# هل الأصابع في اليد ؟ ( حين يقتدي السلفي بالرازي ) !!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/
- يوتيوب: https://youtu.be/Hx_zKLbEpvk
- التاريخ: 2024-10-23
- المدة: 19 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه رجل ينتسب للسلفيه ويسمي نفسه
- [00:11](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=11) السلفي ثم نراه على خطا الراس يسير وعلى خطى القوم الاشاعره فان قلت لي كيف فقلت ما ما الامر
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=24) ما دعني اشرح لك قصه الراسي اولا الراسي جلس يقول العقل مقدم على النقل ويرد اخبار
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=36) الاحاد مو الاحاد الادله اللفظيه ككل ويقول هناك قواطع عقليه وهناك كذا وهناك كذا وهناك
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=46) كذا وشيد امرا عظيما في مؤلفاته لبيان انص اننا لا يمكن ان نستفيد من النصوص دلالات
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=56) الصفات على ظاهرها طيب يا الفخر ثم نقض غزله من بعد قوه انكاثا لما تكلم على مبحث تكفير
- [01:09](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=69) المجسمه وهذا الكلام الذي اقوله هو ما قرره ابن تيميه كيف هذا جاء وقال الراسي قال لا انا لا اختار تكفيرهم لا
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=81) اختار تكفيرهم لماذا لا تختار تكفيرهم قال لا اختار تكفيرهم لانه في بعض المؤلفات كفرهم في بعض توقف في هو دائما يضطر اخر
- [01:32](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=92) مؤلفاته مال الى اخر مؤلفاته مال الى عدم تكفيرهم ورد على ما كفرهم من المعتزله ومن
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=99) اصحابه الاشعريه اورد ايراداته قالوا ه انا مشبه مشبه كافر فقال راس لا تشبيههم ليس متيقنا
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=109) بل ما تسمونه عنده تشبيه ما يكاد احد منا ينفك عنه الكل يثبت لله عز وجل معاني موجوده في
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=118) المخلوقين ابن تيميه ذكر نصوصه في هذا الامر في في بيان تبيس الجهميه وانا احثكم على الاطلاع
- [02:08](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=128) على الكلام من عند الشيخ نفسه طبعا الرافي يدفع ويرى فروقات لكن يقول هذه فروقات
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=134) دقيقه وكذا هو الان لم يرجع للاثبات ابدا ولكنه يريد ان يقول ان ان هؤلاء تشبيههم
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=141) ليسوا مستيقن وليس من الوجه المقطوع به المقطوع بكفر قائله طيب ممتاز اذا كان تشبيه ليس من الوجه المقطوع به اذا تنزيه
- [02:33](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=153) ليس من الوجه المقطوع به اذا اذا مذهبكم كله مبني على الظن اما ان تكفلوا الخصوم واما ان تقولوا
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=165) هو ظن والظن هذا خالف ظواهر النصوص واستدلالات عقليه عند الاخرين خالف اجماعات قطعيه وخالف ق امر
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=175) قطعي جدا من ظواهر النصوص التي لو جمعناها على بعضها البعض فانها ستفيد يقينا وقطعا
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=182) والحمد لله رايت رايتم شخص جاء يريد ان يرمي يرمي اهل الحديث الذين يسميهم حداديه بالتشبيه فقال
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=197) هؤلاء مشبهه وتعرفون ان هذا النعت كما قال ابو حاتم الراثي اذا بلغك ان الشخص يقول
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=204) فلان مشبه فاعلم انه جهمي طيب فصاحب هذا لما حصر كيف يثبت التشبيه تكلم بامور ظهر فيها ضعفه العلمي وجهله مثل
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=220) حديثه عن امر الاستلقاء وغير ذلك فظهر ظهرت اشكالات وقال بكلام لا يقول به الا
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=228) الاشاعره في العاده فجاء الى مساله اليد وقال يقولون يوجد اصابع في اليد والاصابع في اليد فرمى
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=240) الشخص بالتشبيه وتحدث والتكييف والتمثيل و لكي يحوم على التكفير وهذا الرجل منعدم الديانه ثم بعد ذلك في محل اخر قال انا
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=252) يجوز عندي ان يكون ان تكون الاصابع في يد الله عز وجل لكني اتوقف طيب الله يبارك
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=262) فيك الله يبارك فيك يعني تصف الامر بانه تشبيه وانه تمثيل ثم بعد ذلك تقول هو جائز
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=270) عندي ان يكون موجودا يعني التشبيه والتوسيع جائزان ان يوجدان دعنا من التكييف التكييف شيء اخر
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=280) جائز ان يدل عليهم النص يعني هذه بحد ذاتها مصيبه وهذا كشان الاشعري الذي يقول لك لا
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=290) يعلم الله الا هو ثم هو يقول هذا يستحيل على الله هذا يستحيل على الله هذا يستحيل
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=296) على الله طيب انت الان علمت انت الان علمت بدليل حديثك فهؤلاء الاشعري يخاطبك بلسان المفوض وال متورع
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=310) وهو نافي هذا كحديث بعضهم انني انا لا اكفر الجهميه تقول ما شاء الله يحدثك كانه
- [05:18](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=318) متوقف يقوللك يا اخي نحن تلك امه قد خلت لا شان لنا بهم نعم كلامه كفر لكن لا شيء
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=325) لنا بهم تقول هذا متورع واذا به ينفي عنهم الكفر ويث من يثبت عليهم الكفر والبدعه
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=332) فانت الان هذا ليس تورعا كالج يحدثك بلسان المفوض انه ورع وانا لا لا لا شان لي
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=340) ودعنا من هذه الابحاث يتعامل معه كانها لم تاتي اصلا وهذا خبث ودجل ها ولكن حين
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=348) يخلو يعمل معول التاويل هذا التاويل ويقول هذا يستحيل على الله والله اراد كذا واراد
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=356) كذا واراد كذا ويحمل كلام الله عز وجل على معان ما سبقه اليها احد وفيها تمك
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=364) ومحلات الامر نفسه هنا في حق هذا الشخص ياتيك يقول لك هو جائز على الله لكن انتم
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=371) تكلمتم بها من غير دليل فهنا يعني على اساس انه رجل متورع تقول وا جيد هذا انسان
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=378) عنده ورع ثم بعد ذلك ياتي ويهجم وانتم ودخلتم وتكلمت وانتم مشبهه او قلتم بالتشبيه او كذا
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=391) طيب للتو كت متورعا اما الان ح حين تصف المخالف بالتشبيه فما جع فالتشبيه منفي عن
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=399) الله عز وجل فلا حل عندنا سوا ان ننفي هذا لا حل عندنا سو ننفي هذا الي تتحدث
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=408) عنه وهذا في حقيقته نفي لحقيقه اليد وهنا شبه دائما يطرح الاشاعر يقول ما معنى اليد
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=416) اي معنى تذكره له هذا المعنى سنسال ما معنى مثلا لو قال ما الكف ستقول ما معنى الكف ما معنى كذا
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=425) هذه كلمه ما معنى اليد هي مبنيه على السياق الارسطي ان الاشياء لا تعرف الا
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=432) بحد تمام والا فان هناك اشياء كثيره او حتى لا تنضبط الا بحد ومن المعلوم ان ان الحد نفسه متكون من
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=444) كلمات تحتاج ان تحد حين نقول الانسان حيوان الناطق الحيوان نحتاج ان نحده والناطق نحتاج ان نحده وهكذا سن تسلسل الى
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=454) ما لا نهايه فهناك معانا اوليه وليد في النصوص ما اطلقت هكذا مجرده عن السياقات بل ذكرت
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=465) بالسياقات تمنع ان تكون قدره او او تكون نعمه وعلى انه وعلى انها وجود حقيقي موجود
