# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٣٩]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/
- يوتيوب: https://youtu.be/GiDPoJ0z-Ys
- التاريخ: 2023-08-31
- المدة: 36 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=7) فهذا مجلس جديد في شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى يعني لازلنا في الكلام على الحسن عند
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=23) الترمذي وكنا قد بينا في المجلس السابق ان الحسن عند الترمذي هو ما اعترض بغيره
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=33) سواء كان هذا الاعتراض بفتاوى الصحابه او اعتراد باخبار صحيحه اخرى او باجماع اهل العلم
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=40) سواء رواه ثقه او رواه ضعيف لا يختص الحسن عند الترمذي بما رواه الضعيف وعرضه من هو
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=48) مثله كما يعني يقرره كثير من المتاخرين يقول ابو الرجب واما الحديث الحسن فقد بين
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=57) الترمذي مراده بالحسن وهو ما كان حسن الاسناد وفسر حسب الاسناد بان لا يكون في
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=64) اسنادهم متهم بالكذب ولا يكون شاذا ويروى من غير وجه نحوه فكل حديث كان كذلك فهو
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=72) عنده حديث حسن وهذه الاوصاف قد تجامع الصحه لا اشكال ما يرويه الثقات لا يكون في متهم بالكذب ولا يكون شادا ولا
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=81) يكون كذا اروي من عده اوجه يكون حث حصل صحيح وبهذا ينحل الاشكال في مساله
- [01:30](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=90) في مساله الجمع بين الحسن والصحيح وقد تقدم ان الرواه منهم من يتهم بالكذب ومنهم من يغلبوا على حديثه الوهم والغلط
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=104) ومنهم الثقل الذي يقل غلطه ومنهم الثقه الذي يكثر غلطه فعلى ما ذكره الترمذي كلما كان في اسناده متهم فليس
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=116) بحسن وما عداه فهو حسن بشرط ان لا يكون شاذا والظاهر انه اراد بالشاذ ما قاله
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=123) الشافعي وهو ان يروي الثقه عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه يريد به هنا المنكر
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=128) فيما يرى فكذا لو روي الخبر من عده طرق وكان متنه منكره فلا يتقوى وهذا مهم جدا يهمله كثير من
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=140) الناس وبشرط ان يروى نحوه من غير وجه يعني ان يروى معنى ذلك الحديث من وجوه اخر عن
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=146) النبي صلى الله عليه وسلم بغير ذلك الاثنان فعلى هذا الحديث الذي يرويه الثقه العدل وما كثر غلطه من يغلب على حديثه
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=154) الوهم اذا لم يكن احدا كله حسن بشرط ان لا يكون شادا مخالفا للحديث الصحيحه وبشرط ان يكون معناه قد
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=162) روي من وجوه متعدده اما من يغلب على حديثه الغلط فهو المتروك والمتروك هو في حكم الكذاب وفي حكم فلا يدخل في
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=172) كلام الترمذي وهو بهذا يتعقب على براته يقول فان كان مع ذلك من روايه الثقات
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=179) العدو الحفاظ فالحديث حينئذ حسنه صحيح وهذا الشرح باب الرجب قاله كيف وهذا الشرح من ابو رجب الحنبلي قاله بعد
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=200) ان شرح جامعه الترمذي كاملا فكلامه عن استقراء تام يقول وان كان مع ذلك من روايه غيرهم من
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=212) اهل الصدق الذين في حديث وهم اما كثير او غايهم عليهم فهو حسن ولم ولو لم يروي لفظه
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=218) من ولو لم يروى لفظه الا من ذلك الوجه لان المعتبر ان يروى معناه من غير وجه لا نفسه
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=227) لفظه وعلى هذا فلا يشكل قوله حديثا حسنا غريب ولا قوله صحيح الحسن الغريب لا نعرفه الا
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=235) من هذا وجه لان مراده وان هذا اللفظ لا يعرف الا من هذا الوجه لكن لمعناه شواهد
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=240) من غير هذا الوجه وان كانت الشواهد بغير لفظه اذا بالرجل بماذا يفسر قول الترمذي
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=244) حسن غريب يفسره بانه روي من غير وجه غير انه بهذا اللفظ غريب رؤيا بهذا واعتقد
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=254) معناه باحاديث اخرى وقد يقال على شرح ابن رجب بن حسن غريب حديث روي من عده اوجه وبقي غريبه ضعيفه مع
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=265) روايته من عده اوجه ولم يكن في سنده متهم متروك وغيره يبقى يعني لا يتقوى والحسن غريب من اشكل ما يقع
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=277) للباحثين في كلام الترمذي فقد اطرقه في احاديث منكره واطلقه في احاديث الصحيحه ولكن الغالب يطلقه في اخبار ضعيفه في
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=288) اخبار ضعيفه واما حصل صحيح غريب فرايته يطلقها على اخبار هي عنده صحيحه ولكن فيها انفرادات
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=299) يستغربها بعض اهل العلم ويستنكرها بعض اهل العلم كحديث الاستقاء الاستخاره الذي فرض به واقد عن ابن المنكدر عن جابر فصححه
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=309) الترمذي ولكن فراد هذا عن ابن المنكدر مما يستنكر وكذلك اطلقه في انفرادات ابن ابي
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=317) الزناد عن ابيه فيقول حسن صحيح غريب وغيره يستنكر مثل هذا قال وهذا كما في حديث الاعمال بالنيات فان
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=328) شاهده كثيره جدا في السنه مما يدل على ان المقاصد والنيات هي المؤثره في الاعمال
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=333) وان الجزائر يقع على العمل بحسب ما نوي والا لو يكن له الحديث مرويا من غير حديثه
- [05:41](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=341) من وجه يصح وبمعنى هذا الذي ذكرناه فسر من الصلاه كلام الترمذي في في معنى الحسن غير
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=350) انه زاد ان لا يكون من روايه مغفلا كثير خطا وهذا لا يدل عليه كلام الترمذي الا
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=355) انه انما اعتبر ان لا يكون راويهم متهما فقط لكن قد يؤخذ مما ذكره الترمذي قبل هذا
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=362) ان من كان مغفلا كثيرا خطا لا يحتج بحديثه ولا يشتغل بالروايه عنه عند الاكثرين
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=368) المتروك اما يترك لانه متهم بالكذب واما لكثره وهمه ان يقعوا الكذب على لسانه ولا
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=375) يشعر فهما في حكم واحد فما ذكر ابن الصلاح ليس متعقبا مئه بالمئه بلا بالرجب اصلا
- [06:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=382) وجهه ولهذا العنوان الذي عنونا اليه الله المحقق الرد على ابن الصلاح ما ذهب اليه
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=388) ليس الامر كذلك ابو رجب وجهه كلام ابن الصلاح يقول وقول الترمذي رحمه الله يروى من غير وجه
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=396) النحو ذلك لم يقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل ان يكون مراد عن النبي صلى
- [06:40](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=400) الله عليه وسلم ويحتمل ان يحمل كلامه على ظاهره وهو ان يكون معناه يروى من غير وجه
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=405) ولو موقوفه ليستدل بذلك على ان المرفوع له اصل يعترض به وهذا كما قال الشافعي
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=412) والحديث المرسل انه اذا عرضه قول الصحابي او عمل عامه اهل الفتوى به كان صحيحا ما
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=419) هو ما قال الشافي كانت صحيحه وانما ذكر انه يذكر عن الاستئناف والترمذي قال في
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=424) احاديث الوضوء التنشف بعد الوضوء قال لا يصح في الباب شيء مع ورود اثار عن الصحابه
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=431) في ذلك طيب وقال في عدد من الابواب مثل زكاه العسل وزكاه وحديث كل قرض جر نفعا وما سواها انه
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=443) لا يصح في الباب شيء مع ورود موقوفات عن الصحابه فالظاهر انه لا يقوي بالموقوف
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=448) مطلقا ليس الامر كذلك ولكن اذا كان الحديث اسناده صحيح وعرضته فتاوى الصحابه يقول ساعه اذن حسن صحيح يعني حديث روي عن النبي
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=458) صلى الله عليه وسلم صحيح ومع كونه صحيحا عرضته فتاوى الصحابه او عمل اهل العلم
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=464) بهذا يستقيم الاصطلاح وعلى هذا التفسير الذي ذكرناه لكلام الترمذي انما يقول الحديث صحيحا حسنا اذا
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=473) اسناده بروايه الثقات العدول ولم يكن شاذا وروي نحوه من غير وجه واما الصحيح المجرد
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=480) فلا يشترط فيه ان يروى نحوه من غير وجه لكن لابد ان لا يكون ايضا شاذ الثقات
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=488) بخلاف على ما يقوله الشافعي والترمذي فيكون حينئذ الحسن اقوى من الصحيح المجرد يعني حصل صحيح في كلام الترمذي اقوى من
