# ظاهرة التظاهر بالرد ..!!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/
- يوتيوب: https://youtu.be/GpqGDpDG_Gk
- التاريخ: 2023-02-18
- المدة: 53 د
- القائمة: [جامع الردود على فايز الكندري](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tL-7JvB2l7S_A6DgGKbk_o/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى هناك ظاهره كنت قد سجلتها عند حوار مع بعض
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=11) دكاتره العقيده لاني لما كان يكتب بعض الامور وكنت ارد عليه وهي ظاهره التظاهر والرد
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=19) يعني ياتي انسان يوهم المتلقي انه يرد على زيد او عمر او بكر وفي الحقيقه انه لا يرد عليه
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=31) في الحقيقه انه يرد على نقطه جزئيه يخرجها من سياقها ثم بعد ذلك ياتي ويناقشها
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=40) طيب وهذه النقطه لا علاقه لها باساس الخلافه ويترك النقاط الكبرى في بحثه والنقاط القويه وبعد ذلك يقول لك انا رديت الا
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=53) ترون انا رديت الحمد لله يرد عليه بخمس نقاط سته ثم بعد ذلك يختار اضعف النقاط ثم يقول انا رديت
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=68) والمقطع الاخير لهذا الظالم لنفسه هذا المقطع سبحان الله فيه بينات كثيره على هذا الموضوع من
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=80) الامور التي علق عليها بعشر الفيسبوك واخذها منهم هذا والنقل سرقها منه هذا موضوع عن عبد الله بن الامام احمد لا يروي
- [01:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=88) الا عن ثقه هذه النقطه اين ذكرت في كتابه كتاب في كتاب الترجيح ذكرت وانا تثبيت روايه متواتره
- [01:41](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=101) واحكي لكم القصه الان حين يقول لك انسان والله هو اعتمد على قاعده ويبدا يولد على
- [01:47](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=107) هذا القاعده ويجتهد في نقضها فانت ما الذي تتصور ان هذه القاعده هناك طعن في امام
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=113) اهل الراي لولا هذه القاعده نثبت لم يثبت والواقع ان هذه القاعده التي تحدثت عنها
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=127) هذه القاعده التي تحدثت عنها انما اوردتها في تثبيت تفسير لا محيد لهؤلاء عنه في رجل اسمه عمرو سليم كتب كتابا في مساله
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=142) القول كان يقول بخلق القران ام لا ووقع في عده اخطاء وكانت هناك روايه واضحه جدا انه قال بهذا
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=153) التي هي روايه من الكفر مرتين انه قاسم ونقول رجع يعني اذا اردت ان تنهي الموضوع
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=162) روايه من الكفر مرتين هذه الروايه عمر عبد السلام صححها في الروايه اذا كنت تظن ان فيها طعنا فهذه
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=172) الروايه اصلا الذي ارد عليه صححها والمعلم صححها بل قال انها متواتره وفعلا تعبد الله بن احمد في العلي يقول حدثني ابي عن
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=183) سفيان بن عيان في اسنادقه من هالشكل يقول حدثنا خلاد اني يحيى القطان عن سفيان الثوري انه الستيب
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=192) والكفر مرتين لكن ما الذي فعله عمر بن عبد المنعم عمر عبد المنعم تا اولا تاول هذه هذه
- [03:20](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=200) الاستتابه من الكفر على الارجاء فرددت عليه بقولي ان الارجاء لا يسمى كفرا اصلا ان الارجاء لا يسمى كفرا
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=214) والمعترض لا يرى الارجاء لا يرى ارجاء الفقهاء بدعه حتى يراه كفرا فالمعترض ينبغي ان ياخذ بكلامي من باب اولى ثم بعد
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=225) ذلك اوردت له روايه هذه الروايه يقول فيها شريك ستطيع ابو حنيفه مرتين من جهم ومن الارجاع من كلام
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=234) جه من عفوا ومن الارجاع فهذه الروايه التي تحدث فيها عن هارون ويوسفيان شريك عنه روايه اخرى صحيحه ايضا
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=245) في السنه ان يقول حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا يحيى بن ادم قال سمعت
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=253) شريكا وذكر معه جماعه قالوا شهدنا ابو حنيفه وقد استثير من الزندقه مرتين وهذه روايه الصحيحه
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=263) فقلت ان هذه الروايه اعلها عمرو عبد المنعم سليم عبد السلام بجهاله هارون بن سفيان
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=270) الان حجتي في اثبات الروايه على الشريك لا تحتاج الى الى هارون السفيان واحد اثنين
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=280) تفسيري تفسير قائم على نظر مثني هذا اثنين ثلاثه ثلاثه وهذا وهذا الاهم ولا حول ولا قوه الا بالله
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=301) ان الروايه نفسها من غير طريق شريك متواتر اذا هذه نقطه الجزئيه ياتيك بالكلام من لا يفهم فيقول لك والله
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=311) عبد الله بن احمد رواه عن ابراهيم بن ليث ابراهيم بن ناصر الترمذي ابراهيم بن نصر
- [05:17](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=317) الترمذي او ابراهيم ابن ليث احمد كان يحسن فيها الظن وكذلك عليم المدينه فروايه عبد
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=322) الله بن احمد عنه ليست مستغربه نحن الذي نريد تثبيته عن عبد الله بن احمد كان لا
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=328) يروي الا عما يثني عليه ابوه سواء كان ثناء ابيه مسلما عند اهل الحديث ام عارضه جرحا مفسر
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=338) وفي نقطه مهمه ممكن هذا يخدع بها الناس الجهله حين نقول مثلا فلان لا يروي الا عن ثقه
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=350) يعني هذا يكون ثقه عنده او هذا هو الغالب او هذا هو الترجيح فمثلا مالك ما روى الا عن ثقه عن اثنين
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=360) الشعبي في اثنين جرحوا من روى عنهم وقد قال عن ثقه فعلا غالب الثقه اللي هو الحارس
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=369) الاعور شرحه نفسه وفي سعيد بنعوه التعديلات قرائن التعديل اخراج الراوي من الجهاله الى التعديل هذا
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=380) يكون باقل شيء باقل شيء من التعديلات لكن ان عرضه جارح فكثير من التعديلات الكافيه
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=394) انما لا تقبل اذا عارضها جرح فان لم يعرضها جرفات مقبوله لهذا مثلا نقول الجرح
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=402) المفسر مقدم على التعديل المجمل طيب التعديل المجمل يخرج الانسان من حيث الجهال نعم يخرجه من حيث الجهال
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=409) التعديل المجمل يخرج الانسان يعني هل يجوز ان اتي واقول يحيى بن معين لا اقبل توثيقه تقول له لماذا لا تقبل
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=420) توثيقه قل والله قد وثق اناثا فتقول والله قد وثق اناثا ضعفهم غيره فنقول ان ضعفهم غيره جرحوه جرحا مفسرا
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=434) وعارضوا كلامه يحيى بحجه فلا تقبل كلام يحيى واما ان كان كلامه يحيى غير معارض
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=441) فينبغي ان يقبل وهذه هي الاشكاليه قياس المعارض على غير المعارف ايضا بشيء ان عبد الله بن احمد روى عنه عن
- [07:32](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=452) ابيه فقلت هذا هارون السفيان الذي يجعله عبد الله بن احمد بينه وبين ابيه لا يجعل
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=459) بينه وبين ابيه رجلا عاديا يكون واسطه بينه وبين ابيه لابد ان يكون هذا الانسان
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=464) موثقا بالجمله عنده لكن تتخيل عبد الله بن احمد اللي جالس جالس ابيه مده طويله جدا وروى عنه كتبه ثم
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=474) بعد ذلك يروي عن رجل عن ابيه فهذا الرجل ما مقامه هذا المراد فلا يجوز ان تقيس المعارضه على غير
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=488) المعارضه وهذه قاعده هم انفسهم طبقوها فلما اراد ان يسقط الراوي الحارث ابن عمير معتد بكل
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=497) التوثيقات الوارده في حقه اللي هي توثيقات ثمانيه او تسعه امه مع تصحيحات في 120 ها
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=506) بمجرد وجود جرح طيب لو لم يوجد هذا الجرح لكان نصف هذه التوثيقات تكفيه صح وهي هذه وهذه هي الفكره اما راوي لا
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=517) يوجد فيه اي جرح اي جرح فتستدل انت بقواعد فلان لا يروي الا عن ثقه وروى عنه فمثلا
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=526) البخاري روايته عن الرجل تقويه لكن مثلا عندنا اسماعيل بن ابي شيخه اسماعيل الملوث فيه كلام نعيم بن حماد فيه كلام
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=537) فيه بين الناس تنازع فيه هذا لا يفقد هذا مجرد مثال نوزع فيه البخاري واما بقيه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=544) الامثله التي لم ينافع فيها تبقى روايته لها ثقلها ولهذا ما من امام من امه الجرح والتعديل
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=552) الا وتجد له بعض الكلام المطرح متى عرفنا انه مطرح للمعارضه وهذا نفس قصه الروايه
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=559) فمثلا الرواتب الثقات اصاله الروايه تقبل لكن ان عارضهم من هو اوثق منهم لا تقبل
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=566) فلا يجوز ان ترد الروايات غير المعارضه بحجه ان هؤلاء ردت روايتهم في باب المعارض
- [09:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=579) لا ان كان الاصل فيهم الثقه ان كان فيهم الافضل فيهم الثقه والبصيره نعم الراوي
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=586) الذي تكثر منكراته جدا فهذا لا لا وهذا لا تجد يحكمون عليه بالضعف فهذه هي الفكره باختصار
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=598) فهنا ظاهره التظاهر طيب انت تقول مثلا الواقع ليس الكتاب فوضوي ليس الكتاب فوضويا الواقع ان النقد الفوضويه فهنا
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=607) لابد ان تذكر سياق كلام المتكلم ويقول لك والله هذا ولد كلام من حجر ويقول
- [10:13](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=613) عليهم حجر جهمي طيب انتم ولا تريدون الكلام بالحجر في الجرح التعديل ولا تقبل كلامه في تاويل الصفات
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=619) علما انه هو مجرد ناقل وهذه هي الفكره انهم عندهم اي انسان ينقل الا يورد الناس مثلا في البلاغه او كلامه
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=629) في اي باب او استدلالات او حتى المعتزله في الاستدلال اليهود والنصارى وغيرها او حتى استدلال في بعض ابواب العلم ثم هم لا
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=637) يقبلون عقائدهم انا لا انا استغرب جدا من هذا الايراد هو الان هو لم يقل هذا
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=644) العفقلاني وهذه قصه مهمه ممكن ان اردت هذا الالزاما ممكن ان اوردته اقتناعا لانه هو
- [10:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=650) اورد حجه فالحكمه ضاله المؤمن هو ما الذي قاله هو اورد قصه ان عبد الله بن احمد كان لا يكتب
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=660) الا وهذا القصه موجوده في الكتب ثابته قال هذه القصه تدل على كذا وكذا لو نظرت في في
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=667) القصه ورجعت اليها وفعلا كلامه صحيح قصه تدل على هذا عن عبد الله ما كان يكتب الا عن من
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=678) عمن ياذن له ابوه بالكتابه عنه وهذا يدل على ان عبد الله بن الامام احمد
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=686) رحمه الله وعبد الله اصلا صاحب بصيره ومن الاساس من الائمه فهذا يدل انه اصلا الذين كتب عنه عبد الله
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=693) الحديث امرهم ذات القنطره الان حتى مساله مثلا هذا ابراهيم بن ابي الليث بن ابراهيم بن نصر
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=703) الترمذي الحديث الذي رواه عبد الله من طريقه ما هو حديث مشهور جدا عند اهل العلم
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=707) ويريدونه في كتب العقائد وحديث الرؤيه فنفس القصه حديث في الراي الرؤيه اصلا لله عز وجل ثابته فتورث بعض الاخبار الحديث
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=716) هذا اصلا مروي من طريق وكيع يعلى بن عطاء وكيع بن عدس عن ابي بن رزين العقيلي مشهور
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=722) من حديث حماد بن سلم مشهور ومعروف وحثنه الترمذي وغيره وهكذا الامر الثالث عبد الله بن احمد
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=731) اورده من طريق هشيمه بن بشير من روايه ابراهيم بن ليث والحديث اصلا قد رواه غير ابراهيم بن ابي ليث من طريق حماد
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=741) بن سلمه واما هل توبع في روايته انه بشير ام لا الله اعلم لكن يعلم بن عطاء الحديث
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=748) مروي صحابي هو تابعيه وتابعي تابعيه كلهم الحديث روي عنهم من غير هذا الطريق وهذا
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=756) يشبه ما كان يفعل البخاري حين يورده خبر اسماعيل بن ابي ويس في الموطا الان يدخلون
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=764) الناس في المضائق من من العلم ايضا من باب التظاهر بالرد ان ياتيك مثلا لروايه رويت
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=770) عن مالك رحمه الله في نقد امام اهل الرايه فيستاسد ويتكلم في اسنادها فيسيء حتى
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=777) لراوي جليل اللي هو الوليد بن مسلم رحمه الله له ثقه من اهل من رواه الكتب السته
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=782) من الائمه ويلهمك انه خلاص هنا اسقط كل الطعونات ومالك محفوظ عنه الكلام في امام اهل الراي
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=790) من باسانيد كثيره فيقول لك والله ان اورد روايه في يا كذاب عن يحيى بن معين يقول لك
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=796) انا اوردتها استئنافا ثم هو يتكلم في روايه لو ضعفت فضعفها يسير ولها شواهد كثيره في
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=806) جنس المفهوم طيب فهذه مجرد هذه هي ظاهره التظاهر مرت ايضا من ضمن ظاهره التظاهر بالرد
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=824) الكلام عن ابن عبد البر فماذا يقولون يقولون هذا افترى على بن عبد البر سبحان الله ابن عبد البر في الانتقام
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=835) ماذا يقول يقول كثير من اهل الحديث قال كثير ما قال اجمع اصبر شوي استجازت الطعن
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=840) على ابي حنيفه لرده كثيرا من اخبار الاحاد العدول لانه كان يذهب الى عرضه على مجتمع
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=845) عليه من الحديث ومعاني القران فما شذ رده وسماه شاذا وكان مع ذلك الان يتكلم عن سبب اخر وكان مع ذلك يقول
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=857) الطاعات من الصلاه لا تسمى ايمانه وغيرها لا تسمى ايمانا وكل من قال من اهل السنه الايمان قول وعمل
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=866) ينكرون قوله ويبدعونه النكته كيف يشرحون هذا النص يقول هو يقصد ان كل من قال ايمان
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=873) قالوا عملي يبدعونه ومرجله الفقهاء ما يودعونه ما هو مبدع لانه يقول بقلم من ضمن النقاط التي بني عليها مبحتنا
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=883) ونقاشا مع موضوع امام اهل الراي دعوى الناس دعوا عدد من الناس ان مرجئه الفقهاء
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=890) السلف لم يبدعه وهذه الدعوه خطا وخطا فادح حقيقه وسبحان الله اذا كان في مرجله للسنه لماذا
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=898) لا يكون هناك خوارج لاهل السنه قدريه لاهل السنه الجبريه لاهل السنه وقد كتبت مقالا وهذا المقال ضمنته كتابي
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=909) وكل من تكلم لم يردوا على هذه النقطه لماذا لانها نقطه دامغه وقد قلت قبل البدء لا بد من بيان امرين
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=934) مهمين الاول وهو ان نموذجات الفقهاء هم هم اقدموا فرق المرجات ظهورا اذ انها ظهرت
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=941) قبل ظهور الجهه من صفوان الذي احدث قول الجهميه في الارجاء ثم اوردت اثارا تدل
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=947) على هذا المعنى يقول قلت واما رجعت الكرامه الاشاعره فما ظهرت الا بعد ذلك بالثمن وان كان قوله
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=957) الاشعريه في الايمان مقاربا لقول جهم بل هو قول جهم على التحقيق الامر الثاني ان قول الجهميه في الايمان
- [16:04](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=964) كفري عندنا وعندما رجعت الفقهاء فاذا اثار التبديع لم تحمل على مرجئه الجميع هذا الذي اريده قول محمد بن نصر المروزي قد
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=974) جامعتنا في هذا المرجع كلها المرجات كل كلها على ان الاقرار باللساني من الايمان الا فرقه من الجميع كفرت عندنا
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=984) وعند المرجئه الى اخر الكلام قلت وبناء على الحقيقتين السابقتين فان المرجع اذا اطلقوا انما يراد بهم ورجله الفقهاء فلوجه
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=993) راويه يذم بانه كان مرجان او نعم او داعيه ارجها يقول لانه قلت لانهم اقدم الظهور اقدم في الظهور ولان
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1004) اهل العلم اعتادوا على تمييث الجميع بلقب الجميع لان ضلالهم اوسع في من الضلال في
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1011) مثال الايمان ثم ان ضلالهم في مسائل الايمان خصوص له خصوصيه يرفضها حتى مرجئه الفقهاء مما يدل على ان السلف اذا اطلق
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1020) المرجا ارادوا بذلك ملجاه الفقهاء ما روى الخلاف في السنه عن احمد عن المرجع منهم
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1026) قال الذين يقولون الايمان قول ومن جهه الجهميه لا يدخلون القول في مسمى الايمان فهم ليسوا مقصودين بهذا بل ما اراد الا
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1036) مرجيحه الفقهاء فانه مرجئه الكراميه لم يدركه احمد هذا البحث التاريخي لكلهم يتجاوزونه بالحاله الرغبويه اللي عندهم ثم بعدها قلت
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1048) والان مع الاثار السلفيه عوره اثر ابراهيم النخعي ذكر عنده المرجع قال والله انهم ابغضوا الي من اهل الكتاب
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1058) وقال ابراهيم لا تجالسهم ومعلومه حماد بن ابي سليمان هجره شيخ ابي حنيفه وله ترجمه
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1064) حافله في الضعفاء العقيدي فكيف لا يبدعونه وقد تحدث على هذا المعنى صاحب كتاب اراء
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1070) المرجئه في كتب شيخ الاسلام ابن تيميه وقال ان الذي شاهدناه ان كل من ينسب
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1074) لارجاع الفقهاء السلف يضمونه ويهجرونه ويتركون السلام عليه قالوا هذه كلها علامات تبديع طيب ايضا
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1087) سعيد بن جبير يقول لا تجالس طلقا فانه كان يرى راي المرجئه وايضا اوردت اثر
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1096) منصور بن معتمر لا اقول كما قالت المرجئه المبتدئه الضاله المبتدئه قلت فهنا صرح بتبديعهم
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1106) وايضا في عقد التراثيين من قال انه مؤمن حقا فهو مبتدع هل هو قول مرجات الفقهاء
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1113) بعدين قالوا والمرجئه مبتدئه ظلال شريك يقول هم اخبثوا قوما وحسبك بالرافضه خبثه ولكنه ورجعت يكذبون على الله ثم
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1130) اورثت اثر شريك حين لم يقبل شهاده ابي يوسف وهذا استدل به الشيخ بديع الدين السندي
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1137) لما رد على التهانه وحين زعم ان الخلاف بين اهل السنه والمرجئه قريب فقال له الشيخ بديع الدين
- [19:04](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1144) السندي قال اذا كان شريك يرد شهاده ابي يوسف فان الخلاف ليس قريبا طيب قلت وقد عقد الخلال فصلا في مناكحه المرجح
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1157) ولا لكائي فيه هجرانهم ولا لك عفوا عقد فصلا في فضائح المرجعه ومقابح المرجئه لا
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1164) اذكر الفصل كله عن ابي حنيفه طيب وايضا اوردت اثار احمد وغيره في ان المرجع
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1173) الداعي لا يوصل له خلفه المرجع الداعيه لا يصلى خلفه وهذا هو مشهور المذهب وهو معتمد المذهب
- [19:42](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1182) طيب هو ايضا ما حصل من هجره من الشباب من الثوار الى اخره ايضا
- [19:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1198) اما بالنسبه لكلمه ابن تيميه ان كثيره من خلاف معهم لفظي فتكلمت على هذه الكلمه
- [20:04](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1204) وشرحتها وهناك كتاب لرجل اسمه الكثيري اسمه براءته للسن والحديث بدع المرجئه في القديم والحديث قدم له عبد
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1214) الرحمن بن صالح المحمود التقرير هذا كان مستفادا منه فقلت قلت ان هذا ليس فينا في تبديعه وانما
- [20:23](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1223) في تكفيرهم ونفي الاعلى اثبات ظني للادنى طيب قول الشيخ فان كثيرا من النساء في هذا
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1230) لفظي نص في ان ليس كل النزاع معهم لفظي لفظيا انا اخطات هنا نحويا بل قال كثيرا
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1237) ولم يقل كل النكاح وايضا ابن تيميه في مجموع الفتاوى مجلد عشره صفحه 748 يقول فان هؤلاء لم يكفرهم
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1248) احد من الائمه وانما بدعوهم وايضا تحدثه وقال تبديعهم مرعى حماد بن سليمان قالوا انه اثر على الامتي على امتي
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1262) ذمهم وتبديعهم فدعوا ان المرجئه هؤلاء ما بدعهم احد هذا غير صحيح الذي يفعله بعض
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1270) المعاصرين ماذا يقول الذي يفعله انه يتصور قول لمرجئه الفقهاء ويتصور قولا للمرجع الغالي فيجعل الذم مختصا بالمرجل الغالي الذي هم
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1282) كفار اصلا او ماذا يفعل ياتي باقوال مرجئه الفقهاء ويحولها الى المرجئ الغالي وهذا خطا مثل قول ان ايماني كيمان جبريل
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1295) هذا قول كل الموجه تمام فهذا ايضا من ضمن ظاهره التظاهر بره طيب هذا انا عندي فصل
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1301) كامل تكلمت فيه على اهل السنه وعلى فكره انه وعلى فكره التعنت بالاثار التعنت بالاثار انت تتعنت حين تاتي لبابل
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1315) لم يثبت اصلا اما تاتي الى باب متواتر مثل ذم السلف لامام اهل الراي الى باب ما نقول
- [22:01](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1321) عليه اثناء اجماع تقريبا عثمان بن سعيد الدارمي يقول يقول يخاطب الثلج اظن وغيره يقول ويحك ان الناس لم
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1331) يرضوا من ابي حنيفه كذا وذموه وهو نفسه في مقدمه الكتاب يقول ان المرجئه ما كفره
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1341) فهذه تاتي الى باب المتواتر حتى ابن عبد البر كثير من اهل الحديث استجاذه كثير
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1348) كثير هذا لا واحد ولا اثنين اذا هذا شيء مستفيض هذا الشيء مستفيض هذا لا ينفع تعنتك هذا نوع من انواع
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1358) مكابره الحث ايضا مثلا مره يقول من جوزي كثير وهام مره يستدل به مره كذا يا اخي حقيقه انا لا
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1367) افهم بعض الناس كل الناس يعني حتى الذهبي في كثير من الاحيان يولد كلام الاسدي مرات مرات
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1374) يتعقبه مرات يمشي الان كلامنا لما قال اتفقوا على الطعن فيه اصلا هو مسبوق به مسبوق بكلام الخطير
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1384) مسبوق بكلام بن حبان مسبوق بكلام الايمان البخاري بالله ورد عبد الله في السنه مسبوق بكلام ابي داود الى اخره العمر
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1392) الثاني ابن جوزي اصلا اورد حججا وقسم تقسيما قال الرجل تكلم فيه واحد اثنين ثلاثه وهذا كله فعلا ثابت فهو اورد حجا
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1402) واورد اخبارا لكن انتم تقولون عند القرن الفلاني وقف الكلام فيه فنرد لكم شخصا تكلم بعد هذا
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1410) القرن ان لا اريد لاني اعتمد عليه اعتمادا كليا وهذا شيء معروف يثبت استقلاله انتم
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1417) بالاساس يعني مثلا ابن عقيده والاشاعر العقيده الكلام هذا بكلام هذا لكن في باب العقيده
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1425) لن يمكنكم الا ان تاخذوا اما بكلام هذا واما بكلام هذا وهناك فرخ بين الاستدلال بكلام عالم او بروايه عالم
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1434) من باب الاعتماد مثل ما يقول فلان قال ثقه اذا هو قوله بحذ ذاته حوجه فلان قال وبين
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1441) اننا نستانس بامر هو اقاموا عليه الادله الان انا حين احدثك حين اريد لك اريد لك حجه
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1449) هذا الحجج ثوان انا تكلمت بها او غيري ينبغي ان تاخذ بها لاني انا الان لا احدثك
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1456) على الروايه انا احدثك عن رايي احدثك عن التحليل احدثك عن نقل هذا النقل بامكانك ان تذهب
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1464) وتتاكد منه وهذه هي الفكره انه انت الان مثلا يقول لك من من العلماء في القرن الفلاني قال كذا
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1475) وكذا فتاتي بشخص هذا انت عندك علم ملاحظه قل انت انت تحدثت عن هذا الشرط فانا اردته
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1481) لك الان ابن تيميه في الحميه او رد كلام الباقلاني لكنه في الايمان يقول باقي نفر قول جهم
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1490) طيب يعني بالتيمين متناقض مره اورث كلام الحارس المحاسبي في مكان اخر انتقده مره اول الكلام كله في مكان اخر انتقده مره
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1498) ورد كلام لدعود في مكان اخر انتقده مره اوررد كلاما الحميه يعني جزء كبير جدا
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1505) منها كلام مخالفين لماذا هو جالس يوسف ثم بعد ذلك نبه على هذا المعنى هو جالس يوسف فنبه على فنبه على هذا
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1515) المعنى لما قلنا مثلا كثير الاوهام اولا لانه نقل روايه معضله مبدئيا يعني نقل شيء
- [25:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1522) عن انسان ما ادركه ثانيا هذه الروايه فيها غرابه لان فيها الطعن براوي والثقه ثمانيه من الائمه
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1534) فهنا توجد قرائم على توهيم الانسان يا رجل في ثقات ثقات مثل في علم علال الحديث
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1542) يمسكون مجموعه من الثقات ويطعنون فيه يضاعفونهم مو يضعفونهم يخطئونه في بعض الاخبار ويستدلون على ذلك بقراءه وهؤلاء هم ثقات
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1552) عندهم لو لم توجد هذه القرائن على التغطيه تقبل روايته بل انت قد توهم من تعتقد اتقانه اصلا
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1562) ولهذا مثلا الذهبي ما اكثر ما ورد كلام لابن الجوثي وهو قال ابن الجوزي بعد وهو
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1569) ومره انت وصبت بنجوزي وفي كثير من الاحياء كان الثوري لما نهى الناس على السماء على
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1577) الكلبي وكان يسمع منه قال انا اعرفه من كذبه وهذا نقطه مهمه جدا لابد ان تفهموها ما
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1588) يفهمون هؤلاء لن تفهمها انه ان هناك فرقا بين كلاما اورده من غير معارض لم يعارضوا احد فاكتسبوا حجيته من كونه لم
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1599) يعارض مثل روايه الثقه لم يعرف تعديل لم يعارض وبين شيء عارف بما هو اقوى منه
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1607) هذا مثل قصه الطهاره والنجاس الماء اثاره ماء قليل تجده طاهرا لكن دخلت عليه نجاسه ولو قليله يبدا النقاش لانه
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1618) دخل عليه المعارض يبدا النقاش هذه تغير له هذا مبدئيا يهودي قال قال تحت البحري ناره قال عمر
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1649) قال علي رضي الله عنه الا قد فدخل البحر المسجور هو البحر المسجور كان اذا تحته نارا
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1663) النبي صلى الله عليه وسلم قال حديث عن بني اسرائيل ولا حرج فان فيهم الاعاجيب الناس
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1669) كانوا يريدون اشعار الجاهلين الذل بها على لوه البخاري اعتمد معمر المثنى وهو شعوب خارجي الى اخر ذلك اعتمده في امر اللغه
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1677) فحسب ايضا ممكن انسان يتبع عالما يتبع فقيها تماما ولهذا مثلا ابن رشد اظهر شيئا من فساد قوله اهل الكلام وهو
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1702) فيلسوف فبالتيميه ابن تيميه كان يولد كلامه يولد كلامه ليش لان في حجج وفي التزامات قويه فعلا وان كان متهم
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1713) يخالفها عقدين اصلا لا اعتقد اسلامه يقول ان يهود والنصارى عظم ايمانا منه لكن الزاماته الكلام قوي
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1722) ليبين انكم ما استطعتم ان تصنعوا شيئا امام الزامات الفلاسف فالحل لكم ان ترجعوا الى طريقه اهل الحديث
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1732) تعرف مثل هذه الاعتراضات العاميه التي ولدت هذا الانسان دليل على عدم ممارسه للعلم واليوم هذا اللي جالس يحصل ايوه
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1739) ايوه مثلا والله ابو حنيفه يكفر من يصلي لغير القبله ممكن تاذيني بروايه قويه السند
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1758) اصلا في مساله مشهوره عند الحنفيه في المبسوط للسرخسي انا لو انا رجلا تحرى فظهر له ان القبله في الجهه الفلانيه ثم
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1766) ماذا فعل صلى الى جهه اخرى هل صلاته تصح او لا تصح بينهم في صحه صلاته هذا مبدئيا
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1776) يقولون روي عن ابي حنيفه روي يقول اما يكفيه انه لم يكفر وفي روايه قال اخشى
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1783) عليه الكفر اذا ما جزم وهو اذا مات جثث مؤمنا حقا علما انها رويه وفي روايه اصلا يبث يقول ما يكفيه انه لم
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1793) يكفر يعني انه ما يكفر تبين نصحح صلاته بعد ثم الخوض والله يرى نفسه شيخ الاسلام يرى
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1822) والواقع اللي يرى نفس الشيخ الاسلام حقا هو اللي ياتي ويقول مسكين بسرعه احمد بن
- [30:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1829) كذا البخاري كذا مش عارفه ترى كثير من الناس ما يدركون ان هؤلاء ان هؤلاء القوم
- [30:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1835) هو في هم في واقعهم يردون على السلف باستعلاء لكن يظهر لك انني انما اوقر العلماء وهو ايش ياتي لشخص
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1845) يتطرف به مثل قصه الرافضي اللي يظهر لك انني انا اصلا اوقر اهل البيت وفي الواقع
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1852) حتى اهل البيت ما يحترمه حتى اهل البيت يحترم منهم شخصيات قليله ليترت بها فتجد دائما دفاعاتهم عن شخصيات فيها كلام
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1864) في اعتقادها هناك شخصيات متكلم فيها عقديا فياتي ويحط على اهل السنه لاجلهم ويجمع زلات اهل السنه لاجلهم ويظهر اهل السنه
- [31:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1876) بصوره الظالم لاجلهم ثم بعد ذلك يقول لك هؤلاء يطعنون في العلماء حين تقول فلان ظالم هذا ايضا انظر من ظروف
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1886) الطعن حين تقول فلان متحامل فلان حاسد الظلم الطعن هل انا لو وصفتك بهذا قلت
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1892) الرد لو هكذا مثلا عنوان ترى الرد على الحاسد لن يقال انه والله لم يطعن فيه
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1899) انما وصفه اليس كذلك ما هو هذا الوصف للسلف شويه شباب ما يعرفون شيء يضحكون عليك
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1910) والله هذا ناس تضحك عليك انت فرحان انك تتلبس مثل هذا الامور انا اعرف ان هذه الامور انت لا تحسنها البت
- [31:59](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1919) وان هذه مواد تعادلك فضحكوا عليك هذه اصلا تعتبر اشكاليه اخلاقيه انا لو كنت يعني طرفا محايدا وقرات ورايت
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1932) هذا يعني انهم مولع بايرن وعبد الله بتعمل بحث وهذا بمجرد بحث جانبي تماما هذا البحث اصلا ما كانت له حاجه وهو ضمن
- [32:25](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1945) قرائن اخرى والروايه التي انت تقول طعن الروايه متفق على تصحيحها بيني وبين بعض من يحضر لك
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1954) المواد وبين اللي انا كنت ارد عليه واناقش فبطبيعه الحال الفضائح العلميه هذه كثرت اشكاليه مثل الكلام في سفيان الكلام في
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1967) البخاري اشكاله بروايه كذابين اشكاليه الاتهام بخيانه الامانه العلميه لان قاعد تمشي على نص كتاب محقق
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1982) بقراءه وادله والان هذه هذه الاشكاليه واشكاله الحقيقه لا تحصى ولا تحصر ولا تدخل في الحصر لكن
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=1992) لا تتامل مثل هذا كل اللي ناقشونه بل انا لما تكلمت من باب من باب الدقه في رساله الترجيح
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2003) تكلمت اولا على اتهان ثم تكلمت على نوع الارجاء لانه وارجاء الفقهاء ورجال لي ينته القول قلت
- [33:38](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2018) لنقل الشيباني مختلف ثم بعد ذلك الذي فعلته تحدثت هل هو داعي او ليس داعيه لان
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2023) عند العلماء يفرقون بين المرج الداعي والمرجئ غير الداعي الداعيه له احكام اكثر وهذه نبه عليها بن حبان
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2031) وعامه الابحاث التي تتكلم في هذا الموضوع ما تركز على هذا المعنى الا وهو التفريق الذي فرقه السلف بين الداعيه وغير
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2042) الداعي وقره بن تيميه هذا التفريق اعتباره في تقييم الشخصيات احمد لما قال له لماذا
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2050) ترون عن المعاوله ترون عن شبابه قال معاويه ليس بدايه محاوله ليس بداعيه وايضا هذا تكلمت فيه من
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2058) نمط التحليلي اذا تركوا الروايتي عنه لاي سبب هل لسبب انه كان متروكا لانه داعي او
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2065) لانه راس في الراي ولهذا فصلت الاسباب جعلتها عشره اسباب فصلتها وعملت لكن هم يخلطون يقول لك فوضوي
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2077) عفوا مثلا ابن تيميه نفسه يفرق بين صاحب الراي الذي يرد الحديث بعد ان جاءه ومن
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2084) صاحب الراي الذي يتكلم بالراي قبل البحث فيقول وبنقيم منبه على هذا المعنى ايضا ان صاحب
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2092) الراي ذمه باحد حالين ان اذا قدم قياسها على الخبر الثابت وانه اذا اخفار يلجا
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2099) للقياس بشكل مستمر حتى لو كانت السنن مشهوره وموجوده لكنه لا يتعنى في البحث عنها وهذا امر معلوم ان هناك من يذم
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2108) لاعراضه عن البحث او عن طلب العلم الواجب وبينت ان المعنيين قد تحقق في اهل الراي
- [35:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2116) وحققت ان مثلا هناك اناس كوفيون راوا سننا علامه سنه لعن الله المحلل المحلل له ومحلل له والسنه الكوفيه ابن
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2126) تيميه نبه انها كوفيه فلماذا اهل الراي خالفوا ولعل هذا السبب لعن بعض الناس له
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2133) يعني لانه اباح ما فيه الان دون ان يبحث ولعل هذا يعني فسنه العقيقه انه عفت بها الكوفيون وعفت
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2143) بها كل اهل الانصار عموم اهل الانصار وهو نفس وهو فقط دفعها فوق قصه الاستثقاء الى اخره من اكثر من
- [35:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2155) تتبع مفاريت امام اهل الراي وكان ينصف عليها ويتعب عليها ابن المنذر في الاشراف قصه مرجئه الفقهاء ما بدعهم احد
- [36:10](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2170) او لم يبدعهم الناس او لم يخرجهم من السنه قولا واحدا يعني نقل هذا عن علماء اهل السنه وهو هذا مخالف
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2181) لنقل ابن تيميه هذا خطا شائع كان منتشرا في زماننا والان انحصر الحمد لله لم يعد
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2187) منتشره وفاشيا انظر مثلا انا حتى مثلا عندي عندي مقاله محمد بن ابي سليمان بدايه حل اللغث
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2213) ابن تيميه يقول لما ذكر كلام ابن ابي شيبه في كتابه في الايمان وهو يذكر الذين فارقوا اعتقاد
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2225) الملكيه يقولوا من اهل الكوفه على القمه والاسود الاسود من يزيد ابو وائل سعيد بن
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2232) جبير وسائل الجبيل ربيع وعامر الشعبي وعدى عدد من الائمه يقول ابن تيميه يقول ذكر من
- [37:19](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2239) الكوفيين من قال ذلك الامام قوله عملي اكثر مما ذكر من غيرهم ليه يا بنتي قال لان الارجاء في اهل
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2249) الكوفه كان اولا فيهم اكثر وكان اول من قاله حماد بن سليمان لو شيخ ابي حنيفه
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2255) طبعا هنا في ملاحظه هو المنقاله ذر الهمداني لكن ربما الشيخ يقصد ان اول من
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2260) قاله من منتسبين للفقه الحمداني العباده اقرب يقول فاحتاج علمائها ان يظهروا انكار ذلك انكار ليس بدعه فكثير منهم قال ذلك
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2273) كما ان التجاههم وتعطيل الصفات لما كانت تداع حدوثه من علماء خراسان كثر من علماء خرسان ذلك الوقت من الانكار
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2283) على الجهميه ما لم يوجد قط لمن لم تكن هذه البدعه في بلده ولا سمع بها كما جاء في الحديث ان لله عند
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2292) كل بدعه يكاد بها الاسلام واهلا من يتكلم بعلامات الاسلام فاغتنموا تلك المجالس فان من رحمه ترسل على اهلها طيب
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2307) يقول ايضا بالتنميه في مجموع الفتاوى مجله سابع صفحه 580 وهؤلاء المعروفون مثل حماد الربيع حنيفه وغيرهما الفقهاء الكوفه
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2315) كانوا يجهلون قول لسان واعتقاد القلب من الايمان يعني يخرجون العمل وقال قبلها بالصحيفه لكن حماد بن ابي سليمان خالف
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2323) السلفه واتبعه من اتبعه يعني ابو حنيفه واصحابه ودخل في هذا الطوائف من اهل الكهو من
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2330) بعدهم ثم ان السلف والائمه اشتد انكارهم على هؤلاء وتبديعهم وتغليظ القول فيهم هذا كلام بالدين
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2346) مع قول ابن عبد البر يودعونه انتهى الامر يعني انا فقط هكذا يعني هل ستلقى الله عز
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2355) وجل بهذا يعني الانسان قال بده هذا البدعه بدعه الثلاث تكلموا فيها الارجاء فقط الان دعنا
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2362) من الراي ودعنا من اي شيء اخر وهذا البدعه خطيره بدات الارجاء وهذه البدعه صنعت في الامه فعلت في الامه
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2370) الافاعيل وهؤلاء مسؤولون عنها امام الله كما هم مسؤولون عن انتشار التجاهل بناء الجهميه هم يقولون مثلا من ينشر لشمس
- [39:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2379) الدين هذا يساهم في نشر حداديه مثلا طيب والذي يثني على مثل الجهميه انا العشريه
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2385) مثلا الا يساهم ويقول هم علماء الاسلام عليه السلام في نشر مذهبه الذي يثني على المرجع الا يساهم في نشره
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2395) ثمهم بعد ذلك في طرحهم الحركي يقولون الارجاء وما ضيع الامه الا الرجال والارجاع عباد الدنيا للطواغيت والارجاع
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2403) والاجراء الارجاء انتم يعني انت هذا طرح متناقض هل جاء انتم وافشاف الامور كما انكم مسؤولون عن دماء من يقتل من اهل
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2411) الحديث ونتبت تعظمون قاتلهم الرجل كيفتي بتكفير اهل السنه ويقول لو تركت لي طالبان الامر
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2422) لافنيت مدارسهم ولا فعلت فيهم ولا فعلت فيهم ثم هذا الرجل لما قتل كلكم ابنته ثم
- [40:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2429) الاخرون حين اذا قتلوا لا تتحدثون عنهم طيب تحدث عنهم بالتابين بدون اتهام للقاتل لا يتحدث عن القاتل لكن لانكم تعلمون من
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2439) القاتل تعرفون من القاتل ولانه يقال لكم طيب هؤلاء كيف يقتلون كل هؤلاء اين قبضه الامن في الدوله
- [40:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2452) اينما تبشرون به اذا كان هناك طرف ثالث هو الذي يقتل طيب اذا اين قبضه الامن كيف لا
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2458) يمكنهم الدفاع وانتم حريصون على ان يعيش الناس في الاحلام الموهومه طيب هذا انسان وقع في بدعه وليس هو وحده
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2473) من بدع كل الناس وهو يمكن من اكثر الشخصيات التي تكلم فيها في هذا الباب
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2482) راى اناسا يدافعون عنه بمثل الدفاعاتكم الغريبه راوي يوثق ثمانيه من الائمه او تسعه ويقول
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2492) والله حنا ناخذ التعمد تعنت لما الحميد يكتب لاحمد الحميد يكتبها له كتابه لماذا تعنت
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2503) يكون في المخالفه احمد يقول انت لا تتعنت في روايه يرويها زي دي تريد ان تثبت فيها خلاف هذا
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2511) التعنت معناه مصادر على المطلوب معناه انت الان حددته من البدايه الان يناقش يقول لك
- [41:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2518) تعال لنتحدث فلان فاضل او ليس فاضلا ماذا تقول تقول طيب انا سابحث وطول البحث
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2526) ساستحظر انه فاضل وساتعنت في الروايات التي تذمها لانه فاضل وسامشي الروايات التي تمدحه لانه فاضل
- [42:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2536) يقال له انت هنا صادرت على المطلوب هذه مغالطه معروفه لهذا مثلا انا لو اردت انحاء الرافضيا
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2548) مثلا في صحابي من سافعل ساثبت له عداله الصحابه القطعيه من القران ولما قال بذلك
- [42:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2555) من القران ثم بعد ذلك اثبت له الروايات المتكاثره في مدح الصحابه عموما وفضائلهم ثم بعد ذلك اقول له ان اتيتني بافراد
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2566) روايات فانا ساطالبك بان لا تكون هذه الروايات معارضه بما هو اقوى منها ما اردته لك ثم انا اطالبك ايضا
- [42:58](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2578) بانك ان اعملت التسامح في مثل هذه الروايات عليك ان تعمل التسامح في الروايات مدح الصحابه الاخرين
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2587) وانت عنا في فضائلهم انا اطالبك في فضائل اهل البيت انا الان لو اردت ان اعامل فضاء سفيان
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2594) الثوري ولا بن عينه ولا غيره ولا غيره بنفس الميزان اللي اعامل به مثال بحنيفه في نفس النتيجه ستظهر عندي
- [43:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2602) هذا ممدوح هذا مذموم وهذا الذي ذهب اليه البخاري وغير هذا التحقيق لان هي نفس
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2607) الاسانيد اللي تبدا هؤلاء هي هذا بالضبط والله وكذا واتحدثت عنهم بالذات والى اخره يعني حتى من ضمن الافلاس انهم يسمعون
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2625) الصوتيات التي فيها عشرات الحج العلميه ثم بعد ذلك يعلق لك على كلمه استطراديه مع
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2632) اخوانك والله بعض الاحيان امزح مع بعض الشباب فياخذون هذا المزاح ويريدون يعلقون عليه يعني على اساس انه ظرفاء وانهم
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2640) اذكياء في بيت شعر والله نسيته انني اقول لا يعني لا اكره كلام الحاسد لانه شهره لي واجر
- [44:14](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2654) فانا حقيقه لا اكره هذا وقد روي عن عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام انه قال لا
- [44:20](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2660) يهمك كلام الناس فيك فان كان حقا كفاره وان كان باطلا فتلك حسنه لم تعملها
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2670) وهذا عاده كان شخصا مش عارف ايش هم مخالفه كل القواعد التي ينادون بها اخي سبحان الله كل واحد بتربيته يعني
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2692) والحمد لله الان مثل هذا الامر هذا تظهر بشكل واضح جدا لكل انسان ذي عينيه كل انسان منصف
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2719) اما يكفيه انه لم يكفر من صلى لغير القبله اما يكفيه انه لا يكفر اذا عين يكفر
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2730) لا طبعا ولا اظن يعني ولا اظن في حياته يقوى ان يقرا كتابا في فقه ويتامل فيه
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2735) تامل جيدا هي بس هكذا كلمات هكذا يطلقها وكذا وكذا وكذا ثم ربما لا تبحث عنه
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2745) عادي هذا رايناهم كثير من هؤلاء وهذا امام وهذا كذا وهذا كذا ثم اذا تكلم في الفقه
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2753) قبل الظاهريه ابعد ما يكون في هذا الراي ولا هو حتى جاء فقه الحديث رايح للظاهرين
- [46:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2767) لا حول ولا قوه الا بالله يعني ما تفرق بين ايراد كلمه شخص ضمن سياق مع علماء اخرين او بين الاعتماد
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2776) على كلامه وبين رد كلامه لانه عرض كلام اخرين لا تفرق بين حديث انسان عن سببه من
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2783) الثابت الجرح فسبي يقول كثير وسبب يقول كل من يقول ايمان قول تدري كل من يقول لمن
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2788) تساوي كل اهل السنه لنا قالوا لمن لا يقول لما يقول علم مرجئ احمد عرف المرجيح
- [46:36](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2796) الملجم قال قول بالعمل لا تفرق بين ان ارفع جهال عراوي جهاله وبين ان اعدل مجروحا بشيء
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2812) فكل من يشتغل بالجرح والتعديل يعرف يعرف ان التعديل المجمل الذي لا يصمد امام الجرح المفسر يكفي لرفع جهاله الانسان
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2823) وتوثيقه لان الجهال ليست جرحا اصلا حتى تعارض الجهاز التوقف لهذا مثلا يستدلون على تعديل الراوي المجهول بكثره الرواه عنه
- [47:22](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2842) بارتفاع طبقته هذا كلها لا تنفعه اذا وجد جرح في حقه اما اذا كان رجلا لا نجد فيه
- [47:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2849) جرحا ولا تعديلا فنعم ينفعه ان يروي عنه فلان ينفعه وانت اكثر روايات عنه ينفع
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2854) وكذا ينفع لما قال بن ابي حاتم سبحان الله كوارث علميه ما تفرق بين كلمه
- [47:42](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2862) بالروايه اريد استئنافا في سياق الكل يثبت الروايه لكن فقط لاثبت بها شرحي على على الخبر الشرح اللي انت
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2873) لابد ان توافق عليه اثنين متفقين على استتابه الرجل لما دافعت عنه ودافعت عنه بامرين وذكروا
- [48:17](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2897) امرا وتركوا الاخر الامر الثاني ان عبد الله بن احمد جعله بينه وبين ابيه هذا
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2904) ثم اوردت له شاهدا فترك الشاهد وتركوا الامر الاخر وتركوا النظر والشاهد اصلا اقوى من روايته وتركوا النظر العام الذي
- [48:35](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2915) الذي هم انفسهم يوافقون عليه والذي ثبته في الرساله وامسكوا علما انه اصلا عمر عبد المنعم
- [48:43](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2923) عنده اخطاء ثانيه وانا بينته في هذه الرساله وما استطاع له ولا للاخرون ان يدفع تعقيباتي عليه
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2933) فانت لو كنت منصف هذا الاصناف الذي يطالبنا بعض من يؤثك اذن من تحت فيه بعضهم
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2940) لما انتقد بعد شروحه على الكتب اللي ردوا عليه ردوا علي بطريقه محترمه ولا يستحقها
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2946) اصلا لما قاله هو احسن في كذا وكذا هؤلاء محترمين لكن هو ما هو محترم ولا الناس
- [49:12](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2952) اللي حولهم محترمه انت يفترض انك تجي تقول في نقطه وكذا في نقطه كذا وهذه اوردها في السياق الفلاني
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2963) وهذا كذا لكن هذا اصلا ما عندكم عندكم بطريقه اعلاميه طريقه تدل على مستوى تربيتكم وانا مركز
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2972) على قصه التربيه هذه ليش لانه اصلا انا اعرف جيدا انه ما في طلب للعلم اصلا
- [49:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2979) في ثقافه شرعيه لهذا ما ابي انا عظم المؤسسه العلميه وان كانت تمثل علميه ايضا
- [49:48](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2988) في اشكاليه تربويه لكن نتكلم على تربيه البيوت ما اتكلم على تربيه هذه لان هذه
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=2995) كثير منهم مثقف مده في الحلق وكذا ثم بعد ذلك ذهب ومعروف هذول الناس اللي عندهم
- [50:03](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3003) اراء حركيه او او ميول حركيه غالبه تكون عنده ثقافه شرعيه مع شيء من الذكاء ثم بعد
- [50:11](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3011) ذلك ينطلق ينطلق ينطلق وينظر وفعلا وانت ترى اذا ترى كوارث العلميه ليقع فيها هذا الانسان الذي شابت لحيته
- [50:23](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3023) وهو الذي زعم كذبا انه جلس اسبوعين فقط ليحضر كل هذا وهذا وهو كذاب في ذلك بدليل
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3029) انه جلس مده طويله جدا وفي كل مره يحدث المعلومات او يقع بثلاثه سقطات ويحاول
- [50:40](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3040) ونصر طريقه الكوثر على طريقه المعلمه والله انا اخذ بالتعنت طيب ليش ما تشرح للناس ان المعلمه مثلا
- [50:50](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3050) دافع عن هذا الراوي قال عنا ثقتهم حتمان ليش ما تشرح للناس انه اصلا هذه الروايه
- [50:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3055) انا اصلا ما عرضتها طيب الناس اللي يبون ياخذوني بتوثيق المعلم بغيره ولا بتوثيق ثمانيه او تسعه عامه
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3067) ايش المشكله معهم راوي مرجئ وتيم الكفر مرتين ونقل اثني على جرحه هذه معلومات قطعيه في حقي اللي مثل
- [51:18](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3078) هذا اللي مثل هذا وقال فيه اربعه من كبار مثل الاسلام ما ورد في الاسلام مولدنا بس هذه المعلومات
- [51:27](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3087) قطعيه في حقي ما يستطيع يدفعها لو اجتمعتم وكان بعضكم البعض الظهيره من الذي يستغرب منه
- [51:38](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3098) ومثله الصله الى غير القبله الموجود في كلام الفقهاء الفقهاء الحنفيه يدل على ما يؤكد الروايه
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3106) مع ان الصرخه يقول رويه والثر بينها وبين ابو حنيفه مفاوث لكن حتى هو متورع يقول لك اخشى
- [51:55](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3115) اخشى عليه هذا في روايه اخرى طيب اذا ما يكفر اذا مؤمن حق انتهينا علما
- [52:03](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3123) هو لا يتحدث عن انسان صلى الله عليه غير القبله اصلا هو يتحدث عن انسان متوقف
- [52:09](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3129) انسان يقول لا ادري هذه القبله كذا او كذا للمعلوميه يعني لا ادري اين القبله هل هي
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3139) هذه الكعبه او لا هذا فرق عن انسان يقول لك اجزم ان هذه هي القبله ولكن ساصلي الى غيرها
- [52:30](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3150) هو جاي يتحدث عن عن واحد تحرى وثبت عنده بالدليل انه هذا القبله ثم صلي الى غيره
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/GpqGDpDG_Gk/?t=3159) وقالوا يعني مثلا لو تابع اماما يدري ان هذا الامام يصلي غير قبله ويصلي معه عادي فاحنا نؤلف حتى على المذهب الحنفي يلا ما في مشكله