# مشكلة التضخم الجزئي في الخطاب الشرعي ...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/
- يوتيوب: https://youtu.be/HXk_yeRxJ-c
- التاريخ: 2025-02-15
- المدة: 31 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=7) السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقتضي ايماننا بان الشريعه الاسلاميه جاءت من الله عز وجل وانها
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=15) صالحه لكل زمان ومكان ان نؤمن انها جاءت لحل مشاكل متقابله وهذا تقريبا بديه لو وحناه لو
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=25) وضحنا ما نعني بقولنا مشاكل متقابله يعني الشريعه لم تاتي لتحارب البخل فقط بل جاءت
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=33) لتحارب البخل والاسراف وتجد النبي صلى الله عليه وسلم نصوصا يحارب هذا ونصوصا يحارب هذا ما
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=44) جاءت لتقف مع الرجل ضد المراه مطلقا او مع المراه ضد الرجل مطلقا ولكن في في الحالات
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=53) التي يكون فيها هذا الطرف ظالما يوقف مع الطرف المظلوم ما جا جت ل تنتصف للحاكم مطلقا او تنتصف للمحكوم
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=64) مطلقا وانما جاءت لتقف مع الطرف المظلوم من من هذين الطرفين ف الشريعه الاسلاميه جاءت لتحل
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=75) الاشكاليات المتقابله ونحن نلاحظ من خلال القراءه التاريخيه او من خلال النظر في احوال الناس في زمان واحد تجد الفئه
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=84) الفلانيه عندهم مشكله في السياق الفلاني يبقى سينتشر فيهم الكبر وتجد الفئه الفلانيه الاخرى ينتشر فيهم
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=94) خلق مغاير الا وهو مثلا خلق الحسد وممكن يجتمعان الخلقين يجتمعان يجتمع الخلقان في الطرفين في طرف واحد
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=106) ولكن مثلا حين يكون الانسان منعما فيكون الاظهر من سلوكياته الكبر وحين يكون طرف اخر في حال من الضنك فان الثل المنتقد
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=121) الذي يظهر فيه الحسد فال الشريعه الاسلاميه جاءت لتعالج المتقابلات ومنها هنا صار هناك مدخل للجهال ومنها هنا
- [02:16](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=136) صار هناك مدخل لمتبعي متشابه وهذا من ضمن الاختبار الذي جعله الله عز وجل للخلق الان ما
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=145) الفرق بين العالم ومن سواه الكل ممكن لما يقرا النص الشرعي مبدئيا يفهمه او كثير من
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=153) النصوص الشرعيه لكن العالم هذا ممارس يجمع النصوص الشرعيه كلها وليس عنده ثقافه عامه ثم انه
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=162) يستطيع ان يجمع بين النصوص الشرعيه على جهه يعمل بها كلها دون ان يسقط احدها او يستغني عن احدها كما هي
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=173) طريقه الجهال فان الجاهل ينحاز الى جانب معين ويضخ ويسقط ما يقابله اما العالم فالعالم يجمع
- [03:09](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=189) الامرين لانه منقاد للشريعه والشريعه جاءت من الله عز وجل الذي هو خالق كل شيء فليس
- [03:18](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=198) هو منحازا لفئه دون فئه فهو خلق الجميع سبحانه وتعالى من هذه المقدمه ممكن ننطلق لاساس
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=214) للموضوع وهي مساله التضخم الجزئي في الخطاب الشرعي اعني بالتضخم الجزئي انه يؤتى الى جزء معين فيتم تضخيمه جدا جدا
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=224) جدا والتركيز عليه وجمع النصوص الشرعيه التي في هذا الباب دون الحديث عن المقابل او يكون الحديث عن المقابل او عما او رده
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=236) الشارع في علاج المشكله المقابله يكون حديثا جزئيا ضعيفا فيحصل نتيجه هذا الخطاب المتضخم جزئيا
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=250) مشاكل كارثيه في فهم الشريعه ويصير الامر يولد الشبهات عند كثير من الناس اذا راوا النصوص الشرعيه
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=259) التي تعالج المشكله المقابله وهذه في العاده تاتي في اذنه انتشار هوا معين من ضمن الامثله التي ممكن تكون قريبه
