# شرح كتاب التمييز للحافظ مسلم بن الحجاج [ 7 ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/
- يوتيوب: https://youtu.be/IvBPgjO1YJ4
- التاريخ: 2021-03-16
- المدة: 19 د
- القائمة: [شرح كتاب التمييز للحافظ مسلم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vLLM4M3yXQqrKmClshoVFf/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا اه مجلس جديد في كتاب التمييز للامام مسلم ولا زال الامام مسلم يذكر اخبارا
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=14) اه يستدل بمثلها على معرفة العلل يمثل بامثلة اه من فهمها على وجهها ولماذا اعلوها الائمة؟ امكنه القياس
- [00:27](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=27) اه نظيرها عليها قال رحمه الله ذكر خبر ليس بمحفوظ المتن حدثنا يحيى ابن يحيى. حدثنا وكيعن سفيان عن ابي قيس عن هزيل ابن شرحبيل عن مغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ ومسح على الجوربين والنعليين
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=47) حديث آآ حديث آآ المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين مشهور انه لما اراد ان ينزل على خفي النبي صلى الله عليه وسلم لينزعهما
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=61) فجاء هذا ابو قيس آآ شيخ سفيان وانفرد من دون بقية الناس بذكر الجوربين والنحلين
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=73) ولهذا ذهب عامة النقاد على تخطئته. وسيأتي وسيتكلم مسلم ويشرح ايضا آآ بارك الله فيكم آآ علة الخبر
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=84) قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن اعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وساقة. والاسود بن هلال عن المغيرة وعلي بن ربيعة خطب المغيرة واياد واياد بن لقيط عن قبيص بن برمة. عن المغيرة وعن حمزة بن المغيرة عن ابيه او عن عروة بن المغيرة عن
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=99) ابي وعن الزهري عن عباد عن عروة وعن بكر بن عبد الله عن ابن المغيرة عن المغيرة كل هؤلاء رووه بذكر المسح على الخفين فقط تلاحظ وهذا يعني يبين لك ضرورة جمع الطرق وسليمان التيمي عن بكر عن حسن عن ابن المغيرة ابن شعبة
- [01:54](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=114) عنب السابعة المغيرة محمد بن عمر عن ابي سلمة عن المغيرة. وعمر بن المغيرة عن ابيه وعامر وسعد بن عبيدة قال سمعنا المغيرة. وابو العالية عن فضارة عن المغيرة وعمرو بن وهب عن المغيرة. وابن عون عن عامر عن عروة عن المغيرة. وابن
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=129) عن عمر عن المغيرة وقتادة عن الحسن وزرارة عن المغيرة. وجبير بن حي الثقفي عن المغيرة
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=138) سمعت مسلما يقول قد بينا من ذكر اسانيد المغيرة في المسح بخلاف ما روى ابو قيس عن هزيل عن المغيرة ما قد اقتصناه
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=149) وهم من التابعين واجلتهم مثل مسروق وذكر من قدم من قدم ذكرهم فكل هؤلاء قد اتفقوا على خلاف رواية ابي قيس عنه ذيل انهم ذكروا المس على الخفين وما ذكروا المسح على الجوربين والنعلة
- [02:44](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=164) ولهذا كان من مذهب الشافعي انه لا يرى جواز المسح على اه الجوراوين وهذا مشهور في البلدان لتتمذهب على مذهب الشافعي اه على ان كثيرا من مفتيهم تركوا الافتاء بهذا تحرجا وهذا خلاف فتاوى الصحابة فان
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=179) ستة او خمسة من الصحابة صح عنهم المسح على الجوربين وصح عن علي المسح على النعلين. ومن خالف اه ومن خالف خلاف بعض هؤلاء اه بين لاهل الفهم من الحفظ في نقل الخبر
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=192) وتحمل ذلك والحمل فيه على ابي قيس اشبه به اولى منه بها زين لان ابا قيس قد استنكر اهل العلم من رواياته اخبارا غير هذا الخبر فنذكرها في مواظيعها ان شاء الله وهذا منهجية اذا رأيت الرجل اللي يستنكر عليه بعض الاخبار
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=207) وان كان يوثق مطلقا اه فكن على حذر من تفرداته في في الاخبار الاخرى
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=216) هذه منهجية ويعني يحضرني كلمة قالها النووي في المجموع على هذا الحديث وتعرف انت الشافعية يعني يحبون الكلام على الاحاديث التي تخالف مذهبه فذكر الائمة الذين اعلوا الحديث هذا
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=231) وذكر تصحيح الترمذي لهذا الحديث. وهذا يعني من اكثر ما يأخذ على الترمذي حقيقة انه صح هذا الحديث
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=238) وقال يعني فقال هكذا قاعدة قعدها قال انه لا يجوز ان يؤخذ بكلام الترمذي مع مخالفته لمن تقدمه من الائمة
- [04:08](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=248) يعني ما هو والكلام والمعول على كلام المتقدمين. ايه. مع انه هو يخالف هذا كثيرا في شرح مسلم ويخالف هو المتقدمين. ويصف قواعدهم بانها قواعد ضعيفة خصوصا ما يتعلق بزيادة الثقة
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=263) قال فاما في خبر المغيرة في المسح قال حدثنا مسلم فاخبرني محمد بن عبد الله بن قهزاد عن علي بن الحسن بن شقيق قال قال عبد الله المبارك قال عرفت هذا الحديث يعني حديث المغيرة من رواية ابي قيس على الثوري فقال لم يجئ به غيري
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=278) فعسى ان يكون وهما. وهذا يعني مما يستدل به وهذا سند صحيح لسفيان الثوري فهو ايضا قد اعل الحديث وهذا الحديث اعله ايضا آآ احمد والنسائي وآآ ابن معين وابو داوود كل هؤلاء اعلوا هذا الخبر
- [05:01](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=301) وهذا يدل على ان الحديث لو كان التعرض له فتاوى الصحابة الا انه لا يتقوى مطلقا بهذا خصوصا يتحققن شذوذه ونكارته. قال ذكر خبر آآ خطأ في متن يدفعه الاخبار الصحاح غير انا نبدأ
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=316) الرواية الصحيحة ثم نتبعها بالفاسدة حدثني زهير بن حرب حدثنا مروان حدثنا يزيد بن كيسان عن ابي حاتم عن ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى اهله فوجد الصبي قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا يأكل من اجل صبيته ثم
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=335) وبدأ له فاكل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها. فليأتها وليكفر عن يمينه. ومالك عن سهيل عن ابيه وسليمان ابن بلال عن سهيل عن ابيه
- [05:50](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=350) يعني عن ابي هريرة رواه وحماد ابن زيد عن غيلان عن ابي وردة عن ابي موسى
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=356) وحماد عن ايوب عن ابي قلابة وعن القاسم ابن عاصم عن زهدم وتركت طرق زهدم وابو بردة عن ابي موسى وحميد عن انس ان ابا موسى وبشرى بن عبيد الله عن ابي عائذ عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم مما افاق
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=371) الله فقال ابو موسى آآ الاشعري يا رسول الله ثم قال في اخيه فاذا حلفت على يمين وتميم طرفه هذا حديث ابو موسى انه حلف الا يعطي اقواما ثم بدا له ان يعطيهم فقالوا يا رسول الله انك قد حلفت فذكر
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=386) ذلك لهم صلوات الله وسلامه عليه متنا كمتن هذا. وتميم من طرفا عن عدي والاعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم والشيباني عن عبد العزيز وشعبة عن عمر ابن مرة عن عبد الله ابن عمر مولى الحسن ابن علي عن عدي ابن حاتم
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=401) عوف بن مالك. اه عن ابيه اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا الاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر الحارث على الشيء يرى غير ما حلف عليه ان يكفر عن يمينه ويأتي بالذي هو خير. يعني يريد انه هو كأنه سيذكر مسألة
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=423) لان الكفارة قبل الحنف غير واجبة على الحالف وبعد الحنف هي واجب اتفاقا من الجميع. فلا يجوز ان يكون المقطوع باداء كفارة ينويها مؤديها مؤديا لغرض يجب في وقت ثان
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=436) فهناك اخبار آآ يعني مستنكرة
- [07:23](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=443) انه لا توجب اليمين. قال سمعت مسلما وسنذكر الرواية التي تخالف هذه الاخبار الثابتة التي قدمناها. حدثنا يحيى بن يحيى حدثنا هشيم عن يحيى بن عبيد الله عن ابيه عن ابي هريرة
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=455) آآ قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين رأى غيرها خيرا منها فاتى الذي هو خير فهو كفارته. ولم يوجب عليه
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=463) كفارة وهذا يحيى بن عبيد الله بن موهب كأنه ضعف من اجل هذا الحديث وضعف جدا حتى
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=472) قال فلو لم يكن مما تبين فساد هذه الرواية الا الا ما ذكرنا قبل من رواية سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ويزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فليأته وليكفر عن يمينه لكفى ذلك كيف
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=487) ومعه حديث ابي موسى وعلي بن حاتم وابي الدرداء بمثل هذه الرواية واشباهها ترك اهل الحديث حديث يحيى بن عبيد الله لا يعتدون به واما حديث ابن خياط عن عمر ابن شعيب فلا معنى في التشاؤم به
- [08:21](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=501) اي ولو كان الاستثناء ايضا في الايمان بعد وقت يصح لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=510) سمعت مسلما يقول ذكر رواية لا يتابع رواتها في متنها ولا في اسنادها. حدثنا محمد بن مثنى حدثنا معد بن سليمان
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=521) اذا حصل عندك تصحيح علمني. ايه اه ابو سليمان صاحب الطعام قاسمه محمد بن عجلان يذكر عن ابيه عن ابي هريرة قال من اتى جنازة فانصرف عليها الى اهلها كان له قيراط فاذا شيعها كان له قيراط فاذا صلى عليها كان له قيراط فاذا جلس حتى يقضى قظاؤها كان له
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=539) قيراط وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيراط مثل جبل احد او اعظم من جبل احد. فهذه الرواية المتقنون من اهل الحفظ على خلافها. وانهم لم يذكروا في الحديث الا قيراطين. هو الان كم قيراطا ذكر؟ اربعة. اربعة قيراطات
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=554) هذا محمد ابن عجلان اه طبعا وهذا ابن سليمان هذا رجل يعني قالوا يحدث بالمناكير وهذا من مناكيره هكذا الرواة هكذا الائمة كانوا ينقدون يعرضون مروياته على مرويات الثقات فاذا وجدوا فيها ما يخالف
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=569) مثل هذا مثل السابق يضعفونه يا صاحب الطعام مع دي ابن سليمان صاحب الطعم اه ابو ابن سليمان ابو سليمان
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=582) فهذه طيبة قيراط لمن صلى عليها ثم يرجع ولم ينتظر دفنها قيراطان. كذلك روى اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويروى عن غير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجوه ذوات عدد سنذكرها ان شاء الله
- [09:59](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=599) فاما حديث معد بن سليمان في روايته من ذكر اربعة قراريط فلم يواطئ عليها بوجه من الوجوه المعروفة وخولف في اسناده عن ابن عجلان حدثنا محمد ابن حاتم حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حاتم عن يزيد ابن حدثنا يحيى
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=614) مني عن ابي حاتم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ابو عاصم عن ابن عجلان عن المقبري خالفوا بالسند والمتن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والزهري عن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو مزاحم عن ابي هريرة
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=629) معاوية بن سلام والوليد بن عبدالرحمن هذا الجرشي عن ابي هريرة والثاء بن يزيد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية الجرحي فائدة ان ابن عمر قال ابو هريرة احفظنا
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=640) واحفظوا منا في في في جامع الترمذي فهي رواية فيها فائدة حقيقة. والمثيب والرافع عن البراء وسليمان ابن بلال عن عمرو ابن يحيى عن ابن يوسف بن سلام عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. ايضا مثلا من الاحاديث التي تخالف عامة الاحاديث مثلا حديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=658) صلاة الجنازة في المسجد وهو صلى على سهر بيضاء في المسجد فلما استنكروهم عن ظاهر اسناد الصحة لهذا الاعتبار
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=669) على صالح مولى التوأم وذكر ابن حتى ابن حبان في المجروحين ذكر هذا وقال يعني كيف النبي صلى الله عليه فاستنكروه لانه يخالف الاحاديث الاخرى. لانهم ما يجمع مع الحديثين
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=683) كيف يا جماعة؟ قال بلا شيء له شيء عليه
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=690) ايه فلا شيء لا في نهى عن الصلاة في المسجد واستنكروه الائمة ورأوا انه ما هو محلل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يصلي آآ يعني آآ فلا شيء له يعني على وجه شسمه لان في رواية اخرى شاب فيها شيء عليه
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=705) ايه. فله بمعنى عليه فلا شيء عليه. ايه ايه. لا اللي في المسجد ثلاث ايام. هي هذي الرواية اصلا ان شاء الله. ايه لكن اه شسمه؟ اه الاصل في الاخبار في ذكر الطاعات. ما لا يذكر
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=720) في الحرج وانما يذكر الاجر. ارأيت؟ فعلى هذا الاعتبار يعني ولانه اكثر الروايات في النهي واضحة في النهي عن هذا. متوهم. ايوه. الا يتطوفوا في البيت مثل حرج
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=733) ايه المتوهم لكن ما التوهم هنا؟ على انه اصلا هم ما كانوا يصلون على جنائزهم الا في المساجد والصلاة على الجنازة في المقبرة اصلا كانت محل خلاف بين الصحابة
- [12:25](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=745) يعني حتى انس ينهى ابن عمر ابو هريرة يجيزان فلهذا الاعتبار هذا الحديث تنكره الائمة حقيقة حتى يعني آآ
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=756) فلهذا الاعتبار هذا ايضا فالمراد انه تجمع الاخبار اللي في الباب
- [12:42](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=762) تجمع الاخبار اللي هو الباب فاذا جاء حديث يعني آآ يعني مثل الحديث لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم عامة الاخبار تدفعه لهذا الائمة يستنكرونه مثل حديث لا اذا انتصف شعبان فلا تصوموا يخالف
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=777) الاحاديث الاخرى لا تقدموا بيوم ولا يومين وغيرها والنبي كان يصوم اكثر شعبان وغيره لهذا استنكروه الائمة. عامة الائمة استنكروه فلا بد من جمع الاخبار التي في الباب وهذه طريقة نقاد الحديث والجهلة يتهمونهم بعدم الفقه
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=794) هم كان لهم اه فقه عميق. بل من يعني من لطائف النقد اه المتني اه انتقاد الامام احمد لحديث اه رفع عن امته الخطأ والنسيان
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=805) يعني يوجد كفارة خطأ على القاتل. قال لا هذا حديث متنه يعني استنكر متنه. علما ان عامة الناس يقولون هذا المتن ما فيه شيء وانه مختلف في صحة الخبر. ولكن الخبر حتى الامام احمد لا يثبته اسناديا وحتى متنه يراه. لا
- [13:40](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=820) يرى انه هذا نعم هم يأولونه على الاثم. ولكن احمد رأى ان الرفع هنا مطلق
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=828) افرأيت قاتل الخطأ لو لم يؤدي الكفارة لكان اثما ان لم يؤدي الكفارة. فلهذا الاعتبار يعني ينبغي ان يعتنى بفقه ائمة الحديث. وانهم يعني اه لهم نقد
- [14:03](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=843) وكثير مما يذكر في الجمع بين الاحاديث مما يعني يعتمده
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=851) طيب اه مما يعني يذكرونه في الجمع كله فيه نظر يعني ويكون طريقة النقاد هي الاسلم. كاستنكار بحاتم اه رحمه الله اه لحديث اه من صلى قبل العصر اربعة
- [14:27](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=867) اه كان في ذمة الله او استنكر ابو حاتم ورأى ان الاحاديث الاخرى تخالفه. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر في تطوعه ولا حتى يذكر عن احد من الصحابة انه كان يفعل هذا. واسناده غريب فلهذا الاعتبار استنكره احمد. ورد حديث اخر
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=886) ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هو يداوم راتبه على العصر على صلاة اربع ركعات قبل العصر
- [14:53](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=893) هذا الان اشد نكارة. اه فلهذا ابن تيمية قال في هذا حديث موضوع يعني الحديث الاخر
- [15:02](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=902) وذهب ابن الخطاب وحده وهكذا من الحنابلة لا يستحب بانها سنة راتبة ان تصلي قبل العصر اربع ركعات وتبعه صاحب كتاب آآ السنن الراتبة اللي هو باثمول محمد باثمول مع انه ذكر كلام ابن تيمية
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=916) اي بغية المتطوع في صلاة التطوع هكذا اسمى كتابه. عموما فهذا يعني الانسان ينظر الى الى طريقة النقاد
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=926) والى وفي نفس الوقت يعني ما اوردوه ولم يستنكروه ماذا تلقوه لا تأتي انت وتستنكرهم عند نفسك
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=936) ويعني حتى ان بعضهم آآ من حمقه ومن جهله آآ رجل اسمه صلاح الدين الاجنبي آآ جهمي كبير آآ له كتاب اسمه عقائد الاشاعرة يرد على السفر
- [15:51](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=951) حوالي في في كتابه في الاشعرية. وله كتاب في نقد المتن عند المحدثين
- [15:59](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=959) صنفوا الكتاب لكي ينقد حديث الجارية. يعني حديث الجارية الذي احتج به مالك في الموطأ احتج به الشافعي. اه اورده البخاري في القراءة خلف الامام. اه احمد لما احتجت به المرجئة ما استنكر لفظة غير
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=974) انها مؤمنة آآ مسلم اورده في صحيحه. آآ عليه عمة ائمة الاسلام. جاء قال لا هذا متنه منكر
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=986) لماذا متنه منكر؟ وقال اه كيف يمتحنها بقوله اين الله وانما الامتحان هذا يكون بالشهادتين
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=994) ايه هو اين الله؟ عقيدة في السماء كقولنا لا اله الا الله هذا الحق وايضا انت في سؤال قبول يسأل من ربك
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1006) والرب غير الاله وان كان يدخل بمعنى الرب يأتي بمعنى الاله فلهذا الاعتبار لجهميته جاء يستنكر الخبر ويرى انه خبر منكر فاستنكارات مثل هؤلاء لا يعبأ بها ولا ينظر اليها ولا يلتفت اليها ابدا يعني
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1026) اه ذكر الاخبار التي في اسنادها غلط من بعض ناقليها. اه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1035) آآ عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو قل هو الله احد. وابراهيم الكوفي عن مجاهد عن ابن عمر بهذا وهذا الخبر وهم عن ابن عمر
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1053) والدليل على ذلك الروايات الثابتة عن ابن عمر رضي الله عنه انه آآ ذكر ما حفظ ما حفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم من تطوع صلاتين بالليل والنهار فذكر عشر ركعات وذكرنا في دروس عملة الفقه ان اثني عشر في خبر ابن عمر شاذ
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1070) وانما اثني عشر ورد في خبر غيره وتطوع النبي صلى الله عليه وسلم بعد المغرب ابن عمر لم يحفظه
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1077) اه لأنه يعني اه النبي كان لا يصليها الا في بيت
- [18:06](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1086) ثم قال وركعتي الفجر اخبرتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين اذا طلع الفجر. وكان الساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1094) فذكر هذا يعني ايه عفوا ايه هو ذكر المغرب فكيف سمع منه اكثر من عشرين مرة قراءته فيها وهو يخبر انه حفظ الركعتين عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه ابو اسحاق قالوا انه لم يسمع مجاهدا
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1113) وسنذكر ان شاء الله ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما في الرواية في ذلك يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الظهر ركعتين وثاقه وايوب عن نافع ومالك عن نافع والزهري عن سالم عن ابيه فقد ثبت
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1128) آآ ما ذكرنا من رواية سالم منافعا عن ابن عمر ان حفصة اخبرته النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتي الفجر ان رواية ابي اسحاق وغيره لما ذكر عن ابن عمر انه حفظ قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وهم غير محفوظ
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1145) اه نقف هنا لانه سيأتي ان شاء الله يكون المجلس الختامي يمكن المجلس القادم ان اه
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1154) هنبدأنا والله ييسر الامور هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/IvBPgjO1YJ4/?t=1161) الملحق نقراه ان شاء الله