# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (١٤)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/
- يوتيوب: https://youtu.be/GxKyv_qKFO0
- التاريخ: 2024-07-22
- المدة: 57 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=5) طيب ي يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=16) بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على شرح مختصر على مختصر التحرير ويا اخواني الكرام هذا الدرس من
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=26) اهم الدروس في موضوع المجاس فوائد كثيره ان شاء الله تبارك وتعالى وباذن الله واحرصوا على مثل هذا فان اليوم
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=41) الجدل يتخطف طلاب العلم والفتن تتخطفهم كثيرا وما اكثر ما راينا من اسباب الضعف العلمي والتخبط في مثل هذه الابحاث
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=56) الدقيقه منكم التركيز جزاكم الله خيرا فان بعض ما سيقال في هذه المجالس ربما يكون عصمه
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=68) للمرئي عن ان يكون انسانا يتابعه مئات الالاف ثم بعد ذلك يتكلم بكلام اهل التعطيل او غير
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=75) ذلك ولا حول ولا قوه الا بالله يبدا الاخ القارئ القراءه من وقوله وقد تصير الحقيقه
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=83) مجازه بالعق والمجاز قول مستعمل تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد وعلى اله
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=94) وصحبه اجمعين غفر الله لشيخنا وللمؤمنين والمؤمنات امين امين شيخ نحنا من بدايه المجاز صحيح
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=109) نعم احسن الله اليكم فصل والمجاز قول مستعمل بوضع ثان لعلاقه ولا يعتبر لزوم ذهني بين المعنيين وصير اليه لبلاغ ته او
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=121) ثقلها ونحوهما ويتجوز بسبب قايلي وصوري وفاعلي وغائب وبعل ولازم واثر ومحل وكل ومتعلق عن معلول وملزوم ومؤثر وحال وبعض
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=135) ومتعلق وبما بالقوه عما بالفعل وبالعكس في الكل وباعتبار وصف زائل لم يلتبس حال الاطلاق بضده او اييل قطعا او ظنا بفعل او
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=147) قوه وزياده ونقص وشكل وص ظاهره واسم وضد ومجاور ونحوه وشرط ثقل وشرط نقل في نوع لا احاد وهو لغوي كاسد للشجاع
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=161) وعرفي عام كدابه لما دب وخاص كجوهر لنفيسه لدعاء ويعرف بصحه حسبك حسبك بارك الله فيك حسبك جزاك الله خيرا
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=175) طيب موضوع المجازي بارك الله فيكم موضوع مهم جدا وقد كثر فيه الجدل وكثير ممن يتكلم في هذا الموضوع لا يفهم وجه
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=190) اعتراض اهل العلم الذين اعترضوا على نظريه المجاز امر كون اللغه فيها الكثير من الالفاض
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=204) التي تطلق عده مرات على تطلق على عده معان او المعنى الذي يعبر عنه بالفاظ عده قد
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=213) نبه على ذلك الشافعي رحمه الله في الرساله وقال اللفظ يطلق عليه على عده معان وقال ايضا الامام مالك في الموطا لما
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=224) تكلم على قراءه فاسعوا الى ذكر الله وهذه القراءه عمر كان يقرا فامضوا الى ذكر
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=232) الله ويقول ان الصلاه يذهب اليها بسكينه فقال مالك رحمه الله معلقا ان سع قد يطلق ويراد به مطلق العمل وان ليس
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=242) للانسان الا ما سعى واورد ايات اخرى وقال الشافعي رحمه الله ان الكلمه قد تستبين من السياق ووضع بابا في ذلك وذكر
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=254) مثال واسال القريه ف والمقصود هنا اهل القريه وموضوع المجاس اشار اليه البخاري في خلق افعال العباد حين قال في المعطله
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=269) انهم لا يفرقون بين الفعل من المفعول والمجاز من التحقيق وهل اراد المع الاصطلاحي ام لا
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=276) هذا بحث اخر وكذا حفظكم الله وبارك الله فيكم الدارمي الدارمي رحمه الله في في الرد على المريسي ذكر شيئا من
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=293) ذلك وعماد النقاش في مساله المجاز على نقاط اول نقطه تاتي من التعريف ويا اخوه ركزوا في موضوع
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=306) التعريف المصنف ماذا عرف المجاس قال قول مستعمل بوضع ثان لعلاقه واحيانا يعرفونه بقولهم صرف اللفظ
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=318) عن ظاهره لقرينه تمام وهذان التعريف كلاهما محل فصرف اللفظ عن ظاهره في الواقع ان كل لفظ
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=335) كما سياتي بامثله المجاز العشرين التي معنا كل لفظ هو ظاهر في حقيقته رايت اسدا
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=346) يقاتل فلان اسد من اسد الله كما قال ابو بكر عن ابي قتاده ظاهر انه يقصد شجاع لم
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=354) يصرف عن الظاهر واما قولهم بوضع ثان فهذا عليه ماخذ انه ادخل مساله خلافيه في
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=364) التعريف يعني كيف نحن اصلا مختلفون اللغه هل هي توقيف ام اصطلاحيه اذا كان التوقيف جاءتنا من الله
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=378) كلها فساعه اذ قولنا وضع ثان لا معنى له لان كلها جاءتنا دفعه واحده اسد بمعنى
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=386) شجاع واسد بمعنى الحيوان هذه كلها جاءت مع بعض والعلاقه موجوده من الواضع الاصلي وان قلنا انها اصطلاح فمن اين لنا
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=399) ان هذا الوضع الاول وهذا الوضع الثاني هل ادركنا وحتى لو قلنا ان هذا وضع ثاني كما
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=407) في المصطلحات مصطلحات العلوم لما نقول هذا حديث صحيح وهذا كذا وهذا كذا هذا وضع ثاني
- [06:54](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=414) لكن هل يسمى مجازا حقا هل هو صرف عن الظاهر هذه هي الفكره لهذا نظريه المجاز دافع عنها
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=423) المعطله كثيرا لكي يستخدموها في صفات الله عز وجل وسياتي في الدرس القادم انه لو ثبت
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=429) المجاز فانه لا يدل على اثبات الصفات ولكننا هنا سنناقش المجاز نظريه المجاز سنناقشها كنريه لغويه ونبين انها كنريه
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=442) لغويه فيها مشكله وانها قادمه من التجريد ما هو التجريد عند اليونان امنوا بوجود ذات بلا صفات وهي
