# هل الخطاب الإعذاري ضروري ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/
- يوتيوب: https://youtu.be/K52cM8nROiM
- التاريخ: 2022-06-11
- المدة: 1 س 5 د
- القائمة: [أخرى](https://alkulify.assoli.site/p/other/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=0) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه صوتية
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=12) فيها اه تحليل وتساؤلات. حين تسمعني اتحدث في هذا السياق الذي سنتحدث به بعد قليل فضع في بالك انني مستفهم
- [00:25](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=25) ولست اه مؤسسا لمذهب او غير ذلك. يعني او رأسا في مذهب بل انا مستفهم مستشكل
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=36) في جزء كبير من هذه الصوتية ان شاء الله تبارك وتعالى
- [00:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=44) وهذا الاستفهام حتى يخف الكلام عن المتلقي. وستكون هناك استدلالات ولكن هذه الاستدلالات ستأتي على جهة استفهامات
- [00:58](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=58) كثير من الاطروحات من الجيد ان تناقش هذه الصوتية عنون لها هل الخطاب الاعذاري ضروري
- [01:08](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=68) انا تحدثت كثيرا عن هذا الموضوع ولكني هنا اقف عندما قرأته لبعض الفضلاء انه يقول اننا
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=80) كما ينبغي ان نستدل الحق وننصره. وطبعا الكلام على نصرة الحق في موضوع توحيد العبادة الاستغاثة بالاولياء الى اخره
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=91) وايضا في نصرة عقيدة اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات. يقول اننا كما ينبغي بضرورة هذا ضرورة ينبغي ان نفعل ذلك
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=104) ان ننصر الحق ونبين ادلته وننقض الشبهات. فكذلك ينبغي ان نعذر المخالفين. وان نعمل الاعذار في حق المخالفين
- [01:59](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=119) انا هنا لا اريد ان اتحدث في سياق تحليلي ومن اين جاء هذا الخطاب او غير ذلك؟ انا ساقول لك ما قد يستشكله اي انسان حين يسمع مثل هذا الخطاب
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=134) هذا الخطاب قد يفضله كثيرون. بل الاصل في الناس اليوم انهم يفضلون هذا الخطاب. الكثير جدا من الناس يفضلون هذا الخطأ. لماذا هذا الخطاب مفضل؟ هذا الخطاب مفضل. لانه
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=149) يتوشح بالورع فالحكم على الناس شديد. التكفير شديد. التبديل شديد. التضليل شديد. حقوق العباد. واليوم كثير من الناس يسمعون هذه الكلمة. انه الاصل في حقوق العباد المشاحة. والاصل في حقوق الله عز
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=166) في حق الله عز وجل المسامحة. فهذا امر فشأ في الناس فهنا يظهر انه هذا هو الورع
- [02:59](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=179) مبدئيا ثم ثانيا هذا الخطاب يضع مساحة يجعل مساحة للالتقاء بين التيارات المنتسبة للاسلام والوقوف امام الاعداء
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=194) لاننا ان تحدثنا بتكفير او تضليل او تبديع او غير ذلك فان مثل هذا الخطاب سيكون حاجزا دون الاجتماع
- [03:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=204) صح انا اذكر مميزات هذا الخطاب حتى يستوعب السامع انني افهم جيدا لماذا الناس يقولون بهذا الخطاب
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=218) وانني لست كالاخرين. لا اكلف نفسي ان افهم لماذا الطرف الفلاني يقول بالقول الفلاني. لا لا انا اكلف نفسي. حتى افهمه وحتى استطيع ان اتفاهم معه وانا اخذه واعطيه معه
- [03:54](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=234) بخطاب ليس خطابا آآ محتقنا. وانما هو خطاب ان لم يقرب لن يباعد. ان شاء الله تبارك وتعالى
