# أكثر من أربعين مظهرا من مظاهر الضعف العلمي عند المخالفين

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/
- يوتيوب: https://youtu.be/IgOJMmNxNOc
- التاريخ: 2026-06-21
- المدة: 1 س 10 د
- القائمة: [صوتيات قناة المواد العلمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s_pUblWa7QwYiuNpWvF3Am/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه كتبت علي
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=7) ردود كثيره وكثير من المخالفين يحلو له الحديث عن التاصيل المنهجي وعن المنهجيه في العلم وعن القوه العلميه
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=22) ثم يستخدمون بعض المصطلحات ومن الامور التي لاحظتها ان هناك ضعفا علميا مشتركا ساتحدث عن
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=34) امثله عن عليه يعني اخطاء علميه فادحه تبين ان المعترضين لم يعطوا علوم الاله حظها من الدراسه
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=53) ولم يعطوا المطورات العلميه حظها من الدراسه ولم يعطوا العلم حظ الظه من الممارسه او انهم استعجلوا في الكتابه
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=64) فصدر منهم ما صدر هنا لن اتحدث عن الاخطاء العلميه وانما ساتحدث عن مظاهر للضعف
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=72) العلمي مثل المظاهر التي نتحدث عنها هي اخطاء اصوليه عامه اخطاء في المنظومه الاستدلاليه عدم فهم للفروق بين امور اي انسان ممارس
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=87) العلم يدرك الفرق فرق في بين الامرين وربما ساصل الى 40 مظهرا او اقل لكن النيه
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=98) ان اجعلها 40 وليس امامي حاليا وانا اتحدث ليس امامي ورقه ولا جمعت وانما ساتحدث عفو الخاطر بما
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=110) استحضره المظهر الاول من مظاهر الضعف العلمي الخلط بين الاستدلال بين الدليل المباشر في المساله والقياس
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=129) وهذا موطن من مواطن الخلط المشهوره عند العاذرين فعلى سبيل المثال حين ياتيك باي استدلال لشخص عذر مثلا شخص
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=148) قال في المتعه شيئا او حين يذكرون قصه عثمان بن مضعون او يذكرون اي قصه اخرى
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=157) ليقيسوه على اشعري او قبوري بعضهم يقول هذا عنده ادله على العذر هذا ليس دليلا
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=169) لان النزاع اصلا ليس في جنس العذر فان كل الناس عندهم مثال يعذرون فيها وانما النساء هل هذه المساله فيها
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=180) عذر او لا فحين تاتي بدليل هذا الدليل ليس في عين مسالتنا وانما في مساله شبيهه انت تزعم انها شبيهه هذا اسمه
- [03:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=191) قياس والقياس من اضعف الادله اذا خالف عموماته والقياس هناك طرق لافساده مثل القدح في الاصل او القدح في الفرع او
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=203) القدح في العله ايجاد فارق انا اعلم جيدا انه ان عامتهم لا يفهم هذا الكلام لكن لنتحدث لنمشي شيئا فشيئا او
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=213) ذكر قياس مقابل في شرح هذا المعنى طيب المظهر الثاني من مظاهر الضعف العلمي عدم
- [03:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=225) ادراك ان القدح ان القدح في ال في الاصل ها ان القدح في الاصل يبطل القياس
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=245) كيف هذا حين ياتي انسان ويقول لك ان الصحابي الذي نحن نبحث في انسان وقع في
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=260) الكفر والصحابي الذي اباح المتعه او فلان فلان الذي قال بكيت وكيت او فلان الذي
- [04:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=266) تذكره بريء او الى اخره فهذا هذا لم يقع في الكفر باجماعنا فلهذا الاصل لا علاقه له بالفرع نحن نتحدث
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=278) عن انسان وقع في الكفر او شخص او تقول له نحن نتحدث عن انسان محرف
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=290) والاصل الذي عندك ليس فيه ان هذا الشخص محرف ها او القدح بالفرع هذا المظهر الثالث عدم فهم ان القدح في
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=309) الفرع خ ايضا من نواقض القياس من نواقض من مبطلات القياس بان تقول ان الفرع لا يلتئم مع الاصل
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=328) فالاصل الذي ذكرته في انسان اراد فهم الدليل او اجتهد او غير ذلك وهذا الفرع لا
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=336) الفرع الذي نحن نبحث فيه نحن نبحث في محرف في كذا كذا او ال ايضا من مظاهر الضعف العلمي عندهم عدم
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=349) فهم ان القياس يعارض بقياس اخر اقرب فعلى سبيل المثال لو جاء انسان وقال ا انا اقيس
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=361) ال المجامع ال الصائم ناسيا على المجامع المحرم ناسيا والمجامع المحرم عندي ناسيا احرامه منتقض
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=375) فياتي انسان يقول بل قسه على الصائم الذي اكل وشرب ناسيا فقياس الصائم على
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=383) الصائم اقرب من قياس المحرم على الصائم او عفوا الصائم على المحرم فكذلك حين تاتيني مثلا بشخص اتهم بالقدر
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=396) او بشخص ا او صحابي اخطا في مساله معينه او كذا او كذا لتقيس الاشاعر المتاخر
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=406) فياتيك انسان يقول لك طيب ولما لا نقيس هؤلاء على اناس ابتدعوا وضلوا في الازمنه
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=416) كابيث وجههموا كابي ثور والكرابيسي والطبري لما نسب للفظ وبرا نفسه والبخاري لما نسب وبرا نفسه ويعقوب بن شيبه الذي
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=429) تكلم فيه احمد وامراه جهم التي هي اقل علما وابن ابي دواد الذي كان عنده شيء من العلم وغير ذلك
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=438) واحمد قال فيه ما قال ها ويعقوب الشراك الذي كفره احمد ونعيم بن حماد الذي قال
- [07:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=446) احمد ان كان قال في اللفظ فلا غفر الله له وهكذا فهناك امث فهناك اقيثه كثيره وتقول وتقول
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=457) هذا اشبه او ابن كلاب الذي قال ابن البناء ان الامام احمد كفره الى غير ذلك
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=469) فمثلا وحين تاتيني بقصه لاناس عذروا فاتيك بقصص لاناس لم يعذروا كصاحب الجنه الذي في
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=477) سوره الكهف وكالرجل الذي تزوج امراه ابيه وقتل على الرده كما في روايه مشهوره عن
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=483) احمد وكالطوائف الممتنعه وكالقدريه الذين قال فيهم ابن عمر ما قال ف فهذا كله من
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=501) ا مما يدفع علتك كذلك حين حين ناتي نقول نقيس اشعري على اشعري فنقيس مثلا اي اشعري متاخر على العز
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=511) بن عبد السلام او ابن دقيق العيد من تكلم فيهم ابن تيميه فهم فهموا ظاهر لا يدرون انهم يستدلون
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=521) بقياس ولا يعلمون كيف ينقض القياس وهذه فيها تقريبا اربع او خمس مظاهر من مظاهر
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=527) الضعف العلمي وواضح جدا ان عامتهم لا يعرف كبير شيء عن الباب المشهور في اصول الفقه
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=534) الذي اسمه قوادح العله يعني مثلا لا يفهمون طريقه القدح المشهوره انك تاتي بالعله مع
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=547) انتفاء الحكم ف فيستبين ان العله التي تذكرها ليست عله صحيحه ولا عله سليمه كان يقول شخص
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=558) ها كان يقول شخص عله عذر المتاخرين عله عذر المتاخرين انه في اثمنه قل فيها
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=566) العلم فتقول له انت تذكر متقدمين تعذرهم كبن كلاب وتنسب قتاده للقدر ثم تعذره ولا ولا تقدح فيه باي باي وجه من وجوه
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=578) القدح مع انه في ازمه متقدمه فعلم ها وايضا انت نفسك تاتي الى المتاخرين وتقدح فيهم
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=592) مثل مجموعه من القبور المتاخرين لنقول الشعراني مثلا فهنا يظهر ان ما تتحد ان العله التي تتحدث
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=601) عنها عله فاسده لانك انت لم تلتزمها لا طردا ولا عكسا طبعا هم ما يفهمون شيء منها ما يستوعبون
