# [ سلسلة ] بوت الأسئلة العامة في التيليجرام  ( 5 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/
- يوتيوب: https://youtu.be/GyQGIhuy0Uw
- التاريخ: 2021-07-26
- المدة: 2 س 22 د
- القائمة: [بوت الأسئلة العامة في تيليجرام](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sJtwPMeCI_sfIrEgPue9Zb/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=0) اما سؤال آآ السؤال الذي يسأل يقول ما حكم ان يعمر بن حجر ومش عارف ايه؟ ترى القصة القصة غلط انها تحصر بابن حجر ولا باي انس عن اخر. هو البحث في منكر اليوم. آآ الناس في منكر العلو
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=15) الكل متفق على ان ان ترى الكفر اكبر. هذا اجماع. لكن بعضهم يستثني بعض الاسماء. القائلين بتكفير منكر العلوم قسموا على ثلاثة اقسام. قسم يكفرهم جميعا
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=30) وهذا الذي اميل اليه. لانه باب الحجة ظيق. يعني باب الشبهة. وقسم يفرق بين الداعية وغير الداعية. وهذا مذهب الحنابلة قد يعذره غير الدعاة. مذهب متأخري الحنابل المعتمد المتأخر. وقسم يفرق
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=45) بين من قامت عليه الحجة ومن لم تقم. وهذا قد يعذر بعض الاسماء ويزعم انه لم تقم عليهم الحجة وهذا نحن ممكن ان نناقشه. وناخذه ونعطي معهم. في بعض الناس يظن ان الاشاعرة ما كفرهم احد وانهم غير مشمولين
- [01:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=60) وهو يقبل كلام السلف الجهمية مئة بالمئة. واصلا كانوا يعتقدون في وقت من الاوقات الاجماع على عدم تكفير الاشعرية
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=70) هذا انسان متأول لان عنده شبهة اتباع. حتى بعضهم يعني تأثر بما كتبه عبد الرحمن محمود وقال لك في اجماع. وطلع ما في اجماع. فهذا لا شك انه لا شك انه مع تكفيره للمعتزلة والجهمية بهذه المسائل
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=85) اه باي طريقة فهذا قصته مختلفة. كلهم كلهم حتى الالباني في الصحيحة ستجده يقول ان منكر العلو اذا قامت عليه الحجة يكفر ويخرج من منه. فالمجلد السابع اخر مجلد. ترى كل المشايخ يقولون بهذا
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=100) فمن اطلق تكفير منكري العلو ثم عذر بعضهم ثم عذر بعضهم فهذا فهذه فهذا انسان آآ لا يدخل في التكفير نهائيا وقد شرحت هذا كثيرا
- [01:55](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=115) وبينته لكن قد يناقش ويرد عليه. نعم
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=121) من لم يكفر يعني من لم يأتمر القول كفرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اه الاخ اه يسأل والاخ اه من عائلة المجلي. المجلي هذي عائلتي
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=136) لكن ما ادري يلعب له اسم على اسم. لان ما عندنا حل بالاسم الجميل هذا. طيب
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=143) يقول السلام عليكم احسن الله اليك. هل يجب رد المظالم المتعلقة بالعباد بعد التوبة؟ علما بان الرجل فقير ولا يستطيع ردها ابدا وليس الى التحلل من اصحابها السبيل. او لا يكلف الله نفسا الا وسعها
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=158) خلاص انتهى الامر. ما دام لا يستطيع رب يعني يستغفر لهم. اه كما ولابن القيم بحث جيد في هذه المسألة في الوابل الصيب راجعه. لابن القيم بحث جيد في الوابل الصيف
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=173) في هذا الأمر. فالله عز وجل غفور رحيم. ولا يكلفك الا وسعك. فما دمت لا تستطيع يكفي ان تدعو لهم تتصدق عنهم. ان امكن ذلك
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=188) ان لم تستطع فيكون نيتك. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فتكون نيتك اذا الله عز وجل يسر لك او او آآ آآ ان اذا الله عز وجل يسر لك ان ان تفعل
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=203) فعلته فانه يكون تكوين كمن يفعل كمن فعله. وفي ذلك اخبار كثيرة منها هذا خبر او على بنيات خبر الممثل الاشعري انما الدنيا لاربع. وخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث الصحابة عن الذين حبسهم العذر في المدينة
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=218) الا شرفهم في الاجر. والله تعالى المستعان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. السائل يسأل يقول في سوريا منظمات تعطي مساعدات من جملة هذه المساعدات
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=233) بطاقات بقيمة اثنين دولار. يشتري بها طعاما وغيره وغيره وما يحتاجه. من امور اخرى بعض الناس يجمعون بطاقات ويبيعون مقابل الدولار مثلا آآ خمسون بطاقة بتسعون بتسعون دولارا
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=248) علما انها تشترى بقيمة مياه. ما حكم عملية هذا التبادل؟ هذي مسألة اسمها بيع الصكاك او بيع الصكوك. ابي اسأل ابو رجب في في في القواعد يقول مثلا الثانية بيع الفكاكي قبل قبضها وهي الديون الثابتة على الناس
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=263) لانها تكتب في وهي ما يكتب فيه الرق نحوه فيباع ما في الصك فان كان الدين نقدا وبيع بنقد لم يجز بلا خلاف لانه صرف بنسيئة. والذي يظهر انه هذا
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=278) مثل ذاك ولهذا فيها اشكال لانها مالت بمال مع فارق. اه في ظهر انه ربا الفضل وواقع فيها والله اعلم. الله المستعان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=293) وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه الاخ يسأل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك نحتاج تحرير النزاع في وضع اليدين بعد الرفع من الركوع باتفاق العلماء الامران جائزان لانه القبض اصلا مستحب في قول عامة العلماء حتى قبل
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=308) فبعد الركوع الناس تناسوا على قولين فمنهم من قال بالارسال وانه هو الافضل واستدل آآ بحديث حتى اخذ كل عضو ما اخذه
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=323) اه واللفظ العائد ان كل عضو يعود الى محله. فقال كل عضو ما اخذه او كل عظم موضعه يعني اه موضعه قبل الصلاة
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=338) يعني تبقى مؤثرة. والاخرون قالوا لا. آآ بل القبض كل عظم الى موضعه يعني اثناء الصلاة. وفي الصلاة لا يقف في البداية يكون الانسان آآ يقف
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=353) قابضا فهذا الخلاف وقع في محل اه حتى يعود كل العظم الى موضعه. هل موضعه ما قبل ما قبل الصلاة ام موضعه ما قبل الركوع وهو القبض؟ وانا اميل الى القبض. انا اميل الى القبض هذه
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=368) فيها نقاش قبل الثمن في بين الالباني وخصومه في هذه المسألة وكان قد ناقشه آآ الشيخ ابن باز في رسالة آآ تعقبه فيها في ثلاث مواضع والشيخ ابن عثيمين في شرحه
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=383) في الشرح الممتع. وكلها جائزة. كلتا الحالتين جائزة. وهنا ينبغي التنبيه على ان مثل هذه المسائل قد تكون محط ولاء وبراء ونقاش طويل عريض وانكار وغيره. لانها مسائل
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=398) من دقائق العلم من دقائق بشدة نعم طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. صبحك الله بالنور. انا اقرأ رسالتك الصبح
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=413) يا شيخ انا ممن بلي في اهله بذورا كما ذكرت من المظلومية والتسخط واشياء لا يعلم بها الا الله فما الحل في التعامل مع الاهل؟ اولا انظر يا حبيبي في اخلاق معروفة في عموم النساء ترى قبل ظهور النسوية
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=428) كل ما حصل في النسوية انها ركزتها بزيادة. وكثرتها وقوتها وحولتها الى حالة فكرية عامة. ايه والى منهج حياة. والا
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=443) اه مثلا قول بعض النسوة ما رأيتمك خيرا قط موجود من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. اه كثرة التظلم والتمسكن هذا كثير في النساء معروف. اه الناس اصلا قديما يقبلون هذه الامور
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=458) يعني اذا استمتعت استمتعت بها على عوج. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا يفرك مؤمن مؤمنة يعني كره منها خلقا احب منها اخر. هذه مسألة لكن المهم المهم انها
- [07:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=473) تكون حالات عارضة مع كونها اه تهدأ وتعطي الحقوق في مواطن معينة وانت عادي لا تستحي من انك تطلب حقك. اذكر له قصة محمد المهدي محمد المهدي الخليفة العباسي
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=488) كان عند الواقد الكذاب بس خش يعني الواقد يخش جليس يعني ما ان كان كذابا فراح محمد المهدي هذا ذكرها للخطيب البغدادي راحوا دخلوا على الخيزران زوجته طلع زعلان
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=503) طبعا ذاك الوقت هذا يعني باللغة العصرية امبراطور. يعني يحكم هذي الدنيا كلها. فقال له ها ايش عندك زعلان؟ قال هذي الخيزران مزقت لي ثوبين وقالت ما رأيت منك خيرا قبر. والله اشتريتها من نخاث
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=518) ومحمد المهدي اصلا مشهور جدا بكرمه مع الناس الثانية الناس البرانيين ابو جعفر المنصور ابوه بخيل بخيل جلده وهذا كريم جدا يعني عكس بعضهما
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=533) فما بالك معاها وفعلا كان مدللها وهي كانت جارية. وبعدين يعني تزوجها وكذا وكان مدللها جدا يعني. يعني شافت دلال الى درجة انها ازعجتهم في الدولة بعد وفاته. من شدة ما كان هذا الرجل يعني
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=548) حبها وكذا. فسبحان الله اه فقال يا امير المؤمنين ناقصات عقل ودين. اه يغلبن الكريم ويغلبهن اللئيم. اه اثر معاوية وبدا يسند عليه من هذا الباب
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=563) الحد ما هدى محمد المهدي وارتاح. فبعدين دخل عليها فتصالحوا وكذا فهي تسمعه. تسمع الواقدي. فراحت وارسلت هي للواقدي مكافأة. قالت له يعني جزاك الله خير
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=578) انك هديت عليه امير المؤمنين وكذا وكنت يعني يعني اخذني اخذني من دلال النساء فسويت مصيبة فبعدين ففي وفي اخلاق موجودة بكل امرأة للمعلومية لكن الاشكال اليوم الاعلام قاعد
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=593) استفيد من هذا ويزودها لحد ما صار هستيريا. فانت تحتاج الى ان تعامل الناس ان ان تعاملها بالترغيب والترهيب. بالترغيب والترهيب عادي. يعني انت مثلا تبذل شيئا ثم تهدد بسحبه
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=608) بسيطة ترهب الى اخره الوعظ التنبيه تنبيهه دائما موضوع الغم بالغم تقول له طيب شوفي انت اذا اذا اعطيتيني شيئا انا معطيه تقول
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=623) مسألة هذي ما رأيت منك خيرا قط ما رأيت منك خيرا قط هذي تظر المرأة اكثر ما تظر الرجال. ليش؟ لانه اذا سمع الرجال ما رأيت منك خيرا قط بكرة كل ما يجيب يجيب للمرأة شي ولا كذا يعني الرجل يخطر عليه يقول
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=638) خليني افرحها بشيء وكذا يتذكر يجيه الشيطان يذكره يقول ها؟ يبه هذي اللي قالت ما رأيت منك خيرا قط. يعني هذا الشيء ما راح آآ ما راح تستفيد منه راح تدفع فلوس عالفاضي وتفرح لها دقيقتين وبعدها تنكد
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=653) عليك عادي وتقول لك ما رأيت يبه خلي فلوسك عندك اطلع فيها مع اصحابك افرح كذا فما ممكن فعلا يقع فانتبه انت لهذا يعني نبهها نبه على هذا
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=668) الموضوع اعطي عادي يعني ان وصل الامر للنشوز تعامل النشوز معروف عندنا في القرآن او غيره لكن انتبه انتبه فرق بين كونها كون هذا يعني من ضمن
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=683) باقي النساء العادية وانت انظر لها يعني انظر هل تتأخر عن عن واجباتها هل كذا؟ هل او آآ لا يعني هي تؤدي لكنها في الوقت نفسه تحاول انها تكسب اكثر
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=698) فالامر الذي يليه انت عود عود انه لو انطلب منك الشيء آآ لو انطلب منك الشيء بهدوء واحترام انك تبادر بالعطية مباشرة واذا طلب منك
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=713) كذا وكذا وكذا تجلس تؤجل تؤجل تؤجل تؤجل. الى ان تتبرمج هذا الانسان امامك انه انه هذا الانسان يجب الاحترام يجب الطيب يجي بالكذا بالطيب تاخذ عيونه. بغيره؟ لا. ما يصلح
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=728) في شكر في كذا حنا نبدا في تعاون
- [12:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=738) ابد بهذه الطريقة وصل لها فكرة ترى انا انسان وانت انسان انا عندي رغبات انت عندك رغبات مثل ما انت تقعد تظلين تتسخطين وكذا مظلومية وكذا انا ايضا عندي حقوق وعندي كذا وانا ايضا ممكن اقول انك مو مؤدي حقوقي ولا
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=753) هذا بالنسبة للزوجة. بالنسبة عاد للاخوات وغيرهن وغيرهن هذي تكلمها هكذا. تقول له ترى بكرة اذا رحت البيت وجيت متزوجين بهذي اللغة كلام فاضي ترى رجال ما فيه. ما اقدر ما اقدر اجيب لك رجال يحتملها
- [12:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=768) يستحي ودي عشان اخلص منك لكن ما ؤ ما في ما في رجل يحتمل بس
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=776) ان كانت ام وان كانت كذا وان كانت تقول لها ترى رب العالمين لما كلفنا في عبادته كلفنا فقط الوسع. ترى ما لها دخل بالعقوق اذا تم التكليف بشيء
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=791) جدا ما نقدر لازم تعينونا على انفسنا يعني. بس هو هذا. ولا هذا الامر يعني لا يمكن ان يلغى مئة بالمئة. انسى. يعني هذا مسألة
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=806) انك تلغيه تماما من من طبيعة النساء لا لا انسى انسى يا حبيبي انسى لكن المقصود انه ما يكون بكم هائل يقلب عليك الحياة والعيشة وهو هذا هذا التأديب يعني
- [13:41](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=821) الله عز وجل ترى هذا من ضمن التأديب. اكتبها وتعلمها
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=830) تأدبه وتعلم وتقول لها كذا وكذا وكذا وكذا اما مسألة انك انت تبي تبي تجيك ما هي من بيت اهلها مرة وحدة مضبطة مئة بالمئة ووحدة عادي انت اذا اذا خلاص وصلت
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=845) مسدود طرقك الشرعية. لكن تبدأ وحدة وحدة. وان هذا ودائما لما تعالجها تنبهها. تعطيها فكرة تقول لها شوفي الشيطان جاء قال الادم وحواء
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=860) ولازم ان انه اذا اكلتم من هذه الشجرة يعني تكونوا ملكين طيب في النهاية اطلعوا من الجنة فاخسروا كل شيء لما طمعوا بهذي الشجرة قل له احيانا في امور كثيرة انت تطمعين فيها
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=875) ويكون اه محاولة الحصول على هذا الشيء هو خسارتك لامور كثيرة جدا. فانتبه. مو كل حاجة اه تريدينها لابد ان تحصل لانه لانه
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=890) هذي الدنيا مو جنة. ففي اشياء مثل هذي الشجرة. السعي ورائها يعني تظييع الموجود وتطلع هذي الشجرة كلام فاظي تطلع هذي ما ما فيها هذا اللي في اذهان
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=905) وحدة وحدة وهذي الافكار تجي بطريقة واثنين وثلاثة تجي تلقنها الناس من قريباتك يعلمونها الموضوع الى اخره فيبدا الموضوع وان شاء الله يعني تسلك الامور ويتيأثر
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=920) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى يقول انسكم بالغرب ولدي حساب بنك ويعطوني فوائد ربا فما اصنع بها وكيف اتعامل بهذه الاموال ولانه لازم علينا ان يكون لدينا حساب
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=935) يعني نسأل الله عز وجل ان يخلصكم من الغرب. ثاني شيء هذي تصرف في في مصارف المسلمين العامة. يعني اه طرق ابار الى اخره. الامور العامة اللي ينتفع بها اناس
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=950) الخيرية وتقول لهم ابينا مشروع عام اه ينفع عددا كبيرا من المسلمين ويكون هذا مفتوحا يعني ما ينفع الانسان بعينك وتكون صدقة على انسان بعينه لا تكون حاجة مفتوحة مثل مواضيع الطرق والابار وغيرها
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=965) طبعا المساجد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى اما بعد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله الى الشيخ ابو جعفر والى جميع القائمين على هذا
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=980) وسؤال هل للشيخ ان يتحدث عن تقسيم افعال النبي صلى الله عليه وسلم؟ الموجود في كتب اصول الفقه انهم يقسمون الى افعال يراد بها العبادة. والى العادة وما حكم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ فيما لا يدخل في العبادة كاطالة الشعر
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=995) الشعر الامام احمد يقول سنة. ولو امكننا ان نتخذه هكذا احمد قال ولان هناك اثر عن عبد الله بن مسعود قال فان لك في كل شعرة حسنة. اذا تترب
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1010) من عادة من الصحابة مثل حذيفة وعلي لاجل غسل الجنابة. والا كانت علامة السلف اتخاذ الشعر يعني مخالفة للخوارج. لكن بالنسبة لافعال النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة تجد الاصوليين
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1025) دائما يتحدثون عن ان افعاله لا تفيد الوجوب ليس مطلقا وانها لا تفيد شيئا ولا تفيد شرعا ولكن لو رجعنا الى كلام السلف او دائما يحملونها الخصوصية
- [17:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1040) لكن اه لو رجعنا الى ممارسات الصحابة والتابعين اه والمتقدمين لوجدنا ان افعال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لها احوال فيها خصوصية واضحة وكذا لكن
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1055) امرها اعظم عندهم. وربما استدلوا بها على شيء. فمثلا اه في مسند الامام احمد خبر اه اه ابي موسى خبر علي بن ابي طالب لما لما مرت جنازة فقاموا لها. فقال فقال
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1070) من افتاكم بهذا؟ قال افتى ابو موسى الاشعري فقال لا كان هذا اولا ثم النبي كان يجلس. كان النبي كان يجلس. فاستدل على النصف بجلوس النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا امهات المؤمنين اليوم استدركا على ابي هريرة لما حدث بحديث ان من اصبح جنبا
- [18:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1085) اه من جماع ولم يغتسل اه فلا صيام له. اه استدللنا عليه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم المجرد المجرد. واعتبر ذلك دليلا على النسخ. واعتبر ذلك دليلا على النسخ
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1100) واستدل بفعل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المجرد. اه وبالتالي الامر يحتاج الى تدقيق وهناك رسالة لمحمد سليمان الاشقر. اه ممكن تكون طليعة اللي هي افعال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلدين. اه قرأت قبل
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1115) ويحتاج الامر الى اه عمل اكثر في في هذا اه في هذا الموضوع. طيب
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1126) واما مسألة آآ وحتى يعني والامور الجبلية والعادية الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها آآ يؤجر فيه الانسان
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1141) بدهن ينقص كلام انس عن القرع وانه لا زال يحب الطعام ولا زال كذا وكراهية لحم الضب مع انه جائز ولكن اذا ترك آآ سيرا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا قالوا
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1156) هذا هو وبعض الناس طيب يقول لك يا اخي نلبس العمامة هذا النبي صلى الله عليه وسلم حدد. بين السبب. فالنبي صلى الله عليه وسلم اه نهى عن لباس المشركين. وكان اذا اختلف اه اليهود والنصارى
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1176) وهل الاشراك اختار عمل اليهود والنصارى؟ او اخذ لنفسه سنة خاصة. فهذا كله يدل على انه المستحب مفارقة المشركين بلباسه. مستحب او الواجب مفارقة
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1191) المشركين في لباسهم وان اللباس كلما كلما كان اخف بهذه الامة كل مميزا لهم عن غيرهم آآ كل ما كان هذا اللباس آآ احسن واحسن وايضا مثلا حل
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1206) ازرار اه حل الازرار. النبي صلى الله عليه وسلم حل ازراره صلوات الله وسلامه عليه. الصحابي اللي روى الحديث يقول لم ازل حالا ازراري. بعد حل الازرار هذا ايوب واحمد بن حنبل كلهم كانوا يفعلونه. مع انه يقعد يقول لك هذي
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1221) فهو النبي صلى الله عليه وسلم حل وترى لها حكمة. لها حكمة بس تحل الازرار. وان كانت الان صايرة هي عادة عند بعض الناس اللي اه انه انه المرأة اه تستتر. اه والرد
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1236) يكشف صدره. معاكسة للنساء. مثل ما المرأة لها ذيل والرجل يلبس الى نصف الساق. فحقيقة كثير من افعال النبي صلى الله عليه وسلم لو تتفكر فيها تجد لها حكمة ظاهرة تتعلق بعموم اصول الشريعة. هذا
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1251) اللهم على الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يقول حسن فهمي منكم ومن غيركم ان الطائفة المنتهية التي تقاتل الامام بغير مكفر كمنفع الزكاة مثلا والشافعي لم يكفرهم
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1266) احمد كفرهم وهو الصحيح. الصحيح؟ نعم صحيح. ثم بالوضع الحالي وعدم الامام الاكبر. هل تقاتل دولة دولة اخرى اذا تركت الاذان او اي شعيرة من شعائر الاسلام؟ الحمد لله
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1281) نعم هذا الذي يفتي به العلماء. ويشترطون القدرة والمصلحة وغيرها. فاذا قاتلت دولة دولة اخرى دون اي ظلمة. فان الدولة الثانية على هذا الشعار
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1296) وليس على شعار اخر فان الدولة الثانية تصير طائفة ممتنعة. فاذا قاتلهم الخوارج هل يصيرون طائفة ممتنعة؟ لا لان هذا حصل في كل ازمنة السلف. انه كان بعضهم يترك الحكم بما انزل الله في بعض المواطن فيحاربه الخوارج
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1311) فيقاتل الخوارج هو حتى ان الامام مالك فرضوا عليه مسألة قالوا له ان خرج الخوارج على امرائنا هؤلاء امراءنا ظلموا والخوارج يخرجون عليهم قال اتركوهم يهلك الظالمون بعضهم بعضا وهو ما حكم بكفر
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1326) الطائفتين فما جعلهم ضمن الطائف الممتنعة. ايه يقول وفي قضية محمد حسين يقول سأله القاضي عن الطائف الممتنع لماذا سأله؟ لانه من مشهور اه ان التيارات الجهادية ككل تصف الجيوش
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1341) موجود الان بانها طائفة ممتنعة. فهي فهي تفترض انه اذا قاتلها اي انسان او حاربها اي انسان او دعاها اي انسان تدخل في حديث الامتنان. حتى ان بعضهم يجعلون اي انسان يحكم بغير ما انزل الله ثم يكون عنده
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1356) ليش الطائفة ممتنعة؟ ثم يكون عنده جيش طائفة ممتنعة. والواقع ان هذا كل الامراء الظلمة عندهم جيوش. وكلهم اذا اذا جاءهم انسان واراد ان يزيلهم عن الحكم ان يسكتوا له
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1371) فلابد ان تزيد عليها شيئا من الضوابط. ولو رجعت الى كتاب احكام اهل الملل او الاحكام السلطانية لابي يعلى وراجعت هوايات احمد. فان احمد تجده ينص على انه من قاتل الطائفة العادلة. الطائفة العادلة حتى يخرج
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1386) مثل هذا الاشكال العادلة او كلمة نحوها. نعم. ثم السائل يسأل على اه كلام اه ائمة الدعوة النجدية في اهل الفترة. اه
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1401) لا يترحم عليهم. هؤلاء الذين هم كاهل الفطر ما يترحم عليهم. ومسألة انه واصلا كثير من المشايخ كانوا يفتون ان صاحب البدعة المكفرة لا يترحم عليه. هذي كانت فتوى حمود العقلاء وفتوى ابن عثيمين وفتوى لكن
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1416) في التطبيق يحصل تناقض بين كثير من الاحيان حتى لو ما قامت عليه الحجة ما يترحم عليه لاننا ما ندري بحاله صاحب البدعة المكفرة اليقينية يعني انها مكفرة مو اللي يعني بعض الامور اللي ممكن يكون فيها والله المستعان طيب الحمد لله
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1431) والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اه سائل يسأل يقول لا اله الا الله. ماذا يقول؟ يقول لمن يعيش
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1446) في بلاد الكفر. لمن يعيش في بلاد الكفر. بسبب او لاخر. وحصل شتم الرسول صلى الله عليه وسلم بحضرته. هل يجب عليه ان يقوم بضرب الشاتم؟ اذا استطاع
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1461) فقط يجب عليه ترك المجلس فحسب. هو يجب عليه الانكار وترك المجلس. فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرضوا عنهم
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1476) طيب فالله عز وجل هذا امر بالاعراب وامر بعدم القعود هذا الامر الواضح والمباشر طيب الله المستعان الحمد لله
- [24:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1491) والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول عند انتهاء طالب العلم مع شيخه من كتابه ماذا يجب عليه؟ ان يحفظ هذا الكتاب ام يقرأه كل فترة؟ بس بالنسبة لطالب العلم لكن الكتاب بعد انتهاء
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1506) من هو الى جامعة النسيان اخي الكريم مع هذه النفسية ستتعطل كثيرا جدا في طلب العلم آآ كثير من طلبة العلم عنده نوع من الوسواس يعني آآ كالذي يقول اما ان اصلي صلاة كاملة او لا اصلي
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1521) يا اخي ليس من الضروري ان تحكم كل ما في الكتاب. نهائيا ولا ان تحكم العلم كله. فان هذا الكتاب في العادة يكون كتابا في فن. وما في معلومة ضرورية توجد في كتاب واحد فقط
- [25:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1536) لا توجد في كتب كثيرة جدا ولكن الناس مثلا في ثمن من الازمان يعتمدون مختصرا من مختصرات يعتمدون كتابنا من الكتب وينتهي الامر ثم بعد ذلك آآ انت في قراءاتك وتوسعاتك في العلم
- [25:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1551) كثير من الامور التي تنساها ستجد نفسك لاحقا لاحقا آآ تتذكرها بسهولة آآ بممارسة المذاكرة والتعلم والقراءة في الباب نفسه
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1566) ممكن ترجع على هذا الكتاب بعد مدة لكن انا ما انصحك انك ترجع للكتاب الا بعد ان تذهب وتوسع قراءاتك وتقرأ في فياقات آآ اخرى وتقرأ كتبا اخرى في الفن من باب التنوع والاطلاع وحتى لا يكون عندك درجة من درجات الجمود كما نراه
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1581) في كثير من طلبة العلم الموجودين خصوصا رسوميين تجده آآ ضيق الافق ما يعرف شيء غير كتاب واحد او كتابين يعاملهم معاملة المصحف. فكثير منهم رأينا عندهم لدرجة انه ضيق العطن والله المستعان
- [26:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1596) يا اخي الكريم اه النسيان ادمان النظر في الكتب
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1602) ما في النسيان مثل هذا. مذاكرة الاقران ويا جماعة النظر في الكتب. بس. المعلومة تنساها اليوم بكرة ترجع تقراها مرة ثانية ترجع تستذكرها تنسى الى في المرة الرابعة الخامسة خلاص تثبت مرة واحدة
- [26:57](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1617) وانا هذي طريقتي. لان ما استطيع يعني اني سعيد جدا والله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. اخ يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1632) اني استقبح بعض الفاظك فلان داسوا عليه او الفلانيين دعسوه والخ واعلم ان الفاظك شديدة بالفطرة لكن اكره ذلك بحق الفرق داخل السلفية وان كنت معك في اغلب او كل ما تخالفهم فيه
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1647) لا اعتقد اني اتغير ذلك لكن مجرد امتعاض اردت وضعها لا اكثر حياك الله بالسلام هذا العتب الاخوي الجميل يا اخي لكن حينما تعبر يعني الان انت اسمك ليس
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1662) فحين تأتي تقول استقبح لا بد من دليل شرعي آآ زيادة على ذلك لما لما انا اكتب تحت اسم مستعار واخاطب انسان باسمه الصريح لابد ان اراعي هذا المعنى لماذا
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1677) لانه لما انا اتكلم باسم مستعار او باسم غير معلن فانني ساخذ راحتي فيما اقول ولن اتحمل مسؤولية اي كلمة لان هذا الاسم بامكاني ان اغيره بلحظة لكن الطرف اللي قدامي يكون
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1692) هكذا فانا احب لو يكون انا لهذا آآ من زمان من زمان ما كتبت اسم مستعار نهائيا من اكثر من عشر سنوات لكي اتحمل مسؤولية كل ما اكتب كل ما اكتب بدون اي اشكال
- [28:27](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1707) مم كثير من طلبة العلم يثقون بذوقهم ثقة عجيبة فيأتي يقول لك انا استقبح انا كذا هذا انت هذا عليه دليل شرعي
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1722) هذا عليه دليل شرعي. بعض الالفاظ اه يعني يظهر لي ان طرح السؤال من طلبة علم الحديث حقيقة حين تذهب الى كلام الائمة في امور هي اهون مما نحن فيه
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1737) كلاما كثيرا. مثل قول الشعبي ما حدثوك برأيهم فبول عليه. يعني ها تستقبحها ولا تستهونها؟ طبعا ستقول لا هي هي بناء على معايرك قبيحة جدا
- [29:12](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1752) وهذا الامر الذي لا يدركه كثير منا اننا اذواقنا هذه ليست فطرة اذواقنا هذه ليست فطرة بل بالعكس نحن اليوم في زمان
- [29:27](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1767) اه في ثقافة ليبرالية ثقافة انسانوية ثقافة افلاطونية الناس تستشكل قطع يد السارق تستشكل كذا فالشدة في دين الله عز وجل هذي مستقبحة اصلا كل واحد مستقبحها بدرجة من الدرجات
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1782) لا يمكن ان يفهموا ان ممكن في شيء اسمه حمية على الدين او حرقة او الى اخره. فدائما تجدهم يغلون في نقد الغلو حتى يرسخوا للجفاء. فانت مثلا تقول
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1797) تقبح يعني تظن انها لفظة هينة طيب هل مسألة معنا بدائرة السلفية ولا خارج السلفية؟ هذا من ضمن النقاط الظريفة والمضحكة آآ انهم دائما يعني دائما
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1815) ويخاطبوني انا بهذا. لا تخاطبني انا بهذا. انت لو تذهب وترى ماذا يقال عنا عند الاطراف الاخرى؟ ستجد شيئا من الفجور. نعم لن تجد الفاظا تجرح مشاعرك
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1830) لكن ستجد كذبا كثيرا. ومع الاسف الكذب اهون على النفوس من الالفاظ الشديدة والحق. فتجد كذبا وتدليسا وتلبيسا. وقلبا للحقائق وغيرها
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1845) هذي الامور نحن نحتملها باسمائنا الصريحة ونحن نحتملها بثقلنا ونحتملها بكذا واحتملناها احدى عشر بعضها احد عشر عاما بعض المواقف اثني عشر عاما بعض
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1860) عمر كامل. تأذينا فيهم مختلف انواع الاذية. ومع ذلك الى الان عندنا مقدرة على انصاف المخالفين وعلى كذا في الوقت اللي فيه المخالفين. يمارسون فيها معنا مختلف انواع الفجور
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1875) مختلف انواع الفجور من عموم الاطراف. ومع الاسف اه انتم يعني كثير من الشباب تجده جبانا. لا يقول كلمة حق ولا يدافع عن الحق وفقط يأتي ويعلق على اسلوبك وانك قلت الكلمة
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1890) او قلت الكلمة الفلانية. ابن عمر قال واما صاحبك فحمار. عمر قال لابي سفيان لما قال ما تفعل باللات؟ قال تخرأ عليه. ذاك قال له اخطأت بس تكن حفر. انا ما اريد اقول انه والله خلاص خذ الالفاظ براحتك واغلط
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1905) لكن ترى مثل هذي الامور ما اكاد تخلو منها طبقة. حتى الذهبي كان الذهبي على لينه كان يقول للحاكم بالدبوس يعني يريد ان يضربه بالدبوس. على بعض الامور. هو يقول الخسار
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1920) المتهور على ابن حبان الى اخره. هذه الالفاظ ما تخلو منها طبقة خصوصا في سياق النبي صلى الله عليه وسلم في او عمر الواقعية. قال المستبان على الاول ما لم يبغي الاخر. ما لم يبغض الاخر. فما بالك ان هي ما هي
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1935) هي امور فيها فيها تنبيه لواقع شيخ الاسلام ابن تيمية والوسخ لا ينقرع الا بشيء من التخشين. ولكن ذلك لوجه من النحومة والنظافة لا يحمد معه ذلك التخشين. ويعلم الله كم لنا لينا والله
- [32:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1950) يعني اصلا ما يوجد انسان على مذاهبنا باللين اللي حنا فيه. ولا يقول عن الخصوم هذا يعني هم اصلا واحد فيهم يلقى ثلاث اربع ملاحظات على طرف معين عشان ينسفه نسفا. وحنا نلقى عشرين ملاحظة
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1965) نتكلم عليه وما نستغل هذا لاسقاطه بشكل كامل او جهد كل ما فيه او الافتراء عليه فانا لو ذكرت عليه مسائل كثيرة ثم شسمه والاذية التي وجدناها من رجالهم
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1980) هذه التيارات ما ما تتخيلها اصلا ومع ذلك نحن لا نرد بالمثل نهائيا وهذا وهذا هو الاشكال هذا هو الاشكال لعلكم تروننا نغضب احيانا فهكذا
- [33:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=1995) تصير عندك بصورة نمطية ان هذا وهذا مش عارف ايه. والاطراف الاخرى والله لو تأملتم احوالهم لوجدت فيهم من احوال عدد منهم مع الاسف الغالب الغالب اه لا ينصف نهائيا
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2010) والاقلية القليلة اللي تنصف وتنصف وكثير منهم ينصف بالدواوين يعني يوصف بالمجالس الخاصة لكن لا يوصف بالعلن خوفا من اصحابه خوفا من انه اذا ذكر كلمة الانصاف في حق طرف
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2025) مخالف الطرف الثاني يغضبون عليه او غيرها او غيرها. ها ولعل يعني ولعلكم هذي موضوع الحدة وحدة وشدة وبعض الفاظ. اتركوا تقمص دور الذهبي مع ابن تيمية
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2040) لولا حدة في البحر تعتري لكان في كلمة يقولها اجمع. انت تعال حط نفسك في مكان هذا الانسان. واحتمل ما يأتيه ثم بعد ذلك انظر ما الذي يقع لك. في عدد من الاخوة آآ
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2055) حصل انهم ناقشوا بعض الناس في قضايا علمية كانوا اقتنعوا بها والله اقسم لك بالله ثلاثة منهم جوني قالوا لي انت كيف تحتمل؟ انت كيف تحتمل الناس في هذا الموضوع
- [34:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2070) لكن مع الاسف يعني مثل هذا الامر البعض والفاظ. بعض الالفاظ ترى لو تروح للسنة راح لو تروح لاثار ستجد الفاظل. من من هذا النوع. انا لا ابرر بشكل مطلق لكن هذا كلام عادي. انتم ترى كثير
- [34:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2085) منتسبين للعلم. وصلوكم الى مع انكم يعني تشتغلون بالحديث. وصلوكم المستوى يعني لو تقرأ واحد ابو حاتم الرازي يقول عن شخص اكفر من ابليس ايش تسوي؟ لما تقرأ
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2100) احمد ما رأي ابي حنيفة عندي؟ والبعر الا سوا ايش تسوي؟ يعني ايه بالله هذا اللفظ هذا احمد بزهده وورعه وتقى ايش تسوي؟ يعني تقرأ قوله في ثور ابن يجيد ثور كسمي نعم انتبه والله هؤلاء هم اهل
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2115) واهل تقى واهل انصاف للمخالفين في عامة احوالهم. لكنه لما جاؤوا واطلقوا هذه الكلمات ارادوا شيئا هاما. ارادوا ان يوصلوا للناس خطورة هذا الامر. خطورة هذا الامر وهذا من ضمن واقعية
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2130) ومن ضمن فهي ما هي مسألة فطرة ولا هي مسألة كذا ولا هي مسألة وهذا من ضمن الامور اللي اللي تمت التربية الوصخة عليها وهذي يعني ازيده مو انت تقول انا اقول لك شوف التربية وسخة
- [35:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2145) ما في ما اعرف رجلا من اهل العلم الا وقالوا له بشدتك. وانت شديد وانت لين وانت كذا وانت يعني حتى حتى الالباني كانوا يأتونه ويقولون له في محمد علي الصابوني
- [36:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2160) تشد عليه بالالفاظ. اصلا يعني اصلا في سلسلة المراجعات والمناصحات. نبهت الى حقيقة الشدة التي المذمومة ان تلحق بعض الناس بفرق باطلة ثم تتساهل مع طرف اخر
- [36:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2175) نبهت على الافتراء عليه وتكوينه ما لم يقل نبهت على نقده في غير محل الانتقاد. نبهت على امور كثيرة. ونبهت على الامور الصواب ومراعاة الشبهة والى اخره. وهذي ما تجد طرفا. هذا هو اللين
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2190) الحقيقي لكن انتم واقفين عند الالفاظ وتاركين المعاني. وهذي من ضمن التربية المهترئة التي يعني يتربوا عليها كثير من الشباب. زيادة على ذلك حنا لما الليل لما نشد ما نبي رضا احد. انا لما
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2205) على انسان انا اشد ان شاء الله ارجو من الله عز وجل تكون شدة مستحقة. ارجو من الله عز وجل تكون شدة مستحقة. وان تكون في ذات الله عز وجل. تكون غضب لله عز وجل. هذا الموضوع
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2220) ما عندكم ادراك تام له؟ خصوصا الناس اللي معانا آآ اقاربيهم. طيب مو غير ذاك قالوا ظلم ذوي القربى اشد مضارة. على المرء من وقع الحساب المهندي حتى الجاهل فاهم الامور. ما انت هذا شرهتك عليه
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2235) اخبر من غيره هذا المنتسب للسلفية واللي بعدين يجي يخون اصول سلفية. منتسب للسلفية ويروح يقدمه قربان للجهمية. يروحون يجلسون عند الجهمية ويسبونك عندهم عشان شسمك؟ هل تجرؤ انت انك تروح تتكلم
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2250) معهم لما تشوفهم يفعلون هذا يمارسون هذه الممارسة. غالبا انا اشك انتم تجون لي وتقولون لي هذا الكلام لانكم تعرفوني اني انا انسان يعني عادي. وهذا وهذا الاساليب انا خلاص
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2265) ما عاد تنطل يعني. ما عاد تنطل يعني. يأتيني انسان يا اخي موضوع ابي حنيفة كذا وانتم تشدون فانت تلين لهم. بعدين تلقى ربعه مشبعينك سد في هذا الملف. على على اساس البحث مو على
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2280) والطعن وتدليس وكذب وتجيل وكذا طيب فهذي اللعبة اللي يلعبونها الحركيين انه اجلس واجي ارهبك ومش عارف ايش وترى النائحة الثكلى ليست كل نائحة المستأجرة حنا خايفين على الناس
- [38:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2295) خايفين على اللي قاعد يصير معاهم وخايفين على الشباب اللي قاعدين يظيعون. واللي قاعدين يغتالون عن السلفية باسم السلفيين. فلهذا يكون عندنا نوع من الحرقة والحرارة على اخوانا وعلى كذا. في ناس كثير هو اصلا
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2310) هو اصلا ليل نهار يعني هو اصلا مرتاح. لانه اصلا عارف انه قاعد تحاك عنا اساطير بالباطل عشان بس معاهم على المشروع الحركي. هو جالس يتكلم وهو مرتاح لانه يعرف لو انه يغلط في
- [38:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2325) خمسين ستين واحد راح يدافعون عنه عشان والله هو معاهم بالجماعة. يتكلم وهو مرتاح لانه اصلا يعرف انه انه لبس ودلس وبشت. تكلم هو
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2340) لان هو اصلا مو عارف وبعضهم لا والله. هو انسان فاضل وكذا لكن هو حليم في طبعه. لازم تعرفون تنوع بني ادم. تنوع البشر. والله بعض الناس لو ادركوا نبي الله موسى وعمر ابن الخطاب لوصفوه
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2355) لجعلوا لهم فرقا خاصة ونسبوهم لهذه الفرق. اعرفهم بشر متنوعين. هذا الشديد هذا لين هذا كذا. لكن في حد متاح ما لم يتحول الامر الى اه نوع مثل ما
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2370) ممكن تتحول الى هلو عقدي فايضا اللين ممكن يتحول الى التميع واليوم الفتنة بالتميع اشد الف مرة من الفتنة بالغلو وانظر الى انتشارها بين الناس وانتشارها بين العامة وانتشارها حتى بين الناس وبين الليل
- [39:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2385) الله المستعان. وحتى مسألة انا اوافقك انا اخالفك انا بتوافقني تخالفني. هذا مو بحث. هذا لك انت. انت لما تعتقد تتدين بشيء
- [40:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2400) ممكن اكون انا سبب من الاسباب هذا شسمه ولما تقول اوافقك يعني عشان اعلمك على على الفاظ مهمة جدا مما في فرق بين اوافقك وبين استفدت منك اوافقك يعني انا اصلا من
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2415) اول ابحاثي وصلتني لهذا المستوى. استفدت منك لا. هذا انا قبلك ما كنت تعرف شيء. بعدين انا جيت. ترى التواضع خلق جميل. جميل جدا يعني. لانه انا الاحظ في كثير من طلبة العلم
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2430) تمام ولهذا تجده آآ يحاولون ان ان يتلمسوا عيوب من يظنونهم اقرانا بطريقة مرضية جدا وآآ
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2445) ودائما حط نفسك مكان هذا الانسان وايش اللي هو عايشه واللي عايش انا لو لو يجيني هذا العتب من انسان انا اعرفه هو يوافق وكذا وهو صادع بالحق وهو واضح معليش انا ما اعرفك وهو
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2460) بعد ذلك ما شاء الله هو لما جاء يعبر وينشر الحق وغيره وغيره كان يعني على على شيء يدرس وعلى شيء فهذا بطبيعة الحال يعني راح يحرجنا باللي
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2475) واه وحنا راح نحاول نقتدي به اما اما اما اما انسان جاي يحاكمني بذوقه وهو بهذا الطريقة بعدين يقول لي اوافقك. طبعا انا سعيد لما تقول لي وافقك انا سعيد جدا لكن ترى مو هذي اللغة المناسبة اذا كان
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2490) من البداية يعني عندك فهم وعندك كذا هذا امر ثاني ولا يظهر هذا الله المستعان والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2505) يقول السلام عليكم انا طالب علم واحاول دائما ان اكون مجتهدا فتارة ادخل في اكاديميات تعطي مواد البحث العلمي وترى تدخل في اكاديميتك ومتوسعة في علم من العلوم المشكلة ان الشيخ الذي يقرأ عليه كلما
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2520) في احداه قال لي هل ختمت العلم؟ يعني يقصد لم اتهيأ بعد لهذه المرحلة المشكلة انه هو باقي المشايخ عندهم ورا برد ودائما يصدعون رأسك بانك بينك وبينه يجب عليك اتباع ما يسمونهم الكبار فقط لا غير. فما نصيحتك بالفعل
- [42:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2535) اولا نصيحتي ان لا تسمع كلام مئة بالمئة ولا تطلع كلام مئة بالمئة. هذا الشيخ وغيره لا شك انه شافوا شباب كثير تفلتوا. وراحوا لمكان بعيد. بسبب انهم مثلا ما سمعوا آآ
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2550) يعني استعجلوا ودخلوا في ابحاث ضيقة ومشاكل قبل ان يحكموا مبادئ العلم وهذا القفز حقيقي وانت اه خذ مبادئ العلم وايضا
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2565) توسع في اماكن هنا وهناك. لكن هؤلاء طرحهم آآ يكون اشكاليته اين؟ انهم احيانا يلزمون هذه الالتزامات لبعض الطلبة المتمكنين. واللي عندهم ذكاء واللي عندهم مقدرة
- [43:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2580) اصلا على فكرة انا يعني كنت لما اشتغل في الحديث كان كثير من شيوخي يعني يأتوني ويقولون لي ما تريد بهذا خلاص الالباني خلص وقف. يعني لك ان تتخيل يعني
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2595) هذا المستوى من فالله المستعان لكن فعلا فعلا انت اه لا تزهد اه في في مبادئ العلوم كثير من الشباب اذا دخل واحكم بعض المسائل الدقيقة واعطى بعض المسائل التي يكون فيها تكلم في الحقيقة
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2610) او في التسلسل او في غيره تجده خلاص. انتفخ وصار يعني لا يريد المتون الابتدائية التي يدرسها الناس حتى وان لم يحكم. انت تنتبه لهذا هذا فيه اشكال. فمن هذا الوجه كلامه الصحيح
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2625) لكن ايضا انتبه من وجهه ان انهم يربونك على التقليد بحجة عدم التفلت. لا لا لا الكبار هؤلاء كبار علينا وعلى وعلى روسنا يعني ما عندنا مشكلة. لكن مو كبار على البحث العلمي اللي يخالفهم فيه كبار مثلهم
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2640) يكون ائمة السلف فمثل هذا التقرير نحن تأذينا منهم فانا ما اترك بحثي والله عشان اقلد شيخ يعني وكثير منهم يعني انت تكتب بحثا يمكن معي شي ثلاثين ورقة وتأتي بكلام الاولين
- [44:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2655) واخرين ثم بعد ذلك يقول لك يذهب ويسأل احد الشيوخ بسؤال فيعطيك جواب خمسطعش ثانية فيقول لك يا الله تعال اترك بحثك بالخمستعش الثانية هذي هذا كلامي يعني هذا كلام لو
- [44:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2670) انا مع هذا الشيخ اقول لك هذا الكلام لا يرد مبطلا اصلا. الله المستعان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2685) احسن الله اليكم كيف اجمع بين القول الاصوليين ان العدد لا مفهوم له؟ وبين قولهم عند ذكر امثلة النص الاداب. ما ما هي نص في العدد نفسه؟ ولكن اه هل هذا هل يحصر بهذا العدد
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2700) هذا محل خرافي النقود لا مفهوم له. يعني لما نقرأ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. خلاص نصن هؤلاء السبعة داخلون في هذا ما في نقاش. هذي مسألة ملفوفة. السبعة هؤلاء مئة بالمئة داخلون هذا
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2715) هذا يقيني لكن هل لا يوجد الا هؤلاء السبعة؟ هذا هو النقاش في حين نقول العدد له مفهوم او ليس له مفهوم. طيب فبعضهم يقول لك والله مثلا المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة
- [45:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2730) نعم ورد يتصدق بيمين حتى لا بس هذا عام الصدقة. فمثلا يقول لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. فتسعة وتسعين يقينا داخل في هذا. لكن هل يوجد امر زائد على التسعة وتسعين
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2745) هذا هو النقاش فبحث المفهوم في الزيادة او عدمها. وبحث النص في هذا العدد الذي تم تعيينه. والله المستعان. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2760) يقول يقول هل يجوز التصدق في يوم واحد عن شهر او عدة ايام مثال اتصدق اليوم بمبلغ عن عشر ذي الحجة او يجب اخراج الصدقة يومين او ما يجب شيء؟ ان تتصدق اليوم
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2775) مبلغ كبير تقسم هذا المبلغ على ايام كله وواسع والصدقة والحسنة بعشر امثالها وهذا بحسب يعني انت اليوم تصدق بدينار هذا الدينار قسمته على يومين على ثلاثة كل دينار في له
- [46:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2790) فالمسألة لها علاقة بالمبلغ مو بالايام. الله المستعان. وايضا له له علاقة اه بحالك خير الصدقة اه
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2805) وانت صحيح شحيح تخشى الغنى تخشى ترجو الغنى وتخشى الفقر وفي خبر مشاها الالباني ولكن في في صحته كلام انه يقول غلب دينار مئة كانه هكذا قال اما
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2820) الدينار فلم يكن للمتصدق سواه او كان له دينارين مثلا. واما المئة فهذا عنده الاف معنى الحديث يعني. فهذا بحسب فصدقة بحسب وبالاثمنة الفاضلة ويمكنة الفاضلة. اه يكون الاجر عظيم
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2835) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم شيخنا سؤالي هل هو هناك طريق طرق شرعية للكشف والالهام ومقامات العارفين بالله وذكر
- [47:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2850) فكيف الوصول له؟ وجزاكم الله خيرا. سئل الحافظ عبد الغني كان في طبقات الحنابلة لماذا الكرامات في في السلف اقل منها في الخلف؟ فقال لان السلف استغنوا بعلومهم وتقاهم عن مثل هذه التوكيدات
- [47:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2865) يحتاج اليها بعض الخلف ايمانهم. والناس يظنون ان هذا هو عكس. آآ ذكر ابن القيم في مدارج السالكين في عبارة عن بعض السلف اظنه بعثمان نيسابوري من اخلص لله
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2880) الصباح تفجرت على لسانه نبيع الحكمة. الكرامة هي الاستقامة. الاستقامة هي الكرامة. وما نراه من علوم السلف واحوالهم وكذا. هذا بحد ذاتها كرامات عظيمة
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2895) الكشف والالهام وكذا وكذا فسرها بعض السلف في قوله تعالى نور على نور. قال المؤمن يصيب الحق ثم يعرف فيه النص فيكون نورا على نور. ولكن هذا كله لا لا آآ لا
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2910) فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يكن في الام في امتي محدثون فعمر. طيب اه ابن القيم نبه في في مفتاح دار السعادة. اه ان الام السابقة كان فيها محدثين كثر. يقول اما هذه الامة فالمحدثون فيها قلة
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2925) لماذا؟ قال لانها قال ان يكن فيها وفعلا عمر كان عنده الهام قال لان الامة تستغنت بكمالات نبيها وما اعطاه اياه من خير وبركة عن اه الحاجة للالهامات وغيرها ولهذه الامور. هذه الامور
- [49:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2940) متى تكون من باب المبشرات من باب شراسة المؤمن واتقوا فراسة المؤمن والى اخره وتصيب وتخطئ افضل. وتصيب وتخطئ ومن لا يطلبها تقع له. من لا
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2955) يعني هذي مثل مثل الولاية انا لا نعطي هذا الامر ونسأله مثل الامارة. من لا من لا يلتفت قلبه اليها وانما يكون ملتفتا قلبه الى الله عز وجل. يطلب رواه ويريد ويريد ما عنده ويتمنى
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=2970) ما عنده هو يريد رضاه سبحانه وتعالى فانه سبحانه وتعالى يعطيه مثل هذه المقامات الذكية العلية ولا حول ولا قوة الا بالله
- [50:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3000) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى اجمعين. سائلة تسالك والسلام عليكم ورحمة الله اسئلة من المسلمين في الغرب هل يجوز للمسلم في المانيا ان يتحاكم المحاكم الطاغوتية
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3015) لاخذ حقه الشرعي وين الحدود التحاكم الضاد الكفري اول شي التحاكم والكفري هذا مبني على اصل الاصل ان انه مجرد التحاكم كفر اكبر مخرج من الملة وهذا غير صحيح
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3030) هذا غير صحيح. هذا غير صحيح. الحكم والتحاكم اذا كان حكم بغير ما انزل الله في مسألة واحدة او مسألتين كفر دون كفر
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3045) كفر دون كفر بلا نقاش كفر دون كفر. المسألة الواحدة اذا كان حاكما بغير ما انزل الله. فاذا كان حاكما بما انزل الله فحكم الله لا يسمى حكم الضاغوطية
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3060) اذا انتم تقول حق شرعي. الحق الشرعي كيف يكون طاغوته؟ ما دام شرعيا وموافقا للشرع كيف يكون طاغوتيا؟ بل هناك من يستدل بقاعدة ارتكابه من الضررين. الان مثلا لص سرق مني
- [51:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3075) اخذ مني ماذا؟ وذهب طيب حكم الله ان يرجع لي مالي هذا اول ركن. الركن الثاني ان تقطع يده اذا كان المال تجاوز نصابه. وهو سرقه من حرسه. اليس كذلك؟ طيب بعض الناس عندكم ماذا يفعلون
- [51:34](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3094) يقول لك لا لا اتحاكم الى الطهوة. طيب انت الان اكدت حكم الطاغوت الاكبر. ان هذا الرجل لا لا يمسك. اما اذا استطعنا ان نحقق شيئا من شرع الله. الا وهو ان يرجع الحق
- [51:49](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3109) اذا استطعنا ان نحقق شيئا من شرع الله. الا وهو ان يرجع الحق. ثم الجزء الثاني فلن يحققه هؤلاء كفرة. سبحان
- [52:04](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3124) الله الان لو ان مسلما هو اسير عند الكفار وطلبوا علينا فدية. هذا المال لا حق لهم فيه. ولكن قاعدة ارتكاب المتضررين تجيز ان نعطيهم هذا المال الذي لا حق لهم فيه. وهم طواغيت وهم سفلة وقد يأخذون هذا الملف
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3139) لنستنقذ هذا الموسم. اليس كذلك؟ الامام احمد رحمه الله القتال تحت راية الطاغوت ما حكمه؟ لا يجوز. وامر كبير. العلماء اختلفوا. في الرجل يكون اسيرا عند الكفار. يكون اسير
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3154) عند الكفار. فيقول لهم الكفار تعالوا وقاتل معنا كفارا اخرين. ونخرجك من الاسر. فالامام احمد في احدى الروايات عنه اجاز هذا. وبعض الائمة اه نهى عنه. وهناك خلاف بين العلماء
- [52:49](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3169) فما لك؟ قال لا ينبغي ان ان ان يسفك دمه الا في حق. وهذه المسألة لما قرأتها في الاوسط لابن المنذر والله يعني طربت. طربت جدا. فاولا
- [53:04](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3184) التحاكم اذا تحاكم الى غير شرع الله وقال هذا هو الحق وهذا يكفر. اما اذا تحاكم لغير شرع الله المطابق لشرع الله المحكمة غير شرعية لكن مطابق لشرع الله. مثلا يريدون يأخذوا منه ابنته عرض
- [53:19](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3199) يجوز ان يرجع. يأخذون منه ماله. يجوز ان يرجع. الى اخره. فهذا اما اذا كان الحكم مركبا من امرين. امر موافق للشرع وامر مخالف للشرع
- [53:34](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3214) وهذا الموافق للشرع اضطر اليه اضطرارا فهذا اضطرار. النبي دخل في جوار المطعم بالهدي والى اخره وهذا والله امر عجب. يعني هذا من الغلو الذي دخل فيه كثير من هؤلاء الناس
