# زاد المسافر(55)  كتاب الطلاق رقم 2750

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/
- يوتيوب: https://youtu.be/FZRq0Xdbv98
- التاريخ: 2026-08-16
- المدة: 43 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=9) فهذا مجلس جديد في زاد المسافر وما زلنا في مسائل الطلاق هناك كلمه مرت في المجلس الماضي ولم نقف عندها كثيرا
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=22) و وهو قولهم وهو قوله الامام احمد الطلاق بالرجال ما الفرق بين قولهم الطلاق بالرجال والطلاق بالنساء قال والعده
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=31) والعده بالنساء هذه في مساله الحريه والرق فاذا قيل مثلا الطلاق بالرجال فمعناه ان الرجل ان كان حرا وزوجته امه فطلاقها
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=44) ثلاثا وان كانت حره فهي ثلاثا معروف وان قيل الطلاق بالنساء فاذا كان حرا وزوجته امه فله تطليقتان في
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=59) الامام احمد رجح ان الطلاق بالرجال كذلك العبد اذا كانت زوجته حره فله طلقتان فحسب
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=66) اذا قلنا الطلاق بالرجال واذا قلنا الطلاق بالنساء فمعناه ان ثلاث طلقات له ا نعم
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=76) اليوم مساله في احكام ا اهل الملل نبدا بها وقفي وقال في روايه حنبل اذا اسلمت قبل اذا اسلمت قبل ان يدخل
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=89) بها فليس لها مهر هذه مساله في الذميه الكتابيه التي تسلم تتزوج رجلا من اهل ملتها
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=103) ثم تسلم قبل ان يدخل بها اول مسائل النزاع بين الفقهاء هل تستحق نصف المهر كما هو مذهب العراقيين
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=115) ام لا مهر لها الان قبل ان يدخل بها بعد ان يدخل بها يفرق بينهما ولها المهر
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=124) لانه استحل من فرجها نحن الان نتحدث عن ما قبل الدخول الامام احمد رحمه الله يرجح انه لا مهر
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=134) لها وقال في روايه حنبل ايضا اليهودي والنصراني اذا اسلمت امراته ولم يسلم هو انه احق بها ما دامت في العده هذا اذا كان
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=146) داخلا بها هو احق بها ما دامت في العده اذا كان داخلا بها ومعناه انه اذا اسلم وهي في العده
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=162) فانها تكون امراته ولا يلزمه لذلك شرع عقد جديد ولا مهر جديد فان اسلم وهي في العده فهو احق بها
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=177) نملكهم ويملكون والاسلام يعلو ولا يعلى عليه واذا اسلمت اليهوديه والنصرانيه كان امرها واقفا ما دامت في
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=188) العده فان اسلم والا فسخ الاسلام ما بينهما يعني لها ان تتزوج وهذه شامله في اي زوجين يكفر احدهما
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=200) او يكونا كافرين فيسلم احدهما ان تك ان تتربص المراه بنفسها ها ان المراه تتربص بنفسها
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=213) في موضوع حل المراه ثلاثه قروء ثم بعد ان تنقض القروء الثلاثه فلها ان تتزوج فان لم تتزوج
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=226) ان لم تتزوج جلست شهر وشهرين وثلاثه واربعه وعاد زوجها المشرك مسلما ما الحكم؟ هل نحتاج الى عقد جديد؟ الان هي
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=240) حلت الازواج ولكنها ما فعلت هذه الرخصه. هل تحتاج الى عقد جديد ام انها ترجع له بالنكاح الاول؟ هذا مبني
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=255) على النزاع في روايه السيره في حال ابي العاص بن الربيع مع ابنه النبي صلى الله
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=261) عليه وسلم زينب. فهناك روايه انه ردها بنكاح جديد وروايه اخرى انه لم يجدد نكاحا
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=270) والثانيه هي الاصح نعم وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا لحق الرجل بدار الحرب فتنصر
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=280) هذا الان زوجته ما تكون تعتد فاعتدت امراته بحيضتين ثم قدم وهي في العده وهي في العده في
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=291) الحيضه الثالثه قبل ان تنقضي عدتها هي امراته ما دامت في العده هي امراته ما دامت في العده
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=303) قال عبد العزيز فهذا قول لابي عبد الله رحمه الله عليه وله قول اخر وقال في روايه
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=310) الميمون عبد الملك اذا اسلمت المراه فالذي اذهب اليه ان افرق بينهما تفريقا في النكاح البته هذا في الكافر الاصلي اذا
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=320) اثمت امراته ذهبت الى قول ابن عباس وهو اشبه باحكام الاسلام وهما الساعه لا يتوارثان ولا تحبس
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=328) المسلم على مشرك وفيهما اختلاف كبير يعني الروايه الاخرى يقال انها بمجرد اسلامها تبين منه وانما عدتها
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=341) ليس لحقه وانما لبراءه الرحم هذه الروايه الاخرى فاذا هو مثلا اسلم وعاد وارادها فعقد جديد
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=359) وقال في روايه ابي طالب نذهب الى حديث ابن عباس لا يعلو النصراني مسلمه فان اسلم وهي في العده تستانف النكاح يعني
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=371) عقد جديد قلت لابي عبد الله ابو العاص رجع بالنكاح الاول قال ما ادري كيف ذاك
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=381) ما اراه يصح يختلفون فيه قصه ابو العاص بن الربيع وكان ابن ابي شيبه احتج على ابي
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=388) حنيفه بانه عاد بالعقد الاول وهذا الاقم من الروايات لكن هنا احمد تردد فيه لان
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=395) فيما اذكر روايه عمرو بن شعيب ابيها جد وقال في روايه عبد الله فالمراه اذا خرجت
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=401) من بلاد الروم مسلمه يعني هي نصرانيه اصلا من الناس من يقول زوجها احق بها
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=409) ما كانت في العده يعني زوجها في النصرانيه ومن الناس من يقول اذا خرجت فقد انقطع ما
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=415) بينهما وهي احق بنفسها ومن الناس من يحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انه رد ابنته على ابي العاص
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=426) رواه محمد بن اسحاق عن داوود بن الحسين عن عكرمه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=431) وسلم ردها بالنكاح الاول يعني ايش يعني ما جدد العقد وبين اسلامه واسلامه مده طويله
- [07:20](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=440) وقال بعضهم بعد سنتين وقال بعد ثلاث سنين وقد روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=446) رد ابنته على بال العاص بمهر جديد ونكاح جديد هذه الروايه مع الاولى هذ اضعف من
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=452) الاولى قال عبد العزيز قال والذي اقول به ان المراه اذا اسلمت او ارتدت فقد انفسح فقد
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=461) انفسخ النكاح بينهما ولا سبيل الى الرجوع اذا اسلم الزوج يعني الا بعقد جديد او
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=468) رجعت الى الاسلام الا باستئناف عقد استئناف يعني بداءه من جديد والله اعلم وقال في روايه ابي طالب فان اسلمت فهي
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=478) فرقه بغير الطلاق ايش الفائده في هذه المساله الفائده انه يلا الان رجل نصراني زوجته
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=492) اسلمت ففرقنا بينهما باسلامها وحاضت ثلاث حيض وحلت والى اخره ثم هو اسلم ثم تزوجها
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=503) الان كم طلقه من عنده ثلاثه ولا اثنين اذا عددنا الذي حصل من قبل طلقه يصير يصير
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=511) معه طلقتان فحسب وهذا فسخ هذا ليس طلاقا فلهذا يكون معه ثلاث طلقات وقال في روايه اسماعيل بن سعيد والعتق
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=523) والعتق فرقه بغير الطلاق كالذي حصل في حديث بريره حديث بريره انها عتقت وزوجها كان عبدا
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=533) فخيرت فاختارت نفسها وقالت لا اريد زوجي مغيث لا اريد مغيثا طيب لو فرضنا ان مغيثه
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=543) تتزوجها فيما بعد هذا الذي حصل الفرقه التي حصلت هذه الطلقه نعدها من الثلاث ام
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=550) ليست طلقتان ليست طلقتان وكذلك المراه تسلم ويابى زوجها الاسلام وقال في روايه حنبل واسلامه فراق بينهما
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=564) واسلامه فراق بينهما طيب قبل ان ندخل الى في كتاب الالهء عندنا مساله وهذه مساله من افساد القرضاوي
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=578) ان هناك فتوى نشرها هو في اوروبا ان المراه النصرانيه اذا اسلمت
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=589) يجوز ان تبقى مع زوجها المشرك واحتج بشيء قاله بعض الكوفيين من ان الذميه دون غيرها
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=605) لها ان تبقى مع زوجها اذا كان لهم سنين بشرط ان يخرجها من دار هجرتها
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=613) وبالقيود التي ذكرها الكوفيون على رجحان قولهم وبطلانه هذه القيود ما رعاها القرضاوي لم يراعيها
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=622) فانت هذه ليست دار هجره بل بالعكسبلاد كفر ثم انها ا يعني انه له عليها سبحان الله
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=636) وهذه عا هذه عاده مثل قصه الربا الان يقولون ان الحنفيه اباحوا الربا مع الحربي وهم
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=643) دجالون هم لا يروا الكفار الموجودين اليوم حربيين لا يرواهم حربيين تمام زياده على ذلك الحنفيه يقولون الربا اذا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=654) انت تستفيد منه يعني تعطيه دينارا وتاخذ منه دينارين لان هو حلال انك تاخذ منه مو ربه انك
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=661) تربحه كما البنوك تاخذ منه وترد 1200 و1300 هذا لا يجيث احد حتى الحنفيه لا يجيونه هذه مساله مهمه وكاتب فيها مقاله الان ناتي الى مساله الايلاء والايلاء هو ان
- [11:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=679) الرجل يحلف الا يقرب امراته يحلف الرجل ان يقرب امراته اكثر من اربعه اشهر فعلى راس الاربعه اشهر
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=689) يوقف يقال له اما ان تفيء يعني ترجع وتقرب زوجتك يقربها يعني جامعها او تطلق ولا تبقيها هكذا ولا تبقيها هكذا لان
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=706) هذا حق لها ولا تبقيها هكذا اكثر اما اقل من اربعه اشهر فلا يعد ايلاء ولا يوقف ومن
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=714) اهل العلم من راى ان مجرد مضي الاشهر الاربعه تحصل فيه طلقه وطلقه بائنه لكن
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=721) الصواب الايقاف قال باب القول في الايلاء وسننه وتفسيره باب القول في الايلاء ء وسننه وتفسيره قال
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=731) في روايه ابي طالب قال الله عز وجل للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعه اشهر قال
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=739) فالايلاء بالله ان ا ان يحلف فالاء ان يحلف بالله وضروري يكون يمين بالله اي
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=746) يمين بغير الله لا ينعقد يعني واي اسم من اسماء الحسنى الا يطا اكثر من اربعه شهور
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=756) فاذا حلف بالطلاق الا يقرب امراته فاني لا ارى هذا ايلاء واذا حلف بالطلاق الى وقت
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=764) ينتظر الوقت وهي امراته يعني الى ان يصل الوقت فاذا وصل الوقت طلقت او قال اذا قربتك فانت طالق احمد قال هذا
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=774) لا يكون بل يقع الطلاق على الشرط وقال في روايه مهنا الالاء ان يحلف بالله الا يقرا
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=781) امراته ولو قال غلامي حر ان قربتك الثنه فاني لا اكون لا يكون وانتظر حتى يمضي
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=789) الوقت ولو قال والله لا اقربك حتى ياذن لي فلان او ما دام فلان حيا فانه مول اذا
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=796) جاوز اربعه اشهر ولو قال والله لا اقربك حتى اموت او تموتي فاذا جاوز اربعه اشهر
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=802) ولم يفي فهو ايلاء ما معنى ايلاء انه يوقف يقال له اما ان تطلق تسرح باحسان واما ان تفيء وترجع في
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=812) يمينك وقال في روايه صالح اذا قال والله لا اقربك في هذه الدار سنه لم يكن ايلاء لانه
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=820) ان شاء جامعها في غير تلك الدار باب القول في الا القول في الايلاء في
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=827) الغضب والرضا مدخولا بها وغير مدخول بها وغير مدخول بها قال في روايه اسحاق بن
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=833) منصور الايلاء في الرضا والغضب سواء ولا يكون ايان دون اربعه اشهر يعني كله واقع
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=841) ودون اربعه اشهر ان شاء مضى بيمينه وان شاء كفر و عاد لكن لا نوقفه
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=852) هو ايش ليش يقول لك لا يكون يعني القاضي لا يتدخل في اقل من اربعه اشهر من اربعه
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=858) من اربعه اشهر وزياده هنا القاضي يتدخل هي اربعه اشهر الى حد الاربعه اشهر مقبول زياده على اربعه اشهر
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=867) القاضي يتدخل يتدخل بماذا بالايقاف ان يوقفه ويقول له اما ان تطلق واما ان تفارق
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=874) وقال في روايه احمد بن القاث واذا ال الا يقربها حتى ترضي عصبيا او غير او غير ذلك
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=881) من الاوقات فان الالاء يدخل عليه في ذلك لان كل يمين منعت جماعا حتى يمضي اربعه
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=887) اشهر فهو ايلاء لانه عضل امراته هذه قاعده الباب كل يمين منع اجتماعا حتى يمضي اربعه اشهر فهو اي
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=899) لانه عضل امراته وقال في روايه ابي طالب اذا من امراته ولم يدخل بها فهو ايلاء وهي زوجته
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=911) هذا اذا ال قبل الدخول فهو ايلاء وهي زوجته قال عطاء ليس ايلاء وقال ابراهيم هو ايلاء
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=922) طبعا عطاء لماذا لم يعده الى لانه اصلا ما ما حق الجماع الى الان ما استقر
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=930) عليها لان يستقر بالدخول بعد الدخول اول مره نعم وقال في روايه مهنى اذا قال لامراته ان
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=944) قربتك فكل مملوك اشتري فهو حر ليس عليه شيء يعني لا يدخل لا يدخل في امر الايلاء
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=956) باب القول اذا ال من نسوه عداد واذا ال ثم مات قال في روايه احمد بن القاسم واذا ال من
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=965) نسوه عداد والى من امراه واحده في مقاعد شتى فانه يوقف للناس جميعا يقال له كل نساءك
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=977) لابد ان تفيء وترجع والا امرناك بالطلاق وقال في روايه مهنى اذا ال وهو صحيح فمضت
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=987) اربع اشهر وهو مريض ثم مات فانها ترثه يعني حلف الا جامعها اكثر من اربعه اشهر
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=998) ثم لما جئنا نريد ان نوقفه مات في هذا فهي امراته ترثه لان الايقاف لا والتخيير لابد ان يكون في صحته ومر
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1010) معنا ان مرض الموت المرض المهلك مثله ما يقع في طلاق وقال اذا ال منها وهو مريض ثم مضت اربعه
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1019) اشهر ثم مات ترث فقلت قال ترث قلت ترث في الوجهين جميعا؟ قال نعم وقال في روايه
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1026) اسحاق بن منصور اذا قال لامراته والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد الشهرين الاولين لا يكون موليا حتى يزيد على الاربعه اشهر
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1036) فيكون موليا وقال في روايه الميموني اذا قال لا اكلمك سنه لا يكون موليا لانه قد يطا ولا يكلمها
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1047) هذا قبل يسووننا شيابنا بس الحين ما وقال في روايه ابي طالب اذا حلف دون الاربعه لا
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1054) يكون موليا حتى يجاوز الاربعه حديث ابن عباس تقدم هذا وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا مرت
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1063) امراه على رجل فحلف لا يجامعها ثم تزوجها وتركها اربعه اشهر لا يرونه شيئا لانه حلف
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1072) وليست له بامراه هذا كقولنا الطلاق لمن اخذ بالساق فالاء مثله باب القول اذا حلف وال من
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1081) زوجته ثم طلقها او طلقها وال منها وقال في روايه اسحاق بن منصور متى طلق المولي
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1089) لزمها الطلاق ابدا يعني سواء طلقها قبل مرور مده الاى او بعده وقال في روايه
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1098) الميموني اذا قال انت طالق والله لا قربتك فقد منعه الطلاق الجماع وليس لها ان
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1103) تدافعه وهي منه طالق لانه ان لم يرد مراجعتها وتركها حتى تنقضي عدتها فقد ذهبت
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1111) واذا حلف علف الا يجامع امراته اربعه اشهر فمضى شهر ثم طلقها تطليق بائنه ثم تزوجها
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1120) لابد من اربعه اشهر كوامل قد مضى شهرين تبني على ما مضى هذا الان رجل حلف الا
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1129) جامع امراته شهر اربعه اشهر فمضى شهران من المده التي حلف بها ثم طلقها وبانت
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1144) مده العده هذه تنعد من الاشهر اربعه ثم عاد وتزوجها مده العده هذه ومده بينونتها
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1152) تعد من الاشهر الاربعه لا فاذا تزوجها تبني يعني ايش يقال لا تقترب منها اذا
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1160) اردت ان تبر يمينك لا تقترب منها شهرين حتى ولو تزوجتها جديدا طيب يقول طيب ما تنحسب لمده البينونه
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1171) والفراق وكذا وكذا يقال لا انت حلفت على انها زوجه وتتركها بارادتك اما الحال حال
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1179) العده وحال البينونه هذه هي محرمه عليك من الاساس نعم باب القول في مطالبه الزوجه للزوج في
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1188) الايلاء قال في روايه ابي طالب الايلاء هو حق للمراه طيب انا لله واله راجعون
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1199) يلا يا رب والله انا ما سبحان ما ارتاح لا خلاص الاله هو حق للمراه فان طالبت به فهو
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1208) حق لها ترافعه الى السلطان عند مضي الاربعه اشهر فاما ان يفيء واما ان يطلق
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1216) وهم يقولون اذا مضت اربعه اشهر تطليق بائنه يعني تطلق تلقائيا هناك قول بعض الفقهاء
- [20:25](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1225) واذا قالهم فمعروف ما المقصود يقول وهذا خلاف حكم الكتاب وما حكم به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1237) قال الله تعالى تربص اربعه اشهر فان فاؤوا فان الله غفور رحيم يقول فجعل الفيء الى الرجل بعد
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1246) الاربعه بعد الاربعه اشهر كيف يقولون اذا تمت الاربعه طلقت هذا مذهب اهل الراي يقولون ان اذا حلف الا
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1257) جامعه سته اشهر اذا مضت اربعه اشهر خلاص طلقه طلقه بائنه ايش معنى بائنه يعني خلاص
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1264) اذا اراد ان ان يرجعها فلا بد من عقد جديد وحتى ما ما نعم فجعل ايه وكيف يقولون اذا
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1281) تمت الاربع طلقات قال عمر وعثمان وعلي وبن عمر يوقف بعد الاربعه يعني شوف هذا مذهب
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1288) الراشدين فاما ان يفيء واما ان يطلق قال الله تعالى وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1298) فالطلاق بيد الرجل يقولون بيد المراه يكون طلاق يكون طلاق بيد المراه يعني كيف هذا الطلاق بيد المراه يعني الان
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1309) الاله هو حقل المراه هي ترفع قضيه عند القاضي تمام طيب اذا هي رفعت وبناء على رفعها هذا
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1319) القاضي يطلقها فكان الطلاق صار ايش؟ صار من جهه المراه وان عزموا فهما جميعا الى الرجل فلم يعزم
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1331) طلاقا لم يوجب عليه الطلاق وان قال لا ولا اطلق فرق بينهما هنا يتدخل القاضي اذا هو
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1338) اراد ان يعظ قلت الفرقه اذا فرق بينهما كم تطليقه قال ليس هو طلاق انما هو فسخ للنكاح فان
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1348) اراد ان يراجعها بعد الفرق راجعها فيكون على الثلاث منزله الامه اذا خيرت والعنين اذا ارادت المراه ان تراجعه هذه والله
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1356) فيها فائده جيده جدا يعني الان الامام احمد يرى انه القاضي اذا فرق بينهما ان ما
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1362) يعتبر طلقه من الاساس الان عندنا ثلاث حالات في الفي اما ان يرجع واما ان يطلق طيب هو لا جاء قال لا
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1372) انا لا ارجع ولا اطلق فهنا القاضي يتدخل ويفسخ العقد هذا الفسخ احمد ما اعتبره طلاقا
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1384) لانه من فعل لانه اليوم مثلا في توسع عند القضاه بطلاق الضرر وكذا ويطلقونها ويثبتون لها حقوق الطلاق كلها و
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1394) مشكله واذا اراد الرجل ان يراجعها ف ايه والعنين اذا اراد اذا ارادت المراه ان
- [23:20](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1400) تراجعه فهو على ثلاثه فاذا كانت الفرقه من اللعان لم يتراجعها ابدا وقال في روايه
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1406) الاثرم فرقه السلطان فرقه لا رجعه فيها فان قال له فئ طلق فطلق عليه السلطان
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1414) فانها واحده يملك الرجعه وهو احق هذه عاد روايه ثانيه ان اعتبرها طلق يملك الرجعه
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1420) بها لا هذا ان طلق هو وهو احق بها فاما ان يفرق السلطان فليس له رجعه قولان اذا
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1428) السلطان فرق فلا بد من عقد جديد يعني ليس له رجعه يعني اذا العقد اذا فسخ فلا بد ان
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1434) نعقده من جديد. باب القول اذا كان بالمولي عله تمنعه من الوطء. قال ابو عبد الله رحمه الله في روايه ابي
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1444) علي حنبل: المولي اذا كان ممنوعا من الجماع ففاء بقلبه ونفسه ولم يمكنه الجماع كان ذلك ابقاء. والذي اذهب اليه انطال به
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1455) مرض ففاء بلسانه لم يقع الطلاق وكان قد فاء واشهد اذا لم يقدر على الجماع يعني هو
- [24:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1462) حلف ايام العافيه ثم بعد ذلك لما وقفوه قال انا لا استطيع ان اجامع ولو استطعت لفعلته لكني انا لا
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1471) استطيع عندي عله في بدني فيقال احمد هذا خلاص نعتبره ف عائدا وقال في روايه مهنى اذا ال من امراته وهي
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1482) صغيره او رتقاء او حائض فاذا اراد ان يفيء اراد يجزئه ان يفيء بقلبه طيب اراد ان يفي فوجدها فيها عله
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1493) تمنع من الجماع اصلا منها صغر ومنها رتقاء الرتق عله تحصل في عند المراه تمنع من جماعه وحائض
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1512) ايه يجزئه ان يفيئ بقلبه اذا كان لا يقدر عليها ويسقط عنه الايى وكذلك اذا كان
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1519) مسافرا بينه وبينها مسيره اربعه اشهر اربعه اشهر كانها اربعه برد لان هي الضابط اربعه برد
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1533) هي مسافه يوم وليله مسافه السفر ليش يقول اربعه اشهر ما ادري اذا الايلاء اه اه يعني اربعه اشهر مسافه الايلاء يعني
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1544) ما يستطيع ان يصل ممكن محقق معه باب القول اذا اختلف بعد ان ال منما في الوطء وقال في روايه اسحاق بن
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1553) منصور اذا ال من امراته فمضت اربعه اشهر فقال الرجل قد كنت جامعتها قبل ان تمضي
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1559) الاربعه اشهر فانه يصدق بعد الاربعه اشهر وقبلها يعني يصدق الا ان تاتي بينه وعليه
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1567) يمين باب القول فيء العبد وحكمه العبد مر معنا ان له تطليقتان وعده الامه حيضتان وايضا الامه عده الوفاه عندها ا
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1579) شهرين وخمسه ايام النصف فهنا في الايلاء قال في روايه ابي طالب ايلاء العبد اربعه
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1586) اشهر يعني شان شان الحر قال الله عز وجل للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعه اشهر
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1592) فاذا ال العبد وجب عليه اربعه اشهر وليس هو مثل الطلاق يعني ليس هو مثل الطلاق
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1596) ينصف وقال ابو طالب رجع عنها احمد بع السابقه وقال ايلاء العبد شهران وذلك ان
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1608) التابعين كلهم يقولون شهرين الا الزهر وحده فكرهت خلافهم هذه مساله ما فيها احاديث ولا فيها ايات ولا فيها اثار فيها
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1618) اثار للتابعين فاحمد راى ان غالبيه التابعين يقولون الى العت شهرين فقط الزهري قال فمره مضى مع الزهري ثم
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1629) وقع في نفسه انه لا يريد ان يخالف جمهره التابعين وقال في روايه الميموني الايلاء والظهار
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1636) والكفاره في قتل الصيد اذا العبد محرما فهذا كله عندي منزله الحر ولم يفرق بين الحر والمملوك في هذا قال
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1646) عبد العزيز قد بينا اختيارنا في كتاب الظهار الروايه الميمون الاخرى هي كروايه ابي طالب الاولى التي هي على مذهب الزهري
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1654) بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الظهار وسنن ووجوبه وابتدائه وتفريع ابوابه باب القول في ابتداء الظهار وحكمه قال في
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1664) روايه المروذي عن ابي قلابه وقتاده ابو قلابه عبد الله بن زيد الجرمي وهو شيخ
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1668) قتاده او عفوا قتاده يروي عنه ولم يسمع منهم انه بصريان في نفس البلد قال ان
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1675) الظهار كان طلاقه ان الظهار كان طلاقهم في الجاهليه فجعل الله في الظهار ما جعل ان
- [28:02](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1682) الجاهليه كانوا اذا اراد ان يطلق يقول لمراته انت عليه كظهر امي قال قتاده فانزل
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1688) الله في الظهار ما انزل وقال في روايه حنبل اذا ظاهر من امته فليس بمظاهر يعني
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1694) لابد زوجه اذا كان له امه يطاها باليمين فليس بمظاهر قال الله تعالى والذين يظاهرون من نسائهم وهذه امه لا
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1706) يلزمها ظهار وعليه كفاره يمين والظهار من الحره هي يمين الا ان فيها اغلظ الكفارات
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1713) من الامه كفاره يمين فقط اما من الحره فهي اغلظ الكفارات وقال في روايه ابي طالب اذا
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1719) ظاهر من ام ولد فلا ظهار وعليه كفاره يمين ام الولد هي الامه التي انجبت له ولدا
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1726) وهذه خصوصيتها انها تعتق بمجرد وفاته وقال في روايه اسحاق بن منصور من جميع الازواج
- [28:53](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1733) يكون ظهارا من اليهوديه والنصرانيه والامه والعبد اذا ظاهر فظهاره ظهار الحر يعني الرجل اذا كانت زوجته يهوديه او نصرانيه
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1743) وظاهرها فعليه كفاره على الظهار واذا كانت زوجته امه الان مو امه يطاها لا زوجته امه
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1752) فهذه ايضا منها الظهار وقال في روايه الميمون ليس ظهار السكران ظهارا مثل الطلاق الطلاق احمد يتوقف اصلا فهذه فيها
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1762) تردد وقال في روايه المروذي السكران اذا ظاهر لزمه الظهار السكران كل الطلاق جائز الا الطلاق
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1771) المعتوه قول علي وعثمان ما اوقع طلاقه لهذا تردد الامام احمد رحمه الله في هذا
- [29:38](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1778) لانه فيه اخذ وعطاء بين الصحابه في الطلاق والظهار اخوه اخو الطلاق باب القول في
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1784) الظهار بذوات المحارب قال في روايه مهنا اذا قال لها انت علي حرام فانه ظهار واذا قال انت علي كظهر امي
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1795) يكون ظهارا وان قال انت علي ككتف امي او مثل امي او اختي فهو ظهار وقال في روايه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1801) عبد الكريم بن هيثم اذا قال انت علي كظهر امي وهو ين والطلاق لم يكن طلاقا بل يكون
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1805) ظهارا بل يكون ظهارا انقطع البث شويه بس انت علي كظهر امي وهو الطلاق لم يكن طلاق
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1814) لا خلاص رجع الحين رجع مره ثانيه وقف ليش انت ايش سويت يا طيب لا تتعب بس خلاص رجع
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1834) ايه ها لا خلاص طيب وقال في روايه الميموني والظهار كل شوي يقطع ليش يمكنه فص خليه يشبك على
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1848) وص اشبك على وصفتي يا احمد اشبك على وصفت لا لا اشبك على وصفتي اه واذا قال وض الظهار من كل ذات محرم من
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1864) النسب والرضاع ولو ظاهر من ظهر رجل يكون ظهارا فان يقول انت علي كظهر ابي او انت
- [31:10](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1870) علي كظهر اختي او امي او جدتي او كلها تكون ظهارا واذا ذكر اي عضو من الاناث يكون ظهارا
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1881) والعضو الاخر فيه نزاع ها ولو قال انت علي مثل الميته والدم ولحم الخنزير علي كفاره
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1888) يمين اذا شبهها بمحرمات اخرى غير المحرمات المنكوحات وقال في موضع اخر عليه كفاره الظهار يقول المصنف عبد العزيز وبالاول
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1902) اقول يعني انه اذا قال علي انت قال انت علي حرام مثل لحم الخنزير فهذا كفاره يمين ما يكون ظهار في روايه
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1912) ثانيه انه ظهار ولا لاول مره المصنف يعني هذه نادره المصنف يختار الاقوال الاخف طيب باب القول
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1920) في الظهار قبل النكاح هذا مثل الطلاق قبل النكاح خلينا نرى وقال في روايه مهنى اذا
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1926) ظاهر رجل من امراه قبل ان يتزوج بها فعليه كفاره الظهار اذا تزوج بها وهذا ما صار
- [32:13](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1933) مثل الطلاق وهذه حصلت قصه في زمن الصحابه اظن عائشه بن طلحه لما قالت لو تزوجت مصعب
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1941) فهو علي كظهر ابي الله اعلم اي فافتوها بان عليها كفاره الظهار وعمر بن الخطاب قال في رجل ان تزوجت فلانه
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1954) فهي علي كظهر امي فتزوجها فعليه كفاره الظهار وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1960) ظاهر من امراته في مجالس متفرقه فعليه كفاره واحده هذا مثل فعل المحرم فعل الممنوع من محظورات الاحرام اذا تكرر مثلا
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1972) او الجماع في نهار رمضان اذا تكرر كفاره واحده ما لم يكفر اما اذا كفر وطبعا كفاره
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1979) الظهار معروفه عتق رقبه فلم لم فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يجد فيطعم 60
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1985) مسكينا طيب قال واذا ظاهر من اربعه نسوه فعليه كفاره واحده اذا قال كلكن علي كظهر امي بلفظ
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=1995) واحد فكفاره واحده في روايه اخرى قال في وقال في روايه بالحرث اذا ظاهر من اربعه
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2001) نسوه بكلمه واحده فعليه كفاره واحده وان ظاهر من كل واحده ظهارا مفردا في مجالس
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2008) شتى فان عليه لكل واحد من واحده منهن كفاره ويجزئه كفاره واحده اذا ظاهر من
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2014) امراه واحده مرارا ما لم يكفر وقال في روايه حنبل اذا ظاهر من اربعه نسوه بكلمه
- [33:42](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2022) واحده منهن فقال انتن علي كظهر امي فاخشى ان يلزم في هذا اربع كفارات هذه الروايه
- [33:49](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2029) الثانيه عن احمد قال عبد العزيز وبهذا اقول اي هذا المصنف هذا هذا حبيبنا اللي نعرفه
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2036) جاب القول الشديد الورع واخذ قالوا بهذا اقول كلمه واحده عده كلمات تتعدد المجالس ايه وقال في روايه مهن اذا
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2046) ظهر من امراته فقال لاخرى قد اشركتك معها كان الظهار من الاثنتين طيب باب القول في المراه ظاهر من الرجل
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2054) طيب الان العكس المراه تقول للرجل انت علي كظهر ابي وقال في روايه ابي طالب والاثرم
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2061) وغيرهما وهذا ترى واقعي اكثر يعني اليوم الحريم هني حلفا اكثر من الرجاجيل الرجاجيل ما يقدرون ما ماكو
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2069) ايه ان المراه اذا ظاهرت من الرجل فعليها كفاره الظهار يروى عن عائشه بن طلحه انها
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2077) قالت تزوجت من الزبير فهو عليك ظهر ابي فسالت اهل المدينه وهم متواترون وكلهم امروها بالكفاره هي مهرها كان مليون
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2086) تقريبا الف دينار فعادي كفاره سلامات يعني حتى هجوا بمصعب بن الزبير فيها قالوا بضع
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2092) الفتاه بالف الف حاضرا وتموت اساد يعني قصه قصتهم قصه كانت وقال ابراهيم وابراهيم النخعي قال عليها
- [35:03](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2103) كفاره الظهار وعطاء قال كفاره يمين ومغيره قال كفاره الظهار عطاء قال المراه ما تظاهر كفاره يمين هذا خلاص وقال احمد انما
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2113) الظهار يمين فلزمه الكفاره مثل الرجل وقال في روايه حرب عن ابن مسعود الظهار من
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2119) الرجل والمراه سواء قال عبد العزيز قد اوضحناه في كتاب الكفارات اخر مساله اخر مسالتين معنا باب القول في الحرام طيب
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2129) شوف هو اذا يقول لزوجته انت علي حرام كالخنزير كالخمر ككذا هذا في نساعه هل هو ظهار ام لا اما اذا
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2140) قال انت علي حرام ها انت علي حرام فقط هذه فيها نزاع طويل قال في روايه ابي الحارث اذا قال لزوجته
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2152) انت علي حرام فعليه كفاره مثل كفاره الظهار هذه اكثر روايات احمد يميل لهذا قال يروى عن ابن عباس وابن عمر وهو اشبه
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2161) بظاهر القران قال الله عز وجل والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فظهر الام حرام وكذلك الحرام وقال عثمان
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2170) شوف الان عثمان له مذهب قال تطليق بائنه الحرام تطليق بائنه ليش بائنه لان خلاص
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2178) حرمها فتبين متى تصير حراما لان الرجعيه ما هي محرمه الرجعيه ما هي محرمه يستطيع ان يراجعها
- [36:28](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2188) اما ما المحرمه البائنه ها وقال عمر كفاره يمين ها وقال علي وزيد بن ثابت ثلاثا
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2205) وقالت عائشه كفاره يمين وهذا ايضا يروى عن ابن عباس في احد قولي وروي عنها لا شيء
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2211) وقال مسروق ما ابالي حرمتها او حرمت قصعه مسروق تابعي وهؤلاء كلهم صحابه هذه المساله
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2221) سئل عنها يحيى بن معي تمام فقال لا ادري سل الفقهاء ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2232) استدل على جهل يحيى بن معين بهذه الروايه انه ما يعرف بالفقه وكذا وهذا تحامل شديد
- [37:18](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2238) يعني يعني مثلا شوف المعركه اللي بين الصحابه فيها اربع اقوال عن الصحابه طيب فرجل تورع ان يتكلم فيها فقال سلوا
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2246) الفقه احنا ما اقول والله يحيى بالفقه مثل الشافعي مثل احمد بس ما هو جاهل
- [37:32](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2252) هو رجل حافظ معروف فسبحان الله وحتى اذكر اني دافعت عن يحيى وقلت هذا مبلغ ابن عبد البر من الانصاف
