# شرح كتاب : شرح علل الترمذي لابن رجب [٢٨]كانت هذه الدروس في   ١٤٣٤ هـ - الموافق 2013

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/
- يوتيوب: https://youtu.be/JuD1Bdc7LFE
- التاريخ: 2023-08-08
- المدة: 25 د
- القائمة: [شرح : شرح علل الترمذي لابن رجب](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vZPqpMU3YeYUAXsQzCSgsP/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى تتصلون على الام
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=13) يقول فهذا مجلس جديد في شرح الترمذي الحافظ بن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى يقول الان نحن في مساله الروايه بالمناوله
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=24) وحقيقه الروايه بالمناوله ان ياتي الشيخ ويعطي كتابه للتلميذ ويقول له اروي هذا عني ما المحور في هذا
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=35) ما الذي يهابه الناس في هذا ان الكتاب اذا لم يقراه التلميذ على الشيخ ربما دخل عليه
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=42) التصحيف فيه تصحيف الذي ذكرناه في قد لا يفهم خط الشيخ فياتي يروي عنه ويصحح
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=53) لكنه لو قراه على الشيخ لكان ذلك اتقن ولا افرح له الشيخ ما قد يغلط في قراءته
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=64) الان سيحكي الخلاف في مساله الروايه في المناوره يقول وقد اسند الترمذي عن منصور بن
- [01:12](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=72) المعتمر انه رخص في الروايه بها والمناوله نوع من انواع الاجافه الا انها ارفع انواعها وصورتها ان يدفع العالم
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=83) وكتابه الى رجل ويقول له هذا حديثي او كتابي فروهي عني او نحو ذلك العالم وقراءه العالم على العالم هذا يعني
- [01:34](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=94) كان ذكر مهرمثي في المحدث الفاصل انهم كانوا يسمون اهل الحديث علماء والروات انما كانوا يطلقون على رواه
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=105) الشعر غير ان كلمه عالم هذه كان كثير من السلف لا يرى التجاوز في اطلاقها روى ابو نعيم
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=116) في الحليه عن الزهري انه كان لا يقول فلان عالم وانما يقول فلان من اوعيه العلم
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=122) واعلى من كلمه عالم فقيه وهذه شددوا فيها ايضا ويقول الحسن ويحك وهل رايت فقيها قط
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=130) ويقول الشعبي لست بعالم وما خلفت عالما لين عندهم العالم بامر الله ولا يزكون انفسهم بهذا الامر
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=144) واما ان يطلق هذا من قبل شخص اخر على انسان عرف فعلا في العلم والتقوى فيما
- [02:31](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=151) يظهر فهذا لا باس به على ان يكون الانسان على الوصف المذكور لا ان لا ان الامر يعني هكذا
- [02:42](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=162) ان يطلقه يعني بعض الجهل ياتي يجلس في الانسان هو خاوي يجي الانسان احسن من ارفع
- [02:48](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=168) منهم تكلم هذا الانسان بكلمات قليله مثلا في الحديث فيخرج فلان محدث انا اليوم جلست
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=175) المح دث او الانسان يتكلم ببعض مسائل الفقه فيقول انا اليوم خرجت من عند فقيه كبير
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=182) وهكذا هذه من الافات العصريه نسال الله السلامه في المشهور عنه والليث واحمد قال المرودي قال ابو عبد الله يعني الامام
- [03:16](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=196) احمد بن حنبل اذا اعطيته كتابه فقلت لك ارويه عني فهو من حديثي فما تبالي اسمعته
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=203) ام لم تسمعه قال فاعطاني المسند ولابي طالب مناوره المسند اعطاه الامام احمد للمروثي والابن طالب وليس لهما روايه
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=215) موجود الان للموسيق الروايه الموجوده الان روايه عبد الله ابنه ابنه اذ انه قراه عليه
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=224) وقول يحيى ابن سعيد في روايه ابن جريج عن ابطال الخرساني انه ضعيف لا شيء انما هي
- [03:50](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=230) كتاب دفعه اليه يدل على انه لا يرى الروايه بالمناوله الا ان يحمل على انه لم
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=237) ياذن له في روايته عنه حقيقه هذا الاثار قد لا تتعارف ولا يؤخذ منها روايات هذه
