# تعليق يسير على مقال العميري...

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/
- يوتيوب: https://youtu.be/IyezESLNDiI
- التاريخ: 2024-08-11
- المدة: 28 د
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و اهتدى بهداه اما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=5) فلتو قرات وريقات لدكتور سلطان العميري او لسلطان العميري او للعميري هكذا كما يتحدث نتحدث
- [00:16](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=16) عنه يتكلم فيها عن مساله انه كيف تقولون الاشاعر هم شر من الجهميه وكلام كثير كله دفاع لكنه في
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=25) النهايه يعترف بعده امور من اهمها نعم قول الاشاعره شنيع وله لوازم كفريه وكانه هو نفسه ليس كفرا و وانهم لا
- [00:38](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=38) يستطيعون اقامه الحجه على الحلوليه وانهم كيت وكيت وكيت وكيت الى اخره لكن يعني لا يقال انه شر من الجهميه
- [00:47](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=47) الذين كفرهم السلف او حتى شر من بعض الاوجه وذكر قصه اللفظيه والواقف وانهم وصفوا بانهم شر من
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=57) الجهميه وفي الواقع انهم على في احكام الاعيان اخف من الجميه وجاء مجموعه نصوص متداوله عندهم دائما يتداولونها مثل نص
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=66) الوحشه كان هناك وحشه ب المسلمين فجمعت ومثل النصوص الاخرى وجاء بكلام ان قول الاشاعره شر من وجه وقال ان هذا التحليل
- [01:16](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=76) علمي لا افهمه دقيق مع اني انا اصلا في صوتيه لي من عده اشهر قرات كلام ابن تيميه
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=83) هذا وشرحتها من الاساس ان ان قول المعتزله شر من وجه وقول الاشاعره شر من وجه في القران تمام
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=93) تمام باختصار شديد تكفير النقاط التي طرحها هي تؤكد تكفيره فتكفي الاشعريه بارك الله فيكم يستفاد من ادله
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=105) عموم تكفير المقاله على الاقل والتي تقتضي التكفير المطلق فهم قائلون بخلق القران هم قائلون
- [01:53](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=113) باللفظ واحمد قال لفظي عندي ليس مسلمين وقال محمد يوسف فييا ما لم يقر الله فوق
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=119) العرش فهو كافر ونص بن خزيمه المعروف في في الحديث عن من لا يقر ان الله فوق العرش
- [02:06](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=126) وذكر وقد كفر الناس بقول جهم في الايمان فهذه فات البحث فات البحث انهم وقعوا في
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=134) مكفر وانهم زادوا على اقوال اناس مكفرين لا يوجد تكفير اسمه بالمجموع ما دام هناك
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=141) تكفير بمقاله فاذا كانت هناك مقاله اشد منها فهذه ستقتل هذا الذي لم يفهمه حين
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=149) ذكر مثله الواقف واللفظيه ان الواقفه واللفظيه اطلق فيهم التكفير ايضا فاذا اردت تقيس الاشاعره
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=156) تقول يلا الاشاعره يعتبرون اشر من وجه لكن لماذا قورنوا لوجود مناسبه بين المقالات كما ان اللفظيه لما قورنوا بالجيه الاصليه
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=166) لوجود مناسبه فاللفظ احمد نصه انهم ليسوا مسلمين وايضا الواقفه هناك نصوص تجدها في الابان او في شرح صور اعتقاد اه السنه
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=175) والجماعه الواقفه كفار من وقف فهو كافر الواقفه كفار لا يناكون هنا ولا يصلى خلفهم او ولا يصلى
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=182) عليهم فهناك اطلاقات في حق الواقف فاذا رتن تقيس الاشاعر على على الواقف واللفظيه فمبارك افعل هذا واحمد قال واقفي اذا كان
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=192) من اصحاب الحديث او من اصحاب الكلام فهو جهمي او يتلى عليه كلام العلماء فاذا اقر
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=197) به فهو جهم في عقيد رازيه من وقف جاهلا علم بدع ولم يكفر والان ليس هذا هو السلوك
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=202) الموجود مع الاشاعره الاشاعر المرء فيهم يسلم من التكفير فيصير اماما يصير الطعن فيه يطعنه في السنه يمزل منزله الصحابه