- [04:11](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=251) هذا هو الاحوط والادين وهو الافضل مصلحيا. هكذا يرى في هذا النوع من اخبار
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=271) فانا آآ ففعلا خطابي الاعذاري هذا هو ضروري وايضا اه بيان الحق ضروري. فنحن نبين الحق من اهتدى اهتدى فرحنا به. من لم يهتدي ليس من الضروري
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=290) اه ان نحكم عليه نتذرع بالحديث عن التفريق بين الاطلاق والتعيين عن ضوابط التكفير عن ضوابط التبديع الى اخره
- [05:06](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=306) ونضرب امثلة بعلماء متقدمين وقعوا في هذه المصائب وهذه البلايا. ثم نتحدث عن انهم علماء كبار اجلاء. وان هؤلاء العلماء الكبار الاجلة
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=319) لا ينبغي يعني يستحيل او يتعذر ان نحكم عليهم باحكام غليظة وهم علماء كبار اجلة. وبما ان العلماء الكبار الاجلة وقعوا بما وقعوا فيه
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=333) وعذروا فما بالك بالناس اللي دونهم؟ هذا مختصر خطاب حاضر وسائل وموجود في الساحة
- [05:43](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=343) يرى يرى الاعذار ليس خيارا علميا او ليس ترجيحا علميا. وانما يراه ضرورة. ما الفارق؟ انا حين ارجح في مسألة خلافية بين فريقين
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=358) ارجح ترجيحا فانا يمكنني ان اعيش وان اتنفس وان وان وان في وجود في في حال وجود الاختيار الاخر. ولكني حين اتحدث عن الخطاب انه ضرورة
- [06:13](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=373) طبعا وهو العادة يستخدم شيخ الاسلام يقال الشيخ على هذا الباب. حين اتحدث عن خطاب انه ضرورة فان حديثنا عن ضرورة هذا الخطاب
- [06:25](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=385) هذا معناه انه لو يوجد خطاب اخر او ترجيح علمي اخر فينبغي ان تضيق بها الصدر. اي ان يضيق بها الصدر. لانه خطاب يخالف المصلحة يخالف الضرورة. بل حين اقرأ وادرس المسألة مثلا عندي
- [06:41](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=401) فرقة اريد ان ادرس هي معذورة او ليست معذورة. عدم العذر احتاج عليه الف دليل. لانه يخالف الضرورة. والعذر احتاج اليه رائحة دليل لانه يوافق الضرورة
- [06:57](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=417) ولهذا الابحاث الموجودة الان مع هذه النظرة ابحاث اه ليست اه اصحابها ليسوا على مسافة واحدة من جميع الاختيارات لا
- [07:10](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=430) في اختيار في انحياز نفسي شديد تجاهه. وفي اختيار اخر مو في جمود او برود من اتجاه بل هناك نفرة من اتجاهه
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=441) لهذا لو يأتي انسان ويبحث بعملية بحثية آآ محايدة ويميل للاختيار الثاني فان النفرة ستتحول آآ عليه يعني النفرة تتحول عنه يعني كان هناك نفرة من قوله
- [07:36](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=456) فاذا هو يتمنى فاذا هو قال بهذا القول سينفر منه هو الاخر. لماذا ينفر منه هو الاخر؟ لانه منفر من هذا الاختيار. لماذا هذا الاختيار منفر منه؟ مو لان ادلته ضعيفة او قوية او ما لها علاقة الان
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=471) لا لا لا الاشكالية اننا نتحدث عن انه هذا الاختيار خالف ضرورة حددنا حنا هذه الضرورة من خلال نظر
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=480) علمي ان اخلاء النظر مفرحي لهذا مثل هذا الخطاب لتأثيره على البحث العلمي على الاختيارات العلمية اليوم صدقني ممكن تأتي باثنين يقرأون نفس الكتب التراثية نفسها بالضبط
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=496) وكتب التراث عندنا واسعة جدا ومطورات وكثيرة جدا. ومن ذا الذي اذا قرأ اه المجلدات ذوات العدد سيلتقط كل الفوائد التي فيها. هذا لا يكاد يقع
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=511) ثم بعد ذلك اذا طلبت ان انها ان يستخرج لك هذا فوائد وان يستخرج لك هذا فوائد ستجد فوائد هذا تختلف عن الفوائد هذي بحسب الميول