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=242) الروايات كلها تخريج ليست مثلا الامام احمد اذا اعطى كتابا للتلوينه وقال له ارويه عني
- [04:09](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=249) هل يدل هذا على ان الامام احمد يرى الروايه بالمناوله المطلقا لا قد يكون الامام احمد خطه واضح وهذا
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=257) التلميذ من الصق التلاميذ به من اعرفهم بكتابته وبخطه فالامام احمد قال هذا لهذا الاعتبار مثلي
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=267) يقول لمثل مره وذي هذه الكلمه لكن والله شيخ في في كتابته عدم وضوح او اشكال او اعجاب او الطالب لا
- [04:38](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=278) يحسن القراءه مثل هذا فهذا الذي يعني يظهر التوسط في الباب بحيث اما انه يؤخذ روايه من من تصرف
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=291) الامام هكذا او هكذا تخريجا هذا الامر ليس مسلما وفي جواز الروايه بذلك في هذه الحال خلاف
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=302) بين اهل العلم ذكره ابو بكر والخطيب وغيره وروى الوليد عن الاوزاعي ان المناوله يعمل
- [05:09](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=309) بها ولا يحدث هذا مذهب يعني ومن انواع المناوله ان ياتي الطالب من العالم بجزء من حديثه قد كتبه من اصل صحيح
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=321) فيدفعه الى العالم ويستجيز اياه فيجيز له ويرده اليه الا انه اشترطوا ان ينظر فيه العالم
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=329) ويصححه ان كان يحفظ ما فيه وان يقابل اصله ان كان لا يحفظه وقد فعل ذلك مالك واحمد
- [05:35](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=335) يحيى الذهلي واشترط احمد بن صالح المصري هذه الصوره المناوله يذهب الى كتاب العالم وينسخ منهم مجموعه احاديث ثم ياتي الى
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=343) العالم ويقول هذه مجموعه من حديثك نسختها من اخرك ايش اصله كتاب نسختها من اصلك تاذن لي بان ارويها عنك
- [05:57](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=357) فاذا اخذ العالم هذه الاحاديث وتاكد انها احاديث وارجعها وقال له ترجع البحث المناوله الاصليه
- [06:05](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=365) اذا ما نظر وقال اذنت لك هذه يمنع منها الاكثر مما جاءت المناوله لما لانها قد
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=371) يكون ادخل في هذا ان لم يكن موثوقا وان قال له لا تعاليتني بالاصل واتيني
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=381) بالاحاديث حتى اقارن بما الاصل بما فهذا يعني اكد وقال احمد في روايه حنبل المنى ولما ادري
- [06:30](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=390) ما هي حتى يعرف المحدث حديثه وما يدرك ما هو الكتاب قال واهل مصر يذهبون الى هذا
- [06:35](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=395) وانا لا يعجبني هذا الصوره من حديث ويقول له اجهزني هذا جزء من حديثك انا كتبته وانتخبته عليك
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=405) قال ابو بكر الخطيب اراد انها المصري يذهبون المناوله من غير ان يعلم الراوي هل
- [06:49](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=409) ما في الجزء حديثه ام لا والله اعلم وهذا الذي ذكر الخطيب صحيح وقد اعتمد احمد في
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=415) ذلك على حكايه الحكاها له من معين عن الوهم انه طلب للسفيان ان يجيز له روايه
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=421) جزء اتاه به في يده فانكر ذلك من بعيد وقال ابن وهب هذا والريح بمنزله ادفع اليه
- [07:08](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=428) حتى يامر بحديثه عبد الله بنصري ذهب الى سفيان جاب جزء من حديث سفيان قال سفيان
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=434) هذا جزء من حديثك اجزني بروايته عنك ودون ان ينقص فيها فيه فقال ابن معي انكر
- [07:24](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=444) قال هذا والريح سوا انا ما نعتبر شيء هذا ادفع اليه ينظر فيه ينظر فيه يتاكد هو
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=451) حديثه ام لا وقد روى وقد روي عن ابن شهاب جواز ذلك ايضا الا ان الخطيب تاوله على انه كان سبق
- [07:45](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=465) علمه بما فيه وفيه بعد وظاهر ما اسنده التنميه يعني ابن جريج اخذ مجموعه من حديث هشام بن عروه