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=611) اي شيء منها وهذه من اعظم مظاهر الضعف العلمي انهم لا يفهمون باب القياس ثم يستخدمونه ودائما
- [10:22](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=622) يتحدثون بالجزامات ثم هم لا يفهمون هذا الباب لا يفهم انه هنا يقيس لا يستدل
- [10:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=631) بدليل مباشر في المساله ها ولا يفهم انه مع قياسه القياس كيف يقدح فيه وكيف يرد عليه وكيف
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=642) يجاب عنه لا يعرف هذا تقريبا خمس مظاهر من مظاهر الضعف العلمي التي رايتها عند عامتهم
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=654) عند عامتهم ايضا المظهر السادس انهم لا يعرف لا يفهمون الالفاظ باب حفظ العموم يعني الالفاظ التي تدل على
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=673) ان العموم محفوظ او القرائن كترك الاستفصال في مقام الاحتمال هذه طريقه يستدل بها الفقه دائما
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=684) فتجدهم مثلا يعني بعض الفقه يقول الناسي مثلا لو جاء مع امراته ناسيا لان الرجل
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=692) الذي جاء للنبي صلى الله عليه الكفاره لان الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=697) وقال جامعت امراتي بل في روايه قال ما شعرت او كلمه نحوها عفوا قال جامعت امراتي
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=704) ها ما استفصل منه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مثلا بعضهم حين يقول الرفقه
- [11:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=709) الامنه ا لا تسقط حكم المحرم لما قال لان النبي صلى الله عليه وسلم ما استفصل من
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=716) المراه وهذه القاعده اجمالا معروفه عند اهل العلم اللي هي ترك الاستفصا في مقام الاحتمال ياخذ ماخذ العموم في المقال
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=725) فانت حين تاتي مثلا لاثر لاحمد يقال له اصلي خلف من يقول قران مخلوق رجل يقول
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=730) قران مخلوق اقول عنه كافر ها وايضا اثار الائمه الاخرى ومثل اثر عبد الرحمن المهدي بالقيام على
- [12:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=739) الجسر الى غير ذلك فهذا ترك استصافي مقام الاحتمال فياخذ ماخذ العموم في المقال وهذا فهم البرهان بن مفلح لهذا قال كثير
- [12:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=748) من روايات احمد تجعل المقلد كالداعيه لما لان احمد ما استفصل فهو فهما من ترك
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=754) الاستفصال ما يفهمون موضوع العموم هنا ايضا ما يفهم يعني ايش عموم شرطي ايضا يخلطون بين العموم المطلق والعموم
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=769) الذي قيد بوصفه كقول احمد الواقفي اذا كتب الحديث او اللفظي اذا كتب الحديث فهو جهمي واللفظي
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=780) اذا كتب الحديث فهو شر من جهم يفرق بينه وبين امراته الى غير ذلك فدائما العموم اذا قيد بوصف
- [13:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=789) او كان في مقام سبر وتقسيم فانه يفيد عموم الاقسام واي عالم يتكلم في السبر والتقسيم
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=796) هذا كلامه لا يخرج عن الان يعني مثل الحنابله الحين يقولون المقلد من يعني الاشعريه فاسق والداعيه كافر وهم لا يوجد
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=805) عنده سوى هذين القسمين اذا وهذا هذان القسمان شملا كل الاشاعره كل الاشاعره الاشعري لا يخلو ان يكون مقلد او مجتهدا
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=815) فلذلك لا نحتاج الى نص معين في هذا لان مقام السبر والتقسيم مقام عام شامل كقول
- [13:42](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=822) الامام الشافعي من مسائل الدين مسائل لا يعذر احد بجهلها الا مغلوب على عقله هذا
- [13:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=831) مقام سبر وتقسيم ومنها ما هو كذا وكذا دائما مقامات الصبر ما يفهمون قصه الصبر
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=837) والتقسيم هذه البته ومهما استدلت بها عليهم واردت ان توضح لهم وتفهمهم لا يفهمون شيئا وبعدين يقولك تاصيل علمي
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=845) وفلان عنده تاصيل علمي هذا الان تقريبا سبع مظاهر المظهر الثامن في باب العموم يخلطون
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=858) بين عام اريد به الخصوص وعام خصص وهذه قالوا لي ان العمير في كتاب الاخير يعني
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=872) ما ادري انا ما قراته في مقالاته ووقع فيها وهذه انا سجلت فيها صوتيه شرحت يعني عام
- [14:44](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=884) اريد به الخصوص الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم هذا عام اريد
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=889) به الخصوص اما عام خصص والعام الذي خصص فيه قسمان اي عام يخصص فيه قسمان
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=900) فروع بق فروع من فروع العام بقيت على العموم وفروع خصصت اذا كان هناك قسمان فلا يمكن ان يخصص
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=912) العموم حتى لا يشمل الا اقل القليل كما تدعي الرافضه في فضال الصحابه انها تتناول
- [15:20](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=920) القليل وكما يدعي الصوفيه في اخبار البدعه ان كل بدعه ضلاله ان هذا يتناول اقل البدع
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=927) واكثر البدع حسنه ها وكما يدعي وهذا باب ذكر يذكره عامه الاصولين لما يردون على الحنفيه في في تفسيرهم لاحاديث
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=939) لا نكاح الا بولي انهم يحملونه على الامه مثلا فيقولون هذا نادر وانتم تحملون العموم على النادر وحمل العموم على النادر
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=948) غلط فهذا ايضا هذا مظهر ثامن من مظاهر الضعف العلمي مظهر تاسع الخلط بين توريث المرتد
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=962) ووراثه ووراثه المرتد توريث المرتد لا يجوز قولا واحدا تمام وراثه المرتد فيها قولان فماذا فعل
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=973) يعني بعضهم الدكتور العميري جاء الى اثار رجل يقول اما انا فلا ارث قرابه الجحم
- [16:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=979) فقال انظر جعلها اختيارا خاصا له انه لا يرثه فهدليل انه لا يلزم ولا يرى التكفير
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=986) ولا مع انها قد تكون مساله خلافيه فيها قولان لكن الشاهد المرتد ا وراثته مساله خلافيه معروفه فيها
- [16:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=999) روايتين في المثل فعل ايضا مثلا المظهر العاشر الخلط بين شهود الجنازه بمعنى انك تمشي وراءها او تغسل
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1011) الرجل او غير ذلك وبين الصلاه عليه فاحمد يقول انا لا اشهده يشهده غيري هذه لها تفسيران يشهد غيره مثل اشهد على
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1020) هذا غيري وله قال قال وكيع كافر وفي الشهود بمعنى التجهيز وهذا تفسير ابن حامد
- [17:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1029) وان كان لهم السلف حقيقه في الفهم الغلط هذا مظهر عاشر المظهر الحادي عشر الخلط بين التعديل النسبي
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1041) والتعديل المطلق فمثلا ياتي انسان يثني على عباده ابي حنيفه مثلا صحت الروايه و تصحيح يثني على كرمه يثني على فقهه هذا لا
- [17:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1051) شان له بتعديله عقديا وهذا موجود في عموم تراجم المجروحين من المرجئه والخوارج تجد اثارا في مدحه في
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1061) بعض الابواب اما في الحديث او في العقيده عفوا او اما في الحديث واما في فقهه واما
- [17:48](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1068) في عبادته واما واما واما وهذا كما انه مثلا قد يشهد له بالسنه ويقدح في حديثه بل
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1077) ربما بما يتهم بالكذب فيخلطون بين المقامين فياتون باي ثناء لاي عالم عليه فيقولون ها هذا الثناء يدل على
- [18:08](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1088) ان هذا العالم يعدله و و ثم بعد ذلك يجعلون اي تعديل ناسخا للجرح المفسر
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1097) مساله ثانيه طبعا غير التخبيطات في مسائل الاجماع هذا الان الوجه الثاني عشر الوجه الثالث
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1104) عشر جعلهم الاقوال تموت بموت وجه اصحاب فيقولون من القرن الفلاني ما عاد تكلم احد