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=522) فتجدوا هذا التقط امورا بحسب ميوله وهذا التقط امورا بحسب ميوله
- [08:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=527) هذا امر خاطر. ومشاهد حتى مشاهد يعني تابع للصفحة. يعني شف لك اثنين قراء. اه من من الوزن الثقيل. ولكن كل واحد منهم وعلى توجه مختلف
- [09:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=542) وانظر الى الى التقاطات والالتقاءات اللي يلتقطها كل واحد بل انظر مثلا كل واحد منهم ما الذي يأتي به من كلام ابن تيمية على سبيل المثال. فتتصور احيانا يقع لك تصور ابن تيمية شخصين مختلفين. بسبب ان هذا ينقل شيئا وهذا ينقل شيئا
- [09:23](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=563) وهو من تيمية اه ليس اه هو مختصا بنظارة فلان او مختصا بنظارة فلان. بل هو جزء مما ذكره فلان وجزء مما ذكره فلان اخر
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=575) انا هذا الكلام اقوله على جهة النصيحة لكي ينفعك لكي تفهم الامور بشكل جيد جدا احبه اوصل للشباب افكار من هذا النوع هذي الافكار تفيدهم جدا طيب
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=587) لما نجي نتحدث عن الخطاب الاعذاري هو الاورع والادين والاحوط وفي نفس الوقت الخطاب الاعذاري هو الخطاب الذي يحقق مصلحة الاجتماع في الامة
- [10:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=602) عندنا عدة اسئلة او تساؤلات لماذا السلف؟ رحمهم الله ورضوان الله عليهم اه كانوا يطلقون عبارات حكمية
- [10:17](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=617) في حق اهل البدع وهذه العبارات كانت قاسية جدا. خصوصا الوارد في حقل الجهمي. والجهمية ليسوا الجهمية ولا الجهمية بكل اصنافها اللفظية الواقفة. قاسي جدا تكفير
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=632) بل وصلوا الى مستوى الكلام عن تكفير من لم يكفر والى اخره. طيب حين نقف عند مثل هذا الخطاب والذي فيه والذي الكلام في التكفير فيه والاحكام
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=647) اكثر من الكلام عن الاعذار. بكثير. بكثير. كلام كثير جدا وثقيل جدا
- [11:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=662) وهذا الكلام قل ان تجد معاصرا مقتنعا بهذه الاطروحة يورده كاملا كما هو موجود في كتب الثقة. هل يستخدمه احيانا قد يأخذ منه شيئا ولكن
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=675) هو ممكن ان يأتي بالكلام الحجازي كاملا ويشرحه ويفصله. لكن هذا موضوع الاحكام شوية ثقيل على النفس
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=687) السؤال لماذا هو فعله هذا بعض الناس ممكن يطلع من مخرج انه والله ذولا السلف الكرام ذولا كان عندهم اه اه في وقتهم الامر كان مختلفا عن وقتنا نحن اليوم بحاجة لاجتماع وبعضهم ممكن يقول لك اه الامر في وقت
- [11:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=704) كان مختلفا عن وقتنا نحن في وقتنا آآ الحجج قد خفتت وقد خفيت. بخلاف آآ الحجج في زمنهم كانت حجج ظاهرة
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=719) اما المسألة الاولى اللي هي الحديث عن انه زماننا غير زمانهم في الواقع انه زمانهم ايضا كان يمر باشكاليات عسكرية وغيرها وغيرها وغيرها
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=732) زيادة على ذلك الاحكام عن المخالفين هذي معناها ان حكمهم عند الله. الحكم عند الله لا يتأثر بمصلحة دنيوية. يعني الكافر كافر سواء كنت محتاجه ولا ما كنت محتاجه
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=747) يعني انا الان لما اقول هذا كافر اذا نحن في زماننا ما ينبغي ان نقول معذور. لا. نقول هو كافر لكن لا نصرح بهذا المسرح
- [12:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=757) في السياق المصلحي ما له علاقة بحكم الانسان عند الله تبارك وتعالى انا لو احتجت لو احتجت رافضيا واحتجت خارجيا في سياقة دنيوية ليس معناها اننا اه نميل اما مسألة