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=453) ذات الله تبارك وتعالى ووجود ذات بلا صفاتها شيء مستحيل هذا تجريد ذهني هذا موجود بالذهن فقط لان مجرد ما يكون موجودا
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=462) اما يكون خالقا او مخلوقا ها صح ولا لا والخالق له صفات الخالق غني المخلوق فقير رايتم حفظكم الله
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=472) فيستحيل هذا ذات هم هكذا تصوروا كلاما بلا سياق والمجاز له تعريف اللغوي وكلمه المجاز
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=483) تاتي من التجوز او تاتي عفوا من ان تاتي من التجوز او جواز المكان يعني
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=496) ايش يعني المضي فيه الى اليوم بلسان اهل العراق يقولون اجذي يعني امضي ي اجذب نومتك يعني نام كمل نومك اكمل
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=507) وسمي بهذا الاسم لانه كالجسر المجاز كالجسر بين وضع اول ووضع ثاني فهنا حصلت عمليه نقل من الوضع
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=519) الاول الى الوضع الثاني لايش لعلاقه قول مستعمل بوضع ثان لعلاقه علاقه بينهما المثال المعروف الاسد
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=538) الشجاع البح البحر الكريم هذه الالفاظ ما هي هذه بينها علاقه كما شرحناه في الدروس الماضيه هناك
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=551) علاقه فالاسد فعلا شجاع وهذا شجاع ايضا حين نقول الصلاه الدعاء ما العلاقه العلاقه ان وقلنا ان
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=562) هذا تعريف منتقد لكن هذا لبيان ان فعلا الصلاه التي نصليها نقرا فيها الفاتحه والفاتحه دعاء
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=570) فهي فيها اعلى الدعاء ونسجد وندعو فبينهما علاقه فاللفظ الحقيقه والمجاز عند القائلين بهما بينهما
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=581) علاقه خيط كما يقال هذا الخيط رابط جاز من هنا الى هناك ومصطلح مجاز استخدم بلسان المتقدمين يقول ابن تيميه
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=591) على غير المعنى الاصطلاحي المعروف فابو عبيد ب عمر مثنى قال يجوز كذا يجوز يعني
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=597) هذا من الجائز في اللغه ومساله الجاث في اللغه لا يفهمها كثيرون وانا هنا اوضحها
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=605) توضيحا اللغه فيها سلوك يعني ما يسمى بقياس اللغه انه ما كان مفرده كذا يجمع على
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=617) كذا احيانا تجد كلمه تخالف القياس هذه ابن خالويه كتب فيها كتابا تخالف القياس فبعض
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=624) الناس يقولون هذا خطا بعضهم يقول لا هذا ثابت سماعا فهو مما يجوز في اللغه في مجاز
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=631) اللغه ما تجوز به العرب طيب لماذا صير اليه يقول صير اليه لبلاغ ته وقوله لبلاغ ته هذا ماخذ على
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=642) تعريفه ليش لانه اذا كان ل بلاغته اذا هو الوضع الاول لانه هو المستخدم الاكثر بلسان
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=648) العرب البلغاء وسياتي معنا في عموم الامثله التي ذكرت ان كثير منها هو الوضع الوحيد اصلا
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=657) هو الاستخدام المشهور عند العرب فقولك بوضع ثان على اي اساس يقولك لا باعتبار الكلمه نفسها اه اقول هنا انت
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=666) جردت فمثلا حين اقول رايت اسدا يقاتل في المعركه هذهه ما لها وضع ثاني اصلا هو هذا
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=673) الوضع هذه هي البلاغه وهذا هو الوضع الاول والاخير تقول لي لا الاسد يستخدم اقول لك
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=680) يستخدم في سياق اخر في جمله اخرى لا علاقه لنا بها او ثقلها يعني ثقل
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=693) الحقيقه او نحوها ثقلها من ناحيه اللفظ وهذه ستخدمها الشعراء كثيرا مثلا الغائط الغائط هو الاصل في
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=705) المكان المنخفض فصار يطلق على ايش صار يطلق على العذره لا استقباح العذره فصاروا يقولون
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=716) الغائط وسياتي معنا احيانا من باب الكنا والحياه او لامستم النساء فياتي هذا لامستم يعني جامعتهم لكن لكن حقيقه
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=728) الملامسه واقعه الملامسه واقعه واختلف العلماء في لكن الملامسه واقعه موجوده حقيقه فحتى قولهم الغائط على كذا الغائط
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=738) فعلا الغائط الاصل انه يتخذ ل مكان منخفض فالمعنى الحقيقي ما ذهب لكن احيانا نخفي بعض المعنى او حقيقه للاستغناء عنه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=749) وسياتي هذا المعنى في في الامثله التي يذكرها انه احيانا المعنى متبادر خلاص فلا فلا يحتاج ان اوضحه توضيحا
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=759) كبيرا ويتجوز الان سيذكر امثله المجاز والمصنف اللي هو المرداوي الاصلي من اوسع الناس في ذكر امثله المجاس
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=770) بسبب يعني بسبب عن مسبب هو بعد ذلك قال عن مسبب هو قال بسبب وبكذا وبكذا وبكذا وبكذا
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=777) عن كذا وكذا وكذا كذا يسمى اللف والنشر نحن س نثبتها يقولك بسبب عن مسبب الاسباب هذه ما انواعها والمسببات
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=787) بسبب قابلي يعني ناتي الى السبب القابل ونعبر به عن المسبب ما مثاله قالوا مثاله ان نقول سال
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=804) الوادي فالوادي ق والواقع من الذي سال الذي سال الماء وليس الوادي او سال الميزاب قالوا هذا
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=813) مجاز ولا لل الميزاب الذي سال حقيقه ولا الوادي الذي سال حقيقه وانما سال الماء في
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=825) الوادي وسال الماء في الميزاب ولذلك والميزاب قابلان لسيل الماء فيهما فلهذا ق سبب قابلي ما الملاحظه على هذا المثال
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=848) الملاحظه ان هذا هو الوضع الوحيد في اللغه اصلا ليس وضعا ثانيا هذا الذي يستخدمه
- [14:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=854) العرب في العاده يقول سال الوادي زياده على ذلك هم يريدون سال الوادي بالماء ولكن
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=861) الوادي لا يسيل الا بالماء والميزاب لا يسير الا بالماء فاستغني عن ذكر الماء لمعرفته قولك فلان