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=275) الى اذهان الكثيرين مثلا مفهوم حب اهل البيت مفهوم حب اهل البيت هذا ما معناه
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=282) معناه انه انت من شده محبتك للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه انت تحب المسلمين من اهل بيته كرامه
- [04:53](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=293) له يعني تقدرهم كرامه له ومحبه له هو لان صلوات الله وسلامه عليه يعني اوصل الناس
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=305) للرحم فنحن يعني اقتداء به هو لو كان حيا ماذا سيفعل سيصل رحمه فنحن نضع انفسنا مكانه
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=314) ونعامل ارحامه كانهم ارحامنا واحسن طيب هذه هي الفكره التي بني عليها مفهوم محبه اهل البيت
- [05:30](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=330) جاء بعض الناس ضخم هذا المفهوم ضخم وه ضخم وه ضخم وه حتى وصل الى الغلو بجماعه من
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=339) اهل البيت حتى بعد ذلك صار ذلك ذريعه للطعن في جماعه من اعيان اهل البيت الان
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=345) مثلا في الخطاب الشيعي المعاصر الخطاب الذي يتحرى طريقه متقدمين الاماميه جزء كبير جدا من اولاد علي مضروبين عليهم كلام
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=355) شديد عقيل اخو علي لانه ذهب الى معاويه عليه كلام طبعا هو عقيل زوج خاله معاويه
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=364) وهذا طبيعي ذول عيال اللي هي فاطمه بنت عتبه اخته بنت عتبه عبد الله بن جعفر بن ابي طالب عليه
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=376) كلام شديد اصلا عبد الله بن جعفر سم ولده معاويه كانت علاقته جيده جدا مع مري عبد
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=383) شبس مع الامويين عموما الشاهد حصل هذا التضخم الى ان بعد ذلك ايش ضرب كثير من اهل البيت
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=394) شخصيا زوجات النبي عليهم كلام العباس عم النبي اولاده الى اخره لماذا لان بدل ما صار الامر صله
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=407) ومحبه شرعيه وكذا وصل الامر الى دعوه عصمه ونص والى اخره وتضخيم بحيث انك انت لو انكرت هذه
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=417) الخصوصيات وبدات تعالجها وبدات تذكر حتى نصوص النبي صلى الله عليه وسلم لا لا املك
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=424) لك من الله شيئا الى اخره ان ال بني فلان ليسوا باولياء الليي ان اكرمكم عند الله
- [07:11](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=431) اتقاكم من بطا به عمله لم يسرع به نسبه الى اخر ذلك لو جئت انت وبدات تولد مثل هذه النصوص
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=444) تتهم بايش بانك ناصبي بانك تبغض اهل البيت الى اخر ذلك يعني حتى مثل هذا اللقب الذي
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=455) جعل لمحمد بن علي ابن الحسين رضي الله عنهم الثلاثه بل الاربعه ابن علي بن ابي
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=461) طالب انه الباقر انت لو تقرا في الباقر انه بقر العلم ودخل وهذا اللقب مشي على عامه اهل
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=471) السنه على مر الازم على انك لو لاحظت حال هذا الرجل لوجدته متوسطا في العلم وهناك كثير اعلم
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=480) منه بالزمان وبقروا العلم فعلا والواقع انه ابيات قالها له شاعر يا باقر العلمي افتن ومش عارف ايش الى اخره
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=494) على طريق التوسع الشعراء فلسق به هذا اللقب يعني باقله يعني موضحه ترى هذا هو
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=500) الانسب من حال الرجل يعني مثل ما الاصفهاني في ابيات هذا الذي تعرف البطحاء وطاته قال هذه ما تناسب
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=510) علي زين العابدين قال ما تناسب هذه ابيات تقال في رجل امير تقال في رجل وهو شيعي
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=516) نفسه قال لا هذ الاات ما تناسب وقد روي انها قلت في الحسين شخصيا وهي انسب
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=523) بالحسين من ابنه علي رضي الله عنهم الجميع الشاهد هذ الان هذه الفكره انه جاء بعض
- [08:52](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=532) الناس ضخم مفهوما معينا لما تم تضخيم هذا المفهوم ادى ذلك الى الجور على الاساس الصحيح للمفهوم نفسه
