# شرح عمدة الفقه (١٥٦) [  القسامة ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/
- يوتيوب: https://youtu.be/IahYbwvdYDs
- التاريخ: 2024-12-28
- المدة: 18 د
- القائمة: [شرح عمدة الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sd0IpM3t2DwO38AE4OnAuL/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:01](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله قال المصنف باب القسامه رى سهل بن ابي
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=8) حثمه ورافع ابن خديج ان محيص وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرق في النخل فقتل
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=17) عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=25) منكم على رجل منهم فيدفع برمته فقال امر لم نشهده فكيف نحلف قال فتبر اكم يهود
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=34) بايمان 50 منهم قالوا قوم كفار فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من قبله فمتى وجد قتيل فادعى اولياءه على رجل
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=48) قتله وكانت بينهم عداوه ولوث كما كان بين الانصار واهل خيبر اقسم الاولياء على واحد
- [00:56](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=56) منهم 50 يمينا واستحقوا دمه فان لم يحلفوا حلف المدعى عليه 50 وبرئ فان نكلوا فعليهم
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=66) الديه فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعى عليه فداه الامام من بيت المال ولا يقسمون على اكثر من واحد وان لم
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=79) يكن بينهم عداوه ولا لوث حلف المدعى عليه يمينا واحده وبرئ الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=97) وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه هذا حكم لا يطرق كثيرا وهذا قبل الحدود هذا اخر
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=104) شيء في الديات خلاص اخر ما سناخذ في الدياس بعدها سندخل في امر الحدود وهو حكم
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=112) القسامه القسامه ماخوذه من القسم وقيل قسامه بزياده الجذري لكثره الايمان لتكرير الايمان فيها طيب وموضوع القسامه كان يثني عليه
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=129) عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما قيل له يعني الناس كانوا يريدون ترك الحكم فيها فقال ليس لك ذلك قضى بها
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=142) رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده وانك ان تتركها اوشك رجل ان يقتل عند
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=148) بابك فيطل فان للناس في القسامه حياه القسامه بحثها دقيق الى حد ما باختصار شديد ان يقتل
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=160) انسان نعرف انه مقتول ويقتل في مكان يقال لو يكون بينه وبين قوم عداوه ويكون مقتولا
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=170) في حيزم في مكانهم في كذا فتكون القرائن داله على ان على انهم قتلوه تكون عندنا
- [02:58](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=178) مجموعه من القرائن تدل على انه ان هؤلاء هم من قتله عداوه ثم الامر نفسه انه ايش
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=187) ان انه قتل في في حيزم وهذا ما يسميه الفقهاء لوث عندنا عده حالات الحاله
- [03:15](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=195) الاولى ان ياتي اناس من اهل الميت يكونون اما اما شهدوا الامر واما يعرفون بقراء
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=203) فيحلفون 50 يمينا على شخص ان فلانا قتل فلانا فهو هنا هذا الانسان يسلم وتؤخذ معه احكام
- [03:34](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=214) القصاص فان لم يحلفوا الطرف الثاني يحلف 50 يمينا فايش فيبرونيل لا نحلف نحن لا نحلف فيقال ما دمتم لم
- [04:04](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=244) تحلفوا نلزم بالامر الوسط وهو الديه ان تدفعوا الديه لانكم متهمون تهمه قويه ولا تريدون ان تحلفوا ولا يوجد عندنا
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=255) يقين قطعي انكم قد قتلتم والقوم الاخرون مرضوا ان يحلفوا عليكم هذا اجمالا حكم القسامه وفيها يكون
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=268) احيانا تعارض الايمان ولامر نظائر ولامر نظائر في الشريعه نتحدث عنها ان شاء الله تبارك
