# قراءة لكلام ابن تيمية في التسعينية في المفاضلة بين المعتزلة والأشاعرة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/
- يوتيوب: https://youtu.be/Ij2SfrOnD94
- التاريخ: 2023-06-17
- المدة: 1 س 3 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداها ما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=6) اخواني الكرام هذه قراءه في فصل في كتاب التسعينية لابن تيميه يقارن فيه بين الاشاعره المعتزله لماذا هذا الفصل ولماذا
- [00:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=18) نقرا فصولا من كلام ابن تيميه ابن تيميه في اذهان الكثير جدا من طلبه العلم هو
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=27) مجموعه من الاقتباسات المنتشره الفاشيه عنه هذه الاقتباسات لا شك انها تعكس شيئا من حقيقه الشيخ
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=36) ولكن هذه الاقتباسات لا تكون دائما دائما معبره عن وجهه نظره او ما يذهب اليه او
- [00:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=45) معتقده لنعبر بلفظ السلفي بشكل دقيق بل احيانا يسيطر على هذه الاقتباسات خصومه خاصمها هذا المقتبس
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=58) او لنقل هون او مذهب او اعتقاد دعاه الى ان يقتبس هذه الكلمه بالذات ثم ان بحثت في
- [01:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=70) المساله في كلام له كلام اخر في الموضوع هذا الكلام الاخر ليس بالضروره مخالفا للكلام الذي اقتبس ولكنه قد يكون شارحا
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=82) مفصلا مبينا قد يكون مخصصا لعموما لهذا الكلام لكلام السابق بل احيانا يكونوا النقل فيه نوع من الايحاء انه يعطيك نقلا
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=95) وهذا النقل لا يدل على ما في باله مئه بالمئه ولكن قد يتوهم انسان منه ان لم يراعي
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=104) السياقه والسياقه واللحاق وهذا كثيرا ما يحصل وايضا مما يكون صوره الشيخ في انفس الناس
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=113) المتون التي تدرس ومعلوم ان الشيخ متونا مختصرا مثل حمويه التدمريه الواسطي هذه تتدرف الفرقان بين اولياء الرحمن والياء
- [02:03](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=123) الشيطان العبوديه وله متون وله كتب مطوره هذه الكتب المطوره لا تطرق درسيا عفوا كتابه مثل الاستقامه يعتبر صغيرا نسبيا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=135) اذا ما قرب بكتب اخرى او لنقل هو متوسط هذا الكتاب قل لما يقرا قلما يقرا وله مطورات مثل الدر
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=146) بيان التلبيس وهنا كتب صعبه الى الى حد ما مع كونها ليست ضخمه في الحجم مثل الصفديه
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=155) فهذه الكتب المطوله فيها ابحاث طويله للشيخ تبين كثيرا من مقاصده وتشرح كثيرا مما يميل اليه ويذهب اليه مما هو غائب عنا
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=171) في نظرتنا التي اكتسبناها من خلال النظرات من خلال النصوص المختصره عن الشيخ او من
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=179) خلال ان نقولات المختصره فلا بد ان يستحدث في الدرس العلمي هذا الامر الا وهو قراءه بعض هذه الفصول
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=192) المطوره يعني انك لا يمكن ان تدرس الدرب كاملا لكن هناك فصول في الدرب مثلا او في التسعينيه
- [03:21](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=201) او في بيان التلبيس فصل طويل يبحث مساله معينه مثلا فصله في الدر الذي يبحث فيه
- [03:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=210) مساله الفطره فصل طويل يصلح للافراد شرحه لحديث جبريل في الاصبهانيه وان كان كتاب الاصبهانيه
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=218) مختصرا متوسطا لنقل تقرا هذا الفصل وتعلق عليه اذا كان له اهميه في شرح بعض
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=229) المواضع حين نقرا كلام ابن تيميه نحن لا نقول ان ابن تيميه انسان مقدس او لا يخطئ او لا
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=236) يسل لكن في كثير من الابحاث العلميه حتى وانت تخالف الشيخ تجد من يزعم انه يوافق الشيخ
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=242) لا يحسن تبيان قوله كما ينبغي بل احيانا ربما عسف قول الشيخ على مقصد الشيخ بريء منه وفي كلامه ما يدل على
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=255) براءته من هذا المقصد ولولا انهم اذا مثلا استدلوا بكلام الشيخ ماذا يفعلون يقولون هل سمك ان تتحدث انت انت ان تذم الشيخ
- [04:29](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=269) بنحو من ماذا به قولنا علما ان دم القول لا يقتل ضروره ذم القائل في كل بحث
- [04:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=279) وهذا هو تقرير من تامين شخصيا ان العالم قد يقول لغفله او او جهل جهله او
- [04:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=289) شيء ثم بعد ذلك ياتي من يقلده على هذا القول بعد ظهور ادله تبين بطلان قوي هذا
- [04:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=295) العالم فيكون المقلد ابعد عن العذري لا ان المقلده خاض فيما لا يجوز له الخوض فيه
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=302) وانما من باب ان المقلده استبانت له ادله لم تستبل لمقلده وهذا في نوع معين من
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=310) المسائل ليس في كل المسائل اخواني الكرام مما نشانا عليه نحن ان الاشعريه هم اقرب
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=319) الطوائف الى اهل السنه وكنا نفهم هذا هذا هذه الكلمه فهما خاطئا كنا نظن ان كلمه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=326) اقرب الطائف الى اهل السنه يعني انهم اقرب من الخوارج اقرب احيانا نكون كنا بل هذا التطبيق العملي
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=334) اظن اقرب من التيارات اخرى للسلفيه تيارات تدرس متون عقديه من اولها من الف الى عقيده السلفيه
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=345) ثم ظهر ان هذا خطا هو المقصود انهم اقرب طوائف الجهميه لانه الجهميه فارط مختلفه
- [05:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=355) ثم ثم انه متاخريهم اصلا تفوقوا على الجهميه الاولى الكلمه هذه انما تتناول جزء من الاشعريه الاولى فحسب والا لو
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=365) اردنا ان ندقق في سنقول ان اللفظيه هم او الواقفه هم اقرب طوائف الجميع للسنه وهنا
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=372) ناتي الى مبحث مهم جدا الشاهد ان المفاضلات وهذه قاعده عليك ان تنتبه لها المفاضلات
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=387) تكون باعتبارات مختلفه فعلى سبيل المثال فمره يقال فلان احسن من فلان من باب انه اقل
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=399) تلبيفا والا فما قالت فلان اسوا في حقيقتها واحيانا قال فلان احسن من فلان مقالته
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=408) فمثلا تجد السلف الواقفه فقالوا من وقفوا القران جاهلا علم وبدع ولم يكفر الى اخره
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=416) لما كتب رساله الى بعض الواقفه تعطف معه تلطف لا يتوقف وفعلا قول الواقف وقع فيه جماعه من
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=425) المشتغلين بالحديث وممن لم يكن ليجري عليهم قول الجهميه الصرحاء قول السلف احيانا واقفه شر من الجهميه من
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=438) باب انهم اشد تلبيثا والا المقاله في نفسها مقاله الجهميه المخلوقيه هي اسرح واسوا لهذا التفصيلات الموجوده في الواقفه غالبا
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=448) لا توجد في الجهميه المخلوقيه فقد يظهر لك ان هناك تناقضا في بين المفاضلتين ولكن واقعا المفاضله تتراها
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=460) ولهذا نحن هل الاشعريه اذا ما قرنوا بالمعتزله ولماذا الاشعري يقارنوا بالمعتذر لان كلا الطائفتين من اهل الكلام
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=469) وكلا الطائفتين ممن ظل في الصفات بل وكلا الطائفتين من ظل في القدر والايمان نحن نلاحظ امرا ايضا
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=481) فالمقارنه هل المقارنه من ناحيه الاشاعره اشد تلبيسه ام من ناحيه ان الاشاعره ومقالاتهم في نفسها اسوا
- [08:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=490) اذا قلنا ان المقاله في نفسها اسوا فهذا سيؤدي الى تمثيل ان كل ما قيل في المعتزله
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=498) من الناحيه الحكوميه سينطبق على الاشعريه هذه نقطه مهمه جدا وهذه الفائده لو لم تخرج من الدف الا بها ان شاء الله معنا
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=508) الى الان ما قرانا كلام الشيخ فان شاء الله ستكون فائده حفنه اخواني الكرام نحن نشانا على ان هناك فرقا
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=518) جوهريا عظيما بين المعتزله والاشعريه وان الاشعريه افضل بكثير من المعتزله ولهذا والاشعريه دائما تجد لهم خصوصيات
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=531) فالاشعريه هم الذين يسال هل هم من اهل السنه او ليس من اهل السنه لا
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=540) شعريه هم مثلا عقارات بعض الرسائل العلميه تجد الذكر اشعريه لترحم يعني وانا بحثت على متاخرين
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=554) الاشعريه يقال ان منهم ائمه اسلام هذه الكلمه غالب الناس لا يقولون في المعتزله وبعضهم يقولها في بعض المعترفين مثل لكن
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=563) الكلمه دائما تنزل علامه على الاشعريه فهنا هذا هذه هذه الامور ليست اعتباطيه هذه كلها قادمه من نظر انه والله الاشعريه
- [09:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=580) اعظم شبهه وقولهم اقل خطران وقول من المع طى اخرى وهي مهمه جدا الاقوال تذم
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=595) بكونها في سياقنا السلفي تذم بانها لا من ناحيه النظر الى نتيجتها فمثلا الان عندنا مذاهب في الاسنان والاحكام انا يا
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=605) عبد الله الزعموه انها محدثات عصريه مثل انك تقول ان الفرق الفلانيه قولها كفر ثم تطلق انهم مسلمون مطلقا
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=617) وترفض التكفير المطلق في حقهم ركز على يعني الان مثلا عند بعض الناس ليس عندي
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=626) يقول قول الجهميه كفر والجهميه كفار ولكن الجهمي ولا يكفر حتى تقوم عليه الحجه هكذا هو يقرا النصوص وفعلا نصوص السلف
- [10:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=637) عمتها في اطلاق تكفير الجهميه فهو يقول انا وان لم اكفر كل المعينين الا اني
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=643) موافق على اطلاق التكفير وموافق على تكفير جماعه منهم بعد قيام الحجه طيب لو جاء الانسان وقال الجهميه مسلمون
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=653) لانني افرق بالاطلاق والتعيين سيكون قد احدث قولا جديدا هذا الحاصل مع المعتزله او الاشعريه
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=664) فهذا القول في نفسه محدث بهذا التركيب ليس مجرد التفريق بين الاطلاق والتعيين محدثا التفريق بين الاطلاق والتعيين هو قول
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=673) لاصحابه شبهه وهي بمحل نقاش لكن انا اتحدث عن كونك تتخذ التفريق بين الاطلاق والتعيين ذريعه
- [11:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=684) للحكم باسلام الطائفه كلها ولو من باب الاطلاق هذا خطا لا وجود له في كلام المتقدمين هذا
- [11:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=694) محدث وساسالك سؤالا مباشرا وثيقا صادما لبعض الشباب هل تعرف اثرا واحدا في كتاب السنه
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=704) لعبد الله بن الامام احمد في تكفير المعتزله بهذا اللفظ المعتزله كفار لن تجد لن تجد
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=716) وسياتي معنا كلام ابن تيميه يقول معتزلك كيف الاثار في ذم القدريه والجهمي هي الاثار
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=725) في ذم المعتم كلهم قائلون بخلق القران وبما انهم قالوا بخلق قران فكل ما قيل في
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=732) وعامه اثار السلف في ذم الجهميه هي هكذا من قال القران مخلوف ووجههم من قال القران
- [12:16](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=736) مخلوف فهو كافر فقير فقير هذه الاثار في ذمه الجهميه اما في ذم المع بل لو بحثت في
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=742) الشريعه من باب الاثار لا من باب كلام المصنفين فانك لن تجد اثرا واضحا يقول المعتزله
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=751) الكفار لكن الاثر وارده في القدر والجهمي هي الوارده في المعتزله لماذا اقول هذا الكلام لان بنتين فهم من هذه الاثار تكفين
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=759) معتزله علما انها لا تنفع المعتزله وهذا مهم جدا هذا المحدث الاول الذي اراه المحدث الثاني
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=767) القول بان القول كفر وانا اقبل بالتكفير المطلق ولكن لا يوجد اي معين يكفر وله كفر
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=774) معين فاننا سنوكر ذلك هذا ايضا هذا القول انا لا اعرفه عن السلف القول الثالث او
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=782) المحدث الثالث وهذا وهذا المحدثات اننا اذا وجدنا عالم يفرق بين الاطلاق والتعيين نقول هذا العالم هذا لا يكفر
- [13:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=793) وهذا محدث الثالث المحدث الرابع عدم الحكم على الواقع في البدعه المكفره او عده بدع
- [13:20](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=800) بالفسق او بالتبديع او التظليل بحجه التفريق بالاطلاق والتين التفريق بالاطلاق والتعيين ان قلنا به وركز في الفاضي انما
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=810) يقال به من ناحيه التكفير لكن لا من ناحيه درع التفسير او التبديع فلا يكون المرء
- [13:36](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=816) اما فني واما كافرا الفصل الذي هذه محدثات هذا المحدثات هذه اخطاء علميه نزعم ان لا السلف للمتكلم بها
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=828) وفعلا هنا نسال من سلفك هذه المعدادات تذم لمجرد انها وهل الله خاطبنا بكيت الله خاطبنا باتباع
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=837) السلف في كل شيء في كل الاحكام فاي انسان يخالف السلف يخطئ فيما السلف خطاه يرد فما كان نتيجه هو هو قال هذا
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=850) حلال قال هذا حرام قال هذا بدعه قال هذا فسق قال هذا كفر كفر بدعا عذر لم يعذر
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=857) المهم انه دائما لابد ان يكون عندك سلف هذا الذي يهم الانسان السلفي هذا الذي يهم بل هذا الذي يهم كل اي باحث
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=870) لانه هذه مساله تدين امام الله تبارك وتعالى لاننا متعبدون ان لا نحدث في دين
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=877) الله تبارك وتعالى شيئا والعجيب ان الذين احدثوا كل هذه المقالات تجدهم يزعمون في غيرهم الاحداث ويقول انت من سلفت في
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=885) الكلام في فلان الاشعري هو في الواقع انه مجرد هذا السؤال هو بدعه لانه ما دام
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=890) اشعريا اذا هو محكم عليه بحكم طائفته بحسب قول القائل في الحكم على هذه الطائفه ومن
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=899) المحدثات اخراج الانسان عن حكم طائفته هو قد يكون ليس منهم وافقا في مساله فرعيه امنا بالله لكن لا اذا كان
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=910) منهم منهم منهم ومنتسب وكان منتسبا لهم وهم فاصل لم يكن في قول المتقدمين البته
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=918) هذه كلها مقدمه الان نبدا نقرا كلام من تيميه ونعلق عليه وهو في التسعينيات المجلد
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=925) الثالث من صفحه 961 وهذا مما حداني للحديث عن وهذا المقدمات تفيدنا الان في مهداني في الحديث قراءه
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=937) هذا انه في المجلد الثالث والناس حتى من يقرا التسعينيه ربما يصل الى المجلد الثالث وربما لا يفصل ايضا تنبيه مهم نحن
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=946) هنا حين نقرا كلام من تيميه ابن تيميه يحتج على الاشاعره فاذا لا يقال والله انت
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=951) يقتنعون اولا نحن نخاطب اناس السلفين هنا زياده على ذلك ابن تيميه لما تحدثها لما تحدث في هذا الموضوع
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=963) كان يخاطب اشاعرتنا اصلا فهو قال هذا الكلام من باب الاحتجاج لا من باب انه يخاطب السلفيين جالس معهم ويحدثهم في
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=975) الموضوع لكن هذا الكلام مفيد لنا جدا في ثماننا يقولوا ابن تيميه يقول مصنف رحمه
- [16:22](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=982) الله الثاني وهو ان الفضلاء اذا تدبروا حقيقه قولكم يعني ايها الاشاريع الذي اظهرتم فيه خلاف المعتزله وجدوكم قريبين
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=991) منهم او موافقين لهم في المعنى كما في مساله الرؤيا الرؤيه فانكم تتظاهرون باثبات الرؤيه والرد على المعتزله ثم
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1001) تفسرونها بما لا ينازع المعتزله في اثباته ولهذا قال من قال من الفضلاء في الاشعري
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1008) ان قوله قول معتزله ولكنه عدل عن التصريح الى التمويه كتاب التسعينيه يا اخوان الان
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1015) تعليقي اذا قلت الان تعليقي فهذا معناه انني اعلق على كلام تيميه الان تعليقي هذا الكتاب يا
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1024) جماعه الخير كتبه بعد يعني كتاب متاخر الى حد ما نقرا كلام الشيخ يقول وكذلك قولكم في
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1033) مساله القران فانه لما اشتهر عند عند الخاص والعام ان مذهب السلفي والائمتي ان القران كلام الله غير مخلوق
- [17:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1044) وانهم انكروا على الجهميه المعتزله وغيرهم الذين قالوا انهم مخلوق حتى كفروهم الان تعليقي يقول الشيخ ان السلف كفروا الجهميه
- [17:36](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1056) المعتزله قلت لك لو ذهبت الى كتاب السنه الذي يعتبر من اقدم المصادر لن تجد اثرا
- [17:42](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1062) واحدا يقول المعتز الكفار لهذا اللفظ وانما الاثار في من قال القران مخلوق بدون تنصيص عن معتزله ما فائده
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1073) تنبيهي هذا تنبيه هذا ان اثار الثلاثه تنطبق على الاشعه على الاشعريه ستنطبق على الاشعريه
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1083) وبالتالي وبالتالي اثار السلف اذا وجدنا مثلا اثرا يقول من انكر العلف فهو جيمي والجميع يكافئ ماذا
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1092) سنقول نقول على طريقه ابن تيميه نقول السلف كفروا الجهميه منكري العلو وان كانوا اشهريته
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1107) في الجهميه وهذا الامر الذي نشانا عليه انه اثار الجهميه وارده فيمن كانها مختصه في صفوان وانكار والقول فناء الجنه والنار
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1117) وغزل وهذه غير صحيح السلف كان يجههمون من يقول القران فلو تعقبت علي وقلت لا السلف دم الجهميه
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1127) فلما تنزل الكلام على اشعريه ولا على معتذره اقول لك تعقب بنت يمينه والواقع ان
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1132) كمان بن تيميه صحيح تماما لان السلف ما قالوا من قال القران مخلوق وقال عن نفسه
- [18:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1137) انا من قال القران مخلوف فهو جيمي وحين يقولون فهو دليل انه هو نفسه ليس معترف بتجاهل
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1145) فهم يكشفونه لك ويعطونك علامه له السلف لماذا يقول من قال كذا وكذا فهو جهمي
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1154) لانه غالبا المتجههم لا يعترف بانه الان كلام الشيخ وصبر الائمه على امتحان الجهميه لمده
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1165) استيلائهم حتى نصر الله على السنه واطفى الفتنه فتظاهرتم بالرد على المعتزله وموافقه السنه والجماعه
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1174) وانتسبتم الى ائمه السنه في ذلك وعند التحقيق فانتم موافقون المعتزله من وجههم ومخالفوهم من وجه اخر
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1185) وما اختلفتم فيه انتم وهم فانتم اقرب الى السنه من وجه وهم اقرب الى السنه من وجهه
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1191) وقولهم افسدوا في العقل والدين من وجه وقولكم مؤسدوا في الدين والعقل من وجهه الان تعليقي اذا القول الذي كفر به السلف
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1200) المعتزله ابن تيميه يرى انه ان الاشاعره قالوا باخيه بالضبط قالوا يا اخي وبناء عليه حكم السلف على قول المعتزله هو
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1217) نفس الحكم السلف على قول الاشعريه بل السلف حكموا على قول اللفظيه بالتكفير وهو احسن قولا من قول الاشاعره
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1228) يشرح الامر بعد ذلك لانه يخاطب اشاعره نقرا شرحه وذلك ان المعتزله قالوا انك كلام الله
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1238) مخلوق منفصل عنه والمتكلم والمتكلم من فعل الكلام وقالوا ان الحروف والاصوات ان الكلام هو الحروف والاصوات والقران
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1248) الذي نزل به جبرائيل هو كلام الله وقال الكلام ينقسم الى امر ونهين وخبر وهذه
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1254) انواع الكلام الى صفاته والقران غير التوراه والتوراه وغير الانجيل وان الله سبحانه وتعالى يتكلم بما شاء
- [21:02](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1262) وقلتم انتم ان الكلام معنى واحد قديم بذات الله وهو الامر والنهي والخبر وهذه الصفات
- [21:09](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1269) الكامله انواعه فان عبر عن ذلك المعنى بالعبريه كان توراه وان عبر عنه بالسريانيه كان انجيلا وان يعبر عنه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1276) بالعربيه كان قرانا والحروف المؤلفه ليست من الكلام ولا هي الكلام والكلام الذي نزل به جبرائيل من من الله ليس كلام الله بل
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1284) حكايه عن كلام الله كما قال من كلاب او عباره عن كلام الله كما قال
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1290) الاشعري ولا ريب انكم خير من المعتزله حيث جعلتهم المتكلما قام به الكلام وان من لم
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1297) يقم به الكلام لا يكون متكلما كما ان من لم يقم به العلم والقدره والحياه لا يكون
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1303) عالما به ولا قادرا بها ولا حيا بها وانه لو كان مخلوقا وانه لو كان الكلام مخلوقا
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1311) من جسم من الاجسام لكان ذاك الجسمهم وتكلم به فكانت الشجره هي القائله لموسى انني
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1317) انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري فهذا مذهب السلف وامتها وهذا
- [22:04](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1324) مذهب السلف الامه مذهبوا سلف الامه وعمتها ومن قال ان المتكلم من فعل الكلام لازمه
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1335) ان يكون كل كلام خلقه الله في خلق الله في محل كلاما له بل يكون
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1343) انطاق الى جلود كلاما له بل يكون انطاق بل يكونوا انطاق بل يكون انطاقه لكل ناطق
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1351) كلاما له والى هذا ذهب الاتحاديه من الجمعيه الحلوليه الذين يقولون ان وجوده عين الموجودات فيقول قائلهم وكل كلام في
- [22:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1360) الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه ولكن المعتزله اجود منكم حيث سموا هذا القران الذي نزل
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1373) به جبرائيل كلام الله كلام الله عفوا كما يقوله ثائر المسلمين وانتم جعلتم كلامه مجازا ومن جعله منكم حقيقه وجعل لفظ
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1387) الكلام مشتركا كابن معالي واتباعه انتقلت قاعدته في ان المتكلمه بالكلام من قام به ولم يمكنكم ان تقولوا بقول اهل السنه فان
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1398) اهل السنه يقولون الكلام كلام من قاله مبتدئا لا كلام من قاله مؤديا فالرجل اذا
- [23:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1406) بلغ قول النبي صلى الله عليه وسلم انه الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
- [23:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1411) كان قد بلغ كلام النبي صلى الله عليه وسلم بحركاته واصواته وكذا اذا انشد شعر شاعر
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1418) كبره القيس وغيره قال قفى قفى نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي كان هذا الشعر شعر امراه القيس وان كان
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1429) هذا قد قاله بحركاته واصواته وهذا امر مستقر في فطر الناس كلهم هذا الان في نور
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1434) ان شاء الله هل انت تعليقي فيه نوع الرد على اللفظيه يعلمون ان الكلام كلام من
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1441) تكلم به مبتدئا امرا بامره ومخبرا بخبره ومؤلفا حروفه ومعانيه وغيره اذا بلغه اذا بلغه عنه علم الناس ان هذا الكلام كلام
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1451) للمبلغ عنه لا للمبلغ وهم يفرقون بين ان يقوله المتكلم به والمبلغ عنه وبين سماعه
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1459) من الاولي وسماعه من الثاني ولهذا السلف كانوا الان تاريخي ولهذا السلف يقولون كلام الله غير مخلوق لكن لفظي بالقران ما
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1471) قالوا غير مخلوق رفضوا وايضا رفضوا ان يقال مخلوق يقول ولهذا الان كلام الشيخ ولهذا كان
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1481) المستقر من المستقر عند المسلمين ان القران الذي يسمعونه هو كلام الله كما قال تعالى وانا احد من المشركين استجارك
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1490) حتى يسمع كلام الله مع المهم بان القارئ يقراه بصوته كما قال النبي صلى الله عليه
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1495) وسلم زين القران باصواتكم فالكلام كلام الباري والصوت صوت القارئ وان كان معتزله وان كان من معتزما يجعل كلامه الثاني