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=544) والجور ايضا على المفهوم المقابل او او او علاج الشريعه للمشكله المقابله مثال اخر في زمن
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=560) العباسيين توسع الناس في امر الدنيا جدا اقتداء بملوك وصار لهم احوال واضح في موضوع التوسع في الدنيا وسبحان الله رب
- [09:33](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=573) العالمين ضربهم باحوال ما كانت للاوائل من الشتات والقتل وتسلط الاعداء في بعض الاحوال الشاهد انتبه لهذا
- [09:49](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=589) المعنى جماعه من اهل الحديث فكتبوا كتب الزهد تلاحظوا الزهد لابن المبارك الزهد لهناد الزهد لوكيع
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=597) الزهد لاحمد الزهد لابي داوود كلها في هذه الحق اذا ظهر خطاب طبعا وظهرت يعني خطابات
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=609) متضخمه في باب يعني ولا تنسى نصيبك من الدنيا مثل الفكره الموجوده عندنا اليوم اليوم الناس
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=618) لما غلبتهم الثقافه الاستهلاكيه وغلبهم كثره النظر للاغنياء ولمشاهده به فتجد الناس يبالغون في الالبسه
- [10:36](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=636) الحسنه تاثرا بالثقافه الاستهلاكيه وبنظر الناس الى بعضهم البعض ثم بعد ذلك ماذا يحصل ياتي
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=645) الاستدلال ان الله اذا انعم على عبد نعمتان احب ان يرى اثره عليها اثرها عليه
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=653) هذا الحديث مشهور جدا بين الناس صح في زماننا هذا مشهور جدا يعني انه الامام مالك كان
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=661) يلبس لباس هذه تم اشهارها وهذه الطريقه مشهوره عند الكتاب المعاصرين ان تجد الرجل منهم مطلع اطلاعا كبيرا ثم لا ياخذ من
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=671) التاريخ او من التراث الا ما يناسب الثقافه العصر ثم يضخمها عند كثير من الكتاب المعاصرين حتى
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=682) لا نكون واقعين في التعميم المذموم طيب وبعدين في نصوص اخرى البذاذه من الايمان يمكن كثير من الناس ما يعرف هذا الحديث
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=692) اللي هو التواضع في اللباس بل حتى ابراهيم بن ادهم اللي هو يعني مشهور ان هذا على اساس ان اول
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=700) الصوفيه او شيخ الصوفيه وهذا يعني هذه دعوه تحتاج الى نقاش واخذ وعطاء كان يكره ان يشوف الناس
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=708) اصحابه لاسين صوف ورث فيقول لهم اذا راكم احد قال هؤلاء من السؤال في حديث النبي صلى الله عليه
- [11:58](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=718) وسلم محمول على ماذا محمول على انك لا تظهر للناس كانك تسالهم كانك تتعرض لهم قديما الناس من عزه
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=730) النفس ولما كان الاغنياء فيهم ذكاء وفطنه كانوا اذا راوا في لب في لبس الانسان ما
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=739) يدل على نقصا في الحال هم ذهبوا واعطوه فالنبي صلى الله عليه وسلم داخل هذا السياق داخل هذه المنظومه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=749) ايش يقول لهم يقوللهم انت عليك نعمه لا تلبس لبس يوهم اخوانك انه انت محتاج فيون
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=756) يجتهدون ان يجمعوا لك ويعطوك وليس معنى هذا انك تروح تلبس لباس عظيم جدا وانت يعني بحجه انه يرى اثر نعمته
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=771) عليه والواقع ان كل ما في الموضوع انك رايت رجلا من ارباب الدنيا يلبس لبسا
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=777) فقررت ان تقلده وكثير منهم تجده اصلا عنده مشاكل ماديه ويتعب على الملبس وعلى مظهره وع وحتى وما
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=787) يدلك انه انه اصل المساله مو شكر نعمه لله المثل يرددونه البس ما يعجب الناس اذا انت
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=794) شغال قاعد ترائي مو قضيه مو قضيه انه والله انا يعني اشكر نعمه الله عز وجل وهذا طبعا
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=806) اللعبه يجيبلك معنى شرعي ويظهرلك ان هو تعبان عشان المعنى الشرعي وهو سائر الى معنى مخالف تماما حتى انك لا تجد كثيرا من