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=871) ينزف لو قلت ينزف دما مت كذاب ولهذا مثلا هم ذكروا من علامات المجاز سياتي ذكره ما يصح نفه الان انا
- [14:43](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=883) اقول سال الوادي وانت تقول لا والله ما سال الوادي وياتي انسان يقول انت على حق
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=888) وانت على حق فهو يقصد سال الوادي بالماء وانت يا عبد الله تقصد انه ما سال الوادي
- [14:54](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=894) يعني ما ذابت عناصره بالله هذا معنى يتخيل اصلا او يخطر على الذهن انه الوادي يسيل ترابه فيصير
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=904) شيئا سائلا ففي الواقع هذا لا علاقه له بما يسمونه مجازه ولا ينطبق عليه لا
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=910) التعريف ولا القراء ها ايضا يقوللك وصوري وصوري يعني ايش صوري قالوا الصوري اني انا اقول وضعت يدي
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=935) على هذه الارض هذه صوره هذه الصوره استغني بها عن الحقيقه مصوره انا ليس بالضروره وضعت يدي لكن انا ما الذي
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=952) فعلته ما الذي فعلته اقتنيتها اقتنيتها طيب وهذا ايضا ليس وضعا ثانيا هذا هو الوضع الوحيد
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=969) وهذا لا ينفي وجود يد ولا ينفي وضع اليد حقا لانه انا لما وضعت يدي ايش معنى وضعت
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=974) يدي يعني صت امكنني التصرف بها بيدي حقيقه او من خلال نوابي وضع يده على الارض الارض في العاده
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=987) كيف ما الذي يفعل بها تحر رث او تبنى او تسكن او او او هذه العمليات تحصل بايش
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=994) تحصل باليد كذ ولهذا يعبر على اليد بالملكيه هذا لا ين في اليد كما ظن المعطله ف ايضا
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1006) هذا لا يصح نفيه لا يصح ان نقول لا انت ما وضعت يدك واقول قصدي انك انت ما لمستها
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1013) بيدك انا اتكلم في شيء وهذا يتكلم في شيء فالمنفي غير المثبت وانت تقول يصح
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1020) نفيه فهذا ما ولهذا مثلا بيع الملامسه ايش يقولك اذا لمست الشيء فهو لك وفاعلي ماذا يعني بالفاعل سبب فاعل هذا
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1038) الان كله ترى نوع واحد من مجاز لكن له صور اربع انواع فاعلي ايش الفاعلي
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1049) قالوا الفاعل كقولك نزل السحاب والواقع الذي نزل ايش المطر تمام فالسحب فاعل استغني به فنزل منه
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1068) المطر في الواقع نزل السحاب ليس تعبيرا دارجا ونزول السحاب حقيقي لكنه نزل مطرا نزل السحاب مطرا يعني نزل السحاب
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1080) متحولا الى مطر لكن هذه عباره ثقيله العرب لا يتكلمون بهذه الطريقه فهذا وضع واحد قال
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1093) وغائب باعتبار الغايه كان اتيك بقطعه خام واقوللك هذا ثوب لك هذا مجاز الان ما صار
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1106) ثوب وك خذ هذا ثوب لك في الواقع خذ ما يصلح ان يكون ثوبا لك
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1114) هو واضح لان السياق واضح هل هذا الصرف اللفظ عن ظاهره لا هل يخطر على بال متكلم
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1120) غير هذا لا وفعلا فعلا الثوب سيصير من هذه القطع نعم عن مسبب نعم وبعل يعني عن معلول هذا ايضا من ضمن
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1136) المج وتلاحظ انها متشابهه ايضا ما يذكرونه يعني بالسبب الغائي العكس يقولون بمسبب عن سبب يقول ولا
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1148) تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هذا الان عكس المثال السابق هو في الواقع المال سبب للاكل وليس هو الذي يؤكل به
- [19:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1164) ولكن في الواقع ان المال يكون بدل عن الطعام والطعام نفسه يسمى مالا بدليل جواز
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1172) مبادلته الان في البيوع لس نقول ان الطعام مال عادي انا ممكن اشتري منك بطعام شيء
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1178) اخر صح ولا لا نعم ولان المال غالبا ينفق على الطعام فيقال فلان اكل مال
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1195) فلان هو فعلا اشترى به طعاما فاكله او اشترى فيه لباسا فلبسه لكن الاكل الاغلب
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1206) الواحد كم مره يلبث كم مره ياكل في اليوم ثلاث مرات ف طيب وبعل عن معلول بعله عن
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1215) معلول هذه امثلتها الكثير ما يذكرها الاصول يعني عدم الاصوليين امثله فيها نظر واحيان سيئه حقيقه يعني يعني ماذا يقولون
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1224) يقولون انك تقول رايت الله وتقصد رايت خلق الله وهذه فتحت باب للزناد اصحاب وحده
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1232) الوجود حتى وقرات في بعض كتب الشافعيه يقولون اذا قال المر انا الله الشافعين المتاخرين فلا تكفره لا تستعجل لماذا وقد
- [20:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1241) يقصد انا عبد الله او انا صنع الله يقول المعلم في كتاب العباده يقول ان مثل هذه
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1248) الكلمات فتحت الباب للزناد يتكلمون بالكفر فاذا قيل لهم هذا كفر ما يجوز لا انا قصدي
- [20:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1255) كيت وكيت حتى افتح باب لاهل النفاق مثل طعم بن ابيرق وغيره ففي الواقع هذا
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1263) باطل النبي صلى الله عليه وسلم كره ما شاء الله وشئت وهي اهون من هذا فهذا
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1273) باطل طيب وعكسها قالوا عكسها مثلا انك تطلق ال المعلول وتريد العله كان تقول يقول جاءك
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1292) الموت جاك الموت يا تارك الصلاه انا ما تكونوا يدرككم الموت والواقع الذي يدرك ملك الموت وهذا مثال فيه نظر فالموت فعلا
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1301) ادركنا من خلال ملك الموت ففعلا الموت مدرك لك كما يدرك غناك وفقرك وكون هذا من
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1309) خلال من خلال مسبب هذا لا ين ان الحقيقه نفسها ادركتك ان الموت جاءك فها مثال
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1319) بنظر قال و بلازم لازم عن ملزوم كان يقال هذا نور ونقصد هذا علم فلازم العلم
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1338) انه نور فلازم العلم انه نور وكقول نعم وهذا ايضا من باب الصفه والموصوف لو
- [22:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1354) تامناه وليس من باب باب الكلام في صفه هذا الشيء فهذا ايضا مثال فيه نظر الاصول
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1361) يذكرون امثله لكن عامه الامثله فيها نظر واحنا شرحنا نقدي ها يقول وباث عن مؤثر يعني الان مثلا يقولون رايت اقدام
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1378) وقع اقدام فقلت ها هذا زيد عرفت قدمه ف المؤثر زيد لكن انت عبرت على اثره وفي
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1389) الواقع هذا واضح انه مع السياق في كاني اقوللك هذا اثر قدم زيد مثلا انا اجيب لك
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1395) مخطوطه اقوللك يا شيخ من المؤلف من في ظنك المخطوطه لا يجد عليها اسم تقرا تقرا تقرا
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1402) تقرا فقلت ها هذا ابن تيميه الان هذه ما مجاز هذه حقيقه لانه انت قلتها جوابا على
- [23:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1414) سؤالي او حت على سؤال في ذهنك تقول هذا اب تيميه ها هذا الطبري هذا اسلوب
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1422) الطبري احيانا قد تقولها اسلوب الطبري وحققه تقول هذا الطبري يعني الطبري كاتب هذا الكلام فهذا اين اين الوضع الاول والوضع
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1435) الثاني هذا انا احسب ان العرب تكلمت سواء بوضع او باصطلاح او او او الله يحفظك ويبارك فيك او بتوقيف من
- [24:05](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1445) تكلمت ه طريقتها فيها بلاغه واختصار وان طول الانسان وقال فهذا لا ينفي السابق ولن ياتيك شخص يقول لك لا هذا ليس
- [24:20](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1460) فلانا هذا خطه او هذا كلامه يعني ايضا الحال والمحل وبمحيط لك الجنه سميت رحمه الله لانها محل
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1479) رحمه الله وهذا مثال خطا الجنه في الحديث سميت رحمه الله والجنه هي رحمه هي هي
- [24:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1488) رحمه لكن هم يقولون هذا يضربون هذا مثالا يقول وكل عن بعض يضربون مثالا بذلك يجعلون اصابعهم في
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1503) اذانهم فقالوا ل لم توضع الاصابع كامله وانما الانمله فقط سبحان الله وهل يجوز في الواقع او في
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1514) او في العرف او في المشاهد ان شخصا يدخل اصبعه كاملا في اذنه يعني هذا الحقيقه ذهنيه
- [25:25](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1525) يعني وفعلا انت تضع الانمله وبقيه الاصبع يكون تابعا لها مسام لها والتعبير بالكل عن البعض لا باس يعني
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1538) مثل قول الله عز وجل ذلك الدين القيم يعني ذلك من الدين القيم ان عده الشهور لما
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1545) النبي صلى الله عليه وسلم قال هؤلاء اهل بيتي يعني ليس هؤلاء كل اهل بيتي في حديث
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1549) الكساء وانما يعني هؤلاء من اهل بيتي بدليل الخبر الثاني بدليل الايه اللي ذكر الزوجات في
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1556) اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي لها عكس في لها عكس اللي هي البعض عن
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1566) الكل مثل فتحرير رقبه قالوا هذا مجاز لا ما هو مجاز هذه حقيقه هو فعلا يتحرر لكن
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1576) يتحرر كله اي رقبه تتحرر كله يتحرر الرقبه قيل اما لانها يعني دلي على الحياه رمز
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1583) على الحياه او لانه العبد كان اذا اذا ربط ترب يديه الى عنقه فانت هنا ما الذي فعلته حررته من هذا
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1599) الحال سواء يعني هذه حال جائزه او لا وفق لها تحرير رقبه ايضا يخلو لكم وجه ابيكم
- [26:46](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1606) ما قاله اخوه يوسف اطلق البعض واراد الكل يقول هذا مجاز لا ما هو مجاز هو الوجه
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1612) موجود وفعلا هم يريدون الوجه والوجه لا ينفك عن الذات اصلا لكن لماذا خص ص وجه
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1619) بالذكر لماذا خص وجه يعقوب بالذكر لان الوجه هو اول ما شاهده الاطفال اذا ابتسم
- [27:04](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1624) وابوهم اذا كذا كذا الان الصلاه في القران سميت تسبيحا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
- [27:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1631) لماذا ذكر التسبيح للدلاله على اهميته وجوبه ولان الصلاه تسبيح وكذلك ويبقى وجه ربك كل شيء هالك
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1644) الا وجهه هذه ايش اطلاق الخاص واراده العام طيب ليش ذكر الوجه لان هو الذي يتمنى اهل الايمان
- [27:35](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1655) رؤيته اللهم اك النظر الى وجهك والشوق الى لقائك نعم ومتعلق المتعلق يقولون مثل اطلاق
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1673) اسم اطلاق المصدر واراده المفعول م تقول هذا خلق الله وتريد هذا مخلوق من الله وفي
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1683) الحقيقه هذا المعلوم وهذا الاطلاق المعهود وعادي هذا المصدر يطلق عادي على اسم المفعول لا
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1691) بسس يقولون حجابا مستورا يقولك هو حجاب ساتر فاسم المفعول فاسم الفاعل تحول الى اسم مفعول من باب المجاز هو فعلا الحجاب
- [28:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1702) هذا مستور نحن لا نراه فهو ساتر و مستور فهو حجاب فما دام حجابا هو مستور خلاص هو ساتر عفوا
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1712) لكن ليش قيل مستورا لانه ساتر مستور نعم يقول عن معلول وملزوم ومؤثر وحال وبعض
- [28:46](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1726) ومتعلق وبما بالقوه عما بالفعل ايش عما بالقوه الفعل قلناه في الدرس الماضي القوه يعني الامكان يضربون مثال
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1746) يقول هذا مسكر هو ما اكر الان هو هو ممكن يسكر لاحقا بعض يقول اذا رايت عنبا او او لا
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1757) اذا رايت خمرا وفي الواقع هذه الصفه هذه صفته انه مسكر صفه تميزه عن بقيه
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1764) المشروبات يعني الان اذا قلت هذا عصير لذيذ والى الان ما ما شربته انا ولكن باعتبار نظائره
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1775) مجاز هذا لم يزل العرب يستخدمونه وفي عكس عما بالفعل عما كان بالقوه كان يقال
- [29:50](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1790) لك خرجت كما قال ابو بكر الصديق في خطبته خرجت من موضع البول مرتين هذا
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1796) السابق او انت نطفه فعلا انا كنت نطفه ممكن اصير انسان وصرت انسان وانتهيت فانت
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1803) هنا عبر عما بالفعل عما بالقوه لكن هذا هذا هذا ليس مجازا هذه حقيقه باعتبار
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1812) التذكير بالماضي وبالعكس في الكل وانا عكستها لكم طول الكلام يعني ذكرت العكوس بقيه العكوس
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1824) عادي عندكم ان شاء الله يقول وعت وار وصف زائل لم لم يلتبس حال الاطلاق
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1833) بضده في وصف زائل كان يقول فلان هذا صديقي هذا وهو عدوي الان لكن بمعنى انه صديقي
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1844) قديما وهذا في الواقع حكايه للماضي لا اكثر ولا اقل حكايه لحقيقه ماضيه لم يلتبس لماذا قالوا لم يلتبس لانه
- [30:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1855) في مشكله انه مثلا ياتي انسان عند القاضي فيشهد لشخص فتقول هذا شهادته غير مقبوله هذا عبده وفي
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1874) الواقع انه اعتق او باعه على شخص اخر واعتق من ذاك الشخص فهنا تصير اشكاليه ويضربون مثالا فلكم نصف ما ترك
- [31:28](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1888) ازواجكم وقالوا الازواج هذا و زال الزوجيه زالت وهذه مساله فيها نقاش هل الزوجيه تزول او لا تزول ويبنى عليها هل يجوز ان ي
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1899) يغسل الرجل امراته ويكفنه ورد ان غسل علي غسل فاطمه وغير ذلك فهذا مثال في مساله
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1906) خلافيه فهذا فيه نظر يعني نعم طيب يقوللك او اييل قطعا او ظنا بفعل او
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1926) قوه اي قطعا وصف اييل قوله انك ميت وانكم ميتون هذا وصف اييل وقطعا ما في
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1937) نقاش ما في نقاش وهذا يمعنى انك ستموت ويعبر عنها بالماضي لتثبيت من باب البلاغه يعني انه
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1949) خلاص هذا امر واقع او ظنا ظنا كان تقول هذا العصير خمر هذا العصير خمر وفي الواقع الخمر لغه هو كل ما امكن
- [32:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1968) ان يذكر لو قلنا هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1975) او كما قال صلى الله عليه وسلم طيب والزياده ايش الزياده مثال الزياده يقول ليس كمثله
- [33:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=1991) شيء قالوا الكاف هنا زياده هي الايه ليس مثله شيء مو ليس كمثله شيء يعني ليس مثل
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2001) الذي مثله شيء يعني ليس كمثله شيء فكيف هو هكذا بعض الناس ممكن يفهم وهذا في الواقع هذا معنى غير متبادر الكاف
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2012) هنا بعضهم قال للتشبيه وبعضهم قال زائده وبعضهم قال ولكن هذا ليس مجازا هذا تعبير من باب
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2021) التوكيد ويقول ما زاد في مبناه زاد منمن ونقص مجالس الحذف او النقص يضربون له امثله مثل واسال القريه
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2034) وقد اعترض عليه شيخ الاسلام قال اصلا هذا ما هو القريه لا تسمى قريه الا اذا كان
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2040) فيها ناس فهذا ظاهره يدل على معناه ما في نقص يقول وشكل شكل انك ترى م تمثال لغزال او اسد
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2059) وتقول هذا اسد هذا غزال وفي الواقع هذه مثل مثال الخط اللي ذكرناه والاثر والمؤثر
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2065) واضح جدا الناس يرون امام فان تقول لهم هذا تمثال غزال هذا تمثال او هذه رسمه
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2070) غزال او فاذا قلت غزال او كذا باعتبار السياق معروف انك تقصد التمثال لا تصد انه
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2077) اسد حقيقه وغسل حقيقي وصفه ظاهره مثل الشجاعه كقولنا فلان اسد بمعنى شجاع وفلان اسد بمعنى وهذ الدابه اسد بمعنى الاسد
- [34:51](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2091) الحقيقي وهذا تكلمنا عليه كثيرا يقول والتجوال اسم قال واسم يضربون لها مثالا في حديث القسامه
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2109) تستحقون دم قاتلكم بايمان فقالوا تجوز بالاسم انه ما قتلهم هم هو قتل واحد من او ايه او دمه الدم ليس
- [35:28](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2128) لكن في الواقع يعني هو القاتل الذي تبحثون عنه فهذ شو اسمه او او دم قاتلكم او كما
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2134) يقول بعض الناس اعطني عرقي يعني اعطني مالي اعطني قيمه عرقي وهذه تلاحظون كلها اختصارات تستبين من السياق وهو تعبير عربي
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2145) واحد معروف وضد عاد هذه مساله معروفه مشهوره وهي ان العرب يسمون الاشياء باض دها تيمنا
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2160) فيسمون الصحراء مفازه وفي الواقع ان تسميه الصحراء مفازه قد تكون بالضد وقد تكون الاعتبار اخر ان الخارج منها
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2175) فائز ها فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز فاحيانا يعظم الفوز بايش بشده صاحب ايضا تسميتهم اللديغ سليم سليما
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2191) هلا هذا مثال قوي ولكن هذا قد يكون بمعنى الدعاء وبمعنى الفعل الفعل لماذا يعجبني معنى الدعاء هو
- [36:42](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2202) ان يسلمه الله وقد يراد ايضا من باب التسليم من الذنوب نعم و مجاوره المجاوره كتسمية
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2217) وضعين الدابه نفسها وتسميه راويه يقوللك هذه راويه الماء وفي الواقع ايضا هذا المثال هي سميت الضعينه من باب
- [37:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2234) انها المراه الراكبه على الضعينه ولكن لانهم مثلا لا يحبون الحديث عن النساء بشكل مباشر يذكر يعبرون هذا التعبير
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2248) مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير لا يرد الحديث عن النساء بشكل