- [07:54](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=474) وجاء قال له اجتني فاجازه ويحيى القطان كان يتعجب يقول لا ادري هشام ابن جريج الذي فعل هذا الهشام
- [08:03](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=483) الذي اقره على ذلك وان قال العالم ان كانت هذه من حديثي فحدث بها جاف ثم قالت مالك رضي الله عنه لكن
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=493) على التعليق هذا الكلام احمد يدل على انه لابد ان يكون المناول حاضرا فان اذن له في روايه شيء
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=505) غائب لم يجف فانه قال فيه روايه الاثرم كان شعيب بن ابي حمزه في الحديث وسالوها
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=513) ياذن لهم ان يروا عنه فقال لا تروا عني هذه لا تروا هذه ثم كلموه
- [08:39](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=519) وحضر ابو اليمان فقال لهم ارووا تلك الاحاديث عن قيل لابي عبد الله مناوله قال لو كان
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=529) مناوله كان لم يعطيه الكتاب ولا شيء وانما سمع هذا فقط فكان ابو اليمان بعد ذلك نقول
- [08:53](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=533) انباءنا شعيب فكانه استحل ذلك بان يكون سمع شعيبا يقوم بقوم الوروه عني قال استحل
- [08:59](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=539) ذلك شيء عجيب وذكر ذلك على وجه الانكار على ابي اليمان ابو اليمان قالوا ذلك عني وكان ابو اليمان جالس شعيب
- [09:10](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=550) قال هذا وكان ابو اليمان جالس فهو ذهبي ويقول انباءنا وتعجب احمد من صنيعه وحديث ابو الامام عن عن شعيب الصحيح فالان
- [09:21](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=561) يعلق بالرسول حديثه بالايمان عن شعيب متفق مع تخريجه في الصحيحين واذا كان حديث شعيب
- [09:26](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=566) عندهم معروفا واذن له في روايه عنهم فلا حاجه الى احضاره ومناولته بل هذه اجازه من
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=572) غير مناوله سمعت القاسم بن ابي صالح يقول سمعت ابراهيم الحسين لهذا ما هو ما هو
- [10:15](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=615) يقول سمعت ابا الحكم الحكم ابا اليمان الحكم بن نافع يقول قال لي احمد بن حنبل
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=620) كيف سمعت هذه الكتب من شعيب بن ابي حمزه قال قلت قرات عليه بعضه وبعضه فقراه علي
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=626) وبعضه اجاثه لي وبعضهم مناوله فقال قل في كله انبانا شعيب زرعه قال لم يسمع ابو اليمان من شعيب بن
- [10:38](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=638) ابي حمزه الى حديثا واحدا والباقي هذه الاجازه في زمن الروايه وهذا ما تعارفوا عليه اما اليوم فنق جديد من
- [10:48](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=648) الاجازات ان يكون الانسان عنده اسانيد للنبي صلى الله عليه وسلم فياتي ويقول اجزت الناس بجميع مروياتي
- [10:55](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=655) وبعضهم ما يصنع ياتينا بصحيح البخاري مثلا فيقراون عليه مقدمات صحيح البخاري فقط ثم يقول قرانا عليه اوله والباقي
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=667) والباقي اجازه وهذا يعني يعني غريب وتكثر بلا فائده حقيقه بلا فائده واما ما يحصل يوم ويسمم جاز
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=681) السماع من عهدها قريب اليوم واليوم يعني يقراون البخاري في اسبوعين تقريبا في دوره جديده هذه مجالس السماء ليست من هذه السلف
- [11:31](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=691) لا من قريب ولا من بعيد هذا الاسراع وهذا الاكثار في الحديث حلف البخاري فعل
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=697) البخاري سبعه الاف وثميه حديث تقريبا مع المكرمه هذه كلها في اسبوعين مره من العلم جمله
- [11:46](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=706) ذهب عنه جمله ولا يستطيع الانسان يفقه كل الفقه في هذا بهذه السرعه وابو هريره كان
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=712) يسند الحديث سرددا فانكرت عليه عائشه يسرد يعني كم يقول ابو هريره الاحاديث عشرين في
- [11:57](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=717) المجلس يعني ذاك فانكرت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك كان النبي يعيد
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=722) الحديث ثلاثه اللي يفهم فكيف لو رات من يقراون يعني تقريبا 500 حديث كل يوم
- [12:11](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=731) والاحاديث ليست على درجه واحده في الوضوح وخصوصا نحن في هذه الايام التي بل الذهبي
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=737) في زمنه يعني وهو اشبه بثمن الروايه من زمننا هذا تكلم على مجالس الثناء التي كانت في عصرهم
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=747) وقال يعني يوجد فيها صبيه ولساء وامر وربما فهم الكلام ولم يفهم قال فهذا نمط
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=754) والذي كان عليه السلف لمط اخر تماما وهذا حقيقه من تشويه العلم ولو جلس هذا اللي يعني قطع البلاد وسافر
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=769) وجلس يدرسها الكتاب الاعتصام صاحب البخاري ولا كتاب التوحيد والرد على الجهميه لكان اولى من هذا
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=778) من هذا الحين والرد على ابي حنيفه يا سلام في كتاب الحيض بارك الله فيك
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=794) ومن انواع المناوله ان يكتم العالم الى رجل بشيء للحديث ويختمه من يده وقد روى بها خلق الكثير من جمله
- [13:25](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=805) السلف والخلف هذه المناوله ان يكتب له من بلدنا يعني رساله رساله ويختم بحيث انه يتاكد ان هذا الذي مر معنا في
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=817) التمييز اما باللهيعه اخطا في حديث بسبب انه كتب اليه بالمناوله فلم يحسن القراءه رايت
- [13:48](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=828) قال ايوب وشعبه ومنصور وغيرهم اذا كتب اليك العارف فقد حدثك وابن عباس كتب اللجنه الحروري فتاوى لما
- [13:57](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=837) ساله نجده على المسائل مر معنا انه مغيره بن شعبه كتب المعاويه لما كتب اليه معاويه ويساله ما كان لم
- [14:07](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=847) يقول الامور معانا في الادب المفرد كتب عليه عمل السلف وكتبت عائشه رضي الله عنها
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=853) المعاويه رضي الله عنه من ارضى الناس بفخر الله سخط الله عليه واخط الناس الخبر
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=861) المشهور هذه كلها كتابه رساله قال من كان يحيى ابن سعيد يكتب الى ليث بن
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=870) سعيد فيقول الليث حدثني ابن سعيد وكان هشام يكتب اليه فيقول حدثني هشام وهؤلاء منهم من طرد في باب الشهاده فاجاز الشهاده
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=880) على الكتاب المختوم ونحوه والا بيعلم ما فيه هذا عند القاضي ان يقول شخص انا اشهد ان
- [14:50](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=890) هذا ختم فلان فاذا فتحه وقراوه الثار يعني كالبينه ما فيها وحكي ذلك عن الزوج وقالوا ابي عبيد
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=901) وابو يوسف ومنهم من فرق بين الروايه والشهاده موضوع الروايه والشهاده والفرق بينهما هذه مساله
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=909) كبيره تكلم عليها الشافعي رحمه الله في كتاب الرساله وذكر ان هناك فروقا بين الشهاده والروايه
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=919) ردم على اهل الراي الذين قاسوا بعض الحديث على الشهاده وقالوا لا نقبل فيه واحد بل
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=926) لابد من اثنين فقال الشافعي نحن مثلا لا نقبل شهاده الاعمى ونقبل روايته ولا نقبل شهاده
- [15:35](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=935) النساء في غير الاموال ونقبل روايته هي وفي الشهاده مثلا لو شخص يروي حديث في
- [15:45](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=945) الاموال هو واحد ثقه يمشي ولكن في الشهاده لا بد من اثنين فان لم يكن اثنان فرج امراه
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=954) اتظل احداهم فرايت فهذه كلها فروخ بين الشهاده والروايه ووالب بن القيم فصل في مدائع
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=963) الفوائد طرد فيه وذكر فيه الخلافيات في عدد من المسائل مثل رؤيه الهلال قال من
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=970) جعل ها روايه من باب الروايه اكتفى بالواحد ومن جعلها من باب الشهاده اشترط اثناء
- [16:17](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=977) افترط اثنين وهكذا رايتهم رايتم بارك الله فيكم ومن هنا دخل يعني الخلل على بعض الناس
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=985) الذين قالوا نقول العفو بالجنه ولا نقول فرد عليهم احمد بان هذا يشهد عليه وان هذه
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=993) روايه صحيحه وان هذه واذا قلتم في العشره وهم في الجنه فقد شهدت ان الشهاده فيها التجديد اكثر من باب
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1006) الروايه يعني باختصار الشهاده فيها تشديد اكثر من باب الروايه في عامه احوالها ومنهم مفرغ بالروايه الشهاده فاجاز
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1018) الروايه بالمناوله دون الشهاده على خط المختوم وهو مشهور عن الشافعي واحمد ابي حنيفه وغيرهم من الفقهاء وفرق كثير منهم
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1026) بان الروايه مبناها على المسامحه فانه لا يشترط لها العداله الباطنه ويقبل فيها قول النساء والعبيد مطلقا
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1035) ويقبل فيها بالعنعنه بخلاف الشهاده ومنهم من فرق بين الشهاده يخفى تغييرها وزيادتها بخلاف الحديث فانها قد حفظه وببط فلا يكاد
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1047) يخفى تغييره وقيل ان فيك في كلام احمد ايباء الى هذا الفرق حقيقه البحث القادم بحث فقهي
- [17:38](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1058) اكثر منه متعلقا بامر الحديث قال وقد جوز كثير من العلماء العمل بالوصيه المختومه وان لم يشهد عليها وهو
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1070) نص احمد وقوم محمد بن نصر مرود وغيره يعني رجل ميت وجدنا وصيه مختومه والا بيشهد عليها احدا
- [18:04](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1084) وقد يعني روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما من احد عندهم لا الا كان حقا عليه
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1094) الا ينام وصيته مكتوبه عنده وذهب الى عملا بهذا الحديث وارض الناس الى وجوب الوصيه
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1103) ولكن اصل الوصيه اصلا اصل الوصيه غير وجه اصل وصيه اتفاق كان يريد ان يوصي فليوثق وبالعمر كتب وصيه
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1116) ثم غيرها بعد ذلك احيانا توصي لشخص فيموت او توصي شخص فيحدث فتغير وهذا امر
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1128) والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط لم يشترط اشهادا والصديق اوصى ولم يشهد يقول وكذلك جوز كثير من الفقهاء الحجاز
- [19:01](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1141) عمل القاضي بكتاب القاضي اذا عرف انه كتابه من غير شهاده على ما فيه وقد حكى
- [19:09](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1149) المعافى ابن زكريا ذلك عن جمهور الفقهاء الحجاز والشام ومصر والمغرب والبصره وحكاه عمالك والاوزاعي واسحاق وسمى كثيرا كتاب
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1160) القاضي للقاضي حتى البخاري رحمه الله في الصحيح يستدله ويعمل به ويذهب اليه ولكن لا يلزم من جواز العمل بالخط المعروف
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1171) جواف تحمل الشهاده بما لم يسمعه وانجاز ان يشهد انه خطف ولا اذا عرفه ولعل مراده
- [19:38](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1178) كثير ممن قال بقبول الكتاب المختوم المشهود عليه وان لم يقرا على الشهود ان الشاهد يشهد ان هذا كتاب فلان او خطه
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1187) فحينئذ يكون العمل بالخط الامر على اقسام قاضي كتب لي قال اخر ان انني حكمت على
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1196) فلان بكذا وكذا او اني قد قامت عند البينه على فلان بكيت وكيت هذا انا اقبله واعمل به جاءوا شهود
- [20:05](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1205) يشهدون على هذا الكتاب احياء اذا شهدوا ان فيه كذا وكذا وكان فيه هذه المساله منتهيه لكن احيانا هل تشهدون
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1215) ان هذا خط فلان فقط بغض النظر على ما فيه هنا الامر يصير او وقد تقدم ان الاوزاع فرق في المناوله بين
- [20:26](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1226) العمل والروايه في روايه عنه فلا يلزم من جواث العمل بما عرف صحته جواز تحمله من
- [20:33](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1233) غير تحمل له واما الاثر الذي خرجه الترمذي بالحديث مشرب ابن نهيك عن ابي هريره فقد رواه روح
- [20:43](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1243) بن عباده دامها روح هو روح عن عمران بن حديد عن ابي مجلس قال قال ابن بشير ابن نهيب كنت اكتب
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1251) بعض ما اسمع من ابي هريره فلما اردت فراقه اتيت بالكتب فقراتها عليه فقلت هذا سمعته
- [20:58](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1258) منك فقال نعم ورواه عثمان بن الهيثم عن عمران به بنحوه ورواه ابو عاصم بن
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1264) عمران به فقال في حديث فلما اردت فراقه اتيته فقلت هذا حديثك وحدث به عنك قال نعم
- [21:11](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1271) وليس هذا من باب المناوله ولا من باب العرض المجرد بالروايه روح تدل على انه
- [21:16](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1276) عرض بعد سماع يعني سمع وبعد ما سمع انهم يعرض وهذه عامه اهل العلم يعني
- [21:23](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1283) الروايتين لو كان يكتب بعد ما يسمع من ثم قال له بعد ابو هريره واذن له في روايته
- [21:28](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1288) وهذا نهايه ما يكون من التثبتي في السماع مع ان البخاري قال في بشير لا ارى له
- [21:35](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1295) سماعا من ابي هريره نقله عنه الترمذي في العنب وهذا النصوص المشكله المدام بهذا السند الصحيح يعني يذكر انه
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1304) سمع من ابي هريره ثم قتل ثم ذهب اليه يعني يؤكد ما سمعه وذكرنا ان كتاب العلل
- [21:56](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1316) الصغير للترمذي فيه نصوص عن البخاري مشكله حتى ان الذهب في تاريخ الاسلام انتقد بعضا
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1323) منها طيب الان الى المساله الاخيره في هذه الابواب الروايه بالاجازه من غير مناوله وقضيه العلم اجازتها وقد حكاها وغيره عن
- [22:18](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1338) جمهور اهل العلم يعني ياتي شخص من غير لا ولا كتاب يقول لك انا اجزتك بما سمعته مني
- [22:24](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1344) او اجزتك بان تروي عني كتبي تذهب عنه وحكاها بعضهم اجماعا وليس كذلك بل قد انكر
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1356) الاجابه جماعه من علماء وحكي ذلك عن ابي زرعه وصالح بن محمد هذا صالح جزره
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1362) وابراهيم الحربي وروى الربيع عن الشافعي انه كره الاجازه قال الحاكم لقد كرهت عند اكثر ائمه هذا الاجازه اللي من غير مناوله
- [22:51](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1371) هذه الاجازه بل يجيزك بكتب هو لم يرها واجس بكل مروياتي وهو يروي كتب ما راها في حياته
- [23:01](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1381) بالاجازات العامه هذه او يعطيك ثبته يقول كانت الثبت حقي وهذا الثبت فيها كتب هو ما شافه ولا يدري
- [23:13](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1393) عنها فهي اجازه باسماء الكتب والذين انكروا الاجازه المطلقه منهم الرخصه في المناوله وهو قول احمد بن صالح
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1405) المصري وروي ايضا مثله عن ابراهيم الحربي وبكر البركاني وظاهر كلامي احمد في روايه الاثرم في قصه روايه بن اليمامه عن شعيب
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1413) يدل على مثل ذلك الا ان يحمل انكاره على ابي الايمان على اطلاقه لفظ الاخبار في
- [23:38](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1418) الروايه بالاجازه لا على اصل الروايه بالاجازه وقد ذكرنا عنه روايه اخرى انه اجازني ابن الايمان اطلاقه فيما يرويه عن
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1427) شعيب بالمنام والاجازه وهو قول كثير من السلف والخلف وروي عن احمد انه جاسر يقول
- [23:52](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1432) حدثنا فيما يرويه بالاجازه وحكي ايضا عن مالك وليث بن سعد والثوري وغيرهم وهذا الباب موضوع الاجازه
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1441) هذا الباب يعني قل لن يحتاج اليه في باب العلل والكلام عن التصحيح والتضعيف وانما
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1448) هم لا يخلو منه كتب المصطلح ويبحثون هذا البحث الطويل فيه وكان له حاجته في زمن
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1456) الروايه واما اليوم فالمساله ما هو الروايه صار الصوليه جدا فلا يشترط تثبت ولا يشترط كذا ولا ولا اي
- [24:26](https://alkulify.assoli.site/v/JuD1Bdc7LFE/?t=1466) شيء فقط يسمعون ان الشيخ فلان عنده اسانيد وعنده يذهبون عنده حتى بعض الناس كانوا يعني سمعنا انه هو في المطار وهو مسافر جاء يا شيخ الجسم قال اجزتكم اجازتكم