# المغني لابن قدامة ( ٢١ ) آخر الطهارة - بداية كتاب الصلاة

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/
- يوتيوب: https://youtu.be/JkfMyGfrUMY
- التاريخ: 2026-06-16
- المدة: 1 س 15 د
- القائمة: [المغني لابن قدامة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sRnJcr2XUp62ou39kdduqG/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=6) هذا هو المجلس الحادي والشر وهو خاتم خاتمه الطهاره من المغني وقد ترونني مبالغا بهذا ولكني اعتبر ذلك
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=15) انجازا كبيرا والحمد لله وفي الحقيقه انا شخصيا استفدت مع اني كنت طالعت هذا الكتاب
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=22) قديما لكن القراءه المتانيه الدارسه تختلف عن قراءه المطالعه حقيقه وهذا المجلس في 17 مساله نختم بها الطهاره
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=35) ثم سندخل في الصلاه بينهما في الفيديوهات المنشوره ولكن في الترقيم لن افصل حتى نكون مستقرين على ترقيم واحدا
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=46) 25 مساله كل يوم وسيكون مجلسا واحدا لكن ساصل بينهما في النشر فحسب وسانشر في اليوم
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=59) فصل كانت لها وان شاء الله اذا دخلنا في قناه في الصلاه ان شاء الله تبارك وتعالى
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=67) اذا دخلنا في كتاب الصلاه كتاب الطهاره تقريبا خمس العبادات خمس العبادات فاذا دخلنا في في الصلاه ف
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=81) سيكون الامر ممتعا جدا لانه لان مسائل الصلاه مسائل الحيويه مشاهده معروفه وتلك التفاصيل التي يتعمق فيها ابن قدامه
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=94) ستكون مفهومه سيكون عندك قدر هائل من مسائل الفقه المفهوم والحيويه مع ذكر الخلاف على طريقه ابن القدامى
- [01:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=103) الممتعه جدا حقيقه في التي يسوق فيها الخلاف والترجيح فينتظرنا علما كثير و مفهوم والحمد لله
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=118) ان الانسان يمضي عمره في مثل هذا فصل كان لها عاده فرات الدم اكثر منها فصل
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=127) فان كانت لها عاده فرات الدم اكثر منها وجوز اكثر حيض فهي مستحاظه وحيضها منه قدر العاده لا غير
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=138) وتجلس بعد ذلك من الشهور وتجلس ولا تجلس بعد ذلك من الشهور مستقبلا الا قدر العاده
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=145) ولا اعلم في هذا خلافا عند من اعتبر العاده بشرط من يعتبر العاده ان متى ما
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=151) سادث من لا يعتبر ينتظرها حتى تصل الى اكثر الحيص فاما ان كانت عادتها ثلاثه من كل شهر فرات
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=161) في شهر خمسه ايام ثم استحيظت في الشهر الاخر فانها لا تجلس مما بعده من
- [02:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=172) الشهور الا ثلاثه ثلاثه وبهذا قال ابو حنيفه وقال الشافعي تجلس خمسه من كل شهر لان الشافعي عنده تغيرت
- [03:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=180) العاده خلاص الشافعي عنده اذا سالت العاده يوم او يومين فلا باس ويثبتها ولا يحتاج ان تنتظر ثلاث شهور
- [03:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=190) يقول وهذا مبني على ان العاده لا تثبت مره يعني هذا عند ابي حنيفه لا تثبت في المره
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=196) عند الشافعي تثبت في المره وان رات خمسه في شهرين فهل تنتقل عادتها الى خمسه يخرج
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=203) على الروايتين فيما تثبت به العاده وان رات الخمسه في ثلاثه اشهر ثم استحيظت انتقلت اليها وجلت من كل شهر خمسه بغير
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=211) خلاف بينهم لان الشافعي يعتبرها من مره والبقيه يعتبرونها من ثلاثه وهناك روايه باثنين فكلهم اجتمعوا على الثلاث هذا القدر
- [03:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=222) المشترك بينهم ان العاده تثبت بثلاث مرات مساله كانت لها ايام فرات الطهره قبل ذلك مساله ومن كانت
- [03:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=231) لها ايام فرات الطهره قبل ذلك يعني تحي سبعه ايام لكنها طاهرات بعد خمسه فقط فهي
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=238) طاهر تغتسل وتصلي فان عاودها الدم لم تلتفت اليه حتى تجي ايامها يقول الكلام في
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=245) هذه المساله في فصين احدهما في الطهر بين الدمين والثاني في حكم الدم العائد بعده
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=252) خص اما الاول فان المراه متى رات الطهر فهي طاهر تغتسل يعني رات القصه البيضاء
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=259) وتلزمها الصلاه وتزمها الصلاه والصيام سواء راته في العاده او بعد انقضاها ولا يفرق اصحابنا بين قليل الطهر وكبيره
- [04:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=268) وكثيره لقول ابن عباس اما مرات الطهر ساعه فلتغتسل ويتوجه ان انقطاع الدم متى نقص عن
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=276) اليوم فليس بطهر يعني هذه روايه اخرى ان قطاع الدم اذا نقص عن يوم فليس طهرا بناء
- [04:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=285) على الروايه التي حكيناها في النفاس انها لا تلتفت الى ما دون اليوم وهو الصحيح ان
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=290) شاء الله لان الدم يجري مره وينقطع اخرى وفي ايجاب الغسل على من تطهر ساعه بعد
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=296) الساعه حرج ينتفي بقوله وما جعل عليكم في الدين من حرج ولاننا لو جعلنا انقطاع الدم ساعه طهرا
- [05:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=305) ولا تلتفت الى ما بعده من الدم افضى الى ان يستقر لها حيض فعلى هذا لا يكون الدم
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=314) اقل من يوم طهرا لا يكون قطاع الدم اقل من يوم طهرا الا ان ترى ما يدل عليه مثل ان
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=324) يكون انقطاعه في اخر عادتها او ترى قصه البيضاء وهو شيء يتبع الحيض ابيض يسمى
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=331) التريه شيء ابيض لزج يخرج اذا خرج هذا عندما قدامه خلاص هذا حتى لو تعتبر الطهر
- [05:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=339) مطلقا حتى لو كان اقل من اقل من يوم روي ذلك عن عن امامنا وروي عنه ان القصه
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=348) البيضاء هي القطنه التي تحشوها المراه اذا الناس لما يتناقشون في القصه البيضاء النقاش هل هي هذا الشيء اللزج ام القطنه
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=357) اذا وضعتها تخرج بيضاء كل المعنيين تجد بعض المشايخ يقول هذا وبعض يقول هذا كلاهما روي عن احمد
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=366) اذا خرجت بيضاء كما دخلت لا ت لا تغير فهي القصه البيضاء القصه البيضاء بضم القاف
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=373) حكي ذاك عن الزهري وروي عن امامنا ايضا وقال ابو حنيفه ليس النقاء بين الدمين
- [06:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=379) طهرا بل لو صامت فيه فرضا لم يصح ولزمها قضاؤه ولا يجب عليها فيه صلاه ولا ياتيها
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=387) زوجها فيكون الدمان وما بينهما حيضا عند ابي حنيفه ان الدمان اذا كان في شهرها
- [06:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=393) طبعا ان الدمان لو كان بينهما طهر حتى لو كان يوما كاملا فيزياده هذا النقاء يوما
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=402) كاملا لا يعتذ به ابو حنيفه ولو يومين لا يعتذ به اذا كان بين دمين نعم وهو احد
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=409) قولي الشافعي لان الدم يسيل مره وينقطع اخرى ولانه لو لم يكن من الحيض لم يحتسب
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=416) من مدته ولنا قول الله تعالى ويسالونك عن المحيض قل هو اذى وصف الحيض بكونه اذى
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=423) فاذا ذهب الاذى وجب ان يزول الحيض وقال ابن عباس اما ما رات الدم البحراني فانها
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=430) لا تصلي واذا رات الطهر ساعه فلتغتسل وقالت عائشه لا تعجلن حتى ترين القصه البيضاء وهذا عام
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=439) وهذا عام وهذا ينبغي ان نحمله على اذا رات قبل ايامها المت ولانها صامت وهي طاهر فلم
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=447) يلزمها القضاء كما لم يعد الدن وطبعا الصيام اقل من يوم الصيام من الفجر الى المغرب اقل من يوم وليله فاما قولهم
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=460) ان الدم يجري التاره انقطع اخرى قلنا لا عبره بالانقطاع اليسير وانما اذا وجد انقطاع كبير يمكن فيه الصلاه والصيام
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=468) وتتادى العباده فيه وجبت عليها لعدم المانع من وجوبها وهنا مذهب الحنابل فيه تيسير ولم يذكر
- [07:55](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=475) مذهبا لمالك وانما ذكر كلام الشافعي وابي حنيفه فصل الفصل الثاني اذا عاودها الدم فلا
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=486) يخلو اما ان يعاودها في العاده او بعدها ركز هذه مساله مهمه جدا ومتكرره فان
- [08:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=494) عاودها في العاده ففيه روايتان احداهما انه من حيضها يعني في ايام العاده يعني هي
- [08:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=499) تحيث سبعه ايام طهرت بعد اربعه ايام اليوم الخامس السادس طاهر اليوم السابع عاد اليها الدم هذا اللي فيه روايتان
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=511) انه من حيضها لانه صادف ثمن العاده فاشبه ما لم ينقطع وهذا مذهب الثوري واصحاب
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=517) الراي والشافعي يعني تقريبا مذهب الجمهور الا ان يخالف مالك الثانيه ليس بحيض وهو ظاهر كلام الخرفي واختيار بن ابي موسى وهو
- [08:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=531) مذهب ومذهب عطاء لانه عاد بعد طهر صحيح فاشبه ما لو عاد العاده وعلى هذه الروايه
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=541) يكون حكمه كما حكم ما لو عاد بعد العاده على ما سنذكره بعد طيب الدم الذي يعود بعد
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=547) العاده ما حكمه سيتكلم عنه مع ذلك وقد روي عن احمد رحمه الله قال اذا كانت ايامه
- [09:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=554) عشره فقعد خمسه ثم رات الطهر فانها تصلي فاذا جاء اليوم التاسع او الثامن من فرات
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=560) الدم صلت وصامت وتقضي الصوم وهذا على سبيل الاحتياط لوجود التردد في هذا الدم يعني هل هو دم
