# هل قال ابن تيمية : كل مجتهد مصيب ؟!

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/
- يوتيوب: https://youtu.be/IUK1scVUSHk
- التاريخ: 2023-11-20
- المدة: 1 س 9 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذه صوتيه
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=8) علميه ارجو ان تستمع من اولها الى اخرها لان مما يزهدني في الخوض في بعض المواضيع ان بعض
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=19) الناس تجد عندهم مجموعه من المغالطات الجاهزه والتي انت تجيب عليها في ثنايا الكلام ثم تراهم يعيدون ويزيدون فيها فعلى
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=32) سبيل المثال نحن هنا سنحرر مذهب ابن تيميه سيفترض انك تريد ان تقول ان مذهب ابن
- [00:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=39) تيميه هو مذهب صحيح 100% وانا اقلده ابن تيميه على مذهبي وهذا ليس صحيحا فانا هنا
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=46) كل الذي افعله انني احرر مذهب الشيخ فحسب اما مذهبي فهذا بابه اخر انا هنا
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=55) احرر مذهبه فحسب ولان بعض الناس ممن قولهم يتقاطع مع بعض قول الشيخ يركزون على مناطق موافقه
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=64) الشيخ لهم دون ان يركزوا على مناطق مخالفه الشيخ لهم ويركزون على مناطق مخالفه الاخرين للشيخ ثم يصورون للناس اننا نحن
- [01:15](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=75) ولا احد غيرنا ناصري ناصري اقوال الشيخ وان من خالفنا ورد علينا الواجب عليه ان يرد على
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=87) الشيخ و ولا مشكله حقيقه من مناقشه الشيخ او الرد على الشيخ ولكن المشكله حقيقه في
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=93) تسوير المواقف العلميه بقصد او بغير قصد للشيخ وعدم اظهار عامه كلامه في الموضوع عدد من الناس يصورون ان ابن تيميه
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=106) يقول ان كل مجتهد مصيب وهؤلاء صنفان صنف منهم هو يقول بهذه المقاله ويريد ان يرفعها من خلال نسبتها لابن
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=118) تيميه وصنف اخر اقتنع بكلام الاولين وعرف بطلان هذه المقاله التي هي مقاله العنبري وعرف بطلانها وراى الناس في كتب الاصول
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=130) يتحدثون عنها ويكفرون بها فصار يطعن في ابن تيميه ويتكلم في ابن تيميه وهذا نظير
- [02:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=137) ما ذكره ايوب السختياني عن الحسن البصري كما في المعرفه والتاريخ ان صنفان من ان صنفين من الناس
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=145) نسبوا له القول بالقدر صنف من القدريه ارادوا ان ينتحل القدر وينسبه للحسن وصنف طعنوا في الحسن رحمه الله وقالوا
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=157) اليس يقول كذا او ليس يقول كذا ومنها هنا نحن نريد ان نوضح الموضوع والموضوع حقيقه دقيق وكم من عالم له مذهب
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=169) دقيق لم يفهمه عدد من انصاره كما قال ابن القيم عن مذهب احمد في اللفظ انه لم يفهمه
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=176) وهذا حقيقي عزم الحنابله كانوا يقولون لفظي بالقران غير مخلوق لم يفهموا دقه مذهب الامام احمد رحمه الله كانوا يصرحون
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=183) ان التلاوه هي المتلو لم يكون يفهمون دقه مذهب الامام احمد بعض الناس لكن هناك شيء نسبته للعالم
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=194) مشكل جدا ما القصه كثير من الناس يقول ابن تيميه وان كان ينتصر لمذهب اهل الحديث
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=202) ويرد على مذاهب المتكلمين الا انه يعذر المجتهدين والمتاين هكذا يطلقونها ويقصدون بالمجتهد الاشاعره والمعتزله حصرا ومنهم من يقصد الاشاعره في
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=218) قضايا الصفات علما ان الاجتهاد اذا جاز في قضايا الصفات سيجوز في قضايا الصحابه خصوصا ان ابن تيميه ير ان مسائل
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=228) الصفات اهم شيء وسيج جوز في مسائل الايمان وسيج جوز في حق كل الناس وسيج جوز في حق
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=236) الخلاف ابي حنيفه وفي الخلاف النووي وفي الخلاف كل الناس يجوز ذلك في حق مجتهد و متاول فيقولون ان
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=246) ابن تيميه منهم من يقول ان ابن تيميه يقول ان كل مجتهد مصيب بمعنى قد اصاب
- [04:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=258) اجرا وانه يعذر كل الناس او انه يقول ان كلام الجهميه كفر ثم هولا ثم هو لا يكفر
- [04:25](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=265) اي معين من هؤلاء الجهميه الرؤوس قبل الذول او لا يكفر الا اقل القليل منهم ونحن لو
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=275) فرضنا ان هذا مذهب الشيخ مبدئيا لماذا يشغل زمانه ويستدلون على ذلك بانه اعترض على تقسيم الدين الى اصول
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=288) وفروع وقال الصحيح ان كله يدخل فيه الاجتهاد وان المساله نسبيه في مساله الظهور والخفاء نسبيه
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=302) وبالتالي الناس معذوره كلها انت اذا سمعت هذا كثير من الناس يسمع هذا الكلام ويقول طيب جيد ما دام قال به
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=312) ابن تيميه انا قابل به وفي الواقع اننا لو فرضنا ان ابن تيميه يقوله فهناك عده اسئله
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=322) تطرح اول سؤال اين هذا في كلام السلف ثاني سؤال اذا كانت المسائل كلها على درجه واحده لماذا
- [05:32](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=332) هناك مسائل معينه تذكر في كتب الاعتقاد ولماذا هو ابن تيميه شخصيا لما قالوا له ولا تصنف لنا كتابا في الفقه قال
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=343) لهم لا انا اريد ان اشتغل بالعقيده وارد عن المخالفين في العقيده ثم اننا ندرك ضروره ان هناك مساءل
- [05:54](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=354) ظاهره ومساءل خفيه طيب كيف يقول هو النقل قطعي والعقل ظني الى اخر هذا الكلام كيف
- [05:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=359) يقوله مادامت المساله نسبيه ولماذا يشغل زمانه بهذا ثم اذا قلنا ان القول الفلاني كفر والقول الفلان ليس
- [06:10](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=370) كفرا فنحن اذا معترفون ضروره ان هذا القول ابعد من هذا القول فاذا هناك وصف موضوعي لهذا القول
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=379) انه كفري طيب اذا كان كفرا هل قيام الحجه مستحيل اصلا حتى نقول ان والله الشيخ لا يحكم على
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=387) احد منهم بعينه يعني لو جئت انا وقلت زياده الثقه لا تقبل مطلقا لا تقبل الا
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=395) بالقرائن او تدفع بقرائن فهل فلا بد ان تذكر لي امثله حتى نعرف امثله على المقبول وامثله على
- [06:47](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=407) المردود بعضهم يقول لا لا لا الشيخ يرى انه بعد قيام الحجه كذا فاقول اذا اعطني
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=413) الضوابط اذا اعطني الضوابط مثلا تقول ليس كل زياده للثقب اقول لك جيد اذا هناك منها المقبول ومنها المردود
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=424) اعطني ضابطا للمقبول والمردود تقول لا لا ليست كلها مقبوله فاذا انت جئت اذا انا
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=429) جئت بزياده وقبلتها تقول لي ليس كلها مقبوله اقول لك انا فاهم ليس كلها مقبوله
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=434) وليس كلها مرفوضه هذا هتان عبارتان لا تتناقض طيب قل لي اعطني قاعده اذا لم
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=441) تعطني قاعده خليني امشي على انها كلها مردوده او كلها مقبوله حتى تعطيني قاعده استطيع ان افصل
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=448) فيها لا انك انت تقول ليس كله ثم تقول ما براحتك ترد ما ترد وتقبل ما تقبل لابد ان
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=456) ترجع الامر الى قواعد علميه منضبطه حتى نفهم الامر عامه من مثلا يتتر باسم الشيخ
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=464) تجده لا يتحمل مسؤوليه ان يحرر مقالته متى يقال قامه الحجه متى لا يقال قامه الحجه
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=472) متى كذا متى كذا لا يكاد يفصل بين قوله وقول الاخرين فقط يستخدم اسمه لكي يمنعك
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=480) من التبديع او من التكفير وينهي المساله هذا كل ما في الموضوع وفي الواقع الذي اعمه ان ابن
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=492) تيميه لا عنده مسائل دقيقه موضوعيا يعني خفيه ومسائل جليله موضوعيا وعنده مسائل تنتقل من الدقه الى
- [08:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=506) الى الجلاله او من الد الى الظهور بحسب بقرائن منضبطه عنده وهناك مسائل تنتقل من الظهور
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=515) الى الخفاء بقرائن منضبطه ايضا عنده ايضا عنده والمسائل العقديه الاصل فيها الظهر عند الشيخ وان الشيخ عنده مسائل يبدع فيها
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=527) مطلقا وفي مسائل يكفر مطلقا وفي مسائل فيها تفصيل هذا الذي عمه طيب الان يا
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=533) اخواني الكرام ما معنى كل مجتهد مصيب حتى نفهم القص يفهمها الانسان الذي يعني ليس طالب
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=541) علم كل مجتهد مصيب لها معنيان المعنى الاول انه اصلا لا يوجد حق موضوعي الحق من وجهه نظرك هو حق بالنسبه
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=555) لك والحق من وجهه نظري هو حق بالنسبه لي وهذا قول الحق يتبع الحق يتبع الاعتقاد
- [09:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=564) وهذا كان ابن تيميه ينسبه لابن عربي ويعتبره اللي هو القول ان الحق يتبع الاعتقاد انت روح اكتب في البحث في محرك
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=575) البحث الحق يتبع الاعتقاد تج له كلام في الفتا و في الموضوع هذا المعنى نسبته لابن
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=581) تيميه فريه ما بعدها مريه فريه فريه وهناك معنى اخر ان كل مجتهد مصيب باعتبار
- [09:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=596) الاجر ان كل مجتهد قد اصاب اجرا وهذا يقول به ابن تيميه في المسائل الاجتهاديه في
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=602) الفقه وهو يقسم مسائل الاجتهاديه الى نوعين اجتهاديه وخلاف مسائل فقهيه الى نوعين يقسم المسائل الفقهيه الى نوعين
- [10:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=612) اجتهاديه وخلافه ارجوكم ركزوا معي فالاجتهاد اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واذا اجتهد فاصاب فله اجران اذا هناك حق
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=624) بهذا الحديث ابن تيميه يرد على المذهب الاول مذهب من قال كل مجتهد كل مجتهد مصيب
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=630) فقال لا النبي ما قال كل مجتهد مصيب جعل واحدا اصاب الحق وواحدا اخر لم يصيب
- [10:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=639) الحقا انتهينا انتهينا لكن كلهم اصاب الاجر هذا في اي مسائل في الاجتهاديه حصرا طيب انسان مساله ليست اجتهاديه اعلى
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=653) من الاجتهاديه لا ليس في هذا الامر مساله ظاهره هناك عاد مساله ثالثه هناك صوره
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=664) ثالثه الا وهو كل مجتهد معذور طيب ما الفرق بين مصيب ومعذور ما الفرق بين
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=674) الاثنين مصيب يعني اصاب اجرا اما المعذور المعذور فقط سلم ولم يصب اجرا لكن سلم من
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=682) الاثم معفو عنه مغفور له الان مثلا اصحاب الصغائر معفو عنهم لا يوجد حديث عن الاجر الا اللمم اللمم
- [11:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=701) يغفر هذا معفون ما في اجر في الصغائر فهذا يعامل معامله الصغائر هذا في بعض الخلل في بعض الق وهناك فرق
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=715) وكثير من الناس لا يدرك هذا الفرق هل ابن تيميه فعلا يقول ان كل مجتهد
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=722) وطبعا دائما لما يقولون هذا ينزلونه على ايش على الخلاف مع الاشاعره مع انه في
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=728) مجتهد خارجي في مجتهد متشيع في مجتهد يطعن في العلماء في مجتهد حدادي في مجتهد
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=735) بطبيعه الحال ما دام الاجتهاد بمعنى النظر في النص او النظر في كلام السلف خلاص اذا
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=741) جاس الاجتهاد في مساله مثل مساله علو الله عز وجل على خلقه اللي فيها ادله من القران
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=745) والسنه والاجماع وغيرها فاذا يجوز ان يوجد اجتهاد مثلا في تعديل انسان او جرحه لا اصلا هذه المسائل لا يوجد فيها او
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=758) في فهم كلام ائمه السلف او في فهم هنا يوجد اجماع او لا يوجد اجماع وغيرها من القضايا لكن اليوم
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=766) نحن في زماننا ما هي المسائل التي ينزل عليها كلام ابن تيميه هذا حصرا ما هي هذه المسائل المسائل التي لا
- [12:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=776) متعلق لها بحقوق الاشخاص وبالله ركز واما المسائل التي لها متعلق بحقوق الاشخاص يعني مثلا انسان اجتهد فطعن في
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=785) علي رضي الله عنه مصيب بمعنى اصاب الحق بمعنى وجهه نظره ام مصيب بمعنى اصاب الاجر ام
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=802) معذور بمعنى انه لا اثم عليه والله عز وجل عاف عنه جاث عنه اما لا اثم عليه او هناك اثم
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=811) عفي عنه طعن في معاويه فضل عليا على ابي بكر وعمر نفى القدر قال ببعض اقوال
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=826) القدريه قال بقول المرجئه قال بقول الناصبه قال بقول الجبريه اليوم عند الناس خلاص عند كثير من
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=838) الناس فقط الاشاعره الذين ينزل لا يا حبيبي هذا هذا الباب انت اذا فتحته لا بد
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=845) ان يدخل فيه كل الناس ليس على رؤوسهم ريشه كما يقال في في كلام المعاصر الان لناخذ جوله في مجموعه من
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=856) نصوص ابن تيميه بعد ان فهمنا الموضوع ونبدا نقرا كلامه و ونبدا نفهم الان بعد
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=864) ما اخذنا هذه المقدمه لناخذ هذه الجوله في مجموعه من نصوصه من كتبه المتفرقه يقول ابن تيميه في مجموع كما في
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=877) مجموع الفتاوى مجله 19 صفحه 134 يقول فذهب فريق من اهل الكلام مثل ابي علي يعني وابي
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=885) هاشم الجبائي يعني والقاضي ابي بكر والغزالي الى قول مبتدع يشبه في المجتهدات قول الزنادقه
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=896) الاباحيه في المنصوص لاحظ كلمته قسم مسائل الشريعه الى نوعين مجتهدات ومنصوص يعني ابن تيميه يقول لك لا اجتهاد
- [15:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=907) مع النص طيب مع هذا الحال كيف يجعل المعتزله والاشاعره مجتهدون وهم اصلا يخالفون النص ما علينا خلينا نمشي يقول وهو انه
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=921) ليس لهذه الحادثه حكم عند الله في نفس الامر وانما حكمه في حق كل مكلف يتبع
- [15:29](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=929) اجتهاده واعتقاده فمن اعتقد وجوب الفعل فهو واجب عليه ومن اعتقد تحريمه فهو حرام عليه وبنوا ذلك على مقدمتين ثم ذكر
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=938) المقدمتين وقال بعدها واما السلف والفقهاء والصوفيه والعامه وجمهور المتكلمين فعلى انكار هذا القول وانه مخالف للكتاب والسنه واجماع
- [15:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=953) السلف بل هو مخالف للعقل الصريح حتى قال ابو اسحاق الافري وغيره هذا المذهب واوله
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=960) صفطه واخره زندقه يعني الوسطه جعل الحقائق تتبع الاعتقاد كما قدمنا هذا الكلام الجليل لابن تيميه يتكلم
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=971) عن اناس يتكلمون عن الفقهيات في الاجتهادي يقولون المسائل الاجتهاديه هذه ويجعلون المسائل الاجتهاديه كل مسائل
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=979) فقهيه وابن تيميه يعترض على هذا يقول ليس كل المسائل فقهيه اجتهاديه ليسك المثال انت تاخذ بقول ابي حنيفه ان شئت وقول مالك
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=987) ان شئت والش لا لا لا في اقوال لهؤلاء الائمه لا يجوز لك ان تاخذ بها لانه ظهر
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=993) دليل لك لم يظهر لهؤلاء الائمه وهذا ما شرحه في رفع الملام هؤلاء ماذا قالوا
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1000) قالوا ليس لله حكم يعني ما في اذا اجتهد الحاكم فاصاب لا ما في فاصاب و فاخطا ليس لله حكم
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1008) يعني والله حنفي يعني تطبيق ق تطبيق قولهم رجل حنفي مثلا يرى الوضوء من النبيذ هذا في حقه صح
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1020) صواب ما دام حنفيا رجل مالكي او شافعي او حنبلي لا يرى الوضوء بالنبيذ هذا في حقه صواب لا احد منهم له
- [17:10](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1030) فضل على الاخر هذا ماجور بنفس درجه الاجر التي عند هذا الثاني ما في واحد صح وما في
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1038) واحد خطا الحنفي اذا خالف مذهبه يكون مخطئا الشافعي اذا خالف مذهبه يكون مخطئا اما من ناحيه مص صواب ما الخطا ما
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1050) في حكم عند الله هذا هذا صح وهذا صح ما حد يزعل الثاني وهذا على فكره على فكره يتاثر بها
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1058) كثير من المذهبين وهذا باطل بنص الحديث النبوي اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر واشهد فاصاب
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1066) فله اجران فاذا الامر مختلف بين الفريقين الامر مختلف بين الفريقين وبعض من يزعمون الاثريه ممن
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1080) يتكلمون بشيخ الاسلام لا يعرفون هذه النصوص هم ماذا يفعلون يتاثرون بكلام الحركي الذي يتيم به الحركيون ثم يطبقون
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1090) عليه الضرب مالهم طيب الحمد لله هذه نقطه ووصف هذا القول بانه صسط الان ابن تيميه تتكلم على ايش لا
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1103) تتكلم على العقيده تتكلم على الفقهيات تتكلم على الفقهي فاذا هو يرفض فكره كل مجتهد مصيب باعتبار
