# شرح كتاب الأصول من علم الأصول [ ٧]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/
- يوتيوب: https://youtu.be/Fmcv_aqj7ik
- التاريخ: 2020-04-18
- المدة: 28 د
- القائمة: [شرح الأصول من علم الأصول](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tvXf4ZOoFgZ557KqxkM6TK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=0) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:10](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=10) هذا هو الدرس السابع من دروس اصول الفقه الموجهة لاكاديمية نبراس اليقين جزى الله القائمين عليها كل خير في قراءة الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=26) اليوم درس العام والخاص درسوا العامي والخاص هذا من اهم دروس هذه السلسلة ولو لم يخرج الانسان
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=38) من هذه الدورة الا بفهم هذا المبحث لما كان قليلا هذا المبحث يعالج الكثير جدا من الشبهات العقائدية
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=48) والحداثية ويبين وشبهات حتى الدفاع عن السنة وافتراضات التعارف
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=60) نقرأ كلام الشيخ في العام والخاص ثم نعلق عليه تعليق نعلق تعليقات يسيرة ثم بعد ذلك سأذكر تطبيقات كثيرة جدا
- [01:11](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=71) في باب العامي والخاص هذه التطبيقات ستبين لنا كيف ننتفع من هذا الباب في باب العقيدة
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=83) قبل باب الاحكام وكيف آآ هي يرجح عقائد اهل السنة والجماعة وتبين كيف الرد على اهل الباطل
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=93) يقول المصنف رحمه الله العام تعريفه العام لغة الشامل واصطلاحا اللفظ المستغرق لجميع افراده. مثل ان الابرار لفي نعيم. ان الابرار
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=106) نعيم
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=114) كل الابرار ليس هناك ضر مستثنى من هذا. فكل الابرار يوم القيامة سيكونون في نعيم. فهذا لفظ عام مستغرق
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=126) هذا هذا هو المراد وخرج بقولنا المستغرق لجميع افراده ما لا يتناول الا واحدا كالعلم والنكرة في سياق الاثبات
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=139) قوله تعالى فتحرير رقبة هذي ما يتناول الا واحد ذاكرة في سياق اثباتهم لانها لا تتناول جميع الافراد على وجه الشمول وانما تتناول واحدا غير معين
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=151) ايضا ما كان فيه عدد مذكور فاطعام عشرة مساكين هذا لا يتناول عموما يتناول عشرة فقط
- [02:43](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=163) الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب من المؤمنين. هذا يتناول سبعين الفا فقط واما العموم فيتناول كل اهل الايمان
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=182) طيب
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=191) وخرج بقولنا بلا حفر ما يتناول جميع افراده مع الحفر كاسماء العدد مئة الف والف ونحوهما ذكرناه
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=199) يقول صيغ العموم سبعة هذي ينبغي ان تحفة ما دل على العموم مادته مثل كل وجميع وكافة وقاطبة وعامة
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=210) كقوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر اني رسول الله اليكم جميعا
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=221) لقوله من عمل صالحا فلنفسه اينما تولوا فثم وجه الله
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=230) اسماء الاستفهام ومن يأتيكم ماء معين. ماذا اجبتم المرسلين؟ فاين تذهبون؟ الاسماء الموصولة. الاسماء الموصولة خمسة او ستة على خلاف. الذي التي الذين
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=245) اللتان اللذان والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى ولله ما في السماوات وما في الارض
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=259) النكرة في سياق النهي النفي او النهي او الشرط او الاستفهام الاستنكاري. وما من اله الا الله. هذا في سياق النفي
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=268) اعبدوا الله لا تشركوا به شيئا. هذا في سياق النهي ان تبدو شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=278) الان مثلا ولا تدعو مع الله احدا يأتي انسان يقول شرك مشركي قريش لانهم كانوا يعبدون الاصنام واما نحن فندعوا الاولياء الصالحين. نقول له لا
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=287) جاءت في سياق النفي ولا تدعو مع الله احدا من اله غير الله يأتيكم بظياء افلا تسمعون
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=297) هذا استفهام استنكاري
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=302) المعرف بالاضافة مفردا كان او مجموعة قوله واذكروا نعمة الله عليكم. ايضا قول الله عز وجل
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=310) وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها الان مثلا اذا جاءك معطل وقال لك نحن نجد انه ان اليد
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=321) ذكرت اه في النصوص بصيغة الجمع. مما عملت ايدينا
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=329) ووردت بالتثنية بل يداهم صوف ثاني. وردت بالافراد نقول له المفرد المضاف لا ينافي الجمع. بل هو يدل على الجمع
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=340) واكثر الجمع اثنان ان تتوبوا الى الله فقد صدرت قلوبكما. فالايات لا خلاف فيها المعرف بالي الاستغراقية سواء كان
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=350) مفردا او مجموعة وخلق الانسان ضعيفا يعني جنس الانسان. كل الانسان واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم. يعني كل الاطفال وليس هناك طفل
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=366) واما المعرف بان العهدية لانه بحسب المعهود فان كان عاما فالمعرف عام وان كان خاصا فهو يعرف خاص. الالف واللام اما تدل على العموم
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=380) مثل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تدل على يعني كل الصالحين واما تدل على الجنس
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=389) ان الانسان لفي خسر. يعني جنس الانسان بدليل استثناء بعده واما تدل على العهد الذهني
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=397) مثل قول الله عز وجل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=402) الناس هنا فئة من من المشركين والناس الاخرين كفار قريش ولهذا مثلا امرت ان اقاتل الناس
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=412) قول الله عز وجل واقتلوا المشركين كافة عندنا السنة بينت ان النساء لا يفتن والرهبان لا يقتلون والاطفال لا يقتلون وجمهور الفقهاء يرون ان الفلاحين الذين لا يقاتلون لا لا يقتلون
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=426) بدليل قول عمر ابن الخطاب اتقوا الله في الفلاحين الذين لا ينصبون لكم العداء وقول النبي صلى الله عليه وسلم لخالد ابن الوليد ولا تقتل عفيفا يعني اجيرا
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=436) الازارقة من الخوارج كانوا يرون قتل حتى النساء والاطفال. لماذا؟ رأوا ان الايات في القرآن عامة
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=444) المشركين مع انه الايات ايضا تبين وان احد من المشركين استجارة فاجره حتى يسمع كلام الله
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=451) لكن قالوا هذا في المستأمن هذا في في الذمي دعنا منهم لكن من لم يكن مستأمنا ولا ذميا فنحن نقتله على كل حال حتى لو كان امرأة او طفلا
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=463) لانهم لم يرجعوا الى بيان السنة الان لو جاءنا شخص الالف واللام واذ قال ربك للملائكة اني خالق البشر من طين
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=474) اذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فتجد الملائكة كلهم اجمعون ومثال الخوف
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=482) وعلى فكرة هناك مسألة مشهورة
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=486) دعنا نتحدث عن العلاقة. مثال خاص قوله تعالى كما ارسلنا الى فرعون رسولا فرعون رسولا فاخذناه واخذنا بهلا الرسول هنا ليس كل الرسل. الرسول هنا موسى بالذات معروف
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=500) موسى وهارون واما المعرف التي لبيان الجنس فلا يعم الافراد فاذا قلت الرجل خير من المرأة والرجال خير من النساء فليس المراد ان كل فرد من الرجال خير من كل فرد من النساء
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=514) وانما المراد ان الجنس خير من هذا الجنس وان كان يوجد في افراد النساء من هو خير من بعض الرجال. وهذا ايضا ما ذكره حرب الكرماني من اتفاق اهل السنة على ان جنس العرب اهون من جنس غيرهم
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=529) لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا خيار من خيار من خيار. طيب هذا لا يناقض حديث النكرة قول الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم. لا لا لا. تفضيل الجنس لا يأخذه تفضيل الافراد. ولكن معناه ان هذا الجنس بالمجموع بما انه فيهم رسول الله فيهم الصحابة فيهم
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=544) كذا فهذا الجنس يصير افضل كما قال الله عز وجل لبني اسرائيل واني فضلتكم على العالمين
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=552) معناه ان كل فرد من بني اسرائيل افضل من كل فرد من غيره لا في بني اسرائيل من كفر في بني اسرائيل فتفضيل الجنسي لا يقتضي تفضيل الافراد
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=602) بسم الله
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=605) العمل بالعمل يقول المصنف رحمه الله يجب العمل بعموم اللفظ حتى يثبت تخصيصه لان العمل بنصوص الكتاب والسنة واجب على ما تقتضيه دلالتها
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=621) حتى يقوم دليل على خلاف ذلك. حتى يقوم دليل على خلاف ذلك واذا ورد العام على ثوب خاص وجب العمل بعمومه
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=639) وجب العمل لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الثواب ايضا هناك مسألة مهمة العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=650) مثلا قول الله عز وجل فلا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض الان الخطاب لامهات المؤمنين لكن العلة علة تشمل جميع النساء
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=663) واما يا بني اسرائيل الخطاب لبني اسرائيل الا تفعلوا كذا لا تفعلوا كذا يأتي انسان يقول والله هذا في بني اسرائيل لا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الثوب
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=674) مثل قصة المظاهرة والملاعنة كلها العبرة بعم اللفظ لا بخصوص السبب الا ان يدل دليل على تحقيق العام حال السبب
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=687) ورد من اجله الذي يخطفه بما بما يشبهها مثال لا دليل على تخصيصه ايات الظهار فان سبب نزولها ظهار اوس ابن الصامت والحكم فيه عام
- [11:39](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=699) ومثال ما دل على على تخفيف قوله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر ومع ذلك اذن لبعض الصحابة في الصيام بالسفر. فدل ان الامر على المشقة
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=710) الخف ما يقابل العام الخاص لغته ضد العام واصطلاحا. اللفظ الدال على محصور بشخص او عدد كاسماء الاعلام والاشارة والعدد
- [12:03](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=723) وخرج بقولنا على محصور العام التخصيص لغة ضد التعميم. واصطلاحا اخراج بعض افراد العام والمخفف هو بكثرة الصاد
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=733) فاعل التخصيص وهو الشارع ويطلق على الدليل الذي حصل به التخفيف ودليل التخصيص نوعان متصل ومنفصل المخصصات نوعين
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=744) مخفف متصل يعني النبي يتكلم ثم بعد ذلك هو نفسه يخفف يستثني وفي مخصصات منفصلة ان يكون هناك دليل ثم يأتي دليل اخر في مكان اخر خصصها
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=756) مثل حرمت عليكم الميتة جاء حديث منفصل وحلت لنا ميتتان ودمان. فالمتصل ما لا يستقل بانه نفسه والمنفصل ما يستقل بنفسه
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=766) المخفى متصل الاستثناء وهو لغة من الثني وهو رد شيء الى بعضه كفني الحبل واصطلاحا اخراج بعض افراد العموم بالا او احدى اخواتها. كقوله تعالى ان الانسان لفي خسر
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=778) الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصوم فخرج بقولنا بالا واحدى اخواتها التخصيص بالشرط وغيره
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=789) شروط الاستثناء. يشترط لصحة الاستثناء شروطا. اتصاله بالمستثنى منه حقيقة وحكما. فالمتصل حقيقة المباشر المستثنى منه بحيث لا ينفصل بينهما فاصل
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=801) والمتصل حكما طبعا هذي هذي الشروط آآ تفويت في باب الاقرار. الان هذا بحث فقهي. هذا بحث فقهي يعني ادخاله في البحث الاصول فيه نظر. بحث فقهي
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=814) فمثلا لو جاء انسان استثنى الاكثر من الاقل هل يقع استثناؤه؟ يقول عبيدي احرار الا تسعة
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=822) وعبيد وعشرة والعلماء يقولون هل هذا يقع استثناء الاكثر من الاقل
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=833) بعضهم قال هذا وارد في النصوص الا عبادك منهم المخلصين. قال مخلصين اكثر لان الملائكة من عباد الله. بعضهم قال لا الملائكة لا تقل الا هو. ابليس كان يتكلم عن البشر
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=843) وهكذا
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=848) طيب والمتصل حكم ما فصل بينه وبين المستثنى فاصل لا يمكن دفعه كالسعال والعطاس
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=856) فان فصل بينهم مفاصل يمكن دفعه السكوت لم يصح الاستثناء. مثل ان يقول عبيدي احرار ثم يسكت او يتكلم بكلام اخر ثم يقول الا سعيدا. فلا يصح الاستثناء ويعتق الجميع