- [04:41](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=281) وتعالى في الشريعه هناك قاعده مهمه جدا انه دائما اذا كان جانبك قويا فاليمين معك الان ماذا يقال يقال البينه على من
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=297) ادعى واليمين على من انكر لماذا المنكر اكتفينا منه بيمين لانه معاه الاصل الاصل عدم انا جيت
- [05:08](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=308) وادعيت عليك لي عنده فلان 100 دينار الاصل ايش الاصل عدم ما دام ما في دليل ما في بينات
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=316) فالاصل براءه فاليمين دائما ياتي مع مع ايش مع الاصل اليمين دائما ياتي ما فيقول ك القول
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=328) قوله مع يمينه لهذا مثلا لما نبحث في البيوع اختلف رجل وشخص بائع ومشتري على
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=336) السلعه على صفه معينه لها على ثمن فيقولون القول قول البائع مع يمينه ليش يقولك لان
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=345) هو المصدق الاصل لانها تحت يده الان مثلا زوجه ادعت النفقه على زوجها ايش يقول قول قولها مع يمينها ليش
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=358) لان هي صاحبه الحق فدائما حين يقال لك في الفقه القول قول فلان مع يمينه انه هو القرائن معه الاصل
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=367) معه والطرف الاخر الذي نطالبه ببينه هذا الطرف الذي يريد ان ينقل الامر عن الاصل الاصل براءه الذمه فانا اريد ان
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=378) انقل ذمتك من البراءه الى التحمل فاتي بشهود انني اعطيتك 100 دينار وانك اعترفت لي بدين عليك
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=391) رايت فلذلك القسامه لانه يعني ب بعض اهل الراي الحنفيه كانوا يقولون هذا حكم غريب
- [06:38](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=398) شوي لا هي مع مع الشرع ماشيه على اي اعتبار على اعتبار ان الانسان على اعتبار ان القرائن داله على
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=411) قول هؤلاء الذين سيحلفون في عداوه من الاساس في قتل مثلا في ارضهم في مكانهم في
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=417) كذا قتل عندهم فمع هذه الاعتبارات جميعا مثلا نجد تهديدا نجد كذا الان مثلا في الامر الحديث تجد
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=428) انسانا هدد شخصا كتب له شيئا الى اخره فان ذلك يدخل فيه امر القسامه ولعظم امر الدم اليمين يكون على
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=443) 50 يقول ابن القيم يقول واما ف القسامه فلم يعطى الاولياء فيها بمجرد دعواهم بل
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=457) بالبينه وهي ظهور اللوث ظهور اللوث الان لو رجل قتل امراه قتل زوجته وقال وجدت معها رجلا هذه
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=468) المساله من اكثر المسال نسال عنها انه كيف يعني بكره اي رجل يقتل المراه ويقول وجدت
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=476) معها رجلا لا بد ان ياتي بلوث لا بد يكون في قرائب تيكون في ادله تكون فيه اشياء
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=481) يعرفها عاد اصحاب هذا يقول وهي ظهور اللوث وايمان 50 لا بمجرد الدعوه وظهور اللوث
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=489) وحلف 50 ا بينه بمنزله الشهاده هو اقوى وقاعده الشرع ان اليمين تكون في جانب اقوى
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=498) المتداعيين ولهذا يقضى للمدعي بيمينه اذا نك المدع عليه كما حكم الصحابه الى اخر كلام ثم ذكر الحديث القسامه فيها حديث
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=510) يقول روى سهل بن ابي حثمه ورافع بن خديج ان محيص وعبد الله بن سهل انطلق قبل خيبر
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=518) فتفرق في النخل فقتل عبد الله بن الهل فاتهموا اليهود هم راحوا عند منطقه اليهود فقتل
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=526) واحد من الانصار هناك واصلا كان هناك عداوه واليهود من الاثاث معروفين بالغدر فهنا التهم كلها
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=536) تتجه نحو اليهود فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم 50س منكم على رجل منهم فيدفع
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=544) برمته اذا تعرفون شخص اذا واحد منكم راى شخص والبقيه وثقوا بشهاده هذا فحلفوا عليه