- [53:49](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3229) يقول قاضي كافر يحكم بالشريعة هل يجوز الاختصام عنده؟ اذا يحكم بالشريعة. فالنبي دخل في جوار مطعم بن عدي
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3239) الان هذا هذا هو الحق هذا هو الحق. هو سيحكم بشرع الله. والحق يقبل من من صاحبه كان من كان. فماذا قال؟ قالوا يوسف بعضهم استدل بقصة يوسف. قال سله ما بال النسوة؟ بعضهم قال
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3256) يوسف هنا دفع مظلمة ولم يتحاكم. ويتفلسفون بفلسفات غريبة لها اول ما لها اخر. ما هي هذي حقيقة اه هذي حقيقة التحاكم. انك تطلب من قاظ عادل ان يحكم لك
- [54:31](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3271) شخص اخر ضربك وهو له السلطان على الجميع. طيب نعم الامام احمد عنه روايات ان لا تشهد عند ايقاظ الجهم. يعني
- [54:46](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3286) وان اهجروهم وان وان لكن فضلوا راتب بحث مختلف. في الضرورات البحث مختلف. ولهذا الامام احمد لما جاء بابك الخرمي وبدأ يقتل يقتل مسلمين ويسبي المسلمين
- [55:01](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3301) والى اخره. قال احمد قاتلوا قاتلوا. قاتلوا. قاتلوا بابك. مع ان الذين يقاتلونه الرؤوس منهم جميل. او مائلين للجهمية
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3316) حول ولا قوة الا بالله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد سؤال كيف نحكم على البلدان التي شاء فيها الكفر
- [55:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3335) وافغانستان او باكستان وايران. هل نقول عنهم بلاد اسلامية وبلاد منتسبة للاسلام؟ فرق اللفظين ما ما يختلفن يعني. وكيف نعامل الناس بعيالهم؟ هل نصلي ورائهم ونأكل ذبيحتهم؟ والصلاة خلف مجهول الحال
- [55:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3350) قدام الاتفاق على صحتها. قال فان بان كافرا اعاد. وفي رواية بالعبادة. واما اكل الذبيحة فهذا على نقاش. وكثير من الناس يقولون لا حتى تعلم انه آآ
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3365) موحد ومصلي على الاقل آآ هو ابن تيمية يقول والمؤمن مضطر الى آآ الى امتحان من اراد ان يقارنه بنكاح او طلب علم او كذا او كذا طيب
- [56:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3380) وهم في الغالب تظهر منهم علامات مثل الاسم غيره تظهر مثلا لانه رافضي يظهر تكون منطقة عامة ترى رافض وهم روافظ وهم كذا فتحة فالى ان يظهر عندك علامة خلاف هذه نعم
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3395) فمثل هذي الاسئلة ترى تجريدية يعني ما ما وفي رواية عن احمد واما اليوم بعد ظهر هذي بدأت فلا تصل لي الا خلف من تعرف وبن تيمية حملها على مثل هذه الاماكن التي يكثر فيها مذهب
- [56:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3410) ولكن قد لا يكون الناس كلهم على هذا المذهب. فقال هذا يعني يستحب فيه التحديد والنظر في مثل هذه القضايا. نعم. الاسئلة دائما ناشئة عن التجريد. عن التجريد
- [57:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3425) بمعنى انه دائما توجد قراءة تدلك على ان هذا شيعي هذا الصوفي دائما توجد قراءة ظاهرة يعني. يعني الان مثلا مسجد الشيعة. انا مثلا يتحدثون عن ايران. ايران الشيعة صلاته واضحة. صلاته فيها وضوح. فهذه الاسئلة في العادة تطرح
- [57:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3440) كنوع من النوع الاغاليق يعني يقول لك انت كيف تقول نحن نعتبر بالشعائر؟ طيب واذا ذهبت لايران طيب ايران هالصلاة وصلاة الشيعة معروفة. حتى الصوفية لا طقوس قبل الصلاة وبعد الصلاة واضحة جدا. تكشفهم كشفا تاما
- [57:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3455) يا سبحان الله. حتى مساجدهم وحصينياتهم واضحة بشكلها ووضعها والى اخره. كل شيء واضح كل شيء واضح. فسبحان الله. الحمد لله والصلاة
- [57:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3470) السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه يقول لم افهم اثار الجنة معلقة بقرون لفصلته هو الاثر معناه
- [58:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3485) ان الشمس فيها خيرات كثيرة. مثل ما شسمه الزم قدميها فثم الجنة. واذا ما
- [58:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3500) برياض الجنة فارتعوا. فلما كانت هذه هذه الامور مؤدية الى الجنة وصفت بالجنة. لانها تؤدي الى الجنة حقيقة. فهذه
- [58:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3515) يعني قيل ان الشمس معلقة لان فيها من الخيرات الامر العظيم والجنة هي اصل خيراتي فهو هذا المقصود فيها وانها مذكرة بنعم الله عز وجل العظيمة حين نرى النبي
- [58:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3530) ونرى هكذا ونرى ومن تدبر بهذا وتفكر اه وعمل بهذا التدبر والتفكر كان من اهل الجنة. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3545) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول كيف نرد على ما يدعي ان الخلق من العلم بدليل قول الله عز وجل مدح نبيه وانك لعلى خلق عظيم؟ ولماذا نرد؟ فعلا الخلق من العلم لكن بالعلم تعرف انت ما هو ما هو حسن في الخلق وما ليس حسن
- [59:21](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3561) ان كثيرا من الناس آآ يبالغون ويتحدثون عن خلق آآ فيذمون امورا ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن الصحابة الكرام. فيذمون مثلا الشدة في الحق في
- [59:36](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3576) يذمونها مطلقا عندهم ان الدعوة لابد ان تكون لينا يذمون اصلا مثلا ان ان تحذر من انسان فيه شر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا فقال ما اظن فلانا وفلانا يعرفان يديننا شيئا ادخلوه
- [59:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3591) الى اخره ويقولون هذا خلافه وحسن الخلق وعامة هؤلاء متأثرين بمفاهيم مكانطية مفاهيم
- [1:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3600) بمعنى انهم يعتقدون في بعض القيم انها قيم محلقة. لا تتعلق بثمان ولا مكان فكما يقول العلماني والليبرالي مثلا يقول لك لماذا تقطعني للسارق
- [1:00:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3614) هذا خلاف الرحمة. هذا هو الرحمة حقيقة. لانه بهذا تحمى اموال الناس وحين نحذر هذا اه وحين نخوف السارق من السرقة فانه يرتدع ثما هذه رحمة هي كفارة له
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3629) فان كثير منهم ما احد عنده مشكلة محاسن الخلق نهائيا. لكن الاشكالية في في ادخال اه احوال من الورع البارد في حسن الخلق. هذه هي الاشكالية الكبرى فقط
- [1:00:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3644) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد سائل يسأل التوفيق بين بيع ما لا تملكه بيع السلف فصورة بيع السلام ان الرجل باع ما لا يملك وكذلك النهي عن بيع البضاعة
- [1:00:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3659) حيازتها وعلاقتها بالبيعين السابقين. آآ هذا بحث موجود من زمان. هل العلاقة بين بيع السلم وبيع ما لا يملك علاقة عموم الخصوص؟ بمعنى انه
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3674) ان بيع السلم هو بيع ما لا تملك ولكن في كيل معلوم وزن معلوم وبناء عليه مثلا السلم في الحيوان او غيره هو الذي نهي عنه ام ان كل واحد منهما شيء اخر ليرجح ابن تيمية وتلميذ ابن القيم
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3689) كل واحد شيء في بيع ما لا تملك يعني بيع عين لا تملكها. يعني تقول ابيعك هذا البيت. وهذا البيت الان هو فيه ملك انسان اخر
- [1:01:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3704) بعينه واما السلم لا انت تبيع صفة فتقول انا اوفر لك آآ تمرة
- [1:01:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3719) صفته كذا وكذا وكذا. وتأجيل الثمرة تأجيل مثنى ثم انه اذا جاء الوقت سيكون الامر في في ملكك. طيب
- [1:02:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3734) فقالوا هذا الفرق يعني ان ان هذا بيع صفة وهذا بيع عين. ولهذا قالوا بع ما لا تملك هو آآ نظير بيع الغرم مثل بيع السمك بالماء. او بيع الحمل او بيع كذا
- [1:02:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3749) قالوا انه لما فيه من من غرض. فانك ان بعت هذا العين فهذا العين لا تعرف. سعره يصعد. سعره ينزل. انت تشتريه من صاحبه بسعره الذي اه يناسب
- [1:02:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3764) بحيث تتم هذه الصفقة. اما ان بعت الصفة في كيل معلوم ووزن معلوم فالامر منذر تماما. فالامر اه منضبط الى حد كبير جدا على انه كل الامور تزيد او تنقص لكن في
- [1:02:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3779) هذي الاطعمة ثمنها معروف. في كيد معلوم ووثي معلوم. فان لم يكن في كيد معلوم واثن معلوم دخل في الغرض. فان كان فيما لا يمكن ان يكال او يوزن فهذا اه من اه نهي عنه. فهو
- [1:03:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3794) هذا البحث طيب فانت تريد ان تفهمها على انها عموم وخصوص او تفهمها ان كل واحد يتناول شيئا بعينه فالشاهد ان هذا الشيء
- [1:03:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3809) الناس من قالوا له هو شسمه ان ان بيع السلم آآ هو بيع ما لا تملك ولكن استثني بحال معين كما استثني آآ ربح
- [1:03:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3824) استثني من ربا الفضل بيع العرائ بيع العرائ والله المستعان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى اما بعد. السلام عليكم شيخنا. عندنا في البلد عند زيارة الارحام تأتي تأتي المرأة
- [1:03:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3839) احيانا يكون المجلس مختلطا اذا كان سيارة خفيفة. ويكون في كلام بين الرجال والنساء. مثل هذا التسمح فيه لا يا اخي. مثل هذا التسمح فيه لا ينبغي. والسائل قال انه لا يرضى هذا لزوجته كذلك. لا ترضى
- [1:04:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3854) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه آآ الاخ آآ يقول شكر الله سعيكم واحسن اليكم السؤال من عجز عن الركوع في الصلاة بمرض او كبر سن. هل
- [1:04:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3869) الركوع برأسه وهو قائم ام يومئ للركوع برأسه وهو جالس على كرسي بحسب اللي يسر عليه. وهو ان كان قائما فهذا هو الاشبه بهيئة الركوع ان كان يستطيع وان لم يكن يستطيع ويشق عليه الا وهو جالس وان شاء الله
- [1:04:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3884) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. اه وفقكم الله. هل تنصح بقراءة حلية العلياء مع كتب العقيدة في نفس الوقت؟ نعم؟ بل انا اقول لك
- [1:04:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3899) لا تغفل اخبار الصالحين في اي جزء من حياتك سواء تقرأها من خلال الزهد المبارك سواء تقرأها منك الزوج لاحمد الزوج لابي داوود سواء تقرأها من كتب آآ ابنه بالدنيا سواء تقرأها من
- [1:05:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3914) من الحلية من اي كتاب. اخبار الصالحين لا تغفلها يا طيب. في اي جزء من عمرك؟ هذا هذا هذه اخبار الصالحين. هذه وقود الالتزام. وقود التدين
- [1:05:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3929) لا تغفلها يا طيب الله يحفظك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. يسأل السائل يقول ما رأيكم في هذا الكلام؟ يجب في خطابنا على المرأة ان لا نخاطب المرأة
- [1:05:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3944) اخاطب الرجل لانه هو المسئول عنها امام الله ولانهما مهما ولانهما ولانها مهما كانت فصيحة تظل بحاجة الى وصاية الرجل تماما. كما كما نتحدث عن الطفل والطفولة فانا نخاطب الوالدين ولا نخاطب الطفل
- [1:05:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3959) الحقيقة هذا طرح سخيف جدا تافه جدا. لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم في العيد وحنا الان في العيد. خصص خطبة للنساء وكلمهن وقال رأيتكن اكثر اهل النار. اصلا هذه الاطروحة اللي هي جبرية
- [1:06:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3974) النساء او جبرية او جبرية من يولى عليه اه انه مجبور هذي فرع طرح حركي سيء وهذا اساس حسبي الله ونعم الوكيل هذا
- [1:06:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=3989) نصف النسوية من هذا الامر. كثير من الناس مثلا يقول لك طيب ما دام في حكومات فخاطب الحكومات ما نخاطب الشعوب. وهذا غير دقيق فنخاطب الحكومة
- [1:06:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4004) الشعوب معه. كل واحد من مسؤولياته امام الله عز وجل. حتى الاطفال الاطفال غير الاطفال غير الابناء. مثال الابناء غير مثال اطفال. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما خاطب النساء وقال رأيتكن
- [1:06:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4019) اكثر اهل النار انما خاطب انسان مكلفا اليوم كثير من النسوة اصلا يفرحن بشيء من هذا الطرح بمعنى انها يعني كأنها مرفوع عنها القلم ذنوبها سببها رجال هذا غير صحيح الله مكلفها
- [1:07:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4034) الناس لا اه يلزمون الرجل الالتزامات المرأة لا يلزمون المرأة الالتزامات الاخلاقية التي عند الرجل. فالمرأة مثلا ما توزن بالكرم ما توزن بالشجاعة ما توزن بامور كثيرة يعني
- [1:07:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4049) بل بالعكس ولا تلزم بالاكتساب. لكن لها اعتبارات فيما يتعلق بالعفة. الله عز وجل يقول وقل للمؤمنات وقل للمؤمنات. فكيف يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما خاطبهن؟ النبي بايعهم
- [1:07:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4064) بيع بيعهن على ان لا يه نحن وعلى ان لا فكيف ما في خطاب ايش السفه هذا؟ حتى النبي قال رأيتكن اكثر اهل النار تكثرن اللعن وتكفرن العشير
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4079) النبي كلمهن بشكل واضح على اشكالية عندهم. وكثير منهن لا تنتبه لها. ونبهون كيف بامكانهن ان يتخلصن. فماذا قال لهن صلى الله عليه وسلم؟ لانه في خطاب اخروي. لكن هذولا يتحدثون
- [1:08:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4094) فقط كانه المسألة دنيا بس. يا اخي اذا اذا هي بس هناك انسان مسؤول عنها كيف الله يحاسبها في الاخرة؟ لا هي محاسبة. فلهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال تصدقت. يعني اعرف ان كثير منكم وقع في هذا
- [1:08:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4109) طيب ايش الحل؟ قال تصدقت قال تصدقت فصار فصرن يتصدقن ويلقين شف ها وبيعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان لا نوح وبايعنا
- [1:08:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4124) وهذا غير صحيح. بل هذا اصحاب هذا الطرح في العادة كاي طرح حركي بائس. عندهم الدنيا يا تصلح كلها ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. لن اريد الا الاصلاح ما استطعت
- [1:08:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4139) تهتدي وهذا موجود. ما اكثر ما نرى في المجتمعات اللي انتم ما صارت تو هجتكم علمانية وليبرالية الفتوا لكم دين جديد. المجتمعات اللي اللي آآ اللي
- [1:09:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4154) سبحان الذي ورد اللي مرت عليه العلمنة والليبرالية وخذ له سنوات مثل يقول لبنان تونس سوريا مصر كذا الا ترون فيها انتم انتم ولا ترون فيها وناس بنات متدينات من عوائل ليست
- [1:09:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4169) فيها بنات يعني بعضهن تختار النقاب وكذا والله لانها سمعت موعظة واهلها ليسوا كذلك. ما في بيعة للنساء ما فيها الا
- [1:09:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4184) كان يحلفنا للنبي صلى الله عليه وسلم انهن لم يخرجن من زوجنا او غير ذلك هو الخطاب للرجل للمرأة مع المرأة ايضا مسؤولة عن الطفل لا وشوفوا النكتة الخطاب المتناقض ماذا يقول؟ يقول آآ كما
- [1:09:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4199) انه مع الطفل وجه الخطاب الى الوالدين. نخاطب الوالدين. الوالدين وفيهم ذكر وفيهم انثى. ترى فالام تصلح نعلمها نقول لها نخاطبها نقول لها
- [1:10:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4214) اعملي مع ولدك كذا واعملي وانا خاطبها بالليل. يعني سبحان الله ايش ايش هذا؟ ايش هذا؟ ايش هذا؟ سبحان الله سبحان الله سبحان الله. الحمد لله والصلاة والسلام على
- [1:10:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4229) سائل يسأل يقول وهذي السؤال هذا هام جدا يقول في سؤاله آآ
- [1:10:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4244) يقول ما حكم تزويج الاثنى عشر من مسلمة؟ ما حكم تزويج الاثنى عشري من مسلمة؟ ومن هم الرافضة الذين تكلموا
- [1:10:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4259) ابن تيمية بانه يجوز تزويجهم من نساء المسلمين. انت ان وجدت الكلام ابن تيمية هذا اين وجده؟ هذا الاخ انا معطيه حظر على الخاص صاحبه على السؤال. وقبل لا اعطيه حظر كنت وعظته موعظة
- [1:11:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4274) قلت له يا اخي الكريم الله يبارك فيك. لا تستسلم لما يقال لك. لا تصدق اي شيء. هذي فيه اشكالية كثيرة عند كثير من الاخوة. يجي واحد يرمي عليه كلام بدون ادلة. فيجيك يكلمه كانه
- [1:11:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4289) البخاري راوي له حديث. ترى هذا كذب. ابن تيمية رحمة الله عليه ما قال انه يجوز انه تزوج الرافضي المسلم المسلم الرافضي. الكلام هذا في مجموع الفتاوى مجلد اثنين وثلاثين
- [1:11:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4304) يقول يقول آآ صفحة واحد وستين الشيخ يقول الرافضة هم من اهل الاهواء المحضة ولا ينبغي للمسلم ان يزوجهم وليته رافضا وتزوج هو رافضية هو هو
