# شرح مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٤٧ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/
- يوتيوب: https://youtu.be/JVVuZ0__OLA
- التاريخ: 2025-04-08
- المدة: 45 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=0) يلا ابداوا يا اخوه ابدا التسجيل يا مسجل بدا طيب الحمد لله والصلاه والسلام على
- [00:08](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=8) رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاليوم مجلس جديد في مختصر
- [00:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=20) التحرير و سنكون مع مبحث من اهم المباحث وهو مبحث اخبار الاحاد والمتواتر وهذا المبحث ان شاء الله تبارك وتعالى
- [00:32](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=32) سنشرح فيه مراتب المخالفين للسنه ونشرح فيه حقيقه الخلاف بين اهل الاعتال واهل الحديث وحقيقه الخلاف بين اهل الراي واهل
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=43) الحديث وفي هذا الدرس فائده مهمه جدا في ادله الائمه فهناك اشكال ساطرحه الان وستبقون معنا حتى
- [00:55](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=55) تفهموا كيف يجاب عليه هناك من ينكر مثلا الاستدلال باخبار الاحادث في الاعتقاد او ينكر السنه او ينكر كذا ثم بعد ذلك تجد
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=65) هذا ال تجد الائمه يستدلون عليهم باحاديث فيقولون لهم مثلا خبر معاذ معاذ كان يرسل النبي صلى الله عليه وسلم كان
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=74) يرسل الناس الدعم الا يمكنهم ان يقولوا يا جماعه الخير هذه اخبار احاد ونحن اصلا
- [01:19](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=79) ننكر اخبار احد فتحتجون علينا اخبار احاد كيف الحل كذلك مثلا نجد الشافعي رحمه الله في
- [01:26](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=86) الرساله يريد اخبارا احديه والله ان عمر قال له شخص كذا فذهب اخذ عمر بقوله طيب الا يمكن للمخالف ان
- [01:36](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=96) يقول للشافعي يا شافعي جزاك الله خيرا نحن اصلا لا نقبل اخبار خبر الواحد تاتي تستدل
- [01:42](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=102) علينا بخبر واحد وتثبت خبره واحد اليس هذا دورا هذا الكلام ا يسمعه الانسان السلام ورحمه الله
- [01:52](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=112) وبركاته يسمعه الانسان فيظن يقول والله صحيح صراحه اعتراض قوي قوي جدا لكن من لم
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=119) يفهم مراتب المخالفين لاهل السنه او مراتب ادله اهل السنه يرى هذا قوي مقاله علماء اهل السنه يفهم دقه
- [02:09](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=129) استدلالهم وعظيم فقههم الذي سيظهر لنا ان شاء الله تبارك وتعالى في هذا الدرس يقرا
- [02:15](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=135) الاخ القارئ الفصل هذا المتعلق بخبر واحد نعم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=143) اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والمسلمين امين قال رحمه الله تعالى فصل ومن الخبر احاد وهو ما عدا التواتر فدخل
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=151) مستفيض مشهور وهو ما زاد نقالته على ثلاثه ويفيد علم النظريه وغيره يفيد الظن فقط
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=158) ولو عقرينه الا اذا نقله احاد الائمه المتفق عليهم المتفق عليهم من طرق متساويه وتلقي بالقبول فالعلم في قول ويعمل باحاد
- [02:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=169) في اصول ولا يكفر منكره ومن اخبره بحضرته صلى الله عليه ومن اخبر بحض حضرته بحضرته صلى الله عليه وسلم ولم
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=179) ينكر او جمع عظيم ولم يكذبوه دل على صدقه ظنا وكذا ما تلقاه صلى الله
- [03:06](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=186) عليه وسلم كاخباره عن تميم الداري رضي الله عنه واخبار شخص عن قضيه شخصين عن
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=193) قضيه يتعذر عاده تواطؤهما عليها او على كذب وخطا ولو انفرد مخبر فيما تتوفر الدواعي على نقله وقد شاركه خلق كثير
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=203) فكاذب قطع ويعمل بخ الخبر الواحد في فتوى وحكم وشهاده وامور دنيويه ودينيه والعمل به جائز عقلا واجب سمع
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=215) طيب اي نعم يقول المصنف رحمه الله يقول الخبر احاد وهو ماد المتواتر هذا مصطلح
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=223) قلنا لكم ان مصطلح الاحاد والمتواتر هو كله مصطلح احدث لاحقا وهذا المصطلح ذكرنا الايراد عليه
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=233) انه يرجع دائما الامر الى العدد فقط وهناك امور اخرى غير العدد وسياتي ذكر المصنف
- [04:00](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=240) يذكر ا يذكر قرائن فعندنا احاد وعندنا واحد عندنا خبر احاد وعندنا خبر واحد ما
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=252) الفرق بينهما هذا فرق من درس الخلاف مع اهل الراي عرفه ولكن عامه الكتب الاصوليه لا تنبه
- [04:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=261) عليه هناك شيء اسمه خبر الواحد يعني ما يرويه واحد فقط وما يسمى في مصطلح الحديث
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=270) الغريب هذا الحنفيه بالذات اهل الراي لهم معه شان خاص فتراهم لا يقبلونه اذا كان في الحدود او فيما تعم به
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=285) البلوى او في خبر الواحد غير الفقيه اذا خالف قياس الاصول فهم عنده فاذا رواه اثنان او ثلاثه قالوا
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=299) لا خلاص خرج من الواحديه خرج من الواحديه فيقبلونه هذا خبر الواحد والذي كان ينبغي
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=309) ان يذكر فهو في كتب الاصول لا ان يذكر الاحاد الذي اما ا المعتزله ومن وافقهم من الاشعريه
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=319) فعندهم خبر الاحاد ما هو خبر الاحاد خبر احاد كل ما ليس متواترا كما عرفه
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=325) المصنف فكل ما ليس متواترا عندهم له حكم خاص انه لا يقبل في الاعتقاد عندهم في حكم خاص الا يقبل في
- [05:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=334) الاعتقاد اذا ما الفرق بين الواحد والاحاد الاحاد متعلق بخلافنا مع المعتزله الواحد متعلق بخلافنا مع اهل الراي خلاف اهل
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=342) الحديث مع اهل الراي الاحاد الاحاد ما يرويه اثنين وثلاثه واربعه وخمسه ما لم يصلوا للتواتر
- [05:53](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=353) وقلنا ان عدد التواتر اصلا غير منضبط فكيف ينضبط العدد الاحاد واما الواحد فهو واحد فقط خبر واحد
- [06:02](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=362) فيخرج منه الاثنين والثلاثه والاربعه رايتم طيب وعند الحنفيه عندهم المشهور عندهم المشهور المستفيض الذي فعندنا اللي يرويه واحد في
- [06:16](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=376) اقل طبقه من الطبقات يعني الان مثلا لو حديث يرويه ثلاثه من التابعين عن واحد من الصحابه
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=383) يقال خبر واحد رواه لماذا؟ لان في اقل طبقه واحد اثنين من الصحابه جيد واحد من التابعين روى عن اثنين يسمى
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=394) خبر واحد لانه في النهايه مداره على شخص واحد في اقل طبقه من الطبق خط فعندنا ما يرويه واحد وما يروه اثنان
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=405) وما يرويه ثلاثه ما يرويه واحد في مصطلح الحديث يسمونه الغريب ما يرويه اثنان في
- [06:50](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=410) مصاح الحديث يسمونه العزيز ما يرويه ثلاثه يسمونه المشهور ما يرويه اربعه يسمونه المستفيض المستفيض هذا الحقه كثير من
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=421) الحنفيه بايش؟ بالمتواتر فقالوا انه يفيد القطع يفيد العلم طيب الان نحن استوعبتم هذه القصه استوعبتم
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=434) هذه القسمه فاش يقول يفيد علم النظريه هي المشهور المستفيض يفيد علم نظري علم نظري يقابله ايش؟ علم ضروري
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=447) المتواتر يفيدنا العلم الضروري وذكرنا الخلاف في هذه المساله اما المشهور المستفير فيفيد علم نظري علم
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=455) دونه وغيره يعني خبر الواحد وخبر الاثنين وخبر الثلاثه غيره يفيد العلم يفيد الظن فقط الظن
- [07:44](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=464) الغالب هذا يفيد الظن الغالب الا اذا احتفت به قرائن ما هي القرائن ان يرويه احاد الائمه المتفق عليه
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=475) يعني يرويه اسناد باصح الاساند مثل ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريره من طرق او يروى من طرق متساويه طرق
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=483) عديده متساويه بالقوه او تلقي بالقبول يعني يكون مثل احاديث الصحيحه تفيد القطع جمهور الاشعريه يرون ان خبر الواحد
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=492) اذا احتفت به القرائن فهذا القطع بل والنظام المعتثله والرافضه اذا مخالفون اولا عندنا انظر الى هذه القسمه
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=505) عندنا المتواتر هذا يقبل عند عند عموم الناس تمام وعندنا خبر عندنا المستفيض المستفيض هذا الحقه
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=521) جماعه من الحنفيه بالمتواتر فيقبل في العقيده والاح الاحكام والحدود وكل شيء عندنا احاد رواه اثنين او ثلاثه احتفت به
- [08:55](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=535) القرائن تلقي بالقبول هذا يفيد القطع عند عموم الناس ونقل ابن تيميه في الفتاوى في
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=543) درع الاعتراضات المصريه على العقيده الحمويه الاتفاق اتفاق الناس على ان هذا يفيد القطع الذي تلقي
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=553) بالقبول وعندنا طبعا وهذا الاتفاق الذي نقله ابن تيميه خال فيه بعض الاشعريه مثل نووي
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=560) وغيره عندنا خبر واحد لم تحتف به لم تحتف به القران خبر احاد لم تحتف به القران رواه
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=570) اثنين وثلاثه فهذا يقبله عامه الفقهاء في الاحكام ويرده فقط مجموعه من اهل الاعتال كالشريف المرتضى وغيره وعندنا خبر
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=582) واحد لم تحتف به القران خبر واحد فقط لم تحتف به القران فهذا يقبله الجميع في
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=590) الفقه الا فئه المعتزله والحنفيه يشترطون فيه شروطا زائده الا يكون في الحدود الا يكون فيما تعم به البلوى ان يكون راويه
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=600) ليس فقيها ان يكون راويه فقيه اذا خالف القياس ومن هذا ردوا اخبارا لابي هريره
- [10:08](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=608) وقالوا انه ليس فقيها ناتي الى هذه القسمه اذا مخالفون هنا عندنا منكر السنه اللي لا يقبلها لا
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=617) احاد ولا متواتر وعندنا المعتزلي ومن تابعه من الاشاعره من لا يقبل في الاعتقاد من لا يقبل الاخبار الاحاد
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=628) مطلقا يقبل متواتره في الاحكام وعندنا الاشعري والمعتلي الذي يقبل الاحاد في الاحكام ولا يقبلها في العقيده وعندنا الاشعري اللي
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=643) يقبلها اذا احتفت بها القرائن وايضا مثله بعض المعتزله يقبل خبر الاحاد يخبر اذا احتفت به القران ولا يقبل ما لم