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=472) في الخارج يقبض الله بها ويبسط وسميت بغير اسم الرجل وبغير اسم الوجه وذكر الاصابع
- [07:59](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=479) وسياتي ذكر الاصابع وذكر وذكرت امور كثيره في هذا فلو عرفناها بانها امر وجودي حقيقي
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=487) يقبض الله به ويبسط لا مشكله فانت الان تقرا عن جناح جبريل ولله المثل الاعلى
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=492) جناح والطائر عنده جناح لكن تعلم ان الجناح ليس كجناح لكن بينهما معنى مشترك بينهما معنى مشترك مثل القلم اللي
- [08:23](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=503) كتب الله به المقادير هذا القلم لا شك انه يختلف عن اقلامنا عرش الرحمن يختلف عن عروش الملوك لكن هناك
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=512) شيء مشترك وهكذا وهذا الاشتراك لا يختلف تشبيه بل يقتضي اثبات حقيقه وجوديه وشيء من خلاله نفهم كلام الله عز وجل كما اذا
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=524) قلنا سمع وسمع وبصر وبصر فالمعطيات وجود اذن ويقول بصر ولا ست زم وجود عين
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=542) نعم ويقول ويقول ويقول ويقول امور كثيره ويقول حياه ولزم وجود قلب او كذا بل في المخلوقات وجود هذه الاشياء
- [09:12](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=552) تستلزم حضور اضدادها بينما رب العالمين ليس كذلك اي نعم انا ذكرت اثارا كلام العلماء
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=561) السلف انه كان يذكرون صف صفه اليد ثم يذكرون معها الاصابع فقال لا هذا لا يلزم
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=569) فقط لان الاصابع بعض معنى اليد طيب لماذا هي بعض مى اليد لان الاصابع محل في اليد
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=574) انتهى الموضوع لماذا لم يذكروا خبر الاصابع مع اخبار الرجل والقدم ها لماذا لم يذكروا خبر الاصابع مع الوجه لماذا ذكر
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=585) الاصابع مع اليد وروايه الامام احمد رحمه الله وروايه الامام احمد رضوان الله عليه اللي رواه غلام الخلال عن الميموني قال
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=596) ابو عبد الله من زعم ان يده نعم متاه كيف يصنع بقوله خلقته بيدي وحين خلق الارض
- [10:04](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=604) فقبض من جميع الارض والقلوب بين اصبعين فالامام احمد استدل على ابطال تاويل اليد بالقدره بذكر الاصابع والقدره لا اصابع
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=618) لها ف وهذا نص واضح صريح فليرم الامام احمد بجهم واعرف ان امام احد لا يساوي فلس
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=626) عندهم هذا مساله معروفه لا احد يقول قلي انت تتجنى انت كذا صدقني احمد كلامه طلاسم
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=632) لا يفهم احمد كفر اللفظيه وهم يرفضون تكفير الاشعريه ويسبون من يكفر الاشعريه فيعني سبحان الله احمد من الغلات لكن هذه
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=643) لا يريد الحديث بها خذ الشيخ مباس عبد العزيز باس ارسلها لي احد الاخوه متفضلا
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=651) هذا الشيخ عبد العزيز باس في شرح كتاب التوحيد وهذه مواد يعرفها المبتدئون اليس كذلك
- [11:00](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=660) في شرح كتاب التوحيد عند باب وما قدر الله حق قدره وانت الحديث لو تتامله يعني الشيخ مباس جاي
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=672) يشرح النبي صلى الله عليه وسلم ابتلى هذه الايه لما قال الله يضع السماوات على اصبع
- [11:17](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=677) والارضين على اصبع قال وما قدر الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه يعلق
- [11:26](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=686) الشيخ م باث يقول ذكر اليمين اليمين فيها الاصابع يعني الشيخ عبد العسيس يقول ان سبب ذكر النبي صلى الله
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=695) عليه وسلم للايه التي فيها ذكر اليمين مع ان الحبر ما ذكر اليمين الحبر ذكر الاصابع
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=703) لان الاصابع في اليمين بس يكفي خلاص قول ابن باز مجسم ومكيف مع انه شوف ترى على فكره استفادها
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=712) من النص بشكل واضح بل في اثر عن يحي بن سعيد القطان انه اشار باصبعه يا اخوه الحسد قلوبكم
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=720) م وسبحان الله وهذا الجهل والتعالي داعي لكن سبحان الذي برا ارا واذا اراد الله نشر فضيله طويله
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=731) اتاح لها لسان حسودي ولا حول ولا قوه الا بالله والانسان يتحرى ويانى مو كل قصه
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=744) رايح كاتبلك جريده طولها ش عرضها خلاص تانى تانى محتاج ان تتعلم والله لما تكلم في مساله القديمه تتكلم
- [12:33](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=753) مساله المامون جلس يتحدى ان ناتي بانسان قال ان احمد كفر المامون مع تكفير المامون
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=761) يعني اصلا يفترض ان يكون هو معتمد المذهب لانهم يكفرون الداعيه وهذا هو الداعيه اللي بدا الامر فالشاهد جئناه بروايه
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=770) وجئنا بفهم وبنهايه كلام ابن باس فحتى كثير منهم يقولك نحن والمعاصرون وتصر اسناد هم رف المعاصرين
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=780) اصلا ولا وهذا الان هذا بسث قال ما قاله وقال كثير بل حتى بعض المعطله لما شرحوا
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=787) الحديث قال ظاهر الايه انه يعبد قول الحبر اليهودي فحتى المعطل فهم ما فهمه ابن باث
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=793) ثم تاول الامر كله هذا ولا حول ولا قوه الا بالله هذا بلاء مبين هذا بلاء مبين يعني السلف ولا
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=803) وطاقيه الراسي وكون الانسان مثلا يحسن في باب معين ويصنف كتابا جيدا في باب معين او
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=813) يكتب بحثا هذا يعني سبحان الله من اصدق المقولات التي وجدتها عند بعض الكفار قوله
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=820) يقول من اصعب الناس كلام النحو انق ك في المعنى يقول من اصعب الناس من اتقن شيئا
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=826) فصار يتكلم في كل شيء بنفس مستوى الثقه في الشيء الذي اتقنه اليوم مثلا لما اظهر بعض طلاب العلم بعض الاخطاء
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=839) الشائعه عند المعاصرين صار بعض الناس يتشوف لهذا المقام مقام يعني التصحيح وكذا مع ان هذا
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=848) المقام لا ينبغي لك لا ان تتشوه ولا ان تطلبه وان وقع لك لا تستطل
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=855) به وانما بين ووضح ها فصار يعني ماخذ هذا الدور او بعضهم يحاول ان ينتقم ل
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=864) مشايخه بسلوك انتقامي على قه احمد ابو العنين رد الصح ص عين الا بالعينين لما
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=870) ردوا عليه تلاميذ العدوي ف فيدخل في سوك انتقامي تمام وهذا ايضا غلط ف فمثل هذه النوايا الرديئه تردي
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=881) البحث من الاساس ولا حول ولا قوه الا بالله وهنا تتمه يعني متعلقه بال بالموضوع
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=889) الذي يذكره بعضهم يقول اللغويون قالوا ان اليد هي اللحم والدم ومش عارف ايش وكذا ما
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=896) انا ما اعرف لغوي قال هذا الكلام ولو قاله فهو رجل متاخر حتى اللغوي وبعضهم يقول لك
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=902) اللغويون وياتيك مجموعه من المعطله اصلا يا جماعه الخير الملك مثلا يده لحم ودم الجن يده لحم ودم الرجل الالي يده لحم ودم
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=912) نضحك على من يده الباب لهذا مثلا لما تذهب الى لسان العرب كما قلت لكم مختار الصحاح
