هل القانون يغني عن الدين في السياق الأخلاقي؟

نكران الجميل. هل هو جريمة؟ لا شك انها جريمة من افظع الجرائم في اثرها على النفوس

حتى ان عامتنا نراها جريمة اشد من عدم ربط حزام الامان او تفويت الاشارة او حتى آآ الرشوة اليسيرة او

فلها اثر ولكن اي قانون في الدنيا بامكانه ان يتعامل مع موضوع نكران الجميل هذا

لا يمكن ان ان يتعامل معه يتعامل قانون ما هو موضوع نكران الجميل لا يمكن استقصاؤه. مثل هذا ايضا النميمة

وتخبيب الزوج على زوجها وافشاء السر واخلاف الوعد وشتى صور الخداع وغيرها من عشرات الامثلة

التي لا يمكن ان يتعامل معها اي قانون ولا يمكن ان يتبعها اي قانون

من قيل اعتقادك ان هذا حرام والله يعاقب عليه لا يعني انتهاء مثل هذا الامر

فنحن نرى اناسا كثيرا متدينون ويفعلون مثل هذا فنقول نعم وايضا هناك قانون ينهى عن بعض الامور

ونجد من يقعه يقع فيها ويتقحمها وربما من يفلت من القانون ولكن هل يعني هذا ان القانون لا قيمة له؟ هو له قيمة بالردع

وكذلك امر الدين له قيمة ايضا في الردع والمنع والترغيب والترهيب وين تمرد بعض الناس

ولكن فقدانه بالكلية كفقدان القانون بالكلية ولا بلد تعيش بلا قانون بل القانون نفسه يحتاج الى دين لكي يبرر

لانه يحتاج الى ارضية اخلاقية. والارضية الاخلاقية لا يمكن ان توضع بلا دين

لان كل التفسيرات المادية للاخلاق وغير ذلك ضعيفة

وخذ مثالا وخذ مثالا سرقة لو لو جئت وطلبت من انسان ان يعطيني مالا فاعطاني اياه

هو انسان ثري جدا هذا المال لا يظره. طيب خممت انه

ان هذا لا يظره فعلا لا يظره وسرقت هذا المبلغ او حتى اقل منه. من هذا الذي طلبته

كل قانون تعتبر هذه الثانية جريمة مع ان الضرر المادي فيها اقل لماذا؟ يقول لك لان هذا انت اخذته برضاه وهذا لم تأخذه برضاه. طيب ما الفارق الناتج المادي واحد

او حتى اقل لا هناك اعتبار لقيمة معنوية طيب هذه القيم المعنوية هذه شيء زائد على موضوع المادة

لهذا يقول اينشتاين تفسير يعني محاولة وضع اي اساس علمي للاخلاق محاولة يعني محاولة لا تقوم علاقته

ولهذا يعني على سبيل المثال بعضهم لما يفسر لك مثل هذه الامور تفسيرا نفعيا محضا

نفعيا احمق طيب خلاص بر الوالدين لا معنى له اذا انا كبرت طيب سيقول لك انت تريد اولادك ان يبروك؟ طيب انا كنت عقيم

خلاص انا اضع والديه في دار عجزة واذهب الى بلد اخر واقول لاولادي انني كنت بارا بهما حتى ماتا

ما المشكلة

ما المشكلة في مثل هذا انا عندي مجموعة اولاد احدهم معاق فهذا المعاق قررت يعني ان اتخلص منه او لا انفق عليه ولا ارعاه واتركه هكذا

لان بقية الاولاد هم الذين سينقلون جيناتي وهم من يعني يعينونني اذا انا تضايقت وهذا المعاق مشكلة. لا استفيد منه في نقل جينات ولا استفيد منه بمال

فلماذا انا اعطف عليه؟ وعندي من يعوض عنه

هذه معاني لا يمكن ان تفسر الا بالفطرة والفطرة

تعني اننا شيء فوق المادة اننا نفعل امور متسامية على المادة وهذا يعني انه من الله تبارك وتعالى ويعني نقظ للمنهج المادي الذي يحصر البشر بالمادة ولا شيء سوى المادة اللي هو معتمد

هذه نقطة يعني ينبغي التفكر بها ولهذا الان حتى القانون كيف نضمن نزاهة مطبقه وهناك دول كثيرة اي دستور تفتحه تجد كلاما جميلا. وتجد دولة فيها عدل ودولة فيها ظلم. لماذا

ثم انك اذا ذهبت تشهد في محكمة يحلفونك لماذا يحلفونك يخوفونك لانك ممكن تكذب ولا يستطيعون كشف كذبك

سيحلفونك يقولون لك احلف انك ستقول الحقيقة

وهناك مثلا هيئة محلفين والى اخره واذا اردت ان تقبل على عمل كبير تحلف انك ستخلص

والى اخر ذلك حتى مثل هذا المجتمع الغربي جعل لنفسه دينا وقيما عندهم مثلا علاقة هي دون الزوجية وفوق السفاح. وهي علاقة الصداقة

وعندهم الشاب اذا كان له صديقه والشابة اذا كان لها صديق وهما ليسوا متزوجين ويعني عمل علاقة اخرى مع طرف ثالث

فهذا اسمه خيانة. ويعتبرونها عار وعيب علم مدني للدين. انتم اصلا علاقتكم زنا فاخترعوا لنفسهم شريعة يقيدون بها حريات انفسهم من بقايا الفطرة التي فيهم

وبشكل متناقض العلاقة لا هي الزواج من وجه ولا هي السفاح من وجه ويعتبرون ذلك خيانة والخيانة عندهم اه شر وشيء غير محترم مع انهم هم اصلا يفعلون امرا محرما

لا حول ولا قوة الا بالله