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1113) كل واحد منهم مصيب ما الذي نستفيد من هذا النص رفض فكره كل مجتهد مصيب يعني كلهم للحق هذا
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1121) واحد هذه اول فائده الفائده الثانيه ان هناك اجتهادي ومنصوص ان هناك اجتهادي ومنصوص يعني في مسائل ظاهره في مسائل خفيه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1154) طيب نقرا نصا اخر من درء تعارض العقل والنقل للشيخ يقول الشيخ في كتابه در
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1162) تعارض العقل والنقل مجلد الثاني صفحه 315 ودر تعارض العقل والنقل طبعته المشهوره طبعه محمد رشاد سالم فاذا حن على
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1170) شي فهي طبعه محمد رشاد سالم كما ان مجموع الفتاوى له طبعه مشهوره اللي هي طبعه بن
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1176) قاسم ما في يقول الشيخ ولا ريب ان الخطا في دقيق العلم مغفور للام حين يقول في دقيق العلم يعني يقابل
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1189) دقيق العلم جليل العلم هذا اربطه مع قوله في النص السابق اجتات ومنصوص اذا هو يعتقد ان هناك مسائل
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1200) بشكل موضوعي ظاهره بشكل موضوعي جليله بشكل موضوعي منصوص ونصوص اخرى ومسائل اخرى بشكل موضوعي هي خفيه دقيقه جليله اعني بشكل
- [20:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1212) موضوعي بغض النظر عن الاشخاص وان كان في المسائل العلميه وان كان في المسائل العلميه وهذه هي الفكره التي دائما يطرحها
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1222) ابن تيميه ان لا تقول لي الفقهيات كلها ظاهره كلها خفيه والعلمي او الغيبيات كلها
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1231) خفيه كلها ظاهره عفوا لا في المسائل العلميه يوجد ظاهر ويوجد خفي وفي المسائل العمليه يوجد ظاهر ويوجد
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1240) خفي ولولا ذلك لهلك اكثر فضلاء الامه في ناس كثير من الفضلا وقع منهم اخطاء لفظي بالقران غير مخلوق غير لفظي
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1250) بالقران مخلوق لفظي بالقران غير مخلوق هذه ابتداع فقط وقع منهم اخطاء لكن لم يكونوا ضلال الكبار وا ايضا اخطاء في
- [20:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1259) المسائل العمليه وغيرها واذا كان الله تعالى يغفر لمن جهل وجوب الصلاه وتحريم الخمر لكونه نشا بارض بارض جهل مع كونه لم
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1269) يطلب العلم فالفاكهة ساقرا بعد ذلك نصوص لابن تيميه نص فيها على انها الكلام لا يقصدون متابعه الرسول
- [21:32](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1292) لانهم ياتيهم كلامه فيحفونهم ولا عندهم شيء من جهه الرسول وهو احق ان يتقبل حسناته ربنا لا تؤخذنا ان نسينا
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1303) واخطانا فهذا النص نستفيد منه ايش وجود مسائل جليله ومسائل دقيقه يقول ايضا ابن تيميه مؤكدا للمعنى
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1316) الموجود في النص السابق في مجموع الفتاوى مجل 6 صفحه 56 يقول اما جمهور واما جمهور
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1324) الفقهاء المحققين والصوفيه فعندهم ان الاعمال اهم واكد من مسائل الاقوال المتنازعه فيها فان الفقهاء كلامهم هو
- [22:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1332) انما انما هو فيها وكثيرا ما يكرهون الكلام في كل مساله ليس فيها عمل كما يقول
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1338) مالك وغيره من اهل المدينه بل الحق ان الجليله من كل واحد من الصنفين يعني
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1344) العلميه والعمليه مسائل اصول والدقيق فروع وعلى هذا النص اعتمد سعد بن ناصر الشثري في كتابه تخريج الاصول على الفروع او في
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1353) كتابه عن الاصول وال الفروع ليبين ان بن تيميه لم يش لم ينكر قسمه المسائل الى
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1359) اصول وفروع مطلقا وانما انكر القسمه باعتبار باعتبار ضوابط المتكلمين وهو تكلم عن ضابط يعتبره ضابط اهل الحديث انه
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1375) الجليل من كل واحده من الصنفين مسائل اص والدقيق مسائل ال فروع من الادله مثلا
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1380) كثره انكار السلف على اهل الراي مع ان مسائل فقهيه حتى انهم انكروا عليهم انكارا لم
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1387) ينكروه على المرجئه ولم ينكروه على الخوارج ولم ينكروه على كذا وايضا يقول في در تعارض العقل والنقل
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1398) من كان مع موسى عليه الصلاه والسلام وايضا بمن فرضته الامم وجدتهم اكمل منهم في كل
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1404) سبب ينال به دقيق العلم وجليله ويقول ايضا كان في اختصر الفتاوى المصريه وكذلك دقيق
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1411) العلم الذي لا يفهمه الا خواص الناس الان اذا مساله العلو التي يفهمها عموم العوام ويشيرها السماء اذا هذه مساله
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1421) ايش هذه مساله من جليل العلم ليست من دقيقه وجماع الامر في ذلك بحسب قدرته هذا
- [23:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1428) ضابط ويقول ايضا في الدر فان فاذا كان كثير ما تنازعت فيه الامه من هذه المسائل
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1435) الدقيقه قد يكون عند كثير من الناس مشتبه لا يقدر فيه على دليل يفيد اليقين لا شرعي
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1442) ولا غيره هذا ضابط المساله الدقيقه عند ابن تيميه انه لا يوجد دليل ييد اليقين لا
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1449) شرعي ولا غيره طيب مسائل الصفات فيها بحسب ابن تيميه فيها ادله شرعيه توهد اليقين
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1456) وعقليه نعم فيها لهذا در تعارض العقل والنقل النقل قطعي اذا مسائل الصفات من جليل العلم وفقا
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1466) لهذا التقرير يقول ابن تيميه ايضا في در التعارض وهذه الجمله يعلم تفصيلها بالبحث والنظر
- [24:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1476) والاستقراء والتتبع والطلب لعلم هذه المسائل في الكتاب والسنه ف فمن طلب ذلك وجد في الكتاب والسنه من النصوص القاطعه
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1487) للعذر في هذه المسائل ما فيه غايه الهدى والبيان والشفاء وهو يرد على اشاعره اذا الخلاف
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1496) جليل ويقول ايضا القول بان الله فوق العالم معلوم بالاضطرار من الكتاب والسنه واجماع سلف الامه بعد تدبر ذلك كالعلم بالاكل
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1506) والشرب في الجنه والعلم بارسال الرسل وانزال الكتب والعلم بان الله بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير انظر هذه المسائل
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1513) ابن تيميه نص على انها قطعيه غير داخله في سياق النسبيه والعلم بانه خلق السماوات
- [25:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1517) والارض وما بينهما بل نصوص العلو قد قيل انها تبلغ منين من المواضع والاحاديث عن
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1523) النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين متواتره موافقه لذلك فلم يكن بنا حاجه الى نفي ذلك من لفظ معين قد يقال
- [25:32](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1532) انه يحتمل التاويل ولهذا لم يكن بين الصحابه والتابعين نزاع في ذلك كما تنطق بذلك كتب الاثار المستفيض المتواتره وهذا
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1541) يعلمه من له عنايه بهذا الشان اعلم مما يعلمون احاديث الرجم والشفاعه والحوض والميزان واعظم مما يعلمون النصوص الداله
- [25:50](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1550) على خبر الواحد والاجماع والقياس واكثر مما يعلمون النصوص الداله على الشفعه شوف هذه مساله العل خالف فيها
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1557) الشاف الاشعريه المتاخرين يقول وسجود السهو ومنع نكاح المراه على عمتها وخالتها ومنع ميراث القاتل ونحو ذلك مما
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1568) يتلقاه عامه الامه بالقبول ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من انكر ذلك يقول ولهذا انا اقول علو الله على
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1577) خلقه من جليل العلم لا من دقيقه ما دام هو اظهر من كل هذا اذا هو من جليل العلم لا
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1583) من دقيقه يقول ابن تيميه ايضا يشرح سلوك اهل الكلام انهم ياتون للقضايا الظاهره وينكرون بشبه
- [26:38](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1598) دقيقه يقول كما في در تعض العق والنقل المجلد الخامس صفحه 65 وقد رايت كتبهم رايتهم يحتج يتكلم عن
- [26:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1608) الفلاسفه يقول رايتهم يحتجون على طوائف المسلمين الذين فيهم بدعه بما وافقهم عليه من البدعه كما احتج ابن سينا على المعتزله
- [26:54](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1614) ونوع من افات الصفات بما وافقوه عليه من هذه الاقوال المبتدئات والا فالفطر السليمه تنكر اقوال النفات اذ توافق على
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1623) انكارها الفطر والمعقول والسمع المنقول اذا هذه جليله ما هي دقيقه وانما يخالف بنوع من الشبه الدقيقه التي هي من ابطل