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=816) الرجال اذا جلسوا يتكلمون عن الماركات والساعات والالبسه وكذا ابد تتوهم اللي امامك هؤلاء نساء معلش العباره شديده نوعا
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=826) ما لكن هو هذا الواقع ترى ما كان رجال في يوم من الايام هذا حاله ممكن طغيان التربيه الانثويه في
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=835) زماننا ممكن لها نوع من التاثير على مثل هذا المفه انا رايت ناس هو يكون انسانا محتاجا
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=845) جدا يكون كذا ثم يتكلف امورا تدخله في العنت هذا مثل الانسان اللي يكون مثلا
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=852) مبذر ويستدل اذا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه والكرم والسخاء ومش عارف ايش ممكن
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=864) يجيب لك الروايه الموجوده عند مرويه عن الامام احمد اللي قال عنها الذهب موضوعه يقول لو كانت الدنيا لقمه لو وضعت الدنيا
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=872) في لقمه واهداها اح احدكم لاخيه لكان قليلا ها عاد ممكن يروح يجيبها هذه والواقع ليس كذلك وانه انت لا يهمك
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=886) الامر الشرعي بقدر ما يهمك الريا بدليل انك ترى الرجل منهم مديونا عليه ديون كثيره وتجده يحرص على ان يعمل الولائم وير
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=899) الناس طيب اذا انت تخاف الله عز وجل وتريد طاعه الله عز وجل اقضي دينك النبي ما كان
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=906) يصلي على اللي يموت و على دين اخذ دينك يا اخي لهذا حتى بعض اهل العلم
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=918) المعاصرين كان يقول ان هذا الرجل اث اللي هو بدل ما يقضي دينه ويسد حقوق الناس
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=925) الواجبه يذهب يتجمل عند الناس بامور مستحبه هذا امر واقع فهذا من ضمن المخادعه تضخيم
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=934) جز النوع من الخطاب الشرعي وبعدين يعد يقوللك يعني على اساس انه ايش انه واحيانا ياتيك بكلمات بحال لعالم هذا
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=945) الحال ليس حجه بذاته بل هذا الحال تجد عامه اهل العصر على خلافه له تج يشتهر
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=951) بينه وياتي ويضخمه نفس القصه لما ناتي ونتحدث عن موضوع الانثى وانت لما لما كان الغرب
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=963) يعني بداوا يغزون العالم اللي غذوا العالم هم التيار الكاثوليكي وبروتستانت الكاثوليك بالذات عندهم تعظيم لمريم وهو لعلهم ورثوه
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=977) من الوثنيات اليونانيه المؤثره عليهم حتى في منظومه الزواج وغيرها الى درجه انه الارثوذكس يتهمونهم
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=987) اللي هم النصارى الش الشرقيين يتهمونهم بانهم يؤلهون مريم تاليها هو خارجا عن الحد يعني هذا خارج عن المنهجيه النصرانيه
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=998) عندهم انه في منزله ليسوع هذه المنزله ت ترفع مريم لها مع انهم هم هؤلاء انفسهم في صلوات في
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1007) غيرها يستغيثون بمريم والبروتستانت ينكرون على الطرفين ويتهمونهم بالشرك الشاهد هنا مقام الانثى المقدسه معظم عند هؤلاء الانثى في في اله
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1025) تعالى الله عما يقول مذكر واله مؤنث هم من ضمن ما فرضوا داخل منظوماته فرضوا هذا المعنى عند
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1036) الناس ونحن كان عندنا يعني من ضمن المتاثرين بالنصارى من زمان يعني ماذا قال بن تيميه لما
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1049) القسس النصارى لما خاطبوا شيخ الاسلام ماذا قالوا له قالوا له نحن نفعل عند مريم
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1056) ما تفعلونه انتم عند السيده نفيس فقالهم التيميه هم القوم اصلا مقتدين بكم وهذا ليس من دين الاسلام
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1069) نهائي الشاهد صار في تضخم بقضيه خطاب الانثى ودور الانثى ومش عارف ايش والى اخره
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1079) فصار مثلا حديث حديث رفقا بالقوارير يطرق بشكل مستمر بشكل كبير جدا وخيركم خيركم لاهله وكذا بيد ان خبر
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1095) مثل خبر انكنا صويحبات يوسف هذا يعني مستور فصارت النفوس اصلا ممهده فكره ايديولوجيا الضحيه اللي هي قداسه الانثى
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1110) انها دائما مظلومه دائما كذا دائما كذا دائما كذا لا يمكن تكون ظالم لانها ضعيفه طبعا لما نقول ضعيفه يعني ناقصه صح
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1124) لا قول قوارير قول كذا عشان مشي ايديولوجيا الضحيه ولكن هذا النقص طبعا هذا كله كلام الزامي البشر كلهم ناقصون
- [18:53](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1133) وهناك نقص طبعي او ضعف طبعي هذا شاءه الله في خلقه في بعض خل وله في ذلك
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1142) حكمه فصار في تضخم داخل هذا الخطاب حت حتى خطاب البر بالام هذا خطاب الان متضخم يعني
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1152) انت قديم يقول بر الوالدين هو الان صار بر الام والناس كلها قاعد تكتب قصائد بالام
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1158) وكذا نعم امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لكن الاب هذا ثم ابوك اخر حديث هذا
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1167) تقريبا يعني في في حال في سياق الحديث في المقارنه مع الانثى تقريبا تم تم ابعاده
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1174) مع انه ايضا كما تحدثنا انفا كثير من الاباء لهم تعامل سيء في منظومه البر
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1180) وكثير من الناس اصلا فيفهم ما ليس من البر برا ضخم لما جاءت فكره الديمقراطيه وفكره
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1191) تعظيم الحكم الجمعي على الحكم الفرداني واحنا لا عندنا لا فرداني ولا جمعي احنا عندنا شريعه تحكم وناس تطبق
- [19:59](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1199) وفقيه يجتهد في في المعضلات وحاكم يفض النزاع اذا اختلف الناس على قولين معتبرين فيختار احدهما وامور
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1211) للسياسه فالشاهد بدا تعظيم لمعنى الشورى مع ان الشورى صوره في القران نعم بس عشان يخلط بينها وبين
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1224) الديمقراطيه فصار ولا الان صوره محمد اسمها صوره القتال لها اسم ثاني صوره القتال معروف لكن موضوع الشورى هذا مو عشان والله
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1235) انه في صوره في القران فحنا يعني من لا لا هي الشور لان ورد فيها امر ذكر الشوره و
- [20:42](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1242) احكام الشورى عند الفقهاء المتقدمين اليوم مثلا حت حتى كثير من التيارات يعني التيارات الاصلاحيه
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1251) المنتسبه للاسلام وغير ذلك مفهومهم للشورى مفهوم اقرب ما يكون الى حتميه الحكم الجعي افضليه الحكم الجمعي عند الغرب منهم ما في
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1261) مدونات الفقهاء بعضهم ممكن يصرح بهذا ويسب الفقهاء اصلا وبعضهم لا يعني ممكن يقوللك لا احنا كذا
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1270) وهكذا طبعا هذا مع الاعتقاد بما عند الاخر وفي مشكله التضخم ترد مشكله اخرى اللي هي
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1278) الخطاب اللي يمسك بالمقابل بالضد الان مثلا لما قلنا اقبال الناس على الدنيا ما الذي كان كانت عندنا قصه شو
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1289) اسمه قصه الفقهاء اللي ا كتبوا بالزهد الكتابه المنضبطه لكن كان في هناك حاله اللي هي حاله الناس اللي
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1300) يغلون في البعد عن الدنيا حتى يتركوا ما لابد منه فصار منهم من يذم الزواج والامام احمد رد على
- [21:52](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1312) هؤلاء يذم الزواج مطلق والامام احمد له ردود على هؤلاء مشهوره طيب مثلا هذا الذي قال لا اشرب
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1325) الماء البارد لاني لا اؤدي شكره فرد عليه الحسن البصري ايضا هذه الحالات المقابله اللي هو
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1333) هذا تضخم مقابل يعني هذا يروح يجيب هذا يروح يجيب ما يوافقه من الشريعه فيض خمه
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1341) جزئيه حتى يطغى على الطرف الاخر فياتي انسان يمارس الممارسه المقابله وهنا ياتي دور العلماء حتى
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1351) يبينوا الغلط عند كلا الطرفين يعني الان مثلا نحن في تاريخ في العصر الحديث هذا
- [22:45](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1365) عصر موضوع المنظومه الغربيه وسيطرتها على العقول الناس قاعد تس تاريخ الغرب قبل لا يرس اي شي قلس تاريخ ينطيك ثوره مارتن
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1374) لوثر ينطيك كذا فهذه امور مسيطره على العقل فشنو صار صار صار في رعب من قضيه الخلاف
- [23:03](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1383) العقائدي ليش لانه والله قبل الكنيسه تسلطت والناس تحاربت حروب دينيه فبعدين جاءت العلمانيه وبعد العلمانيه جابت حروب
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1392) بس يلا الشاهد فصار دائما اي خلاف عقائدي يحاول ان هذا الخلاف يحجم جدا وصار مثلا شبه اتفاق على اقصاء لغه
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1411) التكفير حتى لو كانت هذه اللغه تكفير بحق وفي المقابل طلع ناس غلات في داخل هذه المنظومه نحن ممكن نجي
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1423) نقرا في التراث عن ائمتنا ان مو كل مخالف لهم كفره لكن مو كل مخالف لهم لم
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1429) يكفره شيء ماعرف فياتيك بعضهم ويجمع انصاف الائمه وتجد الائمه فعلا كلمات ان والله هؤلاء لم يبلغوا الكفر تجد كلمه مثل الله
- [24:04](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1444) يبارك فيك تجد مثل يثني على مخالف في باب معين هذه الكلمات يتالف المخالف بنوع بضرب من ضروب
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1453) الاحسان هذه كلها له حضورها في تاريخ ائمتنا يركز على هذا الجانب ويتم تضخيمه بحيث ان بعض هذه الممارسات اللي بعضها
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1464) اصلا مستحب ليس واجبا قطعيا يصير من لا يمارس فليس منصفا لهذا افهم لما تتكلم عن انصاف الائمه لابد ان
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1473) تميز بين الانصاف الواجب وبين التفضل فيصير ثم يخفى من مواقف هذا العالم نفسه هو من مواقف المدرسه نفسها ومن مواقف
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1486) عموم الائمه المواقف فيها شده على المخالف وانتصار للدين وانه اصلا حتى من هذه المنظومه تفهم ان لينه كان ايضا من باب
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1496) محبه الدين لما راى في هذا ال سان ان مثل هذا الامر يصلحه وفي اخر راى ان الشده هي
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1502) التي تصلحه وهكذا اما اليوم انت متاثر بثقافه دخيله انت تبي تجمع لا اكثر ولا
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1509) اقل انت موضوع الدنيا هذا جدا عظيم في نفسك وترى انه نوع من الخطاب الديني سيضر
- [25:16](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1516) بدنياك جدا فتق وتضخم الضد لهذا مثلا قديما ائمه السلف عالجوا مشكله الخوارج وردوا عليه ولما ظهرت
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1529) المرجئه عالجوا مشكله المرجئ وردوا عليها لم يركزوا بشكل كلي على احد الطرفين اليوم التركيز بشكل كلي على احد الطرفين واضح
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1539) يعني ما المراد منه مع ان الاشكال تين موجودتين في المجتمع بل كثير منهم تجده
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1547) يذم الارجاء وهو واقع في الارجاء ايضا وغارق من اعلى راسه حتى اخمص قدمي في ضرب
- [25:52](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1552) من الارجاء مع الناس مع الحبايب حتى مره واحد سالني عن بعض مذاهب الناس فقال ليذا
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1559) الشخص يعني موضوع الضوابط عنده او كذا غير واضحه عندي قلته هي الضوابط للحبايب شلون
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1566) هي للحبايب هو حاط لك منظومه يقول الحكم الشرعي لا ينطبق الا بقيود ثم لا يوضح لك
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1571) هذه القيود توضيحا كاشفا لماذا حتى يطبقها ل حبايبه واذا زعل على الناس يشيل عنهم
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1578) هذا التطبيق لا اكثر ولا اقل هو هذه المنهجيه عند هؤلاء موضوع مريم الذي عند النصارى هذا
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1586) مثلا ترى انعكاسه مثلا في قصه زينب بنت علي في عن عند الاماميه الاثن عشريه متقدمين اماميه لم يكونوا اذا ذكروا
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1597) حادثه الطف لم يكونوا يركزون على دور زينب كثيرا نهائيا بل لا اعرف عن احد من متقدم
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1604) قبل هذا الزمان انه كان يستغيث بزينب يقول يا زينب لكن هم مثلا لما موضوع
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1611) المراه والمراه والمراه طغى في الثقافه الحديثه وضعوا هذا الموضوع وطبعا واخترعوا تلك الشخصيه الخياليه مقيه بنت الحسين هذه
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1619) الشخصيه التي لا وجود لها في التاريخ فوضعوا مثل هذه الامور واما فاطمه بنت الحسين اللي ادع لوط بن يحيى حضورها
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1628) وانا استبعد هذا لانها كانت تزوجه الحسن بن الحسن المثنى و والحسين هو الذي زوجها فكيف تذهب معهم للطف وهي زوجها في
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1643) المدينه بل الروايات اللي ذكرها لط بن يحيه تذكر انها تقول كنت جاريه لا اعقل
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1649) شيئا طيب كيف لا جاريه لا تعقل شيئا وحاضره في الطف وهو الحسين وزوجها للحسن
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1657) بن الحسن وا وانجب محمد انجب عبد الله بن الحسن بن الحسن المحض سمي المحض لانه اول
- [27:45](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1665) من ولد من البطنين الحسني والحسيني فالشاهد مثل هذا الخطاب موجود كل تيار منحر عنده مريمه
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1680) فتم تضخيم هذا حتى مث يا زهراء يا زهرا يا زهراء وكذا والقصه اللي صايره وذول يقولون
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1685) يا عذراء ويا عذره ويا زهر حتى جاي على نفس السياق هو نوع شنو اشكاليه مثل هذا الخطاب
- [28:13](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1693) المتضخم جزئيا هذا الخطاب المضخم جزئيا بمجرد تغير الظرف السياسي سينتهي بمجرد تغير يعني يجعل خطابك ليس خالدا لانه ماه
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1704) منطلق من النص ومنضبط يجعل خطابك ليس خالدا هذا خطاب اني للظروف الموجوده ه الظروف الموجوده
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1713) مجرد ما تنتهي خلاص انت تروح ما تكون معالجه شرعيه منضبطه انت مثلا لو ترى كتاب العذل الخطابي انت ترى
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1723) العنوان العذله فايش ت تقول هذا الرجل اكيد الان راح يقوللك ابعد واعتزل ولا تكلم احد لما تدخل تقرا في الكتاب تجد
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1731) طرحا منضبطا جدا تجد طرحا منضبطا جدا حتى منضم التضخم الجزئي الحديث على نصوص الفضائل فضائل بعض
- [29:03](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1743) البلدان وكذا واستخدامها في مجموعه من السياقات ما تجد النبي صلى الله عليه وسلم يثني على بلد معين او على قبيله معينه او
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1751) على قوم معينين في زمان معين في زمانه مثلا او يريد الاشاره الى دور لهم في
- [29:17](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1757) ازمنه الملاحم فياتي بعض الناس منحرفين من نفس النسب من نفس الكذا يضخمون موضوع الفضائل هذه الموجوده
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1766) ويقوللك احنا احنا نمثل الطرف الفلاني واحيانا تجد طوائف متضاده وكل واحد يجي يستدل بالاحاديث والاثار او الادله
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1777) الوارده في مدح القوم الفلانيه وهذا امر مشهور جدا وهذا ايضا هو من ضمن التلاعب الموجود في زماننا او حتى
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1789) في عموم الازمن المتاخره ومن التضخيم الجزئي الحل لمثل هذا انك تقرا الشرع كما هو وتقراه
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1798) كاملا والحل وطبيب ذاك العالم الرباني عالم رباني ياخذ الشريعه كلها ويكون حريصا وبعيدا جدا ومتخوف جدا
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/HXk_yeRxJ-c/?t=1810) من صراط المغضوب عليهم والضالين ومتخوف جدا من المحدثات في الدين وذالك اللي سبيل السابقين الذي لم يخضعوا تحت ضغوط هذا العصر التي توجب تضخما جزئيا في بعض انواع الخطاب هو هذا والله المستعان