- [1:11:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4319) صح النكاح ان كان يرجو ان تتوب. والا فترك نكاحها افضل لان لا تفسد عليه ولده. هذه هي الفتوى. او ابن تيمية ما اجاز زواج وبعده على طول يقول سئل عن الرافضي. وكذا
- [1:12:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4334) اعجاب لا يجوز لاحد ان ينكح موليته رافضيا ولا من يترك الصلاة. ومتى زوجوه على انه سني فصلى الخمس ثم ظهر انه رافضي لا يصلي او عاد الى الرفظ وترك الصلاة فانهم يفسخون النكاح. وكلام شيخ الاسلام في مسألة الرافضي
- [1:12:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4349) فهو يا شيخ الاسلام يتكلم عن حالة نحن متكررة عندنا. ان تكون هناك انسانة رافضية وتقول للسني انت زوجتني اتسنى. فيكون بالمصلحة ان تتزوجها ثم تتسنى مباشرة. بعضهم تكون
- [1:12:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4364) كمية اصلا لكنها تسر ذلك عن اهلها. فيذهب الانسان ويتزوجها وهي تظهر الرفظ وهي في باطنها سنية وقد اخبرته بباطنها هذا. فهنا الشيخ يرى استنقاذها وهذا قد رأينا فتيات هذا وضعهن
- [1:12:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4379) حقا وقد شرحت كلام شيخ اما ان شيخ الاسلام اجاز الزواج من ان ان المسلمة تتزوج رافضيا فهذا والله ما اجازه. واللي قال لك هذا يكذب عليك ويضحك عليك. وسافل ومنحط
- [1:13:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4394) لكن انتم هذي وضعكم. انتم وضعكم هذا. لانكم تصدقون اي كلام فاظي ينقال لكم. والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله. وتتكلم عنه كانه
- [1:13:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4409) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد يقول كيف نعود على دعوة الله يمكن يخلف عيده للكفار بدعوى دخولا
- [1:13:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4424) حميدني عفو القادر عما توعده بالعقوبة. هو الله عز وجل حين توعد ما اخلف ترى. يعني حتى شيخ الاسلام انتقد قصة الاخلاق هذي. هو حين توعد ذكر الاستثناء. فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
- [1:13:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4439) فهو لم يتوعد كل واحد بعينه. بل توعدهم وقال ساعفو ايضا. ونص على انه لن يعفو عن المشرك. واذا فعل واذا عفا عنه سيكون كاذبا. تعالى الله عن الكذب. سيكونك
- [1:14:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4454) والله اما اللي يقول لك ان الله لا يخلف الميعاد واذ كانوا يستدلون ويقولون يخلف وعده ولا يخلف ميعاد فهذه نقدها شيخ الاسلام اه نقدا جيدا جدا
- [1:14:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4469) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واحد مرسل سؤال عن مجموعة من الاسماء بناء جروب بن مالك بن هشام الحريري البيقوني مش عارف مين. وجاي ويسألك يقول لك منو فيهم السلفي منو فيهم اشعري
- [1:14:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4484) طبعا داعي السؤال هذا ايش؟ دعي السؤال ان جاك واحد يقول يا اخي هؤلاء الذين الفوا في العلوم وهؤلاء اللي لا يستغني عن مؤلفاتهم احد وتعلموا وكيف هؤلاء كل العلوم جاءت منهم وهذا الارهاب الغبي واللي ما يتأثر فيه الا غبي
- [1:14:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4499) للمعلومية هؤلاء ما ابتدعوا علما اصلا ولا كل اللي عملوه انهم عملوا كل المنظومات العلمية منظومات هي لمؤلفات سابقة والمؤلفات هذي كلها تباشر
- [1:15:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4514) مثلا الان النحو النحو هذا علم آآ موجود من يعني من من قبل الاسلام لهذا مثلا يستشهدون بابيات شعراء جاهليين
- [1:15:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4529) لبيان ان هذا يصح في اللغة او لا يصح في اللغة؟ حتى من ضمن القضايا التي نبه عليها ابن الجزي لنفسه انه اصلا آآ ان آآ ان ان
- [1:15:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4544) اثر القراءات قيل لهم يعني كيف يعني قراءته تكون متواترة؟ كل قراءة تزعمون انها متواترة علما انها عائدة لانسان واحد. فماذا فماذا قال ابن الجزري؟ قال ابن الجزري نعم هي عائدة لواحد. لكن
- [1:15:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4559) هذه القراءة قرأ بها بين اناس فهؤلاء الناس اقروه فلما اقروه وما تعقبه احد على شهرة ما قال صار هذا الشيء في حكم المتوتر معنويا طيب
- [1:16:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4574) هذي متون العلوم المتأخرة. هذه قيمتها انما جاءت من كونها مثلا لها شروح وحواشي. واقرارات للناس او تعقبات في بعض المواطن. وانها تسهل. هذه لم تختلف
- [1:16:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4589) علما من الاساس وعليك ان تعرف ان هناك فرقا بين العلم بمعنى الرواية وهذا اللي يشترط فيها عدالة الانسان والعلم بمعنى الاستنباط او العلم بمعنى
- [1:16:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4604) استنباط فهذا العلم بمعنى الاستنباط او بمعنى تقريب علوم المتقدمين هذا اصلا ما في اي شرط يتعلق بعدالة الانسان او او بصحة عقيدته او غير ذلك
- [1:16:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4619) بل يكفي ان يكون كلامه جاريا على الاصول وما نازعه آآ وما نازعه كبير احد. خذ مثالا يعني مثلا ابن جماعة ماذا يقول
- [1:17:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4634) ابن جماعة رجل اشعري لكنه اعتراف جميل جدا. يقول ليس المقصود بالسند في عصرنا اثبات الحديث المروي تصحيحه. وكذلك ليس المقصود باي
- [1:17:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4649) كتاب من كتب العلوم اثبات صحة شيء او او بل هي مجرد تقريب لعلوم المتقدمين بلغة يفهمها اهل العصر. اذ اذ اذ ليس يخلو فيه سند عمن لا يربط حفوه
- [1:17:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4664) او كتابه لا يعتمد عليه بل المقصود بقاء سلسلة الاسناد المختص بهذه الامة فيما نعلم. وقد كفانا السلف مؤنة ذلك واتصالوا اصل السند بسند صحيح الى مؤلفه وقد كفي وقد كفينا المؤنة
- [1:17:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4679) استوعبت؟ ولهذا الذي يأتي ويتكلم بهذه الامور لما يقول لك فيجيب لك اسماء مثلا ناس اه متكلمين بالنحو. فتقول هم انفسهم
- [1:18:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4694) يقولون هذا النحو جئنا به من عندنا؟ ام يقولون نحن والله درسنا نحو المتقدمين وغيرهم وجينا ولخصنا للناس. يا اخوة طيب نحو المتقدمين تجد المتقدمين غالب المؤلفين بالنحو المتقدمين في علوم
- [1:18:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4709) اما اشاعرة عفوا اما معتزلة واما اهل حديث. ائمة اللغة الكبار ائمة اللغة الكبار مثل خليل ابن احمد ابن الاعرابي ابي عمرو ابو آآ ابو عمرو الشيباني
- [1:18:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4724) غلام ثعلب الكسائي سيبويه غيرهم وغيرهم كثير جدا ها هؤلاء وهناك معتزلة الاخوش الاوسط عثمان ابن جني الاشاعرة
- [1:18:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4739) ما ظهروا الا لاحق. الان مثلا عندنا بعض مؤلفات مثل النحو الوافي والنحو الكافي. كلها كتب لمعاصرين والله ما نعرف ما مذهب. وربما بعضهم قومي من مدرسة القومية العربية. لكن ربما يكون كتابه انفع للناس
- [1:19:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4754) من حتى من عموم كتب ايش اسمه المتقدمين. اليوم لو يأتي شيعي امامي يشرح الاج الرومية ويشرح المنطق مثلا. الان مثلا كثير منهم يدرس المنطق لو يأتي شيعي امامي يشرح هذا
- [1:19:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4769) سيكون من باب ظالة المؤمن. الان الحق ظالة المؤمن. كثير من الناس انتفعوا من معجم ابو فارس الذي وضعه مستشرقون وغيره. فهذه الحجة حجة غبية. ودائما نتكلم فيها
- [1:19:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4784) لا تعرف له عقيدة ولا يدرى عنه. ابن مالك الشعري معروف. ابن هشام هذا شافعي تحمل باخره. وذكره ابن المبرد في المجانبين للاشعرية. ولا ادري حقيقة لانه اللي يظهر انه اولا
- [1:19:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4799) البيقوني ما تعرف له عقيدة اصلا ما له الا هذا الكتاب. تلاحظ ابن الجزري الاشاعرة يصورون لك انه يقول لك ابن الجزء لما يروي القرآن الا من خلاله. يعني تواتر القرآن نقضوا عشان ابن الجسر. ابن الجزري هذا رجل جاء بعد
- [1:20:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4814) ابن تيمية تخيل العراقي هذا رجل جاء بعد ابن تيمية تخيل الشاطبي ترى في فرق بين الشاطبيين والشاطبي هذا انا تكلمت عنه في قناتي الرجل اشعري لكنه يرى
- [1:20:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4829) اه يرى تبديع الماتوردية في التحسين والتقبيح العقليين وايضا اه يشدد على القائلين بالبدعة الحسنة ويرى تبديعهم بشكل قوي جدا بما يسقط عموم الاشاعرة اصلا فالرجل
- [1:20:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4844) صحبة اشعرية الرحى مما فيقعد يقول لك صاحب فلان طيب انت علومك تافهة يعني انت عفوا انت طريقتك في التعلم ضعيفة وتافهة كل الناس اللي عندك اللي عاشوا بعد الثمان مئة
- [1:20:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4859) كان امة محمد صلى الله عليه وسلم ما كتبت شيئا قبل هذا نهائيا. وتتصور تعرف انت مثل هذا الكافر اللي يجلس يقول لك والله شوف بعض الناس يجي يقول لك الكفار سمعوا انه كذا وفعلوا لنا كذا وسووا لنا كذا. تقول له طيب
- [1:21:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4874) هو الكافر هذا نفسه اعتمد على انجازات ناس قبله وعقيدتهم مختلفة. اصلا بالعكس يعني انت الان مثلا الشاطبي لما لما كتب في في الاعتصام مثلا
- [1:21:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4889) اعتمد على ماذا؟ اعتمد على كتب المالكية المتقدمة. ابن وظاح في البدع وغيره وغيره. ايضا لما آآ ايضا آآ حتى انا نبهت انه الاهوال
- [1:21:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4904) اللي كتب كتابا في مثالب الاشعري له آآ عامة الاشاعرة اسانيدهم تمر به من جهة القرار عامة الاشياء الاشعري نفسه ما له اسانيد في القران اللي الف كتاب
- [1:21:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4919) في مسالب الاشعيا وتكفير الاشعري لاسانيد ولهذا كتبت فيها مقالا نبهت بها نبهت فيه على هذا هذا الامر تقول له طيب انت تقول
- [1:22:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4934) اسناد ورواية واسناد ورواية. تعال خل اوريك. طيب. هو لا حول ولا قوة الا بالله. حتى الموضوع والبيقونية انا ما انصح فيها
- [1:22:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4949) مو محكمة فيها اخطاء كثيرة حتى مثلا تجد ابن رجب كتب شرح الى الحديث ابن كثير كتب الباحث الحثيث الذهبي كتب الموقظة آآ آآ كتبت
- [1:22:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4964) مؤلفات كثيرة كفاية غيرها تمييز المسلم مؤلفات كثيرة جدا جو الناس وصوروا لك ان القصة فقط آآ مثلا الوية العراقية ومع ذلك الفية العراقي هذه ما فيها شيء الا وهو محل نقاش
- [1:22:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4979) عمر كذا كله رجوع للمتقدمين لما نرجع للمتقدمين نستدل باقوال المتقدمين يكون كل هذا المتقدمين من المجانبين للعقيدة الجهمية قولا واحدا والمكفرين لاهلها فاصلا نحن مثل هذه الامور
- [1:23:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=4994) يعني ينبغي ان هو نفسه معترف يقول لك انا انسان انما جئت بكلام المتقدمين وحاولت ان اقربه ان انظمه ان افعل كذا حتى اقرب هذا للناس. هذه
- [1:23:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5009) ما لها علاقة والله لو هو معتزلة والله لو هم رافضة ما لها علاقة هو اذا احسن التقريب واقره الناس على ذلك مثل قصة القراءات مثل قصة رواية الاسلام اقره الناس على ذلك وعامته علوم الة خلاص انتهى الموضوع
- [1:23:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5024) كثير من الناس واليوم قل يعني اليوم كثير من الناس كتب منظومة مثل الان مثل طارق عوض الله كتب منظومة اسمه لغة المحدث. هذي اللغة هذي المنظومة جيدة جدا. طيب ممكن اشعري يروح يغير موقف من السلفية عشان هذي المنظومة ولا عشان
- [1:23:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5039) في ناس كتبوا منظومات في المواريث. واليوم كل ما وهذه مسألة هامة انه كل الاخر في الاخر الناس ينتفعوا يميلون اليه. لان لغته اقرب الى لغته
- [1:24:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5054) واللي ما تعرف عقيدته عاد تترحم عليه. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [1:24:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5069) على هذا اليس هذا من ناتج الغنو في المرد علما يقولون وجوب التماثل في رسائله يقول التماثل مسألة التماثل نشرحها لكم تفصيلا بعدة صوتيات آآ لكني نبحث مسألة مع هذا
- [1:24:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5084) اسمه مصطفى عبد النبي انا بعرفه يقول تنبيه لخطباء الجمعة رضي الله عنهم للخطبة ثلاثة اركان لا تصح الا بها. ففي كلا الخطوتين لابد من ثلاث
- [1:24:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5099) حمد الله تعالى بما فيه حروف حاء مد. فلا يكفي قولك الشكر لله ولا الثناء على الله. اثنين الصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. نعم
- [1:25:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5114) ثلاث الوصية بالتقوى. هذه الثلاثة اركان الخطبة فاركان في الخطبة الثانية كما هي اركان في الخطبة الاولى. ومعظم الخطباء يغفلون عن الوصية بالتقف بخطبة الثانية. فيضطرون
- [1:25:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5129) هنا الى اعادة الجمعة ظهرا. ببطلان خطبة هذا مذهب الشافعي رضي الله عنه. ولو لم يكن الخطيب شافعيا فليراعي خلاف الشافعية. هكذا يعني
- [1:25:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5144) طيب من الامور المعروفة عند هؤلاء المتمذهبين انهم يقولون هذا مذهب الشافعي هذا مذهب احمد ثم انت اذا رجعت الى كلامه لا تجد هذا الكلام الموجود حتى ان احدهم مرة صار يقول اذا سجد الامام في صاد بطل
- [1:25:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5159) صلاته في مذهب احمد. فجئته بروايات ان احمد كان يسجد في صادق خلف في التراويح. في النافلة وهو يقول في النافلة. وجئته ان احمد عنه عدة روايات من اشهر الروايات عنه ان سجدة صاد سجدة
- [1:26:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5174) برواية ابنه الصالح وعبدالله فقلت له على اي اساس تبطل صلوات الناس؟ هو قلت له اصلا الرواية تقول بالابطال هي مجرد تخريج وليست نصا عن الامام. وهذا التخريج دفعه بعض العلماء. كثير من هؤلاء المتمهبين لا
- [1:26:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5189) بين نص الامام والتخريج. ويقولون معتمد المذهب ثم تجد ان معتمد المذهب هو ما ما ذهب اليه جماعة من المتأخرين في خلاف مذهبي ساخر. وربما الدليل مع الطرف الاخر
- [1:26:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5204) اعطيكم انا هنا آآ بحث لاحد الشافعي اللي هو شافعي متأخر بيموتوا
- [1:26:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5219) متأخرين اللي هو ابن الرفعة. في كتابه كفاية التنبيه النبيه في شرح التنبيه. ووراء ما ذكره وجوه ان القراءة لا تجب في الخطبتين. ولا في واحد منهم
- [1:27:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5234) طبعا هذا يوافق كلام صاحبه. يقول الثاني ان فرض القراءة واجب في واحدة لا بعينه. الثالث ان الصلاة على النبي واجبة في واحدة منهما. فان اتى بها في الاولى او الثانية اجزاء
- [1:27:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5249) جاءه حكاه الحناطي. الان هذا رجل شافعي يخالف كلام هذا مصطفى عبد النبي. اذا هناك خلاف داخل المذهب. هناك خلاف داخل المذهب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا ومرحبا
- [1:27:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5264) كل عام وانت بخير عيد مبارك
- [1:27:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5279) طيب اه واقرأ عليكم كلام ابن قدامة وهذا البحث حقيقة كثير في كتب الشافعي هم اللي كثروه في الناس والله ما وجدت كثير كبير احد من المتقدمين يتكلم في الموضوع
- [1:28:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5294) قدامى يقول ويشترط لكل واحد منهما حمد الله والصلاة على رسوله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو ابتر واذا وجب ذكر الله وجب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما استدلالات شافعية قاعد يجيبها بوقدام بالنص
- [1:28:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5309) قال ولا اه ولا اه واستدل في التفسير ان يشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرك. قال لا اذكر الا ذكرت معي. ولانه موضع يجب فيه ذكر الله والثناء عليه. فوجب فيه الصلاة على
- [1:28:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5324) نبيك الاذان والتشهد. طيب مع ان حنا في التشهد لا نجيب الصلاة على النبي. ويحتمل يجيب انقدامه يقول ويحتمل ان لا تجب الصلاة على النبي. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر في خطبه ذلك. فعلا ولا خطبة رويت عن النبي
- [1:28:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5339) تقريبا في غالبها. فاما القراءة فقال الخطيب فقال القاضي القرائي قال يحتمل ان يشترط لكل واحد من الخطبتين وهو ظاهر كلام الخرقي للخطبتين قيمة مقام الركعتين. فكانت القراءة فيهما شرط
- [1:29:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5354) كل ركعتين ويحتمل ان تشترط في احداهما في احداهما لما روي لما روى الشعبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صعد على المنبر الجمعة استقبل الناس فقال السلام عليكم
- [1:29:29](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5369) الله ويثني عليه ويقرأ السورة ثم يجلس ثم يقوم ويخطب فينزل وكان ابو بكر يفعلانه رواه الاثري فظاهر هذا انه انما قرأ في الخطبة الاولى وعظ في الخطبة الثانية يعني