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1632) الباطل في الحقيقه ولقد حدثني بعض اصحابنا ان بعض الفضلاء الذين فيهم نوع من التجهم
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1639) في المطبوع التهجم هي التجهم عاتبه بعض اصحابه على امساكه عن الانتصار لاقوال النفات لما ظهر قول الاثبات في بلدهم بعد
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1649) ان كان خفيا واستجاب له الناس بعد ان كان متكلم به عندهم قد جاء شيئا فريا فقال هذا
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1656) اذا سمعه الناس قبلوه وتلقوه بالقبول وظهر لهم انه الحق الذي جاء به الرسول ونحن اذا اخذنا الشخص فربينا وغذي
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1664) 30 سنه ثم اردنا اردنا ان ننزل قولنا على في حلقه لم ينزل في حلقه الا
- [27:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1672) بكلفه شوف هذا ابن تيميه يقوللك انه قول الاشاعره في زمان في زمان ابن تيميه واحد
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1678) منهم يشتكي يقول 30 سنه يا الله الواحد يبلع قولنا يقول وهو كما قال ابن تيميه يقول
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1686) وهو كما قال فان الله نصب على الحق الادله والاعلام الفارقه بين الحق والنور وبين
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1694) الباطل والظلام وجعل فطر عباده مستعده لادراك الحقائق ومعرفتها ولولا ما في القلوب من الاستعداد لمعرفه الحقائق لم
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1703) يكن النظر والاستدلال ولا الخطاب والكلام كما انه سبحانه جعل الابدان مستعده للاغتناء بالطعام والشراب ولولا ذلك لما امكن
- [28:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1713) تغذيتها وتربيتها وكما ان في الابدان قوه تفرق بين الغذاء الملائم والمنافي ففي القلوب قوه تفرق بين الحق والباطل اعظم من
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1723) ذلك هذا النقل غمض عيونك وانسى ما يقال لك عن ابن تيميه وتخيل ان شخصا يقول لك هذا الكلام في
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1736) سياق الدفاع عن منكري العلو يركب لا في سياق الهجوم عليهم والقول انهم لا عذر لهم ينفع
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1747) ينفع بس طبعا هناك مقالات قال بها بعض اهل بعض اهل الاثبات من الحنابله وغيرهم وافقوا
- [29:20](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1760) فيها بعض اقوال هؤلاء ايضا نقرا من كلام ابن تيميه في موضوع الاعراض يعني يقول في كما في الرد على الاخنائي
- [29:37](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1777) يقول وهو يشرح حديث القضاه الثلاثه قاضيان في النار وواحد في الجنه يقول فهذا الذي
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1784) يجهل يجهل ها قاضي جاهل جاهل ما يعرف الحق يقول وان لم يتعمد خلاف الحق فهو في النار
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1792) الله اكبر كيف هذا بخلاف المجتهد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد
- [29:57](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1797) الحاكم فاخطا فلهه اجرام وذا اجتهد فص فله اجر فهذا جعل جعل له اجرا مع خطئه لانه
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1803) اجتهد فاتقى فاتقى الله ما استطاع بخلاف من قضى بما ليس له به علم طيب اذا ممكن
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1810) انسان يروح النار ولم يسمع الحق لانه لم يبذل جهده في طلبه صح اذا فما بالك بمن
- [30:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1818) بلغه الحق وجلس يسفه وانت تقول لم يفهمه تاول كذا كذا في مساله اتفقت عليها النصوص
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1828) القاطعه للعذر بتعبير ابن تيميه والفطر والعقول بس ويقول ابن تيميه مكررا للمعنى الذي قاله في الاخنائي في مجموع الفتاوى مجلد
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1846) 16 صفحه 166 والحجه قامت بوجود الرسل وجود الرسول المبلغ وتمكنهم من الاستماع والتدبر لا بنفس الاستماع ففي
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1859) الكفار من تجنب سماع القران واختار غيره ويقول ايضا في الرد على المنطقيين وله ولهذا لم يكن اعراض الكفار عن استماع
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1868) القران وتدبره مانعا من قيام حجه الله عليهم فاذا الذي يمتنع من سماء حجج اهل
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1874) الحق من باب الهوى مع وجودهم وظهورهم هذا لا يكون معذورا لتفريط فما بالك بمن سمع كلام اهل الحق
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1885) اصلا وفطرته تعضد كلام اهل الحق ماذا نفعل به على العموم وهذا ايضا يلتقي مع قوله والعذر لا
- [31:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1895) يكون عذرا الا مع العجز عن ازالته ايضا من تقريرات ابن تيميه ان الرجل قد يكون معذورا في مساله ما ولا
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1908) يعذر من تابعه ومن قلده لان من تابعه ومن قلد ظهر له الدليل اذا ابن تيميه بعض
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1915) المسائل عنده تكون اجتهاديه في قسم الاجتهادي او في قسم الدقائق في زمان في حق زمان او في حق شخص معين وتكون من قسم
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1925) المنصوص او الظاهري او جليل العلم في حق شخص اخر يقول في اقتضاء الصراط المستقيم مجلد الثاني صفحه 37 من
- [32:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1934) طبعه ناصر العقل يقول وقد يكون متاوس له لاجل تاويله اذا كان مجتهدا الاجتهاد الذي يعفى عنه اذا اجتهاد نوعين
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1943) في اجتهاد يعفى عنه واجتهاد لا يفى عنه فيه عن المخت ايضا على اجتهاده ولكن لا
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1948) يجوز اتباعه في ذلك كما لا يجوز اتباع سائر من قال او عمل قولا او عمل عملا قد
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1956) علم الصواب في خلافه وان كان القائل والفاعل ماجورا او معذورا وقد قال الله سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربا من
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1963) دون الله وهذه القاعده بنى عليها كثيرا في كتاب الاستقامه لما الصوفيه يحتجون بذلات بعض العلماء وهذه هي الفكره الان والله
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1971) ابن تيميه قال قولا طيب ظهر لي انه قوله خطا وبينت لك بالدليل ان قوله خطا هل يوز
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1977) ان يتبع الشيخ ما هم انفسهم يقولك لايجوز ان تتبع الائمه الذين تكلم في امام اهل
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1984) الراي لانه استبان الخطا طيب الا يو ان يك لابن تيميه اقوال من هذا الجنس
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1992) طيب ايضا يقول فيع المم يقول ثم انهم مع العلم بان التارك الموصوف معذور بالجور لا
- [33:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=1998) يمنعنا ان نتبع هذ الصحيحه التي لا نعلم لها معارضا وان نعتقد وجوب العمل على الامه
- [33:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2006) وجوب بمعنى انه لو تركوا العمل واتبعوا هذا العالم لكانوا اثم ولهذا قول عمر يهدم
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2013) الدين ثلاثه زله عالم اسدل به ابن تيميه فالعالم هذا على جلالته يزلزل ليكون هو
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2019) معذورا فيها وانت لست معذورا لانه انت قامت عليك الحجه نعم طيب هناد بعد ان ان قرانا هذا الكم من
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2034) النصوص لنات الى النص الذي دا من يستدل به على ان الرجل اطلق مطلقا انه مسائل الاصول
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2041) والفروع نسبيه ولا فيها زعل ولا فيها كذا ولا فيها كلام اللي هو الكلام اللي في
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2047) منهاج السنه لما الرافضي صار ياتي لكل خطا وقع من الخلفاء الراشدين ليسقطه ماخذ قصه العصمه فابن تيميه جاء
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2057) يرد عليه وخذ وخذ ان الموضوع رد على في سياق معين فافهم بارك الله فيك
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2068) ولنقرا كلامه كاملا ونفهمه بسباق ولحاقه يقول في منهاج السنه المجلد الخامس صفحه 83 من طبعه ايضا محمد رشاد سالم يقول
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2082) ونحن نذكر قاعده جامعه في هذا الباب لهم ولسائر الامه يعني للصحابه ولسائر الامه فنقول لابد ان يكون مع مع الانسان اصو
- [34:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2092) كليه يرد اليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت والا فيبقى في
- [34:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2098) كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم فنقول الناس قد تكلموا في تصويب المجتهدين وتخطيت
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2108) وتاثيرهم وعدم تاثيم في مسائل الفروع والاصول ونحن نذكر اصولا جامعه الاول الاصل الاول انه هل يمكن كل
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2119) احد ان يعرف باجتهاده الحق في كل مساله فيها نزاع طبعا وهذه نبه فيها ابن تيميه على
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2127) انه لا مو كلكل مساله فيها نزاع ولهذا مثلا معاويه غيره حتى المسائل الفقهيه ورد
- [35:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2134) على مذهب المعتزله طيب يقول قول قول من يقول ان الله قد نصب على الحق في كل مساله دليلا يعرف
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2152) به في حق كل انسان وهذا ليس حقيقيا في مسائل كما قلنا من دقيق العلم هذه الكلمه
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2159) ممكن تقال في جليل العلم في حق الانسان مكتمل الاهليه طيب يمكن كل من اجتهد واستفرغ
- [36:06](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2166) وسعه ان يعرف الحق وكل من لم يعرف الحق في مساله اصوليه فعيه فانما لتفريط في ما يجب
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2171) عليه لا لعجزه وهذا هو القول مشهور عن القدرين والمعتزله وهو قول طائف من غير
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2176) اهل الكلام من غير هؤلاء طبعا على فكره لو يجي انسان يقول والله المعتزله معذورون في
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2183) في اجتهادهم في الصفات فنقول ونحن لو اخذنا مذهبهم هنا فنحن ايضا معذورون و مجتهدون هذا مثل اللي يقول
- [36:31](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2191) لك مثل اللي يقول لك كل انسان ورايه فقوله خلاص والمتطرف ورايه اللي يعتقد قتلك يقول لا هذا لا
- [36:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2201) يجوز تقول طيب هي رايي في النهايه فلا بد ان تذكر ان على الحق امارات
- [36:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2206) وادله ثم قال اما المسائل ال علميه فعلي ثم قال هؤلاء اما المسائل علميه فعليها
- [36:51](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2211) ادله قطعيه تعرف بها فكل من لم يعرف شوف المسائل العلميه لاحظ هم عندهم كل مساله غيبيه
- [36:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2219) قطعيه بغض النظر عن ادلتها بالكتاب والسنه وهذا خطا ما احد يقول به من اهل
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2227) السنه يعني بعض اسماء الله الحسنى فيها خلاف بعض ما كل مساله غيبيه على ولا على
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2233) نفس المستوى من الظهور والخفاء ها لكن في مسائل علميه ظاهره وفي مسائل عمليه ايضا ظاهره طيب
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2247) يقول فكل من لم يعرفها فانه لم يستغرق لم يستفرغ وسعه في طلب الحق فيث يقول واما
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2253) المسائل العلميه العمليه عفوا الشرعيه فلهم فيها مذهبان احدهما انها كالعلم وانه على كل مساله دليل قطعي من خالفها هو اثم
- [37:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2263) وهذا تقريبا من حزم يمين له وهؤلاء الذين يقولون المصيب واحد في كل مساله اصليه
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2268) وفرعيه وكل من سوى المصيب فهو اثم لانه مخطئ والخطا والاثم عندهم متلازمان وهذا قول بشر المريسي كثير من معتزله
- [37:57](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2277) البغداديين وهؤلاء نحن نخالفهم وانا وان التزمت ان انا وان التزمت ان ان ابين مذهب الشيخ
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2288) الا انني يعني مرات يعني انبه على مذهبي ومذهب كل الناس كلنا نقول المسائل جزء عدد
- [38:16](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2296) من المسائل الفروع هي اجتهاديه وفيها اجر والناس فيها بين الاجر وال الاجرين وانه في مسائل قد يعذر فيها انسان
- [38:25](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2305) ولا يعذر فيها اخر اخ لاحظ هم قالوا كل مساله وكل مجتهد اما نحن فنقول ليس كل من بحث في
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2314) المساله يكون مجتهدا ماجورا ولا يكون معذورا في مسائل معينه وفي مسائل معينه الكل معذور وفي مسائل
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2323) معينه وهكذا الثاني ان المسائل العمليه ان كان عليها دليل قطعي فان من خالفه اثم كالعلم
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2332) وان لم يكن عليها دليل قطعي فليس لله فيها حكم بل في الباطل وحكم الله في حق كل مجتهد ما اداه اليه
- [39:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2341) اجتهاده وهذا المذهب ما الجبائي والغزالي وغيره وغيره وهذا المذهب ان كل مجتهد مصيب في الفقهيات وهذا ايضا مذهب يخالفه عامه
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2351) منتسبين للسنه والسلفيه وهؤلاء يوافقوا الاولين في ان الخطا والاثم متلازمان ونحن لا نقول ان الخطا والاثم متلازمان هناك من
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2361) يخطئ في الفقهيات ولا يكون اثما هناك من يخطا في بعض المسائل لا تظهر له
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2370) ما حصل الصح اشهد وان كل مخطئ اثم لكن خالفوهم في المسائل الاجتهاديه وقالوا ليس
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2376) فيها قاطع والظن عليه دليل عند هؤلاء انما هو جسم النفوس فجعلوا الاعتقادات الظنيه من جس الايرادات وادعو في ليس العجيب ان
- [39:47](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2387) ابن تيميه يعني هذا البحث كله يرد فيه على اهل الكلام ثم استخدم لعذر اهل الكلام نحن
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2393) لو عذرنا اه الكلام سناخذ بكلامهم نقول كلامه اجتهادي وماجور علي ولا نعذر الناس ولا حول ولا قوه الا بالله يقول هذا قول
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2403) ابو الهذي العلاف ومن اتبعه كال الجبي وابنه وهو احد قولي الاشعري واشهره ما وهو
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2408) اختيار قاضي ابو بكر الباقلاني وابي حامد الغزالي و بكر بن العربي ومن اتبعهم وقد
- [40:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2413) بسطنا هذا في غير هذا الموضع هذا القول والمخالف له كب اسحاق السريني اوله سسط
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2419) واخره الزندقه تذكروا يا اخوان وغيره وغيره من الاشعريه يقولون ان هذا القول اوله صسط واخره زندقه واو اسحاق السريني
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2427) جاء القول قال في الاشعري قال في هذا الكلام يقول وهذا قول كل قول من يقول ان
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2432) كل مجتهد في المسائل الشرعيه الاجتهاد العمليه فهو مصيب باطنا وظاهرا ولا يتصور عندهم ان يكون مجتهدا مخطئا الا بمعنى انه
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2441) خفي عليه بعض الامور وذلك الذي خفي عليه ليس هو حكم الله لا في حقه ولا في ولا في
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2448) حق امثاله واما من كان مخطئا الى غير ذلك والقول الثاني في اصل المساله ان
- [40:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2455) المجتهده قد يمكن ان يعرف الحق وقد يعجز عن ذلك لكن ان عجز عن ذلك فقد يعاقبه الله
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2461) وقد لا يعاقبه فان له ان يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء بلا حب وهذا قول الجهميه
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2472) وكذا لاحظ ان هؤلاء يقولون ان العاجز يعاقبه الله طيب الناس اللي يقولون م مساله مساله العلو الانسان فيها ماه عاجز
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2479) الادله ظاهره ذا ليس قولهم الله المستعان الى غير ذلك ها لاحظوا الاقوال اللي ابن تيميه
- [41:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2494) ينقضها وبعضهم يقول لان الخطا في الظنيات ممتنع كما تقدم ذكره عن بعض الجهميه المعتزله واما القطعيات فاكثر يؤثم المخطئ
- [41:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2503) فيها ويقولون ان السمع قد دل عن ذلك ومنهم من لا يؤثم والقول المحكي عن عويد الله
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2508) العنبري هذا معناه انه كان لا يؤثم المجتهدين من هذه الامه لا في الاصول ولا
- [41:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2513) في الفرع وانكر جمهور الطائف فتين من اهل الراي واهل الكلام على عبيد الله هذا
- [41:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2519) القول واما غير هؤلاء فيقول هذا قول السلف وائمه الفتوى وليش يذكر الفتوى لانه في
- [42:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2532) العمليات كابي حنيفه والشافعي والثوري وداود بن علي وغيرهم لا يؤثمون مجتهدا مخطئا لا في المسائل الاصوليه ولا الفروع
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2540) الاصوليه والفروع هنا على اي معنى على المعنى الذي عندهم الاصوليه عندهم العلميه والفروع عندهم العمليه هنا ابن تيميه
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2549) خاطبهم على اصطلاحهم كما كان يخاطب الرافضي بقول اهل سنه واهل البدعه ق يقول اهل السنه ويقصد بهم
- [42:37](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2557) المعتزله والاشاعره وكل من يثبت خلافه الشيخين والكرام وهذا الامر هو الذي احدث خللا عند كثير من الناس في فهم كلام ابن
- [42:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2568) تيميه يظهر هذا من ايش هذا جمع مع نصوصه الاخرى التي ذكرناها ان هو نفسه كان يعترف
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2573) بوجود مساءه ظاهره وخفيه مسائل اصول ومسائل فروع ها ويدل عليها بقيه كلامه يقول وقالوا هذا
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2588) القول المعروف عن من الصحابه والتابعين انهم لا يكفرون ولا يفسقون احدا من المجتهدين المخطئين المجتهدين ايش يعني
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2596) الذين خاضوا في مسائل اجتهاديه ليست نصيه لانه يقسم المسائل الى نصفي الى نوعين مسائل منصوص و مسائل اجتهاديه لا في مساله
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2606) عمليه ولا علميه فهمتم ها لكن لكن لا شك انه في مسائل عمليه قطعيه عند ابن تيميه