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=211) فهذه النقطه التي فاتت ان اللفظيه اطلق فيهم التكفير حتى لو عذر منهم افراد الناس
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=217) المنتسبون للعلم من اللفظيه او من الواقفه على الاقل يوجد فيهم خلاف على الاقل يعني
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=222) على الاقل يوجد فيهم خلاف في تكفيرهم اما في الحكم على اعيانه بالابتداع فهذه مساله لا
- [03:49](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=229) تتخلف فهذه مساله لا تتخلف الواقف يكون من اهل السنه قال لا ولا كرامه مساله التفضيل هذه
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=240) يفضل بين المقالات على ضربين فمثلا يقال اللفظيه شر من الواقفه او قعد الخوارج شر
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=247) الخوارج والمراد بهذا المرا يستفاد من هذا مثل هذا التفضيل المراد منه شر بمعنى انه اضر على العامه
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=257) مثل قول في الخوارج شر القتله تحت ديم السماء او المرجئ شر المذاهب هذا لا ينفي
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=263) انه مبتدعه مجرد انهم وضعوا مع مبتدعه فهم مبتدعه مجرد انهم وضعوا مع جهم اذا هم
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=268) جهمي ولكن هذا الشر له وجهان وجه الخفاء على العامه وهذا هو وهناك وجه اخر وجه الشناعه
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=280) المقاله من ناحيه مناقضه النصوص ومناقض العقل والفطره هذا الذي يجعل الكفر اعلى لانه المساله انا مثلا لماذا اكفر بالقول بخلق
- [04:52](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=292) القران اكفر بالقول بخلق القران لان لان لان قائله خالف القران والسنه والاجماع فاذا جاء قول اخر اشد مخالفه للكتاب
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=303) والسنه والاجماع مثل النفي العلو فهذا القول من في التكفير من باب اولى وصاحبنا هذا نفى قياس الاولى اللي هو يقول به عموم
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=311) العقلاء بناء على تفضيل باعتبار مناط اخر فهناك احيانا يقال والله الفرقه الفلانيه شر من الفرقه الفلانيه باعتبار ماذا
- [05:22](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=322) باعتبار خفاء حالها لكن نحن هنا نفات العلو حالهم اظهر من حال الجهميه فلا يمكن
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=328) حملها على هذا حالهم اظهر وانما تحمل على ما ذكرنا تحمل على التكفير هذ اول نقطه النقطه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=338) الثانيه مساله جاء بنص ان المعتزله ومن وافقهم وكذا مسلمون ظاهرا وباطنا لشيخ الاسلام كلام موجود في
- [05:51](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=351) الفتاوى تمام واتهم انا بانني انتقي من نصوص اهل العلم طيب معل ان مؤلفات ابن تيميه المفرده هي ارسخ من تلك
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=363) الفتاوى المتفرقه في مجموع الفتاوى هذا في بيان تلبيسه الجهميه المجلد الثالث صفحه 958 وهذا فصل
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=373) كنت قد قراته كاملا في مجلس قال معلوم اتفاق السلف وامها وسلف الامه ومتها على
- [06:20](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=380) ومتها عفوا على تضليل الجهميه من المعتزله وغيرهم بل قد كفهم وقالوا فيهم ما لم
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=388) يقولوه في احد من الاهواء من اهل الاهواء بل اخرجوهم من 72 فرقه وقالوا شوف هنا
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=394) الان يذكر ان المعتزله يشملهم هذا بخلاف الموجود في مجموع فتاوى ها وقالوا ان لنحكي كلام اليهود والنصارى نستطيع ان
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=402) نحكي كلام الجهميه فكنتم وافق فكنتم وافقتم فيه الجهميه وغيرهم وما خالفتم فيه كمن امن ببعض الكتاب وكفر ببعض ولكن هو
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=412) الى الكفر يعني انتم يا الاشاعره اقرب منه الايمان واوجب ذلك فسدين عظيمين الاول تسلط المعتزله ونحوهم عليكم
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=421) ثم تكلم بكلام ها وطبعا يقول الثثاني وهو الفضلاء يتدبروا حقيقه قولكم الذي اظهرت في خلاف المعتزله
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=433) وجدوك قريبين منهم وموافقين لهم في المعنى كان في مساله الرؤيه في مساله الرؤيه الى
