ما ينبغي أَن نفهمه من سورة عبس !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السوره التي يحفظها الصغار والكبار او على الاقل يحفظون بداياتها عبث وتولى ان جاءه

الاعمى وديك لعله يزكى ويذكر فتنفعه الذكرى قصه مشهوره جدا قصه الاعمى الذي جاء للنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

يساله بعض الامور في الدين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم صناديد قريش فكانه

اشغل النبي الكريم ف او النبي وجد من ذلك اشغالا فعبس صلوات الله وسلامه عليه فانزل

الله عز وجل عتابا على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا السياق القصه مشهوره معروفه دائما تردد

ولكن ما ينبغي ان نقف عنده لماذا هذا العتاب؟ النبي صلى الله عليه وسلم له وجهه نظر من

الحق انه الان هو مشغول بملاقاه صناديد قريش وهؤلاء اذا اسلم منهم احد فان اسلامه

يكون فتحا عظيما على اهل الاسلام صح وايضا موقف اخر فيه درجه من الحيره الذي

هو الموقف الذي قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان كنت تريد ملكا ملكناك وان كان فيك الباءه نظرت الى اعجب نساء

العرب اليك فزوجناكها لماذا لم يخترى النبي صلوات الله وسلامه عليه ايضا ان يصلح من الاعلى بمعنى انه

يقول طيب ملكوني وبعد ما يملك يبدا يحارب قضيه الاصنام شيئا فشيئا وبشكل تدريجي ولطيف

اليس المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يصل ويامن يا اخي على الاقل حتى

يؤمن بعض يعني يؤمن بعض اصحابه ونحن نجد في الحديبيه النبي صلى الله عليه وسلم اختار تامين الصحابه وحديث الحديبيه

دائما يذكر دائما يذكر دائما مثال على مراعاه المصالح والمفاسد طيب لماذا لم تراعى هذه في قصه العهد المكي هذه لما

حصلت هذه القصه طيب وما علاقه هذه القصه الثانيه وقصه الاعمى في الواقع العلاقه وطيده

النبي صلى الله عليه وسلم في مكه كان يؤسس كان يضع الاساسات لو قبل صلوات الله وسلامه عليه لو قبل ان

يكون مكان ان يظهر للقرشيين اني انا فعلا اريد حكما او انا اريد كذا او انا

فان هذا سيضرب اساس التوحيد في قلوبهم هو الان يريد ان يضع التوحيد في قلوبهم

ويريد ان يبين لهم انها دعوه لعباده الله عز وجل وحده وانه لي وان الاصل فيها توحيد الله عز وجل

هذا فوق كل شيء طيب وان المؤمن يختار التوحيد مع العذف على ان يسكت عن الشرك

ها ولو يعني مع شيء من الاريحيه مع شيء من الاريحيه وقصه الاعمى ايش علاقتها بهذا السياق هي

ايضا كذلك لانها لها علاقه بشيء متعلق بالتاسيس ماذا اقصد بالتاسيس لما يكون اثنان يريدان

ان يبنيان بيتا كل واحد يريد ان يبني بيته احدهما الذي يهمه الان ان يرى هذا البيت فارعا ويراه

الناس ويسكنه الان في حياته والاخر لا يهمه ان يبقى البيت اطول مده ممكنه الاول الذي فقط يريد ان ان ان يكون البيت

حاضرا في هذه اللحظه ماذا يفعل؟ الاساسات ستكون ضعيفه هو يريد ان يرى شيئا شاخصا امام عينه

واما الثاني فسيطيل في بناء الاساسات وربما فيسخر منه الاول ويقول الى متى وانت جالس

تقوي اساساتك وكلاهما سيبني وكلاهما سيكون بناؤه شاخصا لكن من الاسرع الاسرع الاول لكن هذا الاصل الضعيف اذا تاكل سيسقط

البيت بسرعه واذا جاء انسان يريد ان يهدم البيت فمن السهل جدا ان يضعف الاساس الضعيف فيسقط

البيت الثاني الذي بنى اساسا قويا ومتينا هذا اذا جاءه ال من يريد ان يسقط البيت فانه