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=867) عند بعض الاحناء عند الاحناف ان الاستثناء يقع ولو بعد مدة. وهذا مذهب الناس ردوه ولم يقبلوه
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=874) وقيل يصح الاستثناء مع السكوت او الفاصل اذا كان الكلام واحدا لحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم مكة ان هذا البلد حرمه الله عز وجل يوم خلق السماوات والارض لا يظل شوكه ولا يختلى خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الادخر فاني
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=889) فانه لقيم وبيوتهم فقال الاذخر وهذا القول ارجح في الدلالة على هذا الحديث الا يكون المستثنى اكثر من نصف منه
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=900) لو قال له علي عشر دراهم الا ستة لم يصح الاستثناء ولزمته العشرة كلها. وهذا محل خلاف بين العلماء. وقيل لا يشترط فيصح الاستثناء. وان كان مستثنى اكثر من نصف فلا يلزمه في المثال المذكور الا اربعة. هذي كلها امثلة متعلقة في باب الاقرار
- [15:15](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=915) في باب الايمان وهذه وهذا باب فقهي فرعي
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=921) ونحن في باب الاصول بابنا الحديث عن النصوص الشرعية لا عن تشريعات الفقهية المتعلقة بكلام البشر
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=930) اما نستثني الكل فلا يصح على القولين يقول له علي عشرة الا عشرة لزمته العشرة كلها
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=938) لفلان علي عشرة الا عشرة دنانير. الله المستعان. وهذا الشرط فيما اذا كان استثناء من العدد. اما اذا كان من صفة فيصح وان خرج الاكثر او الاقل
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=949) قوله تعالى لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين. واتباع ابليس من بني ادم اكثر من النصف
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=959) بعضهم قال لا اورد على هذا المثال انه الله عز وجل اراد الملائكة ايضا الملائكة والحيوانات وهؤلاء اكثر
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=970) ولو قال اعطي من في البيت الا الاغنياء فتبين ان الجميع من في البيت اغنياء صح الاستثناء ولم يعطوا شيئا
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=978) المخففة متصل اه الشرط وهو لغة الاعلام والمراد تعليق شيء بشيء موجود او عدما بان الشرطية او احدى اخواته
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=990) ومخففة سواء تقدم او تأخر مثال المتقدم قوله تعالى في المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=999) ومثال متأخر قوله والذين يبتغون الكتاب من مملكة ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وهذا واضح
- [16:49](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1009) يذكر شابة كنقوله لك اب اكرم الطلاب ثم اقول لك الاذكياء
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1016) هذا حقيقة واضح جدا يعني الصفة وهي ما اشعر بمعنى يختص به بعض افراد من معت او بدر او
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1026) مثال النعت قوله تعالى فلما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات خففوا المؤمنات لهذا لا يجوز ان تتسوق ان يتزوج الانسان الامة المشركة
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1037) وين كانت كتابية عفيفة وقد اجاب ذلك بعض الفقهاء وردوا عليهم وانما تتزوج ليتزوج العفيفة الكتابية
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1046) مثال البدل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خارجا فيها فاخرج الخطأ
- [17:37](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1057) نأخذ راحة الان المخصصات للمخفف مفصل هذا مهم جدا الى المخففات المنفصلة ما يستقل ثلاثة اشياء الحس والعقل والشرع مثال التخصيص بالحس
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1076) قوله تعالى عن ريح عاد تدمر كل شيء بامر ربها فان الحس دل على انها لم تدمر
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1082) السماء والارض. بل النص نفسه هو دل على انها لم تدمر كل شيء فاصبحوا لا يرى منهم الا مساكنه
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1091) وحقيقة يعني مثل هذا الكلام فيه نظر لانه اصلا هذا هو تدمر كل شيء من مساكنهم من تلك القرية السماء والارض قصة ثانية
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1101) حقيقة مثل هذا يعني مثال هكذا وهو التخصيص بالعقل قوله تعالى انه على كل شيء قدير
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1107) فان العقل دل على ان ذاته غير مخلوقة. طبعا هذا خطأ هذا خطأ انه على كل شيء قدير
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1116) لعله يخفض الله خالق كل شيء هذا فدل على ان ذاته غير مخلوقة من واقعي ان انه
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1124) تخفيف العقل هنا الله عز وجل يقول الله خالق كل شيء الاشياء المخلوقة هي التي لها بداية والله لم يكن له بداية اصلا
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1132) في الواقع انه مثل هذا ومن العلماء من يرى ان ما خفه العقل والحس ليس من مخفوف. وانما هو من العام الذي اريد به الخصوص
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1143) المخفوف لم يكن مرادا عند المتكلم. ولا المخاطب من اول الامر وهذي حقيقة العام الذي اريد به الخصوص
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1150) دعونا من هذا مثال تخصيص الكتاب بالكتاب الان عندنا تخصيص الكتاب بالكتاب تخصيص يقول ايه واما التخفيف بالشرع فان الكتاب والسنة يخفف كل منهما بمثله وبالاجماع والقياس
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1167) مثال التخفيض في الكتاب والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون كف بقوله يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1176) فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1184) الادلة ان ثلاثة قروش المنكوحة المدخول بها المنكوحة. وكذلك الحامل
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1196) طيب وعندنا مثال عقائدي لو جاء المعتزل وقال لا تدركه الابصار وهو يدرك الاظفار يلا
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1202) ممكن بعض الناس يقول ادراك اخف من مجرد الرؤية لكن ممكن نقول له طيب هذه اية هو المقصود بها في الدنيا
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1210) وعندنا وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة وعندنا حديث في الرؤية يقولون مثال وتخصيص الكتاب والسنة الكتاب بالسنة هذي امثلته كثيرة جدا
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1221) يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وهذي وسطها الشافعي ونحوها خف بقوله تعالى صلى الله عليه وسلم
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1230) لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ايضا مثال اخر واحل لكم ما وراء ذلكم. جاءت السنة واجمع الناس على انه لا يجوز الجمع بين المرأة وخالتها والمرأة وعمتها
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1242) ايضا وقت المشركين حيث ثقفتموهم. جاءت السنة وخففت لنا. ايه خصصت لنا ايش لنا عدم قتل المرأة ولا الراهب ولا الطفل
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1259) ايضا عندنا اه قول الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم لا يرث القاتل والمقتول
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1268) ولهذا جاءك المعتسل يقول لك لا ادركوا الاظفر وهو يدرك الاظفار. قل له لا مشكلة
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1273) خففت نقول هذي في الدنيا وهذي في الاخرة قد يقول قائلون منهم
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1284) هذه السنة خففت نقول له الست تقبل بالفقه تخصيص السنة للقرآن؟ ها قد ذكرنا امثلة اجماعية
- [21:31](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1291) ممكن يأتي انسان يستدل على طلحة دردة يقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1297) ها شوف لا اله الا الله في الدين نقول له اليست هناك يقطنون حيث تفتموهم
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1304) ليست هناك حادثة بني اسرائيل لما امرهم الله عز وجل ان يقتلوا انفسهم بعد عبادة من العجل
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1311) طيب يلا لا اكراه في الدين نقصد الذمي والكافر الاصلي ويخرج منها المورتل خصخصة السنة. مثل ما السنة خصصت لنا واحل لكم ما وراء ذلكم واحلت لنا ميتتان ودمان
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1324) الان الشيطان يقول هلأمرنهم فليغيرن خلق الله خلق الله وليغيرن خلق الله هذا الان مصعان خلق الله عام
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1333) طيب يأتي انسان يقول خلاص لا يجوز تقليم الاظافر
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1339) لان تغيير خلق الله جاءت السنة قالت لا هذا افضل من سنن الفطرة من تغيير خلق الله الختان
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1346) ايش رأيكم تردون عليه تقولون هذه في السنة اليس كذلك
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1356) والكلمات التي ابتلى ابراهيم ربه ابتلى ابراهيم ربه بهن هذه
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1365) الله يحفظك ويبارك فيك هذه امثلة يأتيك انسان يقول لك اه القرآن ذكر فيه الجلد لم يذكر فيه الرجل. نقول له لا مشكلة
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1376) الرجم الايات نحملها على البكر الجلد والرجل مراد في السنة متواترا كما فعلنا ليحل لكم ما وراء ذلكم ولا يرث الكافر المسلم ولا
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1388) خلق الله نفس الشيء رأيتم كيف هذا الباب مفيد جدا في نقض كثير من الاشكالات
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1397) وقت المشركين حيث اقفتمهم الان هناك مثال ايضا ومن لم يحكم ما انزل الله فلا كانوا الكافرون
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1405) يأتي يقول الانسان والله اللي يحكم بغير ما انزل الله ولو في مسألة واحدة كافر. نقول له لا. عندنا السنة بينت
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1411) انه قد يحكم الانسان بغير ما انزل الله ويكون مسلما في بعض الاسئلة هناك تفصيل بعيدا عن حكم القوانين الوضعية الموجودة الان. يا رسول الله يكون علينا امراء يمنعون حقنا ويسألون حقهم. قال ادوا حقهم واسألوا الله الذي لكم
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1425) بشكل واضح
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1431) يقول الشيخ مثال تخصيص الكتاب بالاجماع والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1440) بالاجماع على ان الرقيق القاذف يجلد اربعين هكذا مثل كثير من الاصوليين وفيه نظر لثبوت الخلاف في ذلك ولما يجي مثلا سليما. في الواقع لا يجد خلاف في ذلك
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1452) الحقيقة الخلاف من بعض الظاهرية وهو قياس هو تخصيصهم بالقياس والعبد باجماع لا يرجم ولو كان محصن
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1466) يا جماعة الصحابة والتابعين وايضا هناك اجماع ان العبد طلاقه طلقتان واعدة الامة حيضتين. وهذه فتاوى الصحابة متفقين عليها
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1481) خالف في ذلك بعض المتأخرين مع ان العموم يشمل
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1494) بعضهم قال لا ظاهر القرآن ذكر ان في الاماء الجلد فقط لكن القرآن يعني ورد
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1510) وايضا مثلا آآ
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1515) ومثال تخصيص الكتاب بالقياس والزانية الوزانية والزانية والزاني فجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة خص
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1523) بقياس العبد الثاني على الامل في تنصيف العذاب والاقتصار على خمسين جلدة على المشهور العمد اذا اذا اذا سنة خمسين ولو كان محصما
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1532) مع انه الايات في القرآن ورد في الامل هذا قياس واضح
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1553) ومثال تخصيص السنة بالكتاب قوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. خف بقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1568) من الذي اوتى الكتاب حتى يعطون جنسية عيدهم وهم صاغرون يعني خف اهل الذمة وخف المعاهدين وخف
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1576) وحقيقة موجود حتى في السنة ومثال تخصيص السنة بالسنة قوله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعشر خف بقوله ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1586) ولم اجد مثالا لتخصيص السنة بالاجماع
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1595) قولوا مثال وتخفيف السنة بالقياس قوله البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام. خص بقياس العبد على الان في تنصيف العذاب واختصار على خمسين جلدة على المشهور
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1610) هذا بحثه للعامل الخاص وكما قلت لكم هو بحث محوري وضروري في نقل كثير من الامور
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1618) حتى حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم المشركين اثبتوا سحرا ارادوا ان النبي مسحور بمعنى ان عقله ليس معه
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1625) لكن النبي سحر بصفره في بعض الامور والسحر لم لم يأتي للوحي والنبي شفي منه مثلا
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1632) دائما اه كثير مما يفترض فيه التعارض يثبت فيه العموم والخصوص وهذه طريقة العلماء وهناك كتب للعلماء في الجمع بين الاحاديث التي ظاهرها الاختلاف ثم يكون الجمع بينها عموم وخصوص
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1647) اختلاف الحديث للشافعي تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة رحمهم الله
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1652) مشكلة اثار للطحاوي آآ هناك جمع لمختلف الحديث عند الامام احمد وكتب كثيرة جدا ابن خزيمة يهتم جدا في صحيحه بالجمع بين احاديث آآ ابن حبان كذلك حتى البخاري رحمه الله وهذا كثير في كلام
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/Fmcv_aqj7ik/?t=1669) الله المستعان