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1111) بالكلام الفلاني علما ان اجماع المتاخرين لا ينضبط وخلافهم وفاقهم لا ينضبط ها والاقوال لا
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1121) تموت موت اصحابها ولهذا لا يوجد رجل من كبار السلفيين الا وقد قال وقد احيا
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1128) اقوالا هذه الاقوال كانت مندثره في زمن ما الازمه وهذه القاعده اللي ذكرها ابن القيم في
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1135) اعلان الموقعين ان الاقوال لا تت اصحابه هم لا يفهمونها ربما يرددونها المساله الرابعه ان اجماع المتاخرين لا ينضبط مع
- [19:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1142) ان كثيرا منهم يخلط بين هذه العبا بين اجماع السلف هو الاجماع المنضبط وبين اجماع الصحابه هو الاجماع المنضبط يخلط
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1149) بين المقامين وهذا لا يستبعد منهم في الضعف العلمي المنتشر عندهم هذا هذا هذا الوجه الخامس عشر
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1157) الوجه السادس عشر من اوجه الضعف العلمي سبحان الله عدم معرفه من يعتمد قوله في الجرح
- [19:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1170) والتعديب يعني مثلا ارميح وعلوساف لما اكتبوا عن ابي حنيفه جاء باثر هو لا يصح عن ابي
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1179) معاويه الضرير الحين يقول حب ابي حنيفه من السنه طيب ابو معاويه الضرير هل هم من يعتبد
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1185) قوله في الجرح التعديل ابو معاويه الضررير هو مرجع هم يجروحم بالارجاء واما اخذ على
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1191) بحنيهم موضوع الارجاء ما اخذ على ابي حنيفه موضوع الارجاء طبعا الخلط بين الروايه والراي فرجل مثلا يقول
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1203) استتيب امام اهل الراي من الكفر مرتين مثلا ابي خالد الاحمر فماذا يقولون يقول هذا هو اصلا يرى السيف
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1211) طبعا يخلطون بين يرى السيف وين خارج يكفر طيب ما سواء راى السيف او لم يرى السيف هو
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1217) الان ينقل شيء راه وسمعه هذا الوجه الثام عشر من اوجه الضعف العلمي طب حقيقه ما ينبغي
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1227) اني اذكر الكندري معهم لانه هذا رجل اصلا اوجه الضعف العلمي عنده لا تنحصر لا تنحصر
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1236) التاسع عشر خلطهم بين تقرير تقرير العذر اجمالا نوع من انواع العذر وبين كون هذا النوع
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1247) متنزلا على المساله الموجوده يعني مثلا ا العذر بالاكراه عذر يقول به عموم اهل العلم هناك مسائل في الاكراه فيها نساء
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1256) مثل الاكراه على الزنا من اهل العلم من يرى ان الزنا لا اكراه فيه لانه يقت
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1264) في لا يقع الا بانتشار مثلا العذر بالنسيان العذر بالنسيان عامه العلم يقولون به لكن في امور معينه مثلا
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1274) في الاحرام في الجماع في بعض المواطن لا يرون فيها العذر فها ف فهذا لا نعم قد تكتفي بالاستدلال
- [21:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1285) بالعمومات عليه مع انهم هم اصلا لا يرتضون العمو تكتفي باستدلال العممات عليه ولكن هذا
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1295) ذكرك للعمومات لا لا ينقض عليه لانه هو مخصص العموم فقط وجه التس وجه العشر
- [21:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1307) خلطهم وهذا من اهم الوجوه خلطهم بين ادله التوقف وادله الحكم باس بالاسلام يعني مثلا حين يقول لك ليس كل من وقع في
- [21:58](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1318) الكفر كافرا وياتيك احيانا ببعض المعذورين طيب مثل ما في معذورين في غير معذورين انت لماذا قست
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1326) على معذورين ما دام يوجد يوجد معذورون ويوجد غير معذورين ها فقد فهذا دليل دليل على التوقف
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1338) اذا لم تكن هناك صفه انا الحق احد القسمين بها وهذا تاخذ ياخذون الوجه الحادي
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1345) والعشرين وكثير وكثير من استدلالاتهم هي استدلالات للتوقف هذا ياخذنا الى الوجه الحادي والعشرين من من اوجه الضعف العلمي عند
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1358) هؤلاء انك حين تساله هذا من ابواب من ابواب قوادح العله تقول له اضبط لمفهوم قيام الحجه كما يضبط اي مفهوم يفرق
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1369) بين متماثل بين متماثلين هذا واقع في شرك وهذا واقع في شرك تماثل وهذا يتلفظ بالشهادتين وهذا يتلفظ
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1380) بالشهادتين هذا عندك داخل المله هذا خارج عن المله ما بينهما كما بين السماء والارض من الاحكام من
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1387) الصلاه عليه ومناكحته و 100 حكم مترتبه على هذه فلا بد ان ينضبط بضابط تقول له
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1395) اعطني ضابطا يقول لك لا انا ماال فما فتاتي الى شيء من مبادئ العلوم تقول له
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1401) اريد مثالا ما فيش حاجه اسمها التعريف بالمثال حين يتعذر عليك الضبط بحد واضح تقول له اريد
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1410) مثال فيقول لك انت تكلفني ان اكتب قائمه هو انا اريد مثالا على معذور ومثالا
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1417) على غير معذور حتى استطيع ان اقيس عليه الوجه الثاني عدم فهم قياسها الاولى احذار الثلاث عامتها امن يقول القران
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1431) مخلوق كافر ومنكر علو اشد ما قال باخ القران كل شيء قيل في قال باخ القران منطبق على منكر
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1439) العلوم من باب اولى تكفير النوع تكفير بعض الاعيان كذا كذا كله منطبق تراهم يرفضون هذا
- [24:13](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1453) الوجه الثالث والشر الوجه الثالث من اوجه الضعف العلمي الخلط بين كلمه اشر بمعنى اخفى وادق واشر
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1465) بمعنى ابعد عن الدليل فمثلا حين جئت بكلمات لشيخ الاسلام في ان انكار العلو اشد من القول بخ القران بل ان قول الاشاعر
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1475) متاخرين شر من قول جهل واب و وقول جهم في ان الله في كل مكان
- [24:43](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1483) اقرب الى الفطره والى الادله الشرعيه جاء المتفذلكون ماذا قالوا؟ قالوا لا ما احمد قال اللفظيه شر
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1494) اللفظيه فيهم تفصيل اللفظيه شر بمعنى ان اللفظيه قولهم يدخل على الناس لانهم يتظاهرون بالسنه
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1502) ويتظاهرون بالردعه الجهميه ثم يدخلون على الناس بعض المقالات الجهميه من هذا الوجه وهذه كقول بعض الناس قول مرجئه عندي اخوف
- [25:14](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1514) على العامه من قول الخوارج رايت اما كون مساله انكار العلو الادله فيها اظهر من الادله في مساله القول بخلق
- [25:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1531) القران فهذه اصلا حتى من هذه من البديهيات العلميه هذه كانك تقول سب ابو بكر اشد من
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1537) سب عثمان بس فكل ما قيل في سب عثمان يقال في سب ابي بكر من باب اولى ولو فرضنا ان هناك عذرا
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1545) في سب عثمان فلن ينطبق على سب ابي بكر الوجه الخري 25 الوجه الخ من اوجه الضعف
- [25:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1556) العلمي حين ياتون الى المشتركات اللفظيه ويحملونها على احد المصاديق على احد مصاديقها بالتحكم يعني مثلا ياتون الى لفظ
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1565) الزنادق يقولون هذه لا يراد بها التكفير بالتحكم هكذا طيب لو فرضنا كلمه لا يراد بها
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1574) التكفير احيانا طيب ما الاصل فيها انها لفظه ها وكل القرائن تدل في سياقات الجهميه انهم
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1585) يريدون بكلمه زنادق التكفير لانهم يقرنونها باحكام الكفر ثم هناك لفظه احمد ليسوا عندي مسلمين الوجه السادس والعشر
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1593) انهم لا يعرفون ما هي مقاله اللفظويه صان وهذا خلل موجود عند كثير منهم فحتى تقرير
- [26:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1601) ابن تيميه الذي تمسحون به اللفظيه منتهى مذهبهم ان القران كلام الله الحرف والصوت انما يسع من الله فقط
