# شرح كتاب ( نقض الدارمي على المريسي ) / عبد الله بن فهد الخليفي - المجلس العشرون ( 20 )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/
- يوتيوب: https://youtu.be/In5t6YlLnCE
- التاريخ: 2016-12-22
- المدة: 27 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:04](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=4) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في رد الارم على
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=15) المريس وسيذكر مجموعه من الاخبار التي يشوش بها المعطل على اهل السنه ويدعون ان معناها ان متنها مشكل وان متنها يقتضي
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=25) التشبيه وهذه هذا المتن الذي جاء به المريسي هو نفسه جاء به الرازي هو نفسه قبل قرابه
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=34) 20 عام تقريبا جاء به محمد علي الصابوني لما جاء يدعو للاشعرى ايها المعارض عن عن حريز بن عثمان
- [00:50](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=50) عن شبيب بن ابي روح عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=54) الايمان يمان والحكمه يمانيه واجد نفس ربكم من قبل اليمن فقلت كل منكر فقلت كل منكر لهذا تعالى
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=65) الله عما نح له المنكرون بان ذلك نفس يخرج من جوف ايها المعارض ان هذا نفس يخرج من جوف
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=73) الله تعالى وهذا الحديث معروف معقول المعنى جهلت معناه فصرفت الى غيره مما لم اص الله الصمد الذي لا جوف له هذا معنى
- [01:22](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=82) اجد نفس الرحمن من اليمن يعني التنفيث من السياق هذا واضح يعني النصر والمدد كما
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=89) بينت احاديث اخرى فهذا في السياق واضح نعم مما لم نرى احدا يقوله او يذهب اليه
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=96) انما فسره العلماء على الروح الذي ياتي الذي ياتي بها الريح من نحو اليمن لان مهب الريح والروح من هناك من عنده
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=105) فاما ان يقول احد هو نفس يخرج من جوف الرحمن فما سمعنا احدا يقوله قبلك وادنى
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=110) ما عليك فيه الكذب ان ترمي به قوما مشنع عليهم ثم لا تقدر ان تثبته عليهم وهذا
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=116) كقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان يا والحكمه يمانيه اي انه جاء من قبل
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=124) مكه وادعى المعارض ايضا ان المقرئ حدث عن حرمله بن عمران عن ابي يونس عن ابي هريره
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=131) رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرا سميعا بصيره فوضع ابهامه على اذنه
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=135) والتي تليها على عينه وقد عرفنا هذا من روايه المقرئ وغيره كما روى المعارض غير انه ادعى ان بعض كتبت
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=144) الحديث تثبتوا له بصرا بعين كعين وسمعا كسمع جارحا مركبا فيقال لهذا المعارض اما دعواك عليهم انهم اثبتوا له سمعا وبصرا
- [02:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=155) واما دعواك عليهم انه كعين و كسمع فانه كذب ادعيت عليهم لانه ليس كمثله شيء ولا
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=162) كصفات صفه واما دعواك انهم يقولون جارح مركب فهذا كفر لا يقوله احد من المسلمين
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=169) ولكنا نثبت له السمع والبصر والعين بلا تكييف كما اثبته لنفسه فيما انزل من كتابه
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=175) واثبته له الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي تكرره مره بعد مره جارح وعضو ما
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=182) اشبهه حشو وخرافات وتشميع لا يقوله احد من العالمين وقد روينا روايات السمع والبصر والعين في صدر هذا الكتاب باسانيد
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=193) والفاظها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول كما قال ونعني بها كما عنا والتكييف
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=199) عن عنا مرفوع ذكر الجوارح والاعضاء تكلف منك وتشنيع وادعى المعارض ان عبد الرحمن بن مهدي روى عن معاويه بن صالح عن علاء بن
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=207) الحارث عن زيد بن ارطى عن جبير بن مير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لن
- [03:32](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=212) تقربوا الى الله بشيء افضل مما خرج منه يعني القران عارض ان الثلجي قال في هذا من كتاب
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=220) لم اسمعه من الثلجي قال ذهبت المشبهه في هذا الى ما يعقلون من الكلام من الجوف
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=226) فناقش انه الصمد والصمد الذي لا جوف له فاحتمل انه خرج منه اي اتى من عنده من غير
- [03:52](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=232) خروج منه كما يقال خرج لنا من فلان كذا وكذا من الخير وخرج العطاء من قبله لا انه
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=239) خرج من جوفه فيقال لهذا المعارض والامام التلجي قد فهمنا مرادك انما تريد نفي الكلام عن
- [04:06](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=246) الله تعالى مشنع بذكر الجوفي فاما خروجه من الله فلا يشك فيه الا من انكر كلامه
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=251) لان الكلام يخرج من المتكلم لا محاله واما ان نصفه بالجوف كما ادعيت علينا زورا فانا
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=257) نجله عن ذلك وهو المتعالي عنه لانه الاحد الصمد كما قال ومن زعم انه لم يخرج منه
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=264) الا كخروج عطاء الرجل من قبله فقد اقر بانه كلام غيره وكلام غيره مخلوق لا يجوز
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=271) ان يضاف اليه صفه ولو جاز ذلك لجاز ان يقول كلما تكلم كلما تكلم به الناس من
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=278) الغناء والنوح والشعر كله كلام الله وهذا محال يدعو الى الضلال وفي هذا القياس الذي ذهبتم اليه
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=286) يجوز ان يقال قول اليهود عزير ابن الله والنصارى المسيح ابن الله ثالث ثلاثه قبل
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=291) ان يخبر الله عنهم كان كلام الله فان كان القران عندكم كلام الله فمنه خرج بلا شك
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=297) والجوف عنه وان لم يخرج من فليس بكلامه ولكن كلام غيره في دعواكم فقل لهذا الثلجي
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=304) يرد على هذا التفسير يرد هذا التفسير على شيطانه الذي القاه على لسانه وما نصنع في
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=310) هذا بقول الثلجي مع ما يرويه سفيان بن عين عن عمر بن دينار قال ادركت الناس منذ 7
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=316) سنه يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقران كلام الله منه خرج واليه يعود حدثناه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن سفيان
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=325) بن عينه واما ان يقاس الكلام من المتكلم بالخير الذي ياتي من قبله والعطاء الذي
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=333) يخرج من عنده فانه لا يقيس به الا جاهل مثل الثلجي لان الخلق قد علموا ان الكلام
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=339) لا يخرج من المتكلم بلا شك وان اعطاء العطاء وبذل البذل من المال لا يخرج من
- [05:44](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=344) نفس المعطي والبدل ولكن من شيء موضوع عنده بعينه والكلام غير بائن من المتكلم عطاء
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=351) الانسان الانسان يعطي شيئا هذا شيء يكون منفصل عنه لا يكون صفته انا اعطيتك الكتاب اعطيت كذا اعطيتك
- [06:01](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=361) لكن صفتي كلامي هذه صفتي مني تبتدئ في تقوم ثم انت تسمعها فهو جمع بين الامرين
- [06:09](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=369) وهذا لا يعرف في لغه العرب ولا يعرف ب بداهه العقل نعم لان المتكلم متى شاء عاد في مثل كلامه
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=377) الذي تكلم به قبله من غير ان يرد الكلام الخارج منه الى نفسه ثانيه ولعله لا يقدر
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=384) على رد المال والعطاء الذي خرج منه ولا ان يعود فيه بعينه فمن قاس هذا بذاك فقد ترك
- [06:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=389) القياس الذي يعرفه اهل القياس والمعقول الذي يعرفه اهل العقل نعم باب في يدي الله
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=395) باب في يدي الله روى المعارض ايضا عن ابن عباس الركن يمين الله في الارض يصافح به
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=401) خلقه هذه هذه هذا لفظ روايه الركن يمين الله في الارض فمن صح فكانما صافح يمين الله هي
- [06:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=411) الروايه تتمت تدل على انه ليس يمين الله حقيقه لان النبي ايش قال قال فكانما صافه
- [06:59](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=419) انت حين تكون في بيت لما تخرج ماذا تفعل تصافح صاحب البيت فالله عز وجل جعل هذا
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=425) الركن في بيته كانك تصافحه كان كان يعني امر ليس حقيقيا بلفظ ابن عباس انه قال
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=441) كان فروى عن عن هذا الثلجي من غير سماع منه انه قال يمين الله نعمته وبركته
- [07:28](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=448) وكرامته لا يمين الايدي فيقال لهذا الثلجي الذي يريد ان ينفي عن الله بهذه الضلالات
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=453) يديه اللين خلق بهما ادم ويلك ايها الثلجي ان تفسيره على خلاف ما ذهبت اليه وقد
- [07:39](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=459) علمنا يقينا ان الحجر الاسود ليس بيد الله نفسه وان يمين الله معه على العرش غير
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=465) بائن منه ولكن تاويله عند اهل العلم كان الذي يصافح الحجر الاسود ويستلم كانما يصافح الله كقوله تعالى ان الذين يبايعونك
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=475) انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وفعلا يد الله فوق ايديهم فالله فوق نعم في السماء فثبت له اليد التي هي اليد
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=483) عند ذكر المبايعه ا سمى اليد مع اليد واليد معه على العرش وكقول النبي صلى الله
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=488) عليه وسلم ان الصدقه تقع في يد الرحمن قبل يد السائل فثبت بهذا فثبت بهذا لله اليد التي هي اليد وان
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=497) لم يضعها المتصدق في نفس يد الله وكذلك تاويل الحجر الاسود انما هو اكرام للحجر
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=502) الاسود وتعظيم له وتثبيت ليد الرحمن ويمينه لل النعمه كما ادعى الثلجي الجاهل في تاويله وكما يقدر ان يكون مع كل صاحب
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=511) نجوى من فوق عرشه كذلك يقدر ان تكون يده فوق ايديهم من فوق عرشه وكذلك ادعى الجاهل
- [08:38](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=518) الثلجي ان الله خلق ادم بيده قال بنعمته التي انعم بها عليه فخص بما خص من كراماته
- [08:44](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=524) فيقال لهذا الثلجي البقباق النفاج لو كنت ممن يعقل شيئا من وجوه الكلام لعلمت ان
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=530) هذا تاويله محال من كلام ليس له نظام ويلك واي شيء من خلق الله من كلب او خنزير او
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=537) قرد او انسان او بهيمه لم ينعم الله عليه في خلقه ا خلقه حتى حتى خص بنعمته ادم ومن
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=543) عليه بذلك من بين هؤلاء الخلائق ومن عليه بذلك من بين هؤلاء الخلائق واي من قبه
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=550) لادم فيها اذ كل هؤلاء خلقوا بنعمته كما خلق ادم واعجب من ذلك قول الثلجي الجاهل
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=557) فيما ادعى في تاويل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المقسطون يوم القيامه عن
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=561) يمين الرحمن وكلت يديه يمين فادع الثلجي ان النبي صلى الله عليه وسلم تاول كلت
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=568) يديه يمين انه خرج من تاويل الغلول انها يمين الايدي فخرج من معنى اليدين الى
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=575) النعم يعني بالغلو بالغلي اهل السنه يعني انه لا يكون لاحد يمين ولا يوصف احد بيمين ولكن يمين وشمال بزعمه قال
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=587) ابو سعيد ويلك ايها المعارض انما عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باليدين ما قد
- [09:52](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=592) اطلق على التي في مقابله اليمين والشمال ولكن تاويله وكلت يديه يمين اي منزه عن
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=598) النقص والضعف كما في ايديه الش من النقص وعدم البطش فقال كلت يدي الرحمن يمين
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=605) اجلال لله وتعظيم ان يوصف بالشمال علما وردت بعض الاثار قضيه الشمال اعلاها واصحها عن الضحاك والمقصود فعلا انها يمين
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=615) بمعنى اليمن والخير والبركه وهذا ينفي تاويل القدره فلا تقول قدره يمين ولا نعمه يمين اصلا نعم وقد وصفت يداه بالشمال
- [10:23](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=623) واليسار وكذلك لو لم يجز اطلاق الشمال واليسار لما اطلق رسول الله صلى صل عليه
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=629) وسلم ولو لم يجز ان يقال كلت يدي الرحمن يمين لم يقله رسول الله صلى الله عليه
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=634) وسلم هذا وقد جوزه الناس في الخلق فكيف لا يجوزه الثلجي في يدي الله انهما جميعا
- [10:41](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=641) يمنان وقد سمى من الناس ذا الشمالين فجاز في دعوه الثلج ايضا خرج ذو الشمالين من
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=648) معنى اصحاب الايدي وثم ذو الشمالين لشبه اليدين ببعضهما كانما كلاهما شمال فثم الشمالين طيب هذا ينف له يد هذا يؤكد انه
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=659) يد نعم ثم ادعى الجاهل ايضا ان هذا من النعم والافضال كقول الشاعر سابكي للدنيا وعين
- [11:06](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=666) انني رايت يد المعروف بعدك شلتي نفس المعروف ليس له يد وانما المعطي له يد حقيقه فهي التي تشل ويلك ايها
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=682) الثلجي اتعلم بوجه العربيه ولغه العرب المعروف ليش لانه هذا الرجل كريم كريم يعطي وفي
- [11:33](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=693) العاده اليد هي التي تعطي فلو لم تكن له يد تعطي ايش قال ذاك هذا راح يكبر عليه لو
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=700) لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله احيانا الصبر فهذا المراد
- [11:53](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=713) يعني وانما المعطي له يد حقيقيه فهي التي تشل والك ايها الثلجي تعلم بوجه العربيه
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=720) ولغات العرب واشعاره من هو اعلم بها منك هذا ها هنا في المعروف جائز في المجاز لا
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=725) يستحيل وفي يدي الله تعالى التين يقول خلقت بهما ادم يستحيل ان تصرف الى غير
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=730) اليد لان المعروف ليس له يدان يقبض بهما ويبسط ويخلق ويبطش فيقال يد المعروف يد
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=737) المعروف مثلا ولا يقال فعل المعروف بيديه كذا وخلق بيديه كذا وكتب بيديه كذا كما
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=744) يقال خلق ادم بيده وكتب التوراه بيده ذلك ذاك في سياق القول بين معقول بين معقول
- [12:31](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=751) وهذا في سياق القول بين معقول من صرف منهما شيئا الى غير معناه المعقول جهل ولم
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=757) يعقل ولم يكفك ايها المعارض كثره ما نسبت الى الله تعالى وامامك المريسي في نفي
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=763) اليدين عن عنه بهذه الاغلوطات وما حسدت ما اباكما ادم في خلقته بيدي الرحمن تبارك
- [12:50](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=770) وتعالى في صدر كتابك حتى عدت لاقبل الكتاب فدعيت ان يدي الله التين خلق بهما ادم
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=778) قدرت ونعمته فمتن على ادم بما ركب فيه ويحك وهل بقي احد من خلق الله لم يخلقه
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=785) بقدرته حتى يمتن على ادم بهذه النعمه من بين الخلائق هذا محال لا يستقيم في تاويل
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=792) بل هو ابطل الاباطيل واشد منه منه استحاله مادعيت في حديث سلمان الفارسي ان الله خمر
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=798) طينه ادم ثم خلطها بيده فخرج من كل طيب بيمينه وكل خبيث بشماله ثم مسح احدى يديه
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=805) بالاخرى فدعيت ايها المعارض ان له تفسيرا من قبلك انه لما امتن الله على ادم بنعمته
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=812) كانت تلك النعمه مخالطته مالط مخالطه لقدرته وقال بيديه بنعمته وقدرته هكذا فيقال لهذا المعارض اذا خلط قدرته
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=823) بنعمته فسماها يديه في دعواك فما بال هذه المنه وضعت على ادم من بين الخلائق وكل
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=829) الخلق في نعمته وقدرته بمنزله واحده اذ كلا خلق في دعواك بنعمته وقدرته لا بيديه
- [13:55](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=835) وكيف يجوز ان يخلط القدره بالنعمه والقدره غير مخل والنعمه كلها مخلوقه هذا كلام لا
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=841) يخرج من جوف عاقل وما يوفق لث وما يوفق لمثله الا كل جاهل ثم رويت عن الحسن
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=847) البصري كذبا انه قال في قول الله تعالى يد الله فوق ايديهم قال نعم الله فعن من رويت هذا عن الحسن فاكشف عن
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=857) راسه فانك لا تكشف عن ثقه وقد اكثرنا النقض عليك وعلى امامك المريسي والثلجي في
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=862) تفسير اليد في صدر كتابنا هذا غير انك اعدته في اخر الكتاب فاعدها باب في اث وجه
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=869) الله عز وجل ثم لما فرغت من انكار اليدين ونفيت هما عن الله ذي الجلال والاكرام
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=874) اقبلت قبل وجه الله ذي الجلال والاكرام ل تنفيه عنه بمثل هذه الحمايات كما نفيت عنه
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=880) اليدين اليدين فزعمت انه كيع روى عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفه ان العبد اذا
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=885) قام يصلي اقبل الله عليه بوجهه فلا يصرف عنه حتى يكون هو الذي ينصرف او يحدث او
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=891) يحدث حدث السوء طيب هذا وجه الحديث هو اولا هذا الحديث نفسه يرد على الجهميه لان
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=897) الله لو كان في كل مكان ما كان هناك فائده ب يقال اقبل الله نعم ونصب وجهه الى
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=903) وجهه فهو الله في كل مكان وان لم يكون في مكان كما يقال فايضا هذا ليس لا معنى
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=910) له ايوه ولم يزل المصلي كذلك فلماذا يخص المصلي بالذكر وكون الله ينصب وجهه الى وجه
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=919) المخلوق هذا لا ينافي علو الله على خلقه فانت تجد نفسك في الارض والقمر امامك قبال
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=926) وجهك وهو في السماء فله وقد يقال لا تعرف كيفيه هذا الامر اصالته ولا ولا تنافي نافي علو الله تبارك وتعالى
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=938) نعم نعم ثم قلت ايها المعارض وان هذا يحتمل ان الله يقبل عليه بنعمته واحسانه وافعاله
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=945) وما اوجب للمصلي من الثواب كما قال فثم وجه الله وكل شيء هالك الا وجهه وكقوله
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=951) ابتغاء وجه ربه وكقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ان يبقى الله وحده فان
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=956) قال قائل ولله وجه قيل له كنت تريد كل شيء هالك الا وجهه وكل من عليه فان ويبقى وجه
- [16:02](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=962) ربك ذو الجلال والاكرام واينما تولوا فثم وجه الله فقوله الحق وان اردت عضوا كما
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=968) ترى من الوجوه فهو الخالق له هذه فهو الخالق هذه الوجوه فقد يحتمل ان يقال هذا
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=975) وجه الشيء ووجه الامر وتقول هذا وجه الثوب ووجه الحائط ال راح شبه الله عز وجل
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=981) بالحائط طيب ماشي فقوله و وجه ربك ما توجه به الى ما توجه ما ما توجه به الى ربك من
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=989) الاعمال الصالحه وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله يقول ثم قبله الناس يتوجهون اليها وقوله ثم وجه الله ثم تم قبله الله
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=998) فيقال لهذا المعاد لم تدع غايه في انكار وجه الله ذي الجلال والاكرام والجحود به
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1004) وبايات التي تنطق بالوجه حتى ادعيت ان وجه الله الذي وصفه بالجلال والاكرام مخلوق لانك ادعيت انها اعمال مخلوقه يتوجه بها
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1013) اليه ونعم واحسان والاعمال كلها مخلوقه لا شك فيها فوجه ربك ذ الجلال والاكرام في
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1019) دعواك مخلوق فزعمت ايضا انها قبله الله والقبله ايضا مخلوقه فدعيت ان كل ما ذكره
- [17:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1025) الله تعالى في كتابه من ذكر وجهه وجه مخلوق ليس لله منه وجه وجه صفه صفه ولا هو
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1033) ذو وجه في دعواك وكتاب الله المكذب لك في دعواك وهو ما تلوت ايها المعارض من هذه
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1039) الايات التي كلها ناقضه لمذهب واخذه بحلقك او تاثر تفسيرك هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باثر ماثور نصوص مشهور
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1049) ولن تفعله ابدا لما قد روي عنه خلافه و قوله للذين احسنوا الحسنى وزياده قال
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1055) النظر الى وجه الله اجوز ان يتاول هذا انه قال الزياده النظر الى الكعبه او الى
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1061) اعمال المخلوقين وكان يدعو اللهم اني اسالك لذه النظر الى وجهك فيجوز في تاويل ان يقول اللهم اني اسالك لذه النظر الى
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1069) الاعمال الصالحه من اعمال خلقك ام الى القبله والكم ما سبقكم الى مثل هذه الفريه
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1075) على الله انس ولا جان ولا فرعون من الفراعن ولا شيطان واعظم من ذلك دعواك ان
- [18:00](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1080) وجه الله كوجه الثوب كوجه الثوب والحائط الميت الذي لا يوقف منها على وجه ولا ظهر
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1086) ما تركتم من الكفر بوجه الله غايه ولو قد تكلم بهذا رجل بالمغرب لوجب لوجب على اهل المشرق ان يغزوه حتى يقتلوه
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1097) غضبا لله وجلال لوجهه ذ الجلال والاكرام ارايتك ايها الجاهل ان كان وجه الله عندك
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1103) قبلته والاعمال التي ابتغي بها وجهه وكو الثوب والحائط ا فيجوز ان يقال للقبله وللاعمال العباد ذو الجلال والاكرام فقد
- [18:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1115) فقد علم المؤمنون من خلق الله انه لا يقدس وجههم بذي الجلال والاكرام غير وجه الله
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1121) تعالى واما تكرير وتهويل علينا بالاعضاء والجوارح وهذا ما يقوله مسلم غير ان نقول كما قال الله تعالى كل من عليها فان ويبقى
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1131) وجه ربك ذو الجلال والاكرام انه عننا به الوجه الذي هو الوجه عند المؤمنين لا
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1136) الاعمال الصالحه ولا القبله ولا ما من الخرافات كاللاعب بوجه الله عز وجل وكذلك قوله كل شيء هالك الا وجهه يقول
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1145) كل وجه هالك الا وجهه نفسه الذي هو احسن الوجوه الوجوه الموصوف بذ الجلال والاكرام
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1154) اخوتي اسسف ماذا قالوا في يعقوب قالوا يخلو لكم وجه وجه ابيكم ح يعقوب له وجه
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1162) ليس معناه يريدون الوجه ولا يريدون شيئ اخر نعم الموصوف بذي الجلال والاكرام الذي لا
- [19:32](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1172) يستحق هذه الصفه غير وجهه وان الوجه منه غير اليدين واليدين منه غير الوجه على رغم
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1179) الزنادقه والجهميه وسنذكر في ذكر الوجه ايات واثار مسنده ليعرضها اهل المعرفه بالله على تفسيرك هذا هل يحتمل شيئا منها
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1188) شيء منه فان كنت لا تؤمن بها فخير من فخير منك واطيب من عباد الله المؤمنين قد امن
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1196) بها وايقن قال الله تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وكل شيء
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1202) هالك الا وجهه وقوله الا ابتغاء وجه ربه الاعلى فاينما تولوا فثم وجه الله انما
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1208) نطعمكم لوجه الله فالخيانة صلى الله عليه وسلم باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض
- [20:34](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1234) القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1240) النور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل شيء ادرك وبصره ا فيستقيم ايها المعارض ان يتاول
- [20:52](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1252) هذا انه احرقت سبحات وجه الاعمال الصالحه ووجه القبله وكل شيء ادركه بصره ما يشك
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1258) مسلم في بطوله واستحالت ام قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حدثناه سليمان بن
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1264) حر عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1268) نزلت قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم وم تحت ارجلكم قال رسول
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1273) الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فيجوز ايها المعارض ان يتاول هذا اعوذ بثوابه
- [21:19](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1279) والاعمال التي ابتغي بها وجهك وبوجه القبله فانه لا يجوز ان يستعاذ بوجه شيء غير وجه الله تعالى وبكلماته لا استعال
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1289) بوجه مخلوق ومن ذلك ما حدثناه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن عطاء بن الساب عن
- [21:34](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1294) ابيه عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اسالك
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1298) لذه النظر الى وجهك ا فيجوز لك ان تقول في هذا لذه النظر الى قبلتك والى الاحمال
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1304) التي غي بها وجهك ومن ذلك ما ومن ذلك ما حدثنا يحيى الحماني وابو بكر بن ابي شيبه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1310) عن شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن نمران عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه في قوله
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1315) تعالى الذين احسنوا الحسنى وزياده قال الزياده النظر الى وجه الله تعالى اجوز ان يتاول هذا انه النظر الى الاعمال التي
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1323) ابتغي بها وجه الله او الى وجه القبله وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1327) للذين احسنوا الحسنى وزياده قال النظر الى وجه الله تعالى حدثناه موسى بن اسماعيل وغيره عن حماد بن سلمه عن ثابت الناني عن
- [22:15](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1335) عبد الرحمن بن ابي ليلى عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1341) احمد بن يونس عن ابي شهاب الحناط عن خالد بن دينار عن حماد بن جعفر عن ابن عمر رفعه
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1345) الى النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنه اذا بلغ النعيم منهم كل مبلغ وظنوا
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1350) ان نعيم افضل منه تجلى لهم الرب ونظروا الى وجه الرحمن فنسوا كل نعيم عاينوه حين
- [22:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1355) نظروا الى وجه الرحمن فيجوز ان تتاول هذا انه يتجلى لاهل الجنه فنظروا الى وجه
- [22:41](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1361) قبلته وللاعمال الصالحه كان النظر الى وجه القبله في دعواك اثر عندهم مما هم فيه من
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1367) نعيم الجنه ومن ذلك حدثنا عبد الله بن رجاء البصري عن المسعود عن عبد الله بن المخارق
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1374) عن ابيه قال قال عبد الله بن مسعود ان العبد اذا قال الحمد لله وسبحان الله ولا
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1378) اله الا الله والله اكبر وتبارك الله حط عليهن ملك فضمه تحت جناحه فصعد بهن لا يمر
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1386) على قوم من الملائكه الا استغفروا قائلهن حتى يحيا وجه الرحمن ق اليه يصعد الكلم
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1394) الطيب والعمل الصالح يرفع ز لك ان تتاول ان هذا الملك يصعد بهن حتى يحي بهن و القبله في السماء والقبله
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1404) والقبله في الارض وقد علمت ايها المعاذ وعلم كل ذي فهم وعلم ان هذه تفاسير مقلوبه
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1410) ومغاليق لا يستقيم شيء منها في القياس فكيف في الاثر ولا يهدي شيء منها الى هدى
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1415) ولا يرشد الى تقى ومن ذلك حدثنا عبد الله بن ابي شيبه عن وكيع عن سفيان عن اب ما
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1421) حدثنا ما حدثنا ما حدثنا ومن ذلك ما حدثنا عبد الله بن ابي شيبه عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1431) عامر بن سعد عن مسلم بن يزيد عن حذيفه رضي الله عنه للذين احسنوا الحسنى وزياده قال
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1437) الحسنى الجنه والزياده النظر الى وجه الله وعن ابي معاويه عن جويبر عن الضحاك مثله يعني وعن جرير عن الليث عن
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1447) عبد الرحمن بن سابط وحدثناه الحماني عن وكي عن ابي بكر الهذلي عن ابي تميم
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1451) الهجيمي عن ابي موسى الاشعري قال ابو سعيد كلهم قالوا الزياده النظر الى وجه الله
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1457) تعالى ولم يقل احد منهم الى وجه الكعبه ووجوه الاعمال الصالحه كما ادعيت وعلى تصديق هذه الاثار والايمان بها ادركنا اهل
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1466) الفقه والعلم ولو لم يكن الا ما رويت ايها المعارض عن وكيع عن الاعمش عن ابي وائل عن
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1471) حذيفه ان العبد اذا قام يصلي اقبل الله عليه بوجهه فدعيت انه يقبل عليه بنعمته
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1477) وثوابه وانه قد يقال وجه الله في المجاز كما يقال وجه الحاء وجه الثوب وايلك فهذا
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1485) مع ما فيه من الكفر محال في الكلام فانه لا يقال لشيء ليس من ذوي الوجوه اقبل
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1490) بوجهه على انسان او غيره الا والمقبل بوجهه من ذوي الوجوه وقد يجوز ان يقال
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1495) الثوب وجه يعني يعني ماصح اقبل بوجهه عليك او الثوب اقبل بوجهه عليك يعني هذا لا
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1502) يمكن تحصل بهذا التركيب يعني نعم ولا يجوز ان يقال اقبل الثوب بوجهه على شيء او على
- [25:09](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1509) المشتري واقبل الحائط بوجهه على فلان لا يقال اقبل بوجهه على شيء الا من له القدره
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1515) القدره على الاقبال وكل قادر على الاقبال ذو وجه هذا معقول مفهوم في كلام العرب فان
- [25:21](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1521) جهلته فسمي شيئا من الاشياء ليس من ذوي الاوجه يجوز لك ان تقول اقبل بوجهي على
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1527) فلان فانك لا تاتي به ففهم وما اراك ولا امامك تفهمان هذا وما اشبهه ولولا كثره من
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1534) يستنكر الحق ويستحسن الباطل ما اشتغلنا كل هذا الاشتغال بتثبيت وجه الله ذو الجلال والاكرام ولو لم يكن فيه الا اجتماع
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1543) الكلمه من العالمين اعوذ بوجه الله العظيم واعوذ بوجهك يا رب وجاهدت ابتغاء وجه الله
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1549) واعتقت لوجه الله فكان كافيا مما ذكرنا اذا عقله النساء والصبيان والبر والفاجر والعربي والعجمي يقولك وجه الله ثواب اي
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1558) ثواب الله من ثواب الله اعلى ثواب الله ما هو رؤيه الله فلهذا الناس يقولون هذا لوجه
- [26:05](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1565) الله لوجه الله يعني حتى غير هذه العصابه الزائغ الملحده في اسماء الله المعطل لوجه الله ولجميع صفاته
- [26:16](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1576) عز وجل وجهه وتقدست اسماؤه الظاهر عز وجهه بس عز وجل او عز وجل لقد سببتم الله باقبح ما سبه اليهود قالت
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1592) اليهود يد الله مغلوله وقلتم انتم يد الله مخلوقه كله لما ادعيتم انها نعمته ورزقه
- [26:39](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1599) لان النعمه والارزاق مخلوقه كلها ثم زدتم على اليهود فا دعيتم ان وجه الله مخلوق
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1604) اذا ادعيتم انه وجه القبله وجوه الاعمال الصالحه و كوجه الثوب والحائط وهذه كلها مخلوقه فادعي ان علمه وكلامه وا اسمائه
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1613) محدثه مخلوقه كما هي لكم فما بقي لكم الا ان تقولوا هو بكماله مخلوق ولذلك قلنا
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/In5t6YlLnCE/?t=1619) انكم سببتم الله باقبح مما سبته اليهود طيب نقف هذا صل اللهم على محمد وعلى اله وصح