- [25:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1505) حكايه لكلام الاول وينازع المعتزله في الحكايه هل هي المحكيه كما يقول الجبايه او غير ذلك كما يقول ابنه على قولين
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1513) والتحقيق ان الحاكم لكلام غيره ليس هو المبلل المبلغ له فان الحاكي له منزله متمثل به الذي يقول لنفسه موافقا لقائله
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1524) الاول بخلاف المبلغ له الذي يقصد ان يبلغ كلام الغير ولنيه تاثيره في مثل ذلك
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1530) فانما فان من قال الحمد لله رب العالمين القراءه لم يكن لم له ذلك مع الجنابه بخلاف من قالها بقصد
- [25:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1540) ذكر الله وقد بسطنا هذا في غير هذا الموضع هذا كله تفصيل لاعتقادها الان تعليقي هذا
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1547) كله توصيل الاعتقاده اهل السنه والجماعه ووجه النقض على الاشعريه والمعتفله شاهدوا هنا ليس هذا شاهدنا انما شاهدنا المقارنه بين
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1558) هاتين الطائفتين ثم بعد فاستطرد الشيخ على عادته في الاستطراد ثم بعد ذلك عاد وقال
- [26:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1566) والمقصود انكم لم يمكنكم ان تقولوا ما قاله المسلمون لان حروف القران ونظمه ليس هو عندكم كلام الله بل ذلك
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1578) عندكم مخلوق اما في الهواء واما في نفس جبريل واما في غير ذلك فاتفقتم انتم
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1586) والمعتزله على ان حروف القران ونظمه مخلوق لكن هم قالوا ذلك كلام الله قالوا ذلك الكلام ذلك هو لكن هم قالوا ذلك
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1600) الكلام الله وانتم قلتم ليث ليس كلام الله ومن قال منكم انه كلام الله انقطعت حجته
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1607) المعتزله فصارت المعتزله خيرا منكم في هذا الموضع وهذه الحروف والنظم الذي يقراه الناس هو حكايه هو حكايه تلك الحروف
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1618) والنظم المخلوق عندكم كما يقوله معتزله وهي عباره عن المعنى القائم بالذات ولهذا كان كلاب يقول ان القران حكايه عن المعنى
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1628) القديم فخالفه الاشعري لان الحكايه تشابه المحكي وهذا حروف وذاك معنى قال وقال الاشعر بل هي عباره بل هذا عباره عن ذلك
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1638) لان العباره لا تشبه المعبر عنه وكلا القولين خطا ما التحقيق دقيق في التفريق انا الان
- [27:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1645) تعليقي هل تحقيق دقيق في التفريق بين الاشعري هو ابن كلاب مع ان قولهما في
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1650) النهايه واحد من ناحيه الحكم الان ننبه يقول فان القران الذي نقراه فيه حروف مؤلفه وفيه معانى فنحن نتكلم بالحروف
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1660) بالسنتنا ونعقل المعاني بقلوبنا ونسبه المعاني القائمه بقلوبنا المعنى القائم بذات الله لكن اثبت الحروف التي
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1667) ننطق بها الى الحروف المخلوقه عندكم فان قلتم ان هذا الحكايه عن كلام الله لم يصح لان
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1678) كلام الله معنا مجرد عندكم وهذا فيه حروف معان وان قلتم عباره لم يصح لان العباره
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1685) هي اللفظ الذي يعبر عنه المعنى وهنا حروف ومعاني يعبر عن معنى القديم يعني يريد ان
- [28:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1692) كان موجود بين ايدينا حروف واصوات فلا يصح اصلا نقول عنه انه حكايه عن معنى المعنى
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1697) الذي عند الاشاعره المعنى النفسي او ما نسمي بالكلام النفسي لا يمكن يكون حروفا ولا اصواتا فحتى مثلا هناك مناسبه بين
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1706) الحكايه والمحكي عنه والعباره والمعبر عنه وهم هذا فلا توجد مناسب هذا قديم وهذا عندكم محدث هذا يريد طيب
- [28:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1715) الان كلام الشيخ ويقول قلتم هذه الحروف وحدها عباره عن المعنى بقيت المعاني القائمه بقلوبنا وبقيت الحروف التي عبر
- [28:43](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1723) عنها اولا عن هذا المعنى القائم بالذات في هذه الحروف نظيرها عندكم لم تدخلوها في
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1729) كلام الله فالمعتزله في قولكم بالحكايه اسعد منكم في قولكم بالحكايه والعباره عفوا في قوله بالعباره بالحكايه واصل هذا
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1739) الخطا ان المعتزله قالوا ان القران بل كل كلام هو مجرد الحروف والاصوات وقلتم انتم
- [29:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1745) بل هم ومجرد المعاني والمعلوم عند الام ان الكلام اسمه للحروف والمعاني جميعا كما ان اسم الانسان اسم للروح
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1755) والجسد ومن سمي المعنى وحده حديثا او كلاما او الحروف وحده وحدها حروفا او كلاما فعند التقييد والقرينه وهذا مما
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1766) استطاله المعتزله وعليكم به حيث اخرجتم الحروف المؤلفه حيث اخرجتم الحروف والمؤلفه عن ان تكون من الكلام فان هذا
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1776) مما انكره عليكم الخاف والعام هل انت تعليقي قول الاشاعره علاوه على انه تجاهم صريح
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1785) كما يقرر الشيخ فيه اقوال فيه امور مخالفه لمعلوم من الدين بالاضطرار ومخالفه لكل العقلاء بني ادم
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1795) وهذه الالفاظ حين نقول فلان قال قولا انكره علي كل البشر هذه العباره هذه العباره تدل ان هذا الانسان دخل في الصفصه
- [30:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1805) انه خالف وهذه العباره تقال دائما في باب تضييق الحجه طيب نقرا الى نعود الى قراءه كلام الشيخ
- [30:16](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1816) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1823) تتكلم به او تعمل به قال له معاذ يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1831) ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على مناخرهم الا حصائد والسنتهم وشواهد
- [30:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1839) هذا كثيره ثم انكم جعلتم معاني القران معنا واحدا وهو هو الامر بكل ما اخبر الله
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1847) به والخبر عن كل ما اخبر الله به وهذا مما اشتد انكار العقلاء عليكم فيه وقالوا ان
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1857) هذا من الصفسطه المخالفه لصرائح المعقول الان تعليقي نحن الان لا نشك انهم خالفوا القران
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1868) والسنه لكن ان يصل الامر ان يقال ان يقول لهم عامه العقلاء انكم خالفتم فرائح
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1874) المعقول اذا المخالفه صريح المعقول والصحيح المنقول اذا اين اين العذر اين العذر لانسان خالف الصريح المعقول
- [31:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1885) وصحي على المنقول اين الشبهه القويه عفوا في هذا الا اذا كنا لا نحترم العقل
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1892) وايضا نشك في يعني بيان النص فمثلا مع كوني قولهم تجهما صريحا نعود ونرجع الى
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1902) كلام الشيخ اعوذ ونرجع الى كلام الشيخ يقول وانتم تنكرون على من يقول ان الله
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1910) على من يقول ان الله يتكلم بحروف قديمه ازليه ومعلوما ان ما قلتموها ابدا عن
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1916) العقل والشر من هذا الان تعليقي هو يقصد الانكار على بعض الحنابل الذين قالوا بازليه وقدم الحرف
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1924) نقرا يقول وان كان العقلاء وقد انكروا هذا ايضا لكن قولكم اشد نكره بل القولكم
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1931) ابعدوا من قول النصارى الذين يقولون باسم الاب والابن والابن والروح القدس اله واحد ثم اعجب من
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1944) هذا انكم تقولون الان تعليقي يقول ابن تيميه ان قول الاشاعره في القران فيه صفطه
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1951) وبعد عن العقل اكثر من قول النصارى بالاقانيم الثلاثه هذا كلامه في التسعينية بالله عليك نعم مثل هذه العباره
- [32:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1960) اذا كنا سنعذر قائلا بهذا القول في النادر النصراني بقولهم لقانون الثلاث وليس كل النصارى اصلا يقولون
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1969) وليس كل النصارى بلغهم القران والسنه الا من كان يعيش بين المسلمين اما هؤلاء القوم
- [32:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1979) وحين نقول عن قول انه ابعد كما قال السلف ابعد فهذه الكلمه ايش هل تستبطن ماذا
- [33:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1986) تستبطن تكفيرا طيب ثم اعدوا من هذا انكم تقولون ان عبر عنه بالعربيه كان هو القران وبالعبريه كان هو
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=1999) التوراه والسريانيه كانه الانجيل ومن الاعين ومن المعلومه بالاضرار لكل عاقل ان التوراه اذا عربت لم تكن معانيها مع ان
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2008) القران وان القران اذا ترجم بالعبريه لم تكن معانيهما عن التوراه ثم انكم ثم ان
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2014) منكم من جعل ذلك المعنى يسمع ومنكم من قال لا يسمع وجعلتم تكليم الله لموسى من جنس الالهام الذي يلهمه
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2023) غيره حيث قلتم خلق في نفسه لطيفه ادرك بها الكلام القائم بالذات وقد قال تعالى ان
- [33:50](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2030) اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب
- [34:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2041) وعيونها وهارون وسليمان وداود وابو سليمان واتينا داوود سافوره ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسل لم نقصصهم
- [34:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2054) لم نقتصم عليك وكلم الله موسى تكليما ففرق سبحانه بين موسى الى تكريمه موسى وقال تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2067) الا وحيا وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء ففرق بين ايحائه وبين
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2075) تكريمهم من وراء حجاب والاحاديث متواتره عن النبي صلى الله عليه وسلم بتخصيص موسى بتكليم الله اياه دون
- [34:46](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2086) ابراهيم وعيسى ونحوهما الان تعليقي وهذا فيه رد على من يقولون لفظ بالقران غير مخلوق ايضا
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2094) خصوصيه فهو الذي سمع ما ليس مخلوقا من كل وجهنا وما ليس فيه مدخل لاي فعل عبد
- [35:04](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2104) نعود الى قرارات يقول وعلى قولكم لا فرق بل قد بل قد زعم من زعم من ائمتكم ان الواحده من
- [35:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2113) غير الانبياء يسمعوا كلام الله كما سمعه موسى ابن عمران فمن حصل له الهاما في قلبه
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2118) جعله جعلتموه قد كلمه الله كما كلم موسى بن عمران ومعلوم ان المعتزله لم يصلوا في
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2126) الالحاد الى هذا الحد الان تعليقي يرى بن تيميه ان بعض الاشاعره تفوقوا في الالحاد
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2133) عن المعتزله الذين كفرهم السلف في بدايه الكلام اذا المفاضله من ناحيه سوء القوي نفسه لا
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2142) من ناحيه الالتباس كما كان يعلمنا مجموعه المشايخ يقول لا المعتز الافضل اسوا لكن الاشاعره من ناحيه الالتباس هم امرا لا لا
- [35:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2151) لا الاشاعر اصلا المعتزله حتى من ناحيه نفس المقاله في مجموع الابواب نعود الى قراءه كلام الشيخ بل من قال ان الله خف
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2161) موسى بان خلق كلامه في الهواء سمعه كان اقل بدعه مما زعم ان الله لم يكلمه بل
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2167) افهمه معنى براده الان تعليقي هو يرى ان الجهميه الذي كفرهم السلف اقل بدعه من
- [36:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2173) قولها هؤلاء القوم نعود يقول بل هذا قريب ولا قول متفلسف الذي يقول ليس الله كلام
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2178) الا ما كان في النفوس وانه كلم موسى من ثمان عقله لكنه يفارقونهما باثبات المعنى
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2184) القديم بذات الله وايضا فجعلتم ثبوت القران في المصاحف مثل ثبوت مثل ثبوت الله فيها وقلتم انه لقران كريم
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2196) في كتاب مكنون بمعنى قوله الذي الذي يجدونه مكتوبا عنده في التوراه والانجيل ومعلوم ان المذكوره في التوراه هو اسمه
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2205) وان الله انما يكتب في المصاحف اسمه فاسماءه بمنزله كلامه لا ان ذاته بمثله كلامه
- [36:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2216) والشيء لوجوده اربع مراتب وجود اعيان وجود في الاذهان ووجود في اللسان وجوده في البنان فالاعيان لها المرتبه الاولى ثم
- [37:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2226) يعلم القلب ثم يعبر عنها باللفظ ثم يكتب واما الكلام فله مرتبه الثالثه وهو يكتب
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2232) في المصحف فان قول القائل ان الكلام في الكتاب من قول ان المتكلمه في الكتاب
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2237) وبينهما بالفرق اعظم ما بين القدم ما بين القدم والفرق ثم ان منكم ما نحتج
- [37:27](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2247) بقوله تعالى انه لقول الرسول الكريم وجعل مراد بذلك العباره وهذا مع انه متناقض فهو
- [37:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2255) افسد من قول المعتزله فانه ان كان اضيف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2260) احدث حروفه فقد اضافها الله الى الى رسوله الى رسول في موضع الا رسول وهو جبريل وفي
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2267) موضع الا رسوله محمد فقال في موضعن انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذي العرش مكين
- [37:53](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2273) وقال في موضع انه لقول رسول كريم وهو بقول الشاعر قليلا ما تؤمنون ومعلوما ان ان
- [38:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2280) عبارتها ان احدثها جبريل لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم احدثها وان احدثها محمد
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2285) صلى الله عليه وسلم لم يكن جبريل عليه السلام احدثها اتصالات من عندي ليست موجوده في الكتاب فبطل قولكم وعلم انما
- [38:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2294) اضافه الى رسول الله لكونه لكونه بلغه لا انه احدثه وابتداه ولهذا قال قول رسول
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2302) ولم يقل لقول ملك ولا نبي فذكر اسم الرسول المشعر بانه بلغ عن غيره كما كما قال
- [38:29](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2309) تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض
- [38:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2317) نفسه على الناس بالموسم ويقول الا رجل يحملني الى قومه لابلغ الكلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ الكلام ربي
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2327) ومعلوم ان المعتزله لا تقول ان شيئا من القران يحدثه احدثه لا جبرائيل ولا محمد
- [38:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2337) ولكن يقولون ان تلاوتهم له كتلاوتنا له وان قلتم اضافه اضافه الى احدهما لكونهما تلاهوا بحركاته واصواته فيجب ان يكون
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2348) القران قولا لكل من تكلم به مسلم من مسلم وكافر وطهر وجنوب حتى اذا قراوا الكافر
- [39:16](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2356) يكون القران قولا على له على قولكم فقوله فقوله بعد هذا انه لقول رسول كريم كلام لا
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2363) فائده منه اذ هو على رسول كريم وقالوا فاجر لئيم وكذلك المحتزله احتجت بقوله ما
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2371) ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قالوا انه حدثه بالهواء فاحتج به من احتج منكم على ان القران منزل محدث ولكن زاد
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2381) على الفلاسفه بان بان المحدث له اما جبرائيل واما محمد صلى الله عليه وسلم وان
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2388) قلتم انه محدث بالله في الهواء صرتم كالمعتزله ونقذتم استدلالكم بقوله انه لقوله رسول كريم وقد استدل من استدل به من
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2396) استدل من ائمتكم على قولكم بهاته الايتين الان تاريخ هو العزم عليه السلام بحسن معرفتي ولا ادري ان كان هناك قبله احد
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2405) الان نقرا كلام الشيخ بقوله انه لقوله رسول كريم وقوله ما ياتيه من ذكر من ربهم
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2411) محدث فان اراد بذلك ان الله احدثه بطل استدلالكم بقوله انه لقول رسول كريم فان
- [40:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2418) اراد بذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم احدثه بطل باضافته الى رسول الاخر وكنتم
- [40:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2424) شرا من المعتزله الذين قالوا احدثهم الله هذه هذا التفصيل ونقض استدلالهم ان شاء الله هذا باب في دروس العقيده نحن بابنا
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2432) الان المقارنه طيب نكمل وان قلتم اراد بذلك انه تلاء ان من تلاه فقد احدثه فقد
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2439) جعلتموه قولا لكل من تكلم به من الناس برضهم وفاجرهم وكان ما يقراه المسلمون ويسمعونه كلام الناس عندكم لا كلام الله
- [40:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2448) ثم ان الله عز وجل قال واذا بدلنا ايه مكان ايه والله اعلم بما انزل قالوا انما
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2454) انت مفترن بل اكثرهم لا يعلمون قل قل نزله روح القدس من ربك بالحق فاخبر الله عز وجل
- [41:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2461) ان جبريل نزله من الله لا من الهواء ولا من اللوح لا من الهواء ولا من اللوح وقال والذين
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2470) اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق وقال تمثيل وكتاب من الله العزيز الحكيم وقال ح م تمثيل من الرحمن الرحيم
- [41:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2479) وانتم وافقتم ومعتزله بحيث يمتنعوا عندكم ان بحيث يمتنعوا ان يكون عندكم منزلا من الله لان الله ليس فوق العالم ولو كان فوق
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2490) العالم لم يكن القران منزلا منه بل من الهواء فلاحظ الان تعليقي فلاحظ يقول وافقت
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2498) وانتهيتم الى نفس ما قالتهم ثم بعد ذلك ماذا يقول الشيخ يقول وايضا فانتم في مثال
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2504) الاسماء والمحكام قابلت قابلت حتى رددتم بدعتهم ببداع تكاد ان تكون مثلها مثال اثناء الاحكام اعلان تعليقي يعني الحكم مع
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2515) الفاثق فالناس اليوم يعقلون معتزله الذين قالوا بالمنزل بالمنزلتين وقالوا بخلود العصاه في النار يقول ان قول الاشاعره في
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2525) الايمان بدعه ايضا لان ارجاء وانها بدعه تكون مثل بدعه المعتنفذه وربما اشر ماذا يقول الشيخ هي من وجه شر منها ووجه
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2538) دونها فين المعتزله جعلوا الايمان اسم متناول لجميع الطاعات القول والعمل ومعلوم ان هذا قول السلف والامه وقالوا ان الفاسق
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2545) الملي لا يسمى مؤمنا ولا كافره وقالوا ان الفساق مخلدون في النار لا يخرجون منها
- [42:30](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2550) بشفاعه ولا غيرها وهم في ذلك مخالفون للسلف والائمه فخلافكم مع خلافهم في الحكم للسلف وانتم وافقتم الجهميه في الارجاء
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2560) والجبر فقلتم الايمان مجرد تصديق القلب ولم يتكلم بلسانه وهذا عند السلف والائمه شر من قول المعتزله جماعه الاشاعره اقرا
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2571) الان تعليقي جماعه معتزله اقرب الى السنه من الجهميه الذين ما حكموا على الناس بالتكفير عند السلف شر من المعتزل الذين
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2581) قالوا بخلود في النار وهذه مساله مهمه اذا احيانا التساهل الشديد يكون اخبث من الشده
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2588) على الناس وقول الجهميه مكفر عند السلف كما شرحوا وتكرارا فاللي يرى ان الاشاعره شبهتهم
- [43:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2597) اقوى من المعتزله ماذا يفعل مثل هذا النص نرجع مره ثانيه الى تتمه كلام الشيخ وثم
- [43:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2608) انكم قلتم انا لا نعلم الفساق لا يدخل احد منهم النار او لا يدخلها اولا
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2615) يدخلها احد منكم فوقفت مشاهده في نفوذ الوحيد في اهل القبله جمله الان تعليقي هذا قول باقلان نسب والشيخ الباقلاني ليس
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2624) كل شاعر يقولون به لكن المحترمون باقلاني ويعظمونه ويعتبرون هذا الزله بسيطه يعني من يخالف يقولون معلوم كلام الشيخ يقول
- [43:52](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2632) المعلوم ان هذا من اعظم البدع عند السلف فانهم لا يتناسعون انه لابد ان يدخلها من
- [43:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2638) يدخلها من اهل الكبائر هذا يعني هذا يشبه فهم بعض المتاخرين اعلان تعليقي لكلام السلف الجهمي فالسلف لا يتنازعون
- [44:09](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2649) انه لا بد ان يكفر جهم معين ها بعض المدرسين للسلفيين المتاخرين فصار المعين هذا ما يكاد يوجد معين اصلا يكفر فشابه
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2659) طريقه الاشاعره هنا نكمل يقول فاولئك قالوا لا بد ان يدخلها كله فاسقون وانتم قلتم
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2666) ام لا فتقابلتم في هذه البدعه وقولكم اعظم بدعه من قولهم واعظم مخالفه وعلى قولكم لا
- [44:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2674) نعلم شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم في اهل النار لانه لا يعلم ان يدخلها احد ام لا وقولكم
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2681) الى افساد الشريعه اقرب من قول المعتزله وكذلك في مسائل القدر فان المعتزله انكروا ان يكون الله
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2689) ان يكون الله ان يكون الله خالق اللي صار فيها التنازع ان يكون الله خالق
- [44:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2699) افعال العباد او مريده لجميع الكائنات بل الاراده عندهم بمعنى المحبه والرضا وهو لا يحب وهو يرضى الا ما امر به فلا يريد الا
- [45:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2710) ما امر به وانتم وافقتموهم على اصل من فاسد وقاسمتموهم بعد ذلك الظلام فصرتم وهم
- [45:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2715) في هذه المثال كما قال الامام احمد في اهل الاهواء فهم مختلفون في الكتاب مخالفون
- [45:20](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2720) الكتاب متفقون على مفارقه الكتاب قلتم ان الاراده بمعنى المحبه والرضا كما قالت معتذره لكن قلتم هو اراد كل ما يفعله
- [45:29](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2729) عباده فيكون محبا راضيه لكل ما يفعله العباد حتى الكفر والعصيان وتاولتم قوله ولا يرضى لعباده الكفر على
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2737) عباده المؤمنين وعلى قولكم لا يرضى لعباده الايمان يعني الكافرين منهم اذا عندكم كل من فعل فعلا
- [45:46](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2746) فقد رضيه منه يعني رضي الله هم الذي فعله لا يرضى فقد رضي عندكم من ابليس وفرعونه
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2752) ونحوهما الكفر ولم يرضى منهما الايمان وكذلك قلتم في قوله ان الله لا يحب الفساد
- [45:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2758) اي لا يحب الا المؤمنين واما من قال منكم لا يحبه دينا ولا يرضاه دينا فهذا العقرب
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2765) لكنه بمنزله قولكم لا يريد هدينا ولا يشاء هدينا فيجوز عندكم ان يحب الفساد ويرضاه
- [46:11](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2771) اي يحبه يحبه فسادا ويرضاه فساد كما اراد فساد الاشاعره جبريه وقولهم يرى الشيخ انه افسد
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2779) واخبث من قول المعتزله وهذا واضح حتى انا يعني من الامور تعليقي عفوا ونمرتي لاحظتها ان الرافضه يستطيلون كثيرا
- [46:27](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2787) على الاشاعره في الكتوم الاصوليه اذ يتعرضون لابحاث الاشياء ويظهرون الاشياء هم اهل السنه والاشعار الجبريه وهم
- [46:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2795) الرافضه معتزله اصلا يعني متاثرون بالمعتزله في هذه الابواب فهو قولهم اقرب الى الفتره والشرع من قبل فيقول لك السنه
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2805) فيكون هذا سببا في تثبيت الروافض على ما هم فيه من البلاء والله المستعان نقرا على
- [46:52](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2812) وانكرت معلومه انكرهم المسلمون عليهم وهو قولهم ان الله لا يقدر ان يفعل بالكفار غير ما فعل بهم من اللطف وانكرتم على من
- [47:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2820) قال ان خلاف المعلوم غير مقدور ثم قلتم من العبد لا يقدر على شيء على غير ما علم منه
- [47:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2826) وانه لا استطاعت له الا اذا كان فاعلا فاما من لم يفعل فانه لا استطاعت له اصلا
- [47:12](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2832) فخالفتم قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ونحو ذلك من
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2839) النصوص وليس منكم ان كل من لم يؤمن بالله فانه لم يكن قادرا على الايمان وكل من ترك
- [47:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2844) طاعه الله فانه لم يكن مستطيعا لها فان ضمن ضاما الى هذا قوله تعالى قوله تعالى
- [47:31](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2851) الى هذا قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقول النبي صلى الله عليه وسلم وقول النبي صلى الله عليه
- [47:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2861) وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منهم استطعتم من هذين ان كل كافر وفاجر ان كل كافر فانه
- [47:50](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2870) قد اتق الله ما استطاع وانه قد اتى فيما امر ما استطاعه اذا لم يستطع غير ما
- [48:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2880) فعل وانتم وان كنتم لا تستلزمون ذلك فهو لازم قولكم اذ لم تجعلوا الاستطاعه نوعين
- [48:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2886) وقول القدريه الذي يجعلونه استطاعت الامس صالحه لفظ الدين ولا تثبتون الاستطاعه التي مناط الامر والنهي اقرب الى الكتاب
- [48:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2895) والسنه والشريع من قولكم ولهذا ما صرح اعلان تعليق ما صرح بهم تيميه في منهاج السنه ان كل ذنب للسلف
- [48:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2904) للقدريه ينطبق على الجبريه الذين من هم الاشاعره ومعلوم ان الجماعه من اطلقوا تكفيره القدريه
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2912) على الاقل ولا منهم اما القدريه اللي امرهم اخف اللي هم الجماعه اللي وضعهم هين
- [48:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2919) اللي يقول الله لا يخلق المعاصي فهؤلاء لا اعلم متقدما تكلم بتكفيرهم بشكل واضح من
- [48:47](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2927) الفقهاء طيب نقرا كلام الشيخ من قولكم انه لا استطاعه الفعل وما لم يفعل فعلا فلا
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2934) استطاعه له عليه وكلما تدبر القولين بغير هوى علم ان كلا منهما وان كان ما في فيه
- [49:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2941) من خلاف السنه ما من خلاف السنه ما فيه فقولكم اكثر خلافا للسنه وكذلك المعتزله
- [49:08](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2948) قالوا ان الله لم يخلق افعال العباد بل العبد هو الذي يحدث افعاله فظلوا بقولهم
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2953) ان الله لم يخلق افعال العباد وقلتم انتم ان العبد لا يفعل لا يفعلوا افعاله بل هي فعل الله ولكن هي كثم للعبد
- [49:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2964) ولم تفرقوا بين الكسب والفعل بفرق معقول وادعيتم العلم الضروري بان كون العبد فاعلا بعد ان لم يكن فاعلا امرا محدث ممكن
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2972) فلا بد له من وحده واجب وهذا حق اصبتم فيه دون المعتزله لكن من المعتز من الداء
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2978) العلم الضروري بان العبد يحدث افعاله وهذا ايضا قد اصابوا فيه دونكم ولهذا كان اهل
- [49:44](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2984) السنه على ان العبد فاعل لافعاله حقيقه والله خلق الفاعل فاعلا كما قال تعالى ان
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=2992) الانسان خلق هلوعا اذا مثه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا وليس كونه مريدا فاعلا بالزم له من كونه طويلا قصيرا والله
- [50:01](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3001) خلقه على هذه الصفه فليس ما ذكر الله في كتابه من العباد يفعلونه ويصنعون بمنافق
- [50:07](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3007) ان يكون الله خلقهم على هذه الصفه وكونوا العبد فاعلا لما جعل الله فيه من القدره
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3013) كسائر ما خلقه بقوه فيه وقدرته سبب في حصول مقدوره كسائر الاسباب والاسباب لا ينكر وجودها
- [50:23](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3023) ولا ينكر ان الله خلقها وخلق المسبب لها فان السبب ليس عله مستقله مسببه بل لابد
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3067) من اسباب اخر ولابد من صرف الموانع هذا التلخيص باب القدر جميل جدا انت الان لما
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3073) تفعل شيئا الان تعليق لما تفعل شيئا هذا الشيء سبب الان مثلا ذهبت تكتسب رزقا
- [51:21](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3081) فحصول المال عندك هذا سبب هذا سبب صار بسبب سعيك ولكن اسباب الاخرى انتفاء الموانع هذه كلها بيد الله وايضا
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3095) فعلك خلقه الله طيب فهنا يعلم ان فعلك نعم مؤثر ولكنه ليس عله تامه لماذا لتوقفه على
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3103) اسباب اخرى تعمل به وعلى انتفاء الموانع وكذلك افعال العباد يقول فلا ينفى هذا الجزء ولا يعطى ما لا يستحقه من كونه
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3111) مبدعا خالقا ومن كونه واحدا لا شريك له فهو رب كل شيء مليكه وانت مخالفتهم من
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3116) نصوص الكتاب والسنه النصوص الكتاب والسلف الامه في وسائل الصفات والقران والرؤيه والثالثه والاحكام والقدر
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3125) مات اولتموه فالمعتزله نحوهم اذا خالفوا مات اوله لم يكن لكم عليهم حجه واذا قدحتم في المعتزله يبتدعوه من
- [52:17](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3137) المقالات وخالفوه من السنن والاثار قدحوا فيكم بمثل ذلك واذا نسبته من القدح في السلف والايمان نسبوكم الى مثل ذلك وهذا
- [52:26](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3146) تنبيه يعني لهذا لما نقول للناس لابد ان تلتزم ما في كتب السلف يعني حتى لا طلع لك
- [52:32](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3152) مبتدع ياتيك باثار في كتب السلف ويقول لك هاذي اثارهم لماذا لا تاخذ بها طيب ايضا نقرا كلام الشيخ فما تذمونهم به
- [52:42](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3162) من مخالفه الكتاب والسنه والاجماع يذمونكم بنظيره اذا المساله متساوي وهو في بدايه الكلام قال ان السبب كفروا معتزله ثم اثبت
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3170) انهم المعتزله المتساويين يقول ولا من حيث لكم عن ذلك الا لم تركتموه وافقتموه علي من بدعتموها انتم
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3178) حينئذ فيكون الكتاب والسنه واجماع السلف الامه وئامتها سليمه من التناقض والتعارضي محفوظا قال تعالى انا نحن الذكر وانا له
- [53:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3186) لحافظون وبالجمله فعامه ما ذم السلف والامه وعبوه عن معتذع من الكلام المخالف كتاب السنه والاجماع القديم لكم منه اوفر
- [53:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3195) نصيب بل تاره تكونون اشد مخالفه لذلك من المعتفله لاحظ ان الشيخ هذا المعنى اعلان تعليقي
- [53:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3204) كرره عده مرات لشده في قناعته به انه شرما معتز شرم المعتز زادوا على المعتزل اقرب
- [53:33](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3213) منهم تعرف رايت كم مره كرر مثل هذا المعنى هذا المعنى كان غائبا عن درسنا العلمي بل
- [53:40](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3220) كان دائما الحديث انه الاشاعره وانتهى الموضوع وعلى اساس انها تقرير شيخ الاسلام طيب يعود الشيخ ويقول وقد شاركتموه في
- [53:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3231) اصول ضلاله التي فارقوا بها سلف الامه وامتها ونبذوا بها كتاب الله وراء ظهورهم فانهم لا يفوتون شيئا من صفات الله ولا
- [53:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3239) ينزهون عن شيء بالكتاب والسنه والاجماع بل يزعمون ان معرفه صحتك الكتاب والسنه والاجماع موقوفا على هذا العلم والعلم
- [54:05](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3245) بذلك لا يحصل الا يلزم الدور فيرجعون الى مجرد رايهم في ذلك ويستدله في القران كان
- [54:11](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3251) على ذلك على وجه الاعتذار والاستشهاد لا على وجه الاعتماد والاعتقاد وما خالف قوله من القران تاوله
- [54:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3259) على مقتضى ارائهم واستخفوا بالكتاب والسنه وسموها ظواهر ويستدلوا على قولهم بمثل قوله تعالى لادركوا الابصار وهو يدرك
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3268) الابصار وقوله تعالى ليس كمثله شيء او قوله وهو معكم اينما كنتم نحو ذلك لم تكن
- [54:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3274) هذه النصوص هي عمدتهم ولكن يدفعون بها عن انفسهم عند المسلمين واما الاحاديث النبويه فلا حرمه لها عندهم بل يردونها
- [54:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3281) بكل طريق ممكن تاره يتاولونها ثم يزعمون ان ما وضعوه برايهم قواطع عقليه وان هذه
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3289) القواطع ترد لاجلها نصوص الكتاب والسنه اما بالتاويل واما بالتفويض واما بالتكذيب وانتم شركائهم في هذه الاصول كلها
- [54:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3297) وانتم شركائهم في هذه الاصول كلها انا ما اعلق باكثر من اعيد كلام بالتيمين وانتم
- [55:08](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3308) شركائهم في هذه الاصول كلها ومنهم اخذتموها وانتم فروخهم فيها كما يقال الاشعريه معتزله والمعتزله
- [55:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3324) الفلاسفه لكن لما شاء بين الامه فساد مذهب المعتزله ونفرت القلوب عنهم صرتم تظهرون الرد عليهم في بعض المواطن مع
- [55:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3334) مقاربتكم او موافقتكم لهم في الحقيقه كم مره سمعنا في الدروس ان الاشاعره كثروا عاديه ومعتزله وفعلوا وفعلوا وفعلوا بناء
- [55:44](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3344) على بعض النقولات التي كانت تثني على بعض جهودهم في الموضوع في مواضع فعلا وكانت
- [55:51](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3351) اصلا الكلمات تتحدث عن معتزله على الاشعريه الاولى ثم هذا الكلام الواضح وهو في مخاطبه جمهره
- [56:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3360) الاشعريه مثل هذا الكلام كان كنا عنه في غفله يقول وهم سموا انفسهم اهل التوحيد
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3366) الاعتقادهم ان التوحيد هنا في الصفات وانتم وافقتم وافقتم على تسميته انفسكم اهل التوحيد وجعلتم نفذ بعض الصفات من
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3374) التوحيد وسموا من الكلام الفاسد اما في الحكم واما في الدليل اصول الدين وانتم شاركتموه في كل ذلك وقد علم دم السلف
- [56:23](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3383) والائمه لهذا الكلام بل علم من دين الاسلام وبعث الله به نبيه صلى الله عليه
- [56:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3388) وسلم ما فيه من المخالفه لكتب الله وانبيائه ورسله وقد بسطنا الكلام على فساد هذه الاصول في غير هذا الموضوع وبينا ان
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3396) دلاله الكتاب والسنه التي يسمونها دراسه السم ليست بمجرد الخبر كما تظن انتم وهم حتى جعلتم ما دل عليه السمع انه هو طريق
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3405) الخبر وموقوف على تصديق المخبر هذا اللي هو استدلال بايات القران والسنه الدور فلابد نروح للعلم الطبيعي المصيبه هذه
- [56:53](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3413) اللي عند القوم ثم جعلت بتصديق اخرى ورسوم موقوفا على هذه الاصول التي سميتموها انتم
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3419) وهم العقليات وجعلتم منها نفي الصفات والتكذيب بالقدر وافقتموهم على ان منها نفي كثير من الصفات وانتم لم تثبتوا القدر
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3430) حتى ابطلتم ما في امر الله ونهيه بل ما في خلقه وامره من الحكم والمصالح والمناسبات
- [57:16](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3436) وزعمتم ان الرد على القدريه لا يتم الا بنفي تحسين عقلي وتقبيحه مطلقه وان تجعل
- [57:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3445) افعال كلها سواء في انفسها لا فرق في النفس في نفس الامر بين الصلاه والزنا الا
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3452) من جهتي تحكم الشارع بايجابي احدهما وتحريم الاخر فصار قولكم مدرجه الى فساد الدين والشريعه من تيميه يرى قول الاشاعره
- [57:43](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3463) في التحسين والتقبيح العقليين وقولهم في القدر مدرج الى فساد الدين والشريع ويكذبوا عن الدين ولازم نتحد
- [57:52](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3472) مع الاشاعره مع مع الاشاعره ضد المعتزله ثم ماذا يقول الشيخ وذلك اعظم فسادا من
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3480) التكذيب بالقدر ابن عمر لما ماذا قال في القدريه قال فيهم لو انفق احد مثل احد
- [58:06](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3486) ذهبا يقول انه اولئك الذين قال فيهم ابن عمر ما قال الاشاعره اعظم فسادا منهم
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3494) ثم يقول الشيخ وقد بينا في غير هذا الموضوع ان القران ضرب الله فيه الامثال
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3499) وهي المقاييس العقليه التي يثبت بها ما يخبر به من اصول الدين كالتوحيد وتصديق الرسل كان المعاد وان ذلك مذكوره في
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3508) القران على اكمل الوجوه وان عامه ما يثبته النظاره من المتكلم في هذا الباب ياتي
- [58:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3514) القران بخلاصته وما هو احسن منه على اتم الوجوه بل لا نسبه بينهما لعظم التفاوت
- [58:41](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3521) دخل فيها علم الكلام شوف الكلام الله يقول واما العقليات فانكم وافقتم المعتزله لحظه ومعلوم ان هذا امر عظيم وخطوه جسيم فانكم
- [58:57](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3537) معتز تثبتون كثيرا فانكم تثبتون كثيرا مما يثبتون من اصول الدين بطرق ضعيفه او فاسده
- [59:03](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3543) مع ما تضمن ذلك من التكذيب بكثير من اصول الدين وحقيقه قولهم الذي وافقتموه عليه
- [59:09](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3549) انه لا يمكن تصديق الرسول في بعض ما اخبر به الا بتكذيب فيهم ما اخبر به فلا يمكن
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3555) الايمان بالكتاب كله بل يكفر ببعضه ويؤمن ببعضه فيهدم من الدين جانبا ويبنى منه جانب على غير اساس ثابت ولولا ان هذا
- [59:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3565) الموضوع لا يسع ذلك نفصلناه فان قد بسطناه في مواضع الان هذا الكلام من تيميه كلام عظيم بالله عليك مره
- [59:34](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3574) اهم مره سمعته انت تسمع بس النص المعروف وما من احد منهم الا وله مساء مشكوره وكذا
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3579) وكذا ويقتطعونه فقط فهذا الذي ذكرته في بدايه هذه المحاضره انه ياتيك مجموعه نقولات هذه المقولات
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3588) تبقى هي في ذهنك تعطيك تصورا ضعيفا عن عن الخلاف فاذا انا تكلمت يا اخي
- [1:00:02](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3602) في تصوير الخلاف الان لو اراد انسان ان يستدل على انه لا يمكن الاتحاد مع هؤلاء القوم لن يقول ابلغ
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3610) من كلام الشيخ طيب يقول الشيخ فان قد وسطناه في مواضع مثل ما يقال من انه لا يمكن اقارب بالصانع
- [1:00:25](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3625) الا بنبي صفاته وبعضها التي يستلزم نفها تعطيله في الحقيقه فيبقى الانسان مثبتا له نافيا مقرا بوجود مستلزم لعدمه وان كان لا
- [1:00:33](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3633) يشعر بالتناقض هذه الكلمه تبين اننا لا يمكن ان نتحد معهم في الرد على الملاحده
- [1:00:38](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3638) لان حقيقه قولهم يقول ابن تيميه للخالق هم لا يثبتون الخالق الا من خلال نفي بعض
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3645) صفاته انا اخذت ساعه ولا اريد ان تطول المحاضره اكثر لكلام التميمي من اراده ليقراه وانا وصلت
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3658) الى الصفحه 986 وربما اتشجع واقرا واكمل القراءه لكني انا اريدك ان تتدبر في هذا وتوع هذه الضمائر
- [1:01:10](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3670) كلها الى بعضها البعض فالذين قيل فيهم كل هذا هل يصلح ان يقال من اهل السنه في اهل السنه هل يصح ان يسال
- [1:01:21](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3681) اصلا هل هم من اهل السنه واقعيون واقعون في كفر اشد من كفر الخوارج وعايشه من كفره قدريه وكذا وهو واقعه في
- [1:01:29](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3689) كلام اشد من كلام معتذرا هل يصلح هذا هل يصح ان يقال من وقع في كل هذه الولايه انه
- [1:01:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3695) من علماء المسلمين بس هم يستوعبون ان يسقطوا عالما من من بوندار العلماء او من ديوان العلماء والله
- [1:01:46](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3706) فقط لانه حفظكم الله فقط لانه خالفه في مساله سياسيه ثم بعد ذلك يتحدثون عن مثل هذا
- [1:01:55](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3715) الموضوع وانظر الى هذه الامور العظيمه حتى المشتغلين منهم بالحديث المشتغلون بالحديث هم تبعون لاهل الكلام
- [1:02:07](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3727) هم تبعوا لاهل الكلام ناصيتهم بايدي هؤلاء ولهذا اذا عدوا المجددين عدوا الغزال والراس وغيرها
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3735) وغيرها فما الذي استفادوه من الحديث وقد راينا كثيرا من المشتغلين منهم الحديث الذهاب الى التسوق الاخرى وعد كل رايت هذا
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3744) الكلام رايت هذا الكلام كله هذا ونحن لم نتحدث اصلا شوف كل هذا الكلام ما تحدثنا
- [1:02:35](https://alkulify.assoli.site/v/Ij2SfrOnD94/?t=3755) ولم نتحدث اصلا على مساله الشركه الذي فشى فيهم المتاخر والذي دمجوه باصولهم الكلامي ولا حول ولا قوه الا بالله