- [12:55](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=775) انه الامر في زماننا خفي. هذا يأخذنا للسؤال اللي بعده
- [13:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=787) السؤال اللي بعده انت تقول ضروري انا نوضح الحق. توضيح الحق يقتضي ضرورة قلة عدد المعذورين. لانه المعذور لماذا عذر؟ المعذور عذر لخفاء الحق في حقه
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=804) لوجود شبهة لعدم التظاح حجة اهل الحق بالنسبة لهم. يعني كأن هناك اه زجاجا يحول بينه وبين الحق هذا الزجاج
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=817) اه عليهم اه قاذورات هذي القاذورات حججنا تزيلها. فهو يرى الحق بعد ذلك ونحن علينا ان نؤمن انه الحق
- [13:49](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=829) جاء الحق وزهق الباطل انه انه لو اجتمعت شبهاتنا اللي هي شبهات اهل الباطل اللي هي قاذوراتهم وحجنا فان حجنا هي الدامغة
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=841) اي انسان يؤمن بوجود حق موضوعي هو يؤمن ايضا ضرورة
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=846) انه الحق في نفوس اه المنصفين انه انه الباطل والحق اذا عرظ على على نفوس اه المنصف فان اه ان هذه النفوس
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=861) يميل للحق ضرورة. فتميل للحق ضرورة وانه الحق فيه قوة ذاتية. الله عز وجل يقول وزهق ان الباطل كان زهوقا
- [14:34](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=874) الحق فيه قوة ذاتية مبدئية فنحن كلما قويت جهودنا في بيان الحق وابطال الباطل
- [14:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=886) فان هذا سيقتضي انه اهل الباطل سيصنعون الحجج واذا سمعوا الحجج فسيكونون على نوعين نوع يقبل الحق ونوع سيعاند هذا لو حصلنا الكفر بالعناد ونحصي وعاند ونوع سيعرض
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=900) لا يكونوا محظورين ففي الحقيقة عملية اجتهادنا ونحن يمكننا ان نجزم انه مثلا في الازمة الاخيرة هذا اخر ثلاثين سنة تقريبا او كذا
- [15:12](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=912) كان في حضور قوي جدا لانكار مجموعة من الشركيات والضلالات وكذا يعني ابن تيمية له كلمة في دور تعارض العقل والنقل انه عامة اهل الفطرة السليمة لو عرض عليهم قول المعطلة منكري العلو في الدرأ يقول اه لبادروا الى
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=927) الى تجهيلهم وتكفيرهم. تمام؟ كثير من المنتسبين للسلفية عنده تصور
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=938) ان الشبهات المبطلين ما نقضها الا رجل اسمه ابن تيمية بس. وهذا خطأ. اه هذا اصلا حتى خلاف السنة. لا طائفة من امتي على الحق ظاهرين
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=952) الله عز وجل سمى كتابه هدى ونور وشفاء لما في الصدور ترى لو قلنا انه الانسان اذا بلغه القرآن بعض مرة كلمني شخص عن موضوع بعض ائمة الجهمية فصار يورد الايات الواردة في انه يعني الله لا يعذب الا بعد الرسل
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=969) وكأنه يحتج عليه والواقع انه يحتج لي. لان هؤلاء وقفوا على الحجج بالكتاب والسنة. حتى ان عدد من السلف كانوا يقولون ما من مفطر الا والحجة عليه في القرآن. علمه من علمه وجهله من جهله
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=984) علما انه الكتاب والسنة لم لم يبلغا هؤلاء مجردين. بل بلغهما بل بلغوهم بل بلغت بلغ الكتاب والسنة لهم على احسن حال يعني
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=996) مع كلام العلماء ومع شروحهم ومع كذا ومع كذا ومع كذا
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1007) وهنا
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1011) يعني فئة عدة تساؤلات عندنا مجموعة نصوص اريد هذي النصوص اريدك ان