- [1:29:44](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5384) دون الاولى وظاهر كلام الخورقي ان ان الموعظة انما تكون في الخطبة الثانية لهذا الخبر. طيب
- [1:29:59](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5399) فهذي اصلا الادلة فيها آآ آآ الله يبارك فيك آآ الامر آآ فيها واسع وهؤلاء يتشددون وان تجد ان هناك خلافا مذهبيا عندهم
- [1:30:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5415) ثم يقول لك السلفيين ضيقوا على الناس سلفيين. طيب السلفيون على الاقل يلزمون الناس باحاديث بنصوص لا باقيسه. لا بامر مع ان هذا يعني ممكن تجد بعض المشايخ يقول بهذا موجود عندنا في المذهب. بعض
- [1:30:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5430) فالله المستعان اما مسألة التمذهب وسأرسل لكم فيها مجموعة من المواد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد. لا اله الا الله
- [1:30:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5445) هذا السؤال الاخير. بسم الله. في هذه الوجبة. سؤال طويل
- [1:31:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5460) اقرأه كاملا حتى يتصور المسلم هذا السؤال. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اشهد الله اني احبكم في الله يا شيخ. اخوكم من فلسطين الداخل. بارك الله في علمك ونفع بك. واسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك
- [1:31:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5475) لك فضل كبير علي وانا مدين لك جدا جدا فقد وضعت لي النقاط على الحروف لا والله بل اكملت جملا عندي. انا طالب علم شاب كان يتعارف عندي حب السلف وتعظيمهم مع ما ارى من
- [1:31:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5490) التناقضات الحاصلة عند المعاصرين بينها وبين السلف. كانت تحدث عندي بلبلة وعصف ذهني لكن الله المستعان. كنت اردها بالقواعد التي تلقيناها كانها مصموات. حتى انعم الله علي ووفقني
- [1:31:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5505) اسمع صوتياتك وقرأت مقالات كثيرة لك. من اشدها تأثيرا علي تقويم المعاصرين. ولا تكاد تخرج فيك صوتية حتى اسمعها. وانا متابع الان بشغف بسلسلة مناصحات. استمر يا شيخ بارك الله فيك الله
- [1:32:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5520) خويك اسأل الله ان يجعله خالصا لوجهه امين امين. وان يوفقك للعمل بما تعلم وان يثبتك على الحق. نسأل الله ان يهدينا ويوفقنا. اسف على الابطال. وسؤالي يا شيخ لقد
- [1:32:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5535) السلف كثيرا في ابا حنيفة في ابي حنيفة. وطعنوا فيه وجرحه جرحا ثقيلا جدا يعني بالعامي يكره ما هو هين وصل لحد التبديع التكفير يعني بعضهم يكفر وضع البدء. فماذا الرجل آآ كهذا الى
- [1:32:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5550) اليوم يدافع عنه ويسمى امام ولماذا شيخ الاسلام وائمة الدعوة النجدية وابن القيم وغيرهم؟ من الاعلام يستعملون في كتبه مصطلحات كقولهم هذا قول المذاهب الاربعة وقول الحنفية وقول الاحناف
- [1:32:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5565) يعني شيء معلوم عند المسلمين لماذا قبلت الامة هذا؟ ولماذا فعل ما فعل علمائنا الكبار في السعودية من اخفاء الكتب التي تطعن فيه وتتكلم عن هذا الرجل؟ من هو اصلا؟ حتى يقول عنه الشيخ صالح الفوزان هو امامنا
- [1:33:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5580) ما ذكر عنه السلف لماذا يستميتون طلبة بعض طلبة العلم والعلماء في الدفاع عنهما ان مع ان اليوم ليست هناك سطوة او سلطان للاحناف يجبركم طيب اولا
- [1:33:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5595) انت في اخر سؤالك نبهت قلت ليس للاحناف سطوة او سلطان قبلها كانه سطوة وسلطان. قبلها كانه سطوة وسلطان ومسألة السطو والسلطان هي التي جعلت لانه كانوا مذهب رسمي
- [1:33:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5610) حتى ابن تيمية يعني كان يقول كلمته انهم على كثرة ما تأتيهم من الولايات والجبايات هم من اقرب الناس نفعا في الفتية. عشان اريحك اه
- [1:33:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5625) نعم كان هناك ارهاب كبير لمن يتكلم في الرجل. ولهذا كثير من الناس كانوا اذا تكلموا فيه يتكلمون فيه آآ بالالتفاف. وقد ذكرت قصص كثيرة
- [1:34:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5640) مثل قصة عبد الغني في كتاب الجرح والتعديل العقيلي لما قرأ اللي هو الضعفاء لما قرأ ثالث أبي حنيفة وكادوا ان يقتلوه النخشبي لما جلد الذهبي ذكر في سيرة رجل قرأ الحلية فكان فيها اثر عن البحرية فسجن المجزي سجن
- [1:34:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5655) لما قرأت واصلا كثير من الناس كانوا يذكرونه ويذكرون اقوال الاخرين ويرد ويردون عليه في الغالب فيما خالف فيه السنة فاذا ذكروا موافقته يذكرون
- [1:34:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5670) يعني انه يعني هذا من ضمن ما وافق فيه اهل العراق او اهل الكوفة او ابو حنيفة او الحنفية لانهم اولا كانوا آآ جمعوا لهم سطوة ثانيا مذهب منتشر واصلا يعني كثير من اصلا ابن تيمية
- [1:34:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5685) بالذات كثيرا ما يتكثر بالمخالفين الاقحاح. فيقول هذا قول الاشعري وحتى مثلا في اثبات العلو ماذا يقول؟ يقول يقول هذا قول الكرامية واهل الحديث وهو نفسه يعني مثلا تجده اه
- [1:35:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5700) اذكروا اهل الحديث ويذكر اهل الرأي ويقول ان اهل الحديث افقه. واقرب الى السنة ويشير الاثر وانا ارسلت لك مودا كثيرة في الموضوع. لكن الحاصل انه فعلا كان هناك ارهاب الى درجة آآ ان مثلا الذهب
- [1:35:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5715) اجبروا على ان يقول عن ابي حنيفة الصدوق كما ذكر ذاك التقي الفاسي. وادخلوه المسجد وهموه الناس يقتلونه. حتى يقول عنه صدوق. واما يدلك على وجود ارهاب قوي في في تلك الفترة ان التضعيف
- [1:35:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5730) ابي حنيفة في الحديث لم يكن يذكر. مع ان تضعيفه في الحديث عندنا لا ليس طعنا. فابن ابي ليلة وضعفه الحديث حفظ ابن سليمان مظاعف في الحديث. فالذي يقول لك ان ان من كان
- [1:35:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5745) لمن كانوا لا يتكلمون فيه لا يتكلمون فيه من جهة اريحية واقتناع انه كلام السلف غير صحيح لماذا لا يذكرون تضعيفه في الحديث؟ لماذا لا يذكرون هذا؟ هذا كله يدل يعني
- [1:36:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5760) حتى الوادي نبه على وجود الحيدة. في كلام بعضهم. يعني مثل ابن حجر قال فقيه معروف. ابن حجر طيب قول عنه ثقة. قول عنه صدوق. له اوهام. ما يستطيع ان يقول ما يقتضيه البحث العلمي
- [1:36:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5775) ومما يدلك على على صواب ما اذكره لك ان الناس كانوا يذكرون ما قيل في الجرح في محمد والحسن الشيباني ابو يوسف. والحسن ابن زياد اللؤلؤي وغيرهم من هم اصحاب حنيفة. ومن تكلم فيهم هو
- [1:36:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5790) تكلم في ابي حنيفة لو ترجع الى لسان الميزان او او الى غير تجد انهم يذكر ما قيل من الطعن في صاحبيه والاحناف ما يقبلون مدح ابي حنيفة مع ترك الصاحبين. بل مسألة انه الامة تقبلت هذا
- [1:36:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5805) المذهب هذي نكتة هذي نكتة مضحكة لماذا؟ لانه اصلا الناس لم يزالوا يردون عليه نعم لا يتعرظون لامامهم كثيرا مع ان يتعرضون لهم ظلما وآآ ابن بزيز المالكي مثلا تعرظ له الغزالم
- [1:37:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5820) ويلي غيره غيره لكن مثلا تجد مذهب الاحناف في الاستثناء في الايمان والارجاء واضح وتجذب كله يذمون الارجاء ويذمون المرجئة يعني تجد دائما عندنا في الحنابلة يقولون الصلاة خلف المرجئ شهادة المرجئ ثم ما
- [1:37:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5835) الذي يقول الايمان قول بلا عمل. طيب طيب ما هو هذا مذهب الاحناف؟ تجد مالك والشافعي واحمد يرون الجلد بالنبيذ. طيب النبيذ هذا الذي يجلد
- [1:37:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5850) هو يبيحه ابو ابو حنيفة يرون الجلد فيه فكيف حتى ابن مفلح اورد ايرادا قويا عن الحنابلة في زمانه وقال له كيف تقولون انه لا انكار في مسائل الخلاف ونحن عندنا في مسألة امام
- [1:37:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5865) يجلد من اه في من يشرب النبيذ الذي يبيحه الاحناف. طيب وابن تيمية قال كلامه مشهور بالحيل وانه لا يجوز
- [1:38:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5880) في احد يتدين بالحيل وان قال بها ائمة والى اخره. ففعلا هم صارت لهم دولة وصار لهم سطوة وصار لهم كذا. هذا اثر. كثير من الناس نشأ على هذا. كثير من الناس كان لا يذكر كلام كثير منهم اصلا كانت تكشط كتب كلام السلف
- [1:38:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5895) الرجل حتى كثير منهم يذكر الاثار فيقول ابو فلان. وابي فلان. طيب لما يفلن دليل انه يعقل ان هذا طعن فيخاف من ذكره. طيب في القصومة
- [1:38:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5910) اما بعض الناس نشؤوا على شيء بعض الناس نشؤوا على شيء فثقل عليهم. والواقع ان التيار السلفي في نفسه من اوائل من اظهر الامر فبذل الصديق حسن خان. ذكر عنه محمد انور شاهي الكشميري
- [1:38:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5925) انه كان يتكلم بكلام السلف لابي حنيفة ذكر ذلك في العرف الشرعي طيب اما جماعة ائمة الدعوة وغيره هذا الشي دارج في زمانه الدارج في عصره وهذي مسألة يعني كثير من الناس
- [1:39:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5940) يأتي انت مثلا قلت فيها بقوله رأيته الحق. فماذا يفعل؟ يذكر لك بعض اسماء المعظمين الذين خالفوك. ثم يجعلك في في حيرة من امرك. يعني لابد ان ان تبين
- [1:39:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5955) لماذا هم قالوا فيها بهذا؟ ولماذا؟ والقاعدة التي نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية ان العالم قد يقول بقوله يكون هو معذورا فيه او يكون غلطا ظاهرا ثم لا يجوز لك ان
- [1:39:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5970) وان كنت تعظمه بالجملة. فاحمد بن حنبل قال في بعض كلام سفيان بئس ما قال. طيب والشافعي رحمه الله مثلا وثق شيخه ابراهيم الاسلم وهو كذاب عند عامة اهل العلم. حتى عند شيوخ الشيعة
- [1:39:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=5985) والبزار ذكر هذا. قال وهذا ثقيل على اهل الحديث. رواية الشافعي واحتجاجه بالاسلم. ومع ذلك الناس احتملوا هذا الشافعي. اعتبروها زلة لهذا الامام الجليل. لا يتابع عليها ولا يجوز لاحد
- [1:40:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6000) يتابعه عليها بعد ما رد عليه علماء اجلة وبينوا غلطه وان هذا الرجل كذاب ابن تيمية لما رد على ابن خزيم مثلا في حديث الصور قال هذا رجل جليل وامام وكذا ومنهزل
- [1:40:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6015) لا يجوز لاحد ان يتابع زلته وهو على امامته وعلى جلالته. وهذا امر اه هذه زلة وقعت له. في زمن السلف ابن المبارك لما كان يثني على ابي حنيفة. عبد الرحمن المهدي لما سمع بهذا وهو يعرف ان ابن
- [1:40:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6030) مبارك ليس على مذهب ابي حنيفة. ولكنه اغتر ببعض ما عنده. فقال وددت ان ابن مبارك لم يثني عليه وان لي كذا وكذا. وهو ما يدري ان مبارك تراجع. لكن في النهاية احيانا قد يغتر الانسان. ببعض المخالفين
- [1:40:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6045) قد يغتر ببعض الكلام الذي قيل في مدحه ويظنه صحيحا فيتأول لكن اتي انا ابحث فاجده ليس صحيحا واجد ثابت عكسه بسيطة جدا يأتي بعض الناس الان
- [1:41:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6060) المعاصرين عنده اشكالية انه اصلا ما يرجع لكتب متقدم. يدرس تراجم الانسان مثلا مثير اعلام النبلاء سير اعلام النبلا راح جاب ما قيل في مدح ابي حنيفة ولم يأتي بما قيل بذمه. وجاء بكلام
- [1:41:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6075) مما قيل في مدح ما رواه الكذابون. مثل ابن المغلس الذي وضع كتابه فظال ابي حنيفة فاغتر بذلك جمعهم معاصرين. العتب ليس على هؤلاء المعاصرين الذين نشأوا على شيء العتب على بعض المختصين بالحديث الذين عندهم
- [1:41:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6090) ويعرفون والا هذا المعلم في التنكير وهذا كتاب مشهور جدا. وهذا الكتاب انا الذي استفدت منه هذه الامور. اه الكتاب كله مبني على ان الكوثري يطعن في الذين تكلموا في ابي حنيفة
- [1:41:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6105) وفي الرواة الذين رواه ابن ثالبة وان المعلم يثبت صحة هذه الروايات ثم يدافع عن الذين تكلموا في ابي حنيفة ويبين ان كلامهم كان على جهة الديانة قصة مذهب الاحناف متعلق انتشار مذهبي
- [1:42:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6120) الدولة وقصة هارون الرشيد وعلاقته بالشيباني وابي يوسف وغير ذلك ثم ان الاعاجم كانوا يحبون هذا المذهب يعني لداعي ان ابو حنيفة ليس عربيا وكذا وكذا وكانت فكرة الشعوبية لها حضور انذاك
- [1:42:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6135) هذا مو كلامي هذا كلام المعلم. ها فحصل هذا الامر ثم بعد ذلك تمكنوا وارهبوا الناس. كثير من الناس الان بعد ما ذهبوا الارهاب الى الان هم يعيشون تحت هذا الظغط
- [1:42:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6150) ونحن الذي اضطرنا لفتح هذا البحث اه اولا ان هناك مثل ما قلت ذهبت سطوتهم. ثانيا كثيرون بدأوا يستخدمون هذا البحث للطعن في السلف. ثالثا تعلق تعليقات سخيفة جدا واعتراضات ضعيفة جدا
- [1:42:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6165) على كلام السلف. رابعا تضعف الاثار الصحيحة. او يوهم الناس انها ضعيفة وتصحح الاثار المكذوبة. فكل هذا خلاص صار صار لا لا حيلة لنا. سوى اننا ندافع عن ائمتنا ونبين
- [1:43:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6180) وكثير من الناس ايضا عنده اشكالية التجميع. فهو يقول لك يا اخي هؤلاء احنا اذا تكلمنا في امامهم سيغضبون منا. هم يعني عامة الاحناف الموجودين الان هناك كلمة من الشيخ صالح ال الشيخ المشهور
- [1:43:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6195) الذي يعني يدافع به يقول فيه ان الاحناف ان اهل الرأي اولهم مرجئة واخرهم ما تريد واخرهم ما تريد. طيب الان الماتريدي الذين الان سنقول لهم منصور ما تريدي عندنا من اهل البدع ورأسهم في الضلالة
- [1:43:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6210) لو مدحنا لهم ابا حنيفة من هنا الى يوم القيامة لن لن ولهذا ترى عامة المتأخرين نقضوا اصول الاحناف حتى اللي يمدح حتى بعض المشايخ هؤلاء الذين يمدحون ويقول لك امامنا تقول له انت عقيدتك في الايمان مثل
- [1:43:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6225) الطحاوي يقول لك اعوذ بالله. لا انا لما شرحت الطحاوية قلت ان هذا ارجاء. اذا امامك على اي اساس؟ اذا كان والله امامي ولانه وافقني في في اعوام المسائل ما يوجد مخالف لك الا وهو يوافق في مسائل كثيرة. ومسألة
- [1:44:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6240) العقيد الطحاوي ابن ابي العز كان حنفيا معتدلا فذهب وشرح العقيدة الطحاوية ولخص كثيرا من المباحث ابن تيمية وابن القيم بتلخيصاته الجيدة دون ان يحيل عليهم نهائيا فعني الناس بشرحه فكثير من
- [1:44:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6255) الناس صار يتعلم انه هؤلاء فقهاء الملة من الطحاوية قبل ان يعرف كلام السلف لهذا كثير من الناس يدرسون الطحاوية كأنه كتاب عقيدة سلفية لهذا تجد ان شروح العقيدة الطحاوية اكثر من الشروع على عقيدة الرازيين
- [1:44:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6270) اصول السنة الحميدي وعلى اصول السنة للامام احمد وعلى غيره غيره غيره غيره. هذي العوامل كلها ساهمت بهذه الصورة الموجودة الان. والمطلوب منك بارك الله فيك. اولا حين يأتيك انسان اجلس يقول لك يا اخي فلان فعل. حتى
- [1:44:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6285) يقول لك والله المشايخ حذفوا الكتب خطأ. هم حذفوا فصل من كتاب السنة. ثم بعد ذلك طبعت طبعات اخرى فيها الفصل. وثم الكلام في امام اهل الرأي موجود في في كل كتب الجرح والتعديل القديم. فطبع مثلا المعرفة والتاريخ
- [1:45:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6300) تاريخ أبي زرع الدمشقي الجرح والتعديل التاريخ الكبير الضعفاء للبخاري تاريخ طبعت كل هذه الكتب وفيها الكلام في الرجل طب حتى تاريخ بغداد طبعات كثيرة في الكلام في الرجل طبع المنتظم
- [1:45:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6315) طيب اذا انت تستدل انه حذف فصل من السنة. فما بالك شرح اصول اعتقاده في السنة والجماعة؟ لا لكائي. الذي يعني تباشر به المشايخ اول ما ظهر الكتاب فيه فيه فيه الكلام على الرجل دون حذف
- [1:45:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6330) فهم يعني بعدين اكتشفوا ان المسألة كبيرة وخصوصا بعد ما الكوثري استخدم ملف ابي حنيفة للطعن في ائمته الحديث ورد عليه المعلم. الحالة بعد المعلم ليست هي الحالة قبل المعلم. ولهذا لي سلسلة اسمها اختباسات
- [1:45:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6345) من كتب معاصرين ذكرت فيه اعترافات لكثير من المعاصرين هامة في هذا الملف. هامة جدا او مهمة جدا في هذا الملف. طيب ولهذا كثير من يعني من ضعيفي
- [1:46:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6360) اذا اثبت له ان السلف تكلموا في الرجل وان الجرح المفسر مقدم على التعديل وان كلامهم حق. وان كلامهم لا يتوجد لهم معارضات قوية وان هذا هو كلام السلف الذين لا الذين يعتبر كلامه في كل الناس
- [1:46:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6375) وقد سطرت له من هذه الحجج والزمته بالزامات انك ترى اذا دفعت كلامهم فيه وهم تكلموا فيه باكثر مما تكلموا باي انسان اخر فان هذا سيؤدي الى اتهامهم بالظلم والجور وغيره
- [1:46:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6390) يا اخر هذا وحتى كثير من تستدل بهم ما تجرأوا على هذا. ولا ولا اتوا باثار السلف وقالوا فيها كلامك. اه ولان تعتذر للخلف وتتهمهم بقصور النظر
- [1:46:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6405) رأوا ان الموضوع التبس عليهم افضل من ان تتهم السلف بقصور النظر والظلم وان الامر التبس عليه. خصوصا ان الاجماع القديم يرفع الخلاف المتأخر. لكن الاجماع المتأخر انصح ولا ينضبط
- [1:47:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6420) لا لا يرفع الخلاف القديم اذا كان قويا المسألة معروفة. فما بالك بشبهة اجماع؟ فاذا قلت له هذا بدلا من ان يناقشك في المسألة يجلس يقول لك ليش المعاصر فلان قال كذا؟ وليش ابن تيمية قال كذا
- [1:47:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6435) وليش فلان قال كذا؟ وليش علان قال كذا؟ تقول له تعال تعال الحق قديم. الحق قديم وقبل ان يولد هؤلاء نحن نبحث عن رجل مات سنة مئة وخمسين للهجرة. هذا الرجل مات قبل ان يولد الامام البخاري. يعني ترى ما في
- [1:47:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6450) والبخاري لانه البخاري تعامل مع انسان ميت وابن تيمية يتعامل مع انسان ميت. ما في فرق احمد ابن حنبل تعامل مع انسان ميت فكلهم بحثوه مو تقول لي اقران هي مو اقران
- [1:47:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6465) لانه اقران يكون عايش معاه يسمع عنه اخبار كذا لا لا لا تعاملوا معه على انه تراث عامة من تكلموا فيه عامة الطبقات الموجودة عندنا فلهذا السبب مثل هذا الامر يعني
- [1:48:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6480) اذا عجز جلس يقول لك يعني معقول المشايخ معقولة كذا؟ تقول له اولا. المشايخ لهم علينا فضل. انا لا انكر فضلهم. بل كثير منهم هم من علمونا هذا الامر. يعني من شفنا الانتقادات على الطحاوية؟ بدينا نفهم
- [1:48:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6495) ابو حنيفة حاجة مختلفة عن السلف. وفي مشايخ معاصرين لهم مجهودات قوية جدا. لا ازعم ان الامر ظهر مني. فمثلا جهد المعلم والوادعي يعني حقيقة اجهز على البحث وحتى جهد الالبان
- [1:48:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6510) لما تكلموا بين ضعفه في الحديث والى اخره. ايوه وحتى من انكروا ان الخلاف بيننا وبينهم لفظي وانه حقيقي. مثلا الالباني وغيره كلام يعني كان كلامه جميل جدا
- [1:48:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6525) فاكهة عموم المعاصرين يعني كثير من المعاصرين تكلم. لهم الفضل ولهم. وانا لا اقول لك احتقن تجاه شسمه لكن اه في كل زمان من الازمنة تنتشر اشكالات علمية
- [1:49:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6540) وتنطلي حتى على اه مجموعة من اه ممن يراهم الناس اكابر. اعطيه مثالا. الان ابوي يعلم. ابوي يعلى شيخ الحنابلة في زمانه. كان اذا قال قولا وكانت روايات احمد في معظمها على خلافه
- [1:49:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6555) كثير من الحنابلة يتمسكون بقول ابي يعلى هذا قال ابن تيمية في صيغ النكاح قال ان روايات احمد كلها في جهة والحنابلة المتأخرين في جهة لان ابوي يعلى راح لهذه الجهة تأمل جلالة هذا الرجل في المذهب
- [1:49:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6570) الرجل تلميذه كلوزاني ليس انسان بعيد يقول انه وافق الجبرية في التحسين والتقبيح العقلي. مو ابن تيمية اللي اتهمه بهذا لا لا لا وابن تيمية اتهمه بموافقة الكلابية والمرجئة في عدد من المسائل. طيب انظروا
- [1:49:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6585) شيخ الحنابلة وكبيرهم وقع منه ذلات. الان لو تمسك ذولا المشايخ وتقول لهم طيب تعالوا وكثير منهم يعظم عددا من الاعيان الاشعرية. تقول له تعال يا استاذ الشيخ الامام فلان والامام علان دائما
- [1:50:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6600) كورونا تقول لهم هذولا ايش قصتهم؟ يقول لك والله ذولا اه يعني عندهم اه مشاكل. تقول له ايش مشاكلهم؟ يقول لك عندهم مشاكل في الصفات وفي الايمان وفي القدر. ومع ذلك هم ائمة. فتقول هم وائمة ها؟ وعندهم مشاكل في هذه المسائل
- [1:50:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6615) كبيرة. افلا يجوز عليك ان تزل في مسألة معينة؟ انا لو سألتك ما حكم الرجل الذي يرد الاحاديث؟ تقول هو كذا وكذا. مثل كلام السلفي امام اهل الرأي. ولو سألتك وقلت لك ما حكم الرجل اللي عنده ارجاء؟ تقول كذا وكذا. انا سألتك ما حكم الرجل الذي يرى السيف؟ تقول
- [1:50:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6630) لو جئتك بمنهج اهل الرأي في الاخبار مو منهج ابي حنيفة واحدة والحيل وغيرها ستذمها. وانتم كلكم ما شاء الله تنصرون منهج اهل الحديث مسألة مسألة. ها؟ وتقولون لا يجوز للانسان ان
- [1:50:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6645) يقلد رجلا على باطل تبين له انه باطل. وترددون كلمة الشافي اجمع الناس على ان من استبانت له السنة لا يجوز له ان يدعها لقول احد من الناس. قلت جزاكم الله خيرا. هذه ثابتة على هذا الرجل. هذا كل ما في الموضوع
- [1:51:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6660) ها فلماذا يعني هم يجوز لهم ان يغلطوا من يرونهم ائمة؟ يعني حتى ان بعضهم الان حتى بعض المعاصرين مثلا هناك تسجيل مشهور للفوزان يقول الالباني عنده ارجاء
- [1:51:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6675) عفا الله عنهم. طيب الان الالباني وعنده ارجاء. طيب هو الان هو نفسه هذا الشي. ما يجوز عليه انه يزن مثل ما الالباني اخطأ في مسائل الايمان. وصار عنده ارجاء
- [1:51:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6690) يعني الان كثير منهم اذا شرح السفارينية يقول اخطأ آآ السفارين عفا الله عنه حين عد الاشاعرة من اهل السماء
- [1:51:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6705) هناك كثير منهم يتكلم عن اخطاء شائعة وامور تقع من علماء وعدم وعدم وضوح كذا وانه فلان قال باجماع وليس صحيحا والى اخره هذه اجعلها
- [1:52:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6720) ما اكثر ما يشرحون كتبا وتجدهم يتعاقبون المصنفين ويقولون هذا اخطأ في الموضوع الفلاني وهذا اخطأ في الموضوع الفلاني بعضهم يرى ائمة الدعوة غلاة
- [1:52:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6735) في مسألة العذر بالجهل. او يرى كلامهم ليس صحيح. ثم بعد ذلك اذا تكلم في هذه المسألة جعل كلامهم معارضا لكلام السلف. يعني ما في كلام واضح مئة بالمئة ومجرد ما ما درج عليه اهل هذا
- [1:52:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6750) هذا الزمان لذكر المذاهب الفقيه المشهور. والذي قد يقع مني انا شخصيا على جهة التنزل وافهام الناس. واصلا اصلا لا ابن تيمية. ولا امة
- [1:52:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6765) ولا اي انسان من العلماء يقول للناس يا جماعة الخير انا اه خذوا بكلامي واتركوا كلام السلف. ما فيه مثل ما الان مثلا عندنا مسائل مثلا
- [1:53:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6780) الشافعي ما يرى المسعى الجوربين. مالك ما يرى المسعى الجوربين. وعندنا اثار عن ستة من الصحابة. خلاص نترك مالك والشاحن ونأخذ اثار الصحابة. ما نقعد نقول طيب ومالك خفي عليه؟ قل خفالك خالفهم من هو مثله ومن هو اعجبهم
- [1:53:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6795) انتهى الموضوع بكل سهولة بكل اريحية بكل يسر. ها شف مثلا تجد الشيخ عطية سالم يكتب في في الاجماع على
- [1:53:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6810) كاسة الدم. ويقول مخطئ من يعني وان هذا خرق لاجماع. وكذا ونجد بعض المشيخة يقولون لا لا يوجد اجماع ونحن نقول بطهارة الدم. وكلام عطية سالم كلام صحيح. كلام عطية سالم كلام صحيح
- [1:53:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6825) مئة بالمئة. اللجنة الدائمة خالفت عطية السلام. كلام عطية سالم هو الصح وكلام اللجنة الدائمة هو الخطأ. وفعلا يا جماعات صحيحة في نجاسة الدم. وانما يعفى عن اليسير. طيب ترى هذي مسألة موجودة في كثير من
- [1:54:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6840) مسائل العلم الله يأتيك يقول لك والله يا ابن تيمية قال ولا فلان قال ولا علان قال طيب انا الان لو عندي تفسير اية ورأيت مثلا ابن كثير ابن القيم وابن تيمية يرجحون قوله
- [1:54:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6855) ثم ذهبت وبحثت وجدت ان هذا القول لا يثبت عن السلف. ولا يثبت عنهم الا عكسه. مثل قصة نبوة اخوة يوسف. انا ارجح ان اخوة يوسف انبياء. بعد القصص هذي صاروا انبياء. بناء على
- [1:54:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6870) اثار عند السنة بحثت وجدت السنة الثابت عن السلف انهم انبياء. الاثار انهم ليسوا انبياء ما عرفت. ما وجدت لها آآ قوة. فخالفت شيخ الاسلام ابن كثير. هل علي من تثريب؟ هل علي من اشكال؟ هم اجتهدوا
- [1:54:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6885) ممكن وقفوا على شيء لكني انا اتعامل مع اللي وقفت عليه. وينتهي الامر. طيب ابن القيم مثلا تعقب في حادي الارواح تعقب كل العلماء. اللي نقلوا الاتفاق
- [1:55:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6900) على آآ فناء النار على عدم فناء النار. وقال لا والله عليهم تعقيب عليهم كذا عليهم كذا. وتجد كثير من المعاصرين ناس ياخذون بكلامه وناس يردون عليه. لكن في النهاية مجلسه يقولون له كيف
- [1:55:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6915) انت تتعقب انت كذا انت. انت فما بالك بمسألة هذا كلام السلف فيها كثير ويملأ الكتب. وابن تيمية قال كتب كلام ابتلأت به الكتب. كما النقل المشهور طعن به طعنا
- [1:55:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6930) امتلأت بالكتب. اعترف بهذا. والمعاصرون الذين صححوا هذه الروايات ونصوا على تواترها كثير. المعلم قال كلام الله لذلك العصر في ابي حنيفة متواترة
- [1:55:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6945) هذا في كتاب التنكيل ترى انا ما كشفت شي. كتاب التنكيل هذا مشهور. بعضه فماذا يفعلون؟ يأتونك اول يعني يأتونك بكلمة في بداية التنكيل. انه قد اقتضت المصلحة السكوت. ثم يتركون
- [1:56:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6960) بقية كلام المعلم. هؤلاء اساتذة في التدليس. هؤلاء اساتذة في التدليس. واما مسألة والله آآ اللي نشأ نشأة علمية معينة او اللي
- [1:56:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6975) الله يبارك فيك ويحفظك يقلد شيوخه او الذي آآ لا يقرأ الا المتأخرين ولا يعلو بسنده او ما لنا فيه حيلة حتى لو او اما الذي
- [1:56:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=6990) دينه وامانته وقال خلاف الموجود في الكتب وهو يعرف ذلك فهذا قصته قصة ثانية هذا هذا يروح لرب العالمين ويحاسب. يروح لرب العالمين
- [1:56:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7005) لكن انا ما اقول لك احتقن تجاه عموم المخالفين بل وسع صدرك. واصبر ثم لا تنظر للمشايخ والعلماء المعاصرين او ما يسبب السرفي المعاصر بكبر والله لانك انت عرفت بعض الاخطاء عن طريق
- [1:57:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7020) أبي جعفر هؤلاء هم له فضل على أبي جعفر اصفر كثير منهم ومنهم من يظلم لا مشكلة ومنهم من نشأ الشباب على امور سوء هذا
- [1:57:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7035) عفوا كثير من المشايخ مشكلته مو مشكلة انه عنده اختيارات علمية خاطئة. مشكلته بتربية السيئة وطلبته له
- [1:57:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7050) لكن كذلك كنت فمن الله عليكم. هذا اول شيء. لا تستكبر على الناس. اصبر عليهم وسع صدرك. ولا تنسف الناس والله لانك وجدت مسألة او مسألتين او
- [1:57:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7065) نزلوا فيها او هم اخطأوا فيها او كذا فتنسفهم تماما. وتخليهم هم والصوفية شيء واحد. هم والرافضة شيء واحد هم الجهمية شيء واحد لا مو الصحيح. هم ممكن يسوون هذا فينا. لكن حنا نخاف
- [1:58:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7080) لا بل هم يعني عدد عدد مو كلهم اصلا يعني جعلونا اسوء من القوم اصلا وجعلونا مثلهم جعلونا اسوء منهم وهذي يجدونها عند الله
- [1:58:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7095) الله عز وجل ان كانت الاخرة بحسابهم. وانا هذي الكلمة اقولها من باب تذكير نفسي ولا ما على كثرة ما وعظت حقيقة كثير منهم قلبه صخر ولا يتأثر ولا بل يخترع سيناريو من رأسه واننا
- [1:58:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7110) الصورة نمطية انه هذولا ولاة وهذولا كذا وهذولا وهذولا يبدعونا وهذولا مش عارف ايش. وهو يكذب على العوام. يستغل هذي الابحاث يكذب فيها على العوام. والله كذا طالب علم
- [1:58:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7125) في منهم منصف وفي منهم يتعمد الكذب على العوام واشباه العوام عشان يشوه سمعتك. ما ادري هو داعي الحسد ولا داعيه التدليس ولا داعيه كذا ولا داعيه حركي ولا ولا داعي ذا اللي كلهن ملتمان الله اعلم
- [1:59:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7140) لكن ما في داعي لهذا الحماس الشديد بل بالصبر وغيره وغيره وان شاء الله الناس تفهم. في يوم من الايام احمد بن حنبل لما قالوا له يفيد ابن هارون يفيد ابن هارون. يعني في
- [1:59:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7155) تشيع ما يفضل بين علي وعثمان قال احمد كل اهل وواسط كلهم وهكذا. فاحيانا تنتشر بعض الخلل العلمي. في وقت من الاوقات كان النبيذ منتشرا بين بين اهل الحديث في بغداد. والله لان الرافضة
- [1:59:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7170) النبي حتى ظهر فيه محمد ابن حنبل وازال هذا. فلا بد انك تصبر. لابد انك تصبر ولابد انك ابن تيمية في التسعينية كان يتعجب ان الثابت عن احمد اثبات لفظ الحركة. وكثير من
- [1:59:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7185) اصحاب احمد الحنابلة ينفون هذا اللفظ. ففي كثير من الاحيان ينتشر بين اهل الحديث مقالات مرجوحة لاعتبارات زمانية ومكانية وغير ذلك. فلما يرجع بعض الناس
- [2:00:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7200) يجدون ان هذا خلف يصبرون شوي شوي لحد ما اه تتضح الاشكالات ولا ليش طلبوا العلم؟ والله المستعان. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه. يقول السلام عليكم ورحمة الله
- [2:00:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7215) ذم ابو حنيفة متواتر لا شك هل جميع ما ورد في كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد الحمدان الصحيح ام يحتاج النظر في صحة الروايات لاحظ ان هذا السؤال لا يقال في في الفصل المتعلق بعمرو بن عويد لا يتعلق لا يقال
- [2:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7230) قصة ابي حنيفة في اذهان ابو حنيفة ابو حنيفة ابو حنيفة عادي يعني الان هو التهم العشرة اللي ذكرتها في الترجيح كلها ثابتة
- [2:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7245) واللي عبد الله بنى عليها الفصل. عاد التفاصيل والله صح عن هذا انه اتهم بهذا او لم يصح. في الغالب هو الصحيح. الامور التي لا تصح قليلة جدا يعني. لكن غالب المراد اللي هي
- [2:01:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7260) قضايا العشرة عامتها ثابت يعني. وهذا اصلا حققه سمير بن خليل المالكي في رسالة لكن انتم لا تعيشون الوهم والخوف بقصة ابي حنيفة يعني طيب ليش ما تسأل هذا وترجمة
- [2:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7275) تقول هل الكل موجود في ترجمة عمر ابن عمرو ابن عبيد همه ايضا يجوز ان ان يغلط عليه او ان يقال شسمه اما قصة ابي حنيفة يعني هل ستقول يعني انا هذا من باب الاحتجاج على الخصم باب الاحتجاج على الخصوم عندك كتاب الوادعي
- [2:01:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7290) وعندك الترفيه حقي وعندك كتب كثيرة حقيقة. زيادة على ذلك الخصوم ذولا اصلا ما يهمهم شيء. انت ما دام تقول متواتر. طيب اذا هو ما اقنع كل المتواتر يعني راح توقف على رواية معينة هي تصح او لا تصح. ايش الفوائد اللي عندكم
- [2:01:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7305) هو اصلا هذا الخصم لو لقى رواية سندها كذاب تمدح الرجل ينشرها في كل مكان. وهذا اللي قاعد يسوونه من من اكثر من ثلاثين سنة. كل رواية كذب في مدح الرجل اشاعوها في كل مكان في
- [2:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7320) في كل محفل فاذا جئتهم وقلت لهم ترى هذه الرواية لا تصح عن الامام نفسه الذي اه تنقل عنه رواية في ذم الرجل انت تطعن في يا اخي انا الان اكلمك بشيء يتفق عليه
- [2:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7335) والنصراني والمجوسي. انه ما يجوز انك تنسب لانسان شيئا قد ثبت عنه عكسه
- [2:02:26](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7346) يعني تبا للحركية وتبا للتعصب للشيوخ اللي اوصلكم ان هذا المستوى من النزول الاخلاقي هذا نزول اخلاقي هذي اشكالية اخلاقية محضة
- [2:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7361) شي تاخذ فيه سيئات ترى. هالسيئات عند الله. بس. هذا الشيء لا لا يمكن يوم القيامة تلقى السيئات في ميزانك. انت قبلها ممكن قبل التنبيه تكون متأولا. يعني ممكن
- [2:02:56](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7376) معذورة لكن بعد التنبيه خلاص انتهى امرك انتهى الموضوع طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في قوله ولا جناح عليكم في
- [2:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7391) به من خطبة النساء وكنت في انفسكم وعلم الله انكم ستذكرونه. لماذا لم يحتاجها مثل السنة في ان الذكر بالنفس لا يعتبر كلاما؟ طبعا انا اعرب لانه السؤال مدهش نحويا واملائيا بعد
- [2:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7406) اه في ان الذكر بالنفس لا يعتبر كلاما لان الله قال وكلمت في انفسكم اولم يقل او قلتم في انفسكم؟ وسواء صح كلامي او هل يصح هل آآ القرآن هل
- [2:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7421) استقراء القرآن وجلب ادلة ترد على اهل البدع بايات لم يذكرها السلف. اه انظر بارك الله فيك كلامك يحتاج الى تأمل. اه تدبر القرآن والاستدلال بايات اه اه يراد بها على اهل البدع هذا كان يفعله المفسرون دائما
- [2:03:56](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7436) آآ فقابل تيمية ذكر في مقدمة التفسير انك يجوز ان تستنبط من الايات شيئا لا تجده في كلام السلف لكن بعدة شروط اولا ان يحتمله النص ولا يكون في الامر اسفل الامر الثاني ان يكون هذا المعنى صحيحا يعني يكون هذا المعنى
- [2:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7451) صحيحا في نفسه وما دام عقيدة سلفية فهو صحيح في نفسه. الامر الثالث ان لا ان لا يناقض هذا تفسير السلف. الاحظ تزيد عليه ما في مشكلة لكن يناقضه. يعني مثلا تفسير
- [2:04:26](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7466) السلف يقول آآ شيئا وانت تقول نقيضه. مثلا دهاقا تفسير السلف يقول ملأى وانت تقول لا. معناتها غير ملأى وهذا دليل على شسمه. لا اما اذا آآ
- [2:04:41](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7481) اما اذا زدت معنى وهذا المعنى لا ينقض المعنى القديم فلا فلا مشكلة. فلا وهذا الذي فعله السلف في ظهور كل بدعة وكل هوا يظهر. فان الامام احمد مثلا جمع الايات اللي ترد على الجهمية هي كتاب كامل
- [2:04:56](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7496) جمع فيه الايات اللي ترد على الجهمية والايات ترد على منكر السنة. هذا ممكن ما تجدها في كلام الصحابة لان هذه البدع ما كانت موجودة في زمانهم اصلا. فاحمد جمع الايات في الباب. فلا مشكلة لكن بالشروط هذا ان يكون الانسان عارف باللغة
- [2:05:11](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7511) عارفا بالسياق عارفا بالاصول وفي الوقت نفسه آآ كلامه لا يناقض وانما يزيد على كلام السلف. وهو في الوقت نفسه ايضا آآ يكون آآ الكلام آآ ظاهر الاية يحتمله دون عسفه
- [2:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7533) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه لا اله الا الله يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال مضحك احسن
- [2:05:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7548) هناك الدكتور نقط نقط من المغرب دكتور اشعري حتى مرة تحاورت معه في الكاتب فيه سفه عجيبا يحاول ربط مدرسة المنار بالسلفية يلا طيب المعاصرة كما يقولون وقد عرفنا مسلسل مدرسة منار
- [2:06:03](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7563) اليس كذلك؟ الدكتور هذا ان الاستعمار هو الذي شجع الاحياء تراث ابن تيمية اوه على تراث ابن تيمية وابن القيم والكتب السلفية القديمة يعني الاستعمار هو اللي طلع السنة لعبدالله والشريعة للاجري
- [2:06:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7578) لضرب التراث الكلامي وامور كثيرة. طيب. بالنسبة اه هذي المسألة يرد عليها من عدة جهات. وان كان اصلا هذا الزعم لابد ان تعرف. حين تقول فلان يزعم
- [2:06:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7593) طيب حين تقول فلان يزعم فهذا الزعم خلاص ما عليه ادلة مشيه ما تجلس تقول والله انا كذا وكذا وكيت وكيت
- [2:06:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7608) وما الرد وما التعليق؟ ترى هذي اشكالية مشهورة عند الشباب. اي صاحب باطل يقول له اي كلمة نتعامل معها بشكل جدي. اذا ما برهن عليها هذا انا مستعد اني ادعي الدعوة اكثر. اقول انه الغرب
- [2:07:03](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7623) دعموا كتب الصوفية ودعموا التصوف. عشان التصوف خدمهم. وعملاء فرنسا مثلا. عملاء فرنسا في موريتانيا وفي المغرب
- [2:07:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7638) ما كان فيه بعض الطرق الصوفية مع انه فيه طرق الصوفية قاتلتهم. يعني عشان نكون منصفين. هذا اول نقطة ان هذي مجرد دعوة. النقطة الثانية وهذي هامة جدا ابن عربي والحلاج وغيره وغيره
- [2:07:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7653) هؤلاء الذين يعظمهم هؤلاء الجهمية عدد من الجهمية كثير يعظمونهم وابن تيمية يعني ظدهم بشكل كبير جدا هؤلاء
- [2:07:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7668) كثير من المستشرقين ايه آآ كثير
- [2:08:03](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7683) المستشرقين دعم ونشر والى اليوم هذا الفكر متماهي جدا مع شسمه متماهي جدا مع مسألة آآ وحدة الاديان
- [2:08:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7698) الى حد كبير جدا. مع موضوع وحدة الاديان. طيب. يعني هذا اما مسألة والله كتب ابن تيمية وابن القيم ترى هذي الكتب من زمان موجودة
- [2:08:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7713) وابن حجر يقول ان كتب ابن القيم مرغوب بها عند كل الطوائف. عند كل الطوائف. والكفار يصنفون لنا اقتضاء الصراط يحيون لنا اقتضاء الصراط المستقيم
- [2:08:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7728) مخالفة اصحاب الجحيم. ممثلة التراث الكلامي الذي انت فرح به. التراث الكلامي هذا الذي انت سعيد به. آآ غثاليك يعترف ان هذه العقيدة لا يعقلها
- [2:09:03](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7743) الف واحد بالالف. فالمستعمر ما الذي يريده؟ يعني ما الذي سينتفع به من خلال هذه من هلال دحر شيء تسعة اعشار المسلمين اصلا لا يعرفونهم
- [2:09:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7758) طيب وافكار مدرسة المنارة المتعلقة بالمرأة مثلا التيار السلفي يعني مثلا لما نتكلم عن قاسم امين
- [2:09:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7773) ودعم محمد عبده لهم. من اكثر من حاربهم؟ دائما يتكلمون ان اللا مذهبيا لا اللامذهبية هم اكثر من صنفوا في زمننا الحديث. في تحريم المعازف اللامذهبية السلفية
- [2:09:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7788) اللامذهبية هم اكثر من صنفوا في تحريم التشبه بالكفار. اللامذهبية المعاصرة هم اكثر من صنف السلفية المعاصرة هم اكثر من صنف بحرمة الهجرة الى ديار الكفر
- [2:10:03](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7803) يعني فمن اولى يعني باتباع الاستعمار وغيره؟ بل كما نبهت انه القواعد الاربعة اللي الناس مبغظين السلفية لاجلها لاستعلاء العقائدي. وترك التشبه بالكفار وترك البدع الحسنة وسد الذرائع
- [2:10:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7818) هذي هي القصة الكبرى. نعم. الان مثلا لما تأتي وتتحدث عن موضوع اه ما اصلا لا لا يتمدح شيوخك المذهبيون بشيء
- [2:10:33](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7833) الا وتجد القوس بقوك اليه. يعني مثلا لو تمدحت مثلا مثلا لو تمدحت اه بانك اه ناقشت الملاحدة او ناقشت المستعمرين او رفعت السلاح بوجههم او
- [2:10:48](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7848) من ناحية التراث العلمي لا تتمدح بشيء الا وتجد القوقة سبقوك اليه. خصوصا في ملفات المرأة وغيرها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
- [2:11:03](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7863) وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اه تتمة الجواب على هراء الدكتور المغربي. اه من اكبر التكتلات الاشاعرة
- [2:11:18](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7878) من اكبر تكتلات الماتوردية في العالم الإسلامي. اه
- [2:11:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7883) الديوغندية الذين هم الاحناف المعترضية. وهذا الامين طبعا لا هذا الذي نرد عليه الدكتور المغربي هذا لا شك انه يعظم هؤلاء الديبوندية. او لا يشك
- [2:11:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7898) باخلاصهم للتراث الكلامي والصوفي ككل. اليس كذلك؟ اظن اننا لا شك عندنا في هذا. هؤلاء هناك رجل اسمه الشاه ولي الله الدهلو. الشاه
- [2:11:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7913) ولي الله الدهنوي الذي اهل الحديث والهند يعتبرونه منهم. والديواندية ايضا يثنون عليه. فيلقبونه بانه حجة الله على العالمين. يقولون هكذا في شاة ولي الله الدهلاوي. ولي
- [2:12:08](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7928) الله الدالة وهذا متوفي الف ومئة ستة وسبعين. الف ومئة ستة وسبعين. يعني متوفي قبل لا يتوفى محمد ابن عبد الوهاب. باربعين سنة تقريبا بخمسين سنة
- [2:12:22](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7942) يعني هو معاصر محمد وهاب واكبر منه سنا وتوفي قبله. ولي الله الدهلوي هذي كانت له جهود هو وابنه وحفيده. والى اليوم تروى الكثير من الاحاديث من اسنادهم ولهم اسناد معروف واجازة معروفة. بين كل المشتغلين بالرواية
- [2:12:37](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7957) هذا الرجل يحسن الظن ببن عربي ويثني عليه. وله فتاوى في حرب الانجليز لكن الذي لا يعرفه كثيرون ان هذا الرجل ايضا
- [2:12:51](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7971) معظم جدا لابن تيمية ومتأثرا به. الى درجة انه له رسالة خاصة مفردة في الدفاع عن ابن تيمية. وفي هذه الرسالة نصر قول ابن تيمية في اثبات العلو ونصر قوله ابن تيمية في شد
- [2:13:06](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7986) هذا الرجل لا احد يشك ولا احد ينازع في انه كان ضد الاستعمار. فهو صاحب الفتوى المشهورة في قتال الانجليز
- [2:13:17](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=7997) وهذا الرجل كان معظما لابن تيمية داعيا لاحياء تراثه ونشر كلامه وكان يقول في ابن تيمية كلاما من شدة الاعجاب يعني عجيب جدا هو وابنه لهم
- [2:13:32](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8012) اعجاب عظيم جدا بابن تيمية وتأثروا بكلامه حتى في باب القبوريات وغيرها وكانوا يعني حتى ان الشيخ يمثل الافغاني في كتاب جهود علماء الحنفية اعتمد كثيرا كلام ولي الله الدهلوي في وصف ممارسات القبورية
- [2:13:47](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8027) بالشرك وهذا وهذا هو اخذه من كلام ابن تيمية. ها ولي الله الدهلوي نشأ صوفيا ماترديا كذا ثم بسبب كتب ابن تيمية تغير كثيرا
- [2:14:02](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8042) حتى ان هناك عدد هناك عدد من الباحثين يقولون ان هذا الرجل يعني مات مات وهو الى السنة اقرب. طيب وناس ينازعون في هذا. لكن ولي الله الدهلوي
- [2:14:17](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8057) هذا فانت الان حين تقول والله الاستعمار اللي حاربوا الاستعمار اللي قاتلوا الاستعمار اول ما قاتلوا لان الهند هي اول مركز قاتل الاستعمار انجلترا
- [2:14:31](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8071) اللي قاتل الاستعمار هم ناشري كتب الشيخ من ان نشر كتب الشيخ في القارة الهندية وعظمها جدا احد اهم الاسماء ولي الله الدهلوي وولي الله الدهلوي هذا اه هذا الرجل
- [2:14:50](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8090) هو هذا الرجل له رسالة في الذبح عن ابن تيمية وقال كلاما في الثناء على الرجل يعني لا لا تتخيله ثم آآ دافع عنه وبرأه من النصر
- [2:15:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8105) وانتصر لقوله في شد الرحال. للقبور ونهى وكان هو وابنه وحفيده على منع الشدة من شد اللحاء للقبور. وهذا يسمونه حج حجة الله
- [2:15:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8120) على العالمين يسمونه حجة الله على العالمين. فانت يعني ماذا تفعل يعني؟ ماذا تصنع؟ وعلى فكرة اه اهل الحديث في الهند الذين بعد ما تأثروا بن تيمية
- [2:15:35](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8135) تطوروا تطوروا تطوروا والكل يعني رشيد رضا والمعلمي ومحمد منير الدمشقي كلهم يقولون انه لولا اهل الهند اهل الحديث في الهند لولا هؤلاء لما احيي علم الحديث في الدنيا
- [2:15:52](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8152) لما احيي علم الحديث في الدنيا ولكان الناس الان اصلا حتى شروح كتب الحديث ممكن ما يعنى بها والناس يكونون مهتمين فقط بكتب المذهبية
- [2:16:07](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8167) اقرأ عليكم آآ من كتاب او آآ اوليات اهل الحديث في شبه القارة الهندية. المؤرخ محمد اسحاق بهي رحمه الله. توفي الرجل قريبا. يقول آآ نقل عن رشيد رضا قوله لولا
- [2:16:22](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8182) اخواننا علماء الهند بعلوم الحديث في هذا العصر لقضي عليها بالزوال من انصار الشرق. ونقل عن المعلم قوله ولكن في القرن العاشر وهلم جر تقاصرت الهمم. وهجر علم الرجال. هجر
- [2:16:37](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8197) يعني الناس ما كانت راح تدرك جهود الذهبي ولا جهود ابن حجر ولا جهود اي انسان. هجر طيب من كان له الفضل في احياء هذا الامر؟ هكذا قال حتى ايقوا الله حتى ايقظ الامة
- [2:16:52](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8212) لعلم الحديث وعلم الرجال والفضل ذلك بعد الله للهند. واعظمه لدائرة المعارف. طبعا اهل الحديث كثير منهم. وفي هذا الكتاب يذكر من ضمن علماء الحديث اهل الحديث في الهند صديق حسن
- [2:17:07](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8227) صديق حسن خان الذي من شدة تأثره بعلم الرجال وبكلام ائمة السلف
- [2:17:14](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8234) من شدة تأثره آآ يذكر عنه محمد انور شاهي الكشميري آآ مسألة آآ مسألة آآ انه يأخذ بكلام السلف في امام اهل الرأي
- [2:17:30](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8250) ولهذا تجدون في الهند اه الكثير جدا جدا جدا من شروح كتب الحديث من شروح كتب الحديث فتجد على البخاري هناك تجد كثيرين
- [2:17:45](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8265) من كل من اهل الحديث من من الديواندية الكل يشرح كتب الحديث. لهذا مثلا مثلا من سنن ابي داوود الان عيش عندنا عندنا شرح السهر نافوري بذل مجهود سهر نافوري هذا ايش؟ ولكن
- [2:18:00](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8280) تأثروا بهذه الحركة وشرح الشمس بادي شمس بادي من اهل الحديث
- [2:18:05](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8285) مثلا تحفة الاحول يعني مبارك فوري وهندي وحتى صديق حسن خان له شرح انا مختصر مسلم له شرح على مختصر مسلم وحتى بلاد الهند والسند ولهذا مثلا
- [2:18:20](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8300) كان من ضمن شيوخ محمد بن عبد الوهاب محمد حياة السندي. اللي ذكروا انه كان رجلا حنفيا ولكن كان له عناية بكتب الحديث
- [2:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8311) كان له وكان من اوائل الشيوخ الذين اخذوا بيد محمد بن عبد الوهاب الامام المجدد وقالوا له ان ما يفعله الناس هذا يعني ليس صحيحا وليس سليما. محمد حياة السندي له حواشي على الكتب الستة. وقد رأيته
- [2:18:46](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8326) بعض حواشيه يثبت الصفات في بعض الحواشي. اه رأيت له تعليقا على الحديث وهو يضحك ربنا فما علما انهم حين يترجمون له يزعمون انه نقشبندي او انه كذا. لكن الله اعلم انه كان مثل الشاه ولي الله
- [2:19:01](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8341) الذي يعني كان نعم نشأ نشأة معينة ولكنه بعد النظر في كلام ابن تيمية وكلام اهل الحديث تغير ولعل هذا يفسر لنا طبعا ذهاب تراث ابن تيمية الى نجد
- [2:19:16](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8356) من من قبل الهنود ومن قبل اه اهل الشام الذين يعني كان فيهم جماعة من الحنابلة الذين يعظمون الشيخ ويعظمون تراثه. واذا كان حنابلة يعني من ضمن الامور التي
- [2:19:31](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8371) ابو النشر كريم حلمي قبل مدة. ثناء الحنابلة المتأخرين مثل كريم حلم مثل ابن مفلح وبهوتي. والحجاوي وغيره وغيره علاء ابن تيمية. الان انت حين تقرأ كتب الحنابلة المتأخرة في الفروع والانصاف
- [2:19:46](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8386) انا والمنتهى تجد دائما الحديث عن ابن تيمية. ومن الذي اختاره؟ وما الذي قاله؟ والشيخ رجح كذا والشيخ الذي يرجح كذا. وكذا. فانت تقول يعني ان وانتم تقولون نحن نعتمد في معاهدنا مذاهب الارض
- [2:20:01](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8401) باعتبار المعتمد عند المتأخرين. فعلى اي فتستغرب بعد ذلك تقول والله المستعمل نشر كتب ابن تيمية. يعني المستعمل هو نشر كتب احنا الحنابلة. المستعمر هو الذي جاء وقال دس اسم ابن تيمية في في كتب
- [2:20:16](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8416) شوفوا المذهب المتأخرة اي طالب علم بمجرد ما يرى اسم ابن تيمية يتكرر
- [2:20:23](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8423) بمجرد ما نرى اسم ابن تيمية تكرر اه المستعمر هو الذي كتب الرد الوافر لابن ناصر الدين الدمشقي. المستعمر هو الذي كتب اه الشهادة الذكية للمرعي المستعمر هو الذي كتب اه
- [2:20:38](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8438) الف الف مؤلفات خاصة في ابن تيمية وتلاميذه. المستعمر هو الذي قال لعدوه ولي الله ادهله ويكتب رسالة في الذب عن ابن تيمية. المستعمر هو الذي قال للسيوطي اذا كتبت في في الائمة المجتهدين
- [2:20:53](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8453) مثل بابن تيمية المستعمر هو الذي قال للحنابلة كالمرداوي وغيره اذا كتبت في اصول الفقه ومثلتم للمجتهد المطلق في الازمنة المتأخرة وعدم انقطاع الاجتهاد اذكروا ابن تيمية
- [2:21:07](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8467) كل من سيرى كل هذه المعطيات سيقول لابد ان انظر في كتب الرجل. المستعمر هو الذي قال لابن حجر العسقلاني وبدر الدين العيني اكتب تقريضا للرد الوافر. وقولوا فيها ان كتب ابن تيمية فاشية بين الناس والناس يعظمونه
- [2:21:22](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8482) المستعمر هو الذي قال للبقاعي حين كتب كتابا على ابن عربي اذهب واستشهد ابن تيمية مثلا
- [2:21:41](https://alkulify.assoli.site/v/GyQGIhuy0Uw/?t=8501) يعني سبحان الله هؤلاء طرحهم منتهى في السخر لكن يعني يجعلون يتيحون لنا مجالا ان نذكر بعض مناقب اهل الحديث