- [43:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2613) كما سيتي بكلامه ليست محل اجتهاد يعني بالله واحد اجتهد وقال والله لقيت ان الصلاه ما هي واجبه او اجتهد وانكر الرجم
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2621) مثلا كم او اجتهد وانكر الشفاعه لا هذا الشيخ لا لماذا يعني نحن نغلط هذه الفرق
- [43:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2628) لانهم ليسوا مجتهدين ولهذا انا يعجبني كلام يعجبني كلام ل للدكتور يوسف الغفيص وانا انقله لان كثيرا
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2641) ممن يقول هذذه الاطروحه يحترم هذا الشخص ويقدره وكلامه هنا حقيقه قراته قبل ايام لا اله الا الله وهو كلام
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2657) دقيق اذ اخذ المشتبه من كلام ابن تيميه وارجعه الى اصله فماذا يقول وهذا في محاض
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2666) مفرغه له بعنوان المنهجيه في دراسه العقيده والانسان يستفيد حقيقه ماذا يقول الشيخ او الدكتور يقول
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2677) لقد ذكرنا سابقا ان هذا العلم يسمى اصول الدين وتقسيم الدين الى اصول وفروع امر
- [44:42](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2682) مشهور وذائقة بكلام السلف انه ورد في كلام بعض المحققين واخص منه الامام ابن تيميه رحمه الله اعتراض على
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2705) هذا التقسيم فقد تكلم ابن تيميه رحمه الله في المجلد التاسع عشر من مجموع الفتاوى وفي غيره تكلم بنوع
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2713) من النقد والاعتراض على هذا التقسيم وانه تقسيم احدثه بعض النظار والمتكلمين مع انك اذا قرات في كتب شيخ الاسلام لاحظ الان
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2723) هذا الاشكال هذه الطريقه الجيده حق في فهم كلام الشيخ يقول اذا قرات في كتب شيخ الاسلام
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2731) بل ومن قبل من الائمه وجدت انهم يسمون المسائل التي نسميها نحن العقائد الاولى يسمون هذا النوع من
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2739) المسائل مسائل اصول الدين وهذا شائع كثير متواتر في كلام الامام ابن تيميه اننا نجد في كلام الامام ابن تيميه
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2750) التصريح بان هذا من مسائل اصول الدين وهذا من مسائل فروع الدين وقد نص الامام ابن
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2756) تيميه في غير هذا الموضع من كتبه ان هذه من مسائل الفروع وان هذه من مسائل الاصول
- [46:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2763) اما تسميته لباب الصفات والقدر وما الى ذلك باصول الديانه فهذا شائع لا حصر له في
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2769) كلامه بعضهم يقول لا حصر لكلام ابن التيميه في عذر المجتهدين في الواقع هذا الذي لا حصل
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2776) له اذا ما معنى الذي ذكره رحمه الله معنى انه لا يعترض على الاصطلاح كاصطلاح عام
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2782) فانه يعلم المحصله من دلائل الكتاب والسنه ان مسائل الديانه ليست بدرجه واحده هذا واضح
- [46:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2793) نعم فان منها ما لها قوه وظهور ولهذا تواتر في الكتاب والسنه ومنها ما تحصل
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2799) بالاجتهاد او القياس ولهذا هو قال سفسطه ابن تيميه انا اقول الان سفسطه ليش لانك
- [46:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2806) تكابر الظهور والخفاء او الادله التي قد تسمى الادله المختلفه فيها فاما مساله افراد الله
- [46:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2818) بالعباده ومساله الصفات ومساله القدر والمسائل التي من هذا النوع باصول الدين فهذا لا يعترض عليه احد من اهل العلم وقد
- [47:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2824) سبق ان اشرنا انه حتى من خالف اهل السنه والجماعه من الطواف فانهم لا يعترضون على
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2829) تسميه هذه المسائل مسائل اصول الدين وان كانوا يخالفون الائمه من اهل السنه في طريقه تقريرها لكنهم يتفقون على ان باب
- [47:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2837) الصفات مثلا يعد من اصول الدين وان كانوا يخالفون في تقريره وترتيبه انما الماخذ الذي اخذه ابن تيميه هو ان كثيرا من
- [47:25](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2845) النظار ا علم الكلام من شاركهم الاصوليين واقول من شاركهم الاصوليين لان كثيرا ممن كتب وصنف في اصول الفقه من اعياني هم من
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2853) اعيان علماء الكلام فان من كتب في اصول الفقه ف كتب اصول الفقه ك المعتمد لابي
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2860) اعلى اظن ايوه ايه ايوه ايوه انا مثال ايوه منهم من يقول ان ان نعم شارك ان مسائل اصول الدين هي المسائل
- [48:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2883) العمليه ومسا عف المسائل العلميه ومسائل فروع الدين هي المسائل العلميه ومنهم من يقول ان مسائل اصول الدين هي ما علم
- [48:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2889) بالعقل والسمع والسمع دليل الشر من كتاب والسنه مسائل فروع الدين هي ما علم بالسمع
- [48:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2894) وحده دون العقل فلمثل هذه الحدود والتعريفات لاصول الفروع اعترض الامام بن تيميه لانه يقول في قولهم ان مسائل الدين
- [48:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2902) هي العمليات دون العلميات يقول هذا غلط في مقامين ما معنى انه غلط في المقامين يقول
- [48:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2908) ان هناك مسائل علميه لا تعتبر من مسائل الدين من اصول الدين هناك مسائل مو كل
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2914) المسائل بما فيها علو الله على خلقه ومسائل لا ايوه يقول قد سبق ان اشرنا الى مساله رؤيه
- [48:45](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2925) الكفار لربهم وليس رؤيه اهل الايمان لربهم ومنها مساله سماع الميت صوت الحي وهل يعذب
- [48:51](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2931) بكاء اهله او لا يعذب فان هذه مسائل علميه تصوريه الى غير ذلك ها ثم بعد ذلك تكلم ان هناك من المسائل
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2941) العمليه ما هي من اصول الدين مثل مسائل الصلاه وغيرها نكمل كلام ابن تيميه يقول قالوا
- [49:09](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2949) والفرق بين مسائل الاصول والفروع نرجع الى منهاج السنه انما هو من اقوال اهل البدع
- [49:15](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2955) من اهل الكلام المعتزم من سلك سبيلهم وانتقل هذا القول الى اقوام تكلموا في اصول الفق ولم يعرفوا حقيقه هذا القول ولا
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2963) غوره وقالوا هو كله قاعد ينقل قول اخرين الفرق في ذلك بين مسائل الاصول والفروع
- [49:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2968) كما انه بدعه محدثه في الاسلام لم يدل عليها كتاب ولا سنه ولا اجماع ولا قالها
- [49:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2973) احد من السلف والائمه يقصد باعتبار كلام المتكلمين فهي باطله عقلا فان المفرقين بين ما جعلوه اصول ومثال الفروع لم يفرقوا
- [49:42](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2982) بينهما بفرق صحيح يميز بين النوعين بل ذكروا ثلاثه فروق او اربعه كلها باطله فمنهم من قال مسائل الاصول هي هي
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2992) مسائل الاصول هي العلميه الاعتقاديه التي يطلب فيها العلم والاعتقاد فقط ومسائل الفروع هي العمليه التي يطلب فيها العمل
- [49:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=2999) قالوا هذا فرق باطل فان المسائل العمليه فيها ما يكفر جاهده طيب يعني ان فيها
- [50:06](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3006) مسائل ليست اجتهاديه انظر في نقدهم يبينون انه في مسائل ليست نسبيه ليست اجتهاديه ففي النقد نفسه ما يبين هناك مسائل
- [50:18](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3018) موضوعيه يقول مثل وجوب الصلوات الخمس والزكاه و وصوم شهر رمضان وتحريم الزنا والربا والظلم والفواحش
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3026) وفي المسائل العمليه وفي المسائل العلميه في المسائل مو كل المسائل العلميه ما لا ياثم المتنازعون فيه ك كعلو الله والرؤيه
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3036) لا لم يقل هذا قال ك تنازع الصحابه هل راى محمد ربه وك تنازع في بعض النصوص وكت
- [50:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3043) انازع في بعض كلمات القران هل هي من القران ام لا هذا باعتبار قراءه ولا الان
- [50:49](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3049) هل هل لو ياتي انسان ينكر بعض القراءات الثابته المتواتره باجماع الامه نقول ان هذا داخل في الفروع لكن فييه امور وكت
- [50:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3058) انازع في بعض مع القران والسنه هل اراد الله كذا وكذا و كتنازل الناس في دقيق
- [51:03](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3063) الكلام كمسه جوهر الفرد وتماثل الاجسام وبقاء الاعراض ونحو ذلك فليس في هذا تكفير ولا تفسيق هذا الزامي ومسه الجوهر الفرد
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3072) وتماثل الاجسام وبقاء الاعراض ابن تيميه يعتقد انها كلها سطه وانها تناقض قطعيات الكتاب والسنه ولكنه يتحدث عن تنازع اهل
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3081) الكلام وهذا يبين لك ان سياقه تنزلي قال والمسائل العمليه فيها علم وعمل فاذا كان
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3088) الخطا مغفورا فيها فالتي فيها علم بلا عمل اولى ان يكون الخطا فيها مغفورا وهذا
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3095) كقولنا ايضا في قضايا الاحكام على الاشخاص يقول ومنهم ما قال المسائل الاصوليه ما كان
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3105) عليها دليل قطعي والفرعي ما ليس عليها دليل قطعي وهذا اكثر جزء مشكل في كلام
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3111) الشيخ يقول قال اولئك قال اولئك هو تملا يتكلم هو يقول هذا الفرق خطا فان كثيرا من
- [51:59](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3119) المسائل العمليه عليها ادله قطعيه عند من عرفها يعني اذا يقول تفرقكم هذا ينقض اصلا
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3127) تاصيل بان مسائل الفق فروعي العمليه قطعيه لانه كثير من المسائل العمليه عليها ادله قطعيه مثل الرجم وغيرها وغيره من من لم
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3137) يعرفها وفيها ما هو قطعي كالجماع كتحريم المحرمات الظاهره وجوب الواجبات الظاهره ثم لو انكرها الرجل ب وتاويل لم يكفر حتى تقام
- [52:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3147) عليه الحجه وهذا ليس في كل شيء يعني انت الان وجوب الصلاه خلاص ما يحتاج قيام حجه
- [52:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3154) واضح كما وكذلك الصحابه كفروا جاحدي الزكاه كما ان جماعته استحلوا شرب الخمر على عاد عمر منهم قدامه وراوا انه حلال
- [52:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3163) ولم يكفرهم الصحابه وبين لهم خطا فهبوا ومع ذلك قاموا عليهم الحد وهذا عاد بن ت
- [52:47](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3167) يتكلم عليه وقد كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم طائفه اكلوا بعد طلع الفجر
- [52:54](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3174) حتى يتبين له الخيط الاس ولم يؤثم ها ل يقول و خطاهم قطعي لكن لاحظ ان
- [53:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3181) هؤلاء لو يقلدهم انسان الان كما ابن تيميه صل ياثم ولو يستحل ممكن يكفر بدليل نصوص الاخرى انه المجتهد يعذر
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3193) بس انت ما تعذر على اتباعه يقول وكذلك اسام بن زيد وقد قتل رجل مسلمه المسلم وكان خطاه قطعيا ابن
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3201) تيميه يذكر مساله القتل ضمن الاجتهادات السائغ نفسها نذكر التكفير تكفير عمر اللي حاطب وتكفير الان هل يمكن ان نجي نعذر كل نعذر
- [53:32](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3212) مثلا نجيب كلام ابن تيميه هذا ونجيب كلامه بتكفير حظ ونعذر التكفيريين في زماننا واللي يفجرون ونقول فجر بتاويل مثل ما
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3221) اسان قتل الانسان بتاويل هل اهل عصر يقبلون هذا سيقول لا مساله عن مساله تفرق لابد ان
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3231) ننظر السياق نقول له هذا الذي نقوله في قض في القضاء التي يتحدثون عنها الشاهد وكذلك
- [53:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3238) الذين وجدوا رجلا له غنم وقال اني مسلم فقتلوه واخذوا ماله ه جالس تتكلم عن مسائل
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3244) الاجتهاديه اجتهادات الصحابه ذكر منها قتل ايضا قول خالد صبانا يقول ابن تيميه وفي زماننا لو اسلم
- [54:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3254) قوم في بعض الاطراف ولم يعلم وجوب الحج في بعض الاطراف يعني لو في المدينه لا يعذرون
- [54:20](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3260) اذا هو عنده اذا عند الشيخ اوصاف موضوعيه من خلال ينقل الامر من كونه جليلا الى دقيق ومن
- [54:29](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3269) كونه دقيقا الى جليل مو فاتحه سبهلله والله المساله نسبيه والاشاعره كلهم مجتهدين وحبايبنا مو فاتح سبهلله لا يحدثك عن
- [54:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3279) انسان حديث عهد باسلام اسلم بالاطراف يقول وقد زنت امراه على عهد عمر فلما اقرت به
- [54:46](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3286) قال عثمان انها ل تستهل به استهلال من لا يعلم الان الان لو يجي اي واحد يستحل وابن
- [54:52](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3292) تيميه نفسه يقول ان من يشرب النبي متا اولا يجلد حفاظا على الشريعه العامه هو
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3297) متي نفسه لكن هو يبين لكن بعض الاحكام قد تخفى لكن والله واحد يعيش بين المسلمين
- [55:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3308) اعرض يقول والرجل اذا حلف على شيء يعتقده وكذا وهذا كله اصلا الناس لا يتنازعون فيه
- [55:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3317) يعني ه هذا وجود ه هذه الامثله لا تتناسى انه كثير من المسائل الفروع كثير من
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3323) المسائل اللي هي ظاهره في حق العلماء لا تكون ظاهره في حق العوام لهذا مثلا نحن
- [55:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3328) لما نتكلم عن تكفير الجهميه من لم يكفرهم ممن يفهم ولا يجهل فكثير من العامه بل
- [55:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3334) اكثر العامه ليسوا لا يعني لا يفهمون اشكاليه تكفير الجهميه لكن كثير من طلبه العلم يفهمون لكن العوام يفهمون بطلان
- [55:44](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3344) مذاهب الجهميه ومخالفتها الا اذا طلبوا العلم نعم ايوه الى قوله والناس يختلفون في هذا
- [55:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3355) وهذا فكون المساله قطعيه او ظنيه ليس هو صفه ملازمه للقول المتنازع فيه فعلا هو
- [56:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3361) ليست صفه ملازمه و ولكن تاخذ حكما اغلبيه فمثلا قول الخوارج غالب الخوارج على باطل الرافضه من يقذفون
- [56:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3373) ام المؤمنين لو فرضنا ان هناك استثناءات فهي نادره ايضا مساله الخفاء النزول على اليدين على الركبتين
- [56:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3384) وصف ملازم انها خفيه يقول حتى يقال كل من خالف فقد خالف القطع بل هو صفه لحال الناظر مستدل
- [56:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3393) المعتقد وهذا ما يختلف فيه الناس فعلم ان هذا الفرق لا يطرد ولا ينعكس فلو جاء
- [56:38](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3398) انسان وقال انا اكفر المنكر العلو لانه عالم مثلا لا يكون مخالفا لكلام ابن تيميه لماذا لانه ذكر
- [56:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3408) وصفا زائدا على مجرد الوقوع في القول او قال لانها لان هذه المساله عندي م لاجس
- [56:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3418) فيها الخفاء كالقول بحدوث العالم كما نكفر فلاسفه القائلين بقدم العالم ومنهم من قال بفرق ثالث وقال مسائل
- [57:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3428) الاصوليه هي المعلومه بالعقل فكل مساله علميه استقل العقل بدرك فهي مسائل اصه يكفر او يص مخالفه مسائل ال فروعي هي
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3437) المعلومه بالشرع فقالوا الاول كمسائل الصفات والقدر والثاني كمسائل الشفاعه وخروج الكبائر من النار ه الكبائر يقول
- [57:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3448) فيقال ما ذكرتموه بالضد او لا فان الكفر والفسق احكام شرعيه ليس ليس ذلك من
- [57:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3455) الاحكام التي يستقل بها العقل فالكافر من جعل الله ورسوله كافرا والفاسق من جعل الله ورسوله فاسقا كما ان المؤمن الى غير
- [57:44](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3464) الى اخر كلام اظن هذا ليس هو المحل طيب يقول واذا كان واذا واذا كان كذلك فكون
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3480) الرجل مؤمنا وكاف وعلما و فاسقا من المسائل الشرعيه لا مسال العقليه يقول فكيف يكون من خالف ما جاء به الرسول ليس
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3486) كافرا شوف هذا في نفس سياق الكلام ومن خالف ما ادعى غيره انه معلوم بعقله كافرا
- [58:13](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3493) وهل يكفر احد بالخطا في مسائل الحساب والطب ودقيق الكلام فان قيل هؤلاء لا يكفرون كل من
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3502) خالف مساله عقليه ولكن من خالف المسائل العقليه التي يعلن بها صدق الرسول فان العلم بصدق الرسول مبني
- [58:30](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3510) عليها قيل تصديق الرسول ليس مبنيا على مسائل معينه من مسائل النزع بل ما جعله
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3516) اهل الكلام المحدث اصلا للعلم بالرسول بصدق الرسول كقول من قال المعتزله والجهميه بانه لا يعلم صدق الرسول الا بان
- [58:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3523) يعلم العالم حادث ولا يعلم الحادث الا اجسام محدثه و الى غير ذلك يقول ونحو ذلك من الامور تزعم طائفه
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3535) من اهل الكلام انها اصول لتصديق الرسول لا يعلم صدقه بدونها هي مما يعلم بالاضطرار
- [59:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3541) من دين الرسول لاحظ يقول بالاضطرار اذا هو لا يتحدث عن نسبيه معرفيه انه لم يكن يجعل
- [59:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3547) ايمان الناس موقوفا عليها يقول وهؤلاء ابتدعوا اصولا زعموا انه لا يمكن التصديق الرسول الا بها هذا
- [59:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3557) هو هذا هو الكلام وان معرفته شرط في الايمان او واجبه على اهل الاعياني الى ان قال ولكن من شان اه البدع
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3566) يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبا بالدين بل ويجعلون من الايمان بها ويكفرون من خالفهم فيها هل يقاس على هؤلاء اهل السنه الذين
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3575) الذين كفروا الواقع في الكفر كفروا مخالف النصوص كفروا هؤلاء سبحانه يقول وكلام هؤلاء المتكلمين في هذا
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3588) المثال بالتصويب والتغطيه والتاثير ونفيه والتكفير ونفيه لكونهم بنوا القولين على مقدمتين قول القدريه الذين يجعلون كل
- [59:57](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3597) مستدل قادر على معرفه الحق كل مستدل قادر على معرفه الحق ما جا يتكلمون عن العام ولا يتكلمون
- [1:00:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3608) عن كذا سبحان الله يقول هلا يقولون يجوز ان يعذب الله الاطفال والمجانين طيب يقول ا وبهذا يظهر القول الثالث في هذا
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3633) الاصل وهو ان ليس كل من اجتهد واستدل يتمكن من معرفه الحق هذا في مسائل
- [1:00:39](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3639) الاجتهاد مو الصوصات التي ولا يستحق الوعيد الا من ترك مامورا به او فعل محظورا وهذا القول يجمع الصواب من
- [1:00:50](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3650) القولين وهذا الانسان يعرف ومعلوم الناس اذا اشتبهت عليهم القبله في السفر فكلهم مامورون بالاج في
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3658) السفر اما في الحظر اما في الحظر من فرط وصل الله الى غير قبله لا
- [1:01:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3674) يعذر طيب ايضا ا على نص مشهور مال مساعي المتكلمين مشكوره ماذا يقول الشيخ هذا النص الذي دائما ياتون به مع النصوص
- [1:01:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3696) السابقه هنا ابن تيميه في اد تعض العقل والنقل يقول ثم انه ما من احد من هؤلاء
- [1:01:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3701) الا وله في الاسلام مساع مشكوره وحسنات مبروره وعلى فكره الثناء على انسان بشيء معين هذا لا ينف الحكم عليه باي حكم والله
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3709) قال عن بن رفعه تتقاطر فروع الشافعيه من لحيتي علما بن حجر ذكره بلا اسناد لكن ترى
- [1:01:55](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3715) هذا عادي يعني هو يثني حتى احيانا على المعتزله وعلى بعض الرافضه نعم على كثير من اهل الاحاديث وانتصار
- [1:02:04](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3724) لكثير من اهل السنه ماال اخفاء كثير من احوالهم تتكلم فيهم بعلم وصدق وهؤلاء فضلاء
- [1:02:11](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3731) يحتاجوا الى طرد اصولهم كذا يقول وهذا ليس مخصوصا بهؤلاء الان تكلم عن صنف اخر بل مثل هذا وقع لطواف من اهل العلم
- [1:02:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3741) والدين انهم وقعوا في بعض خلل المتكلمين ولكن هؤلا وقعوا في خلين اخف والله تعالى
- [1:02:27](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3747) يتقبل من جميع عباده المؤمنين الحسنات ولا ريب ان من اجتهد في طلب الحق والدين من
- [1:02:33](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3753) جهه الرسول واخطا في بعض ذلك يعني مو في كل ذلك ما صار متكلما خاصا
- [1:02:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3761) فالله يغفر له خطاه طيب هو يقول من جهه الرسول طيب هو نفسه في در تعارض العقل والنقل
- [1:02:51](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3771) يقول على الاشاعره مجلد الاول صفحه 35 ولهذا ال الامر من من يسلك هذا الطريق الى انهم لا
- [1:02:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3778) يستفيدون من جهه الرسول شيئا من الامور الخبريه المتعلقه بصفات الله تعالى وافعاله يعني هم غير داخلين في النص
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3787) السابق وايضا يقول في الدر مجل الست صفحه يه ولهذا لم يكن معهم على نفي ذلك اصل
- [1:03:14](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3794) يعتصمون به من جهه الرسول وتذكر معي تعريف دقيق العلم ايش انه ما يكون في
- [1:03:21](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3801) نص هنا يقول لك هؤلا خالفوا النص الواضح ولم يكن معهم ما يعتصمون به من جهه
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3810) الرسول ايضا في المجلد الخامس صفحه 241 لهذا كان حقيقه امرهم الاعراض عن الكتاب والرسول الاعراض الاعراض فلا يستفيدون من
- [1:03:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3821) كتاب الله وسنه رسوله شيئا من معرفه صفات الله رسول بل الرسول معزول الى اخره ولا حول ولا قوه الا بالله بعدها هذا
- [1:03:54](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3834) الكلام عن عن عن عن كل معين وكذا بعضهم ينتقل بسرعه الصاروخ من الكلام على
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3841) التبديع والتظليل الى الكلام على التكفير على فكره ليس كل نفي للتكفير هو نفي للتبديل بل
- [1:04:12](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3852) احيانا نفي للتكفير هو اثبات للتبديل مثل و قلت لقول قولكم لكفرت ها والشيخ له له عبارات ان المبتدع وله عباره
- [1:04:31](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3871) في بيان تلبث الجهميه ان السلف لم يعتبروا مساله العلو من مسائ الاجتهاد وله كلام عاد بعض هناك قضيه يعني
- [1:04:47](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3887) مثلا حين نتحدث عن التفسيق احيانا يتكلم عن بدعه مفقه احيانا يتكلم عن بدعه مكفره
- [1:04:54](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3894) فياتون بكلام في البدعه المفسخ زلون على البدعه المكفره اح تتكلم على الروايه يعني مثلا الفقهاء اذا تكلم في باب الروايه
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3900) وقال مثلا لا يفسق المبتدع هو يقصد انه لا في باب الشهاده يقصد انه لا يفسق بمعنى
- [1:05:07](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3907) تراد شهادته لا معنى انه لا يهجر على بدعته مثلا او لا ينزل عن عن منزله
- [1:05:15](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3915) العلماء العليا بسبب بدعته يقصد في هذا السياق في سياقه الفقهي حين يتكلم عن شهادتي
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3953) بالذات طيب وايضا ابن تيميه له كلمه وهذه الكلمه عل ان نتدبر فيها انه يقول ان جعل الوعيد على
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3975) خلاف ان جعل الوعيد على على اقل القليل يجعله عجمه وعي ونص ايضا في التسعينيه ان ابن
- [1:06:29](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3989) كلاب كان مبتدعا عند السلف ابن كلاب عند كثير من الناس لم تقم عليه الحجه لانه لم يكفر طيب
- [1:06:36](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=3996) خلاص مع ان ابنتي احمد وصف القوم بانهم الكلابيه وغير ذلك طيب جيد اذا على
- [1:06:43](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4003) الاقل الرجل المبتدع اذا ما دام عنده دين وعنده عباده ولم تقم عليه الحجه وهذا يعني
- [1:06:48](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4008) يكفي فالشاهد ان ابن تيميه الخلاصه ان ابن تيميه بريء من القول من انكار الاصول من
- [1:06:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4018) انكار تقسيم الدين لا اصول وفروع مطلقا وبريء من القول بنسبي الحقيقه وبريء من القول بان كل مجتهد
- [1:07:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4028) المصيب وبريء من اعتبار مسائل العقيده كلها من ضمن دقيق العلم بما فيها مسائل العلو هو ما قال هذا
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4040) نهائيا وهو ايضا له كلام يعني يذهب فيه الى انه العذر في مواطن من باب التفضل من
- [1:07:28](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4048) الله تبارك وتعالى والله المستعان وهذا كلام في في الدر ولكننا اطنا وهنا نح نحاول قدر
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4061) المستطاع اننا يعني يعني نحرر شيئا والله المستعان والكلام حقيقه ليس ردا فقط على من يتتر سون بالشيخ لا من تاثر بهم وصار
- [1:07:53](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4073) يطعن بالشيخ شيخ لا لا مشكله تريد لا يعجبك جزء من كلامه تريد الرد عليه لك
- [1:07:58](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4078) الحق بذلك لا هذه لا مشكله لكن ان تنسب له ما هو بريء منه هذا بناء على نقولات مقتطع
- [1:08:08](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4088) او نقل معين هذا لا ينبغي بل الشيخ بريء من القول ان كل جهل عذرا وكلامه في الردع الاخنائي
- [1:08:17](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4097) واضح جدا واضح جدا وبريء من القول ان كل المسائل التي تنازع فيها اهل السنه مع مع
- [1:08:24](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4104) الاشاعره هي محل اجتهاد وبهذا رد علي بعض الاشاعره الحمقى واللي كتب الرد على الجاهل خليفي وكذا
- [1:08:34](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4114) يعني وكاني انا ويقول التيميه والتيم ظن ان نحن مقلده يعني نحن اذا اذا كنا تيميه
- [1:08:40](https://alkulify.assoli.site/v/IUK1scVUSHk/?t=4120) فنحن مخالفون لابن تيميه يعني ابن تيميه يقول الاعتقاد لا ياخذ مني ولا منه اكبر مني ولا حول ولا قوه الا بالله