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=550) ابد هذا الشخص نعتبره القاتل فقالوا امر لم نشهده فكيف نحلف ما نستطيع ما نستطيع نحلف قال فتبر يهود
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=561) بايمان 50 منهم فش قالوا قال قوم كفار يعني ما نثق نحن بيمين اليهود معه في
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=568) الشرع معتبر وهناك شيء يقوللك اليهودي كيف يحلف يمثل مشهوره عند الفقه اليهودي والنصراني كيف
- [09:36](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=576) يحلف فيقول لك تحلف تجيبه يوم السبت عس تعظم عليها القصه وتحلف بمنج موسى من فرعون شو اسمه وكذا تعطيه هذا
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=588) الايمان المعظمه عندهم بحيث انه ما يستطيع انه يستخدم تقيه او يتلاعب في الايمان هذ اهم مشكله الحين لو تجيب شيعي
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=599) تحلف تقول لا تحلف تجيب ل العباس تحلف بالله عز وجل تخلص القصه تمشي تروح
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=610) سلامات فقالوا قوم كفار يعني لو كانوا مسلمين لقبلنا يمينهم مع العداوه ل قال قوم كفار فما قبلهم يقول فوداه النبي صلى
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=621) الله عليه وسلم قبله النبي الان هو الحكومه دفع الديه انه رجل قتل وما استطعنا اننا نجيب
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=629) اقتله فخلاص انا ادفع الديه من عندي رواه البخاري ومسلم والقصه حقيقه القصه فيها فيها الفاظ
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=645) كثيره ففي لفظ مثلا انه تستحقون دم صاحبكم فقال بعض الفقهاء دم صاحبكم يعني الديه بس
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=653) اذا حلفته في لفظه هنا الروايه ايش قال فيدفع برمته يعني صير عل قص ومن هنا تنازع الناس حتى بن عبد البر يقول
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=662) القصه هذه في الفاظها تنازع كبير وكل لفظه يترتب عليها شيء للا كثير من الناس استثقل
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=671) ان والله بمجرد ايمان 50 يقتل الانسان صعبه حتى لو في لوت حتى لو في كذا نعم
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=689) ايه يقول فهذا الحديث هو الاصل في القسامه والقسام كانت موجوده في الجاهليه فقرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال بمشروعيتها
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=697) عامه اهل العلم طيب يقول فمتى وجد قتيل فادعى اولياؤه على رجل قتله وكانت بينهم عداوه
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=706) ولوث من غير عداوه ولوث ما تسجل سجل قضيه ضد مجهول ها وهو وجود شبهه كقرينة
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=719) اقسم الاولياء على واحد منهم 50 يمينا طيب وهنا ايضا اشكال كيف يحلف على شيء مثل ما قال الانصار كيف نحلف على شيء
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=732) لم نشهده احيانا تكون القرائن السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا ايه ي كيف احيانا تكون القرائن والبينات
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=743) كمثل الشيء العيان كالشيء المشاهد وهذا نبه عليه ابن القيم وتكلم عليه كثيرا في الطرق الحكميه
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=751) واصل قصه يوسف ان كان قميصه قده من قبل وان كان قميصه قده من دور فاستشهدوا على
- [12:38](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=758) عده على قرائن معينه ايضا قصه نبي الله سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما امرات
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=766) ذهبتا في الغابه وكل واحده معها طفلها فجاء الذئب وخطف احد الطفلين وذهب فيه فصارت كل واحده منهما تقول هذا الطفل
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=775) الباقي طفلي فاحتكم ت الى نبي الله فنبي الله سليمان قال اقطعه بينكما نوع احتيال علي اقطعه بينكما فامه الحقيقيه
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=786) قالت لا لا لا هو ابنها قالت هو ابني قال لا بل هو ابنك انت
- [13:11](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=791) هذه شفقه ام فالان خالف الاقرار الظاهر عنده بايش بقراء نعم اليوم هذا الامر سبحان الله في
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=804) زماننا الكشف عن الجاني مع وجود البصمات وكذا وكذا كذا صار احسن وامره ايسر نعم فيحلفون 50 شخصا من ورثه
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=818) الميت او من عصبته ان فلان هو الذي قتل لحديث سهل السابق هم العقوبه عاد خففو مع انه صارت
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=828) مستيقن يعني الامور صارت مستيقن ومع ذلك صار يخففون نعم يقول فان لم يحلف حلف المدعى عليه 50
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=845) يمينا وبرئ هذا سواء لم يحلفه او سواء حلفوا يمينا عاما دون ان يعينوا شخصا
- [14:24](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=864) بعينه فان نكلوا يعني المدعى عليهم المدع نكل يعني قالوا ما نحلف ما ندري والله
- [14:31](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=871) يمكن واحد مننا و ما ندري يمكن واحد من انا وقتل وهو مختبئ ايه فالله فهذا فيه
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=887) الديه فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا ولم يرضوا بيمين المدع عليه كالحال في زمن
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=893) النبي صلى الله عليه وسلم فداه الامام من بيت المال ولا يقسمون يعني اولياء الدم على اكثر من
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=903) واحد الا على رجل واحد حتى معاويه رضي الله عنه حلفوا على كذا واحد ما قبل قال
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=909) الا على واحد تعينوني يقع شو اسمه هذه قصه حصلت ان ابن الزبير طلب ان يحلف وهو وعشيرته بنو اسد
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=930) قسامه على ثلاثه اتهموهم بقتل قريب لهم وان معاويه رضي الله عنه لم يقبل الا ان
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=937) يحلفوا على واحد ما تصير ثلاثه ثلاثه الا ان يكون يقصدون ثلاثه اشتركوا لكن القاتل واحد فلما ابى ابن الزبير ان
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=947) يقسموا الا على ثلاثه رد معاويه القسامه على الثلاثه المدع عليهم فحلفوا خمين يمينا بين الركن والمقام فبرئوا وهذا
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=956) اليمين بين الركن والمقام للتعظيم وان لم يكن بينهم بين المدعين المدع عليهم عداوه ولا لوث حلف المدع عليه يمي واحده وبر
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=966) فاندين على شخص وهذا اص هذا الانس لا تود عدا ولا يوجد شق اتهمه اهل تهم هبين على
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=974) مندع واليمين على من انكر يحتاج ان يحل يمي او يحل من قومه الا في حاله واحده فقط اذا كان هناك لوث
- [16:27](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=987) وعداوه عداوه لابد الامرين عداوه مسبقه مقرره عليها شهود ثابته ولوث ايش اللوث ان ان يكون القتل في ساحه قريبه او
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1002) او طريقه القتل او كذا او في مكان ممكن هذا مثله ان يقتل فيه لا ان يكون مثلا
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1008) مسافرا او بعيدا او غير ذلك فان مثل هذا او مما لا يتحقق فيه امر لوث وهذا يكثر
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1016) مثلا امر الثار في الصعيد مثلا الثار بين القبائل وغيره في المجتمعات العشائريه هذا يقع فيه امر العداوه والعداوه اصلا تقع
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1026) على غير عداوه بين شخصين يعني من امور الثاره التي سمت عنها في الصعيد ان م اذا
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1032) شخص قتل شخصا ما يقتلونه هو مباشره لا ينظرون من في قبيلته او في اخوانه او في
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1038) ابناء عمومته من يكافي مقتوله هذا حصل كان عندنا زميل في الجمعيه كان انان محترم جدا
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1045) طيب جدا نزل الصعيد قتل فسنا قلنا هذا طيب ما ما عنده مشاكل مع احد قال هو لان ما
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1051) عنده مشاكل لانه انسان طيب اخوه قتل شخصا فجو القوم هؤلاء قالوا لا هذا اللي القاتل
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1061) ما يسوى قتلنا يعني ما يسوى الا الطيب فيهم فخلينا نقتل اطيب واحد فيهم عشان
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/IahYbwvdYDs/?t=1067) عشان نكافئ ف ث ايه الله المستعان هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم