# الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر [ ٢٨٩ ] عقيدة البربهاري [ ٢٨ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/
- يوتيوب: https://youtu.be/J1-_8Vulo14
- التاريخ: 2025-11-28
- المدة: 35 د
- القائمة: [شرح الجامع في العقائد](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4s1qG2N3pyHZXydJ_-AcH1w/)
- القائمة: [شرح السنة للبربهاري](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vFBTIB4_fxyFFhDtrMxZ9E/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=0) طيب يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=7) اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على الجامع في عقائد اهل السنه والاثر وفي شرح السنه للربهاري رحمه الله تعالى
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=17) واليوم فقرات من اهم الفقرات في الكتاب يقول المصنف رحمه الله والمستور من بال ستره والمهتوك
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=30) من بان هتكه وهذه الفقره على المروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال من من اظهر لنا حسنا اظهرنا له
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=43) حسنا ومن اظهر لنا سوءا اظهرنا له سوءا بمعنى اننا لا نتبع الناس بالظنه فقد كثر
- [00:51](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=51) في الخوارج وفي اشباههم حتى في الزمن المعاصر موضوع اعتبار الحاق المستور بالكافر وبالزنديقي وبالف الفاسق وبغير ذلك واخذهم
- [01:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=61) بالتهمه في مثل هذه الابواب وناقضهم اناس من اهل الارجاء فص حتى من بان هتكه من بان بلائه يعاملونه معامله
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=72) الانسان الذي له ا الذي لم يصنع شيئا ويقولون من ثبت مثلا اسلامه بيقين فلا فلا
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=81) فلا يذهب فلا يزول الا بيقين وهي والقاعده لا يزول الا بشك وهذا يكون يقين هذا بان
- [01:29](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=89) ظهر الامر لكن هم يقصدون بيقين يعني يدخلون في ذلك الاشتراطات الدقيقه التي انفردوا بها والتي لا اصل لها عن السلف
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=99) الكرام يقول واذا سمعت الرجل يقول فلان مشبه وفلان يتكلم بالتشبيه فاتهمه واعلم انه جهمي وهذا يدل على ان المصنف صاحب
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=110) اثباته وقال قال ابو حاتم الرازي علامه الجهميه الوقيعه تث تسميتهم اهل السنه مشبهه وكما
- [02:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=121) نبه عليه ابن تيميه مرارا في مصنفاته ان التشبيه المنفي التشبيه المنفي الذي يرجع الى النقص والى
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=130) الفناء هذا لا يقول به احد من اهل السنه كالمروعه نعيم بن حماد انه قال من شبه
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=135) الله بخلقه فقد كفر ومن نفى ما اثبته الله لنفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله ورسوله
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=141) نفسه بتشبيه ما وصف الله ورسوله ا بتشبيه مهما ما وصفه الله نفس وصف الله نفسه
- [02:28](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=148) ورسوله بتشبيه فالتشبيه ان تثبت لله عز وجل عجزا ونقصا وفناء وغير ذلك من الصفات الباطله واما
- [02:39](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=159) اتصاف بصفات الكمال سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله من دون ان يلحق بها نقصا فليس
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=165) ذلك بتشبيه بحال وليس ذلك بتشبيه بحال وهذه قريبا تكلمنا عليه فيجبه الاعتراضات المصريه المعطله يقولون تشبيه ويقصدون
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=177) بالتشبيه مجرد رد الاثبات لانهم هم اصلا لا يراعون السياق لا يفهمون فانت مثلا هناك معنى انت تجرده في ذهنك من عده امور
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=186) فتسمع جناح طائره جناح فيل جناح ذبابه فتجرد معنى في ذهنك اسمه جناح هذا معنى
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=194) مجرد ذهني مشمول بكل هذه لكن هذا المعنى اذا جئت تخرجه خارجا لا تجده الى ضمن سياق
- [03:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=202) معينه لا تجد الا ضمن السياق وضمن السياق يلق به كذلك تقول الله حي والمخلوق حي
- [03:28](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=208) الحياه مطلقا او القدره او اليد او غير ذلك كلها في حتى في الاسماء هل تعلم له
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=215) السميه في الذهن قد يوجد معنى مجرد ولكنه لا يوجد معينا في الخارج الا ضمن ضمن السياخ صفه
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=224) خالق او صفه مخلوق هم هذا المعنى المجرد افترضوا وجوده مطلقا واعتبروا ان اشتراكه تشبيها اعتبروا اشتراكه تشبيها فقالوا اذا
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=235) اثبتت لله يدا وللمخلوق يدا فانت مشبه وكان اهل السنه وذكر الترمذي هذا في جامعه
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=241) قال وقال اهل السنه انما التشبيه ان تقول يد كيد سمع كسمع بصر كبصر فنعم مثلا معنى
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=247) السمع السمع موجود لكن سمع الله عز وجل محيط بكل شيء لا يلحقه صمم لا يلحقه ضعف
- [04:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=254) لا يلحقه تشوش لا يسبقه عدم لا يلحقه فناء بينما سمع المخلوق يسبقه عدم يلحقه فناء
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=262) يلحقه قصور لا غير محيط غير غير غير غير فهذا سمع وهذا السمع ولكن هذا سمع يليق
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=268) بالمخلوق وهذا سمع يليق بالله عز وجل فاين التشبيه وكذا الامر في الوجه واليد وغير
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=274) ذلك وهذه وهذه القاعده التي قالها المصنف تراها في صنيع الجهميه على مر الزمان فترى
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=280) مثلا ابن الجوزي يصنف كتابا يسميه دفع شبه التشبيه بيكف التنزيه ما هو التشبيه نصوص
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=288) الصفات تاويل الاحاديث المشبهه تاويل الاحاديث المشكله ها ا هؤلاء المشبهه يطلقها الرافضه يطلقها الزيديه
- [04:58](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=298) عموم الجهميه يطلقون على اهل السنه انهم يرمونهم يرمونهم يرمونهم بالتشبيه نعم وكما ذكر عن بشر بن موسى لما قال
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=310) كلاما اتهم فيه حديث ان الله خلق ادم على صورته بالتشبيه فهجروه وقاموا عليه وتكلم
- [05:16](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=316) فيه الحميدي وشيخ سفيان بن عينه حتى رجع فهذا موضوع التشبيه والاهاء وترى المؤلفات القديمه للجهميه
- [05:26](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=326) يعنونها بهكذا مثل كتب المريسي والثلجي الرد على المشبهه الرد على المشبهه والحشويه والنابته والمشبهه هذا اللفظ
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=335) الذيدام يطلقونه وتجده مثلا في كلام الجاحظ يصف اهل السنه بالمشبهه فهذا الذي قاله المصنف قال واعلم انه جهمي ومنهم من لا
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=346) يقول ولكن يقول هذا ظاهره تشبيه او قالت المشبهه او المجسمه او الحشويه هذه كلها
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=352) الالفاظ التي يطلقون يطلقها الجهميه على اهل السنه التي يطلقها الجهميه وقد اطلقها المطهر بن طاهر المقدسي على المصنف
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=362) واصحابه قال البربهاريه مشبهه مجسمه نعم قال واعلم انه جهمي هذه علامه تستدل بها على مذهب الانسان وان لم يصرح بعقائده
- [06:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=374) فانه ان وجدته يرمي اهل السنه بالتشبيه والتجسيم فانك تعلم انه جهمي وهذا تجده في
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=381) كلام الاشاعره والما تريديه من المتاخرين دائما حتى مثلا محمد الزاهد الكوثري قال ان في حماد بن سلمه ادات صماء
- [06:31](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=391) في يد المشبهه على على حماد بن سلمه رحمه الله فهذا من تجاهمه انه يقول مثل هذه العبارات قال
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=401) واذا سمعت الرجل يقول فلان الناصبي فاعلم انه وهذا ايضا الراف الروافض وكانوا منتشرين جدا في زمن المصنف حتى كانت لهم
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=412) الاماره في بغداد داد والقوه فكانوا يكثرون من اتهام اهل السنه بالنصب ودائما لا يقولون عن اهل السنه اهل السنه وانما
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=423) يقولون الناصبه والمخالفين ولهم احكام يذكرونها في مؤلفاتهم في حق الناصبه من كفرهم وجواز قتلهم وعدم مناكحتهم حتى ان
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=432) بعض فقهاء الشيعه المتاخرين صار يخص اسم الناصبه بالخوارج انحراجا من هذه الاحكام الموجوده في في حق الناصبه لكن الواقع ان
- [07:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=442) الناصب عندهم هو السني من لا يثبت لعلي بن ابي طالب من لا يثبت لعلي بن ابي طالب حقه الذي هم
- [07:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=450) يزعمونه و وكثر هذا في زماننا فحتى صار ا كثير من الاشاعره والمتصوفه تشيعوا ودخل
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=460) عليهم التشيع مثل صوفيه حضرموت مثل حسن السقاف ورموا السلفيين بالامويه او النصب ها وبعضهم حتى كتب النفس بس الامر عند
- [07:52](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=472) السلفيين خصوصا اذا راك مثلا تظهر المحبه لمعاويه رضي الله عنه وابن عقيل الحضرمي كتب كتابه النصائح الكافيه لمن يتولى
- [08:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=481) معاويه وهذا كتاب حقق ونشر فايضا هذه مساله الاتهام بالنصب هذا كثيره جدا في في الصوفيه والاشاعره المعاصرين
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=493) وايضا مثلا في الغماريين كانوا يتهمون مثلا السلفيه ككل وابن تيميه بالذات هذا الذي يعني رمي بالنصب في ايران بسبب كتاب
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=502) منهاج السنه فكانوا دائما يرمونه بالنصب على هذا الداعي نعم يقول واذا سمعت الرجل يقول تكلم
- [08:32](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=512) بالتوحيد واشرح لي التوحيد فاعلم انه خارجي معتزلي وهذا في ذلك الزمان كان هذا المصطلح
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=519) عندهم الاصولهم الخمسه طبعا احنا عندنا في التوحيد لابن خزيمه التوحيد لابن منده هؤلاء وضعوا مصطلحا خاصا في التوحيد نفي
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=527) الصفات والخارج عند التوحيد انك تكفر بالطاغوت وتكفر من هو يكفره وغير ذلك وفي زمان
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=534) صراحه اكثروا ايضا وفلان موحد وفلان موحد وعك خوارج بل ما يكون خوارج يكونون ناس
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=540) مرضى نفسيا يبيلهم اشهار وينحطون فيه ودخلص منهم فهذا ايضا على مصطلح التوحيد الذي ما هو
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=549) التوحيد اللي استخدم البخاري او غيره فهم دائما يقولون هذا يقولون فلان لما لا حتى
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=554) المريسي كتابه سماه كتاب التوحيد الماتردي ابو منصور سوى كتاب التوحيد تقرا تجهم كله تجهم ويقولون هو هذا هذا التوحيد هذا
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=565) الانسان موحد ايش التوحيد؟ عدم اثبات الصفات تجريد الذات عن الصفات فهكذا تكون انسانا موحدا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=575) ولهذا الرازي سمى كتاب و خزيمه التوحيد سماه كتاب الشرك لان ناقض التج فالتجهم هو
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=581) التوحيد عنده التوحيد عنده نفي الصفات ولهذا ايضا بعدها ظهرت دوله اسمها ايش دوله الموحدين دوله جاهمين
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=590) التوحيد عندهم هذا التوحيد الفلاسفه يسمون انفسهم موحدين وهم ليسوا مستحقين لهذا الاسم او يقول فلان مجبر او يتكلم
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=600) بالاجبار او يتكلم بالعدل فاعلم انه قدري لان هذه الاسماء محدثه احدثها اهل البدع ايضا القدريه وكانوا كثير في زمن المصنف
- [10:10](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=610) يرمون كل من خالفهم واثبت القدر بالجبر يرمونه بالجبر انه جبري وبعد ذلك ظهر الاشاعره وجماعه جهم و جهم
- [10:21](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=621) من قبل ورثه الاشاعره وكانوا جبريه فكانوا يرمون اهل السنه بالجبر وهذه انتشرت الان في الكتابات المعاصره انهم يقولون الدوله
- [10:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=630) الامويه كانت جبريه ويحللون يقول الامويون كانوا جبريه لانه لان لكي يسقطوا عن انفسهم ذنوب قتل اهل
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=640) البيت وكذا يردده الزيديه طيب اذا كان الامر كذلك ايضا سيخرج الانسان عن الدوله الامويه ويقول عن نفسه ليس مذنبا انه هو
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=649) مجموع جبر هذا كلام فارغ يعني هذا كلام فارغ ويقوله بعض ال وبعض الامويين كان قدريا اصلا اللي هو
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=659) الوليد بن يزيد بن الوليد بن عبد الملك كان قدريا معتزليا يقول وقال عبد الله بن المبارك هذا اثر
- [11:08](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=668) جميل لا تاخذوا عن اهل الكوفه في الرفض الرفض انتشر في في اهل الكوفه حتى يقول
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=675) ابن مبارك من اراد ان تذك امه فلي ليقف في رحبه الكوفه وليقل رحم الله عثمان
- [11:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=682) ولذلك سفيان الثوري رحمه الله كان اذا ذهب الى الكوفه يحدث بفضائل عثمان طبعا رفض ما
- [11:29](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=689) وصلوا لابو بكر وعمر نادرا الوصول لابو بكر وعمر كان نادرا كان الوصول لعثمان وهذا كان عند السلف رفض شديد فكان الوقيعه
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=698) في عثمان ويقول ايضا لما احمد بن عبد الله بن يونس جاء الى حماد بن زيد وقال له حدثني بفضائل
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=710) عثمان فقال له كوفي وتسال عن فضائل عثمان لا احدثك الا وانت قائم وانا جالس عفوا
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=716) وانت جالس وانا قائم ا قال ولا عن اهل الشام في السيف مساله اهل الشام في السيف
- [12:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=721) هذه فيها غرابه لان المشهور ان اهل الشام كانوا اهل طاعه حتى يقولون طاعته شاميه
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=727) يفسر تفسيرا حروريا في طاعه الشاميه ولا عن اهل البصره في القدر والقدر انتشر في البصره جدا لانه اصلا المذهب ظهر
- [12:20](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=740) في البصره معبد الجهني بصري وانتشر المذهب في في البصره انتشر جدا في البصره الى
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=749) بعدين صارت القدريه في البصره عمرو بن عبيد وين بصري ومشت الى انه حتى الى زمن
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=756) احمد بن حنبل في واحد قدري اخذ مع احمد وتاب مع كانت له رب ضره نافعه
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=764) لان سجن مع احمد فترك يقول ولا عن اهل خرسان في الارجاء خرسان اللي هي بلده بلد المصنف بلد ابن مبارك
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=773) نفسه خرسان انتشر فيهم الارجاء تبع لانتشار راي ابي حنيفه فيهم انتشار راي ابي حنيفه فيهم ولهذا في تاريخ
- [13:02](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=782) ابي زرعه الدمشقي لما سئل المبارك من اهل السنه ثم مجموعه من الناس وقال لم يكن
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=787) فيهم الارجاء ولا ري بحف ذكر منه بحمز السكري وغيره فهذا في في خرسان فكان في
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=794) خرسان قد انتشر شر الارجاء وابراهيم بن طهمان لما انتشر فيهم التجهم اخرجهم من التجمع الى الارجاء الخرسان كان انتشر فيه
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=802) ولا عن اهل مكه في الصرف الصرف ربا الفضل اللي هو ذهب ذهب بذهب ف ذهب بذهب متفاضلا
- [13:31](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=811) وهذا اهل مكه قال به جماعه منهم تبعا لعبد الله بن عباس وهو رجعهم ما رجعوا
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=818) ولا عن اهل المدينه في الغناء وهذا ابن عبد البر نقل الاجماع فيها نقل الاجماع
- [13:43](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=823) على ان اهل العلم يرون التحذير من مذهب اهل الكوفه في المتعه اهل مكه عفوا في
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=830) المتعه والصرف و واهل الكوه في النبيذ و وقال ولا عن اهل المدينه في الغناء الغناء
- [13:58](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=838) اللي بدون معاسف ق ذهب اليه بعض المدنيين يذكر ذلك عن ابراهيم بن سعد وما كان من
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=844) الفقهاء ذكر عن ابن الماجشون ولا يصح حتى نسبوه لمالك وما هو بصحيح عن مالك
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=851) بل الموجود عن مالك عكس ذلك و وقيل يعني وقيل ونسبوه لعبد الله بن جعفر
- [14:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=862) وحتى يذكر فيها طرفه في كتب الادب اهل الادب يحبون الاغاني فجوا ف ارادوا تبرير
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=870) مثل هذه الامور فالفوا لهم قصه انه عبد الله بن جعفر راح لعبد الملك بن مروان فعبد الملك يقول عبد
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=880) الله يقول لعبد الله بن جعفر يقول له ما هذا الذي حدث فيكم السماء اغاني وكذا
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=888) يعني الامور هذه شيء فظيع ها غناء وكذا فقال لها انا اعلمك بما هو اعظم ما هو
- [14:56](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=896) اخبث انا لان عبد الله قال عبد الله جعفر يسمع قال انا اعلمكم ما هو اخبث قال ما هو
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=903) الاخبث قال ياتيك اعرابي منتنى الابطين فيقذف المحصنات ويشبب بالنساء و ويهجو الناس فتجيزه ويمضي قصد الفرسدق وجريره
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=918) وكذا كل واحد منهم يقاذف الثاني 1000 مره وكذا فيقول له شو اسمه يعني انت تجيبهم ذو
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=925) انت يعني ناقدسوي روحك تمر معرفت عنك طبعا القصه هذه كلها اختلاق وعبد الملك ما كان
- [15:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=930) يعطي اصلا يعني مثلت الاجازات هذه كانت عند الناس الثانيه ها و مشهورا عمر بن عبد العزيز رحمه الله
- [15:40](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=940) خبره في في النسائي لما توعد احد عماله قال واظهارك المعازف في الاسلام يشتد عليه
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=947) في ذلك ها قال لا ومشهور اثر الامام مالك اللي اورد الخلال في الامر معروف النهي عن
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=954) المنكر وقال مالك ما يفعله عندنا الا الفساق ما يفعله عندنا الا الفساق قال لا تاخذوا عنهم هذه من هذه الاشياء
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=968) قال واذا رايت الرجل يحب يحب ابا هريره وانس بن مالك واسيد بن حظير فاعلم انه
- [16:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=974) صاحب سنه ان شاء الله ذكر اسيد غريب لانه اسيد ما عاد احد تكلم فيه واسيد له كرامه
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=981) كرامه لما اضاء لما هو عباد بن بشر لما اضاءت بين ايديهم وهو رجل مات في ثمن عمر يعني حتى قبل
- [16:31](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=991) الفتن وكذا ورجل من اهل بدر اما ذكر اما ذكر ابي هريره فهذا له معناه
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1000) ف فان ابا هريره نالته السنه السوء منذ الزمن العتيق فبعض اهل الراي او جماعه منهم كانوا
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1010) يدفعون حديثه بحجه بحوجه انه ليس فقيها وقالوا لا نقبل حديثه فيما خالف القياس وتكلم في ذلك السرخسي ورد عليهم الناس
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1021) والشافعي شيد بناء عظيما في الذب عن ابي هريره وقال الامه كلها اخذت تخصيص عموم
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1028) القران واحل لكم ما وراء ذلكم بحديث ابي هريره النهي عن الجمع بين المراه وعمتها
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1034) والمراه وخالتها ها ف فكيف حفظكم الله فكيف يعني لا نقبل حديثه اذا اذا خالف اذا خالف القياس فكيف
- [17:28](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1048) لا نقبل حديثه اذا خالف القياس ورد عليهم كثيرون انه هو رحمه الله ورضي الله عنه ما كان يروي شيئا
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1061) يخالف القياس حقا وبعد ذلك تكلم فيه بعض الرافضه وقال ابن خزيمه رحمه الله ان اهل البدع كلهم يغضون
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1072) ابا هريره لانه يروي ما ا ما يغيظهم وفي الواقع انهم تسللوا وتسلقوا للطعن في السنه من خلاله ومن تتبع مرويات
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1084) ابي هريره وجد انه رضي الله عنه وارضاه عامه رواياتها لها شواهد وحتى رواياتها في
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1090) الاحكام قليله عامه روايات فضائل وقصص واللي يروي في الاحكام غالبا يتابع عليه ف وذكر ابن قتيبه في تاويل مختلف الحديث
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1103) في تاويل مختلف الحديث طعن النظام في ابي هريره وفي رواه اخرين طعن في ابي هريره
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1109) وفي رواه اخرين العجيب ذكر المصنف لانس وهذه ما ادري انعدها كرامه ولا نعدها لانه انس بن مالك رضي الله عنه
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1124) ا هو معضله لمنكري السنه اصاله وتقريبا حتى لما تجي تقرا في كتاب تو مختلف الحديث
- [18:51](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1131) ما تجد احد اقترب منه حتى الراسي لما ذكر الطعونات طعونات الناس في في الحديث وجمع
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1138) كل بلاء في كتابه اساس التقديس وقد رد عليه حتى بعض الاشاعر المعاصرين نادرا ما
- [19:06](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1146) يتعرض لانس ما احد يجيب طار انس وانس مشكله بالنسبه لهم لانه خادم النبي صلى
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1152) الله عليه وسلم وعاش طويلا فالاسانيد اليه قصيره ما احد يستطيع الطعن فيها ها وروى
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1160) عموم السنه ها وعاش يعني فقط مثلا كلمه رواه يمكن حتى بريا في اضواء على السنه المحمديه ما تعرض لانس
- [19:34](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1174) اشهر من تعرض لانس الخبيث محمد الزاهد الكوثري في زماننا ف انس طبعا روى حديثي خالف مذهب حنيفه
- [19:46](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1186) صارت هذه جريمته فجاء هذا المجرم محمد الزاهد الكوثري وربما هذا موجود حتى في بعض كتب الحنفيه
- [19:55](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1195) اذا ضربوا مثلا في الراوي غير الفقيه وقال انس اصلا كبر وخرف وصار عنده خرف وكذا فسبحان الله هذه
- [20:06](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1206) العباره ما يعني حتى احمد الغماري هذا الصوفي الخبيث استبشعها جدا صار يقول يعني كيف
- [20:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1214) هذا الرجل يتجرا هذه الجراه وايه وكله بس عشان روى حديث يعني هم ابو حنيفه كاشخين
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1222) يقولون راى انس والحين انس صار هو راه ها فانس بن مالك رضي الله عنه وارضاه سبحان
- [20:32](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1232) الله ايضا هو ناله ما ناله فقال انه كبر وخرف وذكر قصه العرنيين وغيرها لان حتى حديث العرانيين هم يخالفون
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1243) ورد عليه المعلم في التنكيل ورد عليه محمد عبد الرازق حمزه ورد عليه قلنا هذا احمد
- [20:50](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1250) الغماري ورد عليه كثيرون جدا جدا ردوا على هذا محمد الزاهد الكوثري فالبرالياري سبحان الله جاب هذه الفقره
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1261) قبل كوثري ب 1100 سنه عشان بعد لما نجي نشرح نتكلم نجيب طارق الكوثري بهذا
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1266) الموضوع فسبحان الله ثم قال واذا رايت الرجل يحب ايوبا منو ايوب هذا السختياني ايوب بن ابي تميمه
- [21:17](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1277) السختياني ابو تميمه ايش اسمه كيسان ايوب ايوب كان بصريا من اتباع من صغار التابعين
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1288) وا او من اتباع التابعين من كبارهم على بحث وكان علما على السنه كان يرد على
- [21:37](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1297) القدريه كثيرا والامتحان به ورد عن احمد ان ذكر ابن تيميه في بيان يوسف الجهميه ان رجلا جاءه
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1306) قال له ا من السني قال له احمد من اين انت قال من البصره قال تحب ايوب قال نعم قال انت سني انت اذا
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1317) سني ايوب السختياني اللي هو الخليل بن احمد الفراهدي كان اباضيا وكلمه ايوب حتى رجع به الى السنه سفيان
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1326) الثوري كان شيعيا وذهب اليه ايوب وذهب الى ايوب وصار سنيا والحسن لما دخل عليه شيء وحسن استاذه لما
- [22:17](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1337) دخل عليه شيء من قول القدريه نازله ايوب حتى رجع فهذا ايوب السختياني ولهذا ذكره لانه علم اعلم على السنه وكان
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1349) قويا ظاهرا في في هذه الابواب وحتى له كلام في ابي حنيفه لما لما جاء ابو
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1358) حنيفه لان ابو حنيفه طبق التلاميذه يعني فقال قوموا لا يعدنا هذا بجربه قال لا يعدنا هذا بجربه وله كلام في
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1367) المرجئه لما يقول سعيد بن جبير قال لي لا تجالس طلقا فانه يقول طلق كان مرجا
- [22:55](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1375) وابتداني سعيد فهو ما شاء الله عموم اهل الاهواء له كلام فيهم وله كلام في عمرو بن عبيد
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1384) وغير ذلك وابن عون عبد الله بن عون بن ارطبان هذول تلاميذ الحسن ويونس بن عبيد
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1389) وهؤلاء الثلاثه ايوب بن عون ويونس بن عبيد اجتمع فيهم همول الطبق اجتمع فيهم الزهد
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1396) والورع والتقوى ما يكتب كتاب عن الزهاد عن العباد الا وت بهم وهم فقهاء لهم فتاوى
- [23:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1402) وهم متصلبون في الاعتقاد وهم ايضا لهذا قاموا على عمرو بن عبيد وعبد الله بن عون له كلام في امامه اهل
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1410) الراي حتى عمرو بن عبيد كان يريد ان يكلم رجلا والرجل هذا ما يريد ان يكلمه فيقول
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1415) له ما ثم يونس ما ثم ايوب يعني لا تخف ليسوا موجودين لانهم كانوا شديدين جدا
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1422) وينفرون الناس عنهم لهذا المصنف ذكرهم قالوا عبد الله بن ادريس الاودي الكوفه كانت مدينه بلاء
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1431) الحين هذول بصريين راحوا حتى سفيان الثوري رحمه الله كان ينازع يكلم اهل المدينه فيقولون له انتم العراقيون كلكم كم رايحين
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1440) مشاكل كلكم كذا فقال لهم منا ايوب وابن عون ويونس بن عبيد عراقيين فقالوا لا انت
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1449) كوفي قال كلنا عراقيون لان ه المدينه ما يقدرون يجيبون شيء على ذو لا عندهم مشاكل
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1454) في العقيده ولا كانوا مدلسين ولا كانوا مرجئه لو جاب لهم كوفي معروف الكوفي يا
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1459) شيعي يا مدلس يا مرجع اهل الكوفه فخلاص ف امامه اهل البصره وضعه ممتاز فقال
- [24:30](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1470) فقال سفيان عطاهم هذه قالوا لا انت كوفي قال كلنا عراقيون قالوا عبد الله بن ادريس الاودي عبد الله
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1481) بن ادريس الاودي هذا امام في القراءه من ائمه القراءات وثقه ثبت في الحديث وهو من عائله علميه ابوه يروي وكذا لكن هو
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1493) اوثقه وقيل فيه نسيج وحده ليش لانه كان متميز ايش تميزه؟ بالكوفه ما هو شيعي كان
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1503) عثمانيا فهو كوفي وما كان مرجا ولا كان شيعيا وكان ثبتا فلهذا اهل العلم يفرحون به ودائما يذكرونه
- [25:15](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1515) خاصه حتى في كتب الاعتقاد كان في زمن التشيعي الكوفه ما بين شيعه ومرجئه وهذا كان مظهرا للسنه اظهارا شديدا
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1527) والشعبي عامر بن شرا رحيل المعروف الشعبي هذا فقيه الشعبي ترى اصعد الحين ترى من
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1533) اليوم قاعد يذكر اتباع التابعين الشعبي هذا التابعي ادري جمع من الصحابه برا عليا ها وكان فقيه الكوفه في طبقه
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1543) التابعين في في فقهاء في تلاميذ عبد الله بن مسعود تمام ذول انظف ناس في طبقه تحتهم
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1549) اصغر منهم ذول دائما ما يخلون من غبش في الغالب غبش ولو يسيرا لكن الشعبي تقريبا
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1557) سلم الامور هذه كله والشعبي ذكر عنه كثره كلامه في الشيعه له العباره لو كانوا من الطير لكان رخما
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1567) لو كانوا كذا لو كان وكان يتكلم في الارائيه مع انه اهل الراي ما ظهروا كثيرا
- [26:12](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1572) في وقته لكن كانت في بذور الراي في حتى قال ما حدثوك برايهم فبل عليه
- [26:21](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1581) وقال هؤلاء جعلوا المسجد ابغض الي من كناسه يشوفهم يتكلمون برايهم بزياده فتضايق منهم ورمى عليهم هذه الكلمات قال وقال على
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1593) الكوفي وقال على الشيعه بغضوا الينا حديث علي فهذه العبارات كان هو ادرك بدايات البلاء في الكوفه وانذر وتكلم اكثر من
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1603) غيره قرينه ابراهيم النخعي له كلام في المرجئه ابراهيم لكن ما كان له هذا الكلام
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1609) الواسع في في حتى حتى في الراي حتى في الراي ومالك بن مغول هذه انزل طبق انت في اتباع
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1619) التابعين ثقه فاضل عابد مالك بن مغول وهذا عبد الرحمن بن مهدي شيخ احمد يقول اذا رايت
- [27:09](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1629) الرجل يذكر مالك بن مغول بخير ذكرها البخاري في التاريخ الاوسط قال فرجه دائما ه الكوفه الناس تخوف منهم فدائما يحطون
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1638) علامات في الك لان هذا كوفي يقوللك هذا مالكم مغول هذا محترم فالناس اللي حوله
- [27:26](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1646) زينين يزيد ويزيد بن ثريع هذا ردينا للبصره ومعاذ بن معاذ رجعنا البصره ووهب بن جرير
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1658) وحماد بن زيد وحماد بن سلم وحجاج بن منهال بصريين ذول كلهم الثلاثه الاوائل هؤلاء ثقات معاذ بن معاذ
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1666) كان له كلام في القدريه شوي وهب بن جرير رجل فاضل بس كان في كلام على موضوع سماعه
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1673) من شعبه وغير ذلك حماد بن زيد بن درهم هذا امام في السنه هذا امام في السنه وحماد بن سلمه بن دينار
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1681) تونا اذا خذينا الزكاه فدينار ودرهم تعرف ايه يقول فضل بن دينار على بن درهم كفضل
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1686) الدينار على الدرهم الحمادان دائما يذكرون في العقيده يقول الحمادان ف حماد بن زيد له كلام في الجهميه واضح
- [28:15](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1695) ذول تكلموا في الجهميه وتكلموا في الشيعه وتكلموا في غيرهم حماده لله الكلمه المعروفه في النزول ولا كلام فيقال
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1703) الجهميه الجهميه تسال يدورون على ان يقولوا ليس ها هنا اله عبارات واضحه جدا في لانهم ادركوا فتنه
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1712) الجهميه وله كلامه مع ابو حنيفه لما جاه وكلم على على افتاءه بخلاف السنه في مناسك الحج
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1722) ومناظرته معاه وانه اورد عليه الاحاديث في الباب وما قبلها هو معروف واما حماد بن سلمه فهذا مشهور جدا في
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1734) السنه الى درجه انه قيل اذا رايت رجل يتكلم في حماد بن سلام فاتهموا على
- [28:57](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1737) الاسلام الجهميه يبغضونه بوضا شديدا الى درجه ان محمد بن شجاع الثلجي اراد ان يشوه
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1744) سمعته فاش سوى حط احاديث في التشبيه احاديث ظاهرها الكفر وقال هذه نرويها احنا من طريق حماد بن سلام
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1753) ودسوا عليه ابن ابي العوجاء دسوا عليه احاديث وهذا الدس مضى حتى على السيوطي السيوطي طعن في حماد ليش لان راوي حديث ان
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1763) ابي وباك في النار فاستجلب طعونات الجهميه القديمه فيه ورماه وطعن في ابو منصور الماتردي
- [29:33](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1773) في كتاب التوحيد وغيره وطعن في طبع الكوثري من المعاصرين يعني الى يومنا هذا وهم مستلمينه طعونات وكلام وير وله حديث
- [29:43](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1783) في التوسل الحديث في الاعمى وفعل ذلك في امرك كله فجاه يصل حماد بن سلمه غالي
- [29:49](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1789) ويصير ا وعلى العموم هو له اوهام هو لما كبر ساحر حفظه لكن روايات لكن رواياته عن
- [29:59](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1799) عن ثابت وعن حميد مقبوله وماضيه والحجاج بن منهال بصري بعدين عاد نزل طبقه قالوا احمد بن حنبل هذا احمد حنبل الاخذين
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1812) عن اتباع التابعين طبق التلاميذ اصغر شيء معروف واحمد بن نصر احمد بن نصر الخزاعي
- [30:19](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1819) اللي قتل في زمن الواثق اللي هو في قصه انه هو خزاعي احمد بن نصر
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1827) خزاعي جده منو عيينه بن حسن جده عفوا جده خزاعي كان من جند من جند ابي جعفر المنصور جده كان يعني
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1841) متهم بالزندق فاتهموه بالخروج اتهموه انه يريد ان يخرج وانه لقوا ببيته لقوا ببيته اسلحه وخطابات وكذا وكذا لفقوا عليه قصه
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1856) كامله والقصه ما ترو الا من طريق المعتزله فبعدين يوم راح عند الواثق الواثق امتحن
- [31:05](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1865) الواثق امتحن في العقيده فهو اظهر عقيدته اهل السنه في روايات شيء ذكرها الخطيب في التاريخ وفي شيء ذكره في
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1873) المحن عادم قالوا انه عصب وثب الواثق قال ما لك وللعلم انت انما انت نطفه سكين في
- [31:23](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1883) فرج قينه يعني ابوك يشرب خمر وامك دقعود فجا مسوي له روحك عالم وكذا ما تذلف
- [31:31](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1891) يعني تقريبا هي ه الشكل فقتله الواثق وعلقوا راسه سنين ما نزل الا بعد ما مات
- [31:39](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1899) الواثق فلهذا يذكره وحتى احمد يقول رحمه الله جاده بنفسه فكان يثني عليه ومالك بن انس معروف بعد امام اهل المدينه
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1911) صار نتب والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي معروف وهو الاوزاعي فشى في الشام النصب حتى ظهر فيهم الاوزعي
- [32:05](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1925) كان يضرب فيه المثل في هو حمصي بالاساس ومات في لبنان في بيروت ولكن هو بالاساس حمصي
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1936) هو مولى ابو عمر وايضا له كلام كثير في الجهميه في اهل الراي في غيره وحتى صنف التصانيف رجل يعني
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1948) جليل جدا جدا وذكرت له قصه ان ناظر القدري هذا لا مو معبد غيلان لكن القصه فيها نظر لانه كان صغير يوم
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1966) اقتلوا غيلان كان عمره 15 سنه وكذا فما كان كبير يعني ايه لكنه وبعضهم حاول يتهم بالقدريه ما له
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1976) شغل بالقدريه وزائد من قدام هذا كوفي هذا قصه زائده زائده يعني ثقه ثبت رحمه الله زائده
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1985) من قدامه زائده هذا له قصص البخاري يقول في القراءه خلف الامام كان زائده لا يحدث
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=1992) الا اهل السنه فحتى له قصه لما جاء رجل وقال له فلان كان يسالك ان تحدثه
- [33:22](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2002) فقال زائده من اهل السنه هو فقال له الرجل متى كان الناس هكذا يعني متى كان الناس يمتحنون قال متى كان الناس
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2012) يسبون ابا بكر وعمر ف وكان رحمه الله اللي يروح للحسن بن صالح حسن بن صالح ليار السيف يستتيبه
- [33:44](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2024) وله شهره وصلابه في السنه عند الصلابه شديده في السنه لهذا ذكرها المصنف كان في الكوفه متصلى في السنه يقول فاعلم
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2033) انه صاحب سنه ان شاء الله وذكرهم بخير وقال بقوله وذكرهم بخير وقال بقولهم قال واذا رايت
- [34:03](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2043) الرجل جالسا مع رجل من اهل الاهواء فحذره وعرفه فان جلس معه بعدما علم فاتقه فانه
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2050) صاحب هواه نعم وهذا مثل خبر ربيع بن صبيح على خبر سفيان رحمه الله فيه هذا طبعا اذا كان
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2059) الرجل لا يعرف عنه اظهار سنه وان كان منه اظهار سنه يكون هذا ضعف فيه كما في الخبر
- [34:27](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2067) الذي يجالس اهل الاهواء اشد علينا من اهل الاهواء يقول واذا سمعت الرجل ياتيه تاتيه بالاثر
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2075) فلا يريده ويريد القران فلا تشك انه رجل قد احتوى على الزندقه فقم عنه ودعه وفقم
- [34:42](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2082) من عنده ودعه ويقصد هنا بالاثر يقصد به الاخبار احاديث رسول الله صلى الله عليه
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2089) وسلم واثار الصحابه كما يذكر عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال لا نعدل بالقران
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2094) شيئا ولكن نريد من هم افقه منا بالقران كما ذكر عن بعض السلف انه قال اذا نظرك
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/J1-_8Vulo14/?t=2102) الخوارج بالقران فانه حمال وجوه فناظره فناظره بالسنه فان القران حمال وجوه هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه الله