# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (١٢)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/
- يوتيوب: https://youtu.be/Gcd8Tx8zDlQ
- التاريخ: 2024-07-07
- المدة: 47 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=11) علمتنا اسال الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذا المجلس مجلسا مباركا وان يحلل عقده من
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=23) لساني تفقه قولي فدرس اليوم قد يبدو لكم للوهله الاولى ان الكلام قريب من الطلاسم
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=40) ولكن ان شاء الله تبارك وتعالى اذا ما ما شرحنا الامر يتضح لكم وتتضح لكم
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=52) فائدته الكبيره ان شاء الله تبارك وتعالى ف يتفضل الاخ بالقراءه وبعد ذلك نعلق بتعليق مجمل يوضح الامر السلام ورحمه
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=66) الله وبركاته عبد الله المتن ما ادري وينه مختصر شوف انا دورت ما حصلت تفضل تفضل
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=75) تفضلكم شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على خير الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=87) وللمسلمين وبعد قال المصنف رحمه الله تعالى فصل اذا اتحد اللفظ ومعناه واشترك في مفهومه كثير ولو
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=98) بالقوه فكلي وهو ذاتي وعرضي فان تفاوت فمش كك والا فمت واطئ وان لم يشترك كمض
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=108) فجزيناهم المتعدد والا فحقي ومجاز وهما متباينه تفاصل او تواصلت وكلها مشتق وغيره صفه وغيرها ويكون اللفظ الواحد متواطئا مشتركا
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=134) واللفظ متباينين مترادفين باعتبارين والمشترك واقع لغه جوازا تباي او تواصلا بكونه جزء الاخر او لازمه وكذا مترادف
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=148) وقوعا ولا ترادف في حد غير لفظي ومحدود ولا نحو شذر مذر ولا تاكيد وافاد التابع
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=158) التقويه وهو على زنه متبوعه والمؤكد يقوي وينفي احتمال المجاز ويقوم كل مترادف المقام الاخر في
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=168) التركيب فائ طيب لا لا فقط هيك في الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=177) وصحبه ومن اهتدى بهدا بعد يبدو لكم ان هذا الكلام صعب وفيه اقتراب بل هو في عمق
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=190) المنطق او في عمق ابحاث اللغه وفيه مدخل منطقي ولكن نبين لكم بيانا مجملا ثم ننبه على
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=202) اخطاء منتشره في موضوع موضوع الاسماء والصفات خلاصه الدرس في نظر في هذا السؤال ما الفرق بين
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=215) قولنا عين جاريه وعين باصره وعين جاسوس وقولنا نور الشمس ونور الشمعه وقولنا زيد انسان وعمر
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=235) انسان هذه الثلاثه هذه الثلاثه هي ما ما يسمونه بالمشترك والمتواطئ المشترك المتواطئ متشكك ما
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=249) المقصود بقولنا مشترك وقولنا متواطي وقولنا متشكك هذه الامثله الثلاثه واستحضر في ذهنك المشترك والكلام هنا عن الالفاظ وعلاقتها
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=266) بالمعاني فاللفظ قد يدل على عده مع معاني والمعنى قد تدل عليه عده الفاظ اللفظ الواحد قد يدل على عده معاني
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=277) كالقرد على الطهر والحيض والمعنى الواحد كذلك الحيوان المفترس قد تدل عليه عده الفاظ كقولك اسد
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=286) وليث و زبر وغيرها حين ننظر بارك الله فيكم ما ما معنى مشترك المشترك هو
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=303) لفظ يدل على عده معاني لا تتحد في الحقيقه ولكنه لفظ نراعي فيه السياق كقولك
- [05:13](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=313) المشتري الكوكب والمشتري المبتاع هذه لا تتحد في الحقيقه حقيقه الكوكب غير حقيقه المبتاع تمامكم السلام ورحمه الله وبركاته
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=331) وحقيقه العين الباصره غير حقيقه العين الجاريه العين فهذا ما يسمى بالمشترك او الاشتراك اللفظي ويخطئ من يقول ان علاقه اسماء الله
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=345) عز وجل باسماء المخلوقات علاقه اشتراك ليش لانه المشترك لفظ مع اختلاف الحقيقه بالكليه ما في اي قدر مشترك بين
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=361) الحقائق تمام تمام وقولنا زيد انسان وعمر انسان حقيقه الانسانيه هذا يسمى تواطؤ يعني متطابقان من ناحيه
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=379) الانسانيه فما هو التواطئ هو لفظ وحقيقه متطابقه لكن هذه الانسانيه لا وجود لها الا في
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=394) الذهن لا توجد في الخارق في الخارج الا ضمن عين معين فلان ابن فلان يعني لا يوجد
- [06:43](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=403) احد اليوم يرى الانسانيه تمشي في الشارع هكذا او العلم يمشي في الشارع وهذا معنى
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=408) قولهم ان المعنى الكلي هذه هذه كلها تسمى كليات المشتركات والتواطؤ تسمى كليات تنطبق عل ان المعنى
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=418) الكلي لا وجود له الا في الذهن لانه ان وجد في الخارج يوجد في معين يعني مثلا لما نقول العلم لا يوجد
- [07:07](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=427) علم يمشي هكذا لا يوجد كلام يمشي هكذا الان فهمتم ما هو التواطئ وما هو
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=434) الاشتراك هذه كلها كليات تسمى الاشتراك لفظ يدل على عده معاني مختلفه بالحقائق لكن اللفظ
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=447) متطابق التوا اللفظ متطابق والمعنى متطابق لكن حامل المعنى مختلف الانسانيه موجوده في زيد في عمر في
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=462) بكر زيد زيد غير عمر غير بكر ولكن معنى الانسانيه فيهم جميعا في حاجه بالنص بينهم تسمى
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=474) المشكك وهي ايش وهي قولك نور الشمس ونور الشمعه تلاحظ ان النور هنا نور وهنا نور فكانه يشبه
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=488) التواطؤ من ناحيه زيد وعمر لكن الحقيقه متفاوته نور الشمس ليس كنور الشمعه فكان هذا يشبه ايش يشبه الاشتراك
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=502) فسمي مشككا لماذا لانه يشكك بين هل هو اشتراك ام هو تواطؤ فهو من ناحيه الاختلاف في المعنى
- [08:34](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=514) يشبه الاشتراك ومن ناحيه التشابه في المعنى بجزئيه معينه ان النور ضد الظلمه ومعنى النور واضح يشبه
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=525) ماذا يشبه ماذا يشبه التواطئ طيب وهنا سؤال علاقه صفات الله عز وجل بصفاتها حين يسمى رب العالمين نفسه عليما
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=540) ويسمي بعض خلقه عليما بشرناه بغلام عليم يسمي نفسه رؤوف رحيما ويسمي النبي صلى الله عليه وسلم بالرؤوس الرحيم
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=552) بالمؤمنين رؤوف الرحيم هذه علاقه افتراك ام تواطئ ام تشكك يعني الان الالفاظ متفقه فقط ولا
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=567) يوجد اي علاقه بين المعاني فنقول اشتراك اما الالفاظ متفقه والمعاني ايضا متفقه 100% فنقول هو
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=579) تواطئ ام الالفاظ متفقه والمعاني متفاوته لكن بينها قدر مشترك فنقول هو تشكك لعلكم تعلمون الجواب انه هو التشكك
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=596) لكن ابن تيميه يختار ان التش والتواطؤ معنى واحد اصلا ما يوجد في شيء اسمه تشكك
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=603) شيء اسمه تواطؤ لكن نحن نشرح كلام المصنف هذه اول نقطه طيب ما الدليل على هذا
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=609) الدليل قول رب العالمين يحبهم ويحبونه فعلم ان المحبه حقيقه مش ما دام جعلت محبه
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=616) الله مقابله النبي صلى الله عليه وسلم لما اشار الى سمعه والى بصره حين تلى سميعا
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=622) بصيرا ماذا قال ابو داوود قال في هذا رد على الجهميه هل هل قول ابي داوود في هذا
- [10:27](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=627) رد على الجهميه يريد به ان فيه رد على الجهميه الذين لا يثبتون السع والبصر نعم مبدئيا ابو داوود يريد هذا
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=636) المعنى ويريد معنى اخر انه ما دام النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى السمع والى البصر فهو يشير الى
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=645) القدر المشترك والاشاره الى القدر المشترك تنقض على المعطله عموم مذاهبهم لان لانهم هم يبنون مذاهبهم على
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=659) ثبوت المعنى في المخلوق وفي الخالق معا هذا يدل على التشبيه وبالتالي الكفر يعني ما دام عند الله سمع ليس كسمع
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=670) هنا وبصر ليس كبصمه كما ان مثلا نور الشمس ليس كنور الشمعه ولكن نحن نفهم المعنى
- [11:16](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=676) الاجمالي للنور مطلقا اذا قلت نور هكذا هذا معنى ذهني كلي في ذهنك لا يجد الا في ذهنك لكن حين اقول
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=686) لك نور الشمس نور الشمعه اقي وجد في الخارج بينهما قدر مشترك كالوج الان مثلا
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=693) يقول رب العالمين واجب الوجود المخلوقات مكنه الوجود معنى الوجود معنى ذهني لكن وجود الخالق ليس كوجود
- [11:42](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=702) المخلوق وجود الخالق ليس كوجود المخلوق سمعه ليس كسمع بصره ليس ك بصره لكن معنى
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=709) العلم معنى السمع معنى كلي موجود في الذهن نعرفه نفهمه لهذا نفهم الصفات نفهم ما
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=715) الذي يراد من اليد نفهم ما الذي يراد من الوجه نفهم ولولا هذا لكان خطاب رب
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=720) العالمين لنا باسمائه وصفاته لا معنى له ولن نستطيع ان ان نفهمه ولا نستطيع ان يقرب ذلك الى اذهاننا لهذا ما تجد في
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=732) الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن ما العلاقه تشكك او على مذهب ابن تيميه تواطؤ انت عندك رحمه رب العالمين عنده
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=743) رحمه ولكن رحمه الله عز وجل ليس كرحمتك من من اي من اي اعتبار من عده اعتبارات ان
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=751) رحمتك سبقها العدم ناقصه يلحقها الفناء رب العالمين لا تجفي هذه المعاني هو كمال مطلق فهذا هذا معنى
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=764) الكليات هذه هي الكليات هذا باب الكليات الجزئيات كل ما ليس كليا باختصار ناتي نقرا كلام المصنف يقول اذا اتحد اللفظ
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=783) ومعناه واشترك في مفهومه كثير ولو بالقوه فكلي ماذا يقصد ولو بالقوه هو يقوللك المعنى اذا اشترك فيه كثير كقولك م
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=798) حيوان مى يشترك فيه كثير انسان يشترك فيه كثير موجود يشترك فيه كثير لكن هذا الكلي موجود في الذهن فقط
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=807) لما يجي للخارج لا يوجد الا في ذوات قوله ولو بالقوه ولو بالقوه يعني ولو
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=818) بالجواز العقلي مثلا الشمس دائما يضربون مثلا يقولون الشمس الشمس لا نرى الا شمسا واحده لكن عقلا يجوز ان توجد شمس في مجره
- [13:52](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=832) اخرى فالشمس قد تدل على هذه الشمس المعينه معنىى جزئي وقد تدل على معنى يعني هذا الجرم
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=842) المشتعل لهذا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث الناس بالسبع سماوات هم عندهم في الخارج ما كان عندهم
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=854) الا السماء واحده ما يرون الا سماء واحده لولا الوحي ما عرفوا بالسماوات الست الاخرى فقبل
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=864) الوحي كان وجود سماوات اخرى جائز عقلا عندهم بالقوه ها السماء يكون معنى مشترك بالقوه لما جاءهم الوحي قال لهم لا موجود
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=873) في الخارج فعلا جوزوها لا مشكله الان لو يكتشف عندنا مثل هذا الامر ان والله في
- [14:39](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=879) شمس اخرى في محل اخر خلاص هذا ينتقل الى فهذا قصدهم ولو بالقوه فكلي وهو ذاتي وعرضي مر معنى تعريف الذاتي
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=891) والعرضي الذاتي ما لا ينفك عن الذات والعرضي ما ينفك ف مثلا وصف الانسانيه في
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=898) الانسان لا ينفك عنه لكن الضحك مثلا عرضي قد يكون ضاحكا ولا يقول فان تفاوت فمش
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=909) كك مثل ما قلنا يقولون بياض الحليب بياض الثلج بياض ك هذا بياض لكنه متفاوت نور الشمس نور الشمعه هذا كله نور
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=921) لكن متفاوت فلو قلت لك بياض هذا معنى كلي موجود في ذهنك فقط فاذا اسقطته على اسماء خارجيه فقلت لك
- [15:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=933) بياض الثلجي بياض اللبني بياض كذا هنا ماذا يحصل هنا تبدا تنظر فترى انك في قدر مشترك
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=945) لكن متفاوت هذا اشد بياضا من هذا وهذا اشد بياضا من هذا وهذا كذا الان مثلا معنى الثقه في مصطلح الحديث
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=955) تقول فلان اوثق من فلان فلان اعلم من فلان معنى العلم هذا معنى متفاوت وكلهم قدرهم
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=966) واحد عفوا كلهم فيهم هذا المعنى موجود لكن تفاوت فيهم كقولك فلان اكرم بني فلان كلهم كرماء
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=975) وما فيهم الا كريم تفاوت الصحابه في الفضل كلهم فاضل لكن يتفاوتون في التفاضل فهذا يسمى تشكك لماذا سميه تشكك
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=992) لانه بين الاشتراك وبين التواطئ فالمشتري المشترك ما اذا اطلق دخل تحته معان كثيره لكن
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1013) باختلافها والا ف متواطئ ايش المتواطئ حين حين تتفق الحقيقه كقولك حقيقه الانسانيه في الانسان في كل
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1024) انسان حقيقه الانوثه في كل امراه هذه خلاص لكن بعض الناس من هذه المعاني يجعلها
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1033) من قبيل متشكك ايضا يقول هذه اكثر انوثه من هذا اليوم بعض الناس يقول فلان اكثر
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1039) انسانيه من لكن يقصدون بالانسانيه المروءه او الادب او او الاخلاق يقول وان لم يشترك مضمر فجز طيب ما الجزئي
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1055) الجزئي هي اجزاء المشترك او المتواطئ فالعين جزئي العين الجاريه جزئي العين الباصره جزئي ها بياض الثلج جزئي بياض اللبن جزئي
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1079) انوثه هند ذكوره زيد جزئي طيب يقول وان لم يشترك كمضمضه المضمر الضمير يعني لان في خلاف هل
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1100) هو من قبيل الكلي ام ام من قبيل الجزئي هو هي جزئي ما تطلق الا على انسان بعينه بعضه
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1111) يقول لا لا هذا معنى كلي لان هو يشترك فيها كل هو وهذا مبحث ما
- [18:39](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1119) فيه فائده كبيره يقول ويسمى النوع جزئيا اضافيا ويسمى النوع جزئيا اضافيا هذا يحتاج الى شيء من البيان انه
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1142) نحن دائما عندنا اقسام فمثلا عندنا المسلمون عندنا اهل السنه عندنا فلان السني عندنا علماء اهل
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1159) السنه فاهل السنه باعتبار نسبتهم الى اهل الاسلام هم جزء من اهل الاسلام لكن باعتبار انه لفظ ينطبق على
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1183) كثير هو كلي فهمت فه يسمى جزء اضافي هذا النوع يسم جزء اضافي الان مثلا المعاصي
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1203) المعاصي الشرك جزء من المعاصي لكن نوع خاص الكبائر مثلا جزء من المعاصي لكن نوع خاص فهو كلي
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1215) باعتبار انطباقه على عده كبائر وجزئي باعتبار انه نوع من المعاصي جزء من انواع المعاصي هذا القصد
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1236) وان تعددا فمت باينه تفاصل او تواصلت التعدد في لغه العرب عندنا الفاظ وهذه مساله عملت ازمه مع الشعوب
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1261) قديما عندنا في العربيه لفظ يدل على عده معاني تمام مثل كلمه عين واحيانا يدل على
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1273) معاني متضاده وقد الف ابن الانبار كتابا في ذلك سما الاضداد كلمه عثعث تدل على اقبل على
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1282) ادبر القر على الطهر على الحيظ واحيانا معنى معين يكون له عده الفاظ تدل عليه مثل قولك السيف المهند
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1299) الحسام رايت قديما لما كانت هناك حركات الفتوحات لما سقطت دوله الفرث بقي كثير منهم دخلوا في الاسلام
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1317) ظاهرا في الزمن العباسي ظهر شيء اسمه الشعوبيه لما استولى العباسيون واسقط خلافه الامويين اسقطوا خلافه بني
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1330) اميه والعباسيون جاؤوا من خرسان وكان معهم كثير ممن يقول يقول بهذا القول الخبيث قول
- [22:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1342) الشعوبيه ما قول الشعوبيه الشعوبيه هم من لا يرون للعرب فض وهم على انواع يقول الجاحظ ان الشعوبيه
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1353) اصل كل زندقه فلا يرون للعرب فضلا البته لا في خلق ولا في لغه ومنهم من يظهر الاسلام فيقول النبي
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1368) طيب لكن العرب م لهم فضل ها وترى ردود كثيره عليهم في كتب الادب وفيهم من كان عالما باحوال العرب يجمع
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1383) مثالبهم مثل معمر مثنى وكثير من الشعوبيه هو زنديق اصلا كان يعني يبطن الكفر ويريد ان يتوسل من الطعن
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1396) بالعرب والعربيه الىى الطعن في القران والسنه والطعن في النبي صلى الله عليه وسلم فكان مما اوردو على الناس قديما
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1406) قالوا لغتكم العربيه هذه لغه صعبه متقعر امرها عثير ترى اللفظه الواحده فيها يدل على عده
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1423) معاني بل ربما يدل على معاني متضاده وهذا يشكل بالناس ويعجن بهم والاصل في اللغه انها
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1435) بيان فكيف يعني تزعمون بلسان ما تزعمون فاجاب عليهم فريقان فريق قال لهم هذا موجود في اللغه
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1450) وهذا من اتساعها وهذا من فضلها هذا من اتساعها ومن فضلها والكلام دائما ياتي بسياق ويفهم من خلال
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1464) السياق والعرب قوم اذكياء لغتهم فيها هذا الشيء من ذكائهم مراعاه السياق وهذا ذكره ابن الانبار في مقدمه
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1475) كتاب الاضداد ومن الناس من جاء يرد على الشعوبيه بنيه حسنه ولكن توسع بالرد حتى
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1487) اخطا فصار ينكر قال لا لا لا لغه العرب اصلا ما فيها الترادف ولهذا بعضهم يؤلف كتاب مثل فروق للعسكري
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1505) تذكرون الك حديثنا عن العلم والمعرفه والفرق بينهما ترى من من الناس من يفرق بين اي
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1512) شيئين بين اي مصطلحين لانه لا يرى الترادف في اللغه يقول انا ما ابي افتح باب
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1518) للشعوب فيقول لك انا اوجد فرقا فتقول لي ايش السيف وايش المهند المهند اللي صنع في
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1524) الهند الحسام اللي كذا وكذا بل بعضهم انكر حتى المشترك قال العين والجاسوس العين الباصره والجاسوس والعين
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1538) الجاريه قال كلها اصلا بينها قدر مشترك قال عين الماء نسميها عين لان العين الاصليه تنزل منها
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1549) دموع والجاسوس نسميه عين لانه اصلا يتجسس بعينه والعين الباصره هي الاساس فقال من قال لك ما في مشترك
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1565) بالمعنى طيب المشتري والمبعوث على هذا كله يجيبون ويجتهدون في ذلك يقول وان تعدد فمت باينه تفاصل او
- [26:27](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1587) تواصل هذه المعاني كانت متصله ببعضها البعض مثل السيف والمهند او الليث والاسد او منفصله كقولك المشتري المبتاع
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1600) والمشتري يقول ومتعدد اللفظ فقط مترادف وكما قلت لكم هذا بعض الناس انكر وجوده المترادفات في اللغه وهذا تجد في طريقه
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1611) العسكري وغيره ما في مترادف حتى هناك طرفه تذكر انه ابو العلاء المعري مر برجل وعثر الرجل به فقال من هذا
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1625) الكلب الذي عسرني فقال المعري الكلب الذي لا يعرف للكلب 50 اسما او كذا فال السيوطي
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1632) الف كتاب سما التبري من معره المعري ذكر 30 اسم يعني ما كملتن يعني فعموما هذ طبعا
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1639) هذه امور لكن يظهر لي والله اعلم ان الترادف حاضر في اللغه ومن دليل ذلك قول عبد الله بن مسعود رضي
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1651) الله عنه كما روى ابو عبيده قاسم بن سلام في كتاب فضائل القران انه قال اني نظرت في
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1660) اختلاف القراء فوجدته فوجدتها كقولك هلم وتعال فكان عبد الله بن مسعود يشير الى الترادف
- [27:50](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1670) هلم وتعال ايه هلمه وتعال فالترا دف له حضور ولكن فعلا في كثير من الاحيان تكون هناك
- [28:04](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1684) فروقات دقيقه بين الكلمات طيب هل هل يوجد في القران من الناس من قال مثلا ابن تيميه
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1692) له مذهب يقول القران ما في تكرار كثير من الناس يقول هذا مكرر تيميه له مذهب وكتب في ذلك رساله قال
- [28:20](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1700) القران ما فيه تكرار السلام ورحمه الله وبركاته يقول يقول والمعنى فقط مشترك ان كان حقيقه للمتعدد
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1721) والحقيقه ومجاز هذا ايش قصده قصده انه اللفظ الواحد قد ياتي بعده معاني تمام فاذا كان ذلك من الواضع من
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1736) واضع اللغه فهذا لا يسمى حقيقه مجاز يسمى مشترك عين الماء والعين الباصره هذا كله
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1746) موجود في كلام العرب ونحن في الدروس الماضيه تحدثنا من واضع اللغه رب العالمين ام
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1757) الناس اصطلحوا وتحدثنا عن هذا يقول والا في حقيقه ومجاز هنا ابن تيميه يرد عليهم يقول
- [29:25](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1765) لهم كيف تفرقون اص بين الامورين ابن تميه ويمكن حقيقه المجاز وكيف تفرقون يعني والا
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1771) بحقيقه ومجاز كقولك الاسد على رجل الشجاع والاسد على الان هم يفرقون فيقولون قولنا عين باصره وعين جاريه هذا
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1782) ليس حقيقه ومجاز هذا مشترك لفظي لماذا قال لا لان هذا العرب وضعته من الاساس طيب وقولكم اسد على الرجل الشجاع
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1795) قال لا هذا حقيقه ومجاز تقول له لماذا يقول لانه العرب ما وضعت هذا وانما لاحقا
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1802) استخدموه من باب التشبيه فصار مجاز شيخ الاسلام يرد عليهم يقول لهم هذا تحكم من عندكم لا يوجد اي دليل على
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1813) ذلك فربما العرب هي وضعت اسد وشجاع من اول لحظه كما وضعت عين باصره وعين جاريه فهمت
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1824) هذه وقد ذهب حتى بعض اهل الكلام قال يعني يستحيل بعض اهل الكلام يقول يستحيل ان ان
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1835) يكون الواضع واحدا واللفظ يتعدد والحق انه لا مشكله فمن جوز واضعين عده للغه قال لا باس
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1847) يقع الترادف ولكن وهذه اين تنفعنا في مصطلحات العلوم في مصطلحات العلوم فنحن مثلا الان
- [31:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1861) نعرف الصحيحه في مصطلح الحديث غير تعريف الصحيح في اللغه فهذا ايش يسمى مجازا ما
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1868) احد يسميه مجاز يسمى اصطلاح وضعي وضعه العلماء نعم يا يقول وكلها مشتق وغيره وصفه
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1893) وغيرها يعني اللفظ الذي يشتق وصفه وغيرها هذه كلها بينها مشتركات مشتقه من ا الصفه الراحمون يرحمه الرحمن
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1908) هذه من المشتقات يقول ويكون اللفظ الواحد متواطئا مشتركا اللفظ الواحد كما قلنا لفظ الانسان
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1919) يشترك بعموم الناس ويكون متواطئا واللفظ متباينين مترادفين باعتبارين واللفظ يقول يقول اللفظ الواحد متواطئ مشتركا واللفظ متباينين مترادفين
- [32:19](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1939) باعتبارين يقول المشترك واقع لغه جوازا تباين او تواص بكونه جزءا جزء الاخر او لازمه قالوا المشترك واقع لغه من انكر
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1951) وقوعه لغه المشترك انكره بعض من جاء يرد على الشعوبيه كما قلنا لكم وقال لا موضوع
- [32:41](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1961) العين ما هي ما هي مشترك من ناحيه يقول تباينا او تواص تباي كقولنا العين الجاريه والعين
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1971) الباصره هذه متباينه تواصل كقولك السيف والمهند بينهما درجه تواصل تشابه كون جزء الاخر او
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=1984) لازمه نعم وكذا مترادف وقوع وقوع الترادف طيب ولا ترادف في حد غير لفظي ومحدود
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2004) الترادف لا يقع في الحدود الحدود تعريفات لماذا لانه التعريفات جمل والمعرف حقيقه واحده فهذا ما يسمى
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2016) الترادف الترادف ان تعرف بكلمه هذا الترادف رايت بارك الله فيك هذا الترادف اما التعريفات الحدود هذا لا تسمى ترادف
- [33:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2028) يقول ولا نحو شذر مذر شذر مذر هذه هاتان لفظت تاتي احدهما وراء الاخرى ومعناهما واحد تدلان على الشتات وهذا
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2042) موجود في لسان العرب انهما انهم يطلقون لف لفظه لفظتين متتابعتين كقولهم حيص بيص والمعنى واحد وكقوله مدال موالف شيطان
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2054) لطان هذه كلها معناها واحد هذا اظن حتى عند المصريين يقولون لا عنده عيل ولا تيل
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2061) هو تيل عيل ترى بس هي هكذا من باب نعم ها هشك وشك ولا تاكيد التاكيد تكرار للمعنى فلا
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2081) يسمى ترادف يقول وافاد التابع التقويه وهو على زنه متبوعه شذر مذر حيث طيب ما الفائده
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2092) يقوللك الان هذه دائما عند الشعوبيه يقولك طيب خلاص قول شذر وخلصنا قول مذر وخلصنا
- [35:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2101) لماذا تذكر لفظتين ومعناهما واحد الشعوبيه يحاولون تحقير اللغه باي طريقه فماذا يقول هو يقول افاد التابع
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2114) التقويه وهو على ثنه متبوعه لا هو يقوي يبين لك انه المعنى عميق وهناك قصه عند
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2122) البلاغيين يقولون ما زاد في مبناه زاد في معناه طيب والمؤكد التوكيد بعض الناس التوكيد
- [35:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2131) ايش فائدته التوكيد ما فائدته خلاص يا اخي كلمه قيلت وانتهى الموضوع يقول التوكيد يقوي وينفي احتمال المجاز وكلم الله موسى
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2142) تكليما هذا ينفي المجاز عاد على احتمال وقوع المجاز تقول قرعته تقريع يعني هذا حقيقي نعم
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2161) ويقوم كل مترادف مقام الاخر في التركيب هذه فائده المترادف انه يقوم مقام الاخر في في
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2178) التركيب مثلا نحن لما لما نقول ان المعرفه هي العلم فجاء انسان قال فضل العلم جاء
- [36:25](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2185) شخص اخر قال فضل المعرفه خ قام وقام ل هذا على مذهب من من يسوي بين
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2192) العلم والمعرفه على مذهب من لا يسوي بين العلم والمعرفه لا يقول لا ما يقوم مقامه
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2197) فهذه فائدته هذا هو درسنا اليوم و هو في قضايا لغويه عامه من كان طيب انا اذكر اني كان عندي
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2213) شويه ملاحظات متعلقه بهذا الدرس بعض الفوائد ايضا صحيح في مساله الاشتراك اللفظي ذكرنا لكم قصه الخمر
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2231) والقهوه الخمر قديما كانت تسمى قهوه لانها تقه تقه يعني تشبع تجعل الانسان لا هذا الان من قبيل الاشتراك ولا
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2244) من قبيل التواطئ ولا من قبيل القهوه القديم القهوه الجديده هذه مع الخمر ما علاقتها من قبيل
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2253) الاشتراك انه ما في اي علاقه بين الحقائق ولا من قبيل التواطئ ولا من قبيل
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2262) المشكك ها قد يقول قال هي من قبيل الاشتراك هذا هذه حرام وهذه حلال وهذه كذا لكن بينهما
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2273) قدر مشترك تشابه قد يدخلها في التشكك وقد يقوي مذهب من يقول لا يوجد مشترك اصلا ما
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2281) سميت ما تطابق الاسم ايضا الكيمياء الكيمياء القديمه وهذه اللي صارت فيها مشكله على ابن تيميه ان الكيمياء
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2289) القديمه فكرتها تحويل المعادن الخسيسه الى معاد نفيسه تاخذ الحديد تحوله ذهبا فتصير غنيا عن طريق امور تفعلها فكثير من اهل
- [38:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2304) العلم كانوا يصنفون في ابطال الكيمياء بهذا المعنى ويقول انه اما دجل واما شعبذة مشكله عند عند الناس ايضا
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2340) مثلا لفظه الشاذ الشاذ في الحديث يراد به شيء مطرح باطل مخالفه الراوي المقبول الى من من هو اوثق منه طيب
- [39:14](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2354) والشاذ في القراءات مخالفه الرسم العثماني لكن الشاذ في القراءات ليس مطرحا ضروره سياتي الكلام عليها فممكن بعض الناس يدخل
- [39:24](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2364) عليهم لكن كانه في قدر مشترك هنا في نوع انفراد وهنا في نوع انفراد او هنا مخالفه
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2371) وهنا مخالفه لكن هنا مخالفه مسقطه وهنا مخالفه غير مسقطه فغالبا غالبا الاتفاق اللفظي يوحي بقدر
- [39:40](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2380) من الاشتراك المعنوي ولو من بعيد وهذه لو دربت نفسك عليها ولاحظتها في اللغه ترى
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2387) شيئا كثيرا من هذا من هذا السياق بل ابن القيم ذهب الى ابعد من هذا
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2394) في في في بدائع الفوائد ذهب الى انه العرب يستخد اللفظ نفسه يدل على المعنى
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2407) كقولك مثلا زلزله هي اللفظه فيها معنى الاضطراب واحيانا يقولون ان العرب يستخدمون الفاظا معينه في سياق
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2422) معين الان واحيانا هناك انحدار لفظي الان مثل كلمه هذه تص ما ادري هي تصح تنقال ولا لا الان