- [10:51](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=651) تحتف به القران وعندنا الحنفي فهمتم مراتب المخالفين اذا فهمتم مراتب المخالفين هنا نفهم استدلالات ائمه
- [11:04](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=664) اهل السنه التي لم يفهمها كثير من الناس الامام احمد رحمه الله كتب كتابا اسما
- [11:10](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=670) طاعه الرسول جمع فيه الايات التي تدل على حجيه السنه هذا الكتاب يفيد في الرد على منكره
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=681) السنه واطيعوا الله واطيعوا الرسول ما خلاص سواء انكروها متواتره او احادا تمام هذه فئه في بعض اهل العلم جاؤوا باحاديث
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=697) متواتره استدلوا بها على حجيه اخبار الاحاد مثل حديث نظر الله امرئا فمع مقاله هذه فوعاها
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=708) فاداها ورب مبلغ اوعى من الثامن هذا هذا الحديث يدل على حجيه الاحد ليش لان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=719) بان ان كل واحد منهم على حده يبلغ الناس وهذا حديث متواتر فهذا يدل على ان خبر هذا
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=727) الواحد تتعلق به الحجه الحجه تمام هذا من كذب علي متعمدا فليتبو مقعده من النار قلنا لكم وجه الحجيه في هذا في
- [12:24](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=744) الدرس الماضي يعني لو لم يكن اقوال النبي صلى الله عليه وسلم تشريعا لما كان لما كان الكذب عليه مختلفا
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=754) عن الكذب على غيره وفيه مزيد وعيد طيب طيب اذا عندنا شخص يؤمن بخبر الواحد مثل المصنف يامر
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=772) يؤمن بخبر واحد انه يفيد القطع اذا احتفت به القران ولا يؤمن بخبر الواحد انه حجه اذا
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=780) لم تحتف به القران في العقيده هذا ماذا نفعل؟ نستدل عليه بخبر احتفت به القرائن
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=787) مثل حديث معاها معاذ حديث معاذ في الصحيحين ف واحتفت به اتفق الا على تصحيح فافاد
- [13:17](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=797) القطع فاذا جاك اشعر يقول كيف تحتجون عليه بخبر واحد نقول له احنا بنحتج عليك بخبر
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=802) واحد مجرد جئناك بخبر واحد افاد القطع بقرائن احتفت به وانت تقول اذا احتفت به القراء افاد
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=813) القطع لهذا جئناك به طيب جان حنفي قال انا لا اقبل خبر الواحد اذا كان
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=824) غير فقيه وخالف القياس جاءه الشافعي برساله قال له انا اتيك بحديث رواه فقهاء رواه الزهري عن
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=833) سعيد مسيب عن عمر ان عمر قضى بقضاء ان المراه لا ترث مديه زوجها فجاءه رجل من الصحابه ليس من كبار فقهاء
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=846) الصحابه وقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث فلانه من ديه زوجها فرجع عمر عن
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=852) قضائه فاذا عمر الراوي اللي ما هو فقيه على موازينكم اذا خالف القياس فما ما تقول لا يا الشافعي انت هذا
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=866) خبر واحدقول خبر واحد رواه فقهاء رويته لاثبت روايه غير الفقه طيب ان جاءنا شخص وقال انا حتى الذي
- [14:37](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=877) يحتف به القرار لا اقبله نرجعه الى المتواتر نظر الله مرئا سمع مقالتي هذه فهمتم فاستدلالات الائمه كل دليل
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=889) لفئه طيب اهل الراي الذين هم الحنفيه عندهم عده عندهم خصوصيه فيقولون مثلا يقولون خبر الواحد في الحدود لا
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=901) نقبله ليه يبا قالوا والله الحدود هذه دماء وكذا وكذا فنحن لا نقبل خبر واحد ونقيسه على
- [15:11](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=911) الشهاده وقالوا خبر واحد فيما تعم به البلوى لا نقبله فرد عليهم اهل العلم وقالوا لهم
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=919) انتم اصلا تقتلون المسلم بالكافر وهذا حد ب وما معكم من حديث صحيح حتى وقالوا لهم ايضا فيما تعم به البلوه
- [15:31](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=931) انتم بتوج يوجبون الوتر والوتر ما تعم به البلوى وقد قبل الصحابه خبر عائشه لوحدها
- [15:37](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=937) في امر تعم به البلوى وهو مجامعه الرجل لامراته وقد اكسل ولم ينثل وقد اكسل ولم
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=957) ينثل فهنا بارك الله فيكم ورعاكم اهل الراي عندهم قواعد خاصه بهذه القواعد الخاصه ردوا الكثيره جدا من الاخبار التي
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=971) يقبلها غيره ومع انهم يقبلون المرسله في الفقه فهذا هو سبب النزاع بينهم وبين اهل
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=980) الحديث حتى ردوا تقريبا قول 300 خبر وجمعها احمد واهل المدينه يزيدون شرطا ايضا ان
- [16:30](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=990) يوافق الحديث عمل اهل المدينه ولكن هذا الشرط على التحقيق ليس شرطا خاصا فاهل الحديث يشترطون في الروايه ان يوافقها
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1001) راويها بعضهم يشترط ذلك او ان يكون عليها العمل ومالك احاديثه احاديث مدنيه اصلا فمن الطبيعي ان يشترط عمل اهل المدينه
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1011) فاهل الحديث اذا رووا حديثا ولم يروا احدا عمل به فحتى لو كان ظاهر اسناده النظافه
- [16:57](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1017) فانهم يتشككون بامره ويقولون لعله معلوم نبه على هذا ابو داوود في سننه اذا موقف
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1024) اهل المدينه يختلف عن موقف الحنفيه اهل الراي اهل الراي يقدمون القياس على الحديث ويصفون الصحابه بقله الفقه وغير