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=568) حيط ام دم استحابه فاشبه دم النفساء العائد في مده النفاس فان راته وتجاوز العاده لم يخلو من ان يعبر اكثر الحيض او
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=578) لا يعبر اكثر حيض طيبته في العاده وتجاوز العاده هذا الان دخلنا في بحث يعني قلنا حاضت
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=590) اليوم السابع ثم تجاوز عادتها دخل في الثامن قلنا عادت سبعه ايام حاضت اربعه ايام طهرت
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=600) يومين عاد الدم اليوم السابع ثم هذا الدم الذي في يوم السابع ما توقف عند السابع
- [10:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=606) وانقطع لا تجاوز هذا اذا تجاوز له حالان اما ان يعبر اكثر الحيض او لا يعبر يعني اما يصل 15 يوما في
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=617) زياده فهذا يكون واضحا انه استحاظه واما لا يكون اقل فان عبر اكثر حيض فليس بحيض
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=624) لان بعضه ليس بحيض فيكون كله استحاظه لانه متصل به فكان اقرب اليه فالحاقه بالاستحاظه اقرب من الحاقه بالحيض
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=632) لانفصاله عنه وانقطع لاكثره فما دون فمن قال ما لم يعبر العاده ليس بحيض فهذا اولى ان يكون حيضا
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=645) ما لم يعبر عاد هذا بحث منهم من هو اص كل الدم بعد الطهر لا يراه
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=652) حيضا فهذا خلاص هذا من باب اولى ومن قاله حيض ففي هذا على قول ثلاثه اوجه احدها ان
- [10:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=659) جميعه حيض بناء على الوجه الذي ذكرناه ان الزاد على العاده حيض ما لم يعبر اكثر حيض
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=665) والثاني ما وافق العاده حيض بموافقته العاده وما زاد عليها فليس بحيض يعني اليوم السابع حيض اليوم الثامن ما عاد حيض
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=675) لخروجه عنها والثالث ان الجميع ليس بحيض لاختلاطه بما ليس بحيض فان تكرر فهو حيض على الروايتين
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=683) جميعا فاما ان عاد بعد العاده لم يخلو من حالين ها الان ناتي الى مبحث اخر عاد بعد
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=692) العاده يعني عاد في اليوم الثامن ما عاد في اليوم السابع وهي عادتها سبعه ايام لا انقطع حتى بعد جاء الدم اربعه
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=704) ايام او خمسه ثم انقطع جاءها في الثامن فاما ان عاد بعد العاده لم يخلو من حاليا
- [11:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=711) احدهما الا ينكر كونه حيضا والثاني انه يكن ذلك فان لم يمكن كونه حيضا لعبوره اكثر الحيض
- [12:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=725) وانه ليس بينه وبين الدم اقل الطهر فهذه استحاظته كلها سواء تكرر ام لم يتكرر
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=733) لانه لا يمكن ان يكون كله حيض جعل جميعه حيضا فكان جميع استحاظه ولانه ولان الحاق بعضه ببعض اولى من
- [12:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=742) الحاقه بغيره والثاني ان يمكن جعله حيضان وذلك يتصور في حالين احدهما ان يكون بضمه
- [12:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=750) الى الدم الاول لا يكون بين طرفيهما اكثر من 15 يوما يعني كيف يمكن يكون حيضا انها تكون حاضت
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=763) اربعه ايام ثم طهرت ثلاثه ايام ثم حاضت ثلاثه ايام فنجمع بين الثلاثه والاربعه تطلع سبعه فتكون هي
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=773) عادتها ولكن تفرقت في هذا الشهر فاذا تكر عنها حيضه واحده ويلفق احدهما الاخر ويكون الطهر الذي بينهما في خلال
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=781) الحيض والصوره الثانيه ان يكون بينهما اقل الطهر اما 13 يوما او 15 يوما اما اذا كان بينهما اي ويكون كل واحد من
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=794) الدمين يصلح ان يكون حيضا من مفرده بان يكون يوما وليله فصاعدا فهذا اذا تكررا
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=801) كان الدمان حيضتين اذا نقص احدهما عن اقل الحيض فهو دم فساد اذا لم يكن ضمه الى ما
- [13:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=808) بعده ومثال ذلك ما لو كانت عادتها عشره ايام من اول الشهر فرات خمسه منها دما
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=815) وطهرت خمسه ثم رات خمسه دما اذا الخمسه هذه راتها ايش بعد العاده وتكرر ذلك فالخمسه الاولى
- [13:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=824) والثانيه حيضه واحده تلفق تلفق الدم الثانيه للاول لانها عشره ايام جمعناها مع بعض وان رات الثاني سته او
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=834) سبعه لم يمكن ان يكون حيضا لان بين طرفيها اكثر من 15 يوما وليس بينهما اقل الطهر
- [14:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=845) وان رات يوما دما و13 طهرا ثم رات يوما دما وتكرر ذلك كانت حيضتين وصار شهرها 14 يوما
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=857) الحائض شهرها يختلف عن الشهر العادي شهرها هي المساحه التي تحيض فيها وتجد اقل الحيض
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=865) واقل الطهر وكذلك رات يومين دما و13 طهرا ثم رات يومين دما و13 طهرا ثم رات يومين
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=875) دما وتكرر شهرها 15 يوما وان كان الطهر بينهما 11 يوما فما دون وتكرر فهذه حيضه واحده لان اقل الطهر ما
- [14:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=891) ما ما دام بينهما اقل الطر لان ليس بين طرفيهما اكثر من 15 يوما ولا بينهما اقل
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=900) الطهر وان كان بينهما 12 يوما طهرا لم يمكن كونهم كونهما جميعا حيضها حيضا او
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=909) حيضه لانه لا لانه لا يمكن كونه حيضه واحده لزياده ما بينهما من الطهر على اكثر
- [15:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=916) الحيض ولا يمكن جعلهما حيضتين لان لانه ليس بينهما اقل الطهر فيكون حيضها منها ما
- [15:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=925) وافق العاده والاخر استحاره وعلى وعلى هذا وعلى هذا كل ما يتفرع من المسائل الا انها
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=934) لا تلتفت الى ما راته بعد الطهر فيما خرج عن العاده حتى يتكرر مرتين او ثلاثه فان
- [15:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=941) تكرر وامكن ان جعله حيضا فهو حيض والا فلا هذا على المذهب اما الشافعي فالامر عنده
- [15:47](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=947) مره واحده وكل موضع رات الدم ولم تترك العباده فيه ثم تبين انه كان من حيضها فعليها قضاء
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=954) الصوم المفروض فيه وكل موضع عدته حيضا وتركت فيه العباده ثم تبين انها طهر فعليها قضاء ما تركته من الواجبات فيه
- [16:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=965) المسائل دقيقه لكن ان شاء الله تبارك وتعالى مع مع شويه مع شويه تركيز تفهم
- [16:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=972) وهي مفهوم حقيقه لمن اخذها شيئا فشيئا فصل واختلف اصحابنا في مراد في مراد الخرق
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=978) رحمه الله بقوله فان عاودها الدم فلا تلتفت اليه فقال ابو الحسن التميمي والقاضي بن عقيل اراد ان عاودها بعد
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=986) العاده وعبر اكثر الحيض بدليل انه منعها ان تلتفت اليه مطلقا ولو اراد غير ذلك
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=993) لقال حتى يتكرر قال القاضي ويحتمل انه اراد اذا عاودها بعد العاده ولم يعبر فانها لا تلتفت اليه قبل التكرار
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1003) وقال ابو حفص العكبري اراد معاوه الدم في كل حال سواء كان في العاده او بعدها لان
- [16:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1010) لانه مطلق فيتناول باطلاقه الزمان كله وهذا اظهر ان شاء الله اي نبهنا انه اذا في ايام عادتها روايتين
- [17:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1020) حيض او ليس حيض خارج ايام عادتها ايضا نقاش والاقو نعم وتفصيل وما ذكره من الترجيح معارضه مثله وهو ان
- [17:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1036) قولهم يحتاج الى اضمار عبور اكثر حيض وليس هذا اولى من اضمار التكرار فيستلما فيتساويان ويسلم الترجيح اللي ذكرناه
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1046) فصل في ضم الدم الى الدم الذي بينهما طار الان مساله هذه المساله مرت معنا مرارا
- [17:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1053) الان سيذكرها لوحدها بشكل اوضح وهي امراه حيضها مفرق يعني ثلاث ايام تطهر ثم اربعه ايام
- [17:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1064) متى نضم الدم الى الدم فصل والتلفيق ومعناه ضم الدم الى الدم الذي بينهما طار
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1070) وقد ذكرنا وقد ذكرنا ان الطهر اثناء الحيضه طهر صحيح فان رات يوما طهرا ويوما
- [17:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1077) دما ولم يجاوز اكثر الحيض فانها تضم الدم الى الدم اكثر الحيض هو 15 يوما يعني مجال
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1083) هذا في اقل من 15 يوما وما بينهما من النقاء طهر على ما قررناه ولا فرق بين ان يكون زمن الدم اكثر من زمن
- [18:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1093) الطهر او مثله او اقل مثل ان ترى يومين دما ويوما طهرا او ويومين طهرا ويوما دما
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1100) او اقل او اكثر فان جميع الدم حيض اذا تكرر ولم يجاوز لمده اكثر حيض فان كان
- [18:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1107) الدم اقل من يوم مثل ان ترى نصف يوم دما ونصفه طهرا او ساعه وساعه فقال اصحابنا هو كالايام
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1121) يضم الدم الى الدم فيكون حيضان وما بينهما طهر اذا بلغ المجتمع منه اقل الحيض يعني
- [18:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1129) يوم وليله يعني امراه في يومين جالسه ياتيها الحيض وينقطع فلما جمعت اوقات الحيض اكملت يوم وليله واوقات الطهر اكملت
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1141) ولكنها تقطعت بينها فان لم يبلغ ذلك فهو دمه فساد وهو وفيه وجه اخر لا يكون الدم حيضا الا ان يتقدم
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1149) حيض صحيح متصل وهذا كله مذهب الشافعي وله قول في النقاء بين الدمين انه حيض وقد
- [19:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1156) ذكرناه وذكر وذكرنا ايضا وجها لنا في ان النقاء متى كان اقل من يوم لم يكن طهران
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1168) وهذا الوجه ذكرنا ان النقاء لابد ان يكون يوم او مده تصلح فيها العباده فعلى هذا متى نقص النقاب عن يوم كان الدم