- [40:35](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2435) كلمه الخال الخال لماذا سمي الخال خالا الخال سمي خالا يعني لسلطته على ابن اخته
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2447) تمام وخوله ملكه الخول الملك هذه اللفظه كانت جميله في صرنا تعرفون بعض الشعوب يستخدمونها استخداما
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2460) سيئا ويريدون بها ايضا معنى الانسان المقهور الكثير الكذا الكذا فيقولون في هذه اللفظه ترى لها علاقه باللفظ العربي
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2470) القديم لكن انحدر المعنى ف الالفاظ على مر التاريخ حتى اذا تغيرت معانيها وتغيرت استخداماتها
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2482) تجد علاقه بين الاستخدام الجديد والاستخدام القديم هذا في اللغه العربيه وهذا من اتساعها وهذا امر يحركك
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2496) ذهنيا هذا الامر يصنع لك شيئا من تحريك وهذا وهذا مبحث يسمى فقه اللغه فقه اللغه ما الذي راعوه حين تحدثوا
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2508) حين قالوا طيب طيب ان كان يوجد اي سؤال فليتفضل بسم الله احص المتواطئ المشكك هل يترت اللاف فيها شيء ام يعني
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2538) كفحيح هونا على مذهب شيخ الاسلام رحمه الله عليه ان التواطؤ تشكك واحد الشيخ رحمه الله عليه قال ولهذا كان
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2550) يستخدم هذا وكان يقول قولك العلاقه بين اسماء الله واسماء المخلوق اشتراك قال هذا قول ال فلاسفه يعني مااله معنى يعني الله
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2560) عليم وانت عليم لكن معنى العلم غير حاضر المعتزله لي لماذا يقال المعتزله ينكرون العلم هذا معناهم يقول عليم
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2568) بالذات المعنى هذا غير حاضر الاشتراك المعنوي هذا يسمى تواطؤا اي اسم تواط السلام عليكم يا اخوه ارفعوا
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2581) ايديكم شيخنا بخصوص الشعوبيه هل عندكم او في الدروس اين مذكور هذه تص في عقيده حرب شرحنا عنها مطولا في دروس
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2592) عقيده حرب لعقيده حرب الكرماني فيها فقر عن الشعوبيه نعم نعمكم الفضل احسن الله اليكم شيخ سؤال عندي
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2608) سؤالين سؤال الاول في قول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله عن ان الترادف في اللغه هو فيما اعلم انه
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2617) انكر الترادف في القران الكريم وقال انه في اللغه طيب اكمل اكمل اخي اغلق عليك
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2633) اكمل احسن الله اليك شيخ الاسلامي ابن تيميه رحمه الله يقول ان في القران لا يوجد ترادف اما في اللغه
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2642) فوارد فما وجه الجمع بين القولين بين ان في اللغه يوجد ترادف وفي القران لا يوجد
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2648) ترادف فما هو وجه الجمع من ناحيه اللغ الش الشيخ تكلم على على التكرار ثم ان القران
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2656) هو اعلى درجات البلاغه اذا اذا اعتبر مثلا التكرار نوع من العي او اعتبر نوع وهذه ستاتي معنا في في
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2665) دلالات الالفاظ مثلا هل الاستثناء استثناء الاكثر يقع او لا يقع هو لا يقع في النص مثلا من راه لا
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2673) يناسب البلاغه لكن ممكن يقع في الفاظ البشر العاديين فان البشر منهم من ليس بليغا نعم هذه هي من من هذا الجانب
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2684) نعم احسن الله اليكم سؤال اخر ايضا صغير في قول في قولكم من جوز تعدد واضعي اللغه
- [44:53](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2693) هل تقصدون من قال بان اللغه اصطلاح شي اخر نعم نعم اصطلاح او انها كانت من
- [45:01](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2701) الله ثم تطورت وصطه نعم احس طيب تفضل في سؤال اخر نعم في سؤال اخر ولا خلاص
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2747) نكتفي طيب في في مساله الترادف ووقوعه في اللغه ا و وامثله على الامور المترادفه والتي دعي فيها الترادف وقيل
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2767) انها لم تترادف وغير ذلك وعلى الكلمات التي تعددت معانيها نريد في كل واحده لو يجمع لنا
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/Gcd8Tx8zDlQ/?t=2776) الاخوه جمعا تمام نقراه في المجالات القادمه يعني من باب التحريك الله يبارك فيكم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم حياكم الله