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=497) صحيح فقط وهذا هو الظاهر ولهذا يقول حسن صحيح ثم يقول وفي الباب عن فلان وفلان
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=503) وفلان ويقول حسن صحيح ويقول عليه عمله اهل العلم او به يفتي اكثر اصحاب النبي صلى
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=509) الله عليه وسلم وقد يقال ان الترمذي انما يريد الحسن ما فسره بها هنا اذا ذكر حسن مجرد على الصحه
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=519) فاما الحسن المقترن بالصحيح فلا يحتاج الى ان يروى نحو من غير وجه لان صحته توني عن
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=525) تواده بشواهد اخر والله اعلم وهذا الذي يقال حقيقه احسن منه ما تقدم وعليه تدل
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=532) تصرفات الترمذي والترمذي هنا اراد بتعريفه والله اعلم ليس الحسن فقط المجرد ما قال فيه حسن بل ما قال فيه حسن وما قال فيه
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=543) حسن صحيح لانه ايضا اصطلاح غريب ويحتاج الى ان يشرح طيب يقولوا قد اضطرب الناس في جمع الترمذي
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=554) بين الحسن والصحيح لان الحسن دون الصحيح فكيف يجمع يجتمع الحسن والصحه وكذلك جمعه بين الحسن
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=563) والغريب فان الحسن عنده ما تعدد المخارجه هو الغريب ما لم يروى الا من وجه واحد
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=568) وليس هذا تعريف الغريب عند الترمذي اطلق الغريب على الضعيف ولهذا في بعض الاحاديث يخرجهم الحديث ابي
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=576) هريره يقول غريب ثم اخرج المذهب الطيب فمنهم من قال ان مراد ان ان مراده ان الحديث حسن لثقه رجاله وارتقى من
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=588) الحسن الى درجه الصحه لان رواته في نهايه مراتب الثقه فحديثهم حسن صحيح لجمعهم بين
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=594) صفات من يحسن حديثه وصفات بني صح حديثه وعلى هذا فكل صحيح حسن ولا عكس ولهذا لا
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=602) يكاد يفرد الصحه عن الحسن الا نادرا وعلى هذا التفسير فالحسن ما تقاثر عن درجه
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=608) الصحيح لكون رجاله لم يبلغ من الصدق والحفظ درجه ثرواته الصحيح وهم الطبقه الثانيه من الثقات الذين ذكرهم مسلم في
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=616) مقدمه كتابه وقيل انه خرج حديثه في المتابعات وهذا الحسن هو الذي اراده ابو داود في كتابه بقوله ما خرجت في كتابي
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=625) الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وذكر من الصلاح ان تفسير الحسن بهذا المعنى هو قول الخطابي وليس هو قول
- [10:33](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=633) الترمذي وذكر ان الحسن نوعان احدهما ما ذكره الترمذي التعريف الخطابي ان الحسن ما اشتهرت مخارجه وبمثله يحتج الفقهاء
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=646) ويريد انه حديث وان كان في اسناده ضعفا الا ان الفقهاء يريدونه استئناسا لانه اعترض مثلا بفتاوى الصحابه او باجماع
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=658) اهل العلم وما قاله الخطاب في تعريف الحسن هو يعني ينطبق على اكثر الاحاديث التي
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=665) خرجها ابو داود ولم تكن معلوله بعله هو اظهرها ولم تكن ايضا وكانت صحيحه بينت الصحه بل كانت بين ذلك
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=677) ضعف لم يبينها ابو داود فالخطاب لانه شارح لسنه قال ابو داود اراد ماذا اراد هذا الذي يحتج بمثله الفقهاء
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=687) يعني يذكرونه لانه غير متحقق النكاره ولانه بمعناه افتى اهل العلم او يفتي كثير من اهل العلم
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=700) فلا تناقض حقيقه بين ما ذكر خطابي وما ذكر الترمذي وما ذكر احدهما ان ما ذكره الترمذي وهو ان يكون
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=710) راوي غير متهم ولا مغفل كثير خطا ولا صاحب ويكون متن الحديث قد اعترض بشاهد اخر له
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=716) فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا والثاني هو قوله الخطابي ان يكون رواته من
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=722) المشهورين بالصدق والامانه غير انهم لم يبلغوا درجه رجال الصحيح لتقصيرهم عنه في الاتقان والحفظ ولا يكون الحديث شاذا ولا
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=731) منكرا ولا معللا وذكرت وذكر ان الترمذي اذا جمع بين الحسن والصحه فمراده انه روي باسنادينا احد وحسن