- [17:13](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1033) ذلك مع انه الحفظ لا يتعلق بالفقه بينما اهل المدينه اما بينما مالك ياتي لعمل اهل
- [17:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1041) المدينه يستدل به احيانا على نسخه الحديث ولهذا الامام احمد يقول لاد على اهل الري اهل
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1049) المدينه يتبعون الاثر الان اي حديث تراه حديث صحيح عمل به كل الفقهاء لابد ان يكون قد توفر فيه عشره
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1061) شروط مو خمسه في خمسه المعروفه اللي هي عداله الرواه ضبطهم اتصال السند السلام من الشذ والسلام
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1069) من العله هذ خمس شروط هذا المتفق عليه عند الحديث اهل المدينه زادوا شرطا موافقه عمل
- [17:55](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1075) اهل المدينه اهل الراي ام الحنفيه زادوا شرطا قالوا ان يرويه اكثر من واحد اذا
- [18:07](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1087) كان خلاف القياس لهذا تجد مثلا في لا نكاح الا بولي تجد ان الشيباني وابو يوسف
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1094) يقولون لا نكاح الا بولي ابو حنيفه يقول لا يجوز النكاح بغير ولي ليش؟ لان عندهم
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1101) الحديث هذا لا نكاح الا بولي خلاف القياس القياس انه المراه تبيع وتشتري فاذا تزوج
- [18:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1108) نفسها لكن الشيبان ابو يوسف لماذا تراجع عن قول ابي حنيفه؟ لان ثبت عندهم ان هذا الحديث
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1114) روي من عده طرق بل قال الشافعي لهم ابو مالك قال ان ظاهر القران يدل عليه ولا
- [18:43](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1123) تنكحوا المشركين ولا تنكحوا المشركين ف قال ولا تنكحوا تنكح يعني تزوجوا فارجع الامر للرجال طيب الشرط
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1138) الثامن عند عند اهل الراي ان لا يكون خبر واحد في الحدود ففي الحدود يقبلون
- [19:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1145) اثنين واخذ عليهم العلماء انهم مثلا يرفضون تغريب الثاني مع انه رواه ثلاثه واربعه طيب الشرط اللي اللي بعده عند اهل الراي
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1156) ان يكون راويه اما موافق للقياس او فقيها خالف القياس الشرط العاشر هو شرط اهل الراي ان
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1168) الا ان يكون خبر واحد فيما تعم به البلوى معظم احاديث الصحيحين انطبق عليه هذه
- [19:35](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1175) الشروط العشره فمع عشره شروط يعني مو خمسه عشره شروط كيف يقال انه يفيد الظن
- [19:45](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1185) فقط ونحتاج الى قرائن زائده فهمتم فهو وكما قلنا لكم ان الحديث بارك الله فيكم ا مهما
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1203) كان لا يخلو من قراء تثبته وترفعه للعلم او يكون والله عز وجل هم يفرقون بين الظن
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1210) والعلم الله عز وجل قال ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كله لا
- [20:16](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1216) كان عنهم مسؤولا وقد امرنا ان نقفو شهاده الواحد والاثنين في الحدود طيب اذا خبر الاحاد
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1224) يفيد علم بداش عدل منكم فتفريق الاصوليين بين الظن والعلم يخالف النصوص النصوص جعلت الظن للغالب
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1237) علما هم ياتون بقول الله عز وجل يتبعون الا الظن الظن هذا بمعنى الشك ها اني ظننت اني ملاق حسابيه اما
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1245) الظن الغالب المستفاد من صحه الاحاد وترجيحها هذا رب العالمين سماه علما قال فان علمتموهن مؤمنات بماذا علمناهن بخبرين
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1254) الظاهر وهذا يرجعنا الى اشكاليه الاصوليين الكبرى انهم عندهم اشكاليه المناطقه واشكاليه الارجاء فعندهم العلم درجه واحده الى اعلى
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1271) الدرجات ولا يتفاضل عندهم العلم ففعلا المتواتر يفيد القطع العلم الذي يفيده متواتر اعظم من العلم الذي العلم الذي
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1280) يفيده حديث مستفيض اكثر من العلم الذي لكن كلها علم كله علم يقول ويعمل باحاد في اصول يعني في
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1290) مسائل الاعتقاد وقلنا لكم ان هذا البحث مقلوب لانه اصلا مسائل الاعتقاد اهل العلم عدوها مسائل الاعتقاد لان ادلتها ظاهره
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1299) متوافره مترافده يقول ولا يكفر منكره يعني لا يكفر منكر خبر الواحد وهذا فيه نظر اسحاق بن
- [21:51](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1311) راهويه رحمه الله كان يقول ان من رد حديثا صحيحا فهو كافر وكانوا يقولون من رد خبر
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1317) اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حاسم عن جرير فهو جهمي وروى الخلال في
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1325) السنه روى الخلال في السنه عن ا عن رجل من اصحاب المريثي انه كان ياتي الى الرجل من اهل الحديث فيقول لهم ا
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1340) انا لا اخذ بهذا الحديث فيقولون له كفرت فذهب الى بشر مريث يشتكي فقال له صدقوا
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1347) وانما قل لهم له عله ورد الاحاديث على مراتب خذ هذه رد الاحاديث على مراتب منه رد الحديث بالتشهي المحض
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1359) وبمخالفته للعقل اليوناني فهذا كفر مخرج من المله كما في كتاب كما في الاثر وهناك
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1367) رد الحديث لت لاصول اهل الراي هذا فهذا بدعه وضلا لاله وهناك رد الحديث لظن مخالفته القران كما تفعل
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1378) الخوارج مع احاديث الشفاعه وغير ذلك وكذا وكذا ولهم فيه شبهه متوسطه فهذا بدعه وضلاله وبعض اهل العلم يكفر
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1389) به وهناك رد الحديث لتوهم عله فيه او ضعف فيه على شيء يشبه قواعد المحدثين فهذا
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1398) غلط هذا محض غلط فرد الاحاديث على درجات ولا يقال والله خبر الواحد من رده ا كفر او او رد او من
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1410) رده لم يكفر هكذا باطلاق لا فيها تفصيل وقرائن بحسب الرد وطريقته في الرد وغير
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1421) ذلك فالامور ما يكون رادها معذورا ما لم تبلغه الادله والبينات او اذا كان حديث عهد باسلام وغير
- [23:55](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1435) ذلك وهناك التوقف وليس الرد نعم ومن اخبر بحضرته صلى الله عليه وسلم ولم ينكر او جمع عظيم ولم يكذبوه دل على
- [24:07](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1447) صدقه ظنا قل دل على صدقه يقينا ها النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخبر عن
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1457) شيء اذا اذا اخبر عن شيء لانه لا يؤخر البيان عن وقت الحاجه الراهب لما قال ان الله يضع
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1467) السماوات على اصبع او الارضين على اصبع ها تب السماء قال او جمع عظيم ولم
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1473) يكذبوه مثل عبد لما عبد الله بن مسعود وقف على المنبر وقال قال ما من ايه في
- [24:42](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1482) كتاب الله عزول اي نزلت وفي من نزلت ولو اعلم اعلم احدا اعلم بكتاب الله
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1489) مني تبلغه المطايا لاتيته يقول الراوي وقالها على المنبر يعني تحدي واضح يقول فذهبت في الحلق ابحث عن من يرد
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1502) قول عبد الله بن مسعود فلم اجد هذا كيف ظنا هذا يقين يعني سبحان الله الوسواس هذا كيف ظنا
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1511) هذا يقين يقول وكذا ما تلقاه بالقبول ول كاخباره صلى الله عليه وسلم عن تميم
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1519) الداري في خبرات جساسه هذا واخبار شخصين عن قضيه يتعذر عاده تواطؤهم عليها او كذب او
- [25:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1534) خطا يعني هذا يفيد الصدق ظنا وفي الواقع ان هذا يفيد الصدق قطعا كان تجد
- [25:43](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1543) رجلا في المشرق رجل فيقصى المشرق ورجل فيقصى المغرب كلاهما يحكي دون تواطاؤ لقاء شخص او رؤيا
- [25:58](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1558) منام بشخص معين او رؤيه او سماع فيذكرون من صفته امرا متطابقا كما نرى مثلا ان نجد
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1567) نصخ في صحيح البخاري موجوده في اخصى المشروص المغرب ونجدها متطابقه قد نعم ولو انفرد مخبر فيما تتوفر الدواء على
- [26:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1580) نقله وقد شاركه خلق كثير فكاذب قطعا وهذه يذكرونها في علم الحديث في علم مصطلح ان رجلا ينفرد عن شيخ بن حبان دائما
- [26:31](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1591) يقول فلان ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديثه يعني ياتي انسان يروي حديثا عن
- [26:37](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1597) سفيان الثوري في الصلاه مثلا ولا يرويه اي احد من تلاميذ سفيان الملاسمين هذا في الازمه المتاخره يعدونه
- [26:47](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1607) علامه نكاره وقد نبه على هذا مسلم في مقدمه صحيح يقول ويعمل بخبر الواحد في
- [26:56](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1616) فتوى فالفتوى ما الدليل الدليل حديث هند بنت عتبه لما جاءت النبي صلى الله عليه
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1623) وسلم قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه ا لا يعطيني ما يكفين ولدي قال
- [27:10](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1630) خذ ما يكفيك ولدك بالمعرف هذه فتوى الان هذه فتوى وحكم خبر واحد في حكم كيف في حكم ها في
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1641) حكم الشهاده والحكم على الشخص بالاقرار اذا اقر ها مثل لما قالت قد ارضعتهما قال كيف
- [27:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1654) وقد قالت وهو خبر واحد وشهاده الشهاده الشهاده بالعاده اثنين واحيانا الشاهد مع يمينه ايضا في المال قضى النبي صلى الله عليه
- [27:47](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1667) وسلم بالشهاده واليمين والشهاده واليمين اهل الراي لا يقولون بها ولا البخاري قد رد عليه ابن
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1673) القيم وامور دنيويه وهذا واضح وامور دينيه وامور دينيه تتعلق في باوصاف ان وايضا في بامور دينيه مثل مثل
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1685) القبله ارشاد القبله يا اخوان وين القبله قبله فيقول لك واحد هذا هنا فتثبت تصلي
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1691) على خبره والعمل به جائز عقلا يعني العمل بخبر الواحد جائز عقلا لم يزل العقلاء يعملون بخبر الواحد واجب سمعا ما
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1704) ادله الوجوب السمعي هذا نظر الله امرئا وان الناس لو لم يعملوا بهذه الاخبار لكان ايمانهم بالسنه ايمانا سوريا
- [28:36](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1716) فان معظم السنه احاد غير ان عامتها ومعظمها قطعي لما للقران للقران هذا فيما يتعلق بهذا الدرس هذا
- [28:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1729) وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم طيب الاسئله عنده جزاكم الله خيرا طيب اكتبوا اسئلتكم
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1751) الان يا شيخ بخصوص التواتر نعم الان مثلا اللحيه كون النبي صلى الله عليه وسلم كان
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1758) يعفيها بغض النظر عن الوجوب والاستحباب اليس هذا متواترا ومنكره يكفر ام هذا يعني نعم هو متواتر هو متواتر هذا على التواتر
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1768) المعنوي ويا اخوان نسينا ان ننبه على موضوع التواتر المعنوي التواتر المعنوي ايضا تواتر ترى ان النبي صلى الله تواتر
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1775) ان الناس يستدلون باخبار الاحاد انهم يستدلون باخبار الاحاد هذا امر تواتر معنويا كشجاعه حاتم و
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1788) ها مثل الان احتجاج ابن عمر على القدريه احتجاج الامام احمد على القدريه عفوا عبد الله بن عمر على القدريه احتج في
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1803) خبر واحد بحديث جبريل وهذا حديث متلقب القبول فد القطع واستدل به في مساله عقديه
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1809) نعم احسن الله عليكم يقول قل الاخ الحيبي الخريفي انني احبه في الله سؤال هل الشيخ دروس في اصول التفسير
- [30:22](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1822) وعلوم القران والله حاليا ما اخذنا نحن اخذنا حظا طيبا من هذا الامر في مقدمه
- [30:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1828) مختصر التحريم نعم احسن الله يقول ما السنه في قول الاذكار اتقال جهرا ام سرا الذكر بصفه عم
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1841) ولا تجهر بصلاتك والاذكار الاصل فيها الاسرار هو يسمع الانسان نفسه نعم طيب هل يستانف قراءه القران من البدايه ام
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1852) يكمل ختمته في رمضان لا باس ان اراد هذا واراد ذاك طيب يقول هل هذا من سب الدهر والاقوال كفر
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1862) فيها يا شيخ وليت يا وليت يا ذا الدهر ما اكثر بلاويك وليت يا دهر
- [31:09](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1869) الخطا الدهر واضح واضح سب الدهر طيب يقول هل عند الشيخ صوتيه او مقاله يوضح فيها حكم ذباح اهل الكتاب بالتفصيل
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1882) وما السنه فيما يجب فعله في نحن صلاه الذبائح نحن شرحنا في عمده الفق كتاب
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1889) الذباح يراجع في عمده الفقه في كتاب الذباح شرحنا كل ما يتعلق بذباح الكتاب نعم
- [31:40](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1900) طيب يقول شيخنا ما هي الكتب العقديه التي يجب اعاده قراءتها اكثر من مره او تعهد
- [31:46](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1906) قراءتها على الدوام شرحصور الاعتقاد السنه والجماعه والشريع الاجري والسنن الخلاء سنن العبد الله احسن الله اليكم يقول التواتر والاحاد
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1917) المذكور في طبقه الصحابه ووضع استفهام ما ادري ماذا؟ يعني في طبق الصحاب في احاديث
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1923) متواتره بوفق الاصطلاح المتاخرين لكن قلنا لكم ان كل هذا الاصطلاح فيه نظر والصحابه اصلا كان رجل منهم يحدث في محضر الاخرين
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1932) وغير ذلك حديث ابي حميد الساعدي وغيره فسبحان الله يعني حديث مثلا انما الاعمال بالنيات عمر حدث به في محضر جماعه من
- [32:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1941) الصحابه هذا كيف نعامله معامله واحد هو حدث به على المنبر بقيه الصحابه يسمعون ولا احد ينكر
- [32:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1948) ولا احد كذا اشكال هي الاصوليه في التجريد الاصوليون يجردون طيب ايش وما السنه فيما يجب فعله في
- [32:46](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1966) استراحه صلاه التراويح ما تصلي الصحابه كانوا ينهوا عن الصلاه ويعدونها محدثه وانما تجلس جالس ذكرت الله ان قرات القران
- [32:56](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1976) لا باس لكن الصلاه لا الصحابه كانوا ينهون عن الصلاه في هذا طيب يقول الان في مصر توجد ماده مقره
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1985) اسمها التربيه الوطنيه كلها التحريف والتبديل صريح دين الله واستحلال الحكم بغير ما انزل الله تعالى الطلاب ياخذونها
- [33:13](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=1993) في الثانويه وكثير منهم يكتب الكفر بالله ويجيب الاسم المقاليه طيب الحل الان ايش قد يقول قائل من كتب الكفر هنا فهو كافر
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2001) وسنكفر كثير من الشعر المصري هكذا بل اغلبيتهم كتب كلام اخر دعم من هذا هو
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2008) اجبار يعني انت مثل اللي يكتب يروح فيسار ويكتب عقيده اشعريه هو اصلا انت ما قاعد
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2013) تكتب اعتقادك انت تكتب ما املوه عليك ف يسالون اذا انا في معهد شركي او في معهد
- [33:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2021) صوفي واشوف المشايخ يفتون يفتون بنح ما اقول لك الان نعم يقول يا شيخ بهذا يكون
- [33:51](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2031) ايش قدوه الكيالي مذهب اهل الراي لا لا في فارق في فارق نعم هم نقول انهم فتحوا
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2039) الباب لكن لا اهل الراي يسيرون على قياس يعني مثلا يقول خبر واحد لا يخالف القياف
- [34:06](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2046) نقبله ما عندنا مشكله خبر اثنين نقبله الكهي لو متواتر عذاب القبر متواتر ينكره لا في فارق بين مراتب الناس لكن يقال انهم
- [34:17](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2057) بداوا الامر ما يحتاجهم بداوا الامر واخذهم منهم معتزله ومضى الامر الى ان وصلنا الى حال الكيالي من قبل الراسي
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2066) وغيره وغيره نعم طيب يقول هل خواج الاباضيه المتقدمون يكافئون كل الصحابه الذين كانوا مع علي
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2074) رضي الله عن الخوارج العباضيه المتقدمون نعم هم يكفرون يكفلون الصحابه اللي دخلوا في الفتنه هذا مذهبهم
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2090) طيب هذا يقول هل سب الكلمات التي ترادف كلمه الدهر يعد من سب الدهر وما ثمره هذا
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2096) الاث نعم نعم نعم هذا باب الترادف الذي اخذناه هو كل كل معنى في هذا سب الايام سب كذا كله داخل في
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2107) ذلك طيب يقول لماذا يفرق بين تكفير المقال نفسه وتكبير الفرقه القائله به يعني من
- [35:14](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2114) يقول ان كان علو كفر ولا يكفر الاشاعره كفرقه لا يكفر الكلام عن الفرقه ويس هذا
- [35:19](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2119) هذا هذا هذا من احداثات المعاصرين القول اذا كفر كفرت الفرقه لكن قد يتخلف في
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2126) الامر في بعض الايام لكن قديما كان مثلا يقول الجهميه كفار قولهم كفر بعدها قد يتخلف الامر في
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2135) بعض الاعيان ولكن المقاله اذا كفرت كفرت الفرقه ولا اعرف عن السلف ما يخالف هذا
- [35:42](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2142) ربما بعض اطلاقات المتاخرين وكذا لكن في كلام الاوان ما في شيء من هذا وهذا طريقه
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2148) اهل العلم لهذا ما ينسبون لاحد مثلا عذر جهال انه لا يكثر في الفرق ما احد ما احد
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2154) ينسب هذا لكن هذا في المعاصرين يفعلونه. نعم. طيب. يقول هل سيكون مستقبلا شرح للشيخ على
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2163) مقدمه ابن تيميه في اصول التفسير؟ ما هو بعيد ما هو بعيد انا كنت شرحتها قديمه بس
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2168) ما هو مسجل بس ان شاء الله ما هو بعيد. نسال الله يسر يقول هل الخبره الجينيه على
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2174) الواد كافيه لاثبات الزنا وهل يفتى بالحد رغم انه ليس هناك اربعه شهود البصمه الوراثيه
- [36:23](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2183) كاتب خبره جينيه ما افهم هذه بصمه وراثي عندي بحث فيها رجحت ان ان يحكم بها في نفي الناس
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2197) طيب يقول اخي توجد فتوى لابن هذا نفس مساله الامتحانات اقرا كلامه ماشي ب يقول اخي تو فتوى لابن ابي زيد
- [36:48](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2208) القيرواني لم يعذر الناس بالاجبار ارجو قراءتها للشيخ طيب ما في ايه نعم فقال يقول قال العياض ولما حمل
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2221) اهل طرابلس الى بني عبيده اضمروا ان يدخلوا في دينهم عند الاكراه ثم ردوا من
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2225) الطريق ردوا من الطريق سالمين فقال ابن ابي زيد رضي الله عنه القيرواني رضي الله
- [37:10](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2230) هم كفار لاعتقادهم ذلك هو قال لاعتقاده هو قال لاعتقادهم ذلك ولانه ما عنده كاملا وهذا يعني مذهب لكن
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2243) وبعض اهل العلم يقول لا اعتقاد في الفعل عفوا لا اكراه في الفعل الاكراه فقط في
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2248) القول فقد يكون مخرجا على هذا ما في داعي لكثره التخريجات اللي ما لها داعي تجيب
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2253) مساله يمين وتنزلها لمساله يسار هذه ماه ما هو استفتاء الاستفتاء ما يكون بهذه الطريقه انك تستفتي وتفتي وتستدل وتسوي
- [37:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2261) وكذا ما يصير هذا لا لا لا لا انا جايب مجهز اموري لحظه لحظه السكر غيرنا امور
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2271) ايه يلا يا شيخ ايه يقول اخر سؤال اخر سؤال اخر سؤال فلنتقي ايش طيب يقول هل هل الرجل ليس
- [38:03](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2283) للامام مالك عن استواه الجهم بن صفوان كما قال نسفي لا ما في روايه في ذلك هو شوف ما
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2290) في هو في هذا شوف اي اثر اي اثر له طرق كثيره جدا وينفرد بعض الناسدات فيه لا توجد يعرف ان
- [38:22](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2302) هذه منكره ما ادري جهم دخل المدينه او لا الدجال ما يدخل المدينه ما ادري جهم ما
- [38:30](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2310) اعرف روايات عن دخول المدينه نعم لا في دخل العراق دخل كوفه في روايات ان دخل كوفه والتقى بعض الناس هناك وكان
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2318) زوجته تؤدب بعض الناس هناك وكذا في لقاء مع الاصمعي في بغداد فها لكن هل دخل المدينه
- [38:47](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2327) النبويه ما ادري والله طيب نكتفي ام اطال بعده يقول ما هي يا شيخ ما هي الكتب التي
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2339) تنصحنا تنصح بقراءتها في علوم اللغه اي علوم لغه انت مثلا ان كنت ا مثلا اذا كان بابك مثلا البلاغه في دروس
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2353) البلاغه للشيخ ابنثيمين والبلاغه انتبه لها انتبه منها اذا مثلا تتحدث عن النحو فالنحو المهم ان تحكمه كمعنى ليس من
- [39:23](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2363) الضروره ان تحكم تلك الرسوم وانما تحكمه معنى فالناس عامتهم يدرسون مثلا الاج الروميه يدرسون
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2374) ا لمعه الاعراب يدرسونها الالفيه ولكن هناك بعض الرسائل المعاصره مثل النحو الواضح وكذا جيده جدا حقيقه
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2384) الطلاب اذا اراد الانسان يقوي نفسه مثلا في الملكه الشعريه وغير ذلك الاشكال في الكتب في كتب الشعر وفي كتب الادب انها
- [39:53](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2393) عامتها فيها اشكالات سلوكيه وعقائديه وغير ذلك من احسن ما يقرا في هذه الابواب كتب
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2401) الحماس لانها تعنى بالاشعار التي تتحدث عن شجاعه العرب وعن وعن ا تحدث عن عن الشجاعه وعن الكرم وعن كذا
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2414) وعن كذا فمثل هذه طيبه طالب العلم يقراها وهو مرتاح من تلك الامور التي تكدر نفسها
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2421) للمبتدئ وللاعزب يعني في امور يعني في في بعض كتب لا اله الا الله في مثلا بعض شو اسمه فيه
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2432) في كتب الادب الكامل مبرد مثلا يعني يعتبر من انظف كتب يعتبر من انظف الكتب
- [40:40](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2440) الادبيه ا اما هناك كتب اخرى لا والله ما هي ما هي زينه فيما يتعلق مثلا بفهم معاني اللغه
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2450) المعاجم القواميس اصلا اعتمد على كتب غريب الحديث فانت تعنى بقراءه كتب غريبه الحديث غريب الحديث ابراهيم الحربي عباده قاسم
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2460) السلام اصلا الصلاح الغريب لابن قتيبه غريب الحديث ابن قتيبه غريب الحديث قصط هذه كلها كتب تنفعك كثيرا جدا وهناك
- [41:09](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2469) مصنفات عدل اللغويين لابن خالويا وغيره وكذا في امور اخرى هذه لمن اراد لمن اراد
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2475) التوث يعني يعني مثلا في كتاب في معاجم ماتوا في الطالب العلم كثيره مثلا الغين للشيباني ولا العين للخليل بن احمد
- [41:26](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2486) هذه تعنى بتعريف بكلام اهل اللغه بالجمله في تهذيب اللغه للاذهري كتاب ينفع طلاب العلم ولا يخل من
- [41:39](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2499) فوائد هذا فيما يتعلق يعني بهذه الامور عموما نعم طيب شيخنا يعني الان هذه الذي ذكرتها لو
- [41:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2509) الانسان تابعها يفهم مثلا كلام الطبري في اللغه دائما اقراه ما افهم شيئا يعني هذه
- [41:55](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2515) اذا تردت تفهم كلامه تقوي لك الملكه نعم تقوي لك الملكه طيب احسن الله هناك مثلا هناك كتاب مثلا
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2525) لبن رشيق اسمه العمده في نقد في نقد الشعر هذا لا باس ان يطالعه طالب العلميه
- [42:13](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2533) طريقه الادباء وكذا في في التعاطي في كيف ينقدون الشعر وكيف يضبطونه وكيف يعرفونه وكيف كذا وكيف
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2549) نعم طيب يقول تم اصدار قراره تع 21 الى هذه السنه ولم اعمل اطلاقا فهل يجوز لي اخذ هذا المال
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2565) كيف عينوه 2021 ولم يعمل ابدا فلياخذ المال اجره ما ادري ما هي وظيفه وظيفه دوله
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2579) هو لم يبين هكذا كلامه يعني طيب اذا اذا وظيفه اهليه مارت ناس وكذا ما
- [43:06](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2586) ينبغي ما كانوا مث بعض اذا وظيف دوله لا باس طيب ايش يقول اي كانه ما في ما في
- [43:20](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2600) سؤال جديد في فقط سؤال يقول اقصد لماذا نكفر من لا يكفر الفرقه وهل عدم تكفير عدم
- [43:26](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2606) مكافئ الفرق اشمل الفرق الكفر الاصلي هذا يسال عن الذين يقولون الاشاعره كلهم يعني لا
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2612) يكفرون هذا قص كلهم شوفي التراثيين من لم يكفر الجهميه من يفهم ولا يجلد فاستثنوا هذا في الجهميه الاشاعره
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2622) تحتاج خطوه اكبر بخطوه بعد حتى تفهمه اولا انهم جهميه وانه قالوا مثل المقاله فالب
- [43:49](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2629) عندك ابعد شويه فلا شك ان ان الفرقه لما ياتي انسان لا يكفرها بعد ان يعرف كلام
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2634) السلف في تكفيرها ولا يحصل عنده اشتباه في وجود اجماع في الامر ولهذا ابو الشيخ
- [44:01](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2641) الاصاني ماذا قال في تكفير الجهميه قال من لم يكفره من عرف كلام العلماء والامر في
- [44:06](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2646) الاشاعره صار اخفى بهذا الاعتبار نعم وان كثير من الناس يكفرون مقالاتهم ثم بعد ذلك يقول نحن لا نكفرهم امرهم عجيب
- [44:16](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2656) والله ما ما تفهم ايش قصتهم نعم طيب يقول يا شيخ ما هي صلاه الحاجه الكبرى
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2665) وهل ورد فيها اثر بسم ما في حا كبرى حاجه صغرى ما في صلاه الحاجه ان كان لك حاجه ف يسجلون
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2673) بحديث الات المضاعف فتوضا فقل اللهم شفعني في وشفع في ورد في الزوت لابي داوود ان
- [44:41](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2681) ان صديق للعرباض بن ثاريه كان عنده حاجه لامير فاخذه العرباض بن ثاريه لمسجد وقال
- [44:48](https://alkulify.assoli.site/v/JVVuZ0__OLA/?t=2688) له صلي ركعتين وسل الله حاجتك فهذه لعلها تدل على هذا المعنى هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه جزاكم الله خيرا بارك فيكم