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2254) مباشر من باب الحياه ومن باب كذا ايضا من الامثله هذه او لامستم قالوا او لامستم قالوا
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2265) هذا من باب ها اطلاق البعض واراده الكل الملامسه يراد الجماع وهذا من باب التكن والرشاقه لكن تلاحظون كل هذه
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2279) الامثله هي الوضع الوحيد في اللغه او الوضع الاشهر او الوضع الكذا فدعوه انه وضع ثان حتى مع القول بالاصطلاح لا يمكن
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2290) اثباته فهذه اشكاليه نظريه المجاز من الناحيه كنظر لغويه اصوليه متفقه مع نفسها في المجلس القادم ان شاء الله ياتي الكلام
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2300) عليها عقديا عاد ان شاء الله مع ذكر مجموعه من القضايا طيب حتى مثلا بعضهم يعني يذكرون على الحال
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2317) والمحل فاتني هذا المثال على الحال والمحل انكي عكس مثله الجنه والنار يقول اعطني الكيس وانت تريد اعطني الذهب الذي في
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2327) الكيس طيب هو سيعطيها الكيس فعلا وفيه ففي امثله يعني حتى الحال والمحل ان يقول لا فض فوك فيقول لا فضه
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2337) فوك في الواقع انه لا فضه الاسنان التي في فيك طيب الاسنان التي في في هي في هي من
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2346) في هي من فييه والفاء هذا لا ينفض بسهوله القابل للفض هذه الاثناء ها ايضا مثلا يذكرهم يقول في باب
- [39:25](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2365) التعلق يقول من ماء دافق يقول الماء هو مدفوق فجع يقول لك فهو اسم فاعل هو اسم هو اسم مفعول في الحقيقه
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2377) مدفوق جعل فاعلا ولا هي من ماء دافق هو في الواقع ما هو يدفق ايضا ما
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2385) امامه ويدف البويضه ف ايضا مثلا على بالقوه وعلى ما في الفعل قول النبي صلى الله عليه وسلم مراء في
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2400) القران كفر يعني يؤدي الى الكفر هذا مثال من من عندي لكن النبي لما قال كفر اذا هو كفر
- [40:10](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2410) يعني كفر اصغر او يؤدي الى الكفر الاكبر لاحقا سيؤدي الى هذه الحقيقه لكن ليس
- [40:16](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2416) دائما عادي هذا عموم خصوص لا مشكله لكن هذا حاضر موجود نعم بهذا نكون انهينا هذا الدرس
- [40:28](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2428) واظنه حقيقه من اهم الدروس ومن عنده سؤال او اخذ وعطاء يتفضل الس عليكم من عنده سؤال يرفع يده يا
- [40:51](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2451) اخوه السلام عليكم شيخنا السلام ورحمه الله اي هل من يقول بانه يعني يوجد مجاز في القران
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2463) ولكن لا ينطبق هذا المجاز على الصفات هل هذا يعني قول المعتبر عند اهل السنه والله
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2469) هو قول لبعض هو شوف يوجد مجاز في اللغه وبالتالي هو في القران لان هناك من يقول
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2475) هو في اللغه وليس في القران وم من يقول هو في القران وفي اللغه هذا قول موجود حاضر
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2480) ولكن صدقني هي نظريه ضعيفه فهي محل نقاش انت تراها منتشره في كتب الاص وفي
- [41:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2487) كتب الكذا وفي كتب فلذلك تهابها ولكنك سبحان الله اذا قرات كلام شيخ الاسلام في
- [41:35](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2495) تفكيكها تتعجب تقول سبحان الله كيف الناس قبلوها ومن احسن من تكلم عن هذه النظريه
- [41:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2501) بكلام جيد الدكتور محمد النورستاني المحمدي في رسالته عن التفتازاني ذ الدكتوراه التفتازاني وهذه انصح كل طالب
- [41:51](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2511) علم بقراءتها الرساله هذه ويليت توضع عندكم او يوضع الباب الخاص بالمجاز وخلينا نقول الواجب الجاي والواجبات جتني ترى وان
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2523) شاء الله يعني راح يكون في مجلس في مناقشتها بعد ما ننهي المقدمات ان يراجع الرساله والرساله
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2531) موجوده اظنها م بدفه ويلخص هذا البحث ايضا في كتاب لكن هذا الكتاب ما اظنه موجود في الانترنت
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2538) وانصح الطلاب العلم ان يق ان يقراه كتاب ثواقب الانظار الدكتور حافظ ثناء الله الزاهدي هذا شيخ النورستاني ايضا تكلم على
- [42:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2547) مساله المجاز لكن حافظ ثناء الله الزهدي عبارته ثقيله وعاليه جدا وحقيقه قد انتفعت بكلامه فيما قلته هنا ايه وفي الرساله
- [42:37](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2557) المدنيه في الحقيقه والمجاز لابن تيميه راجعو وايضا في رساله الادله اللفظيه عند ابن تيميه ايضا هذه الرساله تراجع هذه
- [42:47](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2567) الرسائل اظن والله تعالى على واعلم من اطلع عليها يدرك طبعا مع كلام القيم في
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2573) مختصر الصواعق عن طاغوت المجاز لكن من القيم تح عننا في باب الصفات فحث لكن النظريه هذه لما تنظر اليه ك
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2582) نظريه لغويه بغض النظر عن موضوع الصفات ترى انها متهافت لكن الاشكال الكبير يا اخي
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2591) الكريم انه كثير من الناس فقط يهاب الجمهور مع ان عامتهم يعني من متكلمين متاخرين
- [43:23](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2603) فهاب نعم في مجموعه من الاسماء انكروا المجاز في القران بحسب بعض طلاب العلم يخلطون بين مقامين مقام انكار المجاز
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2613) مطلقا وبين انكار وجوده في القران فحث هذا قولان مختلفان هذا قول وهذا قول نعم وان كان كلا القولين يعني يصحان
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2627) في الرد على المعطله نعم تفضلن الله اليكم شيخ طيب اريد اريد مثال على المجاز حتى نعرف يعني
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2638) اعرف الفرق بينه وبين الحقيقه لو ولا لا يوجد مجاز اصلا هو هو لا يوجد يعني هو كل
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2645) الامثله التي نذكرها من اليوم هي امثله يزعمه العلماء لكن نحن نقول ان المجاز الذي يتحدثون عنه يت تسكر الميكروفون عندك
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2655) المجاز الذي يتحدثون عنه لا يتفق مع تعريفه ولا توجد عليه امثله الذي يتحدثون عنه باعتبار تعريفهم
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2665) الخاص فهذه كل اللي ذكرناه امثله هم يزعمونها امثله لكن هذه الامثله عامتها محل النقاش
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2674) عامتها اسالب لغويه معروفه واوضاع استخدمتها العرب منذ وجدت العرب يعني احيانا الاختصار احيان لكون الكلام مفهوم
- [44:44](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2684) عند الطرف الاخر وهكذا نعم احسن الله اليك يقول سمعت مقطعا لصالح العصيمي ينسب قولا ينسب القول بالمجاز
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2698) لابن تيميه في رساله المدنيه هل تصح هذه لا اولا يعني شوف مثلا انا من اتحدث اقول
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2705) صالح عصين ممكن لان عندي عاده اني ما القب لكني انا اعرف انكم في العاده تلقب
- [45:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2711) فالرجل ما انكم في العاده تلقب فالرجل له له يعني لقب له مكانته شوف في دكتور اسمه
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2719) حمد الحمد حمد الحمد هذا كتب رساله او محمد ابراهيم الحمد اظن كتب رساله وزعم ان
- [45:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2727) ابن تيميه له كلام في اثبات المجاز وقال ها الشيخ تراجع او كلام نحوه يعني واظن هي هذه اللي عملت عند الشيخ ولا
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2738) رساله المدنيه كلها بانكار المجاس اصلا لكن الذي يظهر لي انه لو كان لابن تيميه
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2745) قولان في المساله فقوله المتاخر بلا شك انكار المجاز لان هذا الموجود في رسائله المحرره والكثيره وقد بناه وقد وقد تكلم
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2755) في هذه المساله في كتاب ايمان وغير ذلك بل ربط بين المجاز والنظريات التعطيل التي
- [46:02](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2762) دائما هو ينقضها هذه هو النقطه النقطه الثانيه ان تلميذه وترجمانه ابن القيم هجم على المجاز هجمه عظيمه جدا الامر الثالث
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2771) ان حجج وبراهين ابن تيميه في محاربه المجاز متينه جدا متينه متينه حقيقه ما سبق لمثلها طبعا ليش لان هي نظريه المجاس
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2782) كلها جاءت في زمن السلف وعليكم السلام ورحمه الله عفوا جاءت في زمن الخلف فاحتج
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2787) لرجل مثل شيخ الاسلام ها هذه النقطه الثالثه النقطه الرابعه ا التي يعني ينبغي الانتباه
- [46:44](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2804) لها ان المجاز مجازات من الاساس ما هو مجاز واحد وله تعابير ويعبر عنه الناس ب
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2812) ولهذا كثير من الناس لا يفهمون كلام الشيخ بدقته كلام الشيخ دقيق جدا ومتين جدا
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2822) ولهذا لا يختلف الدارسون للشيخ انه كان ينكره كان يراه بدعه ومحدث لكن والنقطه الاخيره انه الشيخ في كثير من الاحيان
- [47:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2834) يتنزل يعني كيف يعني هو لا يرى المجاز لكن قاعد يكلم ناس يرون المجاز فبدل ما يتعب
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2841) راسه ويقعد يثبت لهم عدم صحه المجاز ايش يسوي يجي لاقرب طريق وهو ان يقول لهم لو ثبت المجاز ويحدثهم
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2852) كانه ايش يجاريهم وهذا كثير في اسلوب اهل العلم ومع الاسف اليوم هذا اليوم في زماننا اني انا
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2861) اجاريك هذا اليوم في زماننا من الناس يعدوا تناقضه وحقيقه ه من الحماقه وبعضهم يرى ان هذا ليس طريقه المناظره المثلى
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2870) وهذا ايضا حماقه هذه المجاره انه انا اجاريك على اصولك واضربك هذا امر متكرر واكثر انسان يستخدم هذا ابن تيميه ان
- [48:01](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2881) احيانا يجاري يجاري الانسان مثل ما نحن الان عدد من شراح بصار التحرير على مذهب
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2888) ابن تيميه لما يجون يشرحون باب المجاس يشرحون كانهم هم يقررون بالمجاز ثم بعد ان
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2894) يشرح وينتهوا يضربون الكلام الان مثلا من منكم كان يسمع الشرح الممتع للشيخ بن عثيمين كان ماذا يفعل
- [48:25](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2905) يشرح المتن كانه موافق المؤلف ثم بعد ذلك ماذا يفعل يتعقب المؤلف وهذا يفعل دائما فهذا احيانا ابن تيميه في سياق جدل
- [48:40](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2920) او في سياق تسليم للمخالف باصله يعني يلا سلمنا لك ايضا لا تقوم دعواك لهذا هذا مقطع الشيخ الصالح يحتاج
- [48:53](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2933) الى مراجعه من كان قريبا من الشيخ اخ واظن يعني هم بلادهم فيها الكثير من طلاب العلم
- [48:59](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2939) فالحقيقه يحتاج الى مراجعه ما الكلام الذي قاله ليس دقيق ل دقيقه نعم احسن الله اليكم
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2949) شيخنا تفضل اخي معتصم تفضل حبيبي تفضل ا اولا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا في سياق السلام ورحمه الله وبركاته
- [49:19](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2959) نعم في سياق عملي على واجب المترادفات طبعا لن نرده اليوم كما قلتم شيخنا ولكن
- [49:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2969) توقفت عند نقطه معينه وهي تخص درسنا اليوم وهي هل الكلمه الواحده او هل اللفظ الواحد
- [49:37](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2977) له عده معاني ام للمعنى عده سياقات حبيبي شوف سؤالك هذا ممتاز وفي نقطه فاتتني في الدرس وك شوف القائلون
- [49:49](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2989) هناك نقطه لا يفهم كثير القائلون بالمجاز لا يقولون ان الكلمه الواحده لا يكون لها
- [49:54](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=2994) عده معاني لا ال الواحده كلها عده معان لكن يقوللك مثلا قروء لكن هذه القروء جاءت مع بعضها شرط
- [50:08](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3008) المجاز ان يكون الوضع الثاني متاخر عن الاول فهمت وهذا عاد مناقضته لهم نقول كيف
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3018) عرفتم اصلا ان اسد وشجاع ليست كمثل القروء يعني كيف ع تم ان ان هذا متاخر عن
- [50:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3029) لماذا لم يك لماذا لا تكون الكلمتان قد اتيت معا كهذه هم اذا لم يعرفوا تقدم واحده على
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3039) اخرى يقولون هذه مترادفات اذا وقع في اذهانهم تاخر كلمه تاخر واحد عن الثانيه يقولون
- [50:51](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3051) ايش يقولون هذه مجاز الذي معنا في كثير من الحال الذي معنا ما هي كلمه لا اسلوب في
- [51:02](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3062) التعبير الحذف الكذا ترى كثير من العلماء فسروا الحروف السبعه بهذه الاساليب قال لك الزياده حرف النقص حرف الكذا حرف طيب
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3073) المترادفات حرف تغيير الاعراب حرف الى اخره يعني هذا من باب الافاده الان هذا اسلوب والله سال الوادي هذا اسلوب هذا
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3082) الان ما هي كلمه الوادي معناها معرو وساله معناها معروف لكني لما وضعت ساله للوادي قالوا ها
- [51:31](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3091) هذه كذا فجعلوا كل صور الاستعارات وصور الكنايات والمترادفات والاختصار والاغتضاب وال كذا كلها ادخلوها
- [51:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3108) في مسمى المجاز عشان يكبرون هذا الباب يسو قصه كبيره حتى المعاني الاصطلاحيه هذا احيان
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3116) بم يقول يقول حتى الحقيقه العرفيه احيانا تخلوه في المجاز حقيقه عرفيه اسمها حقيقه عرفيه تلاحظون مرم الحقيقه
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3124) العرفيه حقيقه عرفيه غير الحقيقه اللغويه جعلوها مجاس هي اسمها حقيقه عرفيه والحقيقه مقابل مجاز نعم هو شيخ انا انا يعني تطرقت
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3139) لموضوع وهو هل اللفظ ينفك عن المعنى اذا كان اللفظ ينفك عن المعنى ف يمكن استعمال
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3149) ام ما معناه اذا كان لفظ شوف اللف اللفظ لا ينفك عن معنى ولا ينفك عن سياق نعم
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3160) باختصار لا ينفك عن مى ولا ينفك عن سياق و و وهاتان الكلمتان هم مفتاح نقدنا لنظريه
- [52:49](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3169) المجاس بالتعريف الاصولي فهمت اخي الكريم نعم نعم انا اسلم شيخنا جزاكم الله خرا شاكر لك شاكر لك جزاكم الله خيرا شاكر لك
- [53:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3180) مشاركه جيده احسن في شيء بعد ولا شيخ في ايه انا عندي سؤال ولكن هو خارج المجاز يعني تفضل يا
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3193) حبيبي في كتب المذهب عند الحنابله يعني انه كل داعيه الى الكفر ف يكفر الداعيه
- [53:22](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3202) ويفسق المقلد فانا سؤالي ان المقلد اذا قامت عليه الحجه الاصل ان يكفر واذا لم تقم عليه الحجه هذا هذا بحسب
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3214) بتعريفهم والقصه عندهم كلها محل نقاش لكن هم هل هم يتحدثون عن ما قبل قيام الحجه
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3221) الله اعلم لعلهم يريدون هذا نعم ما هو قبل قيام الحجه لماذا يفسق اذا كان لم تقوم
- [53:48](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3228) عليه الحجه لازم يفسق لان هذا مقصر هو وقع في بدعه وضلاله اذا المبتدع لا يفسق حتى
- [53:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3236) حتى تقوم عليه الحجه اجل معظم المبتدعه لانه باعتبار قيام الحجه الموجود عندنا اذا معظم المبتدعه على على خير ان شاء
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3245) الله ما يصير كلها في النار الا واحده هذا الاصل فهو هم يتحدثون عن الفسق بمعنى
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3251) الدنيوي وهو مؤاخذ ترى قيام الحجه هذا امر زائد وقوع الانسان في البدعه هذا محل
- [54:17](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3257) مؤاخذه شرعيه على الاقل في الدنيا عندنا يعني اننا لا نعامله كما نعامل السني عند
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3265) الله سيعذب و يعذبه ما هو بحثنا وهذا تخلط بينكم عندكم يعني واما واما البدعه
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3271) المكفره فالاصل فيها انها واضحه يعني لكن عذر المقلد من باب المسامحه لهذا مثلا الكفار اهل الفتره ثبت
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3282) عليهم اسم الشرك قبل الرساله هذا عند انا اتكلم على لسان القائلين بهذا القول في
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3289) المذهب هذا من باب المسامح والا المقلد مؤاخذ في النصوص الشرعيه اذ تبر الذين تبع
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3296) الذين اتبعون ر العذاب وتقطعت بهم من الاسباب من دعى الى ضلاله كان عليه وزرها
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3300) ووزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا ففي الحديث اثبت وزر للمقلد
- [55:06](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3306) والمقلد لكن المقلد وزره اعظم ممكن هذا يسدل به لقول اصحاب المذهب نعم احسن الله اليكم
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3317) ا يقول السائل كان عندي سؤال تابع لدرس سابقا ل المجاز اذكر ان ايه وكلم الله
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3324) موسى تكليما هذه في فيها مفعول مطلق اي انه نفى المجاز وهناك ايه هنالك ابتلي
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3330) المؤمنين المؤمنين وزلزل زلزالا شديدا كيف يمكن فهم هاتين الايتين مع وجود تشابه اي عادي زلزلوا زلزالا شديدا هو زلزلوا مو
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3340) يعني حصل زلزال زلزل يعني زلزلت قلوبهم وزلزل كذا فهذا معنى حقيقي حصل لهم شيء من
- [55:46](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3346) الزلزله حقيقي ليش لان الزلزله مو معناها واحد الزلزال فقط لهذا قال والسياق واضح انه ذكر زلزله اهل الايمان لو كان زلزال
- [55:57](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3357) ارضي لشمل اهل الايمان واهل الكفر ها لكنه يتحدث عن زلزله داخليه بدليل تخصيص اهل الايمان فالسياق
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3370) واضح فهي حقيقه نعم احسن الله اليك مثل انني معكم اسمع وارى لو كانت معيه علم فقط فالله معه مع
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3381) فرعون لكن معكما انتم بس اذا معي تيد السياق واضح ما في شيء فدائما السياق يلا بس كافي جزاكم الله خيرا انه
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/GxKyv_qKFO0/?t=3396) من يكثر يهجر ها جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم فيكم بارك الله شيخنا احس السلام اثل رابط ان شاء الله عليكم السلام وعليكم السلام ورحمه الله