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=742) والاخر صحيح وهذا فيه نظر لانه كثير يقول حديث حسن صحيحا غريب لا نعرفه الا من هذا
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=748) الوجه بل احيانا يقول حديث عائشه حتى صحيح يخف حديث عائشه بالذكر حديث انس حسن صحيح
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=755) فهذا يرد على كلام من الصلاح كلام الصلاح ليس بشيء يقول وقد اجاب عن ذلك بعض اكابر
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=761) المتاخرين بانه قد يكون اصل الحديث غريبا ثم تتعدد طرقه عن بعض رواته اما التابعي
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=767) او من بعده فان كانت تلك الطرق كلها صحيحه فهو صحيح غريب وان كانت كلها حسنه فهو
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=773) حسنه غريب وان كان بعضها صحيحا وبعضها حسنا فهو صحيح حسن وغريب اذا الحسن عند
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=780) الترمذي ما تعدد الطرقه وليس فيها متهم وليس شاذه فاذا قال مع ذلك غريب لا يعرف
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=787) الا من ذلك الوجه حمل على احد شيئين اما ان تكون طرقه قد تعددت الى احد رواته
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=793) الاصليين فيكون اصله غريبا ثم صار حسنه واما ان يكون اسناده غريبا بحيث لا يعرف
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=800) بذلك الا من هذا الوجه ومتنه حسنا بحيث روي من وجهين واكثر كما يقول في الباب عن
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=807) فلان وفلان فيكون اللي معناه شواهد تبين ان متنه حسن وان كان اسناده غريبا وفي بعض
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=814) هذا نظر وهو بعيد عن مراد الترمذي لمن تامل كلامه ومن المتاخرين من قال ان الحسن الصحيح عند
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=824) الترمذي دون الصحيح المفرد فاذا قال صحيح فقد جثث بصحته واذا قال حسن الضحيه فمراده انه جمع
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=833) طرفا من الصحه وطرفا من الحسن وليس بصحيح النحض بل حسن مشرب بالصحه كما يقال في
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=840) المز انه حلو حامض باعتبار ان فيه حلاوه وحموضه وهذا بعيد جدا فعلا بعيد جدا وكلام
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=846) فارغ فان الترمذي يجمع بين الحسن والصحه في غالب الاحاديث الصحيحه المتفق على صحتها والتي اسانيدها في اعلى درجه الصحه
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=856) كمالك عن نافع عن ابن عمر والزهري عن سالم عن ابيه ولا يكاد الترمذي يفرد الصحه الا
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=862) نادرا لماذا لانه ما يرد اصلا يفتي به عامه اهل العلم واعترض بفتاوى الصحابه او في اخبار جاءت
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=874) منها هنا ومنها هنا وليس ما افرد فيه بالصحه باقوى ما جمع فيه بين الصحه والحسن
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=881) ومن المتاخرين ايضا من قال مراد التلمذي في الحسن ان كلا من الاوصاف الثلاثه التي ذكرها في الحسن
- [14:52](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=892) وهي سلامه الاسنان والتاء وسلامته من الشذوذ وتعدد طرقه ولو كانت واهيه موجب لحسن الحديث عنده وهذا الظاهر
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=904) واذا قال حسن غريب لعله يريد انه لم يرتقي الى الصحه وهذا وجدته في مجموعه من
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=910) الاحاديث طيب ويظهر لك من هذا البحث ان ما يذكره كثير من المتاخرين ان ان الحسن هو ما
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=961) عرض فيه راون ضعيف اخر ضعيف وكلاهما ضعفهم محتمل فالتقي فارتقي الى درجه الحسن لغيره هذا
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=973) ليس ظاهرا جدا في كلام الترمذي وهذا انما يقع في بعض التفسيرات دون بعض ولو
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=985) نظرنا في تطبيقات الترمذي في التحسين لوجدنا الاحاديث التي حسنها بهذا الاعتبار قليله جدا بل تكاد تكون معدومه
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=995) قليله جدا التي يكون راوي ضعيف عوض راوي ضعيف فقال الترمذي هذا حديث الحسن يريد
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1001) يعني حسن لغيره بالتعريف الموجود عند كثير من المتاخرين يقول واعلم ان الترمذي رحمه الله خرج في
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1010) كتابه الحديث الصحيح والحديث الحسن وهو ما نزل عن درجه الصحيح وكان في بعض ضعف
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1014) والحديث الغريب كما سياتي والغرائب التي خرجها فيها بعض المناكير ولا سيما في كتاب الفضائل ولكنه يبين ذلك غالبا ولا يسقط
- [17:03](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1023) عنه ولا اعلمه خرج عن متهم بالكذب متفقا على اتهامه حديثا باسناد منفرد الا انه قد
- [17:11](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1031) يخرج حديثا مرويا من طرق او مختلف في اسناده او في بعض طرقهم متهم نعم لانهم
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1037) يتقون الروايه المتهمين ولا يرون الجواز ذلك وهذه ليست طريقه التنميه فقط بل طريقه اصحاب السنن
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1045) اذا قاعده من اثر لك فقد احالت ليست على اطلاقها بل هم انفسهم رواه لو ذكر
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1050) بالاسناد مسمن لا يستحلون ذكر الاحاديثه وعلى هذا الوجه خرج حديث محمد وسعيد المظلوم محمد بن الكلب نعم قد يخرج عن سيء
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1060) الحفظ وعمر غلب على حديث الوان ويبين ذلك غالبا ولا يسكت عنه وقد وقد شاركه ابو
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1067) داود في التخريج عن كثير من هذه الطبقه مع السكوت على حديث كافحاق بن ابي فروه وقد
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1073) قال في رسالته الى اهل مكه ليس في كتاب السنه الذي صنفته عن رجل متروك الحديث سيء
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1079) الحفظ واذا كان فيه حديث منكر بينت انه منكر ومراده انه لم يخرج المتروك الحديث
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1085) عنده على ما ظهر له او لم يترككم متفق على تركه فانه قد خرج لمن قيل انه يتركه من
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1091) قيل انه اتهموا بالكذب وقد كان احمد بن صالح المصري وغيره لا يتركون الا من حديث
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1097) من اجتمع على ترك حديثه وحكي مثله عن النساء طبعا هذا لا يصح النسائي وقد قال
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1103) ما غلطاي باصلاح كتابنا الصلاح ان ان هذا الكلام فيه نظر الا ان يكون احمد بن صالح اراد من اجتمعوا
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1114) على تركه اهل بلد معين والا يتعذر في الغالب جمع اقوال جميع الائمه في ترك
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1120) الراوي ولكن حتى الراوي المتروك بل الثقه لا يخرج من حديثي ما استنكره عليه اهل العلم
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1133) ولهذا تجد من يقولون فلان لا تحل الروايه عنه يقول والترمذي رحمه الله يخرج حديث ثقه
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1144) الضابط ومن يهمني كثيرا هو ليس فقط يخرج حديثه كل ما اتفق عنده لا ايضا ينظر في هذه في متوني ما روى هذا
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1159) الراوي فانما يخرج له متنا مقبولا عند اهل العلم او محتملا لا يخرج له اخبارا منكره
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1168) وقد خرج حديث كثير بن عبد الله المذني ولم يجمع على تركه بل قد قواه قوم اما قواه
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1175) دون من احتمله بكثير وقدم وقدم وقدم بعضهم حديثه وعلى مصر المسيب وهذا باطل وقد ذكرنا ذلك في مواضع
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1185) وقد حكى التنميه في العلل عن البخاري انه قال في حديث تكبير العيدين في تكبير صلاه
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1191) العيدين هو اصحوا حديث في هذا الباب قال وانا اذهب اليه لكن هذا الحديث سوف تاوى
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1198) الصحابه فليس متنو مستنكر انه يكبر في الاولى السبعه وفي التاريخ خمسه وابو داود قريب من الترمذي في هذا بل
- [20:07](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1207) هو اشد انتقادا للرجال منه واما النسائي فشرطه اشد من ذلك النسائي كثير من اهل
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1214) العلم ثم كتابه الصحيح وفعلا لو نظرت في كتابه لوجدت عامه الاخبار صحيحه الا شيء
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1221) نادر هو يبينه او شيء فيه جهاله طفيفه او الله يبارك فيك يعني تكون عله خفيه جدا
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1233) كزياده شاذه او غير ذلك واما مسلم فلا يخرج الا من حديث الثقه الضابط ومن في
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1239) حفظه بعض الشيء شواهد وتكلم فيه لحفظ لكن يتحرى في التخريج عنه ولا يخرج عنه الا ما
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1246) لا يقال انه مما وهم فيه مهم الراوي اللي له اوهام قليله لا يخرج عنه ما قيل وهم فيه
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1258) بعض الناس ياتي راوي كان ثقه اراوي قيل فيه صدوق اسقطوه من الثقه الى منزل الصدوق
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1269) بماكير وهي مها فهذه المناكير انزلته من ثقه الى صدوق طيب فياتي بعض الناس يحسن كل احاديثه يقول فيه