في العاده لن يذهب الى الاساس القوي بل سيذهب الى ما بني عليه الاساس ويزيل منه

شيئا كبيرا ولكن سيبقى الاساس وما قارب الاساس قويا متينا يساعد على الب على اعاده البناء من جديد

هكذا بنيت هكذا بنيت الدوله الاسلاميه قديمه هكذا بناها النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كانت طريقه الانبياء الانبياء بداوا

مع الضعفه وتجدون في القران ان الكفار كانوا يعيرون الانبياء بهذا انه اتباعكم الذين هم

اراذلنا اليوم تجد مجموعه من يسمون بالمثقفين وممن يسيطروا على وم طريقتهم في التفكير هي مسيطره على كثير من العامه عندنا

تجده يقضي عمره فيه جاء الفاشيه الدينيه والفاشيه العسكريه هذا طبعا اذا كان ليبرالي اما اذا كان

اسلامي حركي فانه سيهجو الجمود والتشدد الديني مكان الفاشيه الدينيه وفي كثير من الاحيان يكون المؤدى متقارب

ويهجو الامبرياليه ويهجو الراسماليه المتوحشه يهجوها جميعا الى ماذا تدعو ادعو الى الحقوق الى الحقوقيه المحضه

اهلا وسهلا هو يتصور ان هناك حقوقا او حقوقيه محضه بهذه الفكره الطوباويه التي عنده التي في

عقله انها ستاتي ايضا بوسائله الحالمه الليبراليه الحالمه او من تاثر به من الاسلامي هذه اول مشكله المشكله الثانيه له علاقه

بقصه الاعمى انه دائما ينظر الى راس الجليد فدائما يريد ان يقف لا يهتم بتاسيس

القاعده يريد ان ان يريد ان يبني باسرع وقت ممكن واذا راى انسانا يؤسس القاعده

ويطيل في هذا ويتكلم عن بناء النفس ويتكلم عن عن التوحيد او عن العقيده يسخر

و معلوم سخريتهم ممن يتحدث في بعض القضايا الفقهيه وغير ذلك وهم يرون باعينهم ينتشر

في المجتمع اشكاليات كثيره تتعلق بالاحكام مبنيه بالقادم عن الغرب مبنيه على القادم من الغرب

لكن هم مشغولون براس الجليد عن القاعده فتجده مثلا يتحدث لك عن الانظمه هذه الفاشيه العسكريه والفاشيه الدينيه

والدكتاتور وريه والكذا والكذا والامبرياليه والراسماليه المتوحشه وربما بعد بدربج الاشتراكيه لكن هو لا ينتبه الى القواعد التي بنيت

عليها كل هذه لهذا في نهايه عمره ماذا سيصبح خصوصا بعد الثورات سيصبح ماجورا لواحده من هذه التي هجاها

ليثبت واحده ليهدم المنافس الاخر فهو سيرى الاشد على نفسه منها ويهاجمها ويصطف مع الفاشيات

الاخرى او مع الاشكاليات الاخرى طريقتهم تشبه من دخل دوره في كره القدم مثلا مع

فريق ضعيف فخرج من الدوره مباشرهشاره لان فريقه ضعيف الفرقه الثانيه كلها اقوى منه فعشان يحس نفسه بجو الدوره ايش يسوي يتابع

المباريات اللاحقه ويصير يشجع اقرب الفرق ليه؟ لهذا كثير من هؤلاء المثقفين المؤثرين حتى على كثير من عوامنا حين يسمع

له يطرب يكلمك عن سياسات دول يكلمك عن مشاعدات ويهجوا هذا ويهجوا هذا ويهجوا هذا نعم لكن

الواقع العملي ايش؟ الواقع العملي الدرويش اللي هو كان يسخر منه اسس بشكل كبير جدا

الدرويش فاهم انه ما في مشكله انه انا الذي هو يراه درويشن انه ما في مشكله انا

ممكن اعلم انسان الان انت تفدريه عينك واعلمه امورا انت تفدريها عينك ولكن هذه تؤسس فيه من القيم ما لو ثبت وانتشر وقام

سيؤسس بناء قويا اقوى من بنائك ما لو نجح فضلا عن ان البناء الحقوقي هذا هذا بناء

من غير اساسات اصلا لهذا كل شيء في هذه الدنيا يقوى منه هو يتخيل صوره انه والله

دول اوروبا بالصوره الفلانيه مثلا انها حقوق محضه وانها وانها وانها فيتخيل هذا الخيال البائس انها فيها حقوق

محضه ثم يحلم ان يوجد هذا عنده واحيانا لا يرى هذا في دول اوروبا او يرى ان عنده

عداله داخليه على الاقل دون العداله الخارجيه هذا احسنهم طريقته وهو يؤلم هذا الخيار ان كان اسلاميا او يحاول ان يعرب

هذا الخيار ان كان ليبراليا دون ان يفهمها انه نظرته للسياق الاوروبي نظره متاثره باحلام اليقضه التي يعيش فيها بشكل مستمر

ولهذا اذا هو لا يدرك عيوب هذا النظام ولا يدرك الحقيقه الكبيره جدا ان هذه الانظمه

التي اخذت لبه وجودها مبني بشكل جوهري اساسي على وجود بعض الفاشيات الدينيه وبعض الفاشيات العسكريه وبعض وبعض الانظمه

الاشتراكيه القمعيه مثل الصين وعلى استعباد البشر في افريقيا وفي الهند وفي الصين وعلى انظمه دكتاتوريه دكتاتوريينها

ياخذون اموال الشعوب ويحطونها في بنوك الغربيين عشان يثبتونهم وعلى بيع السلاح على هذه الانظمه وتجاره الازمات وبعد هذا

كله نقدر نسويلنا شويه حقوق ونجيب رئيس وزراء راكبقاري ولا يوقف ولا يحاسب ولا عفوا يوقف ويحاسب

او يوقف طابور ومش عارف ايش وتسلم نبك هذه الافكار افتهمت فهي هذه القصه ا انه اصلا هذه احلام يقضى فضل بهجائياتك

انت في النهايه ماجور لاحدها او مرمي ولا تفعل شيئا وذاك الدرويش اللي قاعد بمسجد

تضحك عليه قاعد يسوي شيء عملي اكثر منك على الاقل هو يلعب على المضمون يلعب على

اجر الله عز وجل يلعب على الاخره على على الاصل الكبير يلعب على استمداد المدد الالهي اللي هو

مسبب الاسباب سبحانه وتعالى تكلم بوعيك خلك في الوعي اللي حاجه كبيره هي الاشكاليه هذه هذه فكره

كانت مشهوره عن ذول مساكنا مساكين المثقفين هؤلاء المثقفين المثاليين اللي عندنا تاثر بهم كثير من من ابناء التيار

الاسلامي في سياق ايش في سياق محاربه في سياق شو اسمه هذه الحرب اللي هم

يتحدثون عنها يسمونها الوعي وغير ذلك اخره وانت كل ما تجي تبي توعي تلقى نفسك قاعد

تقترب مما كنت تظنه دروشه قديما تبدا بموضوع الوعي وتلقى نفسك وقت من الاوقات اكثر واكثر تقترب تقترب تقترب

تقترب من ا انك تركز في تفاصيل التفاصيل لان تفاصيل التفاصيل هذه متصله بامور اكبر وتفاصيل التفاصيل هي تمظهرات

العقائد عميقه داخله في قلوب الناس فلا تجرد لا تقعد تقول لي المسع الخفين بس

ولا مش عارف ايش ولا و تسخر من الاحكام الشرعيه الاحكام الشرعيه هذه تمظهرات لعقيده عامه والبعد عنها

واستبدالها بعدد من الاشكال الغربيه لهذا اليوم احد الافاضل قاعد يكلمني بقضيه اللحيه فقلت شوف البحث الساذج بقضيه

اللحيه هذا يعني ينبغي ان نتسامع عليه اللي يحلق اللحيه اليوم خلي اختيار متاخر الشافعي اللي يحلق

اللحيه اليوم ويصر على ذلك ويستمر هل يحلق استقذارا للحيه وتشبها بالكفار واعتقاد ان هم المظهر الاعلى للنظافه

وصوره الانسان الحديث الراقي فتركنا من من النظر التجريدي هذا والله فلان كذا لا المساله لابد ان يبحث بها من كل حيثياتها بارك الله فيكم