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=918) يقول وجه معروف لما تذهب الى لسان العرب ماذا يقول يقول اليد الكف وقال ابو اسحاق من الكف الى الاصابع
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=926) طيب الان اليد والكف هذا المعنى اللغوي اليد المعنى اللغوي هذا طيب الكف ثابت في
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=932) النصوص ان الصدقه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم فه الدليل على اثبات اليد حقيقه
- [15:42](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=942) يقول وقال ابو اسحق اليد تبدا من الكف وتنتهي بالاصابع هذا وهذا يدل الامام احمد فهمها
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=951) على المعنى اللوي لما قيل اليد القدره قال ما يصنع ذكر ايات ثم ذكر ماذا ذر حديث
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=957) الاصابع فاذا نحن حملنا على معنى لغوي الموجود في المعاجم اللي دائما المعطله يتحدثون عنها
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=965) لان السنه اكدت لنا المعنى اللغوي وهذا وجه احتجاج الائمه على المعطله بما ذكروه و هذا المعطل وهم انفسهم بعد ذلك
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=981) يؤولون لاحقا وكتب اللغه هذه اخذت من كتب الغريب وهي ادخلت تجمات والتعطيل فاصلا حين يقول لك خلينا نرجع
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=993) للمعاجم الحجه اللي دوخوا الناس فيها هذه اصلا حجه عليهم حجه عليهم لان المعاجم تذكر ثم ما تعرف الكف الكف معنى لغوي خلاص
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1003) شيء معروف حين ترجع ل المعاجم تجد تعريفات لغويه هذه التعريفات اللغويه بالاساس مؤكده في
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1015) السنه لهذا الامام احمد لما احتج على بالقلوب من اصابع الرحمن كانه الامام يقول يقول اصلا اهل اللغه حين يذكرون اليد
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1025) يذكرون الاصابع كما اذا ذكر المفتاح تذكر الاثناء في يد مالها يذكر الاسنان فاذا فلما ذكر في النصوص يد
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1039) باصابع علم انه لم يرد يد قوه ولم يرد يد نعمه ولم يرد يد قدره مع ان هذا الاستخدام
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1045) موجود في اللغه في مجمو في بعض المواطن يستخدم لكن السياق الشرعي لا يدل على هذا
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1052) الاستخدام ويبطله فتثبت لله عز وجل كما كما ثبت الصفات الاخرى على وجه يليق بالله تبارك
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1062) وتعالى اما هذا فهذا اصلا كذب على اهل اللغه وكذب حتى على بداهه العقل ما في الجنه الا الا الا الاسماء ما
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1074) في الجنه ما في الدنيا الا الاسماء طيب نهر في الجنه ونهر في الدنيا النهر اللي في
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1081) الدنيا النهر في الجنه اكيد يختلف جذريا عن النهر لكن في قدر مشترك هذا يشرب منه
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1087) هذا يشرب منه بس كذلك انت الان السمع عندك ايش في صماخ وفي طبله وفي كذا هذه
- [18:15](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1095) ادوات لكن حقيقه السمع التقاط المسموع حقيقه السمع التقاط المسموع الله عز وجل جاتنا النصوص انه سبحانه وتعالى
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1105) جوف ل وما ورد اخبار في الاذ اثبات ما ورد لكن ورد السمع ونحن المعطل نثبت السمع
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1116) وان كانهم لا يثبتون السمع كاثبات و هو ايضا امر البصر فلا حول ولا قوه الا
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1124) بالله بعض الناس هو على باله انه ياخذ الناس بالصيحه بالكلام الواجد اجيب كلام واجد ولا اخذ
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/Hx_zKLbEpvk/?t=1132) صيحه ولا كذا ما يصير ما هي صيحه ولا كلام واجد لابد من لابد من شيء علمي ولا حول ولا قوه الا بالله