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1282) خلاف اختلف فيها العلم فحديثها لو كانت كل الاحاديث مقبوله كان ثقه ولكن ينبغي ان
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1288) تنتبه لما استنكر عليها للعلم وتخرجه من هذه القاعده واما البخاري فشرط اشد من ذلك وهو لا يخرج
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1296) الا ثقه الضابط ولمن وهمه وان كان قد اعترض عليه في بعض من خرج عنه
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1304) ونذكر لذلك مثالا وهو ان اصحاب الزهري خمس طبقات الطبقه الاولى جمعت الحفظ والاتقان وطول
- [21:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1314) الصحبه للزهري والعلم بحديثه والضبط له كمالك وابن عينه عبيد الله بن عمر ومعمر ويونس وعقيل وعقيل وشعيب وغيرهم وهؤلاء
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1324) متفق على تخريج حديثهم عن الزهري خرجوا اصحاب الصحيحين والاصحاب والكتب السته حديثهم عن الزهري وهذا كله يبين لك انهم
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1334) لم يكونوا يخرجون هكذا اعتباطا مجرد ما يجتمع عندي شيء خرجته ومن اصل فقد احاك لا ابدا بل كانوا ينتقون ولهم قواعد
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1344) يثيرون عليها الطبقه الثانيه اهل حفظ واتقان لكن لم تطل صحبتهم وانما صحبه مد يسيره ولم يمارسوا
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1354) حديثه وهم في اتقانه دون الطبقه الاولى كالاوزاعي وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر والنعمان ابن راشد
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1361) ونحوهم وهؤلاء يخرج لهم مسلم عن الزهري النعمان دول الاوزاعي حقيقه ما يذكر معه طيب
- [22:52](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1372) وهؤلاء لم يخرج لهم وسم على الزهري الطبقه الثالثه وصحبوه وروى عنه ولكن تكلم في حفظ كسفيان
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1381) بن الحسين هذا مشكله هذا هذا هذا غلط هذا منكر حديث عن الزهري غلط هذا المنكر محمد بن اسحاق
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1389) وصالح بن ابي الاخضر وهذا ايضا فيه كلام جديد خصوصا عن الزهري وذمعه ابو صالح لهم ابو داوود والترمذي
- [23:19](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1399) والنسائي وقد يخرج مسلم لبعضهم متابعه بالله تاكد لنا من التخريج النساء سفيان ابن الحسين وصالح بن ابي
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1410) الاخضر روايته عن السفري طيب الطبقه الرابعه قوم والروعه عن الزهري من غير ملازم ولا طول صحبه ومع ذلك تكلم فيهم
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1428) مثل اسحاق بن يحيى ومعاه بن يحيى الصدفي هذا ممكن حديث عن الزهري واسحاق بن ابي فروه وهذا منكر وابراهيم بن
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1434) يزيد مكه المثنى بن الصباح ونحوهم وهؤلاء قد يخرج التلميذ لبعضهم هو يقول رجلها عن الزهري سفيان بن الحسين
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1457) حديث واحد وصالح بن ابي الاخضر قوم المتروكين الطبق الخامس والمجهولين كالحكم عبد القدوس بن حبيب محمد بن سعيد
- [24:57](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1497) الكتب ولم يعده من الكتب المعتبره سوى طائفه المتاخرين هذه فائده مهمه صالح مروى صالح
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1522) الشاهد الان من هذا ان اصحاب الكتب السته بالنسبه للزهري وهو من الذين عليهم مدار الاثنان لم يخرجوا
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1531) لكل الناس انا اقول محمد بن اسحاق حمد اسحاق اذا يتفقون على قاعده مهمه انهم لا يخرجون
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1543) المتروكين ولا يخرجون للراوي الذي استنكر عليه ائمه اهل العلم ما استنكر عليه ومن خرج منه شيئا من هذا فهو على سبيل الوهم
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1554) والسهو وهذا نادر فيه الامر الثالث يعتنون بتخريج احاديث الطبقه العليا من اصحاب الرجل واي شخص ياتي ينفرد عن الزهري
- [26:10](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1570) من دون الطبقتين الاول بحديث هذا يكون محن نقد من اهل العلم يقول اصحاب نافع قسمهم المدينه على تسع طبقات
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1584) تسع طبقات الان اصحاب نافع طبعا الزهري الزهري ما المفيد في حديثه الزهري يفتح لك على
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1593) عده من الصحابه فهو يروي مثلا عن علي بن الحسين عن محمد بن الحنفيه عن علي
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1606) عنده حديث علي يروي عن عروه عن عائشه حديث عائشه عنده وعن عمرو عن عائشه ويروي عن