- [19:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1181) بين الدم وما بينه حيضا كله فان جاوز الدم اكثر الحيض بان يكون بين طرفيه اكثر من 15
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1188) يوما مثل ان ترى يوما دما ويوما طهرا الى 18 يوما فهي مستحاظه لا تخلو من ان تكون
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1196) معتاده او مميزه او لا عات لها ولا تمييث او يكون في حقها الامر فان كانت معتاده
- [20:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1203) مثل ان يكون حيظها خمسه ايام في اول ا كل شهر فهذه تجلس اول يوم ترى الدم فيه في العاده
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1215) وتغتسل عند انقطاعه وما بعد ذلك مبني على الروايتين في الطهر اثناء الحيضه هل يمنع
- [20:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1222) ما بعده ان يكون حيضا او لا هذا على روايتين انه ورات طهرا ثم رات
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1231) بعده دم والطهر صحيح هل هذا حيض او ليس حيضا تقدم النقاش في ذلك فان قلنا يمنع
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1237) فحيضها الاول اليوم الاول خاصه وما بعده استحاضه وان قلنا لا يمنع فحيضها اليوم الاول والثالث والخامس فيتحصل من عدد
- [20:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1246) ثلاثه ايام والباقي استحاظه وفي وجه انه يلفق الخمسه ايام من ايام الدم جميعها فتجلس السابع والتاسع
- [20:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1256) والصحيح الاول لان هذين اليومين ليس من عادتها فلا فلا لا تجلسها كغير الملف وان
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1263) كانت مميزه هذا الان نحن نتكلم عن مستحاظه هي اصلا دخلت في الاستحاظه بعد ان كانت
- [21:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1270) عادتها ملفقه ملفقه يعني طهر بين دمين وان كانت مميزه جلس زمان الدم الاسود من الايام فكان
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1282) حيضها وباقي استحاضه وان كانت مبتدئه جلست اليقين في ثلاثه اشهر من اول دم تراه في
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1289) او شهرين ثم تنتقل الى سته ايام او سبعه اليقين اللي هو يوم وليله فس وهل يلفق لها
- [21:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1300) من السبعه هل يلفق لها السبعه من 15 يوما او تجلس اربعه ايام من سبعه ايام على
- [21:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1306) وجهين كما قلنا في من عادتها سبعه ايام فاذا قلنا تجلس زمان الدم من سبعه جلست الاول
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1316) والثالث والخامس والسابع وان اجلسناها سته ايام سقط السابع وان قلنا تلفق لها زادت التاسع والحادي عشر
- [22:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1327) وان قلنا تجلس السته وان جلس السبعه زادت الثال عشر وهذا الحكم في الناسيه وهذا احد
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1333) قولي الشافعي الا انه لا يلفق لها عدد ايامها في في الوجهين وقال القاضي في
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1339) المعتاده كما ذكرنا وفي غيرها ما عبر 15 استحاظه وايام الدم من ال 15 حيض كلها
- [22:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1349) اذا تكرر فان كان يوما ويوما فلها ثمانيه ايام حيض وسبعه طهر وان كانت انصافا فلها سبعه ايام ونصف
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1362) ومثلها طهر وهذا قول ابن بنت الشافعي لان الطهر في اليوم السادس عشر يفصل بين الحيض
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1368) وما بعده فانها فيما بعده في حكم الطاهرات نامرها بالصلاه والصيام ولنا ولنا ان الطهره لو ميث بعد الخامس عش لمث
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1384) قبل كتميز اللون والحكم فيما اذا كان انصافا او مختلفا يوم يوما دما واياما طهرا او اياما طهرا او اياما دما كالحكم
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1395) في الايام الصحيحه المتساويه الا انه اذا كان الجزء الذي ترى الدم فيه اولا اقل من
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1401) الحيض ففيه وجه انه لا يكون حيضا حتى يثبقه دم متصل يصلح ان يكون حيضا وان قلنا
- [23:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1409) الطهر يمنع ما بعده من كونه حيضا قبل التكرار وجاء في العاده فانها فانها تضم الى الاول ما تكمل به اقل الحيض
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1421) فان كانت ترى الدم يوما ويوما ضمه الثالث الى الاول يعني يوم الحيض الاول الى يوم الثالث وما
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1431) بينهما كان الطهر فكان حيضا في المره الاولى والثانيه ثم تنتقل الى ما تكرر في
- [23:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1436) المره الثالثه او الرابعه لاختلاف الوجهين وان رات اقل من اقل الحيض ثم طهرت 13 يوما
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1443) ثم رات مثل ذلك دما وقلنا اقل الطهر 13 يوما فهو دم فساد لا يصح ان يكون حيضه
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1450) واحده لفصل اقل الطهر بينهما ما دام دائما اذا كان بينهما اقل الطهر فلا يعد حيضا
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1457) ولا حيظتين لنقصاء كل واحد منهما عن اقل الحيض وان قلنا اقل الطهر 15 يوما ضم
- [24:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1463) الاول الى الثاني فكانت حيضه واحده اذا بلغ مجموعهما اقل الحيض وان كان كل واحد
- [24:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1469) من الدمين يبلغ اقل الحيض فهما حيضتان نعم ان قلنا اقل الطهر 13 يوما وان قلنا اقله
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1485) 15 ضمنا الاول الى الثاني فكان حيضا واحدا اذا لم يكن بين طرفيهما اكثر من 15 يوما
- [24:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1493) فان كان بين طرفيهما 15 يوما لم يكن جعلهما جميعا حيضا فيجعل احدهما حيظه والاخر استحاضه وعلى
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1503) هذا فقس شوف هذه مساله الان انا اوضحها لكم اوضح لكم المساله اللي ذكرها اخيرا
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1512) الحيضتان حتى يجمع الى بعضهما لابد من انتفاء مانع لابد من وجود شرطين الشرط الاول ان يكون بين طرفيها 15 يوما
- [25:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1523) ايش طرفيها يعني بدايه هذا واخر هذا لابد ان لا يكون بينهما 15 يوما ولا يكون بينهما يعني بين نهايه هذا
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1535) وبدايه هذا ايضا 13 يوما اللي هو اقل الطهر او 15 يوما اللي هو اقل الطهر
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1546) فلو جاءتك امراه وقالت حظت يوما او يومين ثم طهرته طهرت بعد يروح ثم بعد زمن عاد الي الدم
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1560) فتسالها الزمن الذي عاد اليك الدم هل بينه وبين بدايه حيضتك 15 يوما ام اقل ان قاتلك
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1568) اقل قل جيد طيب هل بين انقطاعه بين انقطاع دمك الاول وعود الثاني 13 يوما او اقل ان
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1577) قالت اقل نقول هذه حيضه واحده طيب قالت لا جاءني دم قليل اقل من يوم وليله ثم جاءني دم اخر اكمل
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1590) اليوم والليله فتسال نفس السؤالين وهذه مساله من نفيسات المسائل لان فيها ضبط عظيم جدا
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1604) ها ما سوى ذلك لا لا تعدان حيضه واحده اذا كان بين طرفيها اكثر من 15 يوما تقول لها
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1612) الدم الاخر هذا ا الدم الاخر هذا لا يتصل بالحيض السابق فان كان كل واحد منهما يصح ان يكون حيضه فهو
- [27:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1625) حيضه ها لكن شرط الحيضه ايش ان يكون بينهما اقل الظهر فان قالت لك نعم بين طرفيها 15 يوما
- [27:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1638) فالزياده فنقول لا تصح ان تكون حيظه واحده لكن هل هما حيضتان؟ لكي نقول هل انهما حيضتان لا بد ان يكون
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1647) بينهما اقل الطهر فان قالت بين طرفيهما اكثر من 15 يوما ولكن بين نهايه هذا وبدايه هذا اقل من 13 يوما
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1660) نقول الثاني د فساد فهمت هذه هذا تفصيل مهم جدا لمن اراد ان يضبط المساله من طلاب العلم
- [27:55](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1675) مساله الحامل لا تحيض مساله والحامل لا تحيط الا ان ترى قبل ولادتها الا ان تراه
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1683) قبل ولادتها بيومين او ثلاثه ايام او ثلاثه فيكون دم نفاس مذهب ابي عبد الله
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1689) رحمه الله الحامل ما تحيض اصلا لكن اذا قاربت الولاده فاخرجت دما فهذا يعدم نفس
- [28:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1699) الحامل لا تحيض وما تراه من الدم فهو دم فساد وهو قول جمهور التابعين منهم سعيد
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1703) المسيب وعطاء والحسن وجابر بن زيد وعكرمه ومحمد المنكذر والشعبي ومكهول وحماد والثوري والاوزاعي وابو حنيفه والمنذر
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1711) وابو عبيد وابو ثور وروي عن الشافعي والصحيح انها اذا رات الدم لا تصلي وقال مالك والشافعي والليث ما تراه من
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1720) الدم حيض اذا امكن ذلك اذا امكن وروي ذلك عن الزهري وقتاده واسحاق لانه صادف دمع
- [28:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1728) صادف فعاده وكل الامرين روي عن عائشه ترى فكان حيضا كحيض كغير الحامل ولنا قول
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1736) النبي صلى الله عليه وسلم لا توطا حامل حتى تضع ولا حائل حتى تستبرا بحيضه فجعل
- [29:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1741) وجود الحيض على من على براءه الرحم فدل على انه لا يجتمع معه واحتج امامنا بحديث
- [29:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1748) سالم ابن عن ابيه انه طلق امراته وهي حائض فسال عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1754) مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا او حامله فجعل الحمل علما من على عدم
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1762) الحيض كما جعل الطهر على من عليه ولانه زمن لا يعتاد لا يعتاد الحيض فيه غالبا
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1769) فلم يكن ما تراه فيه حيضا كالائسه قال احمد انما يعرف النساء الحمله بانقطاع الدم وقول عائشه يحمل يحمل على الحب التي
- [29:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1780) قاربت الوضع جمعا بين قوليها لان لها قولان متضاربان فان الحامل اذا رات الدم قريبا
- [29:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1788) من ولادتها فهو نفاس تدع له الصلاه كذلك قال اسحاق وقال حسن اذا رات الدم على
- [29:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1793) الولد امسكت عن الصلاه وقال يعقوب بن بختان سالت احمد عن المراه التي ضربها المخاض قبل الولاده بيوم او يومين تعيد
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1802) الصلاه قال لا وقال ابراهيم النخعي اذا ضربها المخاض فرات الدم فهو حيض وهذا قول
- [30:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1807) اهل المدينه والشافع وقال عطاء تصلي ولا تعده حيضا ولا نفاسا ولنا انه دم خرج بسبب الولاده فكان
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1815) نفاسا كالخارج بعده انما يعلم خروجه بسبب الولاده اذا كان قريبا ويعلم ذلك برؤيه اماراتها من المخاض ونحوه في وقته واما
- [30:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1827) اذا رات الدم من غير علامه على قرب الوضع لم تترك له العباده لانه لانه الظاهر لان
- [30:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1833) الظاهر انه دم فساد فان تبين كونه قريبا من الوضع كوضعه بعد كوضعه بعده بيوم او يومين اعادت الصوم
- [30:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1844) المفروض ان صامته فيه وان راته عند علامه على الوضع تركت العباده فاذا تبين بعده
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1853) عنها اعادت ما تركت من العبادات الواجبه لانها تركته في غير حيض ولا نفاس طلع منها
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1858) شويه دم فظنته دم ولاده مثل اللي تلد عن سبعه ثم ظهر انها ما هو دم ولاده
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1866) تعيد الصلاه والصيام مساله اذا رات الدم ولها 50 سنه مساله واذا رات الدم ولها 50
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1873) سنه فلا تدع الصوم على الصلاه وتقضي الصوم احتياطا فانرات بعد ال 60 فقد زال الاشكال
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1878) وتيقن انه ليس بحيض فتصم وتصلي ولا تقضي اختلفت الروايه عن احمد في هذه المساله
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1882) فالذي نقل الخرقيه ها هنا انها لا تياس من الحيض يقينا الى 60 سنه وما تراه فيما بين
- [31:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1890) ال 50 وال 60 مشكوك فيه لا تترك له الصلاه ولا الصوم لان وجوبه متيقن لا يسقط بالشك
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1897) وتقضي الصوم المفروض احتياطا لان وجوبه كان متيقنا وما صامته في زمن الدم مشكوكه في صحته فلا يسقط ما تيقن وجوبه وروي عنه
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1908) ما يدل على انها بعد ال 50 لا تحيض وكذلك قال اسحاق لا يكون حيظا بعد ال 50 ويكون
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1915) فيما تراه الدم حكم المستحاظه لما روي عن عائشه انها قالت اذا بلغت المراه 50 سنه خرجت من حد الحيض وروي عنها
- [32:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1924) انها قالت لن تراه لن ترى المراه في بطنها ولدا بعد 50 وروي عنه انه ان نساء العاجمي
- [32:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1932) في الحيض في 50 ونساء بني هاشم من العرب الى 60 وهذا قول اهل المدينه لما روى
- [32:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1937) الزبير بنكار في النس في كتاب النسب عن بعضهم قال لا تلد ل 50 سنه الا عربيه ولا
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1944) تلد ل 60 الا قرشيه وقيل هند بنت بنت ابي عبيده بن عبد الله بن سمعه ولدت موسى بن
- [32:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1951) عبد الله بن حسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب ولها 60 سنه وقال احمد في امراه من
- [32:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1957) العرب رات الدم بعد ال 50 ان عاودها مره او ثلاثه مرتين او ثلاثه فهو حيض وذلك لان
- [32:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1963) المرجع في هذا الوجود وقد وجد بالنساء ثقات اخبرن به عن انفوسهن فوجب اعتقاد كون
- [32:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1969) الحيض كونه حيظا كما قبل 50 ولان الكلام فيما اذا وجد من المراه دم في ثمان عادتها على وجه كانت
- [33:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1980) تراه قبل ذلك فالو ها هنا دليل الحيض كما كان قبل ال50 دليلا عليه فوجب جعله حيضا واما
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1989) ايجاب الصلاه والصوم فيه فللاحتياط لوقوع الخلاف فيه والصحيح انه ما فرق بين نساء العرب وغيرهن لان لانه لا يختلفن في سائر
- [33:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=1999) احكام الحيض فكذلك في هذا وما ذكر عن عائشه لا حجه فيه لان وجود الحيض امر
- [33:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2004) حقيقي المرجع فيه الوجود والوجود لا علم لها به ثم وقد وجد بخلاف ما قالته فان
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2012) موسى بن عبد الله ابن حسن قد ولدته امه بعد ال 50 ووجد الحيض فيما بعد ال 50 على
- [33:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2019) وجهه فلا يمكن انكاره قيل ان هذا الدم ليس بحيض مع كونه على صفته وفي وقته وعادته بغير نص فهذا
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2027) تحكم لا يقبل فاما بعد ال 60 فقد زال الاشكال وتيقن انه ليس بحيض ولانه لم يوجد
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2033) وقد علم ان للمراه حالا تنتهي فيه الى القياس لقوله تعالى واللاي ياثن من المحيض
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2039) من نسائكم قال احمد في المراه الكبيره ترى الدم لا يكون حيظا ومنزله الجرح ا وان
- [34:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2047) منزله الجرح وان اغتسلت فحسن وقال عطاء هي منزله المستحاظه ومعنى القول قولين ومعنى القولين واحد وذلك لان هذا الدم اذا
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2058) لم يكن حيضا فهو دم فساد وحكمه حكم مستحاظ به ثلاث بول على مر حكمهما فصل اقل سن
- [34:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2065) تحيض له المراه فصل واقل سن تحيض له المراه تسع سنين لان الصغيره لا تحيظ
- [34:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2071) بدليل قوله تعالى واللاء لم يحظ ولان المرجع فيه الى الوجود ولم يوجد من النساء من ي من يحظن عاده
- [34:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2081) فيما دون هذا السن ولان دم الحيض انما خلقه الله لحكمه تربيه الحمل به فمن لا تصلح للحمل لا توجد فيها
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2090) حكمته فينتفيان انتفاء حكمته كالمني فانه متقاربان في المعنى فان احدهما يخلق منه الولي الولد والاخر يربيه ويغذيه وكل واحد
- [35:02](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2102) منهما لا يوجد من صغير ووجوده علم على البلوغ واقل سن تبلغ له الجاريه تسع سنين
- [35:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2110) فكان ذلك اقل سن تحيض له وقد روي عن عائشه انها قالت اذا بلغت الجاري تسع سنين فهي امراه
- [35:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2120) وروي ذلك مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به حكمه حكم المراه وهذا قول
- [35:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2125) الشافعي وقد حكي عنه انه قال رايت جده بنت 21 سنه القائل قائل هذا حسن بن صالح هذا
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2133) مروي عن حسن بن صالح وعلقه البخاري في الصحيح فيما اذكر وهذا يدل على انها حملت لدون عشر سنين
- [35:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2140) وحملت ابنتها لمثل ذلك فعلى هذا اذا رات بنت تسع سنين دما تركت الصلاه لانها راته
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2148) في زمن يصفح الحيض فان اتصل يوما وليله فهو حيض يثبت به بلوغها ونثبت به احكام
- [35:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2154) الحيض كلها وان انقطع لدون ذلك وهو زمان فساد لا يثبت فيه شيء مما ذكرنا وان رات
- [36:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2161) الدم لدون ست تسع سنين فهو دم فساد على كل حال لانه لا يكون حيضا لا يجوز ان يكون
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2168) حيضا وقد روى الميموني عن احمد في بنت رات بنت عشره رات الدم قال ليس بحيض فعلى هذا
- [36:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2176) ليس التسع والعشر زمن الحيض قال القاضي فيجب على هذا ان يقال اول زمن يصح فيه
- [36:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2181) وجود الحيض عش سنه لان الزمان يصح الذي يصح فيه بلوغ الغلام والاول واصح اي وهذه الروايه في عجيبه
- [36:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2193) مساله المستحاظ ان اغتسلت لكل صلاه مساله والمستحاظ ان اغتسلت لكل صلاه فهو اشد ما
- [36:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2198) قيل فيها وان توضت لكل صلاه جزائها اختلف اهل العلم في المستحاضه فقال بعضهم يجب
- [36:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2205) عليها الغسل لكل صلاه روي ذاك عن علي وابن عمر و وابن عباس بن الزبير وهو احد قولي
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2212) الشافعي في المتحيره في المتحيره خاصه الشافي وشديد المتحيره ايش المتحيره ايش التي لا عاده لها ولا تميس
- [37:02](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2222) لانها روت لان عائشه روت ان ام حبيبه استحيظت فسالت النبي صلى الله عليه وسلم
- [37:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2228) فامرها ان تغتسل لك صلاه متفق عليه ورا روى ابو داوود ان امراته كانت تهراق الدم
- [37:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2233) على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2237) بالغسل عند كل الصلاه وقال بعضهم تغتسل كل يوم غسلا وروي ذلك عن عائشه وعن ابن عمر
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2243) وعن انس وسعين وسيب انها قال تغتسل من طهر الى طهر قال مالك اني لاحسب حديث ابن المسيب من
- [37:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2253) تغتسل من ظهر الى ظهر قال مالك اني لاحسب حديث مسيب انه قال من طهر الى طهر لكن
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2260) الوهم دخل فيه يعني الطاء غير معجمه ابدلت بالظاء المعجمه وقال بعضهم تجمع بين كل صلاتين جمع بغسل
- [37:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2269) واحد هو في الواقع التنوع فتاوى الصحابه ابن عباس قال تجمع صلاتين بغسل علي قال كل
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2276) صلاه غسل عائشه قالت تتوضا لكل صلاه ولكن بعد الاغتسال وتغتسل الصبح على ما في حديث
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2281) حمله وقد ذكرنا وكذا امر به سهل بن سهيل وبه قال عطاء النخعي وهذا قول ابن عباس
- [38:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2288) واكثر اهل العلم على ان الغسل عند انقضاء الحيض على ان الغسل عند انقضاء الحيض ثم
- [38:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2293) عليها الوضوء لكل صلاه ويجزئها ذلك ويروى هذا عن عروه به قال الشافعي واصحاب الراي
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2299) وقال عكرمه وربيع ومالك انما عليها الغسل عند انقضاء حيضها وليس عليها للاستحاظه وضوء لانه اصلا حديث الوضوء لا يصلح
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2307) مرفوعا ولكن الواقع ان خبر عائشه ان ان فتاه الصحابه اوجبت اوجبت على الاقل وضوء
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2315) لان ظاهر حديث هشام بن عروه عن ابي عن عائشه في حديث فاطمه بنت ابي حبيش الغسل
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2319) فقط لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها فاغتسلي وصلي ولم يذكر وضوء لكل صلاه
- [38:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2326) ولنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمه انما ذلك عرق وليست بالحيضه فاذا
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2332) اقبلت فدعي الصلاه فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وتوضاي لكل صلاه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وهذه الزياده يجب
- [38:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2339) قبولها الواقع انها زياده متكلم فيها وفي حديث عيب ثابت عن ابيه عن شده النبي صلى
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2345) الله عليه وسلم تدعو الصلاه ايام اقرا ثم تتس وتصلي تتوضا لكل صلاه ولانه دم خارج
- [39:11](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2351) من الفرج فاوجب كدم الحيض فاوجب الوضوء كدم الحيض وهذا يدل على الغسل مامور به في
- [39:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2357) سائر الاحاديث مستحب غير واجب والغسل يكون صلاه افضل لما فيه الخروج من الثقه من
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2362) الخلاف والاخذ بالثقه والاحتياط وهو اشد ما قيل ثم يليه في الفضل والمشق جمع كل
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2368) صلاتين بغسل واحد ولا تسال للصبح هذا كلام احمد في روايه ابن هان على ما روي عن
- [39:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2373) الصحابه ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هو اعجب الامرين الي هذا لا يصح حديث
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2377) رسول الله ثم يليه الغسل كل يوم بعد الغسل عند انقضاء الحيض ثم تتوضا كل صلاه وهو
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2383) اقل الامور ويسئها والله اعلم فصل حكم طهاره المستحاظه فصل وحكم طهاره المستحاظه حكم التيمم في انها اذا توضات
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2397) في وقت الصلاه صلت بها الفريضه ثم قضت الفوات وتطوعت حتى يخرج الوقت نص على ذلك
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2403) احمد وعلى هذا وعلى قياس ذلك لها الجمع بين الصلاتين بوضوء واحد اذا جمعت العله
- [40:11](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2411) وقال الشافعي لا تجمع بين فرضين بطهاره واحده هذا من تشديدات الشافعي قلنا لكم احفظوا تشديدات الشافعي والمسائل التي تج
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2419) بها الحنفيه في بمفهوم المخالف اها ولا تقضي به فوائات ولا تجمع بين الصلاتين كقوله في التيمم وهذا تجديد من
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2430) الامام الشافعي رضوان الله عليه ويحتمله قول الخرقي لكل صلاه وحجتهم قول النبي صلى الله عليه وسلم توضى لكل الصلاه يعني
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2438) النبي قال صلاه واحده فهي لما تفعل للصلوات كثيره ولا انه قد روي في بعض
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2444) الفاظ فاطمه توضا الى وقت كل صلاه ولانه وضوء يبيح النفل فيبيح الفرض كوضوء غير
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2450) المستحاظه وحديث محمول على الوقت كقول النبي صلى الله عليه وسلم اينما ادركتك الصلاه فصلي
- [40:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2458) اي وقتها وحديث حمله ظاهر في الجمع بين الصلاتين بوضوء واحد لانه لم يامر بالوضوء
- [41:02](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2462) بينهما وهو ما يخفى ويحتاج الى بيانه ولا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه فصلا هذه
- [41:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2470) اخر مساله وبها ينتهي كتاب الحيض انا قلنا 17 12 فصل ينتهي كتاب الطهاره فصل لا باس ان تشرب المراه دواء يقطع عنها
- [41:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2482) الحيض فصل روي عن احمد رحمه الله انه قال لا باس ان تشرب المراه دواء يقطع عنها
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2490) الحيض اذا كان دواء معروفا يعني ما في ما في ضرر كما نقول بصف الطبيب
- [41:36](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2496) تمام وبهذا نكون قد انهينا كتاب الطهاره وفي الحقيقه مليء بالفوائد واشعر بالرضا لانني دائما حين ادرس الفقه
- [41:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2514) واقرا في المطورات الفقهيه اجد فروعا ما تذكر في الدرس العلمي احيانا احاول ان استدركها اثناء التدريس لكن ايضا تفوت منك
- [42:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2525) فقلت ما في حل الا ان نقرا حاجه مطوره الحمد لله وسنشرع ان شاء الله تبارك
- [42:11](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2531) وتعالى في الصلاه ان شاء الله لكن التسجيل في الطهاره ها هنا ينقطع هذا وهذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم
- [42:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2542) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهدا هذا هو
- [42:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2546) الجزء الثاني من المجلس ال 21 وهو بدايه كتاب الصلاه من المغني دخلناه في كتاب
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2553) الصلاه كتاب الصلاه فضل فصل في الصلوات المكتوبات الصلاه في اللغه الدعاء ومعلوم مناقشته ابن القيم في هذا الموضوع في بداع
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2562) الفواد وهنحن نقرا كتابا في الفقه لا شان لنا بالابحاث اللغويه قال تعالى وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم ايدعو لهم وقال
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2571) النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجف فان كان مفط فليطعم وان كان صائما
- [42:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2576) فليصلي وقال الشاعر تقول ابنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجع عليك
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2583) مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وهي في الشرع عباره عن الافعال المعلومه فاذا ورد في الشرع امر
- [43:11](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2591) فاذا ورد في الشرع امر الصلاه وحكمه متعلق بها انصرف بظاهره الى الصلاه الشرعيه هذه
- [43:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2596) درسناها في وصول الفقه ان الالفاظ الشرعيه الالفاظ التي لها موضوعات شرعيه اذا اطلقت في الشرع انما تصرف الى المواضيع الشرعيه
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2607) لا الى المواضيع اللغويه وهي واجبه بالكتاب والسنه والاجماع اما الكتاب فقوله فقول قول الله تعالى وما امروا الا
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2614) ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه وياتوا الزكاه وذلك دين القيمه واما السنه فما فما روى ابن عمر عن
- [43:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2622) النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس شهاده لا اله الا الله
- [43:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2626) محمد رسول الله واقام الصلاه وات الزكاه وصيام رمضان وحج البيت من استطاع اليه السبيل متفق عليه مع ايه واخبار كثيره
- [43:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2634) نذكر بعضها في غير هذا الموضوع ان شاء الله تعالى واما الاجماع فقد اجمعت الامه
- [43:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2639) على وجوب الصلا خمس صلوات في اليوم والليله فصل ص والصلوات المكتوبات خمس في اليوم والليله لا خلاف بين المسلمين في
- [44:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2645) وجوبها ولا يجب غيرها ولا يجب غيرها الا لعارض من نذر او غيره هذا قول اكثر اهل
- [44:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2652) العلم وقال ابو حنيفه الوتر واجب وهذا من مفردات ابي حنيفه لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2659) الله زادكم صلاه وهي الوتر وهذا الحديث فيه كلام و وقال للنبي صلى الله عليه وسلم
- [44:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2665) الوتر حق الرواه بن ماجه ولنا بن شهاب عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض
- [44:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2671) ض الله على امتي 50 صلاه فذكر الى ان قال فرجعت الى ربي فقال هي هي 50 وهي هي خمس
- [44:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2679) وهي 50 ما يبدل القول لديهم متفق عليه وعن عباده بن الصامت قال سمعت صل رسول الله
- [44:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2685) صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله على العباده فمن جاء بهن ولم
- [44:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2690) ينقص منهن شيئا استخفافا بهن فان الله جاعل له يوم القيامه عهدا ان يدخله الجنه
- [44:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2697) ومن جاء بهن وقد نقص منهن شيئا لم يكن له عند الله عهد ان شاء غفر له وروى طلح بن
- [45:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2704) عبيد الله ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ماذا
- [45:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2708) فرض الله علي قال خمس صلوات قال فه الحنفيه ماذا يقول الوتر واجب وليس فرضا
- [45:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2716) لانه ثبت في دليل ظني نقول هذا ليس مصطلح الشرع زياده على ذلك الاعرابي قال هل علي
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2723) وعلي هذه تشمل الواجب والفرض هو اعرابي هو لن يعرف هذه التفاصيل فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ولا
- [45:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2732) انقص منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح الرجل صدق متفق عليه وهناك فائده
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2737) جميله هذا الحديث اورد البخاري في كتاب الايمان كيف يكون الحلف واورد روايه افلح ان صدق ما فيها حلف يريد
- [45:47](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2747) البخاري ان زياده وابيه شاذه اشاره اليها وزياده الصلاه يجوز ان تكون في السنن فلا
- [45:55](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2755) يتعين كونها فرضا ولانها تصلى على الراحله من غير ضروره ثابت فكانت نافله كالسنن الرواتب.
- [46:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2764) باب المواقيت اجمع المسلمون على ان الصلوات الخمس مؤقته مواعيد معلوم محدوده وقد ورد في ذلك احاديث صحاح جياد نذكر
- [46:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2772) اكثرها في مواضعها ان شاء الله. مساله قال ابو القاسم واذا زالت الشمس وجبت صلاه
- [46:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2779) الظهر بدا الخرق بذكر صلاه الظهر لان جبريل بدا بها حين ام النبي صلى الله عليه
- [46:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2784) وسلم في حديث ابن عباس وجاب حديث ابن عباس وجابر وبدا بها صلى الله عليه وسلم حين
- [46:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2791) علم الصحابه واقيه الصلاه في حديث بريده وغيره وبدا بها الصحابه حين سالوا عن الاوقات في حديث ابو ا ابو برز ابو برزه
- [46:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2801) الاسلمي وجابر وغيرها وتسمى صلاه صلاه الهجي وتسمى الاولى والهجير والظهر قال ابو برزه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2813) الهجيره التي يدعونها الاولى حين تضحض الشمس متفق عليه يعني حين تزول الشمس تزول ايش معنى تزول يعني تزول عن كبد السماء
- [47:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2823) هي تشرق تشرق تشرق تشرق ثم بعد ذلك ثم تبدا بالغروب هذا هو الزوال واجمع اهل
- [47:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2830) العلم على ان اول وقت الظهر اذا زالت الشمس قال ابن المنذر بن عبد وقد تظاهرت
- [47:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2835) الاخبار بذلك فمنها ما روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امن جبريل
- [47:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2841) عند البيت مرتين فصلى بي الظهر في الاولى منهما حين كان الفيء مثل الشرك ثم صلى
- [47:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2848) العصر حين صار ظل كل شيء مثله ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصائم ثم
- [47:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2853) صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم او حرم الطعام على
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2860) الصائم وصلى في المره الثانيه الظهر حين صار ظل كل شيء ظل كل شيء مثله
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2869) مثله لوقت العصر بالامس ثم صلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب لوقت
- [47:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2879) الاولى ثم صلى العشاء حين ذهب ثلث الليل الاول ثم صلى الصبح حين اسفرت الارض ثم
- [48:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2885) التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذه
- [48:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2890) رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن وروى جابر نحوه ولم يذكر فيه لوقت العصر من الاولى وقال
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2900) هذا الحديث وقال اصح في المواقيه حديث جابر وروى بريده عن النبي صلى الله عليه
- [48:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2906) وسلم ان رجلا ساله عن وقت الصلاه فقال صلي معنا هذ اليوم فلما زالت الصلاه الشمس امر
- [48:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2912) بلا فاذن ثم امر ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعه بيضاء
- [48:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2921) نقيه لم يخالطها صفر ثم امره فقام المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين
- [48:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2928) غاب الشفق ثم امره فاقام الفجر حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره فابرد
- [48:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2937) في الظهر فانعم ان يبرد بها وصلى العصر والشمس بيضاء مرتفعه والشمس بيضاء مرتفعه اخرها فوق الذي كان
- [49:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2947) وصلى المغرب حين غاب الشفق وصلى العشاء حين غاب ثلث الليل وصلى الفجر حين فاسفر بها ثم قال اين السائل عن وقت
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2956) الصلاه فقال الرجل انا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بينما رايتم رواه مسلم وغيره
- [49:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2965) وروى ابو داوود عن موسى الاشعري نحوه الا الا انه قال بدا الفجر حين انشق الفجر
- [49:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2972) فصلى حين كان الرجل يعرف وجه صاحبه واو ان الرجل لا يعرف من جنبه فلما كان الفجر من
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2978) الغد صلى الفجر وانصرف فقلنا طلعت الشمس في الباب احاديث كثيره فصل مساله 515 ومعنى زوال الشمس ميلها عن
- [49:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=2992) كبد السماء ويعرف ذلك بطول ظل الشخص بعد تناهي بصره فمن اراد معرفه ذلك فليقدر ظل الشمس ثم
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3004) يصبر قليلا ثم يقدره ثانيا فان كان الظل دون الاول فلم تزل وان زاد ولم ينقص فقد زالت
- [50:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3020) واما واما معرفه ذلك بالاقدام فتختلف باختلاف الشهور والبلدان هي انت تضعك شاخصا تضع عودا وهذا العود تراه من من
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3030) طلوع الشمس يبدا يتناقص يتناقص يتناقص ثم يختفي ظله ثم فجاه يبدا يظهر من الجهه
- [50:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3037) الاخرى اذا بدا يظهر من الجهه الاخرى فهذا معناه انه فلما طال النهار قصر الظل واذا قصر طال
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3045) الظل فكل يوم يزيد او ينقص فنذكر ذلك في وسط كل شهر على ما حكى ابو العباس السنجي رحمه
- [50:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3053) الله تقريبا قال ان الشمس تزول في نصف في نصف حزيران على قدم وثلث يعني ها بالاقدام
- [51:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3061) وهو اقل ما تزول عليه الشمس وفي نصف تموس ونصف ايار على قدم ونصف وثلث وفي نصف اب
- [51:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3067) ونيسان على ثلاثه اقدام وفي نصف اذار وايلول على اربعه اقدام وهو وقت استواء الليل والنهار وفي نص تشرين الاول وشباط
- [51:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3077) على سته اقدام ونصف فيذاك الوقت ما كان عندهم فبراير ويناير وكذا فحين يتكلم عنها
- [51:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3085) هذه الاشهر الشمسيه وفي نص تشرين الثاني وكانون الثاني على تسعه اقدام وفي نص كانون الاول على عشره اقدام وسدس وهذا
- [51:36](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3096) انهى ما تزول عليه الشمس في اقاليم العراق والشام وما سامته من البلدان فاذا اردت
- [51:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3102) معرفه ذلك فقف على مستو من الارض وعلم الموضع الذي ينتهي اليه ظلك ثم ضع القدم اليمنى على القدم اليسرى بين
- [51:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3114) بين قدميك بين قدمك اليسرى بين يدي قدمك اليسرى والصق عقبك بابهامك فما بلغت المساحه هذا القدر بعد انتهاء
- [52:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3128) النقص فهو الوقت اللي ازالت فيه الشمس ووجبت به صلاه الظهر وسيله الشخص اسهل العود فصل تجب صلاه الظهر بزوال الشمس فصل
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3138) وتجب صلاه الظهر بزوال الشمس وكذلك جميع الصلوات تجب بدخول وقتها في حق من هو من
- [52:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3144) اهل الوجوب فاما اهل الاردار كالحائظ والمجنون والصبي والكافر فتجد في حقه باول جزء يدركه من وقتها بعد زوال عذرها وبهذا
- [52:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3153) قال الشافعي وقال ابو حنيفه يجب تاخير وقتها اذا بقي منه ما لا يتسع لاكثر منها
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3159) لانه في اول الوقت يتخير بين فعلها وتركها فلم تكن واجبه كالنافله ولنا انه مامور في اول الوقت بقوله تعالى
- [52:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3171) اقم الصلاه لدلوك الشمس والامر يقتضي الوجوب على الفور ولان دخول الوقت سول للوجوب فيترتب عليه حكمه حين وجوده ولانها
- [53:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3181) يشترط لها نيه الفريضه ولو لم تجب لصحه بدون نيه الواجب كالنافله وتفارق النافله فانها لا يشترط لها ذلك ويجوز تركها غير
- [53:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3193) عازم على فعلها وهذا انما يجوز تاخيرها مع العزم على فعلها كما تؤخر صلاه المغرب ليله مزدلفه من
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3200) وقتها وكما تؤخر سائر الصلوات عن وقتها اذا كان مشتغلا بتحصيل شرطها يعني ابو حنيفه قال ان المعذور اذا ثال
- [53:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3211) عذره يتخير لا يكون واجبا عليه حتى ينتهي وقت لانه لم يجب عليه من اوله والامر
- [53:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3221) ناقشه قدام فصل يستقر وجوب وقت صلاه الظهر بما وجبت به فصل ويستقر وجوبها ما وجبت به فلو ادرك جزءا من اول
- [53:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3232) الوقت ثم جن او حاضت المراه لزمها القضاء اذا امكنها هذه امراه ادركت اول وقت الظهر او وقت اول الصلاه وانتظرت
- [54:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3244) قليلا ثم حاضت ثم اذا طهرت بعد ذلك هل يلزمها القضاء وايضا انسان جن هل يلزمه القضاء
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3255) اذا اذا جاءه وعقله وقال الشافعي لا يستقر الا بمضي زمن يمكن فعلها فيه ولا يجب
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3263) القضاء بما دون ذلك واختاره ابو عبد الله من بطا وهذه كلها روايات عندنا يقول لانه
- [54:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3268) لم يدرك من الوقت ما يمكن يصلي فيه فلم يجب القضاء كما لو طلع العذر قبل ذلك
- [54:34](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3274) الوقت ولنا انها صلاه وجب تعريفها ووجب قضاها اذا فاتته كالتي امكن ادائها وفارقت الذي طرا العذر التي طرا العذر قبل وقتها
- [54:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3282) فانها لم تجب وقياس الواجب على غيره غير صحيح وفي الواقع ان القول المروي عن اسحاق
- [54:47](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3287) والشافعي وهو روايه هو القوي الذي اختاره من بطه انه اذا دخل الوقت ومضى وقت
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3296) بمثله يمكنه ان يصلي فهنا تلثم في ذمتها اذا طهرت وكثير من النساء لا تعرف هذه
- [55:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3307) المساله مساله من اهم المساله كثير من النساء ياتيها حيضها فعصرا مثلا وتكون هي اخرت صلاه العصر بدون تفريض طبعا
- [55:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3318) او اخرت الظهر بدون تفريض ثم جاءها الحيض تطهر بعد ذلك لا يخطر على باله ان تقضي
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3323) تلك الصلاه التي فاذت مساله فاذا صار ظل كل شيء مثله فهو اخر وقتها يعني ان الفيء اذا زاد على ما زالت عليه
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3338) الشمس قدر يظل طول الشخص يعني مع خصم في الزوال اللي هو شيء يسير فذلك وقت ال فذلك
- [55:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3346) اخر وقت الظهر قال الاثرم لابي عبد الله واي شيء اخر وقت الظهر قال يصير ظل الظل
- [55:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3352) مثله قيل فمتى يكون الظل مثله قال اذا زالت الشمس فكان الظل بعد الزوال مثله فهو
- [55:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3359) ذاك ومعرفه ذلك ان يضبط ما زالت عليه الشمس ثم ينظر الزياده عليه فان كانت قد
- [56:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3366) بلغت قدر الشخص فقد انتهى وقت الظهر يعني هو ظل مثلك مع زياده يسيره اللي هي في
- [56:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3374) الزواج فقد انتهى وقت الظهر ومثله شخص سته اقدام ونصفه بقدمه او يزيد قليلا فاذا
- [56:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3383) اردت اعتبار الزياده بقدمك مسحتها على ما ذكرنا في الزوال ثم اسقطت منه القدر الذي
- [56:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3389) زالت عليه الشمس فاذا بلغ سته اقدام ونصف فقد بلغ المثل ف فهو اخر وقت الظهر واول
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3395) وقت العصر وبهذا قال مالك والشافع والثوري والشافعي والاوزاعي ونحوه قال ابو يوسف ومحمد وابو ثوره
- [56:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3406) وداوود وقال عطاء لا تفريط للظهر حتى تدخل الشمس صفره وقال طاووس وقت الظهر والعصر
- [56:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3414) الى الليل يعني وقت العصر والظهر مجموعان وحكي عن مالك وقت الاختيار الى ان يصير ظل
- [56:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3419) كل شيء مثله ووقت الاداء ان الى غروب الشمس قد يؤدي به العصر لان النبي صلى
- [57:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3426) الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في الحضر وقال ابو حنيفه وهذا عاد وقت ابو
- [57:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3430) حنيفه قول ابو حنيفه وقت الظهر الى ان يصير ظل كل شيء مثله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما
- [57:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3442) مثلكم ومثل اهل الكتاب الكتابين كمثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من غد د الى نصف
- [57:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3452) النهار على قيرات فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاه العصر على
- [57:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3459) قيط فعملت النصارى ثم قال من يعمل لي من العصر الى الى غروب الشمس على قراطين
- [57:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3465) فانتم هم فغضب اليهود والنصارى وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من
- [57:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3471) حقكم شيء قال لا فذلك فضل الله يؤتيه ما يشاء اخرجه البخاري وهذا يدل على ان من
- [57:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3477) الظهر الى العصر اكثر من وقت اكثر من العصر الى المغرب ولنا ان جبريل صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم ال الظهر
- [58:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3488) حين كان مثل الشراك في اليوم الاول وفي اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله ثم
- [58:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3495) قال الوقت ما بين هذين وحديث مالك محمول على العذر بمطر او بمطر او او مرض وما احتج به ابو حنيفه لا حجه
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3508) له به لانه قال الى صلاه العصر وفعلها يكون بعد دخول الوقت وتكامل الشروط على ان احاديثنا قصد بها بيان الوقت
- [58:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3518) وخبرهم قصد به ضرب المثل فالاخذ بحديثنا اولا قال ابن عبد البر ابو حنيفه خالف ابو
- [58:45](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3525) حنيفه في قول هذا الاثار والناس وخالف اصحابه وهذا كثير عنه وهذه من التعريضات بابي حنيفه طيب نرجع يعني ما هو مذهب ابي
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3535) حنيفه بالضبط حنيفه ان الظهر اذا صار ظل كل شيء مثليه عند بالطبع هنا خطا قال مثله فصار كلام
- [59:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3548) ابي حنيفه كلام الاخرين لا هو مذهب ابي حنيفه مثليه وهذه من شذات ابي حنيفه
- [59:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3554) الشديده لانه خالف كما قال الاثار والناس وخالفه اصحابه فهمت ف كل فقيه له اخطا
- [59:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3566) لكن ابو حنيفه له نوع معين يعني من الاخطاء وله من الانفرادات مع ما اخذ عليه في امر الحيل والارجاء
- [59:35](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3575) والاصول التي رد بها الحاجه الصحيحه ولهذا تجد تعريضات به قويه حتى في كتب متاخرين
- [59:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3581) وان كانت كتب متاخرين ليست صريحه في مهاجمته كما تجد في كتب متقدمه لكن تجد
- [59:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3586) تعريضات كهذه وابن عبد البر اصلا ممن دافع عنه كثيرا ولكن تجد مثل هذه العبارات
- [59:56](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3596) مساله وقت العصر فصل وان زاد شيئا وجبت العصر يعني زاد على مثله مع خصم في الزواء
- [1:00:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3605) وجمته ان وقت العصر من حين الزياده على المثل ادنى زياده متصل بوقت الظهر لا فصل
- [1:00:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3610) بينهما وغير الخرق قال اذا صار ظل الشيء مثله فهو اخر وقت الظهر واول وقت العصر
- [1:00:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3617) وهو قليل ما قاله الخرقي وبهذا قال الشافعي وقال ابو حنيفه اذا زاد على المثلين
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3623) لما تقدم من الحديث طبعا لانه مذهب في اخر الظهر كما قلنا مذهب لابي حنيفه انفرد به
- [1:00:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3630) عن كل الناس ولقوله صلى الله عليه ولقوله تعالى وقم الصلاه طرفي النهار ولو كان على
- [1:00:36](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3636) ما ذكرتموه لكان وسط النهار وحكي عن ربيعه ان وقت الظهر والعصر اذا زالت الشمس وقال
- [1:00:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3643) اسحاق اخر وقت الظهر واول العصر يشتركان في قدر الصلاه فلو ان رجلين يصليان معا
- [1:00:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3649) احدهما ويصلي الظهر واخر والاخر اخر العصر حين صار ظل كل شيء مثله كان كل واحد منهما
- [1:00:55](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3655) مصليا لها في في وقتها يعني مذهب اسحاق هذا عجيب لكن يعني يرى انه هذا وقت مشترك
- [1:01:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3664) حين يصير ظل شيء مثله مشترك تؤدي تصلي فيه الظهر اداء وتصلي فيه العصر اداء
- [1:01:11](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3671) وحكي ذلك عن مبارك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس صلى بي الظهر
- [1:01:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3677) لوقت العصر بالامس طبعا وهذه فائده جميله يعني تمر عليك اقوال وكذا وانت تقرا هنا
- [1:01:23](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3683) تجد امورا يعني ولنا ما تقدم من حديث جبريل وقوله تعالى واقيم الصلاه طرفي النهار لا ينفي ما قلنا فان الطرف ما تراخ
- [1:01:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3691) عن الوسط وهو موجود في مسالتنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم وقت العصر بالامس اراد
- [1:01:36](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3696) مقارنه الوقت يعني قريب منه قريب منه يعني ابتداء صلاته يوم العصر متصل بوقت انتهاء الظهر في اليوم الثاني ومقارب له
- [1:01:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3706) لانه قصد به بيان المواقيت وانما تبين اول الوقت ابتداء فعل للصلاه وتبين اخره اخره
- [1:01:53](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3713) بالفراغ منها وقد بينه قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمر وقت
- [1:01:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3718) الظهر ما لم يحضر وقته العصر وهذا صريح انهما وقتان رواه مسلم وابو داوود وفي
- [1:02:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3724) حديث رواه ابو هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاه اولا واخرا وان اول
- [1:02:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3730) وقت الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر اخرجه الترمذي مساله اخر
- [1:02:16](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3736) وقت العصر اخر وقت العصر هذا 520 20 طيب مساله واذا صار ظل كل شيء مثليه خرج وقت
- [1:02:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3746) الاختيار يعني الذي يجوز ان تؤخره بدون عذر اختلفت الروايه عن احمد في اخر وقت الاختيار فروي
- [1:02:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3753) حين يصير ظل كل شيء مثله وهو قول مالك والثوري والشافعي لقوله في حديث ابن عباس
- [1:02:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3759) وجابر الوقت بين هذين وروي عن احمد ان اخره ما لم تصفر الشمس وهي اصح عنه ح وهي
- [1:02:47](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3767) وهي اصح عنه حكاه عنه جماعه منهم الاثر سمعته يسال عن اخر وقت العصر قال هو تغير الشمس قيل ولا
- [1:02:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3777) تقول بالمثل والمثلين قال لا هذا عندي اكثر وهذا قول ابي ثوره وبي يوسف ومحمد
- [1:03:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3783) ونحوه عن الاوزاعي لحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت العصر ما
- [1:03:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3789) لم تصفر الشمس رواه مسلم نعم وهذا جميل يعني هذا قوي ما شاء الله وفي
- [1:03:18](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3798) حديث ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم وان اخر وقتها وقتها حين تصفر الشمس
- [1:03:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3802) وفي حديث بريده النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر في اليوم الثاني والشمس بيضاء
- [1:03:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3806) نقيه لم تخالطها صفره قال ابن عبد البر اجمع العلماء على ان من صلى العصر والشمس
- [1:03:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3811) بيضاء نقيه فقد صلاها في في وقتها ليش؟ لانه ما صار مثليه ولا اصفرت وفي هذا دليل
- [1:03:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3819) على على ان مراعاه المثلين عندهم استحباب ولعلهما متقاربان يوجد احدهما قريبا من الاخر فصل ولا يجوز تاخير العصر عن وقت الاختيار
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3829) لغير غير عذر لما تقدم الاخبار العذر مثل مرض تعب وروى مسلم ابو داوود باسنادهم عن
- [1:03:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3834) عن انس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك صلاه المنافقين تلك صلاه
- [1:03:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3838) المنافقين تلك صلاه المنافقين يجلس احدهم حتى اذا اصفرت الشمس فكانت بين قرني الشيطان او على قرني شيطان قام فنقر اربعه
- [1:04:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3846) لا يذكر الله فيها الا قليلا ولو بيح تاخيرها لما ذمه وجعله علامه نفاق يعني تاخرها لحد ما تقترب صلاه المغرب
- [1:04:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3854) نسال الله ان يعفو عنا جاوز وبدون عذر واحد يتابع مباراه يتابع تلفزيون ما هو
- [1:04:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3862) عذر هذا مساله ادرك منها ركعه قبل ان تغرب الشمس مساله ومن ادرك منها ركعه قبل ان
- [1:04:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3868) تغرب الشمس فقد ادركها مع الضروره وجمله ذلك ان من اخر الصلاه ثم ادرك منها ركعه
- [1:04:34](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3874) قبل قروب الشمس وهو مدرك لها ومؤدي الله في وقتها سواء اخرها لعذر او لغير عذر الا
- [1:04:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3880) انه انما يباح تاخيرها لعذر وضروره كحائض تطهر وكافر يسلم وصبي يبلغ او مجنون يفيق
- [1:04:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3888) او نائم يستيقظ او مريضا يبرا وهذا معنى قوله مع الضروره فاما ادراكها بركعه فيستوي فيه المعذور وغيره يعني وغير معذور
- [1:05:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3900) غير معذور ياثم ولكنه ادرك وكذلك سائر الصلوات يدركها بادراك ركعه منها في وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك
- [1:05:08](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3908) ركعه من الصلاه فقد ادرك الصلاه متفقا عليه في روايه من ادرك رك من العصر قبل ان
- [1:05:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3912) تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه ولا اعلم في هذا خلافا اذا ذكر ذكر العصر هنا
- [1:05:17](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3917) هل هي العله هل هي العصر فقط لا العصر ذكرت من باب المثال لانها من اكثر الصلوات
- [1:05:22](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3922) التي يحصل فيها تفريط ان استطعتم ان تغلبوا على صلاته قبل طلوع الشمس وقبل غروبه لهذا خصت بالذكر
- [1:05:31](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3931) طيب فصل هل يدرك هل يدرك الصلاه بادراك ما دون الركعه ما دون الركعه فصل وهل يدرك
- [1:05:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3939) الصلاه بادراك ما دون الركعه فيه روايتان احداهما لا يدركها باقل من ذلك وهو ظاهر
- [1:05:43](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3943) كلام الخرخي ومذهب مالك لظاهر الخبر الذي رويناه فان تخصيص الادراك بركعه يدل على الادراك
- [1:05:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3948) لا يحصل باقل من ركعه ولانه ادراك للصلاه فلا يحصل باقر من ركعه كادراك الجمعه الثاني يدركها بادراك جزء
- [1:05:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3957) منها اي جزء كان قال احمد قال القاضي ظاهر كلام احمد انه يكون مدركا لها بادراكه
- [1:06:03](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3963) وقال ابن الخطاب من ادرك مقدار تكبيره الاحرام قبل ان يخرج الوقت فقد ادركها وهذا مذهب ابي حنيفه والشافعي قولان
- [1:06:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3969) كالمذهبين ولان ابا هريره روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادرك سجده
- [1:06:15](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3975) من صلاه العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا يدرك سجده قبل صلاه الصبح قبل
- [1:06:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3980) ان تطلع الشمس فليتم صلاته متفق عليه وللنسائي فقد ادركها والادراك اذا تعلق بحكم الصلاه استوى فيه الركعه ما دونها
- [1:06:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=3987) كادراك الجماعه وادراك المسافر صلاه المقيم ولفظ الحديث الاول يدل مفهومه والمنطوق اولى والقياس يبطل بادراك ركعه دون تشهدها
- [1:06:40](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4000) نعم يعني من ادرك ركعه دون والقياس يبطل بادراك ركعه دون تشهد فصل الصلاه الوسطى فصل وصلاه العصر هي الصلاه
- [1:06:57](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4017) الوسطى في قول اكثر اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم منهم
- [1:07:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4021) علي بن ابي طالب هذه مساله تبحث حتى في كتب التفسير فيعني دائما ومن كثير طال
- [1:07:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4027) فيها النفس منهم علي بن ابي طالب وابو هريره وابو ايوب وابو سعيد وعبيد السلماني
- [1:07:12](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4032) والحسن والضحاك وابو حنيفه واصحابه وروي عن زيد بن ثابت وعائشه انها صلاه الظهر وبه قال عبد الله بن شداد لما روى
- [1:07:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4040) زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجره ولم يكن
- [1:07:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4045) يصلي صلاه اشد على اصحاب رسول الله منها فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى رواه ابو داوود وروت عائشه النبي صلى الله
- [1:07:33](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4053) عليه وسلم قرا حافظ على الصلوات والصلاه الوسطى صلاه العصر رواه ابو داوود والترمذي قال وقال حديث حسن حديث صحيح
- [1:07:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4061) وقال طاغوث وعطاء وعكر اكرم ومجاهد والشافعي هي الصبح لقول الله تعالى ا والصلاه الوسطى وقوم لله قانتين
- [1:07:52](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4072) والق والقنوط القيامه وهو مختص بالصح ولانها اثقل صلاتها عن منافقين ولهذا اختصت بالمحافظه عليها وقال تعالى وسبح
- [1:07:59](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4079) بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني صلاه الفجر والعصر وروى جري بن عبد الله
- [1:08:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4085) قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذ نظر الى القمر ليله
- [1:08:09](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4089) البدر قال اما انكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم ان
- [1:08:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4094) لا تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ا متفق عليه والبخاري فافعلوا ثم
- [1:08:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4101) قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقال النبي صلى الله عليه
- [1:08:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4106) وسلم يتعاقبون فيكم ملائكه ملائكه الليل وملائكه النهار وملائكه بالنهار يجتمعون في صلاه الفجر وصلاه العصر ثم يعرج الذين
- [1:08:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4117) باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي قال فيقولون تركناهم ويصلون واتيناهم وهم يصلون وقال النبي صلى الله
- [1:08:46](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4126) عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنه يريد هاتين الصلاتين وقال لو يعلمون ما في صلاه
- [1:08:51](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4131) العتم والصبح لاتوهما ولو حبوى متفق عليه على هذه الحديث وقيل هي المغرب لانها لان
- [1:08:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4138) الاولى هي الظهر فتكون المغرب الثالثه والثالثه من كل خمس اللي هي الوسطى ولانها وسطى في عدد الركعات وسطى في في الاوقات
- [1:09:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4147) لان عدد ركعاتها ثلاث فهي وسطى بين الاربع والاثنين وقتها في اخر النهار واول ليل
- [1:09:13](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4153) وخصت من بين الصلوات انها وتر والله ادله مقنعه لولا الاثار ها يعني والله وتر يحب
- [1:09:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4160) الوتر وبانها تصلى في اول وقتها في جميع الاصار والامصار ويقرا تاخيرها وكذلك صلى الله جبريل
- [1:09:27](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4167) بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليومين لوقت واحد ولهذا ذهب بعض الائمه الى انها
- [1:09:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4172) ليس لها الا وقت واحد لذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم لازال طائفه من امتي لازال
- [1:09:37](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4177) امتي او هذه الامه بخير او على الفتره ما لم يؤخر المغرب المغرب الى ان تشتبك
- [1:09:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4182) النجوم رواه ابو داوود وقيل العشاء لما روى اذا الوسطى قيل كل الاقوال لما روى
- [1:09:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4188) ابن عمر مكثنا ليله ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاه العشاء فخرج الينا
- [1:09:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4194) حين ذهب الثلث الليل او بعده فقال انكم تنتظرون صلاه ما ينتظرها اهل دين غيركم
- [1:10:01](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4201) ولولا ان اشق على امتي لصليت بهم هذه الساعه وقال ان اثقل الصلاه على المنافقين
- [1:10:07](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4207) صلاه الغداه والعشاء الاخره ولو يعلمون ما فيهما لا تهما ولا حب متفق عليه ولنا ما
- [1:10:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4214) روي يعني على موضوع العصر ا عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
- [1:10:20](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4220) وسلم وحزاب شغلونا عن صلاه العصر صلاه الوسطى امر الله بيوتهم وقبورهم نارا متفق عليه وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى
- [1:10:28](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4228) الله عليه وسلم صلاه العصر صلاه الوسطى صلاه الوسطى صلاه العصر سم مثله وقال الترمذي في كل واحد منهما هذا حديث حسن
- [1:10:36](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4236) الصحيح ولا يجوز التعريج معه على شيء يخالفه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [1:10:42](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4242) الذي تفوته العصر فكانما وتل ماله ا اهله وماله ومتفق عليه وقال من فاتته صلاه
- [1:10:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4249) العصر فقد حبط عمله رواه البخاري وابن ماجه ايضا من خصائصها ان اجرها مضاعف هذا
- [1:10:54](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4254) في حديث في صحيح مسلم عن صلاه العصر اجراها مضاعف يعني يعني الحسنه فيها مضاعفه كيف هذا في صحيح الامام مسلم
- [1:11:05](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4265) بص عن بصر وغفار قال ان هذه الصلاه عرضت على ما كان قبلك وضيعوها فمن حافظ عليها
- [1:11:11](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4271) كان له اجره مرتين نعم وما ذكر من صلاه الصبح فقد شاركت صلاه العصر اي نعم فمن حافظ عليه كان له اجره
- [1:11:24](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4284) مرتين اي قال ان هذه الصلاه عرضت عليكم ما بضيعه فمن حافظ عليه كان له اجره مرتين
- [1:11:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4290) ولا صلاه بعدها حتى يطلع الشاهد يعني النجم رواه البخاري وما وما ذكره في صلاه الصبح
- [1:11:39](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4299) فقد شاركه فقد شاركته صلاه العصر في اكثره وروايه عائشه وصلاه العصر فالواو زائده كالواو في
- [1:11:48](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4308) قوله وليكونوا من الموقنين وليكون من الموقنين وخاتم وفي قوله وخاتم النبيين وقوله وقوموا لله قانتين فالقنوت قيل هو
- [1:11:58](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4318) الطاعه اي قوموا لله مطيعين وقيل القنوت السكوت وقال زيد بن ارقم كنا نتكلم في
- [1:12:04](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4324) الصلاه حتى نزلت وكنا وقوموا لله قالتين فامرنا بالسكوت ونهينا الان الكلام ثم ما روينا نص صريح فكيف يترك بمثل هذا الوهم
- [1:12:14](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4334) او يعارض به مساله وقت صلاه المغرب اخر مساله معنا واذا غابت مساله قال واذا غابت صلاه واذا
- [1:12:26](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4346) غابت الشمس وجبت المغرب ولا يستحب تاخيرها الى ان يغيب الشفق اما دخول اما دخول وقت
- [1:12:32](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4352) المغرب بغروب الشمس فاجمع اهل العلم لا نعلم بينهم خلافا والاحاديث داله وعليه واخره مغيب بالشفق وبهذا قال الثوري
- [1:12:41](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4361) واسحاق وابو ثور واصحاب الراي وبعض اصحاب الشافعي وقال مالك والاوزاع والشافعي ليس لها الا وقت واحد عند غيب الشمس لهذا في
- [1:12:49](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4369) مذهب مالك والشافعي انك ان اخرت صلاه المغرب عن عن وقت زائد على الوضوء والاستعداد لها اثم
- [1:13:00](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4380) حتى قبل ان يدخل وقت صلاه العشاء لان جبريل عليه الصلاه والسلام صلاها بالنبي صلى الله عليه وسلم في اليومين لوقت واحد
- [1:13:06](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4386) في بيان ماقيه الصلاه وقال النبي صلى الله عليه لا تزال امتي بخير ما لم يؤخر المغرب ان
- [1:13:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4390) يشتمك النجوم ولا المسلمين مجمعون على فعلها في وقت وفي اول وقت وعن طاوس لا تفوت المغرب والعشاء
- [1:13:19](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4399) حتى الفجر ونحوه عن عطال ما ذكرنا في الظهر والعصر ولنا حديث بريده وان النبي
- [1:13:25](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4405) صلى الله عليه وسلم صلى المغرب في اليوم الثاني حين غاب الشفق وفي لفظ الرواه فاخر
- [1:13:29](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4409) المغرب الى ان يقيب الشفق وروى ابو موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر المغرب
- [1:13:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4418) في اليوم الثاني حتى كان عند سقوط الشفق رواه مسلم وابو داوود وفي حديث عبد الله
- [1:13:44](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4424) بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المغرب ما لم يقي بالشفق رواه مسلم في
- [1:13:50](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4430) حديث ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصلاه اولا واخرا وان اول وقت المغرب حين يغرب حين تغرب الشمس وان اخر وقتها حين يغيب الشفق رواها
- [1:14:02](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4442) الترمذي وهي نصوص صريحه لا يجوز مخالفتها بشيء محتمل ولانها احدى الصلا الصلوات فكان لها وقت متسع كاحدى كسائر الصلوات
- [1:14:10](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4450) ولانها احدى صلاتي الجمع فكان وقتها متصلا بوقت بوقت التي تجمع اليها كالظهر والعصر ولان ما قبل مغيب الشفق وقت لاستدامتها
- [1:14:21](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4461) فكان وقتا لابتدائها كاول وقتها وحديث محمول على استحباب والاختيار وكراهيه التاخير ولهذا قال خرقي ولا يستحب تاخيره
- [1:14:30](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4470) ومن فادي يستحب تاخير نافلته فان الاحاديث فيها تاكيد لفعلها في اول وقتها واقل احواله تاكيد الاستحباب وان قدر وان قدر
- [1:14:38](https://alkulify.assoli.site/v/JkfMyGfrUMY/?t=4478) ان الحديث متعارضه وجب حمل احاديث على انها منسوخه لانها اول فرض الصلاه بمكه واحاديث متاخر احاديث بالمدينه متاخره فتكون ناسخه لما قبلها مما يخالفها والله اعلم Да.