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1611) فاذا تكلم به جبريل او اي احد صار مخلوقا من كل وجه ومن جهلهم ها هنا لم يست لم يهتدوا الى
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1620) نقض اتهام البخاري الوجه السابع من اوجه الضعف العلمي انهم في سياقات الالزامات وهذا الدليل انهم ما يصير على
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1633) طريقه ابن تيميه هو يفكر بالزامك انت فقط ولا يفكر بالاطراف الاخرى فعلى سبيل المثال يعني لو جاء انسان ابن تيميه مثلا
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1642) لما كان يرد على الرازي الرازي كان يورد ايرادات على مثبته العلو مثبته العلو ليس
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1647) شيئا واحدا منهم من يثبت الحد والمقدار منهم من لا يثبت الحد والمقدار فكان فكان
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1653) ابن تيميه يجيب على مذهب كل فريق طيب هؤلاء ماذا يفعلون؟ يقول مثلا ياتي يثمك بالبخاري بقياس
- [27:44](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1664) مضروب يعني يقيس مثلا البخاري على امام اهل الراي على سبيل المثال طيب امام اهل
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1669) الراي لماذا لا يقاس على شيخي حماد عقيدتهما واحده هذا قياس اقرب ما يكون يقول بدعوه هذا قياس قريب لماذا انا اذهب
- [27:59](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1679) اقيسه على شخص كل ما في الامر انه تهم تهمه ف الشاهد ياتي ويذكر لك البخاري طيب لو
- [28:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1687) جاء شخص وطاع في البخاري كما فعل بعض الناس كما فعل السيج وغيره وغيره وغيره
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1692) وهو يوجد من المعاصرين من قال بهذا فطحن في البخاري بشكل واضح طيب كيف ستجيب عليه لا هو يهتم انه يرد
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1701) عليك انت بس او يحاول يثبت تناقضك انت بس طيب ثبوت تناقضي لا يعني قولك صواب ربما
- [28:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1708) القول الثالث الليطع في البخاري هو القول الصواب ماذا يفعل؟ يذهب وبعد ذلك يبدا يستدل
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1719) والله باجماعات ومش عارف ايش اخره. السابع من مظاهر الضعف العلمي عدم ادراكهم ان ان ما ان هناك قوادح تقدح بالراوي
- [28:55](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1735) بعد بلوغه سن مثل الاختلاط مثل انه يكون مثلا على السنه ثم في اخر حياته ينتكس
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1744) يصير جهميا ها كما قيل في حن صالح حااضي كانه نزع الى قول جهل كانه بعد كانه ما هو لا ورايت رجل
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1753) يرد على صاحب كتاب الحداد في هذا الموضوع وان كان هذا الشخص يعني اثنى على يعني هو
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1759) رجل متبركس بالارجاء مثل هذا الشو كانه طيب من اين لكن البخاري يعرف هذا فالشاهد
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1770) الان لا يجد شيء اسمه اختلاط مثل ما في اختلاط في الحفظ في اختلاط في العقيده
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1775) الاختلاط يقول فلان روي عنه قبل الاختلاط روي عنه بعد الاختلاط فمثلا الراوي عرفه انه ثقه منذ زمن ثم هذا
- [29:46](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1786) الراوي باخره انتكس اختلط او صار يكذب او فسدت عقيدته ولهذا مثلا عثمان بن سعيد الدارمي يقول
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1803) لما ذكر ثنائح بن معين عن رجل واقف قال وهذا قبل ان يظهر ما اظهر
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1810) فاذا ميز هذا القدر انتهى امر هذا لا يختلف عن التمييز بين حديث المختلط قبل
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1816) الاختلاطه وبعد الاختلاط هذا الوجه السابع ولاحظ الان هذه كلها تخبيص في علوم الاله اللي
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1827) الناس كلها تتحدث فيها يعني واحيانا في بعض مسائل الاعتقاد الوجه الثامنشر من من اوجه الضعف العلمي
- [30:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1849) جعل جعل ثناءات المؤرخين تزكيه للاعتقاد وهذه اي طالب علم قرا في كتب يعرف الوجه ال9ع والعشرون
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1866) من اوجه الضعف العلمي لا حتى بعض يقول قال عنه فلان الامام فلان الامام كذا الامام كذا ولا يرع المشتركات
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1874) اللفظيه يعني هناك شخص عنده كلمه الامام لا تنافي التبديع والحكم عليه بالتجاهم والضلال وغير ذلك انتم عندكم عندكم كلمه
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1885) الامام تنافي القدح هذا فلان يطعن في ائمه الباب التاسع والعشرون الخلط بين مطلق الطعن والطعن المطلق
- [31:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1898) فاذا نفوا اعلى درجات الطعن مثلا وهي التكفير ينفون معها كل الدرجات الاخرى ال9شر خلطهم بين الاحكام الدنيويه والاحكام
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1910) الاخرويه ولهذا حين يرون شخصا لا يعذر يتهمونه بموافقه المعتزله وهذا شرحت عاد في صوتيه مستقله مع ان الخلاف بين
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1920) المعتزله والاشاعره واهل السنه هو كان في الكفار الاصليين في اهل الفت الخلاف ثمرته في اهل الفتره
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1927) في اهل الفتره هذا ثمرتها لانه بعد الوحي خلاص كل شيء كل شيء ظهر ولهذا نحن انفسنا لا يعني يوجد من العلماء
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1943) من لا من لا يعذر قريشا و وعامه العلماء لا يعذرون الكفار اليوم ولا يعتبرونهم كاهل الفتره
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1952) عامه العلماء سبحان الله طبعا الوجه الحادي الخلط بين بين الروايه هذه التي للبركه في الازمه المتاخره
- [32:52](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1972) وروايه اثمنه الروايه الاولى وهذا امر حتى علماء الاشاعره معترفون انه ليس كذا حتى ان ابن تيميه يقول في منهاج السنه ان ان
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1983) دعوه ان دين الله يقف على رجل واحد هذا زندقه ياتون الى القران المتواتر ويقولون
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1989) والله رواه فلان ورواه علان ورواه كذا اورا ايضا من مظاهر الضعف العلمي في الثاني
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=1999) والثالث الخلط بين الاستفاده من كلام شخص وتزكيه هذا الشخص الان حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2010) والشعراء يتبعهم الغاون وان من الشعري الحكمه وابن اميه بن الصلت امن الشعري وكفر قلبه رجل يعني الان هل لي ان استشهد
- [33:40](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2020) بما في البدايه والنهايه لب الرشد ابن تيميه استشهد بكثير عفوا بما في بدايه المجتهد لبن الرشد ابن تيميه استشهد بكثير
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2027) من كلام رشد مع انه يكفر ابن الرشد يقول اليهود والنصارى اعلم منه بالله لكن ابو
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2033) الرشد لما ياتي يرتب الفقه ترتيبه ممتاز اخذ مجهود بن عبد البرن حزم ورتبهم فهم
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2041) يخلطون بين انسان مثلا انتصر المذهب السني بس لا كان تجد انت مثلا رجلا كافرا ينقض
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2048) نظريه التطور بعض الكلام المقنع والصحيح والعلمي او تجد رجلا معتزليا او حتى قديانيا يستدل
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2057) بدليل من دلائل النبوه والدليل معقول او رافضيا او يرد على كلام مستشرقين الى غير ذلك
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2067) الجبائي رد على ابن الراوندي والناس قراوا الرد ما في مشكله فهم يخلطون بين الاستفاده والتزكيه و وهذه من مظاهر مو من
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2078) مظاهر الضعف العلمي من مظاهر الانسحاق العلمي هذا تتحدث عن اناس والله امرهم عجيب في فهمهم الامور وضبطهم لها
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2090) يعني ابن تيميه نفسه يقول عن ابن عربي وجدت في كلامه عبارات مفيده ونافعه وغير
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2095) ذلك ابن حجر يقول على شرح ابن المطهر الحلي اللي كلنا نقول عنه كافر ما ادري عاد تم ايش اسمه
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2102) يقول على شرح على مختصر الحاجب ان من احسن الشروح وان حل مشكلات كثيره في مختصر
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2108) الحاجب وهذا الراي هم يخلطون بين الروايه والراي مع انه الروايه نفسها الروايه توجد قراء
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2120) تدل على صحتها غير نفس الانسان وغيره هذه بوجه 32 او 33 نعم ال 34
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2140) جعل الاستفاده مانعا من التبديع مع ان هناك باب كامل في مصطلح الحديث اسمه روايه
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2146) المبتدع وهذه روايه مبتدع الثقه وهذا الباب موجود في كتب اصول الفقه فتراه ياتي يذكر الفائده ثم يجعل الفائده
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2159) مانعا من الحكم هذا ضعف علمه هذا ضعف علمه تسويتهم بين مراتب المخالفين الى درجه حتى
- [36:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2171) ما يفرق بين الدعي وغير الدعي وغير ذلك هذا الوجه ال 34 اه بدينا وبدينا قربنا نوصل للعدد
- [36:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2186) الوجه ال 36 الخلط بين انكار اسم من الاسماء الحسنى وانكار صفه هذا وان كان من
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2193) قالها ا حذفها هذا الوجه السادس والسادث من وجه الضعف العلمي طبعا لا اريد ان اتحدث عن وجه
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2205) الضعف العلمي المتعلقه بتقليد الكوثري او الشهاده المفوضه انهم اهل السنه او غير ذلك او هذا هذا هذا لا اريد الحديث عنه او
- [36:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2217) الخلط خلط كلام اهل السنه بكلام السالميه وكلام اهل السنه بكلام الكلابيه وتزكيه عقائد اناس عندهم مشاكل انا لا اريد
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2226) الحديث عن هذا والثناء على اجزاء فيها عقيده السالميه والقول ان فيها عقيده السنيه انا لا اريد الحديث عن هذا الان
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2237) الخلط بين ذراعي الشرك والشرك الاكبر نفسه هذا كما قال هناك حنابله وقعوا في قبوريا
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2244) ايش القبوريات؟ والله يروا شد الرحال ودعاء الله عند القبر او مثلا يرى المس او
- [37:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2250) يجعل هذا كالمستغيث او مثلا يرى التوصل ويجعله كالمستغيث ويريد منا ان نسوي الجهم وهذا من المظاهر هذا قالها الكتان اظن هذا
- [37:42](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2262) ايضا من مظاهر الضعف العلم كيف تدخل شيء على ايوه الضعف العلمي هذه السادسه او 37 ما اذكر
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2289) الخلط بين ذكرك لكلام عالم لالزام من يقلده بذكر اصوله ها كاني يقول العالم مثلا ا
- [38:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2303) الزياده من الثقه لا تقبل من منه من الواحد دون الاكثر فتاتي بقاعدته هذه اللي
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2310) ترد عليه في زياده هو صححها من هذا النوع او الزام مقلده بموطن في كلامه هو يخالفه
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2323) وبين دعوه ان هذا العالم يوافقه فيقوللك هذا يتمسح وهذا مش عارف ايش قمه هذه طبعا
- [38:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2330) هذه انا حقيقه ما اظنها ضعف علمي بقدر ما هي خباثه وكذب باختصار شديد يعني
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2346) من مظاهر الضعف العلمي الخلط بين الجواب العلمي والاشكال والله في خلط بين جواب العلم والاشكال
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2357) بعضهم ياتي باشكال حين تعتقد مثلا محرفه الصفات اخطاهم اخطاء الصحابه طيب كيف انت تبدعهم وتخرجهم من السنه
- [39:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2370) هذا اشكال ما هو ليس جوابا علميا وهو من اعظم مظاهر الضعف العلمي التي رايتها
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2382) الخلط بين الاستدلال على سواغيه القول وهذا قد يدل على سواغيه القول الاخر ها وبين الاستدلاع صحه القول فعلى سبيل
- [39:54](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2394) المثال ياتيك انسان يقيس الجميع الخوارج طيب الخوارج في تكفيرهم خلاف معروف في تكفيرهم خلاف معروف
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2405) ولم يبدع احد مكفره الخوارج فاذا اردت تقيس الجهميه عليهم ينبغي او تقيس الاشعريه عليهم الاشعريه الجهميه عليها
- [40:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2415) ينبغي ان ايضا تسوغ القول الاخر مثلا بعضهم ياتي بكلمه منسوبه لاي شخص في مدح
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2422) امام اهل الراف لكي يسوغ لك مدحه طيب وهناك كلمات في نفس الكتب عن عن اشخاص مثل
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2430) هذا الشخص واعظم منه في ذمه بقادح هذا القادح قدح به في غيره مثل القول بالسيف او الارجاء او الى اخره طيب
- [40:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2441) فاذا كان اي نقل عن رجل من الفضلاء يبيح لك ان تقلد طيب ما انا سيباح لي ايضا ان
- [40:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2449) اقلد او يباح لي ان اتبع فهم يخلطون بين الاستدلال على سواغيه القول فيستدل بشيء
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2456) انت عندك مثله بالضبط عندك مثله تماما طبعا ايضا من مظاهر الضعف العلمي وهذه من عجائب الامور
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2472) العذر بنفس المقاله يعني يعذر الشخص بنفس مقالته المقاله التي تكلم بها هو ي يعني يجوز انا اعذرك اقول هو معذور لانه
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2485) لا يعرف الاحاديث اهو معذور لانه لا يحس العربيه او لكن لا يمكن ان اقول هو معذور
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2492) لانه مثلا الرافضي معذور لانه يبغذ الصحابه فهو معذور بانه يسبهم ما هي نفس المقاله هو لما ابغى السب ولما
- [41:42](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2502) سب دل ذلك على بغضه هي نفس الشيء كذلك لما يقول لك والله هو اراد التنفيه كما يقولون
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2510) ما هو اراد التنفيه طيب كل المسلمين يريدون التنفيه هو لوحده يريد التنفيه كل المسلمين يريدون التنفيه طيب لماذا هو
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2520) تنفيهه اقتضى تحريف النصوص لانه يعتقد ان ظواهر النصوص تشبيه لماذا اعتقد ان ظواهر النصوص تشبيه لانه تحاكم العقل اليوناني
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2527) يعني فلهذا لما اراد التنزيه حرف النصوص واعتقد ان ظواه كفر ما ما هو لماذا حرف النصف؟ لانه اعتقد ان
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2538) ظواهرها كفر طيب انا اجهمه واضلله واشنع عليه لانه يعتقد ان ظواهر القران كفر تقول لا هو معذور في اعتقاده ان ظواهر
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2551) القران كفر لانه يعتقد ان ظواهر القران كفر لهذه الحقيقه لان قولك اراد التنزيه هذا
- [42:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2561) اراده التنزيه ليست مقاله اراده التنحيه موجوده عند الكل والكل يدعيها كقولك ارتيد اصابه الحق
- [42:54](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2574) وكقولك اريد الصواب فهذه من فهي عذر ان تاتي ان تاتي وتعذر تقول مثلا هو معذور لانه لم تبلغ ادله
- [43:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2590) القران والسنه او هو معذور مثلا لانه لم تنتقض عليه ادلته الكلاميه مع انه الادله
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2598) الكلاميه هذه يعني ما ادري ليش يعني اعتبرها شبهه اصلا معتبره في الشرع ما هو خرط جاي من اليونان اللي يبي يمشي
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2608) وراه عادي هذا اي روح جهنم ما ما لنا علاقه احنا ملزمين به نحن ملزمون
- [43:37](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2617) بالقران والسنه ها هذا الذي تعبدنا الله عز وجل به فهذه ايضا من مظاهر الضعف العلمي
- [43:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2630) عاد من مظاهر سبحان الله عاد من مظاهر الضعف العلمي او احيانا حتى لنقل التلاعب انه اذا ابن ابي
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2640) داء ابن ابي داوود نقل اجماعا او حرب نقل اجماعا يحاولون نقضه بذكر مخالف ويقولون
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2646) فلان راى السيف فلان كذا فلان كذا فاذا مثلا نقلوا اجماعا مزعوما مثلا عن شيخ
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2653) الاسلام او شيخ الاسلام ادعى شيئا تجدهم ماذا؟ سبحان الله يجعلونه اجماعا قطعيا كدعواهم ان ابن تيميه د اجماع المسلمين
- [44:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2668) على اسلام الاشعه المسلمين يعني ما هو بس افراد مو اهل السنه ايضا عدم مراعاه السياق وهذه مساله
- [44:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2678) خطيره وايضا عدم جمع كلام العالم يعني العالم مثلا ابن تيميه وابو القيم يفرقون بين
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2690) المعرض والجاهل بين المسائل الظاهره والخفيه لهم اصول هم عندهم مثلا ابن ابي تيميه لما قال ولو
- [44:58](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2698) قلت بقولكم لكفرت يعني حتى يصل احد الى علم ابن تيميه وعلم بن تيميه ما وصل اليه احد في التاريخ
- [45:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2705) فهذه النبوه هذه نبوه خلاص لان هذه نبوه لما ما تصح الا الواحد في الاثمنه في قرون
- [45:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2712) هذه نبوه هذا هذه ما هي حجه وهم غالبا يخلطون بين النبوه والحجه هذ كانها نبوه جاءت لابن تيميه لوحده ها
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2723) عندهم ان ابن تيميه هذا وحده ولهذا هذا ايضا مظاهر الضعف العلمي ان كثيرا منهم
- [45:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2728) يخلط بين البدعه المفسقه والبدعه المكفره في النتيجه وفي ولا يتكلف ان يوجد فرقا مؤثرا يعني اليوم
- [45:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2738) لما انا اريد اتحدث عن الشرك الاكبر والشرك الاصغر هناك فروق هذا يغفر هذا لا
- [45:43](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2743) يغفر هذا يوجب الخلد في النار هذا لاجب الخلج في النار الشرك الاصغر فيه خلاف هل
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2747) يغفر او لا يغفر في فروق في فروق بالنتائج المترتبه وفي فروق بالبنيه بالبنيه ها
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2760) طبعا ايضا قياس الاولى ما يعني بن تيميه يقول والله السلف ذموا هذه المقاله باشد
- [46:06](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2766) ما ذموا به كذا وكذا وكذا وهؤلاء لا يجد عندهم ادله من كتاب والسنه ثم الفرق اللي
- [46:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2770) ذكرها ابن تيميه فرق بعضها مختلف في تكفيرها لا يزد لك بنص عام هو يخصصه مثلا يقول ليس
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2782) كل من اخطا يخرج من المله وليس كل من كذا يا طيب كلنا نقول بهذا ياتي ينزل على
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2788) الاشاعر طيب لماذا لا تنزله على الجهميه الاقاح لماذا لا تنزله على القبوريه لماذا تنزله
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2795) على اصحاب وحده الوجود لماذا لا تنزله على يقذفون ام المؤمنين لماذا لماذا لماذا فانت تاتي بنص عام
- [46:42](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2802) كلنا نخصصه وتاتي تزدل به في محل نزاع خاص ضعف علمي هذا بضعف عقل حتى
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2813) ايضا الخلط بين العذر ومن لم يكفر يعني هم فئه يرون ان من يعذر قوله صحيح ثم بعد ذلك
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2822) يرونه قولا صحيحا ثم بعد ذلك ياتي يقول لك لماذا انت لا تاخذ لماذا لا تاخذ باثار
- [47:09](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2829) السلف من لم يكفر فيكفر العاذر تقول له انت تعتقد ان السلف ظلال يقول لك لا اذا
- [47:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2836) تقول له وانت ترى ان العذر قول صحيح يقول لك نعم تقول له طيب يا بني ادم انت نفسك
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2843) تفرق بين من يعذر ومن لا يكفر وهذا ايضا من اثار خلط بالبدء المكفر المفثقه وكفر النوع والبدعه المفثقه
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2853) وحتى كثير منهم يظن ان كفر النوع معناه انه ما يكفر ولا معين كفر النوع يعني في
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2859) معينين سيكفرون لكن في ناس سيعذرون تحت ضوابط معينه وواحد واحد كاتب له مقاله كامله بانيها
- [47:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2871) على توريط السلف ترى يا جماعه الخير احنا اثار السلف تنطبق علينا احنا الذين نعذر
- [47:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2877) نحن الذين ولذلك يجب عليكم تمثلوا علينا وكذا وكذا ها لا حول ولا قوه ظاهر الضعف العلمي تجد
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2890) احدهم يعذر الرافضه بالجهل ويعذر القبوريه بالجهل فاذا قلت فلان لا يكفر الرافضه ولا يكفر القبوريه يقوللك لا انا اكفرهم لكن
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2899) اعذر جاهلهم ثم بعد ذلك تراه يقول فلان العالم الفلاني لا يكفر الاشاعره تاتي الى
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2904) العالم الفلاني تراه يشترط قيام الحجه طيب ما الفرق بينه وبينك؟ هذا من مظاهر الضعف العلمي وضعف العقلي بعد انه كيف
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2914) ياتي له متماثلات ثم يفرق بينها تفريقا هذه مظاهر رايت كل هذا الذي ذكرته طبعا هذه في
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2926) مقالات وردود وهذه انا ما تحدثت الا عن المخالفين الذين فيهم شيء من سبب العلم
- [48:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2936) هناك من المخالفين من لا حول ولا قوه الا بالله قصته قصه لكن انا اتحدث عن من له شيء في بسبب العلم
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2945) وه مظاهر ضعف علم هذا كله معناه اننا ما جايين ندرس العلوم الشرعيه بشكل جيد
- [49:14](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2954) ومساله انه انه انت سال لا مصطلح لا اصول لا اصول تفسير لا حتى علم الجدل اللي تكلمون عننا حتى
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2963) المنطق اللي تحذفون عنه ما قاعد تحكمونه هنا لا الله يبارك فيك ويحفظك ا لا فهم
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2971) للغه عموما لا ادراك للفروع الفقهيه وطريقه الفقه في الاستدلال ترى اهل السنه طريقتهم في الاخذ والعطى
- [49:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=2981) طريقه الفقه ما عندهم طريقه غيرها ثم بعد ذلك ها ثم بعد ذلك الاقبال على كتابه الردود
- [50:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3002) والمقالات و و ايش هذا طبعا غير مساله من مظاهر مو مظاهر هذا عاد من مظاهر العبث عدم ادراك السياق جاي انا
- [50:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3015) احدث الرافضه فاقول له رواه السنه فتروح تقوللي والله هذا الراوي فيه كلام فلاني فيه
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3025) حتى عدم الزاميه البحث الخاص يعني الان مثلا انا بحثت وحررت حال شخص تاتيني تقول
- [50:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3033) لي انت اثنيت على زيد او عمر ابو بكر طيب زيد او عمر ابو بكر هذا الذي انا اثنيت
- [50:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3039) عليه وهو ربما عنده مخالفات هو الاخر هذا زيد او عمر او بكر هذا هل حاله بظهور حال
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3045) هذا لا طيب ربما ما انا بحث في هذا بحث في هذا لا يدل على بطلان قولي في المكان الاخر
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3056) وانما يدل انني هنا ما حررت وربما لو ابحث تظهر نتيجتي مختلفه طيب ايضا من مظاهر الضعف العلمي وهذا كثير
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3067) عندهم الخلط بين انواع الاخطاء المتفاوته تفاوتا عظيما جدا فياتي يخلط اي خطا دارج وقع فيه انسان على كفر
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3081) وعلى منهج علمي مع انه يعني حتى تاصيل الشاطبي يقول ان كثره الخلاف في الفروع ياخذ ماخذ
- [51:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3088) الخلاف في الاصول وهذا ايضا من مظاهر الضعف العلمي انهم ياتون الى انسان ينفي الافعال الاختياريه
- [51:36](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3096) كلها على بعضها ثم بعضهم يقول لا فيها شعريه فيه طبعا غير اللي الانسان اللي يقول لك كانوا
- [51:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3105) ينكرون ثم يؤولون هذا ما رضيت تذكره كره بالاخطاء العلميه لان هذا هذا مو خطا علمي
- [51:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3110) هذا هذه مشكله كبيره يعني هذا مشكله مشكله يعني يعني هل كنت تتخيل الجهمي الاوال
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3117) ينكرون ايات القران مثلا يعني جامع الترمذي من اشهر اصول الاسلام مقاله الجهميه ليد القدره
- [52:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3127) شو نسوي اكثر من هالشكل يعني رد الداري مع المريسي ولا شنو فيه فيقوللك هذا متاول وكلهم شبهتهم واحده
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3136) شبهه التش بيه وهذا ايضا من مظاهر الضعف العلمي عدم ادراك ما قرره ابن تيميه
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3144) ان شبهات الاشاعره في نفي الافعال الاختياريه هي شبهات المعتزله وانهم اخذوا الاصول من المعتزله
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3151) واخذوها من الجهم ابن ابي الهدي العلاف فدعوه ان الاشاعره عندهم شبهه زائده على الاخرين هذا شيء عجيب جدا هي الشبهه نفسها
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3160) قد يستدلها باستدلال التفافي منها هنا من لكن هي نفسها بالضبط مثل ما في ممكن
- [52:48](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3168) يجيب له شبهه على عمر بن الخطاب لكن كلامه الاساسي هو كلام الرافض الاوائل كلهم مقدمتهم اعتقاد ان النصوص تشبيه
- [52:59](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3179) لشبهات كلاميه ثم تحريف هذه النصوص كلهم مقدمتهم واحده كلهم مقدمه والنتيجه واحده اختراع الفروع
- [53:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3190) الفروق الغريبه هذه مال ما ايضا عدم فهم ح كلمه حادثه عين طيب انت اذا تريد ان
- [53:23](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3203) تقول الله فلان من الاشاعره بالذات اجمع عليه ولم يظلل او ولم يكفر وهناك اشاعر
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3210) اخرون مبتدعه ظلال لكن هذا بالذات اما تذكر عله خاصه به او تجعله حادثتين حادثه العين لا
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3220) يقاس عليها لكن الذي فعلتموه ان الذين كفروا وبدعوا وظللوا على مر التاريخ حولتموهم الى حوادث اعيان غير قابل للقياس
- [53:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3230) وهذه الحواث المتوهمه عندكم حولتموها الى اصول هي الاصول التي يقاس عليها وحديثكم مثلا عن شخصيه معينه يل انها
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3245) حادثه عين انهم حادثه عين ولا هو مؤلفات ولا هو كذا ولا هو مش عارف
- [54:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3250) ايش ولا هو ولا هو اذا انت تتحدث عن حادثه عين حين تقول مناط عذره انه اشتغل بالحديث
- [54:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3258) وانه وانه وانه خلاص اذا غيره من لم يكن كذلك ا لا يدخل في هذا
- [54:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3266) طبعا غير الضعف التاريخي لما ياتون الى بعض من عاشوا في عواصم الاسلام والتلمذ على المقادس وغيره ويعتقدون ان هؤلاء
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3275) الناس ما عرفوا شيئا من الحق هذا ايضا من ابواب الضعف العلمي يقول لك والله لم يكن في زمنه السنه تقدشتي عايش
- [54:48](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3288) معه بنفس الزمن الضياء المقدسي عايش معاه بنفس الزمن نفس المحله وواحد مطلع على كل كتب بن تيميه وابن
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3297) القيم وابن عبد الهادي والمزي والذهبي وابن المحب مطل عليها كلها بصمها بصم ابن رجب
- [55:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3305) ويرويها بالاسانيد وبعدين يقول والله هذا ما كان في زمان حتى من مظاهر الضعف اللي الامور العجيبه
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3320) اللي رايناها ان شخص يستغيث بغير الله صراحه تجي تنكر عليه تقول كلام الشرك توصف
- [55:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3326) بالبغي ويقول لك والله قد يكون قصده ويجعلون مثلا كون الانسان جبري جبره اخذه الى دعاء غير الله عذرا له يعني ماذا لو
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3338) اخذه جبره الى وحده الوجود هل سيكون عذرا له ايضا ماذا لو اخذه جبره استحلال الفروج مثلا
- [55:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3347) استحل الفرج المحرم بحجه الجبر او استحل الذنوب يكون عذرا له استحل الفواحش يكون عذرا له اذا لو استحل
- [55:59](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3359) استغاثه لانه جبري والاستغاثه شرك يجعلها عذرا له طبعا باقعه او كثير لا يوافقون عليها يعني
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3370) ايضا من مظاهر الضعف العلمي او حتى الاستهبال الخلط بين كونك فهمت شيئا من كلام السلف فقلت به وبين
- [56:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3381) كونك ابتدات الامر من نفسك فذا يقولك واحد وجهه نظر يقول لك انا عندي وجهه نظر في فلان
- [56:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3390) لا هو في كلام للسلف فحين يكون هناك كلام للسلف الصغير يروي عن كبير كبير
- [56:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3399) ما في داعي واختم عاد هذا في المظهر الاخير من مظاهر الضعف العلمي الحديث عن ا
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3413) الحديث عن كتب السلف بان الذهاب اليها مباشره هذا كلام انسان ما ما درس طلاب علم
- [57:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3422) حياته ما في احد اصلا يذهب مباشره الى كتب الاوا ما في ما في هذا صعب
- [57:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3435) تمام وكتب الاوائل في عامتها في عامتها خير وبركه والذهاب اليها اقل خطوره من الذهاب الى
- [57:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3447) كتب اهل الكلام ومبتدعه والضلال والمناطقه وغيرها وعلى الاقل هناك مختصرات هذه المختصرات شرحت هذه المختصرات التي شرحت تكون مدخلا لان
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3468) يقرا انسان مطورات معروف يعني اصول السنه الاحمدصول السنه الحميدي عقيد الراسين عقيه حرب على شروح يسمعها
- [57:58](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3478) طالب العلم بعدها يتمرس على النظر في كتب مثل ما يجي واحد يقرا شرح المحرر ولا ولا
- [58:05](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3485) بلوغ المراه وكذا بعدها يتاهل يروح يقرا كتب السنه هذه تمام ايضا من مظاهر الضعف العلمي الخلط بين ما
- [58:21](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3501) يذكر في كتب المناقب انه والله فلان وبين ما له معارضات فيقول لك يا اخي هذه كتب مناقم نحن نقبل
- [58:29](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3509) ما في على موضوع مثلا اهل الراي ولا الشيبان ولا غيره طيب هذيك لها معارضات
- [58:36](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3516) عارضها اخرون او عرضت بروايات اخرى فصاروا يقبلون حتى روايات الكذابين والروافض بحجه التسامح في
- [58:46](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3526) هذا ثم اذا ثقات راوي شيء في في فضل امامه اهل ما عادي يحاول استنكاره ودفعه باي وجه من
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3537) وجوه خلاصه باب القياس مضرب باب الاجماع باب دلالات الالفاظ باب تعارض الجرح التعديل التاريخ فهم كلامث
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3554) بعض دقائق مثال الاعتقاد ضبط نسبه المقالات الى الافراد والاشخاص وغير ذلك تفاوت المقال تفاوت الخلاف
- [59:24](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3564) العقدي كل هذه الابواب مضروبه تماما زياده على ذلك عدم فهم كلام الفقهاء وطريقتهم بالاستدلال
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3575) وابواب العموم وكيف يعرف ان العموم محفوظ ما يفهم ما يستوعب يعني تجيب له مثال
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3583) والامراه جاهمه هذه كذا كذا فغيرها من باب اولى ما يفهم تقول ماؤمنون هذا احمد ما
- [59:50](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3590) شافه فغيره من باب اولى ما يفهم حتى من مظاهر الضعف العلمي ما يفهمون تعدد
- [59:55](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3595) الروايات عن احمد يعني في بعض المثال تتعدى الروايه هذه مساله الاحكام على الجهميه يعني وين كان ابن تيميه ادعى انها
- [1:00:03](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3603) روايه واحده وغير ذلك لكن غير ادعى انها عده روايات طيب اذا كانت عده روايات وانا
- [1:00:08](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3608) اخترت روايه معينه شفتها ان هي كلام بقيه السلف اصلا حتى يعني في مساله بديهيه انه
- [1:00:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3616) حتى لو اختار انسان العذر ليس بالضروره انه يلزم بهذا العذر وهذه اصلا بديهيه بدليل احمد لما سكت عن الرجل الجهمي اللي
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3630) حلف لا يكلم جهميا احمد سكت عنه سجاده قال حنث قال احمد ما ابعد فهم فروق الفقهاء
- [1:00:40](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3640) الفروق بين بين الفروع التي تشتبه ا فهم صنعه الضوابط وصنعه الحدود فهم الفرق بين حادثه العين والحادثه التي
- [1:00:56](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3656) يقاس عليها فهم الفرق بين الاستفاده والتزكيه بين مطلق الثناء ومطلق القدح والقدح المطلق والثناء المطلق
- [1:01:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3675) وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها ماذا اقول ماذا اقول يتكلمون بالتاصيل ماذا اقول ماذا اصلا ايضا مظاهر الضعف العلمي انه لا يصلح
- [1:01:32](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3692) ان يورد المثال على التاصيل يعني رجل قال لك انا لا اروي الا عن الثقات مثلا فتاتي
- [1:01:40](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3700) وتجد له روايه عن كذاب تمام ف فهنا يوجد احتمال ان هذا الكذاب يوجد دد احتمال ان هذا الكذاب هو لم يعرفه
- [1:01:55](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3715) ظنه صادقا كما ظن الشافعي في شيخه ابراهيم الاسلمي ظنه صادقا فلذلك روى عنه رحمه الله
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3727) كذلك والله رجل قال ليس لاهل الحديث ائمه الا اهل السنه بعدين اختلط عليه حال بعض
- [1:02:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3736) الناس ما عرف حالهم فاثنى عليهم وعدهم وعدهم من اهل السنه ايه لا باس هذه
- [1:02:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3750) وهذا اصلا موجود يعني اذا لماذا يختلف علماء الجرا التعديل هم اصولهم واحده لكن يختلفون بحسب ما
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3759) يجتمع عندهم من المعطيات في شان الراوي الواحد هذ مساله معروفه فهذا يمدح وهذا يقدح
- [1:02:52](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3772) يعني الخلط مثلا بين انسان ا ضعف حديثا انكر صفه الانسان اشكل عليه حديث من
- [1:03:01](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3781) احاديث هذه الصفه مثل ما حصل من ابي خسيمه في حديث الصوره ايضا هذا من مظاهر الضعف العلمي
- [1:03:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3791) وايضا الغلط في القياس اللي ذكرته في البدايه طيب عندنا ابو ثور جهم وابو خزيم جهم
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3799) طيب انت لماذا تقيس دائما على خزيمه ولا تقيس على ثور اي احد طيب من ينفي الوجه
- [1:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3806) اصلا هذا ليس اولا ان يجهل من ينفي الوجه اصلا وينفي الرؤيه الى جهه وينفي العلو وينفي اليس هذا اولا جهل
- [1:03:43](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3823) وداعي كل ما سبق بيان ان كثره التشق بالكلام بالتاصيل والمنهجيه وغير ذلك لا معنى له ان لم يكن له واقع في
- [1:04:01](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3841) النساء العلمي في الاخذ والعطاء العلمي والله المستعان ايضا من مظاهر الضعف العلمي اللجوء الى قياس الشبه وتقديم ديمه على
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3855) قياس الاولى طبعا والله اعرف كثير منهم ما اعرفين ايش قياس شبه قياس شبه اضرب لهم مثال لانه قياس شبه مثل
- [1:04:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3865) لما نبحث في المذي هل يبطل الصوم او لا يبطل الصوم فناس يقولون هو اشبه بالبول فلا يبطلون وناس
- [1:04:33](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3873) يقولون هو اشبه بالمني هنا لا توجد عله وانما يوجد شبه نظائر فيختارون اقربهم فهذا هؤلاء دائما اذا تحدثوا مثلا عن عن
- [1:04:45](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3885) علماء الاشعريه يقولون هم اشبه بالمعتصم مع ان الشبه ما هو واضح يعني المعتصم رجل
- [1:04:52](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3892) ها وقصه المعتصم يعني معتصم حكي انه رجوع كذا قصه معتصم طويله عريض لكن في النهايه
- [1:04:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3897) المعتص رجل امي امي يعني ما هو عامي بس امي ها فيقولون هو اشبه المعتص على سبيل
- [1:05:04](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3904) المثال هو اشبه بفلان الذي يعذره هو اشبه بشخص خطاه مختلف تماما هو اشبه بفلان
- [1:05:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3911) القدري هو اشبه بالصحابي هو اشبه بنبي من انبي انبياء الله هو اشبه بنبي الله يونس
- [1:05:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3916) هو اشبه بكذا هو اشبه بكذا طيب حين ياتي شخص يقول بل هو اشبه بفلان اللفظي او بالحارث المحاسبي بل ليس
- [1:05:27](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3927) اشبه العله واحده اصلا فقياس العله مقدم على قياس الشبه يقول هذا كلابي وهذا كلابي
- [1:05:34](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3934) وزياده فالعله موجوده مع زياده اذا عله وقياس اولى فيرفض هنا قياس الاولى يرفضون قياس الاولى
- [1:05:47](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3947) يرفضونه ويذهبون لقياس الشبه الذي اصلا لا يلجا اليه الا مع عدم الدليل وعدم قياس
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3953) العله وهؤلاء اصلا عامتهم يوجد ادله فيهم يوجد بينات فلان بن فلان القول الفلاني قائله كذا وكذا حقيقه حتى قياس القال بخل
- [1:06:04](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3964) القران موضوع انكار العلو زياده على ذلك بعضهم يعني ا ايضا عدم فهم الاستدلال بالمشترك
- [1:06:16](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3976) فمثلا كل الذين يعتبرون مقاله الاشعريه كفر بينهم مشترك فيجوز لي ان استدل بهذا المشترك على الانسان الذي ينكر كفر قول
- [1:06:28](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3988) الاشعريه مطلقا حتى لو كنت اخالفهم في بعض الفروع وهذا امر فعله ابن تيميه في الحميه فاستدال
- [1:06:36](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=3996) فجاء بكلام عدد من الكلابيه والاشعريه وغيرهم ممن ينف ينفون الاستواء لكن يثبتون العلوم الاستواء الفعلي ينفونه وينفون الحد
- [1:06:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4009) والمقدار ونبهوا في الاخير نبه على انهم ليسوا كلهم على السنه بل بعضهم كلامه تفويض ولكنه انكر التاويل فاستدل
- [1:06:59](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4019) بالمشترك هذا عند هؤلاء الذي ما ادري بما اقول عنهم الضعفاء علميا عندهم هذا ماذا يسمونه يسمونه تمسحا
- [1:07:11](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4031) يسمونه تمسحا يا ل الحمق يا ل الحمق ها وماذا يقولون؟ يقول والله الهوا الدعاه عن
- [1:07:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4038) الدفاع عن الدين هؤلاء الدعاه ابحث عن ردودهم على على اهل الباطل واجمعها اجمعها بعضهم سنتين ثلاث سنوات اربع سنوات
- [1:07:31](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4051) كل عمله في الحياه انه يكتب مقالات اعذاريه وبعض المقالات الاخرى اذا الناس اتهمونا قبوري او كذا او كذا طيب
- [1:07:43](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4063) وبعضهم ما له اي شيء كثير منهم حتى ما ما له دروس في العلم ها
- [1:07:49](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4069) وبعضهم هو عمله في الحياه موضوع ما يسمونه حداديه ومش عارف ايش ولا هو قبل ما ما احد
- [1:07:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4077) يعرفه ولا احد يعلم عنه شيئا زياده على ذلك هم الذين الهوا انفسهم لان هذه الامور
- [1:08:02](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4082) هي اللي جمله مشاهدات بعضهم او بعضهم هو ماجور باختصار شديد لما لما اقول هذا الكلام؟ لان افضل كثير
- [1:08:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4092) من الكلام الذي يذكرونه هو خارج محل النساء هو خارج محل النساء يعني انت تريد
- [1:08:18](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4098) ان تنقض مذهبا معينا تشغل نفسك بوالله فلان اخطا اخطا في النحو او اخطا في كذا
- [1:08:25](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4105) او اخطا في مش عارف ايش او اخطا في ضبط كلمه او والله جبنا رساله على الخاص يقول
- [1:08:30](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4110) فيها كذا او كذا او حصل خلاف شخصي بينه وبين شخص في مساله ماليه او غير ذاك هذا
- [1:08:35](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4115) ايش دخلها في العلم هذه بماذا تنصر الدين؟ لكنهم فجروا مو متربين لا ببيوتهم ولا في
- [1:08:41](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4121) علاقات مشايخ هذا الحقيقه وطل بقي طلاب العلم يعني قله من طلاب العلم اللي عنده الشجاعه انه ينكر المنكر
- [1:08:51](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4131) ويقول يا جماعه الخير هذا منكر واجب انكاره وكثير منهم جبنه مغلف اني لا بد
- [1:08:57](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4137) اني اسوي بين كل الاطراف عشان يعني لا احسب على طرف دون طرف حتى لو يرى طرف يفجر
- [1:09:01](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4141) فجور فجورا ظاهرا بينا خلاص وطرف اخر ما وصل الى عشر هذا ومع ذلك تجد يسوي
- [1:09:12](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4152) بينهما وهذه النوعيات مسيرها مسيرها في يوم من الايام تقبع تحت الظلم لان ها سنه
- [1:09:19](https://alkulify.assoli.site/v/IgOJMmNxNOc/?t=4159) الله في الخلق هذا سنه الخاذل لا ود ان يقع عليه شي سنه الله في الخلق يعرفونها بسوال غزه وغيرها بس ما يعرفونها بهذه الامور هذ سنه الله اللهسع