- [07:18](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=438) اخر كلامه طيب وثم اعاد وانهم انكروا السلف يعني على الجهميه والمعتزله وغيرهم الذين قالوا انه مخلوق حتى
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=447) كفروه وهنا ابن تيميه لا يتكلم عن نفه السمع والبصر وغيره وغيره وايضا هنا نقطه
- [07:34](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=454) اذا قلت ان مذهب المعتزله افضل من مذهب الاشاعره من وجه ومذهب الاشاعره افضل من
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=460) مذهب المعتزله من وجه والمعتزله كما يقول ابن تيميه كفرهم السلف كفرهم بقولهم بخلق القران
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=469) فقط هذا بدليل كلامه هنا لو كان يقصد مناطا اخر انتقدت حجته على الاشاعره بذل
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=476) كلام هنا وايضا لا لك ذكر ذلك واثار السلف عندنا واضح لا تحتاج الى شيخ
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=481) الاسلام طيب فقول الاشاعر سيكون كفرا لماذا لانه جاء لانه جاء الى قول كفري فقن
- [08:09](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=489) به صار هو افضل منه من وجه افضل منه وجه يعني الان لو هناك لص فاسق داعر وقارن به
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=496) انسان فقلنا هذا اللص افضل من هذا الانسان من وجه وهذا الانسان افضل من هذا اللص من
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=502) وجه اللص افضل منه من وجه وهو افضل من وجه هذا المقارن به عاده ما يكون
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=510) ونحن نتحدث عن مناط الفسق عن مناط اللصوصيه هذا لص مثله او فاسق مثله او
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=516) داعر مثله فهذه هي فسبحان الله المساله واضحه جدا اذا مقاله مكفره مقالتهم مكفره ولا بد ان يكفر اعيان وهذا بالت يقول لك
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=530) كفهم اما نص الوحشه فهذا لمحمد شفس الدين فيديو كامل عنه يشرح ان هذه العباره
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=538) قالها بن ثم شرح كيف الف بين قلوب المسلمين بدعوتهم للعوده الى الكتاب والسنه وليست هي العقليه الاخوانيه نظام
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=547) اسكت عني واسكت عنك ف باختصار شديد هناك من اعطاه مكفره موجوده في كثير من مقالات السلف في كثير
- [09:18](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=558) من مقالات المخالفين كفر بها السلف هذه قال الاشاعره بمثلها او ما هو اشد منها
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=565) حتى مساله مقاله الاشاعره السجزي نقل الخلاف في تك في التكفير بقول المعتزله بينما قول
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=572) الاشاعره في انكار القران العربيد على الاتفاق على التكفير اهله هذا وجه ايضا قول الاشاعره تاخر
- [09:43](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=583) فخالف اجماع المعتزله واهل السنه فمن هذا الوجه يكون القول اضعف ها فمن هذا فبهذا الاعتبار حتى قول ابن
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=594) ابي العز اكفر بصيغه افعل اكفر اكفر يعني اشد كفرا اما مثت والله اللوازم هم التزموه هم كذا
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=605) حتى الجهميه لا يلتزمون هذ اللوازم هو ما احد يلتزم اللوازم المكفره هذ لو تكلم بها انسان ماحتاج ان تنبه على كفره
- [10:16](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=616) يعني لو انسان قال لك انا لاؤن بوجود الله خلاص انتهى الموضوع ما تحتاج حتى انك تنبه
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=621) على كفره وغير ذلك هذه مقالات مكفره في نفسها طيب فباختيارك حين يكون القول اسوا
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=632) من قول المعتزله من وجه وقول المعتزله اسوا منه من وجه وكلاهما مخالف القران والسنه والاجماع والفتره فينبغي ان فاذا
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=640) صار احدهما كفرا والاخر ليس كفرا هذه مشكله بينما نجد ان السلف ما شاء الله
- [10:46](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=646) تكلموا بتكفير المعتزله بل بتكفير اللفظيه اللي هم خير من المعتزله من وجه والاشاعره شر من اللفظيه وانتهى
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=653) الموضوع نصوص الاخراج من 73 فرقه نعم ابن تيميه في موطن قال هذا خاص الجهميه لحظه
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=659) وفي مواطن عممه على الجهميه حتى ادخل معتزله بما فيه هذا الموطن في التسعينيه والتسعين مؤلف بعد بيان تلبيس الجهميه
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=672) اصلا طيب بعد بيان تلبيس الجهميه وهو اصلا حكى قولين عن اصحاب احمد في اخراج الجهميه 2 فرقه ولا شك ان اصحاب
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=685) احمد لن يختلفوا ليس عن السلف عن اصحاب احمد ولا شك كان اصحاب احمد لن يختلفوا في
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=690) اخراج الجهميه الذين ينفوا الاسماء والصفات معا لن يختلفوا وانما الخلاف سيقع في من في القائل بخلق
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=700) القران نحن لا نحتاج للمقارنات لكن ه المقارنات لتبين شناعه القول والمقارنات استخدمها ابن تيميه
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=711) كثيرا حتى هو نفسه وقلت للجميه النفاث وقلت للجميه الحلوليه لو قلت بقولكم لكفرت فجعلهما شيئا واحدا في اماكن يقول لا
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=722) والله هذا القول اكثر قول لا داخل عالم ولا خارجه اكثر منافره للنصوص ول الفطره
- [12:08](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=728) نعم قال به جماعه من الغلاه الجهميه امنا بالله ما في مشكله اصلا نسب ل جهم انه قال
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=733) ليس فوق العرش اله كما في تاريخ الاسلام للذهبي لكن المشهور ان اليوم عندنا ناس
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=740) يكفرون مطلقا من يقول الله في كل مكان يكفرونه مباشره بينما ياتوا للمقاله الاخرى ان الله لا داخل العالم ولا خارجه
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=749) التي هي اعظم منافره للنصوص واعظم منافره للعقل واعظم منافره للفطره فالخلاص ان اذا كفرنا بقول ثم وجدنا قولا اخر اعظم منافره
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=759) للنصوص وللفه وكذا فينبغي ان نقول فيه ما قلنا في ذك فالسلم اثارهم كثيره في تكفير
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=764) قا ابخ القران ولقد تقلد كفرهم خس في عشر من العلماء بل تكفير من لا يكفره ثم جاءت
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=771) الاشعريه المتاخره وحتى المتقدمه قالت بمقالات شنيعه كفريه ولكن المتاخره زادت واكملت فجاءت المتاخره فقال بمقالات هي
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=780) اشنع واشد وتتابع عليها فينبغي ان يطلق فيهم ما اطلقه السلف عاد بعدها انت تقول
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=787) اطلاقات الثلا افهم فيها التفريق بين الاطلاق والتعيين هنا انا اناقشك لا مشكله لكن الاطلاقات تطلق تقول والله ابن تيميه
- [13:15](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=795) فعل تحرير مذهب من تيميه هذا شيء وان كان شيخ السم هذا عندك الان م حتى دعوه نصوص
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=801) وك تحرير مذهب شيخ السم شيء وتحرير الصواف في المساله شيء لو حين اتيك بكلام لشيخ
- [13:27](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=807) الاسلام يخالف ما انت لا تستطيع يخالف تقريرك او فهمك فعادي انا ممكن الزمك الزاما فانا لا التزم بكلام
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=817) شيخ الاسلام على انه هو سبيل البيان الوحيد في المساله ولكن حين تقلده انا اذمك به واذكر لك
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=830) امورا في قوله نعم فهو نفسه في بيان تلبيسه الجهميه قال ان انكر كلام من انكر العلو وعرف كلام
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=841) وعرف وهو يتكلم عن راسي وعلم كلام السلف فانه شوف هذا الان عند قامت عليه الحجه
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=848) فانه يكفر كما كفره السلف قال عبد الرحمن المهدي كذا كذا كذا فبن التيميه يعتبر
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=853) انكار العلو لوحده بدعه مكفره كما يعتبر اللفظ بدعه مكفره حتى ذكر ذلك في في
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=860) التسعينيه يعتبر هذا لوحده بدعه مكفره الاشاعره في واقعهم اجتمعت فيهم عده بدع مكفره كانت وفق للاطلاق السلفي ان وجدت في
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=870) واحده سيقال فيهم ما يقال اما حين تقول والله فلان شر من فلان لانه مستتر ومقاله
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=877) نهايتها واحده لماذا مثلا قارنوا بين الواقف والمخلوق بين اللفظيه والمخلوق لماذا قارنوا بينهم قارنوا بينهم لانهم
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=886) كلهم ينتهون الى نفي صفه الكلام او بعض اللوازم الثابته لاثبات هذه الصفه او عن الله عز وجل
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=900) منهم من يصرح منهم من يلمح فذكروا معا وقارنوا معا كذلك حين يقارن تقارن مقاله
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=906) الذين يقولون الله لا داخل العالم ولا خارجه مع مقاله الذين يقولون الله في كل
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=911) مكان لماذا تذكر هاتين المقالتين معا لان كلت المقالتين نفي لعلو الله تبارك وتعالى لماذا يذكر قول بخلق القران قول المعتزله
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=922) وقول الاشاعره لان كلاهما ينفيان الافعال الاختياريه لله تبارك وتعالى وك هما يقولان بخلق القران الذي
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=930) بين ايدينا وكلاهما كذا وكذا وكذا وكلاهم وبينهما خلاف في بعض المواطن فلهذا وجهت المقارنه فلهذا وجهت المقارنه فالمقارنه
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=945) انما توجد عن وجود تقاطع بين المقالتين ولذلك اللفظيه اطلق القول بتكفيرهم وان عذر بعضهم ولكن اطلق القول بتكفيره الواقف
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=954) نفس الشيء المخلوق وحتى لو نزلنا على الاشاعره ف سيتور كثي من علمائهم لان علماء السلف حين
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=963) ذموا اللفظيه والواقف شددوا اعظم التشديد مع من كتب الحديث منهم بالذات ومع من كان
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=969) عنده علم بالكلام بالذات والله المستعان فان مثل هذه الامور مثل هذه الدفاعات دفاعات ضعيفه وقول الاشاعره هو في نفسه
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=978) كفر اتفقوا على تكفير من ك ذاك مو قول لوازمه كفريه فحسب بينما الجميه الاولى
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=984) كلامهم كفري لا كلا القولين كفر كفر كل القولين كفر عاد تريد ان تعذر الجاهل وتكفر العالم
- [16:38](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=998) هذا بحثك تكفر من قمت عل الحجه تبين لي الحجه متى تقوم اهلا وسهلا لكن الواقع ان
- [16:44](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1004) الحالتين متطابقتان في مناط التكفير في مناطات خارجيه اصلا في مناطات ايضا مثلا الا قول بعض الاشاعره في اخبار الاحاد
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1016) انها لا تقبل هذه ما تكلم فيها كثير من الجهميه الاولى في زمن السلف كان في جهمي اصلا كان في
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1021) الجهم الصفوان كان في معتزله معتزله هم اكثر وهم الذين حملوا اللواء كان في ناس
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1027) من اهل الراي قالوا بتجهم اكثر من تكلم فيه الناس الذين لهم علم اصلا اكثر من تكلم فيه امثال كرابيس
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1037) وابي ثور على نقاش في عودت يعقوب بن شيبه وابن المعذل ويعقوب الشراك وغيرهم كثير وغيرهم كثير فالله المستعان
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1049) في نقطه ايضا فاتني التعليق عليها انك تاتي بناس خارج محل النزع انا يقول كثير
- [17:34](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1054) من اهل الفقه وكذا وكذا وافقهم في بعض ما ابتدعوه من بعض ما ابتدعوه هذا ليس قول
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1060) جهم في الايمان بد ان ابن تيميه كان يحمد الله عز وجل على انه لا يوجد متبوع قال
- [17:46](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1066) بقول جهم في الايمان تمام وهو يتحدث عن اناس ليس منهم وافقوه قد يتحدث عن نفي
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1074) التحسين والتقبيح العقليين تاويل بعض الصفات لكن صفه العلو بالذات ابن تيميه نفسه قال ان انه لا يوجد من من يقلد من
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1084) يستحق التقليد في اصول او فروع قال بهذا القول وان هذا القول ما قال به الا من هو
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1090) مابون في عقله هذا كلام ابن تيميه فهو يقول في بعض بعضي هم لهم مقالات كثيره
- [18:16](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1096) منحرفه في امور بنوها مثل الان مثل قول بعض الحنابله بقدم الحرف والصوت وغير ذلك
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1102) تاثرا بالقوم هذه ما هي مثل مساله العلوم هذه ماه مثل مساله النفي الحرف والصوت
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1109) ما لها علاقه الان فهذا يقوللك والله انتقاء النصوص والله هي في الواقع رمتني بدائها
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1118) وسلت ها لانه اصلا ابن تيميه جمع في الحمويه وابن القيم في اجتماع الجش الساميه والذهب
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1127) في العلو محي في الصفات كلام العلماء في اثبات العلو ومخالفه هؤلاء حتى هو يقول
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1132) ابن تيميه نفسه يقول ان الاشاعره الاولى والكلاب الاولى كانوا يثبتون العلو وال المتاخرون نفوه فهو حين يقول في بعض ما
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1139) ابتدعوه واضح جدا انه يخرج مساله العلو لان مساله العلو هذه بالذات عنده ليست مساله ا مما وافق عليه الفضلاء من
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1152) الناس وحتى حين يقول والله منهم فضلاء ويجي يكبرها فضلاء وكذا فضلاء هذه قالها في الفلاسفه هو قالها في كذا قالها في لكن
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1161) الله مسعي الفاضل من القوم من هو يعني فيه شيء من درجه من الفضيله وكذا مثل ما الذهب
- [19:27](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1167) قال سير اعلام النبله ثم ترجم حتى لجن كيس خان نبيل في قومه هو فمثل هذه العبارات لا
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1175) تفيد شيئا حتى التقسيم منهم كذا منهم كذا منهم كذا الجهميه الاولى الجهميه الاولى التي اطلق فيها الفاظ التكفير ير ان فيهم
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1184) معذورين وان احمد ما كفرهم جميعا ومع ذلك الفاظ التكفير اطلقت فيهم اطلاقات كثيره جدا والشيخ هو نفسه كان ينقلها ويقول نعم
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1194) هذه الفاظ على على وضعها وتدل على تكفير اعيان ولكن لا تدل على تكفير كل الاعيان
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1201) ولكنها بطبيعه الحال تدل على الان انا هذا لا اوافق عليه 100% لكن هذا هل هو مطبق مع
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1206) الاشاعره غير مطبق مع الاشاعره باختصار مناط تكفير الجهميه في كلام 90% من السلف القول بخلق القران هذا المناط وقع
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1217) الاشاعره فيما هو اشد منه من ناحيه مناقضه النصوص ومخالفه الفطره مخالفه العقل وتوجد نصوص للسلف تنص على التكفير بهذا المناط
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1227) باختصار حريصا ان التعليق يكون مختصرا حتى لا يزجر ولاننا وضعنا صوتيات كثيره ولكن هذا لمساله موضوع الاختصاص من نصوص
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1238) العلماء انا مره جمعت كلمات لابن تيميه في ان المعتزله خارجين عن 72 فرقه مناقشه لذلك النص الذي نشروه في كل
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1248) مكان وتركوا النصوص الاخرى في مؤلفات الشيخ انا قرات لكم كلامه في التسعينيه الذي ينص فيه ان السلف كفروا المعتزله
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1256) لقولهم بخلق القران واخرجوه من 76 فرقه لهذا القول وهناك طبعا كلمه ابن القيم هنا
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1264) نصف النبوات يقول كما في النبوات طبعه طويان المجلد الثاني صفحه 615 ولكن لفظ الكلام لما كان مجملا لم
- [21:14](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1274) يعرف كثير من الناس الفرق بين الكلام الذي ذموه فمن الناس من ظن انهم انما انكروا
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1278) كلام القدريه كما ذكره البهق وبن عساكر في تفسير كلام الشافعي ونحوه ليخرج اصحابهم من الذنب بل الشافعي انكر كلام وليس كذلك
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1286) بل الشافعي انكر كلام الجه كلام حفص وامثاله وهؤلاء منازعتهم في الصفات والقران والرؤيه للقدر وكذلك احمد
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1295) خصومه من اهل الكلام الجهميه هم الذين ناظروه مثل ابي عيسى محمد بن عيسى برغوث
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1301) وصاحب حسين النجار وامثاله لم يكونوا قدريه ولا كان نزاعه في ذلك في مسائل القدر ولهذا لم ولهذا يصرح
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1310) احمد وامثالهم من السلف بذم الجهميه بل يكفرونهم اعظم من سائر الطوائف وانظر هنا يتحدث عن الجهميه من حرفوا حتى في القدر
- [21:59](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1319) امثل حفص الفرد وبرغوث وغيره وقال عبد الله بن مبارك ويوسف بن اصواط وغيرهما اصول اهل الاهواء اربعه الشيعه والخوارج
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1327) والمرج والقدريه فقيل الجهميه قال الجهميه ليسوا من امه محمد ولهذا ذكر ابو عبد الله
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1333) بن حامد عن اصحاب احمد في الجهميه هلهم م س فرقه وجهين احدهما انهم ليسوا منهم
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1341) لخروجهم عن الاسلام قلت هنا يقول ابن تيميه يقول ان احمد والشافعي ذما جيه وتكلم في تكفيره ما لم يتكلما في
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1351) فئه في كلام فئه اخرى وهناك روايه في مذهب احمد تخرج هؤلاء من 76 فرقه فما مض
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1357) تكفيرهم طبعا الكلام على امثال حفص وغيره هؤلاء يشبهون الاشاعره بل الاشاعره قالوا ما هو اشد من مقالتهم ييقول مناط تكفيرهم
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1366) قولهم بخلق القران بدليل ذكر الشيخ لحفص الفرد وحفص انما اخذ عليه القول بخلق القران وعامه المعتزله يوافقونه على هذا
- [22:54](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1374) وبدليل قول الشيخ ان ابن عساكر بيهقي تاول كلام الشافعي ليخرج اصحابهم من الذم تكلام
- [23:00](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1380) الشاعر في ذم اهل الكلام يعني الاشعريه الذين صرحوا بخلق القران فاذا كان الشاعر متاخرون داخلين في ذم الشافعي في ميثان
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1387) الشيخ فما بالك بال المعتزله طيب فهل هذه الروايه في مذهب احمد مذهب خوارج طيب ايضا
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1395) ذكرت نصا لابن تيميه اخر في مجموع الفتاوى مجلد 12 صفحه 524 والائمه الذين امروا بقتل مثل هؤلاء
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1404) الذين يكررون رايه الله في الاخره ويقول القران مخلوق ونحو ذلك قيل ان انهم امروا
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1409) بقتلهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الى بدعتهم وظلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظ لدين الناس ان يضلهم وبالجمله
- [23:37](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1417) فقد اتفق سلف الامه وائم تها على ان الجهميه من شر طوائف اهل البدع ولاحظ
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1422) الجهميه من قال ابخ القران يمكرون الرايه ها حتى ايه حتى اخرجهم كثير من 76 فرقه ومن
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1432) الجهميه المتفلسفه والمعتزله الذين يقولون ان كلام الله مخلوق وان وان وان الله انما كلم موسى بكلام مخلوق خلقه في الهواء وانه
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1440) لا يرى في الاخره وانه ليس مبين ل خلقه وامثال هذه المقالات التي تستلزم تعطيل
- [24:06](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1446) الخالق وتكذيب رسله وابطال الدينه لاحظ انها تستلزم مجرد لواس ومع ذلك تكلموا فيها بالتكفير كانهم تكلموا بالتصريح ها
- [24:15](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1455) ركز فليس الاشاعره فقط هم اللي كلامهم في لوازم وبما ان المساله لوازم فخلاص الامر
- [24:21](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1461) ساقط عنهم بل الجهميه الاولى الكلام انه كلامهم يستلزم تعطيل الخالق طيب وايضا يقول في الدر طبعه محمد رشاد سالم وجلد
- [24:32](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1472) السابع صفحه 110 وقال يوسف بن اسباط وعبد الله مبارك اصول 72 فرقه اربعه اربع
- [24:39](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1479) الخوارج والشيعه والمرجع والقدري قال المبارك فال الجهميه فاجاب انهم ليسوا من امه محمد صلى الله عليه وسلم ولاصحاب احمد
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1486) في الجهميه هل هم 72 فرقه ام هم خارجون عنها كال الملاحده والزنادقه هم وفات الصفات الذين يقولون
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1493) الله لا فوق ولا فوق العالم ولا يى ولا تقوم به الصفه ولا فعل وابن كلا اتبعوه
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1499) خالفوهم في العلو والصفه ابن كلا الاشاعره اشد من ابن كلا ووافقو على نفي الافعال القائمه وغيرها
- [25:06](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1506) مما يتعلق بمشيته وقدرته فكيف يمكن مع هذا ان يقال ان السلف كانوا مع القائلين بنفي
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1512) العلو والصفات ويقول الشيخ ايضا كما في مجموعه كما في الفتاوى الكبرى مجلد اربعه صفحه
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1520) 194 والبدعه التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء مشتهر عند اهل العلم مخالفتها الكتاب والسنه كب الخوارج والروافض والقد
- [25:28](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1528) والمرجع ومو الا عشان ت بدعه تشق عن صدره لا فان فان عبد الله ب مبارك ويوسف بن
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1535) اسباط وغيرهما وغيرهما قالوا اصول 72 فرقه هي اربعه الخوارج والرافض والقدريه ومرجع قيل مبارك فال
- [25:45](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1545) الجهميه قال ليس الجهميه من امه محمد طيب والجهميه نفات الصفات الذين يقولون القران مخلوق وان الله لا يرى في الاخره
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1554) وان محمدا لم يعرج به الا الله وان وانه وان الله لا علم له ولا قدره ولا حياه
- [25:59](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1559) ونحو ذلك كما يقول المعتزله والمتفلجات علم المعتزله مو كل هذا يقرون به طيب ويقول في الرد على المنطقيين ولاحظ
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1571) نصف الرد على المنطقيين من اقوى النصوص لانه تكلم على مقاله واحده من مقالات الجهميه ثم نزل عليها تكفيرات السلف وهي
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1579) مقالته في الايمان يقول والجهميه قال الايمان مجرد معرفه بالله وهذا القول وان كان خيرا من قولهم يعني خير من قول
- [26:26](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1586) الفلاسفه فانه فان جعله معرفه فانه جعل معرفه الله يلزم من ذلك معرفه ملائكته وكتبه ورسله وهؤلاء جعلوا الكمال معرفه
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1595) الوجود المطلق ايه ولو احق وهذا امر لو كان له حقيقه في الخارج لم يكن كمالا
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1602) للنفس الا معرفه خالقها فهؤلاء الجهميه من اعظم مبتدعه المسلمين بل جعلهم غير واحد هو الان يتكلم على الجهميه من قائلين
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1611) بالايمان فقط من خارجين عن 76 فرقه كما يروى ذلك عن عبد الله ب مبارك ويوسف
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1618) الصباط وهو قال طائف من المتاخرين من اصحاب احمد وغيرهما وقد كفر غير واحد من
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1622) الائمه كوكي بن الجراح واحمد بن حنبل يعني القائل بهذا القول طيب هذا قول الاشاعره هذا قول الاشاعره ونص الرد على
- [27:12](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1632) المنطقيه من اقوال ايضا كما في مجموع الفتا مجلد الخامس صفحه 122 يقول في الجهميه النفات الذين يقولون لا هو داخل
- [27:19](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1639) العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوق ته بلجميع عندهم
- [27:24](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1644) متاول او مفوض وهذا طريقه الاشعريه ولا ولا بفوق بلجميع عنده متاول ومفوض وجميعه البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعه
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1654) والقدريه والمرجع الا الجهميه فان ليس معهم على الانبياء كلمه واحده توافق ما يقولون ولهذا قال ابن المبارك ويوسف بن
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1661) اصواط لاحظوا هو يتكلم هنا عن عن ماذا عن وكر العلو فقط الجهميه خارجون على 72 فرقه
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1667) وهذا اعدل الوجهين لاصحابي احمد ذكرهم ابو عبد الله ابن حامد فمن الذي ينتقي من نصص
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/IyezESLNDiI/?t=1675) العلماء من الذي ينتقي من نصص العلماء انا ام غيري لماذا هذا الان هذه خم كم نص هذ خ مع نص التسعينيه لا حول ولا قوه الا بالله