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1614) سالم عن ابيه عن ابن عمر هو ادرك انس واختلفوا وايضا يعني ادرك بعض الصحابه الصغار كمحمود بن
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1630) لبيب محمود الربيع وفزوهري من الذين عليهم مدار الاثناء واجتمع عنده علم كثير من علم الصحابه
- [27:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1648) فلهذا الاعتبار يعنى بحديثه عنايه خاصه ويقسم اصحابه عندنا نافع ونافع معروف يعني نافع فالطبق الاولى ايوب عبيد الله بن عمر
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1666) ومالك وعمر بن نافع اثبتوا اصحابه واثبتهم عقاله فهؤلاء اثبت اصحابه واثبتهم عندي ايوب وسمعته يحيى عن القطان يقول ليس
- [27:56](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1676) بالجريج بدونهم فيما سمع منافع وقوله فيما سمعناه فكان ندلس بعض الاحاديث مع انه روى النافع بواسطتين مما يدل على
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1689) انه قليل التدلي الطبقه الثانيه عبد الله بن عون ويحيى الانصاري وابن جريج الطبقه الثالثه ايوب الموسى وسليمان واسماعيل بن
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1698) اميه وسليمان موسى وسعد بن ابراهيم الطبقه الرابعه موسى بن اسحاق موسى بن عقوه محمد
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1704) بن اسحاق و داوود بن الحسين الطبقه الخامسه محمد بن عجلان والضحاك ابن عثمان زيد الليثي ومالك ابن مغول الطبقه السادسه
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1713) ليث ابن سعد سبحان الله ليث جعله دون ابن اسحاق ودون اسامه بن زيد وهذا غريب ليس
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1719) اوثق منهم واسمع علم ابراهيم العق سليمان بن مساحق وابن غنج المصري ولكن يبدو لاعتبار مصريته اخره الطبقه السابعه عبد
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1728) الرحمن السراج وسعيد بن عبد الله بن حرب وسلامه بن علقمه وعلي بن الحكم والوليد بن
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1734) ابي هشام الطبقه الثامنه ابو بكر بن نافع وخليفه بن غلاب ويونس بن يزيد وجويد بن
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1741) اسماء عبد العزيز بن ابي رواد عبد العزيز له مناكير عن محمد بن ثابته العبدي وابو علقمه الفرو
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1749) وعطاف بن خالد وهذا ايضا له مناكير وعبد الله بن عمر وحجاج بن ارطى واشعه بن
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1755) ثوار وثور ابن يزيد ثور ثقه يعني يذكر مع هؤلاء والله غريب وطبقه التاسعه لا يكتب
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1762) عنهم عبد الله بن نافع وابو اميه ابن يعلى وعثمان البري وعمر بن قيس بن سندل اذا
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1770) البقيه يكتب ما لم يتاكد انه وهم وقد قسم النسائي اصحاب نعم وقد خلف في بعض
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1788) هذا الترتيب فمن ذلك تقدير بن موسى على موسى بن عقبه والليل والضحاك وماله من اول
- [29:54](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1794) وجويري ويونس وحديث جويري والليث بن سعد وخرجوا في الصحيحين وسليمان بن موسى قد تكلم فيه غير واحد ولم يخرج له
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1803) شيئا طيب ما الفائده في هذه الطبقات اذا اختلفوا ايضا الفائده في حال الاختلاف طيب وقد قسم النسائي واصحاب نافع تسع
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1816) طبقات ايضا وخالف المدينه في بعض ما ذكره وافقه في بعضه فوافقوا في ذكر الطبقه
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1821) الاولى وزاد في الطبقه الثانيه صالح بن كيسان وزاد في الثالث موسى بالعقبه وكثير من فرقد وافقت منها سعد بن ابراهيم
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1828) وسليمان موسى وذكر في الطبقه الرابعه الليث من سعد وجويل بن اسماء واسماعيل بن ابراهيم بن عقبه ويونس بن يزيد لم يذكر
- [30:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1836) غيرهم وزاد في الخامس بن ابي ذئب وحنظله بن ابي سفيان بن غنوج وافقد ذكرى اسلام بن
- [30:42](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1842) مغلول وذكر وذكر الطبقه السادسه الايمان بن موسى وبرد بن سنان وهشام وابن ابي رواد وزاد في السابع عبيد الله
- [30:50](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1850) الاخرس وافقت منه سعيدا وعلي بن الحكم وقال في الطبقه الثانيه الثامنه عمر بن محمد بن زيد واسامه ابن زيد ومحمد بن
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1859) اسحاق وصخر بن جويلي وهمام بن يحيى وهشام بن سعد هذه القسمه في الطبقات ليست متعلقه فقط في
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1867) اتقان الراوي بل متعلقه ايضا بروايته عن الشيخ فيؤخر الراوي يجعله في طبقات متاخره لماذا
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1876) لان عامه ما رواه رواه غيره لم يروي الا شيء قليل مشهور معروف فلهذا نحن لا نحتاجه
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1883) فيذكره في طبقات متاخره ويذكر في طبقات متقدمه راون كان مرجحا في بعض في بعض
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1890) الروايات او لهم ملازمه اكثر فالمساله ليست متعلقه في تقسيم الطبقات بالحفظ فقط بالمتعلقه ايضا بالملازمه وفي
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1898) حاجه ما في الى هذا في الراوي والتاسعه الضعفاء عبد الكريم ابي اميه وليس بن ابي سليم واحد من ارضى واشعه
- [31:47](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1907) الثوار عبد الله بن عمر ذكر طبقه عشره وهي متروك حديثهم اسحاق بن ابي فروه وعبد الله
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1912) بن نافع عمر بن قيس ونجيحه بن معشر عثمان البري وابوي بن يعلى ومحمد عبد الرحمن
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1917) مجبر وعبد العزيز ابن عبيد الله طيب عامه هؤلاء تجد روايته في الكتب المشهوره عن نافع قليلا لماذا لان الطبقه العليا
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1937) اكلوا حديث نافع مشهوره حديث نافع بينهم فلم يكاد يجعله لهؤلاء الطبقات المتاخره شيء والناس اذا وجدوا مثلا ايوب روى حديث عن
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1949) نافع لا يحفلون بروايه مثل هشام بن الغاز او مثلث بن ابي سليم الروى وهشام اوثق لا
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1956) يحفلون يقول انا اخذ من مالك اخذها من ايوب وعامه حديث نافع المحفوظ عنه وحفظه
- [32:42](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1962) مالك في الموطا فراح الناس من كثره الكلام ومن كثره البحث اصحاب الاعمش قال النسائي وهم سبع طباق
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1978) طبعا الاعمش معروف يعني تكلمنا عليه سابقا ولا يحيى القطان والثوري والشعبه الثانيه زائده بن ابي
- [33:08](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=1988) زايد وحسن الثالث ابو معاويه يخالف في هذا ابو معاويه كثيرين ذكروا الناس في ابو معاويه حقه ان يوضع في الاولى
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2002) ولهذا تجد اصحاب الصحيح واحمد اذا وجدوا حديث الاعمى عند ابي معاويه الا يروح عن
- [33:29](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2009) غيره عبد الحميد ابو عوانه الرابع قطب عبد العزيز ابو فضل مهله الطائي وفضيل بن
- [33:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2016) عياضه بنبارك المبارك تعرفون نادر نادر جدا الخامسه بن ادريس ويونس وعيسى بن يونس هذه وكيل الله اكبر يعني
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2030) على هؤلاء لكن يبدو لانه وكيع صغير والروايه عند الكبار واحيانا يروي عن بواسطه اخره والا وكيل لا شك انه يعني
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2042) امكن في الاعمش من المبارك وروايه الاعمش وروايه وكيع عن الاعمش والكتب اكثر من روايه ابن المبارك
- [34:12](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2052) وحميد الرئاسي وعبد الله بن داود والفضل والموسى وسهيل بن معاويه السادسه ابو وسام النمره
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2059) عبيد بن ابن عبيده بن عبيد بن حميد وابي الحميد عفوا وعبده ابن سليمان سيتكلم بالرجب الان عن الغريب والمشهور
- [34:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2076) بعده خلاصه نذكرها في تصرفات اصحاب السنن اصحاب السنن لا يخرجون المنكر الذي تحققوا من نكارته
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2089) ولهذا الراوي الذي يغلب على حديثه المناكير يهمل وبعض الرواه الذين حصلت جاذب فيهم هل هو
- [34:57](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2097) ضعيف او متروك خرج بعضهم عنه بعض حديثه الذي لم يكن منكرا عنده ودائما يعتنون في روايه بروايه احاديث
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2114) الطبقه العليا من اصحاب الراوي اذا كان الراوي مشهور واصحابه كثر وطبقاته وفي التصرف عامه المحدثين اذا كان الحديث
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2126) عند الطبقه العليا لا يابهون بروايه الطبقات الدنيا وان كانت الطبقات الدنيا روايه محفوظه فمثلا البحث
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2136) الذي حصل عليه كلام كثير هشام الغاز لماذا لا توجد روايته عنابه في الكتب قد يتركون مالكا وايوب ويرونه من طريق
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2147) شامل وان كان هو رواه وروايته محفوظه ولكن لا نرويه من طريق المشاهير اصحابه المعروفين
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/GiDPoJ0z-Ys/?t=2157) الذي تطمئن النفوس لهم اكثر يعني هذا المراد هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم