينقطع ها ولا باس بالمنديل المنديل اللي هي المنديل ليس هذا ش اسمه كلينكس لا المنديل
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2621) يعني قطعه قماش تضعها تربطها على وسطك يسمى منديلا والمنطقه المنطقه الحزام الحزام اللي يوضع على اسمه
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2631) نعم باب القول في بيان ستر العوره وحد العوره ستر العوره وحد العوره قال ابو عبد الله
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2641) في روايه المروذي والع عوره اسفل الى اسفل السره الى الركبتين هذا طبعا دليله ا شو
- [44:11](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2651) اسمه خبر لا يدخل احدكم الحمام الا بايزار الازار يغطي هذه المنطقه في العاده والركبه ليست عوره بخلافه للحنفيه نعم
- [44:22](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2662) وقال في روايه عبد الله حديث جرهد قال له النبي صلى الله عليه وسلم غطي فخذك فان
- [44:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2667) الفخذ عوره وقال علي عن النبي ص عن صلى الله عليه لا تكشف فخذك ولا تنظر الى فخذ حي ولا ميت
- [44:36](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2676) هذا فيه كلام وحديث جرهد البخاري له العباره المشهوره حديث جرهد احوط وحديث انس اللي فيه النبي صلى الله عليه وسلم
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2684) كشف فخذه يسيرا وحديث انس احوض ولكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما كان في
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2690) الصلاه زياده على ذاك كان جالسا في مجلس وهذا انكشاف شيء يسير من الفخذ عند الناس
- [44:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2696) عند اهلك وفي بيتك هذا امر هين لكن هذا ما يكون حالك في الشارع ولا يكون حالك طبعا
- [45:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2702) فصلات ومر معنا انه المنكبين لو ان المنكبين في نقاش فيهن فما بالك بامر الفخر
- [45:10](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2710) والعوره من اسفل السره الى فوق الركبتين وقال في روايه مهنا واذا بدت عورته في
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2716) صلاته يعيد الصلاه فان كان الفخذ فلا لان العوره الفرج والدبر هذا الفخذ يعني اذا
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2724) حصل انكشاف يسير اذا حصل انكشاف فالامام في هذه الروايه يقول انه الامر هين اذا استدرك وقال في
- [45:33](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2733) روايه الميموني اذا صلى وعرته مكشوفه يعيد الا ان يكون قليلا فلا باس هذا يشرح
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2738) الروايه السابقه واحتج بالذي كان يصلي وعليه برده فكان اذا سجد بد عورته فقالت امراه من الحي غطوا
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2747) امامكم يعني كان في انكشاف يسير طبعا الشوكاني توسع وخلاها اي انكشافه لا هو يبدو انه يقول واذا كان شيئا كثيرا دائما
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2756) اعاد وقال في روايه احمد ياتزل الرجل اسفل السره الى الكعبين الى الكعبين يعني هذه ازره الرجل يعني اذا
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2766) لبس الازار هذا المكان الذي ياتزل به الى الكعبين يعني حتى لا يكون مثبلا طيب
- [46:14](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2774) اخر باب معنا باب القول في الصلاه في القميص الواحد النجس القميص اللي هي مثل
- [46:20](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2780) الدشداش هذا مالتنا او ثوب واحد مغطي يسمونه قميص هذا في العربيه قال في قال ابو عبد الله في روايه عبد
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2787) الله اما حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه خلع النعل في الصلاه فانه لم يجيء
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2792) بيان ما كان بول او غيره واما البول في والغائط فانه يعيد قليله وكثيره يعني انت
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2798) اذا وجدت نجاسه بول او غائط لشدتها مر معنا في كتاب الطهاره ان اشد شيء عند احمد
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2805) الماء قليله وكثير ينجسه البول والغائط اما النجاسات الاخرى فيحتاج فيقول البول والغائط يعيد اذا وجدت بولا او غائطا في
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2814) محل صلاتك سواء في البقعه او في ثوبك فانك تعيد اما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2822) انه وجد في نعليه نجسا نجسا فخلعه هذه احمد يحملها وكمل صلاته هذه الامام احمد
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2829) رحمه الله يحملها على نجاسه غير البول والغائط الغليظتين اما البول والغائط عند احمد فلو وجدت مثلا في نعلك بولا او غائط
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2837) تصلي بنعلك او غير ذلك لا تعيد من اول ايه وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2845) اصاب الخف والبوله والعذره فلا بد من غسله ويعيد الصلاه اذا ما لم يغسل وقال في
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2850) روايه ابي داوود السيف يصيبه الدم الدم بلا نساء طيب فيمسحه الرجل وهو حار ويصلي فيه اذا لم يبقى فيه اثر
- [47:44](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2864) السيف عليه دم يمسح الدم ويصلي اذا ما بقي اثر واذا لم يكن فاحشا عادي يصلي واذا
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2872) اصابه بول فمسحه لا يصلي حتى يغسله الدم عنده احمد نجاسه اخف تنمسح مسح وعادي وما
- [47:58](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2878) يظل اما البول فلا بد ان يغسل حتى يثل اثره وقلنا ايش حجه احمد على خبر لا يبولن
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2886) احدكم في الماء الدائم مع جمعا من حديث بئر بضاعه حديث بئر بضاعه قالوا ترده
- [48:11](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2891) الهوام وكذا ونضع وتلقى فيه الحيضات وتلقى فقال ما طهر لا شيء اما البول قال لا
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2898) يبول ان احدكف احمد راى انه البول نجاسه اشد من كل النجاسات بول الادمي وقال في روايه الاثر اذا صلى الرجل في
- [48:29](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2909) الثوب الذي فيه نجاسه وهو على الارض والباقي عليه فانه يعيد اليس قد حمله على
- [48:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2915) ظهره طيب نعم اذا صلى الرجل في الثوب الذي فيه نجاسه وهو على الارض يعني ثوبه نازل الى
- [48:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2921) الارض في جزء شو اسمه اي مثل قلنا اذا التحف التحافا بشيء نعم وقال اذا صلى
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2928) الرجل في الثوب فيه نجاسه جنابه يعيد الصلاه اذا كان فاحشا نجاسه جنابه يعني ما ياتي من المراه وقال
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2937) في روايه عبد الله اذا اصاب المني الثوب وان كان رطبا غسله وان كان يابسا فركه
- [49:03](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2943) حديث عائشه رضوان الله عليها كنت افرك المنيه من ثوب رسول الله صلى الله عليه
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2947) وسلم ثم يصلي فيه وهذا استدل فيه على طهاره المني على البحث في طهاره المني
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2952) ونجاسته وقال في روايه مهنا المني ان فرك فحسن وان غسل فحسن ولا يفرك ماء المراه
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2959) لان مني المراه رقيق وماء الرجل ثخين فالمراه ما في فرك ماء المراه غسل لرقته
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2967) يغسل غسلاها وقال في روايه ابو الصقر اذا كان الدم والمذي في الثوب ولم يكن فاحشا
- [49:35](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2975) فارجو ان تجوز صلاته هذه على مساله العفو عن اليسير كالمروي عن عبد الله بن عباس
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2981) رضي الله عنه وارضاه ا ما ادري نقرا روايتين وفي روايه الصالح والمذي في الثوب
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2987) يغسل وقال في موضوع اخر الرش المذي اجزا بالماء اجزا قال عبد العزيز وبما روى صالح
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=2994) في المذي اقول انه يغسل فالمذي فيه روايات المذي انه يسيره يعفى عنه طيب وفي روايه لا ما يعفى لكن لما نزيله
- [50:05](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=3005) كيف نزيله بالرش ولا لابد غسل رش كبول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح فروايتان في المذهب الامام احمد طبعا
- [50:16](https://alkulify.assoli.site/v/F74i7clCbHQ/?t=3016) المصنف اخذ الاحوط انه يغسل غسلا لكي يزول عينه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه ‏S