# تحرير موقف الأوزاعي من أبي حنيفة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/
- يوتيوب: https://youtu.be/FE0yyrF4Uh0
- التاريخ: 2022-07-20
- المدة: 1 س 8 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه بعض الناس
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=11) يظنون انهم ان قالوا كلام متهافتا يغررون به من الجهلة او من عندهم مقدمات مسبقة
- [00:21](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=21) انهم قد ضربوا بذلك عصفورين بحجر واحد اولا غرر بالجهلة وثانيا سيتسامى عليه بعض من عنده اشغال او من عنده امور ويقول هناك كلام سخيف جدا انا ارد على هذا الكلام. لا لن ارد عليه. لن اناقشه
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=41) وهكذا يكون قد حصل ارتياحا من الجانبين. لكن
- [00:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=49) اذا تجاوزنا وبعضهم ماذا يفعل؟ يضمن ردوده استفزازا واساءة للاطراف الاخرى بشكل مبالغ به. حتى انه الطرف الاخر هذا
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=64) ما الذي يحصل معه؟ يصير خلاص ما يطيق انه يسمع ويركز. او حتى يأخذه الغضب. او يبتعد وهو يبقى منفردا هكذا. غير اننا من باب النصيحة
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=79) اود ان انبه على بعض المسالك التي لا تخفى على انسان فاهم
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=87) وقد كشفنا الكذب والتدليس والتلبيس مع الانحطاط الاخلاقي بامتياز لعدد من تكلم في بعض القضايا العلمية واكثر انواع الباحثين
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=102) فعلا هو الباحث الذي لا يتحلى بمسؤولية علمية. انت لما تكون عندك ابحاث كثيرة في مواضيع متنوعة تصير عندك مسؤولية علمية تخاف انك مثلا تتكلم في هذا الموضوع بكلام يخالف
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=117) في البحث الثاني او في البحث الثالث او في البحث الرابع فيصطاد عليك الناس ذلك او يدركونه ويعرفون ان هذه ليست طريقتك. فعندك مسؤولية علمية
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=132) لكن مثلا من تخصص بعض الناس اللي هذه الايام تخصص في الدفاع عن امام اهل الرأي هو لا يكاد يوجد له اي ابحاث اخرى الا شيئا قليلا الا نزرا يسيرا جدا. لا يكاد يذكر. في ابحاث اخرى
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=159) طيب
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=185) الله المستعان
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=196) مما يدل ايضا
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=201) على الاشكالية النفسية
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=216) انك تجد بعضهم اذا تكلم مثلا عن روايات المناقب في حق امام اهل الرأي تجده يتعنت تعنتا شديدا جدا هذا التعنت لو طرده على روايات المثالب ما بقي له شيء
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=231) ما بقي له شيء نهائيا
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=240) اضرب لك مثالا قد افتروا آآ
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=259) قد افتروا علي
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=264) انني اه اكفر الحسن ابن علي الحلواني وانني اه ايضا اعلنت رواية بيعقوب ابن شيبة فقط
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=277) هذا القدر واقاموا الدنيا وما قعدوها وهم لا يدرون انه اول من تكلم في الحسن الحلواني ورد اثاره واول من تكلم في يعقوب بن شعيب ورد اثاره هم المدافعون عن امام اهل الرأي
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=292) في لي تاريخ بغداد طبعة طبعة مصطفى عبد القادر عطا الخطيب البغدادي اورد اثارا كثيرة في سلب امام اهل الرأي
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=308) مصطفى عبد القادر عطا حاول ان يضعفها ان يتكلم فيها. وعامة كلامه واهن وتافه وحتى بشار عواد معروف على هذا الكلام
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=318) في احدى الروايات ماذا قال؟ قال حسن ابن علي الحلواني هو الان يعل الرواية لانه متنها لا يعجبه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=326) بحساب الانحياز المبدئي تجاه روايات المثالب في حق هذا الرجل والله يتبعه اناس وكذا وكذا وكذا الا لن يشوه التاريخ
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=341) فماذا قال؟ قال حسن بن علي الحلواني قال الخطيب في ترجمة عبد الله بن احمد سألت ابي قال ما اعرفه بطلب الحديث ولم يحمده
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=349) تعتبر هذه الكلمة طاعنة برواياته ثم كررها ثم في اربعة مواطن بعدها او ثلاثة كان يقول حسن بن علي الحلواني يتقدم الحسن بن علي الحلواني تقدم الحسن بن علي الحلواني تقدموا الكلام فيه
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=363) انظر هم ساكتون على الرجل على الطعن والرجل. علما ان هذه رواية عامتها هو قد توبي عليها. هم ساكتون لماذا؟ لانها في سياق الذبح عن امام اهل الرأي. لكن لما توهموا ان هناك من تكلم فيه في سياق نقد رواية في مدح
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=383) الرأي قالوا هذا رجل من رجال الصحيح هذا كذا هذا كذا رأيت
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=391) هناك رجل اسمه ابن النجار له رد على الخطيب البغدادي في موضوع امام اهل الرأي
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=396) وهذا ورد ابن النجار هذا متهافت ومليء بالاخطاء العلمية وحقيقة في تحاور شديد على الخطيب
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=405) في هذا الرجل ماذا يقول بالنجار؟ وقد طبع هذا الرد ذيلا لتاريخ بغداد يقول ثم ذكر حكاية عن ابي عمر عبد الواحد ساقها الى يعقوب بن شيبة. ذكره الخطيب في تاريخه. ونقل عن احمد بن حنبل انه سأل يعقوب آآ انه سئل يعني. عن يعقوب فقال هو ابتدع صاحب هوى
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=424) هذا بالنجار يقوي هذه الرواية هذه الرواية ويطعن في في روايات يعقوب ابن شيبة الان خذها احسبها بعقلك
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=436) لماذا لم يعقوب بن شيبة يروي شيئا في مناقب في مناقب الرجل؟ طبعا وله كلام اخر في يعقوب
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=445) اه يقول يعقوب الامام وكذا وكذا. ولما طعن فيه بعض المدافعين عن امام اهل الرأي هو اسقط رواياته لانه تكلم بثلب الرجل ما تكلموا
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=456) هذا يدلك انهم اصلا يعتقدون ثم يستدلون. ونحن نعرف جيدا ان فتحهم ان فتحهم لهذا الملف هو مجرد طريقة انتقامية لا اكثر ولا اقل. ذبا عن بعض الشخصيات اللي اللي هم كما انهم يكذبون علينا ليسقط
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=471) الله اعلم انه شيء ليس باليسير مما يقولونه عن هؤلاء المعظمين ليس صدقا لان اللي يكذب في واحد يكذب باثنين وثلاثة واربعة
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=482) نأتي الان الى الحديث عن اه موقف الامام الاوزاعي من امام اهل الرأي. مثلك عجيب وما اكره. انك تأتي الى رواية ان ان تكون هناك في الباب عدة
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=497) روايات صحيحة وثابتة. هذه الروايات الصحيحة والثابتة تتركها وتبدأ تركز على رواية واحدة. هذه رواية طبعا لها شواهد. ورويت وتحاول ان تصور انه لا يوجد في الباب الا هذه الرواية
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=512) ثم تنقد هذه الرواية وتتكلم فيها وتبين وتقول لها عن هذه الرواية فيها فلان اللي هو فلان وفلان بعدين يحاول يوهم مكشوف انه انظر الى هؤلاء كيف انهم يحتجون بروايات لا تصح
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=527) للطعن في الامام. ابي حنيفة هناك رواية يرويها رجل يقال له السلام يا ام كلثوم. عن الاوزاعي انه بلغه وفاة امام اهل الرأي فقال آآ ان كان لينقض عرى الاسلام عروة عروة
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=545) نمسك العجيب الذي ارتأه البعض للدفاع عن امام اهل الرأي ان يحمل عامة ما قيل في الثلج فيه على انه بسبب القول بخلق القرآن. وانه لم اه وانه تاب عن منها
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=560) هذا القول فكل ما قيل في حقه من الذنب انتهى والواقع ان هذا المسك عجيب لانه لانه اصلا من يذكرون هذه القصة دائما يقولون استتيب مرتين استتيب مرتين استتيب مرتين فاذا هم مستحضرون لتوبة اصلا
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=580) وتوبته اشتهرت جدا كما اشتهر قوله لانه قصة الاستتابة هي المتواترة والمشهورة. الاستتابة فيها انه تاب ليس فيها انه اصر فسفك دمه
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=595) ومع ذلك هم مصرون على ثلبه وهل هم اسباب اخرى. فهذا مسلك من اتفه المسالك التي قد تمر عليك بالترقيق. ثم ماذا
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=610) بعد ما حمل عامة يبدأ يطعن في اي رواية فهذه الرواية لان فيها اشكالا بالنسبة له انه الامام الاوزاعي آآ تكلم في الرجل بعد وفاته فقال اوه خلاص ما دام انه تكلم في الرجل بعد وفاته آآ
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=625) هذه الرواية هذه الرواية احاول اضربها باي طريقة
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=631) طيب انت تزعم انك متخصص. لننظر الى احكام المتخصصين مقارنة بحكمك. رواية رواية سلف ابن كلثوم هذه عن الاوزاعي. هذه الرواية قواها كل محققي كتاب السنة
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=645) هو محمد سعيد القحطاني حسن الخبر بشار عواد صحح الخبر او حسنه في تحقيقه لتاريخ بغداد الرياشي عادل حمدان ايضا قوي الرواية مقبل وادعي
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=660) في نشر الصحيفة وقواها المعلمين هذا كم اسم معانا الان تقريبا ستة. كلهم قووا هذه الرواية وهم يعرفون انه قد قيل في سنة ام كلثوم انه الدارقطني قال انه يهم
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=675) انه له اوهام او يهم كثيرا شامل يهم كثيرا لكنه هو الراوي المباشر على الاوزاعي وعامة الناس وثقوه بل وصفوه بالعابد والزاهد بل قالوا انه يقارن بالاوزاعي
- [11:28](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=688) ومعلوم ان الراوي اذا اذا عدله عموم الناس وانفرد شخص بذكر انه له اوهام او كذا ان هذا لا يسقط روايته بالكلية
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=704) انت اذا مت للتضعيف وفقا لمنهجك الخاص. ليس لك ان تثرب على غيرك طيب لننظر ايضا لننظر ايضا
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=717) فيما قاله الحفاف. هم عندهم متأخرون هؤلاء اهم شيء اعلم الناس. ما قاله الحفاظ في شأن اه سلمة. الذهبي يقول عنه ثقة في الكاشف
- [12:09](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=729) ابن عبد البر احد كبار المدافعين عن امام اهل الرأي. يقول ثقة من كبار اصحاب الاوزاعي
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=736) يقول عن هذا الرجل ابن كثير في كتابه ارشاد الفقيه ذكر حديث رواه سلمة ابن كلثوم عن الاوزاعي حديث حديث قال اسناده لا بأس به
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=747) لكن ابو حاتم الرازي قال باطل. وابن الملقن قال نفس الكلمة ناقلا عن ابن كثير بطبيعة الحال. واما ابن حجر
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=756) فقال اثناده ظاهره الصحة على رواية عمرو على رواية سلا ابن كلثوم وقال رجاله ثقات بل وذكر ان ابن ابي داوود صحح حديثه
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=772) ها ولما اعل ابن حجر الرواية في الترخيص في الحبير اعلها بامانة الاوزاعي او شيء دونها. وهي الواقع ان العلة بالتفرد. ان العلة بالتفرد
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=782) بعضهم قال بس لكن ابا حاتم الرازي رحمه الله قال عن حديث روى هذا الرجل باطل اي عادي هذا ليس تضعيفا ابو حاتم يقول باطل على كل حديث يستنكره ولا استنكر التفرد الذي فيه وان كان الرافئ
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=797) صدوقا او ثقة ابو حفص النهشري لما روى عن الاعمش حديثا في ان اكثر خطايا بني ادم هي لسانه في في لسانه قال ابو حاتم هذا باطل او منكر فاحيانا الراوي يكون ثقة في نفسه لكن
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=812) ينفرد بما لا يحتمل منه او يخالفه من هو اوثق منه فهو مثلا يحتمل منه الانفراد عن شيخ معين وشيخ اخر لا ليس له فيه ملازمة
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=828) وهكذا وهذا شيء معروف في مبحث التفرد على شدة ابي حاتم. طيب طيب الان لو انسان اراد ان يسير على رأي كل من
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=846) ابن عبد البر ابن حجر ابن كثير وابن الملقن والذهبي خوتي والمعلمي والالباني والوادعي
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=865) ومحققين كتاب السنة وبشار عواد معروف في سنة بن كلثوم ويقول الاوزاعي قال هذه الكلمة
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=877) ما المشكلة
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=883) ها ما المشكلة الكبرى يعني ثم ما هي الصنعة هذه
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=899) العجيبة الذي صاحبها دائما يميل الى طيب وسلم هذا المسكين الذي ناله منكم ما ناله
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=910) هو اصلا متابع. رواية القول الاوزاعي في امام اهل الرأي انه ينقض على الاسلام عروة عروة رواها غير سلمة
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=919) وانظر الى الشيء العجيب. ماذا يقول اه صاحب هذا الاعتراف يقول ان هذه الروايات في حياة امام اهل الرأي
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=934) لكي يقول انه علما هذه الروايات رواها محمد بن كثير من الصيصي وسليمان ابن حسان الحلبي
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=942) ولا يوجد فيها ذكر ان الامر حصل بعد وفاة امام اهل الرأي. سليمان ابن حسان الحلبي يقول سمعت الاوزاعي ما لا احصيه. يقول عمد ابو حنيفة الى عرى الاسلام فنقضها عروة عروة. يقول بشار عواد اسناده صحيح
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=957) بشار عواد مع انه حنفي ولا يوافق الاوزاعي. لكن هذا بحث علمي. لا نستطيع الا ان نقول ما تقتضيه الادلة. نحن بعد ذلك ما رأينا؟ هذا بحث اخر
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=969) قول سليمان بن حسان الحلبي ما لا احصيه ما لا احصيه معناته انه الاوزاعي كان مصرا على رأيه ويكرره. وهذا معناه ان الرجل لم يتراجع نهائيا. بل يغلب على الظن ان احدى هذه المرات بعد وفاة
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=984) لانه هذا سمعه ما لا يحصيه وهذا سليمان ما ادرك امام اهل الرأي ما لا احصيه
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=998) طيب هي ما هي الرواية التي هم يعتمدونها لاثبات رجوع الاوزاعي عن ذم امام اهل الرأي
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1009) الرواية التي يعتمدونها هي الرواية الموجودة في تاريخ بغداد من طريق احمد بن محمد بن عصمة الخرساني حدثنا احمد بسطام الى اخره قد سمعت ابن مبارك يقول قدمت الشام على الاوزاعي فرأيته بيروت فقال يا خرساني من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1029) فرجعت الى بيتي. اذا هو كان يعتبر اه اه امام اهل الرأي مبتدعا
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1038) وقال المبتدع ولم يقل الكافر. اذا هو لم يكن يتكلم عن مسألة القول بخلق القرآن
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1048) يقول فرجعت فاقبلت على كتب ابي حنيفة فاخرجت منها مسائل من جياد المسائل هو انتقى امور جيدة من كلام ابي حنيفة ولا احد ينكر انه قد يوجد في كلامه الجيد. ثم اراها للاوثاعي
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1065) فماذا قال؟ قال اه قال الاوزاعي بعد هذا شيخ نبيل اذهب فاستكثر منه فقال هذا ابو حنيفة الذي نهيت عنه
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1075) هذي الرواية لو فرضنا صحتها لا تنقض الامور الاخرى لماذا؟ لانه اولا هذه الرواية ليس فيها المناقشة فيما اخذ على الرجل. فالاوزاعي عنه روايات كثيرة يأخذ فيها مآخذ على الرجل. بل فيها انه ذو
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1093) اري شيئا جيدا من كلام الرجل. لكنه وهو اصلا ما تكلم فيه الا لشيء يأخذه عليه
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1103) فتخيل فتصور انك انت الان تودع انسانا لمشاكل عنده. بعدين وروك كلام جيد له
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1114) هذا الكلام الجيد ممكن يجتمع مع مؤاخذك عليه. بسيطة. زيادة على ذلك هو كان الرواية هذه لا علاقة لها بقصة الاستتابة. لانه المدح والذم وقعا في زمان واحد
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1129) وابن المبارك لم يقل له ان هذا رجل تاب مما اخذته عليه. بل اعطيك واحدة جميلة جدا. الاوزاعي لا توجد عنه رواية يتكلم فيها عن ابي حنيفة خلقه القرآن اصله
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1144) ولا له رواية تكلم فيه عن الارجاء عند الرجل. الاوزاعي كان في عموم رواياته ولسه نقرأها بعد قليل
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1152) كان مركزا على شيء مهم جدا الا وهو كان مركزا على شيء مهم جدا. الا وهو ما اخذ على الرجل وانفرد به من دون بقية المرجئة. الذي هو رأيه وكونه يرى السيف
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1169) رأيه وكونه يرى السيف
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1181) طيب
- [19:50](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1190) فهذه هي
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1195) وهذي القصة هل هي في حياة امام اهل الرأي بعد وفاته؟ ويقول الذي خرج عندكم قال اذهب فاستكثر منه. فاذا هذه القصة في حياته. هناك روايات اخرى تذكر ان ابن المبارك وافق الاوزاعي على بعض نقده وهي صحيحة
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1210) على نقده على امام اهل وافقه وهذي اللي فات وسنقرأها الان بعد قليل. البحث ليس في هذا البحث في راوي في هذا الاسناد وهو واظن هو الذي يتحمل هذه الحمالة. تذكرون
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1230) الحكم ابن المنذر. الحكم ابن المنذر كانوا معتزلين. والاحناف فيهم معتزلة كثير. وقد انفرد باخبار غريبة في فضائل الرجل. صح؟ بل ورد بكتاب كامل
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1245) المنفرد بهذه الرواية رجل زيدي اختلف فيه اسمه احمد ابن محمد ابن رميح ابن وكيع ابو سعيد النسوي
- [20:53](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1253) هذا وثقه الحاكم وابن ابي الفوارس ومع الخطيب لهذا التوثيق وضعفه ابو نعيم وابو زرعة الكشي
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1266) وبزرعماء اشار الى تضعيفه او تكذيبه والدار قطني استنكر له حديثا من رواية مالك يرويه عن مالك
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1279) وضاعفه في مكانه وان كان ذكرهم الوثاقه في مكانه هذا رجل الدارقطني استنكر عليه مثل ما ابو حاتم استنكر على صاحبنا سلام. وقد ضعفه اثنان او ثلاثة وثقه اثنان اثنان او ثلاثة
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1296) الان لنقارن بين هذا احمد ومحمد بن رميح النسوي ويروي عن فضل ابن عبد الجبار ما وثقه الا ابن حبان فيما اعلم. الشاهد لنقارن بين هذا والسلام ابو كلثوم يروي عن الاوزاعي مباشرة
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1311) هذا لا يروي مباشرة بل يروي باسناد طويل يروي باسناد طويل فيه فوقه واحد اثنين ثلاثة
- [22:09](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1329) ثلاثة الى ابن المبارك هذا واحد هذي نقطة من صالح ابن كلثوم. سبب كلثوم هل اشار احد الى تكذيبه؟ لا. هذا السهم يقول ضعفه ابو زرعة او كذبه. هذي الثانية
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1345) الثالثة السلام غير متهم في عقيدته هذا متهم في عقيدة زيدي والزيدية يميلون للحنفية. ها الثالثة. الرابعة هذا تعدد جارحوه. بل يكاد يكون جارحه بمثل عدد معدليه
- [22:43](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1363) ومن معدليه الحاكم وهو رجل متساهل
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1368) طبعا هناك كلمة لابو سعيد الادريسي ثقة قد تكثر المعدلين. فهذا الرجل ممكن نقول عنه صدوق نيهم بمجموع الكلام. بخلاف سلمة. اللي ناس قالوا ثقة ناس قالوا صدق
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1385) هذا اه سلمة روايته لها شواهد. النسوي هذا روايته ليس لها شواهد بل فرد بها. كل من تكلم عن موقف الاوزاعي من امام اهل الرأي في الزمن القديم كان يذكر الثلث فقط. عبد الله بن احمد
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1400) سنة في العلل او سرعة دمشقي في تاريخ دمشق. في تاريخه حتى الامام احمد سنتين اقرأ كلمته ابن ابي داود
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1411) العقد ضعفاء. بل رواية النسوي معارضة رواية النسوي معارضة فتأمل كيف انهم يقبلون هذه الرواية
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1427) ويردون تلك الرواية مع ان تلك الرواية هي اقوى. بطبيعة الحال. الراوي المتكلم فيه اذا كان
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1436) فوقه كثير يظر الرواية جدا واذا كان لا هو يروي بشكل مباشر عن شيخه فهذا آآ مما يحتمل فاحمد احتمل رواية مجالد عن الشعبي الناس احتمل رواية ليث عن مجاهد كثير من الرواة يحتملونه بالمقطوعات ولا يحتملونه
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1452) خصوصا اذا روى شيئا مباشرة عن شيخه ولم يكن هذه الرواية لم تكن مستنكرة فلو فرضنا ان هناك تعارض بين الروايتين في رواية سلمة سترجح
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1463) سترجع
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1468) من ناحية القوة ولو جمعنا في رواية سلمة هيئة تحدد موقف الاوزاعي الاخير لان بعد وفاة الرجل. واما تلك الرواية فيرويها ابن المبارك وهو رجل كبير. على فكرة روايات المثالب
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1481) كلها عامتها هي روايات هي روايات الله المستعان. اه رواها اناس صغار السن. زيادة على ذلك. انت تقول هذه قبل هذه قبل. ما دليلك
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1496) ابن مبارك اكبر سنا مع السلامة والاخرون والاخرين مثل سليمان بن حسان وكذا فالذي يفترض ان تكون رواية هؤلاء خصوصا الحلبي هذا الذي يقول ما لا احصي
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1511) ان تكون الذي يفتر ان تكون روايات الاخرين هي المتأخرة لان مبارك اكبر سنا من الرجل
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1517) اكبر سنة من الاخرين. وهو ليس ملازم. وهو المبارك نفسه رجع. وترك الرواية عن امام اهل الرأي
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1525) بل ستأتي انه رواية ابو مبارك انه قبل المفارقة قبل ان يفترقا افترق على ذم الرجل
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1533) الاوزاعي قبل ان يفارقه ذم له الرجل وتركه فلو حصل اي مدح قبلها لا خلاص
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1540) انواع موت الرجل ورواية عند المفارقة. نأتي نقرأ الروايات
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1556) والروايات اه في اه في السنة طبعا ولاء موجودة في مصادر اخرى هذي اول رواية
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1566) ابن مبارك يقول له الاوزاعي احتملنا عن ابي حنيفة كذا وعقد اصبعه وكذا واحتملنا كذا
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1574) حتى جاء بالسيف على امة محمد. وهذه رواية سندها صحيح هذه الرواية اولا تدل على ان موقفه منه لا علاقة له بمسألة القلب القرآن. لان السيف عند اهل الحديث ليس اشد شيء
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1588) لو كان يأخذ عليها القول بخلق القرآن ما جعل السيف هو اعظم ما يأخذه عليه
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1593) نصيحة عنده انه يقول في خلق قرآن لانه القول بخلق القرآن اشد من السيف عفوا حتى قوله
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1604) حتى قوله ينقض عرى الاسلام عروة عروة هذا معناه انه لم يأخذ عليه مسألة واحدة. وانما اخذ عليه عدة مسائل واصل عنده كتاب في الرد على ابي حنيفة. رد عليه ابو يوسف والشافعي رد على ابي يوسف
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1617) ورد الشهم موجود في الام ورد ابو يوسف مطبوع فهو اصلا دارس لفقهه راد عليه. كيف لا يعرفه؟ نعم
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1630) ثم اورد رواية آآ رواية عن يزيد بن يوسف الحميري انه كان ان الاوزاعي كان يعيب ابي حنيفة ابا حنيفة اشد العين وهذه رواية
- [27:20](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1640) كان في سعودها ضعف هذي ثم اورد رواية محمد ابن كثير الصنعاني من الصيصي عن الاوزاعي انه ذكر ابو حنيفة فقال لا اعلمه الا ان قال ينقض عرى الاسلام
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1652) وهذي رواية تشهد لها رواية سلمى او رواية الحلبي نفس الرواية مرة اخرى محمد الكثير من الصيصي وهؤلاء كلهم اصغر من المبارك
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1664) فلماذا يعني المصيصي اصغر ويزيد ابن يوسف الحميري اصغر والثاني هذي الوقت المبارك هو شخصيا
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1674) ثم اورد رواية عن حجاج بن محمد قال بلغني عن الاوزاعي انه قال ابو حنيفة ظيع الاصول واقبل على القياس. هذا البلاغ
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1683) نقول ضعيف ثم رواية ابو حفصة التنيسي انه قال ما ولد اه مولود في الاسلام اشر
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1692) من ابي حنيفة وهذا ايضا رواها الخطيب البغدادي هذي رواية سندها حسن هذه رواية اسنادها حسن
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1707) في رواية والله عليه كلام التنيسي لكن هي لها شواهد اصلا لها شواهد
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1724) ثم اورد رواية عن عيسى ابن يونس رواية ابو جعفر الحراني سمعت عيسى ابن يونس. ابو بكر وهذي رواية حتى روى ذكرها اذكر اه ابن عساكر في تاريخ دمشق
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1742) الحقيقة آآ بعض الناس ممكن يستغرب لكن انا وجدت انه ابو طاهر السلفي وبن عساكر
- [29:10](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1750) وابن الجوثي ما عندهم مشكلة في ايراد مثالب الرجل
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1757) والاسناد هالصحيح انه قال خرج الاوزاعي علي وعلى المعافى بن عمران موسى بن اعين ونحن عنده بيروت بكتاب السير وما رد على ابي حنيفة هو له رد على ابي حنيفة
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1768) وقال لو كان هذا خطأ في امة محمد صلى الله عليه وسلم لاودعهم خطأ. ثم قال ما ولد مولودا احدا. وهذا سند صحيح. وهذا كله يعود روايات ذاك الرجل
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1780) رواية صاحبنا فلمة ما الفرق بين مولد مولود بن اشم وينقض على الاسلام عروة عروة وواضح ان هذه الكلمة هذه الرواية تنقض دعوة انه هذا كان من اجل القول بخلق القرآن الذي تابع منه لا هو افضل
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1795) كان يتكلم عن الفقه بدليل انه جاء برده الفقه على الرد هذي النقطة التي اه لا يريدون اه الاعتراف بها. لانه الكلام هو الارجاء بحد ذاته بدعة ويسقط به الانسان. الضعف بالحديث محتمل لكن سرقة الحديث او الاتهام بالكذب هذا شديد يطعن في العدالة. والابن
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1815) مع الدعوة هذا جرح زايد. والسيف جرح عند السلف. ما هو جرح عندك. هذي اشكاليتك هذا منهجك الخاص. والقصة الكبيرة الحيل
- [30:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1825) والرأي وهو رد الاخبار
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1832) وهذي رواية اسنادها الصحيح وتوجد في تاريخ ابي صورة دمشق. والسنة المباركة يقول قلت للاوزاعي عند الوداع يعني اخر خطاب بينهم في حق الرجل. يعني لو فرضنا صحة تلك الرواية فتلك الرواية اصلا
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1847) جاء بعدها هذا الحوار. فقال كان من رأيي ان افعله ولو لم تقل انك اطريت عندي رجلا الان لو فرظت تلك الرواية صحيحة
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1858) انه الاوزع انه ابن المبارك اطرى الان لنظع خطا زمنيا لنفرض تلك الرواية ثابتة هذا الرجل عند امام اهل اه عند الاوثان
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1872) قال هذا رجل فاضل فبعدين الاوزعي قال انك اطريت عندي رجلا كان يرى السيف على الامة
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1878) يقول فقلت افلا نصحتني ابن مبارك تراجع. قال كان من رأيي ان افعله وهذا خبر ثابت
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1889) وايضا الفزاري باسناد صحيح عن فزاري قال انا لننقم على ابي حنيفة انه كان يجيء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه لا غيره واثناء الصحيح
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1902) ثم اورد خبر الفثاري عن الاوزاعي قال ما على الامة اشأم. واشأم هذه مو معناته
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1909) اذا لو كان فقط ارجاء لو كان القول بخلق القرآن كان الجعد والجهم اولى بهذه الكلمة. هم نقموا عليه شيئا اخر
- [32:01](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1921) طيب ولكي يقول بعضهم يقول لك ممكن كتاب عبد الله بن احمد هذا كتاب يعني ناس شككت فيه هذا تاريخ الزراعة الدمشقي
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1932) هذا تاريخ ابو ثور عن الدمشقي
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1940) روى رواية كنت عند الاوزاعي فاطريت ابو حنيفة فسكت عني فلما كان عنده الوداع. رواية ابو زرعة عن احمد بن شبوية
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1950) عبد العزيز ابن ابي روثنة
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1957) طيب هذا من كبار الثقات عبد العزيز ابن ابي رزمة هذا ايضا ثقة هذا اسناد بينه وبين ابنه مبارك اثنين وكلاهما ثلاث يا جماعة ممكن
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1979) ولهذا وتجد في العلل لعبد الله بن احمد. العلل عبد الله بن احمد وقد ذكر هذا الخبر عن احمد رحمه الله آآ العقيلي في الضعفاء
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=1994) نقول اه ابي احمد بن حنبل حدثنا مسكين حدثنا الاوزاعي قال سئل ابا حنيفة سئل ابو حنيفة
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2001) قال ابي لم يسمع الاوزاعي من ابي حنيفة شيئا. وانما عابه به وانما عابه به
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2009) اذا اه هو يذكر اه العيب يعني انه المحفوظ على الاوزاعي اي ونجد في في الطيورية اللي هو جمع ابي طاهر السلفي
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2025) هذا الاثر هذا الاثر الحمد لله الذي اماته ان كان ينقض على الاسلام عروة عروة
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2039) جاب الخبر. هذا خبر عروة عروة اورده باسناده المحقق
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2054) نتكلم على الرواية
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2067) طبعا وحاول انه انه يدافع كنا في النهاية يعني جايب لك رواية اه وهو في الطيور يا اخي الذي يسند هذه الاخبار من غير طريق عبد الله
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2082) اسمه الديباجي ابو الحسن الديباجي وقد قال عنه الدار قطني شيخ فاضل وقال الشيخ الصالح او الحسن الديباجي والمحقق صار يقول لم يوثقها احد لم يوثقها احد شيء مضحك
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2097) وهو افضل الروايات كلها متابعة باعتراف المحقق. باعتراف المحقق ولو ذهبنا الى ذم الكنان للهروي ايضا
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2112) ذهبنا الى ذم الكلام الهروي سنجد سنجد انه اورد رواية ما نقمنا على ابي حنيفة انه يرى كلنا يرى ولكن نقمنا عليه انه كان يجيئه الحديث عن عن النبي صلى الله عليه وسلم فيخالفه ولا غيره
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2133) وايضا اورد آآ وعبد الله بن احمد اورد رواية ايضا في السنة وذكرت ابا حنيفة عند الاوزاعي وذكرت علمه فقه فكره ذلك الاوزاع وظهر له منه من غضب
- [35:44](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2144) قال تدري ما تكلمت به تطري رجلا يرى السيف على اهل الاسلام فقلت اني لست على رأي ولا مذهبا. قال فقد نصحتك فلا تكره. يقول فقلت قد قبلت. ماذا في السنة لعبدالله بن احمد ايضا؟ هذي هذي
- [36:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2165) ولو ذهبنا الى الضعفاء للعقيلي سنجد رواية ينقذ عرى الاسلام عروة عروة ولهذا ابن ابي داود ذكر الاوزاعي واصحابه
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2183) في من تكلم في امام اهل الرأي
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2212) ولو ذهبنا الى تاريخ بغداد. ورأينا آآ تعليقات بشار عواد يا الله المستعان يعني بشر صحح الروايات
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2229) الكثير من الروايات التي وردت الاوزاعي في ذم امام مذهبه وحقيقة يشكر له هذا
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2246) بل ايضا روى الخطيب بغدادي باسناد صحيح عن الامام احمد يقول حدثنا آآ ذكر اسنادا الى الاثرم قال واخبرنا اثنادين الى ابو بكر الاثرم وهذا الاسناد هم المعترظ يصححه عفوا
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2262) صحيح لان يستدل به على مذهب القطان وانه كان على مذهب الكوفي. يقول اثرا سمعت ابا عبد الله قال ابن مبارك ذكرت ابا حنيفة يوما عند الاوزاعي
- [37:52](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2272) فاعرض عني فعاتبته وقال تجيء الى رجل يرى السيف في امة محمد صلى الله عليه وسلم فتذكره عندنا هذا الذي يذكره الامام احمد
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2281) الواحد لو يعلم تراجعا وهو وهو الخبير جدا. جدا جدا لاخبار السلف. لذكر هذا
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2294) وايضا اورد رواية عند الوداع الخطيب باسناده من طريق الحسن ابن علي الحلواني لا اله الا الله
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2309) العجيب في هذا البحث من عجائبه انك تجد اه المدافعين كل واحد منهم يسلك طريقا ينقض به على الاخر. فمن قائل قال احمد لم يصح عندنا ان ابو حنيفة يقول بخلق قرآن. ومن قائل اخر هو
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2328) هو احمد بن حنبل قال انه شر من عمرو بن عبيد. لانه كان يرى انه يقول القرآن. ومن قائل لا هذا ما كان مرجيا. ومن يقول عنه مرجئ هو جاهل. الجاهل البخاري
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2341) الجهل هم اصحابه انفسهم الذين يقرون دائما ان لهم مذهبا غير مذهب غير مذهب الجمهور. واخر يقول لا هو على ارجاء العباد
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2354) ومن قائل لا هو لا يرى السيف من قائل لا هو رأى السيف. ومن قائل ومن قائل وغير طبعا النهج العجيب في التعامل مع الروايات. لدرجة ان قديما حسن الثقاف محمود سعيد ممدوح كانوا يسوون حاجة
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2373) كان حسن السقاف يجي لما يتكلم عن احاديث الصفات يتكلم منهج متعنت جدا. محمود سعيد ممدوح
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2382) تخفف تصحيح ما ضعفه السلفيون. فيذهب يبحث في حديث التوسل لزيارة بمنهج متساهل جدا. انت لو اخذت منهج الثقاف في احاديث الصفات ستضعف كثير مما
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2397) يريده محمد سعيد ممدوح فمثل الثقافي يعل بعنعنة الاعمش. يمشي عنعنة الامش وهكذا. فكانت هي بس مجرد عداء للسلفية
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2408) فكل واحد منهم منهج العجيب وجدتهم اصدقاء وهو اصلا لو كل واحد منهم يحاول ان يحاكم الاخر الى منهجه والله لنقض على الاخر
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2419) وين كان الثقافي يتناقض عفوا ويفعل الافاعيل يعني؟ ما عنده مشكلة. لكن العجيب من محمود سعيد ممدوح اللي منهجه متساهل ابدا. يعني كيف اطقت ما يصنعه حسن الثقاف
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2432) كيف انطقت ذلك؟ هي نفس الوصف. وكثير من الناس الذين يتحدثون عن ان والله الابحاث هذي ما منها كذا ما يا جماعة الخير انظروا ما الذي يحصل في البحث العلمي
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2445) انظروا الى الحالة العبثية التي تقع من ضمن النكات انهم يتصورون شيئا اني مثلا لما اتكلم في اثر مجاهد في المقام المحمود واقبله ويقبله الطريف من المسجونين هم السجن هذا لا بد ان يخطئ
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2460) يقول ابن تيمية وابن القيم وغيره انني حين اقبل هذا ان ان وانتقد مثلا كلام بعض المعاصرين وارد عليهم فيقولون هذا يتقصد العنوان
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2472) هو عموما اتقصد العنوان لا اتقصد العنوان كلامي يكون حقا. فلما تكلمت مراجعات ومناصحات لم اتقصد هذا الرجل لوحده. تكلمت على كل الناس. لما كتبت قيم المعاصرين ذكرت اللي انكروا الاثر كلهم
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2486) بما فيهم المدخلي والالباني وخيره وخيره. ورديت عليهم كلهم. لكن انتم ادمنتم الكذب. وادمنتم التهويل. وذكرت من من اثبتوا الاثر كله. حتى بعض من يرد عليه. ذكرت اسمه
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2501) واجريت محاكمة. اللي يجي يقول لك اتفق الناس على انه اثار التابعين ما يؤخذ بها في العقيدة. طيب الناس اللي اخذوا باثر مجاهد هؤلاء من داخلون في الاجماع وغير داخلين. والله
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2516) والله حاجة مضحكة ونقلوا اتفاقات
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2525) يقول سألت احمد عن هذه الصفات والرؤيا وقصة العرش. ويقصد والله اعلم اثر مجاهد. بدليل ايراد الخلان لهذا فقال هذا تلقته العلماء بالقبول. وكان ذكر ابن عبد البرن هذا كلام اه احمد. واحمد في رسالته يا متوكل
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2540) قال اتوني باثر عن صاحب او تابعين اظن هكذا يعني. والله المستعان والناس يتحدثون عن ان هذا الاثر ما خالف احد وما كذا. حتى مثلا عبيد ابن عمير اثره بالمسيس الى اخر ذلك يعني
- [42:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2556) المتكلم في امر غيبي وعظيم وما احد قالها تجسيم وما احد قال هذا كفر وما احد كذا بل الغاء العامة قبلوا وهو لا يعارض الاخبار الاخرى وهذا رجل الخ الاثرة
- [42:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2569) هذي عاد اه عند الناس اللي في ذلك النقاش. لكني فقط اودت التنبيه على المستوى الاخلاقي
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2582) ولك ان تتأمل الاعتماد على رواية مفردة انفرد بها زيدي وتكلم فيه وترك روايات سبعة او ثمانية
- [43:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2599) كلها بالذم والجرح المفسر كلام المفسر. علما الرواية اللي انفرد بها زيدي هذه بعد ما بعد ما الاوزاعي عرف ان هذا ابو حنيفة ما تكلم. ما في كلام
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2614) وترك ايضا الكلام التفصيلي والكتاب الذي الفه الرجل اصلا في نقد امام اهل الرأي
- [43:43](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2623) والعجيب انهم يمدحونه بالشيء ومقابله. فمثلا يقولون اه هو معذور هو لم يكن يعرف الاحاديث. طيب جيد. ثم يقولون هو متبوع عند الامة. هو متبوع على ايش
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2638) هو متبوع على ايش هل هو متبوع على مقالاته التي اخطأ فيها لما لم يبلغه الدليل فالافضل ان لا يتبع الناس لها اما تبوع على صواب عنده الصواب هذا هل انفرد به من دون من هو من هم اعلم منه بمراحل بالاحاديث
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2655) وصلنا لا لمين ؟ هل تقصد ان نقرر الناس على الارجاء او على مخالفة السنة حتى لو كانوا اهل علم؟
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2665) هل الافضل للناس ان يتبعوا رجلا عالما بالحديث والسنة ام يتبعوا رجلا؟ كان فاضلا لكنه لم يكن يعرف الاحاديث. او لم يكن الحديث من باب
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2680) بعضهم يقول لك لا هو الفقه بابه الحديث يختلف ابو الشافعي رد على هذا الكلام من زمان
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2686) كان الحديث هو الاصل. الحديث هو الاصل حتى ابن تيمية ليه؟ دايما يتمسحون به يقول القياس لا يحتاج اليه في معظم الشريعة
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2698) واثر اوثاعي على طاري شيخ الاسلام ينقذ عرى الاسلام عروة عروة ذكره ابن تيمية في بيان الدليل على بطلان التحليل لما تكلم لما ذكر كلام ائمة السلف في في القائلين بالحيل
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2713) وذكر الاوزاعي ممن تكلم فيهم وذكر كلمة ينقض عرى الاسلام عروة عروة. من الذي كان يفتي بالحيل؟ وظهر في اواخر ثمن التابعين وقال عنه الاوزاعي ينقض على الاسلام اروع
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2728) اظن الجواب معروف في المحاضرة. اذا دعوة انه ابن تيمية كل مواقفه لم يكن
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2738) آآ يقول لم يكن يقبل كلام السلف او يحتج به او يظهر قبوله هذا غير صحيح. له مواقف كان يظهر فيها الميل لقبول كلام السلف
- [45:51](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2751) ولهذا هو يستدل بالامر. في بيان الدليل على بطلان التحليل لما قالوا له تعال يا شيخ هذا الحيل هذا مذهب معتبر وبالتالي انت لا تقول ان البطلان هي نكاح التحليل لان في مذهب معتبر؟ قال لا ما في
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2766) في مذهب معتبر اول شيء يوجد انكار في مسائل الخلاف. ثم قال من مسائل الخلاف موضوع الحيل بل المفتون الاوائل القائلون بالحيل تكلم فيهم الناس. ونحن في المسائل التي لم يتكلم
- [46:21](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2781) في القائلين بها لا نجيز لكل احد ان يأخذ بقول اي فقيه ولو ظهر له الدليل. فما بالك بمسألة المتكلم الاساسي فيها الناس تكلموا فيه. فانت ما موقعك هنا؟ موقعك ان
- [46:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2796) تثريب اكثر هذي خلاصة كلام الشيخ في بيان الدليل في بطلان التحليل وثبت الكلام عن السلف وصححه وصحح ماخذه وقال ان هؤلاء المتكلمين هم اعلم الناس بسنة ماضية
- [46:51](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2811) لو فرضنا ان له رأي اخر هو جزاه الله خيرا. احتج لقولنا احتج لقولنا مشكورا
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2828) هو يعني بعض الناس لا يوجد عندهم مسؤولية بحثية. آآ يريد فقط ان يسجل الفيديوهات
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2843) ولا اصلا يعني الانسان شاء ام ابى يعني حتى الكوثري وابو غدان ما مهما مهما حاولوا ما استطاعوا ان يدفعوا ان الرجل فعلا تكلم في بشر
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2858) استطاع ان يدفع الامر دفع هذا الامر هو حالة من حالات التعنت الشديد. هذا التعنت ما من يقبل به. ما في باحث محترم يقبل بهذا التعنيف
- [47:52](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2872) حتى محمد سعيد القحطاني لما قال انه انه انه الاثار لا تثبت على اوثاعي رجع رجع ونقض هذا وحسن بعض الروايات واخذ عليه هذا سمير خليل مالكي في بيان لهم الايهام
- [48:07](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2887) وعلى فكرة على كلام الاوزاعي في امام اهل الرأي ورده عليه. على فكرة احاديث الاحكام في العراق
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2900) اكثر بكثير من احاديث الاحكام في الشرع فكلام الاوزاعي سبحان الله فيه افادة من عدة جهات. من جهة انه اصلا نوع قضية الارجاء ولا قضية القلب يقرأ القرآن
- [48:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2913) وانه معارض القضايا التي انفرد بها هذا الشخص تحديدا اما الامور الاخرى فله شريك. حتى مسألة القول القرآن يعني حتى لو رجع يعني. بس. هذي نقطة. النقطة الثانية
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2927) كلام الاوزاعي سبحان الله كلام رجل يعني الاوزاعي اصلا في آآ في الشام الشام لم يكن فيه عدد من الصحابة مثل اللي كانوا في العراق
- [49:02](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2942) العدد الكبير وانظر مثلا الى ابي الدرداء امام اهل الشام وانظر الى ابن مسعود امام اهل الكوفة. وانظر الى فارق الرواية مثلا ابن مسعود ما شاء الله. روى عنه مئات الاثار الصحيحة. والحسنة
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2959) في عموم ابواب الدين لكن انظر مثلا الى ابو الدرداء. على جلالته اثاره ليست كثيرة جدا مثل اثار ابن مسعود. مع انه الوفاة متقاربة
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2971) وكلاهما طبقة واحدة تقريبا يعني هذا حكي هذا حكيم الامة وهذا ايضا حكيم او كبير من كبار الصحابة فالاوزاعي خرج تلاميذ عفوا ابن مسعود خرج في الكوفة تخريجا عظيما حسنا
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=2989) علما انه انه الابحاث عامتها يعني الكلام. يعني حتى ابو اسحاق الفساد كان زعلان عشان اخوه توفى. هذا كلام الكوثر. هذا كلام الكوثر
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3004) اسحاق الفتاني رجل صادق اثر روى روايات وهذه الروايات رواها غيره. وكونه مثلا يأخذ على امام اهل الرأي انه يقول بالسيف مثلا
- [50:14](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3014) الاوزاعي ابن المبارك مثله. اظهر الموافقة الاوزاعي. هذا هم له اخ خرج. ابو اسحاق الفثاني انا ارجو منكم ان تقرأوا ترجمته وترون اي امام هو كان
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3026) سبحان الله انظروا يا ايها ايها كان كان اماما جليلا جدا وفي مجلس هارون الرشيد شن على ابي يوسف وسبه على على امر على يعني هذا الامر
- [50:44](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3044) ابو يوسف ما امكنه الدفاع عن استاذه. وابو يوسف ما امكنه الدفاع عن استاذه. في نقطة اخيرة عاد على طاري هارون الرشيد
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3056) من أبي داوود يذكر يذكر آآ ان من ضمن
- [51:11](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3071) من تكلم في امام اهل الرأي هو الليث ابن ثابت
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3078) فجاء بعض وقال ليس من سعد ما له كلام يقول ليس من سعد ما لك ان ليس ابن سعد له كلام لكن ليس كلاما
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3093) هذا في اخبار اخواتي وكيل ذكر احد القضاة من الحنفية يقول وكان محمودا عند اهل البلد الا انه كان يذهب مذهب ابي حنيفة. ولم يكن اهل البلد يعرفون ذاك. وكان ثوب عزله فيما زعم عبد الله بن عبد الحكيم. عبد الله بن عبد الحكم هذا رجل مصنف. وهو
- [51:50](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3110) مباشر للاوزاعي. عفوا لليث من سعد. والله اعلم ان هذا في كتاب له. ان الليث ابن سعد كتب فيه الى امير المؤمنين. يا امير المؤمنين انا بلينا برجل يكبد سنة رسول الله
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3125) صلى الله عليه وسلم. لا ادري ان كنت يعني ضبطت اللفظ بشكل صحيح لكن هو واضح يتكلم ان هذا الرجل يخالف السنة ويردها وكذا. شهرة اهل الرأي عند اهل الحديث
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3138) بين ظهورنا مع ان مع ان ما علمنا في الدينار والدرهم الا خيرا يا جماعة ما علمنا في الدينار والدرهم الا خيرا. الامام احمد يقول انه لو ولي رجل من اصحاب حنيفة القضاء
- [52:36](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3156) يقول فكتب بعزله ورد غوث بن سليمان عن القضاء فلم يزل حتى توفي في جماد الاخرة. فهذي حادثة تاريخية وابن ابي داود رجل عالم
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3170) يفهم يعرف. فهمنا من داوود هذا الكلام اعتبره كلاما على امام اهل الرأي. لانك لما تتكلم على المتمذهبين المقلدين لمذهبه وتصفهم بانهم يردون السنة. او يكبدون السنة
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3185) وهذا ملح فابن ابي داوود هذا ما هو صبي ما هو انسان جاهل عشان تجي انت تتعقبه في اخر الزمان وتقعد تطالعه لا
- [53:16](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3196) هو هذا هذا كله في الموضوع وحتى الائمة امثال عبد الله وغيره وغيره وغيره. يا جماعة الخير تخيلوا انه انسان يتوب من قول او انسان يتراجع عن قول ويكون دائما الاكثر الذي ينقل عكس. يعني الاوزاعي مثلا تاب من الكلام في الرجل
- [53:33](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3213) على سبيل المثال وتجد الائمة كلها ينقلون عنه الذم الذم الذم الذم الذم. اين انصافهم؟ والرواية لا توجد الا في تاريخ بغداد بعد مئات السنين
- [53:47](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3227) بعد مئات السنين من طريق رجل زيدي خطيب متوفى اربع مئة وشوية مؤلفات كثيرة كلها ذكر اوثاعي كذا كذا
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3240) ايضا امام اهل الرأي مثلا التاب من القول بخلق القرآن. في روايات تقول انه آآ اصحابه ينقلون عنه خلاف هذا الى اخره شيء معروف. بعضهم ينقل عنه كذا وبعضه
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3255) بعضهم لا بالعكس ينقل شيئا اخر ينقل قول الجهمية الى اخره. وهم اصلا في الحنفية يوجد خطان من زمان. عيسى بن ابان المريسي بن ابي دؤاد. هذا هذا خط الجهمي. في خط ثاني احسن او يوسف بشر بن الوليد وان كان
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3270) عاطفيا في خط احسن. في خط متردد المقولات عنا مترددة يعني شيء هكذا شيء هكذا
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3282) لكن تجد مثلا الائمة يعني اذا كان هذا امر ثابت ومقطوع به وهذا دائما يذكرون الامر على يذكرون الذم
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3294) حتى استتيب هذي اعيدها النقطة الثانية لما اقول مرتين هم اصلا يعرفون انه تاب. ليستاب من الكفر ويبقى على الكفر سيقتل
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3306) وهو حين يقول استتيب مرتين هم يقولون نعم ندري انه يقول ليس بثقة ولا مأمون استثير مرتين
- [55:13](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3313) طيب سفيان الثوري كان في الكوفة شهد ولا شهد انها وشاهد ان هذا رجل تام. اظهر التوبة يعني لكن هو يريد ان يقول ان هذا الرجل ترى
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3324) ما عنده تثبت عنده جرأة ما عنده ورع قوي فلهذا وقع في هذا الامر مرتين ولهذا اذا رأيته يرد الاحاديث في مكان معين او لا يقبل الاخبار هذي مشكلة
- [55:39](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3339) ومع ضعفه في الحديث ومع ارجائه فان هذا الانسان غيره اولى بالامة منه. اخف كلمة تنقال غيره اولى بالامة منه
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3351) تقول له والله تبي عهدات كبيرة يا اما عوام لا يعتد بهم في الاجماع والخلاف او او العامي لا مذهب له كما يقول الحنفية
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3361) وفي العادة المذاهب المتأخرة نحن نرى كيف صار الاتباع اصلا للمتأخرين ليس لائمة المذاهب. ائمة المذاهب هذه اسم بس. واما ناس عندهم انحرافات عقدية من اعتزال او ما تريدية او غيره او
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3381) ومثل هؤلاء لا لا يحتج بهم في مواطن الوفاق والخلاف. وان كثروا عددا بدأ الاسلام غريبا لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. ونحن اهل الحديث ينبغي ان يكون عندنا اجماع ان كون الرجل على مذهب اهل الحديث افضل من كونه على على مذهب اهل الرأي
- [56:40](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3400) لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال في في الخلافيات المحتملة اذا اجتهد الحاكم فاخطف له اجره واذا اجتهد فاصاب فله اجران
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3409) فلو فرضنا انه مدرسة فقهية كذا لكن كثير ممن يتحدث في هذه القضايا وهو متأثر بالقول بتكافؤ الادلة في الفقه
- [57:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3420) وبعض من يتكلم في هذا المساء هو لا يفهم ما معنى تكافؤ ادلة ولا يفهم ما عقيدة ولا يفهم ولا يوجد عنده اي التزامات علمية. المسألة يذهب يحظر بصورة انحيافية ويطلع يتكلم
- [57:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3432) شلون رشيد حمامي وربعه يروح يحظر كذا ولا يجيبوا ولا ذو فقار مغربي او كذا جابوه قالوا له عفيه استانس ماشي هو اصلا لو يتكلم في موضوع غير هذا يظهر عمره
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3447) الحين غيرها بمثل هذي الملفات اللي فهي الله المستعان حتى لو لو تتأمل ترى ما في اي حتى احدهم
- [57:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3462) من كذبه علي صوتية كنت اتكلم فيها عن سيد امام في مراجعات ومناصحات تكلمت فيها عن موضوع تكفير الرافضة وتكلمت ان هناك سيد امام الذي يكفر بالحكم بغير ما انزل الله ولو في
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3477) مسألة يقول انه لا يعلم احدا كفر الرافضة عن التعيين. فتعجبت وقلت اصلا هي بدعة حركيا تقول هو كفر مطلق ولا يقع على اي اعيان. ولابد ان يقع على اعيان
- [58:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3492) في ايه يا بابا وذكرت التفريق بين الداعي وبين الداعية وقيام الحجة وكذا وكذا وكذا. ثم ذكرت انه يعني ينبغي ان تكون لكم ردود على الرافضة. وذكرت ان بعضهم حين يقرأ وجود ابن تيمية عن رافضة يبحث عن اي نقل حتى يقول
- [58:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3507) قال باسلامه ويترك هذه الامور والرافضة ان لهم تبشير ولهم كذا ولهم كذا فقطع كلامي قطعا قذرا يدل على اخلاقه وعلى تربيته ليوهم
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3522) اني اقول انه الواحد يفرق بين اطلاق التعيين هو مبتدع. او او هذي مسألة حركة وربنا يجيب كلمات لابن تيمية لشيخ الاسلام اللي هي اصلا نناقشها في مكان ثاني. مع ان هذي الكلمة عرضية وانا اصلا كان كلامي
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3537) على ان تكفيرهم على الاعيان او جميعا نعم كان مشهورا وانه حتى لو فرقنا بين الداعي وغير الداعية ومن قامت على الحجة ومن لم تقوم عليه الحجة وبين العالم والجهل فانه سيكفر كثيرون
- [59:12](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3552) خصوصا ان الرافضة في الامة ليسوا كثرة كافر. يعني في اوقات كثيرة كانوا اقلية. وكان وكان اهل السنة كثير. وكان دائما هم يقولون العامة العامة العامة. فيسمعون من الحشيش الشيء العظيم
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3567) وهذي فيهم عادة يعني حتى احدهم كتب انني اه اه
- [59:42](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3582) عندي عدم التكفير يعني التهوين. لا لا هذي عندكم انتم. عدم التكفير يعني التهويل. لان عدم تكفير ثم بعد ذلك تهوين من الرد عليه ومناقشته وكذا. ثم اه اسقاط
- [59:57](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3597) لعموم العقوبات التي ذكرها السلف لكن نجدكم في ملفات اخرى ما شاء الله تشمون التكفير شما وفي ملفات معينة كلام السلف فيها في التكفير اكثر من ملفاتكم هذه ثم نجدكم لا وحتى لو وتتسامحون مع المخالفين
- [1:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3615) وملفات اخرى لا تسبون المخالفين سبا شديدا. فكان هذا قصدي وهذا كلامي واضح واشرحه واوضحه. لكن هؤلاء الحركيون اللي يغلب عليهم اما الكذب واما البتر واما التدليس واما كذا واما كذا الا ما
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3630) والله انا ما كنت يعني اتوقع اني اقف واجلس اقول والله قال عند الوداع ام كلثوم وفلان مشى روايته وفلان مشى روايته
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3645) هذي امور يعني يبغى تكون بديهيات. لكن لما يجي انسان يتاجر بجهل الناس انا الان اه كنت قد حكيت ذكرت لكم كلام جميع المحققين في الحكم المنذر وبالصيد
- [1:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3660) وذكرت لكم كلام المحقين مرة في اثبات اه اثر مقام محمود او كذا. وذكرت كلام المحقين والمحفاظ المتأخرين في بن جناد وغيره. وكذا مع انهم بالجنات هو هذا مشاه. وذكرت ذكرت ذكرت كلاما كثيرا حتى ذكرت كلاما
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3675) الصياح في رسالته عن يعقوب بن شيبة. وذكرت والان هذا مثال جديد. وذكرت كلام المحققين في احمد بن محمد بن عصام. او محمد بن احمد بن عصام واحمد بن محمد بن عاصم واحمد بن محمد بن اوا هكذا. وكل
- [1:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3690) كل هذا وكلامه حقين هذا كله يخالف كلامه. هذا الشخص ليس متخصص. والذي كلامه ان ان واطأ كلام احد فهو كلام الكوثري او مودة
- [1:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3705) طبعا المعلم في التنكيل له دفاع عن سلامكم الله المستعان. في ثلاث نقاط مهمة اختم بها ما ما يعضد موافقة مبارك الاوساعي. انا مبارك ترك الرواية عن الرجل وخرج عن روايته وعن رأيه وهذا امر ذكره ابو حاتم
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3720) وذكر فيه روايات عبد الله ابن احمد وابن حبان في المجروحين. والامر اشتهر الى درجة ان قاضي عياض في ترتيب المدارك يذكره. طيب هذا هو النقطة. النقطة الثانية انه هؤلاء الناس المردود عليهم كلما
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3735) من كذبهم او تهافتهم العلمي عندهم حيلة. اه ندعوا للمناظرة. هذي ندعو المناظرة معناته انه خلاص. ننضرب على قفاه باختصار. فادعوا
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3750) انت الان تجلسون تثرثرون بالساعات. ها وتكتبون مناخير ما شاء الله ان تكتبوا وكأنه ما في شيء. راحت الاولويات وهموم الامة. مناشير بالساعات. كثير من النقاط
- [1:02:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3765) المفحمة اللي ذكرناها بصوتيات انا والذي رأى كل الناس ما فيها. نقطة ابن الجارود نقطة نفيلة نقاط كثيرة جدا. هذا النقاط لو كنتم تحسنون الجواب لاجبته. لكن لا تحسنوا الجواب
- [1:03:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3780) وهذا بحد ذاته افحام. الامر الثالث من شدة الشغف ومن شدة الشغف بانه يجمع متابعات باسماء الناس يأتيهم انسان هكذا بلغني والله ما تابع اشياء كثيرا
- [1:03:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3795) يتيم الانسان يقول لهم انا ما لي علاقة بهذا خليف. انا انا هذا رأيي انا ارى هذا. فيظعون مناقشة مع احد اتباع خليفي. مع انه
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3810) الذي يقول هذا الكلام هو بالاساس يتبع السلف حتى لو كان استفاد الامر منه. يعني انه سرقوا عنك من اتباع الكوثري مثلا انت تقول عنك من اتباع ابو غدة وانت تنسخ نسخ من حاشيته على الانتقاء
- [1:03:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3825) لكن هو يعرفون ان هذا العنوان ما الذي يفعل؟ يأتي بمشاهدات فهو يهتم بهذا الامر. لدرجة انه يكذب على الشخص. الشخص يقول له انا ما لي علاقة بهذا. انا اصلا اقول بهذا القول من زمان. قال من قبل ان
- [1:04:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3840) هل هذا مقتنع وشيء طبيعي شيء موجود في الكتب ومنتشر فشيء طبيعي انه يقتنع به واحد واثنين وعشرة ومئة والف عادي ترى مسألة طبيعية جدا ولا هي محتاجة لي ولا لغيري
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3855) لكن هذا يدلك على ايش؟ يدلك على انه في نوع من الهوس. وجمع ومشاهدات وكذا. وهذا اللي يدلك ليش مثلا في محاولة تبشير بما يسمونه مناظرة وغير ذلك
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3870) يا سبحان الله. لكن والله انسان ما عنده كرامة. اللي يرظى يجلس مجلس مع انسان افترى عليه ورماه بالعظائم ورماه حتى بانه مجند مخابراتي
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3885) واصلا هم منحطين اخلاقيا وما يستحون اللي لهم عين يتكلمون بمسالك مالت مالت ناس يحترمون بعضهم لبعض لكن كثرة الكذب وكثرة البتر وكثرة ان ينسب لي حتى رواية مات يقول بخلق القرآن يقولون
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3900) اين قلت؟ مات الجهمين؟ اين الصحة؟ اين ذكرته؟ يكفر كل لفظية اين قلت هذا؟ لا يبدع المرج اين قلتها؟ اين قلتها؟ كذب كذب كذب
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3915) كذب كذب كذب كذب كذب اين؟ علما هم ليسوا وحدهم من يكذبون حقيقة حتى لكن هؤلاء حقيقة يعني نعطيهم الوسام الذهبي للكذب كذب كذب كذب كذب كذب يعني انت الان بعد هذا هل انا ساعجب بتيارك
- [1:05:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3930) تعجب بشيخك ساقول ان الشيوخ هؤلاء الذين انتم تدافعون عنهم لم يحسنوا تربيتكم. خصوصا اذا رأيت نماذج متكررة من هذا. او لم يحسنوا تعليمكم الاخلاق. وانا حقيقة لا استغرب
- [1:05:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3945) لان كثير من هؤلاء يبنون مواقفهم العلمية على العاطفة فحسب. يبنون مواقفهم العلمية على العاطفة المجردة. هو عنده نوع عاطفة يعني مشتعلة من الاناشيد ومن كذا وقصته فهذا العاطي
- [1:06:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3960) ممكن تحول انسان الى ظالم بدم بارد. لهذا يستسهل. في واحد كان مثل هؤلاء نفس القصة يعني كان
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3975) بعدين حول لاني انتقدت بعض الحركيين او كذا اه كان يزعم انني انا اه احث على القذف وانه الحسابات التي تقذف النساء انا فيهم تقذف
- [1:06:30](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=3990) يعني واحد يدرس كتاب الصمت لابنه بالدنيا يعني انا شيخهم يعني ماذا اقول لهم اذهبوا واقذفوا النساء مثلا وانا كافر اذا
- [1:06:45](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=4005) انا اقول لهم اذهبوا واخذفوا النساء استحلالا يعني. قل لهم هذه فتوى شرعية انقذت النساء ما في مشكلة. كونوا كافرون
- [1:07:00](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=4020) حول ايسر شيء عندهم يعني. ايسر شيء عندهم انه يجي يرميك بعظيمة من ايسر الامور يعني
- [1:07:10](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=4030) ويتحدثون عن نصرة المظلومين وكذا. اخرجوا من مسمى الظالمين ثم تحدثوا عن المظلومين
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/FE0yyrF4Uh0/?t=4045) سبحان الله