# شرح كتاب الأصول من علم الأصول [ ١٠]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/
- يوتيوب: https://youtu.be/FDUsrb5v-C8
- التاريخ: 2020-04-18
- المدة: 20 د
- القائمة: [شرح الأصول من علم الأصول](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tvXf4ZOoFgZ557KqxkM6TK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=8) من اهتدى بهداهم اما بعد فهذا هو المجلس العاشر من دروس اصول الفقه الموجهة اكاديمية نبراس اليقين جزى الله القائمين عليها كل خير
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=20) ونحن مع قراءة
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=24) مع قراءة كتاب الاصول من علم الشيخ ابن عثيمين الان آآ سنقرأ باب الاخبار هو جزء متعلق بعلم الحديث
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=34) بصفتي بما ان السنة اه جزء مهم من اه
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=41) من المنظومة التشريعية وقد مر معنا في باب العام الخاص والمطلق والمقيد وغيرها كيف انه
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=46) امرها عظيم جدا مهم
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=54) حقيقة كلام الاصوليين في هذا الباب دائما فيه ضعف لانهم في في الغالب لم لا يمارسون علم الحديث
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=62) كثير منهم غير ممارس للاسف كلامهم يكون فيه درجة من الضعف لهذا دراسة علم الحديث من كتب اهل الحديث مهمة حقيقة
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=75) نقرأ كلام الشيخ يقول الاخبار تعريف الخبر او الخبر لغة النبأ والمراد به هنا ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او او فعلا او تقرير او وصف
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=86) وقد سبق الكلام على احكام كثيرة من القول واما الفعل فان فعله صلى الله عليه وسلم انواع
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=92) الاول ما فعله المقتضى الجميل له كل اكل والشرب والنوم لا حكم له بذاته ولا يكون مأمورا به او منهيا عنه بسبب وقد يكون له صفة مطلوبة كالاكل باليمين او منهي عنها كالاكل بالشمال
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=105) الواقع الذي ينظر في كتب الحديث يجد ان كل افعال النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يقتدون بها
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=113) لكن ليس على جهة النجوم فعلى سبيل المثال انس ابن مالك يقول ما زلت احب الدبان منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=122) النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك اكل الضب الصحابي لم يأكلوه حتى قال لهم انني يعني لا لم اترك تقذرا ولكن اني ليس من ارض قومي في ارض قومي فكلوا. فهنا استروحوا اه لاكلها
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=138) والتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم في الامور الجبلية اه يبدو والله اعلم ان انه يكون من السنة الان بعض الناس يقول طيب يعني نلبس العمامة ونلبس الرداء ونلبس كما كان يلبس النبي صلى الله عليه وسلم
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=151) النبي صلى الله عليه وسلم له سنن قولية باللباس نبه على انه اهم شيء يكون لباسك مخالف لباس المشركين. انزعهم عنك فانهما من لباس المشركين
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=161) ما كانوا من خصوصيات لباس العرب فلا بأس به الثاني ما فعله بحسب العادة كصفة اللباس مباح بحد ذاتها وقد يكون
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=171) مأمور به او منهيا عنه لسبب. بلى النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير لهذا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ كان يعني يحل ازراره
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=182) صلوات الله وسلامه عليه اقتدى بها الصحابي يقول ولم يرى الصحابي آآ هذا في صيف او في شتاء الا وهو حال اسراره. ونحره بادئ. وكان يفعل هذا ايوب السختياني التابعي ويفعله احمد بن حنبل. وفعله كثيرون
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=199) فلا مشكلة بل بالعكس يعني وهذي اصلا لها حكمة تشريعية خفية. الرجل اه يلبس اثارا قصيرا يظهر نحره عكس المرأة المرأة تستتر
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=215) اثارة لباسها يكون طويل هذا حفاظ الشريعة على رجولة الرجل على انوثة الانثى
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=221) اليوم بالعكس اليوم المرأة هي اه تكشف نحرها وتظهر ساقيها والرجل تجده اه يلبس ربطة العنق فيغطي وثوبه الا تلاحظون الان مثلا لو ينظر انسان الى نشرة اخباره يظهر مذيع رجل ومذيع امرأة
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=236) المرأة كاشفة اكثر من الرجل رجل مغطي نفسه وشعره حلقة يعني حتى شعره لافتنة فيه
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=244) وربما احيانا حتى هو يغطي شعره ويلبس آآ قبعة او شيء لكن لا يكاد يظهر شيء من جسده. الا كفيه ووجهه ورأسه. ورأسه لا فتنة فيه. فهو حالق شعره
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=258) بيد ان المرأة شعرها مكشوف. نحرها مكشوف. واذا قامت ساقيها مكشوفتان وسبحان الله هذا عكس
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=267) ما كانت الشريعة تدل عليه ومع الاسف يعني كلام بعض الفقهاء انه والله هذا جبلة هذا كذا لا
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=275) في رسالة لمحمد سليمان الاشقر في افعال النبي صلى الله عليه وسلم نبه على هذا. فهناك افعال كثيرة اصر الناس واوجدوا منها حكم
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=286) الثالث ما فعله على وجه الخصوصية فيكون مختصا به الوصال في الصوم والنكاح بالهبة وهذا هو نص على هذا النكاح بالهبيع يعني امرأته ابو نفسها له. والنبي لم يتزوج واحدة وهبت نفسها له
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=302) لكن الاصل عدم الخصوصية. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. النبي لما قال لما حملوا بعض افعاله على الخصوصية قالوا اه لما رأوه ينام في الليل ويتزوج النساء وكذا؟ قالوا لا. نحن لا نفعل مثل قال اما انا فلا تزوجوا النساء
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=317) اما انا فلا انام الليل واما انا فاصلي ولا انام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني اتقاكم لله
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=325) واني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=331) يقول ما فعل الرابع ما فعله تعبدا فواجب عليه حتى يحصل البلاغ لوجوب التبليغ عنه ثم يكون مندوبا في حقه وحقنا على اصح الاقوال. وذلك لان فعله تعبدا يدل على مشروعيته. والاصل آآ عدم العقاب على الترك فيكون مشروع
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=346) في تركه وهذه حقيقة المندوب مثال ذلك حديث عائشة انها سئلت باي شيء كان يبدأ آآ اي كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل بيته قال بالسواك فليس في السواك عند دخول البيت الا مجرد الفعل فيكون مندوبا هكذا يقال ان الاصل في الافعال الندب
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=364) الا اذا كانت شرحا لشيء واجب كما في الحديث. ومثال ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته في الوضوء فتخليل اللحية ليس داخلا في غسل الوجه حتى يكون بيانا مجمل. وانما فعل مجرد فيكون مندوبا وايضا تخليل اللحية لم يرد في حديث
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=379) علي ولا عثمان في سربة الوضوء. فدل على انه مستحب. قال بعض الناس بوجوبه الخامس ما فعله بيانا لمجمل من نصوص الكتاب والسنة. وواجب عليه حتى يحصل البيان لوجوب التبليغ عليه. ثم يكون له حكم ذلك النص المبين في حقه وحقنا
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=396) فان كان واجبا كان كان الفعل واجبا وان كان مندوبا كان ذلك الفعل مندوبا. مثال الواجب افعال الصلاة الواجبة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لمجمل قوله تعالى واقيموا الصلاة
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=410) لكن النبي مثلا كان يرفع يديه والعلماء متفقة رفع اليدين ليست واجبتين. لماذا؟ لانه لم يذكر في حديث صلاته. هكذا لابد من الجمع بين النصوص
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=418) كثير من الصياغات الاصولية لا تفيدك شيئا لما تروح كلام العلماء تجدهم جمعهم. مثال المندوب صلاته صلى الله عليه وسلم ركعتين خلف المقام
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=428) بعد من فرغ من الطواف بيانا لقوله واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى. حيث تقدم صلى الله عليه وسلم الى مقام ابراهيم وهو يتلو هذه الاية والركعتان خلف المقام سنة. لان لم يصلهما كل الصحابة ولان النبي قال الاعرابي لما قال له في صلوات غير هذه واجبة عليه قال له لا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=443) واما تقرير الرسول صلى الله عليه وسلم على الشيء فهو دليل على جوازه على الوجه الذي اقره قولا ام كان ام فعلا؟ مثل اقراره على القول اقراره الجارية التي سألها اين الله؟ قالت في السماء
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=454) مثال وقراره على الفعل اقراره وايضا اليهودي الذي قال انا نجد السماوات على اصبع والارض على اصبع
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=461) يضع فضحك النبي تصديقا لقوله يقول ابن مسعود. بعضهم قالوا لا النبي ضحك مستهزئ الجهمية يقولون. طيب واحد يتكلم عن الله بطريقة لا تليق. النبي ما كل اللي يسويه انه يضحك هو مالك ابن انس علته الرحماء وطرد الرجل. فما بالك
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=476) صلى الله عليه وسلم الله المستعان اقراره على الفعل اقراره صاحب الثرية الذي كان يقرأ لاصحابه فيختم قل هو الله احد الاخلاص. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوه لاي شيء كان يصنع ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأها فقال النبي
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=494) صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه مثاله اقرار آآ ومثال اخر اقرار الحبشة آآ يلعبون في المسجد يلعبون بالرماح من اجل التأليف على الاسلام. والاصل ان النبي قال انه بنيت المساجد لما بنيت له ولكن لا تدريب على الجهاد
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=512) وايضا التقاظي آآ الصحابي الصحابيان كانا يتقاظيان في المسجد
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=519) مع الاصل البيع والشراء لا يجوز. العلماء قالوا التقاظي يجوز. يعني انه اجي اخذ ديني منه. ليش؟ لان اثنين من الصحابة كانوا يتقاظيان في المسجد فخرج النبي وبرأسه واشار لاحدهما ان ظاع عن صاحبك النصف. فوضع وكان هذا في المسجد
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=534) ما وقع في عهده ولم يعلم به فانه لا ينسب اليه ولكنه حجة لاقرار الله له ولهذا استدل الصحابة رضي الله عنهم على جواز العزل باقرار الله لهم عليه طبعا والعزل عن حرة لا يكون الا باذنها قال جابر رضي الله عنه
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=549) كنا نعزل القرآن ينزل متفق عليه ساد مسلم اه قال سفيان ولو كان شيئا ينهى عنه لنهانا عنه القرآن. ويدل على ان اقرار الله حجة لان الافعال المنكرة التي كانوا منافقون يخفونها يبينها الله عز وجل وينكرها عليهم. فدل ان ما سكت الله عنه فهو جائز
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=568) اقسام الخبر باعتبار ما يضاف اليه ينقسم الخبر اعتبارا ما يضاف اليه لثلاث اقسام. مرفوع وموقوف ومقطوع. فالمرفوع ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة ام حكما. هذا اه شف. هذا
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=583) الله يبارك فيكم علم حديث. يقول فالمرفوع حقيقة قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله واقراره والمرفوع حكما واضيف الى سنته وعهده. او نحو ذلك مما لا يدل على مباشرته اياه. كنا نفعل كذا في سنن رسول الله
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=598) ومنه قول الصحابي امرنا ونهينا. كقول ابن عباس هذا خالف فيه ابن حزم بس. امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض. وقول ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا. والموقوف ما اضيف الى
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=613) ولم يثبت له حكم الرفع. في اشياء عن الصحابة يثبت لها حكم الرفع. مثل قول ابن عباس الكرسي موضع القدمين مثلا. وهو حجة على قول الراجح. بل هو حجة على قول اهل السنة كلهم. الا ان يخالف
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=628) او او قال صحابي اخر. فمن خالف نصا اخذ بالنص وان خالف الصحابي قول صحابي اخر اخذ بالراجح منهم. نذكر كيف يرجح بينهم. النص القرآني يصعب او يستحيل ان يخالفه الصحابي. الصحابي
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=643) لا يمكن ان يخالف القرآن لان القرآن معروف لكن ممكن ان يخالف سنة لان السنة لم يحط بها آآ كل احد. والصحابي من اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم مؤمن به ومات على ذلك. زاد بعضهم وان تخلل ذلك ردة. لان بعض من ذكر انس من الصحابة
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=658) تخلعت ردة وعاد للاسلام. والمقطوع ما اظيف الى التابعي في من بعده. هذا اصطلاح المتأخرين والمتقدمين يقولون عن هذا ايضا موقوف. والتابعي من اجتمع والصحابي مؤمنا بالرسول صلى الله عليه وسلم. ومات على ذلك
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=675) يقول اقسام الخبر باعتبار طرقه ينقسم الخبر باعتبار طرقه الى متواتر واحد. هل التقسيم هل هو موجود في كلام السلف؟ الواقع غير موجود
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=683) بل يقال ان اقدم من تكلم به بعض المتكلمين من اهل الرأي
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=690) نحن اهل السنة لا شك نقول ان الاخبار مراتب وان منها ما هو له طرق كثيرة. لكن المسألة ليست بمجرد الطرق
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=699) يعني بعض الناس ممكن يقول لك طيب خبر رواح عشرة لكن العشرة ذولا خمسة منهم كذابين
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=707) يمكن خبر ثاني رواه خمسة يكون اوثق كيف رواه خمسة يكون اوثق؟ يكون خمسة لكن واحد منهم في مصر وواحد في البصرة واحد في الشام وواحد في مكة وواحد في المدينة
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=716) وكل واحد منهم من العلماء المشهورين الذين يستمع عليه الناس واقرانه عنده ولم ينكروا عليه
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=725) بهذه القرائن يفيد القطع ولهذا شيخ الاسلام ابن تيمية ماذا قال؟ قال اصل المحدثين لا يقفون عن مسألة متواتر واحات فقط
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=735) بل هناك قرائن تدل على صحة الخبر ليس بمجرد عدد الرواة. بل هناك قرائن اخرى كثيرة
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=742) كل متواتي ما رواه جماعة كثيرون يستحيل في العادة ان يتواطؤوا على الكذب طيب هذا كيف ينضبط؟ كم عدد التواتر
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=754) لابد ايضا المسألة ليست بالعدد فقط. بل ايضا بصفة الرواتب واسندوه الى شيء محسوس مثاله قوله صلى الله عليه وسلم من كذب عليه متعمدا فليذهب مقعده من نار حديث
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=766) وجمع ناس متواتر من بنى الله مسجدا ولو كمفحص قطاة ولكن في الواقع معظم الشريعة متواترة تواتر معنوي
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=776) بجامع الترمذي الترمذي يجيب الحكم بعدين شيقول؟ يقول وفي الباب عن فلان وفلان وفلان من الصحابة
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=783) يعني اول شي يذكر الطرق يقول وبه افتى عامة اهل العلم في الانصار مسألة انه اهل العلم يفتون به وعليه عمل الناس في الانصار متفرقين دون تواطؤ هذا ايضا قرينة كبيرة تدل على
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=796) قوة الخبر يعني الان مثلا اقول لكم على الرجل الرجم اول شيء حكم شديد هذي قرينة على انه مسألة كونه تأليف صعب
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=806) ثاني شيء طرقه كثيرة جدا ومن كل الامصار ثالث شيء
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=814) ذكر رجم جماعة من ابناء من اناس من قبائل مثل غامدين مثل همداني والعرب يأنفون
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=823) فلو كان العرب يعني فلو كان بانفسهم يستطيعون انكار الرجل لانكروا هذا. فقالوا لهو لم يوجد رجل
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=836) حتى ينكروا بذلك ان هناك امرأة منهم زنت ورجمت. ومذكور اسم القبيلة يعني واعتبارات كثيرة
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=846) الفقهاء اختلفوا في تفاصيل كثيرة. ثم تجدهم يتفقون على شيء. هذا اذا معناه معناه انه هذا الشيء ما في مجال للخلاف اصلا
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=856) يقول والاحاد ما سوى المتواجد وهو من حيث الرتبة ثلاثة اقسام. صحيح وحسن وضعيف الواقع الاقسام اكثر من ذلك
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=871) الاقسام اكثر من ذلك. فالضعيف انواع منه الضعيف جدا ومنه والحسن ملحق والصحيح في واقعه. وكما قلت لكم
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=879) لا يوجد حكم في الاسلام واقف على رواية واحد لا بد ان توجد قرائن تقوي هذه الرواية او تضعفها
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=887) والصحيح ما نقله عدل تام الضبط بسند متصل وخلى من الشذوذ والعلة القادحة شروطه في حديث صحيح خمسة ان يكون رواته عدول. عدول يعني ناس
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=898) لا يفعلون الفسقيات
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=903) ضبطه قوي ومسألة الضبط هذي يعرفونها بالمقارنة برواية اقرانه باحداث باختبارات له بامور كثيرة يكون السند متصل
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=916) يعني كل راوي سمع هذا الشيخ يعني لو راوي مثلا الحسن البصري يروي عن عمر بن الخطاب هو لم يسمع عمر بن الخطاب وهو ثقة عمر بن الخطاب ثقة لكن لا نعرف الواسطة بينهما الحديث يضاعف
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=926) وخلى من الشذوذ. الشذوذ ان يخالف حديثا اقوى منه. او يخالف الاحاديث في الباب. والعلة القادحة. العلة القادحة ان يقع خلاف اسناد
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=940) فمثلا يروى حديث عن رسول الله ثم يرويه جماعة انه من قول عمر ابن الخطاب وتكون الجماعة ذولا اقوى من هؤلاء
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=949) حاول يكون اثناء الظاهر والاتصال بعدين يأتي انسان اقوى ممن رواه متصلا يرويه منقطعا وقد اسقط احد رواد هذا في علم الحديث وانا لي قناة في دراسة علم الحديث من يريدها ان شاء الله نرسلها له
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=965) ما نقله عدل خفيف الضبط بسند متصل وخلى من الشذوذ والعلة القادحة ويصل الى درجة الصحيح الى تعددت طرقه ويسمى صحيحا لغيره
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=974) والضعيف ما خلا من شرطه الصحيح والحسن الضعيف درجات منه ضعيف جدا ومنه ضعيف محتمل. في احاديث هي ضعيفة الاسناد لكن تعوضها مقاصد الشريعة العامة وتشبه الفاظ النبي صلى الله عليه وسلم. هذا يتجاوز العلماء بذكرها
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=987) وصل الى درجة حسنة عدد الطرق على وجه يجبر بعضها بعضا ويسمى حسنا لغيره. وكل هذه الاقسام حجة والضعيف فليس حجة ولكن لا بأس بذكره بالشواهد ونحوها
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=998) صيغ الادب. للحديث للحديث تحملا واداء. التحمل انك تسمع مثل ما يحصل منكم الان. والاداء انكم تذهبون وتسمعون وتؤدونها. على لغيركم
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1011) التحمل اخذ الحديث عن الغير والاداء ابلاغ الحديث للغير. والاداء صيغه. حدثني الشيخ لمن قرأ عليه
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1018) احيانا يقرأ على الشيخ وهو يقرئ. واحيانا الشيخ هو يقرأ عليك. واحيانا انت تقرأ عليه
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1025) يقرأ وانت تسمع القارئ وهكذا حدثني لمن قرأ الشيخ اخبرني لمن قرأ عليه الشيخ او قرأ عليه الشيخ. في الواقع التحديث هو الاخبار شيء واحد. يومئذ تحدث اخباره
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1037) اخبرني اجازة واجاز لي. الاجازة اني اعطيك الكتاب ويقول لك ارويه عني. وهذا عند المحدثين اه يعني كثير منهم لا يحبها. يقول لا اقرأ على الشيخ حتى تضبط الكلام
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1048) او اجازني لمن روى بالاجازة دون القراءة والاجازة اذنه للتلميذ ان يروي عنهم ما رواه وان لم يكن بطريق القراءة
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1055) العنعنة وهي رواية الحديث بلفظ عنه وحكمها الاتصال الا من معروف بالتدليس فلا يحكم فيها بالاتصال الا ان يصرح بالتأليف
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1065) يأتي راوي يقول عن راوي عنه هذا كان معروف بالتدليس ما هو التدليس؟ التدليس ان يروي راو عن شيخ
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1073) من شيوخه حديثا لم يسمعه من هذا الشيخ يعني انا الان تلميذ عند الاعمش سمعت منه احاديث احاديث اخرى ما سمعتها فرحت لواحد من تلاميذ الاعمش قلت له يا فلان قل لي الشيخ ايش قال لما انا كنت غايب
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1087) فهو يقول لي الان انا لا استطيع ان ارويها عن الشيخ مباشرة لابد ان ارويها عن صديقي هذا انا لا اريد ان ارويه عن صديقه هذا فماذا اقول؟ اقول عن الاعمش وافقد صديقي لا اقول سمعت الاعمش ولا حدثني الا انني لا اكذب ولكن اقول عن الاعمش هذا يسمونه تدليس ولو سألتني سمعت من الاعمشة
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1102) لا اقول لك لم اسمع ولو قلت سمعت ما كنت كذابا هذا هو التدليس وهو ليس جرحا في الراوي لانه يصرح يقول انا لم اسمع
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1113) طيب لو انا حدثت عن مثلا ابو اسحاق السبيعي ولست مدلسا تقبل روايتي المسلم تقبل اذا كنت انا معاصر ويمكنني الرقية
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1125) اذا لم اكن معاصرا له عند كل المحدثين لا تقبل وين لم اكن مدلسا لابد ان اكون معاصر له. عشت معاه في نفس الثمن
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1135) واذا امكن اللقية الاقطار قطر واحد انا كوفي هو كوفي اما اذا كان انا كوفي هو شام وانا ما رحت للشام وما راح الكوفة ايضا يعتبرونه منقطع المهدفين
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1146) طيب يا الله انا لست مدلسا وامكنني اللقيا وكنت معه في القطر نفسه او في قطر مقارب
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1156) تقبل الرواية عند البخاري لا تقبل حتى يثبت سماعي منه ولو في حديث اخر عن مسلم يمشيها وهذا خلاف دقيق جدا ولا توجد له ثمرة حقيقة في البحث العلمي
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/FDUsrb5v-C8/?t=1170) يعني لانه نادر لانه عامة الصلاة الاسنادية معروفة يقول الشيخ وهذا وللبحث في الحديث ورواته انواع كثيرة في علم المصطلح وفيما اشرنا اليه كفاية ان شاء الله تعالى. وبعدها ندخل في درس الاجماع هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم