# زاد المسافر (48) النكاح مسألة 2350

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/
- يوتيوب: https://youtu.be/FejQ_l7AE-U
- التاريخ: 2026-06-27
- المدة: 56 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=8) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافه في المجالس الماضيه مر الكلام سريعا على معنى
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=17) لا جلب ولا جنب نعيد التنبيه عليه هذا في الرهان الجلب ان يتبع الرجل فرسه يشجعه والجنب ان يضع
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=30) لفرسه الذي يراهن عليه فرسا اخر يجعله يباريه حتى يشجعه الى المضي وهذا في الرهان
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=39) واليوم ان شاء الله تبارك وتعالى نحن في كتاب النكاح في مسائل في مسائل النكاح المشهوره يقول المصنف
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=47) رحمه الله وقال اذا تزوج بشهاده مكفوفين فالنكاح جائز واذا تزوج بشهاده عبدين جائز هذه قاعده عامه
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=62) في ان المسموعات تصح شهاده المكفوف عليها وما صحت فيه روايه الواحد صحت فيه شهاده
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=75) الاثنين من نفس الجنس هذا الاصل في الرجال فابن ام مكتوم كان يؤذن والاذان ان قلنا انه من
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=88) الروايه وهو كذلك لانه يكتفى به بالواحد الا انه يشترك بالشهاده من جهه المعنى العامه
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=99) وايضا في شهاده العبدين العبدان تجوز شهادتهما في النكاح على الصحيح من المذهب لانهم لانهما ممن تدرك عدالته
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=113) وممن يمكن حضوره عند الطلب وقال المصنف رحمه الله وقال في روايه حنبل تجوز شهاده النساء في الاستهلال والحيض
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=129) استهلال يعني استهلال الغلام يعني ان الغلام استهل هذه في التوريث ستاتي اذا الغلام مات لكن شهدت النساء اللواتي
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=139) ولدنه او امراه التي ولدته انه استهل يعني ولد حيا فاستحق ما يستحقه الحي من الحقوق
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=150) والحيض ان يشهدنا على امراه انها حاضت ثلاث حيضات او او نحو ذلك فتجوز لان هذه
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=160) الامور لا تطلع هذه الامور النساء يطلعن عليها في العاده هذه الامور لا يطلع عليها
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=168) الا النساء في العاده فدعت الضروره الى قبول شهاده النساء فيها قال ولا تجوز في النكاح والطلاق مما لا
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=177) يختلف في اهل العلم ان شهاده النساء في الحدود لا تقبل في قول عامه اهل العلم وفي
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=183) الاموال تقبل شهاده المراتين بشهاده المراه فامر النكاح والطلاق بين الحدود وبين الاموال ها وهي اشبه ما يكون بامر الحدود لهذا
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=196) ايضا منع من شهاده المراتين فيها فان النساء ليس عليهن مغبه في شهاده الزور فالمراه تنتقب وتمضي ولا تتعامل مع الناس
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=209) ببيع ولا شراء ثم انهن لا يدرك ما عندهن من غمر يعني اشكالات نفسيه كما يقال مع مع الزوج
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=220) او مع الزوجه لا يدرك هذا وشهاده ذي غمر لا تقبل فلهذه الدواعي لا تقبل شهاده
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=227) المراه يقول المصنف رحمه الله باب القول فيك نكاح الابي للبكر والثيب والاولياء في باب الولايه
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=239) للابي خصوصيه للابي خصوصيه عند جماعه من الفقهاء فهو الوحيد الذي له ما يسمى بولايه
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=250) الاجبار المراه يجوز ان يكون وليها ابوها ويجوز ان يكون وليها اخوها او نعم ان يكون وليها اخاها
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=267) او يكون او يكون وليها ابن عم لها فكل ذلك جائزا اذا كان ابوها ميتا وليس
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=277) لها اخوه احيانا بقيه الاولياء ليس لهم ان يزوجوها دون استئمار وان كانت بكرا اما الاب فهو الوحيد الذي في قول جماعه من
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=290) اهل العلم وهذا بشرط العداله والاسلام الذي له ان يزوجها لتمام شفقته ان يزوجها دون استئمار وهذا ما يسمى بولايه الاجبار
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=304) وهذا لا يكون الا للاب والاب العدل مع مراعاه شروط الفقهاء في الزوجين اذا فهمت هذا تبدت ما يدعى من شبهات في
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=315) هذا الموضوع لانه في العاده الفقهاء يضعون شروطا ان يكون الرجل عدلا ان يكون ثمنيا
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=322) ان يكون كذا ان يكون كذا فمع هذه الشروط ف لا يكون على المراه حيف البته
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=334) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه المروذي وابي داوود عن ابي هريره عن النبي
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=342) صلى الله عليه وسلم اليتيمه تستاذن عن النكاح واذنها صلاتها يعني اليتيم البكر اذا كانت ثيبا فتتكلم
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=357) لا باس وقال في روايه مهنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستامر اليتيمه لماذا نص
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=365) على اليتيمه لان له مفهوم دلاله مفهوم مخالفه ان الاب لا يستامر ليس من الضروره ان يستامر
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=376) لهذا اورد هذا الخبر ولا الحديث شهرته تستامر البكر وليس تستامر يتيما لكن هذه الروايه اوردت لبيان
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=390) خصوصيه الابي انه لا يحتاج الى استئمار قال عبد العزيز فاذا بلغت تسع سنين استؤمرت وزوجت
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=403) التسع سنين ليس شرطا للتزويج وانما شرط للدخول للوالد عن عائشه وقال حسن بن صالح ادركت
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=412) جده لها 21 عاما قالوا هي تزوجت تسع سنين وابنتها تزوجت تسع سنين بعدين حفيدتها
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=421) تزوجت تقريبا نحو من هذا ف جاءت بهذا وقال في روايه ابي الحارث لا يزوج البكر
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=432) الا ابوها يعني بدون استعمار البكر واما الثيب فليس عليها ولايه اجماع سياتي الكلام في الثيب
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=445) ولا خيار لها اذا بلغت تسع سنين هذا في خلاف بين الفقهاء انه في جماعه من الفقهاء
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=451) قالوا عقد الصغيره جائز ابوها وله ولايه اجبار ولكن اذا بلغت تسع سنين لها الخيار
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=462) تجيث صنيع ابيها ام لا تجيزه احمد يقول لا ليس لها ذلك هذا في روايه عنهم فاذا بلغت تسع سنين فلا
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=472) يزوجها ابوها ولا غيره الا باذن ما اعتبرها صغيره ويزوج الاب على الابن جائز اذا كان صغيرا
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=484) يعني الاب يزوج عن ابنه الذكر وان كان لا يعقل فان انكر الغلام التزوج عند الادراك فنكاح
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=492) الاب عليه جائز ولا يجوز نكاح الام عليه الام عليهما. نعم. قال عبد العزيز لابي عبد الله في نكاح
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=503) البكر قولان احدهما ان الاب يعقد عليها طائعه وكارهه ولا خيار لها. هذا اللي اسمه ولايه
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=512) الاجبار. الاب العدل المسلم اذا زوجها بالكفر باعتبار شروط الكفاءه وهي صغيره بكر طبعا البكر نوعان بكر بالغ وبكر صغيره
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=526) هنا عامه فان العقد يكون صحيحا وليس لها الرجوع والقول الاخر لا يجوز ان يعقد عليها اذا بلغت تسع سنين
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=542) اثنين الا بعد ان يستامرها وبهذا اقول للحديث الذي رويناه وقد كان ابو بكر الخلال يختار القول الاول في
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=552) فقهاء اخرين يعقدونها بالبلوغ يقولون عند البلوغ ما يكون لها وهي هذه التسع سنين يعني لكن قول عائشه اذا بلغت الفتاه تسع
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=561) سنين فهي امراه وقال في روايه عبد الله ليس بين الناس اختلاف ان يزوج البنت الا باذن
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=570) هذه هذه اذا لم يكن لها اب واختلف الناس في البكر هذه يعني اذا كان لها اب فاذا
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=578) بلغت تسع سنين فلا يزوجها ابوها ولا غيره الا باذن وقال في روايه ابي الحارث خنساء
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=589) بنت حزام هي خذ كانت ثيبا فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاح الاب عليها اما الثيب فهذه لابد
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=599) ان تستامر وياخذ ويؤخذ اذنها لان هذه جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت ابي زوجني لابن عم لي او لابن عم له
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=610) يرفع خسيسته فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاح والحديث ثابت فعلم ان الثيب لا ابوها ولا غيره
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=620) باب القول باب القول في قول النبي صلى الله عليه وسلم الايم احق بنفسها من وليها
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=627) ليس معناه انه لا تشترط الولايه ولكن يشترط اذنها مع ذلك قال ابو عبد الله في
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=634) روايه محمد بن مبشر حديث نافع بن جبير عن ابن عباس الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستامر
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=642) والنبي صلى الله عليه وسلم رد نكاح خنساء بنت خذم وقال النبي صلى الله عليه وسلم
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=648) اذا انكح الوليان يدل على انه بولي فقوله احق بنفسها استطابه بالانفس وانها تعرف من
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=658) الرجال ما لا يعرفه يعني يريد الامام احمد رحمه الله ان حديث الايم احق بنفسها
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=666) من وليها ليس معناه انه لا يشترط الولي بل اثبت الولي قال من وليها اذا في ولي
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=675) لكن هي بما انها ثيب فيكون لها شيء من النظر في الامر فيراعى هذا المعنى فيراعى هذا
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=687) المعنى وقال في روايه ابي طالب اذا ارادت الجاريه رجلا واراد الولي رجلا اخر اتبع
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=695) في ذلك هواها ولا يزوج ولا يزوج الذي يقول الولي طبعا بشرط الكفاءه في الاثنين
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=703) والقصد ان الولي عليه ان ان الولي عليه ان يتبع هواها في هذا لكن هذا بشرط الكفاءه في الاثنين
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=716) باب القول اذا عضل الولي المراه النكاح للمراه النكاح اذا عضلها يعني منعها من الزواج بكفء لها
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=726) وقد ادركت يعني تجاوزت تسع سنوات قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=735) اسحاق بن ابراهيم اذا ابى الولي ان يزوجها وعضلها فالى السلطان يجدد نكاحها تسحب الولايه من الولي ويصير السلطان هو وليها
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=747) وذكر عن عثمان وشريح قال اذا عضلها الولي زوجها السلطان وقال في روايه ابي الحارث اذا ابى الاب او
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=758) الاخ ان يزوجها و وهم لها عاضل زوجها بعض العصبه فان لم يكن عصبه زوجها السلطان
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=768) هذا القول الاخر انه اذا عضل ولي تنتقل الولايه الى الاقرب فالاقرب فمثلا اذا عضل الاب تنتقل الولايه الى
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=778) الاخ او الى الابن او وهكذا قال عبد العزيز وبما روى اسحاق اقول يعني المصنف يقول ما هي عصبات الى السلطان
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=789) مباشره خشيه وقوع القطيعه بينهم على ذلك اما السلطان فلا احد له عليه قول بهذا
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=800) وقال في روايه عبد الله وان لم يكن ولي حاضر من عصبتها كتب اليهم حتى ياذنوا في نكاحها
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=810) الا ان تكون غيبه منقطعه لا تدرك الا بكلفه ومشقه فالذي سمعنا ان لم يكن ولي
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=817) فالسلطان ولي من لا ولي له امراه منقطعه في مكان معين لا اولياء لها يكلم اولياء
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=824) مثلا ابوها مسافر تجده مثلا عندها امها فقط اليوم بالاتصالات سهل الامر جدا واحيانا هذا ياتي بها
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=834) استفتاءات يتزوج رجل امراه ويقولون لها ابوها ليس موجودا ابوها ميت ثم يكتشف بعد ذلك ان ابوها موجود ولكنهم عندهم خلاف معه
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=846) فلهذا لم يخبروه بالاب انا استفتيت في هذا فقلت خلاص هو عقد شبهه واستاذن الاب يطيب
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=855) اخ لعائشه رضي الله عنها غاب غاب غيبه فجاء وجد ابنته زوجوها فغضب قال مثلي
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=862) افتات علي فقال والله ظننا انك لن تعود فقال طيب فوجدهم وجدوهم قد وجدهم قد
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=871) زوجوها كفءا ف مضى الامر فيقال السلطان ولي من لا ولي له لكن ما تكون امراه اليوم المراه هي تخلص كل شيء
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=884) هذا خطا وانما السلطان ولي من لا ولي له والسلطان يراد به قاضي المحله يعني ليس السلطان ولي الامر الاعظم سيتبع
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=895) نكهه الناس لا باب القول في عقد النكاح على المجنون والمعتوه وعقده على غيرهما وكذلك الصغير هناك من هو
- [15:08](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=908) ليس عاقلا ولكن ينعقد له النكاح يكون اما صغير سيدرك فيتزوج مع صغره ثم اذا كبر
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=919) يقال له امراه كانوا يزوجونهم ويتمون ذلك عنهم يقول ابراهيم النخعي واما حفظكم الله يكون انسان ليس عاقلا ليس
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=933) عاقلا معتوه مجنون متخلف الى غير ذلك ممكن عنده توحد عادي فهذا ممكن يزوج لا باس ان رضيت به
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=945) امراه او او تزوج امراه على مثل حاله لا باس فكيف يكون الامر لانه لا يعقل حتى يعقد
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=954) النك كاح حتى يطلق يقول علي كل طلاق جائز الا الطلاق المعتوه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=964) عبد الله الاخرس اذا تزوج وكان يفهم الاشاره وهو يفهم ما يريدونه له من التزويج جاز ذلك
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=974) ايش يفهم وكذلك الطلاق اذا طلق فاذا فان لم يدري ولم يفهم لا يتزوج ولا يزوجه ابوه
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=990) لان الاغرس عاقل فيخشى ان يؤتى له امراه وهو لا يرغب حتى يدرك يفهمون منه رغبه
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=999) حتى يفهمون منه رغبه في النكاح وقال في روايه محمد بن حكم المعتوه اذا لم
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1007) يكن له ولي غيره فلا يزو فلا يزوج فلا فلا يزوج ايه ويزوجها السلطان فان كان يفيق بعض
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1016) الاحيان يزوج اذا افاق يعني هذا اذا كان وليا المعتوف وقال في روايه اسحاق بن
- [17:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1022) منصور لا يزوج الصغير حتى يحتلم لانه ليس بولي والمعتوه ليس بولي هذا في حال انه
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1029) ولي وقال في روايه الصالح اذا بلغ عشرا زوج وتزوج وطلق واجز وكالته بالطلاق قال عبد العزيز
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1044) وماما روى اسحاق بن منصور اقول والله اعلم الان الصغير اذا مثلا يزوج امه ولا ما
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1048) يزوج امه عامه المذاهب ما يرون ان الصغير العاقل يكون وليا حتى يبلغ عندنا نحن روايه في
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1057) المذهب ان اذا عمره ع سنوات ممكن يزوج اذا عاقل ويدرك ويفهم الامر هذه روايه ولهذا ايش قال لما جاءت الروايه
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1068) هذه هي روايه صالح غلام الخلاء قال لا انا اقبل روايه اسحاق بن منصور انه لابد الا
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1075) يكون صغيرا يعني يكون بالغا لان هذه عندنا روايه في المذهب معروفه تخريجا على قول النبي صلى الله عليه وسلم
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1086) واضربوهم عليها لعشر باب القول في النكاح الفاسد اذا اجيز او طلق فيه انسان تزوج نكاح فاسد
- [18:18](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1098) نكاح شغال او نكاح بغير ولي او كان عنده ناقض من نواقض الاسلام وهذه مساله كانوا يسالون عنها ابن تيميه وكان
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1109) يفتي بفقه اهل الحديث كان يقطع باب الحيل وهذه نسال عنها يجي انسان طلق ثلاثا ثم
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1115) فجاه يقوللك انا والله طلقت ثلاثا لكني اكتشفت ان الشهود لم يكونوا عدولا الان فهم هو في العاده هذا يحتام يعني هو لما
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1124) طلق ثلاثا ولم يرد الطلاق ثلاثا ان يقع يبحث عن اي عله عن اي شيء
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1130) ها وهذا كثير في الحنفيه لما يذهب الى الى كتب الرده في في فقهه فاكيد سيجد شيئا وهو
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1139) وقع فيه انه قايل له سوي له حاجه رده فقال اصلا انا كنت مرتد من الاساس فخلاص يعني
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1146) طلاقي لا يقع فعقدي فاسد وطلاقي لا يقع هذا لا انت تسد عليه الطريق قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1156) يعقوب بن بختان اذا امر رجلا يزوجها فتزوجها الذي جعل الامر اليه فلا نكاح انما امر ان يزوج
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1168) فان رضي الولي استانف النكاح يعني اذا زوجها غير الولي واحد افتات على الولي ها يقول فان رضي الولي استانف النكاح يعني
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1180) بدا النكاح من جديد استانف يعني بدا من جديد وقال في روايه حنبل الصغير اذا تزوج
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1188) فبلغ اباه فاجاث النكاح فهو جاس خلي الشيخ كيف قال عبد العزيز وبما روى يعقوب اقول
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1202) يعني ان النكاح سيكون فاسدا فنبداه من جديد اذا اجاز من بيده عقده النكاح وقال في روايه ابي داوود ابن العم
- [20:13](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1213) اذا اراد ان يتزوجها من نفسه يعني وابن العم يكون وليها يكون وليا لها هو وليها الوحيد ثم يريد ان يتزوجها
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1222) يامر رجلا فيزوجها منه حديث عبد الملك بن عمير ان ان المغيره بن شعبه امر رجلا ان
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1228) يزوجه امراه المغيره اولى بها يعني ان هذا يفعل وقال في روايه محمد بن حكم
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1240) وهذا غير الزواج من دون الولي الاب اذا اعتقت المراه الجاريه وارادت ان تزوجها النساء ما ليس لها
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1250) التزويج ليس لها الولايه يقول فان رفعت امرها الى القاضي فهو اجهود ما يكون وان امرت رجلا ان ان يزوجها ارجو ان يجوز
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1263) ويصير امرها الى الرجل لان النساء لا يلين العقد هذا نص عائشه النساء لا يزوجوا لا
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1268) يز لا يزوج بعضهن بعض لا النساء لا يزوجن باب القول في الصغيرين يفسخ عقدهما
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1278) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه ابي الصقر يحيى بن يزداد في رجل زوج ابنا له صغيرا لبنت رجل صغيره
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1293) لا تعقل وعليكم السلام وهذا قديما كانوا يفعلون يزوجون الصغار فاذا كبروا اخبرهم انكم تتزوجون ثم ان ابا اب الغلام بدا له وندم
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1306) وبدا لابي الجاريه وندم هل ترى في فسخهما وطلاقهما عليهما شيء؟ قال فيه اختلاف وارجو ولم يرى به باسا قال عبد العزيز
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1317) لابي عبد الله قولان متوجهان والعمل عندي على جواز ذلك من الابوان عليهما اما القول
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1324) الثاني ان الامر صار اليهما ومتى يصير اليهما؟ اذا بلغ اذا ادرك هما يجهزان النكاح او لا يجهزانه وماذا قالوا؟ قالوا
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1334) هو للاباء ابتداء الامر وليس لهما فسخه هذا القول الثاني باب القول في الطلاق في النكاح الفاسد هذا
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1346) شرحناها قبل قليل قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه احمد بن القاسم النكاح الذي يختلف فيه مثل
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1355) قلنا النكاح بغير ولي نكاح التحليل النكاح بولي صغير فبعض يراه جائزا وبعضهم لا يراه جائزا
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1368) يقول فقد قام مقام النكاح الصحيح في احكامه كلها هذا اللي يسمى عقد شبهه ياتيك الثاني يقوللك والله تزوجت امراه
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1376) واكتشفت ان وليها لم يكن مسلما ما حكم الاولاد تزوجت امراه بولايه عمها او خالها ثم
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1386) اكتشفت ان ابوها حي ان ان اباها حي فما اصنى عقده الصحيح او لا ما اكثر ما تاتي هذه الاسئله تقول له
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1398) انت العقد صححه لكن الاولاد هؤلاء ملحقون هذا عقد شبهه ونقل ابن قدام الاجماع على
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1405) ان عقد الشبهه يلحق به الاولاد ما اولاد زنا وتصح عموم الاحكام يعني الاحكام مثل ايش؟
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1413) استحقاق المهر لها هذا من الاحكام الاحصان يعتبر محصنا وهي تعتبر محصنه والاولاد يلحقون بهم
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1428) هذه الاحكام كلها في في ايش اسمه نكاح الشبهه طيب والنكاح الذي مثل المتعه يدخل في هذا
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1442) وجهان وجهان في المذهب ووجهان عند الشافعيه لان بعضهم يلحق بالزنا تماما وايضا في درء
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1452) الحد ما في حد النكاح الفاسد ما في حد يقول يلحق الولد ويثبت نسبه وتعتد منه
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1464) المراه ويسقط فيه الحد فهو نكاح وقع ويثبت فيه الاحصان هكذا الطلاق ايضا يعني والطلاق فيه واقع
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1476) ايضا الطلاق فيه واقع واحد يقوللك والله تزوجت وانا ما اصلي بس انا كنت اعتقد نفسي موثم عادل نفس الشيء
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1487) طلقت مره ومرتين وثلاثه بعضهم بعد ما يطلق ثلاثه يجي يقوللك انا كنت ما اصلي يقول له
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1492) خلاص واضح كما يلزم في النكاح ولا حجه علي فيه وان كنت اقول ان النكاح
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1505) لم يصح ان الطلاق واقع لازم وحكمه ان يوسخ ولا يترك على هذه الحال واوجب به العده
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1512) واحتسب عليه الطلاق هذه واحتسب عليه الطلاق قلنا الشيخ السلام كان يسال عنها وكان يدرك ماخذ الحيله في ذلك كان يسالونه
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1520) ويقولون له والله اظن هذ كانت في الفتا المصريه يقول والله واحد طلق ثلاثا بعدين
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1525) اكتشف انه مادري ما يصلي مادري نكاح من غير ولي فقال الشيخ قال انتم ما تحدثتم عن
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1532) عدم صحه النكاح الا بعد ما طلقت فواضح انك تهتال انك تبحث فالمفتي يكون واعيا لمثل هذا
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1546) وقال في روايه ابي طالب اذا تزوجت في عدتها المراه تتزوج في عدتها هذه عمر
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1557) جلد وفرق فيها جلد التعثير لان هي لحد رجفر وبعدين فرق على التابيد قال خلاص هذا رجل ما يجتمع معها اللي
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1574) تزوجها في عدتها ما ما واظن علي كان معه ثم رجع فلا عده عليها من الثاني اذا لم يدخل بها
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1585) ولا مهر فان دخل بها فلها المهر وتعتد عدتين فان قال انت طارق ثلاثا لا يراجعها
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1592) حتى تزوج غيره هذه معرفه وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا تزوجها بغير ولي
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1598) فطلقها احتاط لها واجيز طلاقه فاذا تزوجها في العده ليس مثل ذلك اذا طلقها لم يكن شيئا لان هذا الطلاق فاسد
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1610) بلا نزاع ما في نقاش اصلا فلهذا لا يراه شيئا قال احمد قال عبد العزيز
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1618) وبما روى ابو طالب اقول اللي هو وقوع الطلاق نشدد عليهم اعظم التشديد في الموضوع
- [27:07](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1627) وبالله التوفيق القول في حد المهور وما يصح منها المهور لا حد اعلى له هذا ما فيها نقاش لكن كره النبي صلى الله
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1642) عليه وسلم ان يكلف المرء نفسه ما لا يطيق فلما جاءه رجل وقال له تزوجت امراه وجاء
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1651) يستعين بالنبي صلى الله عليه وسلم على نكاحه فقال له النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1658) على كم اصدقت؟ قال على كذا وكذا فجاء بشيء كثير فقال النبي صلى الله عليه وسلم كانما
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1664) تنحتون من الجبال الورق مبكتا له واعتذر منه اصلا قال له من اين يعني اتي
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1673) لك بهذا والنكاح الكثير هذا مذهبا للبركه وهناك اثر عن عمر صحيح قال ان الرجل تزوج المراه
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1687) على يعني صداق عظيم فيبقى في نفسه عليها ظنه يعني يبقى في نفسه عليها غ يقول بعت كذا
- [28:16](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1696) وكذا لاتزوجك فيعني يطلب منها شيء عظيم لانه اصلا يعني خلاص يعني باع كل شيء باع حتى ال باع اللي
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1707) ورا واللي قدامه او تدين من من اللي يسوى ولا ما يص عشان تزوجها فلهذا السبب
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1716) ها وايضا النكاح لكن اقل المهر هذا اللي تنازع فيه الناس مشهور المذهب ان ما في
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1726) اقل مهر لكن الذين قالوا باقل مهر اختلفوا فمنهم من قال وزن نواه ذهب ابو حنيفه ومالك لهم
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1737) قول فيه غرابه شوي قالوا ان من مقدار بالمقدار الذي يقطع به يد السارق لان هذا
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1744) استباحه عضو هذا استباحه عضو ها فقالوا هذا وهذا اللي نكت فيها الداره وردي نكت فيها على مالك لما قال صرت
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1755) عراقيا وتعرقت ها فاقل المهر هذا الذين قالوا به اختلفوا منهم من قال 20 درهما هذا مر معنا بالزكاه ال 20 درهما
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1768) او ال 40 درهما عفوا اللي هي يعني اقل حد الفقر واما القدر المستحب اللي هو ما تزوج عليه النبي صلى الله عليه
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1780) وسلم وزوج بناته اللي هي 12 اوقيه ونشا النش النص عشان تفهم 12 اوقيه مقدار
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1789) الزكاه كم خمس اواقي اللي هي 595 جرام فوق فال فزكاه فمعناته المهر كان مقدار الزكاه
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1797) مرتين وربع يعني الان لو نفرض ان الزكاه 200 دينار كويتي راح يكون المهر 425 دينار
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1808) هكذا طبعا هذا اليوم حتى الطقاقه ما ترضى فيه ماد ما ما تقبل اليوم فض عن شو اسمه طقاقه
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1818) ولا هي الطقاقه هي الصفافه ولا بينهما عموم وخصوص فيما يبد ها طيب وعاد مصر هذا عا عاد ب مصر شنو قصتهم مصر
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1833) هو هو الصخام هذا فوق المهر والذهب وكذا يكتب له قائمه على نفسه دين ها بمليون
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1841) جنيه او كذا اخير متى ما اعتاثت زين شارب وعكس ايه وكثير منهم اصلا حتى ماكو شارب تمشي
- [30:51](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1851) على مكانه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الميموني ذكر الله المهر ولم يحد فيه حدا
- [31:03](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1863) ولم يحضر علينا فيه شيئا قليلا ولا كثيرا وهذا هو مذهب الامام والمشهور انه ما في
- [31:11](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1871) يعني على ثوب على كذا على خاتم من حديد ما ما في وقال في روايه ابي الحارث المهر
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1881) على ما تراضى عليه الاهلون فالنكاح جائز اذن على الدرهم والدرهمين ابن مسيب زوج ابنته وعلى درهمين قصص زواج ابنه مسيب
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1890) مشهوره يقول من اشراف قريش هو من اشراف قريش يعني كان حتى يصح الخلافه زوج بنته على درهمين درهم ما
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1900) تلعوم وقال في روايه محمد بن الحكم يتزوج الرجل على السوره من القران على حديث النبي صلى
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1909) الله عليه وسلم لا اعلم شيئا يدفعه الجمهور على المنع من هذا على التزويج على سوره بالقران مع في حديث
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1917) اللي هو حديث ا زوجتها زوجتك على ما معك من القران قالوا على التعليم وقالوا هذا الرجل حاله خاصه
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1930) قالوا حاله خاصه ما عنده شيء لكن كما قال احمد لا نعلم شيئا يدفعه بعضهم قالوا هذا على التعليم والتعليم شيء
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1941) ثاني هو التعليم علمه على السوره من القران لا باس وقال في روايه الميموني قد ذهب قوم الى
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1952) حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين زوج على سوره من القران فان طلقها قبل ان يدخل بها فان الشافعي
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1961) يقول لها نصف اجر من يعلم سوره لان المراه اذا ما دخل بها لها نص المهر
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1971) طيب كيف ننصف هذا تعليم ها السوره انك تعطيها نصف اجره من يعلم الثوره يعني لو ذهبت تريد تتعلم شخص غيرك
- [33:01](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1981) باجره واصلا هي اجره التعليم فيها خلاف فان كان ممن لا يرى ان ياخذ اجرا على
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1992) القران اجرا فلا شيء الا ان الشافعي كان يرى ان ياخذ عليه اجرا يعني الشافعي اصلا
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=1997) يجوز هذا التفريع على مذهبه تجوي اخذ الاجره على القران اما اذا قلنا ما في اخذ
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2003) اجره على القران وهذا من ماخذ الذين منعوا القران اصلا نحن لا نجي ان نتخذ عليه اجرا
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2010) فكيف نجعله مهرا يعني ما له بدل بالاجور وقال في روايه اسحاق بن منصور فان تزوجها
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2017) على ما معه من القران اكرهه لان بعض الناس يقولون على ان يعلمها يضعونه على هذا وليس هذا في الحديث اللي
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2027) في الحديث انه على ما معهم القران مو ما في ان ان يعلمه يقول ليس هذا في الحديث
- [33:58](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2038) قال وبما روى اسحاق الكوثج اقول يعني على الكراهه والله اعلم فاذا هذا الرجل ايش وضعه؟
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2049) حادثه عيد يعني ما عنده شيء حتى ثوب ما عنده الا اثار وقال في روايه ابي داوود
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2059) وزن نواه من ذهب قوه قال قومت خمس دراهم وبعض قال ثلاث ودانقين وسنوات من ذهب هذا
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2068) مذهبه سعيد بن جبير انه هذا اقل المهر وقال في روايه حنبل اذا تزوجها رجل على
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2077) حكمها فلما دخل به اشتطت عليه في مهرها له له لها مهر مثلها اذا اكثرت
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2086) قالت قال قال له مش حنختلف قال تزوج اول شيء وبعدين ما راح ما احنا
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2091) مختلفين تزوج وبعدين يحدد المهر فلما تزوجها عطت مهر قوي عالي اشتطت عليه في مهرها
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2102) يعني زادت قال لا عليها لها مهر مثلها وقال في روايه الاثرم اذا تزوج على شيء
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2110) بعينه المعين غير القيمه يعني مثلا بعين سياره عماره دار فطلبت ذلك الشيء فلم يقدر عليه او ما
- [35:23](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2123) اشبه ذلك فلها قيمته السلام ورحمه الله يعني مثلا تزوجها على ان ياتيها مثلا بحصان او
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2136) بسياره او غير ذلك بعد ان طلبوا الشيء هذا ما وجدوه فلها قيمه مثله ولا يكون لها صداق مثلها لانها قد تزوجت
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2149) على شيء بعينه وهذه قاعده كل ما لم يدرك مثليه يؤتى بقيمته وقال في روايه مهنى
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2161) اذا تزوج امراه على عبد من عبيده بس ما عينه يعني ما قال فلان منهم لا واحد منهم و عنده
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2170) كثير فهو جائز ان يعطيها من اوسطهم فان تشاجر اقرع بينها بينهم هي تقول لا هذا هو يقول لا هذا قرعه
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2183) قلت تستقيم القرعه في هذا قال نعم والحجه في القرعه ا فساهم فكان من الملحضين
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2194) و قصه زكريا لما القوا اقلامهم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرع بين نسائه
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2203) وهذا عاد شغله الحديث اهل الراي يقولون القرعه قمار والناس اشتدوا عليهم في ذلك وقال اذا تزوج على ع اذا تزوج على عبدين
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2215) فخرج احدهما حرا لها قيمته شلون يعني خرج احدهما حرا تزوج على عبدين ها وهو يملك احدهما واذا احدهما لغيره فيه
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2229) نصيب فاعتق ذاك نصيبه استسعي ولا اشترى فصار حر او ظهر انه حر اصلا يعني ظهر انه
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2237) حر واشتري واستعبد بالظلم عادي وممكن عادي تلحقه حريه لاحقا لاي عله خصوصا اذا كان مشترك
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2246) بين اثنين هذا تلحقه الحريه فهذا يعطيها قيمه مثله وقال في موضع اخر لها قيمه العبدين قال
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2258) عبد العزيز وبالاول يقول يعني يعطيها عبدا وقيمه وقال اذا تزوج على عبد فاستحق نصفه
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2267) هي في الخيار في النصف الباقي والنكاح جائز قال عبد العزيز يعني بالخيار بين ان
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2273) ياخذ ثمن الكل وبين ان يرجع بالنصف اذا تزوج على عبد فاستحق نصفه هذا كيف يعني فاستحق نصه يبدو والله اعلم
- [38:07](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2287) ان يكون له شريك فيه والشريك هذا يعتق نصيبه فهي في الخيار بالنصف الباقي بين ان ياخذ ثمن الكل
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2296) يعني ياخذ ثمن العبد هذا من من الرجل الذي اعتقه وبين ان يرجع بالنصف يعني ايش يرجع يقول
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2306) خلاص رجعت وسامهر مهرا اخر وقال في رجل تزوج على 1000 ذراع من دار فاذا هي 100 ذراع قال هي بالخيار ان شاء
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2319) اخذت الدار وان شاء اخذت ال قيمه الف ذراع والنكاح جاهز قال عبد العزيز فان اخذت
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2326) الدار على معنى قوله كان لها قيمه من الذراع وقال في رجل تزوج امراه على ان
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2334) يخدمها سنه او اكثر من سنه يكون لها ضياع وارضون فجعل قيامه على ذلك صداقها يعني يقول اني
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2345) انا اشتغل بالارض حقتي سنه هذا المهر قال لا قال لا يصوح يقول واصحاب الراي يقولون يجوز
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2360) طبعا الجمهور قالوا لا يصح هذا على انه انه ما ينضبط ما ينضبطهم احتج بقصه موسى والجمهور
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2370) ناقشوهم قلت طلقها قبل ان يدخل بها في قولهم قال القياس يكون لها عليه نصف قيمه
- [39:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2378) ذلك الشهر نصف اجرت سته اشهر وقال في رجل تزوج وج امراه فقال لها ان
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2387) كان ابوك حيا فصداقك 1000 وان كان ميتا فصداقك الف درهم فكان ابوها ميتا قال لها صداق نسائها وقال في رجل
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2400) زوجوه على 1000 ان لم يكن له امراه فان كان له امراه فهي على 2000 هو على ما
- [40:06](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2406) اشترطوا عليه قال عبد العزيز وبما روى مهن في المسالتين اقول جميعا لها صداق نسائها
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2415) قياسا على البيوع يعني هذا هذه الشروط كلها ما ما يقبلها يرجعها الى صداق مثلها وقال في روايه مهنى
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2424) في روا في رجل قال لامراه اتزوج بك واطلق امراتي فطلقها فابت ان تزوجه او قال
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2432) اتزوجك على طلاق امراتي ويكون الطلاقها مهرك مهرك قال لا يجوز هذا لان هذا حرام
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2441) لا تسال طلاق امراته وهذه اصلا وهذا شيء غير متق يعني يعني الحين هذا يعني كيف
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2447) ننصفه دائما في في المهور لكي تضبط المهر لابد ان يحسن تنصيفه حتى المساله السابقه هذه ان كان كذا ان
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2458) كان كذا طيب طلقه قبل ان نعرف كيف ننصف فدائما دائما المهر الصحيح هو الذي يحسن
- [41:07](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2467) تنصيفه لان رب العالمين جعل الامر على التنصيف ولهذا حتى اجر الرجل انه والله اشتغل عليه سنه هذه كيف تنصف؟ قال تنصف
- [41:17](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2477) على سته اشهر طيب هذه هم ما تنضبط لان السته اشهر في السنه في سته اشهر موسم في
- [41:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2484) سته اشهر مو موسم فهي مالها انضباط يعني هي السته اشهر اللي فيها جداذ ولا
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2496) سته اشهر ما فيها جداذ ما تنضبط باب القول اذا طلق قبل الدخول وقد سمى
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2505) مهرا قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه صالح ولو تزوجها على عبد بعينه
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2517) فقبضته او لم تقبضه ثم اعتقته جاز عتقها هذا عاد على البحث هل المهر تتملكه بمجرد العقد ام لا بد ان تقبض
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2538) هذا البحث وهذا وهذه في الزكاه حتى يعني هل عليها زكاه بهذا المال لان اذا قلنا تملكته من هذا اذا مر عليه
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2548) السنين تزكيه عن كل السنوات اللي فاتت اما اذا قلنا لا تتملكه حتى تقبضه فاذا
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2554) قبضت تزكي مره واحده فهنا في هذا يقول لك العبد حتى لو لم تقبضه فاعتقته جاز العتق لما لانها تملكت
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2564) بمجرد ان كتب لها هذا وان لم تقبض في ناس ثانيين يقولون لا حتى تقبض تتملكه فاذا لما اذا قالوا حتى تقبض
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2574) تتملكه اذا لو اعتقد قبل ان تقبضه لا يجوز فان طلقها قبل ان يدخل بها رجع بقيمه نصف
- [43:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2584) العبد وان تزوجها على خمس من الابل فحال عليها الحول قال هذا قياس واحد خمس من الابل
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2594) فيها زكاه فيها شات فانت تزوجها على عبد وجاء يوم الفطر وطلقها قبل ان يدخل بها وقد دفع العبد
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2602) اليها اذا سلمه اليها فهو عليها يعني زكاه الفطر هي تدفع عنه واما يوم العيد ففيه اختلاف
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2610) وعليها الصدقه لان هذا عبد بعينه وقال في روايه احمد بن القاسم اذا تزوجها على 1000 درهم
- [43:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2620) فادت زكاتها وطلقها قبل ان يدخل بها ترد عليه 500 درهم لانها شيء يملكه بالطلاق فكانه لاحقها دين
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2630) بعد وجوب الزكاه عليها انما هو حدث يعني الان هي امراه اعطاها 1000 درهم ادفعت الزكاه بال000 درهم
- [44:03](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2643) تمام؟ بعدين طلقها قبل ان يدخل بها فهي ترجع له 500 طيب تقول له طيب اغرب معي نصف
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2650) الزكاه ايضا اللي انا اخرجتها احمد يقول لا لا تقل له ذلك يقيس على ايش؟ يقول يقيس تقول كانها امراه
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2658) يعني كانك انت انسان عندك مال فيه زكاه واديت زكاه ثم ظهرا عليك دين فاديت دينك
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2666) ما تجي الانسان اللي عطيت الدين تقول له تقول له والله انا توني دافع زكاه ف
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2673) شاركنا بالدفعت من الزكاه فهمتم وقال في روايه اسحاق الكوسج اسحاق منصور الكوسج اذا تزوج امراه على خادمه
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2684) ثم زوجها غلامه يعني ها فولدت له اولادا الان زوجها طلعها من ذمتها يعني الخادمه دفعها مها تمام
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2697) بعدين تصرف تصرف المالك في الخادمه اللي هو طلعها من ذمه اعطاها مهر تصرف فيها
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2704) تصرف المالك فايش فعل زوج هذه الخادمه الامه زوجها فالان هي ليست ملكا له وهذا الزواج في
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2715) اشكاليه فولدت اولاده هذا صار عقد شبهه وطلق امراته قبل ان يدخل بها فاذا طلق
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2724) المراه يرجع المهر وهو يدفع للمراه النصف لها نصف قيمتها وقيمه ولدها ليش هذا التابع لان هذا نمائها
- [45:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2740) هذا نماء الامه اولادها مملوكين للمراه لما لان هذا لانها هذه تزودت واولدت بعد ان صارت في ملكها
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2752) فهذا نماء تابع كانك مثلا اشتريت دابه والدابه ولدك الولد يكون لمن لك فان اعتقها قبل ان يدخل بها لم يجز له ذلك
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2764) لانه حين تزوجها وجبت الجاريه لها فان نقصت الخادمه من عيب او شيء شاركها في
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2770) النصف فان شاء اجزاء نصف القيمه وكل شيء من اشباه هذا لانه استهلاك قال عبد العزيز يتوجه لابي عبد الله قولان
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2779) ان الاولاد والنماء لها الاولاد للمراه لان لانها امهرت الام فاولاد يكونون تبع ويرجع بنصف قيمه الام دون الاولاد والنماء
- [46:32](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2792) لكن هو لما يرجع القيمه يرجع نصف قيمه الخادمه اذا طلق ليش؟ لانه هو امهر خادمه
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2799) لوحده والقول الاخر ان النماء لهما يعني مقسم بينهما لان الجاريه ليست لها حتى يقع
- [46:49](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2809) الدخول وبالاول اقول انه يعني ملكه عليها مها عمل باب القول في الاولياء اذا نقصوا من المهر
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2822) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه مهنى اذا عقد الاب على اقل من مهر مثلها
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2829) فالنكاح جائز وان كرهت ذلك وان عقد غير الاب فليس لهم ذلك الاب قلنا انحق ولايه الاجبار وله حق التحكم بالمهر
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2839) هذا حق الثاني اذا كان عدلا هذا ليس لاي ولي اخر فاذا زوجها عمها لانها يتيمه مثلا اخوها وولدها فليس له
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2850) ذلك الا على مهر مثلها قال وهم ضامنون المهر يعني اذا زوج وهو تنازل يضمن مهر مثلها يعطيها يكمل الباقي
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2871) وقال في روايه مهنى اذا تزوج امراه على 1000 درهم فدفعها اليها وقال هذا صداقك فاخذتها ثم
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2880) دفعتها اليه يا رجعت انا السؤال شياب انه ياخذ ذهبها فقال ما اصنع بامراه ما اصنع بامراه ما بتزوج زين انت طالق
- [48:13](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2893) ثلاثا ولم يكن قد دخل بها قال ياخذ منها 500 هذا الحكم عندنا يعني رجع لها 500 وخلي 500 له وقال في روايه
- [48:29](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2909) ابن مشيش في هذه المساله هذا ينبغي له ان يعطيها كيف ياخذ منها قال اقول قال عبد العزيز ما روى مهنا اقول
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2920) باب القول في التزويج على النسيئه والدخول قبل ان يدفع يعني شيئا النسيئه يعني مؤجل
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2928) التزويج على النسيئه يعني على المؤجل قال ابو عبد في روايه مهنى اذا تزوجها على
- [48:55](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2935) مهر الى اجل مسمى فجائز حدثنا يحيى بن سعيد عن اشعث عن الحسن يقول كان لا يرى باسا ان يتزوج على النسيئه
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2948) وقال في روايه اسحاق بن منصور اذا تزوج المراه على ان يدخل بها قبل ان يعطيها
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2953) شيئا وبعد ان يدخل صردين دين في ذمته يعني حديث خيثمه يعني عن عائشه وحديث برو بنت
- [49:20](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2960) واشق اللي هو لما مات قال لها مهر مثلها قضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان لها
- [49:27](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2967) مهر مثلها لا وكث ولا شطط باب القول في التزويج على العاجل والاجل اللي احنا نسميه اليوم مقدم
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2978) ومؤخر قال ابو عبد الله في روايه ابو الحارث اذا تزوج على 1000 العاجل 500 والاجل 500 فدفع
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=2992) اليها 500 فابووا ان يقبلوا الا المهر كله فان له شرطه فان لم يشترطوا فلهم الا يدفعوا الا
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3003) يدفعوها حتى يستوفوا جميع المهر يعني لا يدفعوها اليه حتى يستوفوا جميع المهر هذا ان لم يشرطوا
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3010) ان لم يشرط مقدم مؤخر اذا شرط مقدم مؤخر ف له ان يطالب بها قبل ان يدفع المؤخر
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3019) ان هذا العرف واذا اشترط عاجلا واجلا فليس لهم الا العاجل فان تزوج في العلانيه على
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3026) شيء واسر غير ذلك فانه يؤخذ بالعلانيه لانه قد اقر به ها يسوونها بعض الناس
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3033) يقول لك نكتب بالعقد شيء وبيننا وبين بعض نتفق على شيء ثاني يقول احمد يؤخذ بالعلانيه فحسب
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3043) اللي عليه شهود وقال في روايه ابي طالب اذا تزوج على العاجل والاجل فلا يحل الاجل الا بموت او
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3050) فرقه الاجل هذا دين لكن متى يحل الا هو يموت او يطلق يقول هذا اصح ممن يقول تاخذه متى شاءت
- [51:05](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3065) فهذا عاجل ليس باجل وهذه مر معان كيف تزكيه تزكيه عن السنوات الماضيه ولا تزكيه مره واحده مر معنا
- [51:19](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3079) وكثير من الفقهاء يعني حتى وجدت بعض المالكي يقولون عادي ما يقول هي لا تطالب
- [51:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3084) الا ان تزوج عليها تتزوج عليه تقول له رجع لي مهرك وهذا هذا وهذا اليوم مثل ثابت قائمه
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3097) المنقولات وغيره بس هذا خلونها دين عليه باب القول في الذي بيده عقده النكاح ما
- [51:42](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3102) الذي بيده عقده النكاح الذي يعفو الولي ام الزوج مشهور مشهور المذهب الروايه في روايه اخرى
- [51:52](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3112) لكن مشهور مذهب انه الزوج قال لان الزوج هو اذا عفى الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقده النكاح يعني هي
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3121) يعطيها النصف ما عفوه ان يكمل له المار يقول خذ المهر كله تمام اما اذا كان الذي
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3128) بيده عقده النكاح اللي هو ابوها صح فياخذ فيتنازل عن النصف طيب هو الان يتنازل في حقها فهذا ليس من فضائل الاعمال
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3137) انت تتنازل في حق غيرك فهذا هذا ترجيح اللي هو قول جمهور الصحابه الذي بيده عقده
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3144) النكاح الزوج لما لان الزوج هو الذي ان ترك حقه فهو متفضل اما الولي ولي المراه ان ترك حقها هو متفضل هو
- [52:37](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3157) متفضل في حقه هو في حقها هي و ونحتاج الى اجازتها نعم قال ابو عبد الله في روايه ابي الحارث ان
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3170) الذي بيده عقده النكاح هو الزوج يروى عن رجلين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وجبير بن مطعم
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3185) طبعا منافيان وقال في روايه ابي طالب الذي بيده عقده النكاح قال مالك هو الاب وكذا يقول اهل
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3193) المدينه في الروايه الثانيه مو اي ولي الاب فقط لما لان الاب هو الذي له ان ينزل من
- [53:25](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3205) مهر ابنته ما شاء اما الاولياء الاخرين فليس لهم ذلك ما تقدم معنا هذا انه الاب
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3211) هو الذي له ان ينزل من مهر ابنته ما شاء بقيه الاولياء فليس لهم ذلك
- [53:43](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3223) نعم قال وبما روى ابو الحارث اقول فقد اوضحته في كتاب النحل والله اعلم. وقال في
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3229) روايه اسحاق بن ابراهيم اذا امر اخاه ان يزوجه فزوجه ثم انكر الاخ ان كان له بينه
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3236) لزمه الصداق وان لم تثبت بينه لزم الاخ الصداق الاخ الصداق ولا يتزوج حتى يطلقها
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3245) الرجل فاذا طلقها فلا عده عليها هذا في واضحه المساله وقال في روايه ابي طالب في هذه المساله
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3256) اذا لم تكن له بينه يستحل بعض الناس وانا اقول ليس على الاخ شيء انما زوج اخاه ولا
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3263) تزوج الجاريه حتى يقول كل امراه لي طالق ولا يضمن الاخ الصداق الا ان يشترطوا عليه
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3271) فيكون لهم شرطهم هذا عن باب الاحتياط انه واحد ادعى رجل انه تزوجها و وانكر الولي الذي زوج قال لا ما زوجناه
- [54:46](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3286) فهذه لا تطل طلق حتى يقول الرجل نفس اللي اللي تزوج فعلا لان صار في شبهه حتى يقول
- [54:54](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3294) كل امراته اللي طالق وهذا اليوم يشبه الى حد ما ما يسمى بخلع المحاكم انه خلع فاسد اصلا والقاضي يخلع بدون اذن
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3304) الزوج فترى المراه على ذمه الرجل الى الان وكثير منهم ما يطلقها تبقى يعني سبحان الله وتذهب تتزوج رجلا
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3317) وهذا حصل فيه فساد عريق قال عبد العزيز ما روى اسحاق اقول والله اعلم اخر مساله معنا
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3323) باب القول في احكام الخلوه الدخول والخلوه قال ابو عبد الله في روايه عبد الله عن ابن ابي اوفا التابعي
- [55:31](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3331) قضاء الخلفاء الراشدين المهديين اذا اغلق الباب وارخى الستر فقد وجب الصداق والعده هذه المساله ان شاء الله
- [55:41](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3341) نتكلم عنها في المجلس القادم باختصار ان المهر يست يستحق بالدخول بالبناء هذه ما فيها نقاش يصير كامل
- [55:53](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3353) ما ينصف ثم بعد ذلك اذا امكن الدخول اذا خلى بها خلوه يدخل بمثلها وهو لم يدخل
- [56:03](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3363) فقضاء الخلفاء الراشدين ايش ان وقوع ذاك وهذا يدل عن مصطلح خلفاء الراشدين مشهور عندهم هذا ابن اوفى كوفي
- [56:12](https://alkulify.assoli.site/v/FejQ_l7AE-U/?t=3372) اصلا كان مشهورا عندهم من ذلك الزمن وهذا يشهد الى لمعنى حديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه يلا