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2262) يعني كيف شوف المساله كيف اقوال السلفيها فاخذوها السفله وحطوها قال يطع في ابن عبد
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2268) البر طيب انت ما شفت ابن عبد البر وجرت عليه ابن معين علما انه ظلم الرجل والله جهارا نهارا ظلم
- [37:55](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2275) هذا يعني هذه مساله مثل هذه المساله اصلا يعني يمدح الرجل وفي نفس الكتاب جمع بفضل
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2281) نفس الكتاب يذكر عن مالك انه يقول انا لا احسن البيوع ويستدل به على ورع مالك وعلى ديانه مالك
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2290) انه يقول لا احسن البيوع فقلت له يا اخي انت الان مالك باب كامل يقول الا احسن
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2296) طبعا هذا التواضع واضح لكن هو ممكن مالك يقصد ان انا ما تعمقت فيه جده
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2302) ما تعمقت فيه فالامر كما يتعمق غير ها فتستدل به على ورعه وديانته ابن معين يسال
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2309) عن مساله معينه في في الفقه للصحابه فيها اربعه اقوال فيقول سل الفقهاء فتاتي وتجعله
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2319) اي تجعله مطعنا ودلاله على عدم على ضعف فقهه وعلى عدم معرفته وغير ذلك قال عبد العزيز قد اوضحته في كتاب الكفارات اخر مساله معنا باب القول في الظهار
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2337) والعود في ومعرفته قال في روايه الاثرم واحمد بن ابي عبده قال المظاهر يلزمه الكفاره اذا اجمع على الغشيان يعني خلاص
- [39:07](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2347) اصر ان يغشى زوجته مخالفا لما قاله انها عليه كظاهر امه ثم تلى والذين يظاهرون من
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2357) نسائهم ثم يعودون لما قالوا فالعود الغشيان واذا اراد ان يغشى يكفر قلت لاحمد ان الشافعي رحمه الله عليه يقول كان يقول
- [39:27](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2367) اذا ظاهر ثم امسك ساعه ولم يطلق لزمه الكفاره يقول هو العود يعني الامساك فانكره ومالك يقول اذا اجمع لزمته الكفاره
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2380) وكيف يكون هذا لو طلقها بعدما يجمع كان عليه الكفاره الا ان يكون يذهب الى قول طاوث اذا تكلم كلم بالظهار لزمه
- [39:51](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2391) مثل الطلاق ولم يعجب احمد قول طاووس لزمه اظن من العده والله تعالى اعلى واعلم
- [39:58](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2398) هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم عبد البر لها مقدمه والله هو ما ادري حمل على حمل حمل حمل حمل
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2419) على يحيى حمل والله يا اخي ما والله ما ادري يعني هو بيان على بفضله كان في كلام
- [40:26](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2426) كثير على اهل الحديث وانه بينهم تحاسد ثم اكتشفت انه الماده هذه كلها ماخوذه من
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2432) كتاب رجل معتزل يقال له الكعبي الف كتاب الطعن في اهل الحديث ووجدت ان هذه الماده عامتها اخذها بن عبد البرها في
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2441) جنب من فضله وهذا الكتاب كتاب حسن حقيقه لكن المجلد الثاني فيه سبحان والله ما
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2448) ادري ايش ها و والكعبي اخذ من الكرابيسي تجد فصل شويه طعم في العبه شويه طعم فيه
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2458) مالك شويه طعم فيه كذا شويه طعم فيه فلان وله له يعني حتى على مالك يعني اتهم مالك
- [41:04](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2464) ان تكلم تحامل على بعض الرواه ومالك ما تحامل او كذا لكن هي اظن انها ماده
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2471) معتزليه اخذها لان هو شيخ المباشر الحكم المنذر البلوطي وهذا راس المعتزله في الاندلس يقول عننا
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2481) بن حسن يقول راس المعتزله في الاندلس هذا الحكم المنذر وهذا كان ابن عبد البرجله
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2487) يعني واخذ منه اللي هم الحكم المنذر ابوه المنذر بن سعيد البلطي منذر سني لكن عياله كلهم معتزله
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2499) كلهم معتزله يقول ابن حزب كلهم معتزله وذكر لهم قصه في طوق الحمامه وكذا وسالفه
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2505) تفشلوا فيها مش عارف فضحهم فضيحه ابن حسم ثبت الله اي ف هو هذا ونفس الشيخ الراب اللي
- [41:56](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2516) ارواح خذ روايه اي جنه ادم هو المنذر بن سعيد هذا ابو الحكم الابني الابوه ايه ولا تاثر بس نعم هذا
- [42:09](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2529) حتى موضوع الصحاب عنده هذا وفي تشيع يسير انتقد قد انتقد ابن الصلاح في المقدمه
- [42:19](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2539) ابن الصلاح في المقدمه انتقد انتقد قال قال انه يورد امور ما تليق وحتى ابن تيميه
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2545) في منهاج السنه انتقده واظن حتى ابن حجر بعد انتقد بعد انتقد في في ايراده امور ما تصح فيها ق
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/FZRq0Xdbv98/?t=2555) الصحابه لكن هو شرح الفقهي جميل جدا لا لا الذهبي ما اخف منه اخف لا لا عادي تعريضات من بعيد مع احترامه العام لا مو ماه نفس ابدا صل