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1024) ان تتفكر بها معي. انا اتفكرت بها تتفكر بها معي. نص ساعة. حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1037) ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا. الحديث مشهور جدا ولكن يقبضه بقول العلماء. فاذا ماتوا اتخذ الناس رؤوسا جهالا فظلوا واضلوا فافتوا الناس بغير علم فضلوا واضلوا
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1052) الجهال النبي سماهم جهال. ولكن يظهر من من الخطاب انهم ليسوا معذورين. لانهم تسوروا امرا ليس لهم
- [17:41](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1061) لكن الحديث عن ايش؟ عن انهم ضلوا واضلوا واضلوا. التابعون لهم كأنهم لا يرمع ذولا. طيب لماذا؟ او ممكن يقول انسان لا. بس اقول لك ممكن ترى يكون غير معذورين
- [17:56](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1076) لا ثلة من الاولين وقليل من الاخرين ليش؟ لانه لا تذر طائفة من امتي على حق ظاهري. ما علاقة هذا؟ نعم الناس اتخذوا رؤوسا جهالا ولكن اهل الحق يكونوا موجودين. ويكون حجة على الاخرين
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1094) الله عز وجل يقول لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. هذه الامة شهداء على الناس. من معاني شهادتهم على الناس انهم حجة على الناس لانهم لما امنوا واتبعوا علم ان الايمان والاتباع مقدور عليه
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1110) فالناس يرونهم ويعلمون ان هناك موحدين اسمهم مسلمين كذا وكذا وكذا. فتعلم انه انه الحق ليس مستحيلا. اوف ولهذا اهل الحق كانوا على مرور التاريخ حاضرين
- [18:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1127) ولهذا والله عز وجل يقول وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم. فكان ايمانه دلالة على عناد الاخرين. لانه عاش مثلهم واقام وامن واقام بينات فما بال هؤلاء لم يؤمنوا؟ او لم تكن لهم اية
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1143) من يعلمه علماء بني اسرائيل اي يعلمه او لم تكن لهم اية ان يعلمه آآ علماء بني
- [19:14](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1154) اولا لم تكن لهم اية ان يعلمها علماء بني اسرائيل
- [19:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1159) الان لما تيجي تجي تقول والله متقدمين الاشعرية كانوا يثبتون الحلو. فلان وفلان رجعوا
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1169) فلان وفلان اعترفوا من القوم. فلان وفلان اعترفوا بالمذهب السلفي الاسباني. هذيك هذي ايش؟ ترى هذي من جنس البينات الواردة في القرآن. طيب نقف مع دليل
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1183) الان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آآ مطرنا بنوئي كذا. قال يعني ماذا قال ربكم انا؟ فقال اصبح من عبادي. مؤمن بي كافر بالكوكب واصبح من عبادي مؤمن بالكوكب كافر بي
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1200) كافر هذي طبعا اريد بها كافر حقا او اه الان مثل هذا مثل هذا اللفظ مقبول في زماننا هل يوافق الوراء؟ اليوم لو واحد يتكلم بكلمة نحو هذه ونقول انت الان صرت كافرا
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1215) مؤمنا بكذا وكذا. الم يتهم المتحدث بالتكفيرية علما هذا الحديث في صحيح مسلم
- [20:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1224) نضرب مثال يعني نبحث قفة اخرى. يعني نتحدث بامر اخر. ايضا مثلا حديث الصحابة الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم يطيعوا اميرهم. فامير هذا قال لهم ادخلوا النار
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1239) فلما دخلوا النار فلما ما دخلوها قالوا من النار فررنا. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان دخلتموها لم تخرجوا منها. تمام
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1251) حديث الذين يزادون هؤلاء اليس عذرهم اقوى من عذر؟ كثير من اهل الاهواء والبدع؟ طيب الان المنافق الذي جاهد ولم يدع شاذة ولا فاذة ثم ظهر نفاقه
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1266) تفوق على الصحابة الجهاد الخوارج الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامكم الى صيامه. ويقول الاوزاعي ان المبتدع اذا ابتدع
- [21:18](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1278) اه فتح اه خلى الشيطان بينه وبين العبادة اذا قد قد يوجد فيه اهل البدع وقد يوجد فيه اهل الضلال وقد يوجد في اهل كذا من من يتفوق في بعض ابواب العلم على اهل السنة مثل من الخوارج كانوا متفوقين
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1293) في عبادات وهي خير اعمال المرأة المسلمة خير اعمال المسلم الصلاة مو خير اعماله تأليف الكتب خير اعماله تأليف والكتب اللي حتى يضمنها ظلالة
- [21:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1304) ها ومع ذلك الخوارج اختلف في تكفيرهم الخوارج هؤلاء يعني اللي اللي يظهرون الزهد والورع والتقشف والصحابة يحقرون صلاتهم الى صلاتهم وصيامهم الى صيامهم ومع ذلك حصل نقاش علمي جاد
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1325) وهم فيما يظهرون ناس بايعين الدنيا اصلا
- [22:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1339) هذي كلها تساؤلات خلينا نتسائل مع بعض لما نتحدث عن اه الازمنة المتأخرة طيب ما معنى التجديد
- [22:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1352) على فكرة كثير من الناس يعني عندهم وجود في اخصائي وتلاميذه علامة فارقة. طيب على فكرة ترى عدد كبير جدا من الاشاعر الذين يفاخر الاشاعرة بهم هؤلاء وجدوا بعد ابن تيمية
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1366) لما نتحدث عن شراح علمي شراح البخاري طيب
- [23:04](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1384) هل تأخر الزمان دائما دليل على خفاء البينات والبراهين؟ يعني هل السنة بعد ابن تيمية مثلها قبل ابن تيمية؟ طيب هل قبل احمد بن حنبل مثل بعد احمد بن حنبل
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1397) طيب مؤلفات اهل السنة لا زال طائف من امتي على الحق ظاهرين. ما مدلول هذا الحديث؟ طيب
- [23:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1410) نحن نجد دائما ان النصوص يعني الان لما نتحدث عن ان الاعذار ضرورة. هذا السؤال مهم. نحن عندنا سلوك اخر هو نقيظ الاعذار
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1425) الاعذار مادته ان يكون الناس لا يعلمون. نحن المطلوب منا ان ندعوا الناس. وان نجتهد في دعوتهم. هذا مطلوب منا. فاذا اجتهدنا في دعوتهم فمنهم من سيستجيب لنا؟ ومنهم من لا يستجيب؟ لكن من لا يستجيب. لن يكون
- [24:03](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1443) بعد بلوغ دعوتنا بعد بلوغ الحق اليه مثله قبل بلوغ الحق اليه لأ بعد بلوغ الحق اليه لا يكون باب العذر في حقه قد ضاق. صح
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1456) كيف نجمع بين الامرين وهذا امر مشاهد. ان كثيرا من الابواب الدعوية اغلقت بحجة الاعدادية
- [24:27](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1467) كثير من الناس يكسلون وهذولا موجودين. ممكن يقول لك انت تكلف خطابي ما يعني تحمل خطابي ما لا يحتمل. اقول لك انتبه لهذه النقطة وحاول ان تعالجها في خطابك. لكن والله قد رأيت هؤلاء القوم واظنك قد رأيت
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1485) قد رأيته. يقول لك دام الناس معذورة ليش نتعبهم هذي الابحاث ليش ندعوهم اصلا؟ وهذولا موجودين يعني تيارات كاملة. تبحث في هذا الامر
- [24:58](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1498) هذي الناس كلها ارادت التنزيل خلاص ريحنا كلهم اعذرونا فما في داعي اننا نجتهد في دعوتهم ما داموا هم مسلمون ما داموا مسلمين
- [25:10](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1510) فلماذا نتعب انفسنا بدعوتها؟ لنشغل الزمان وقد ضاقت الازمنة بالامور العامة بامور المسلمين العامة
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1524) بالفضائل العامة. بالقضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية. هذا التيار موجود. يقول لك بس انا ارد على المخالفين اقول انت ترد في الغالب اه في كثير من الاحيان معليش سامحني لكن هذا موجود. انه
- [25:39](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1539) ويهاجمونك ويسيئون لك فتبدا تدافع عن عقيدتك. لهذا الملاحظ في السنوات الاخيرة انه كثير من المنتسبين لدعوة اهل الحديث
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1549) صار سياقهم دفاعيا يعني اذا جاء هاجمهم مثلا جماعة من الاشاعرة او جماعة يبدا يدافع. لكن لو يترك لنفسه ما يفتدي الناس بس يعني ويتخصص هو بحلقات درس معينة وكذا وتمشي الامور
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1567) وحقا هناك فارق بين الانسان اللي يدعو ويظن انه ينقذ الناس من النار والانسان اللي يدعو الناس وهو يعتقد ان الناس ناجين من النار
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1578) على كل حال اليوم مثلا سهل جدا إننا نربط بين خطاب معين موجه للنساء والإلحاد سهل
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1593) والله الخطاب الفلاني هو سبب الحاد النساء. وهو يكون خطاب شرعي
- [26:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1604) وصعب جدا اننا نربط بين علم الكلام واطروحات المتكلمين والالحاد. مع انه الربط هذا قوي جدا. الربط بين حال اهل الكلام وحال اهل الحال قوي جدا
- [27:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1620) هنا السؤال رقم واحد انه كيف حنا نعمل على شيء يضيق العذر على الناس اللي هو تسطير الحجج والاجتهاد في بيانها وو ثم بعد ذلك
- [27:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1635) نوسع باب العذر عليهم العذر كان يذكر قديما بوفق سياقات. والله هذي اثمنة فترات. والله هذي كذا. والله والله الناس اليوم ما عندها معرفة طيب لا الحين
- [27:29](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1649) كل ما زاد اهل السنة دعاة السنة كل ما تيسرت من وسائل التواصل كل كل ما
- [27:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1657) وكيف يمكننا الا يكون الخطاب الاعتاري مثبتا لنا عن الدعوة
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1666) هذا السؤال مشروع هذا. وقد يقول قائل ان السلف لما كانوا يتكلمون في الاحكام عن المخالفين كان قصده مع مع موضع كان قصدهم التنفير من الامر والحث على دعوة اهله
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1680) هذي اه هذا اول اه وقفة مع هذا الموضوع
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1691) الموضوع الوقفة الثاني او التساؤلات الثانية. الورع مؤني اجزم في حق انسان واقع بالكفر انه مسلم. الورع اني اتوقف
- [28:26](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1706) الموقف العلمي التوقف. يعني مثل جويني لما توقف في امر الخوارج قال التكفير شديد وادخال كافر الاسلام ايضا شديد. وكلامه سليم الى حد كبير ما في ناس ما الجهمية الغلاة خرجوا من الاسلام بالتساهل
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1721) بادخال الكفار في الاسلام. فقال لا هذا كله شديد فانا اتوقف. الورع حين انا اختار اختيارا ولا اشنع الاختيارات الاخرى
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1736) اللي كلها ثقلها ووزنها. لكني انا لما اعذر الواقع في الشرك بشكل قطعي والزم باعذاره. واركب لذلك الصعب والذلول. ثم بعد
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1751) من لا يعذر ارميه بالغلوف انا الان لست وريعا. انا الان صنفت غيري. انا رميت غيري بكذا فهذا الانسان يوم القيامة ساسأل عن عن حكمه عليه. بل حتى الذي حكمت عليه
- [29:26](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1766) انه معذور. هل ساسأل عنه ايضا؟ انت لو زكيت انساني وتقول نحسبه كذلك والله حسيبه. انت انت ستسأل عن عن هذا وعن هذا. حكمك بالاسلام او بالكفر كل هذه الاحكام ستسأل عنها
- [29:41](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1781) كل هذه الاحكام ستسأل عنها. فالورع الذي افهمه ان الورع اني اتوقف في المسألة او اني اختار ثماني لا اسب
- [30:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1800) الطرف الاخر فاذا سببت الطرف الاخر فانا ايضا دخلت في امر في حيث اه فقد وقعت فيما هربت منه هذه عظم مشكلة هذا ايضا مشكلة هذا مثل
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1815) يعني التزامات العلمانية والليبرالية وغيرها وغيرها بالتزامات محلقة. انه يعني في حرية مطلقة في كذا في كذا في كذا ثم بعد ذلك يقعون فيما انكروه على اهل الاديان
- [30:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1830) هذا السؤال الثاني السؤال الثالث الان ما الذي نصنعه في نصوص التعامل مع دعاة البدعة الواردة عن السلف والتي حتى
- [30:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1845) خذها يا جماعة محققة يعني الان عذرنا مثلا ما كفرناه منا بالله طيب ما الذي نصنعه مثلا يعني انه داعية البدعة لا يروى عنه ولا
- [31:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1860) ولا يصلى خلفه ولا يقول ابن تيمية وان كان في نفسه متأولا. هذا كلام ابن تيمية
- [31:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1867) يعني حتى السياسة الشرعية وداعية البدعة قد يقتل. وان لم يكفره قد يقتل. طيب هذي السلوكيات هذي السياقة. ما الذي نصنعه؟ والله هو تعامله مع الاخرين
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1882) ودعنا من التعامل التعامل تحكمه الضرورة لكن هو يتحدث عن حال التمكين وفي حال التمكين ذولا اهل البدع يستتابون ذولا اهل البدع يحاسبون ذول اهل البدع ما يمكنون من التدريس في
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1897) هذولا اهل البدع هذي تقريرات عامة الناس اللي يعتقدون عقائد في اهل العقائد الاخرى. وهذي تقريرات ما استثنوا منها زمنا يعني طيب ما الذي نفعله
- [31:52](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1912) فهي نتيجة الاعذار تحقيق التعاون صح؟ الدنيوي طيب مع هذي التقريرات افسد علينا الامر
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1927) خصوصا يعني مع دعوة من يدعي انه المذاهب الباطلة هذي مذاهب اصلا تمهد لاهل البار اه اه لاهل الكفر وتسلط اهل اه النقطة
- [32:22](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1942) اللي بعدها السؤال اللي بعده هو سؤال ايش يعني شوية
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1952) الخطاب
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1967) الاعذاري. في فرق بين اني اعذر انسان وبين اني اعظمه. يعني مثلا ابن تيمية يتكلم مثلا عن منكري العلق وما منهم الا وهم ابونا عقله
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1982) مقبول في عقله او كذا يتحدث عن وكلامه في داعية البدعة واثار السلف من وقر صاحب بدعة والامر المشاهد عندنا
- [33:17](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=1997) العذر شي الثناء عليه مقارنته بغيره شيء وتعظيمه وجعله مثل علماء اهل السنة شيء اخر. الان لنتحدث بسياقة مصلحية ووراء تام يعني. سياق المصلحية نحن شاهدنا ان تعظيم علماء
- [33:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2012) مخالفين هو الذي مهد الى انتشار كثير من الاقوال الباطلة بشفاعة اسمائهم. فالذي يقتضي السياق المصلحي اللي تربينا عليه حنا
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2027) انه خلاص هذولا الناس ما ما يعظمون ولا يثنى عليه. بل هؤلاء الناس يكون التعامل معهم تعاملا اه اول شيء نسعى
- [34:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2042) نحن في نشر اسماء واحوال علماء اهل الحديث وعلماء السلف وغيره وغيره وغيره بحيث انه الكثير منهم لهم حق علينا ومو معروفين على فضلهم على فضلهم وعلمهم
- [34:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2059) ثاني شيء نعلو بسندنا دائما من الناحية العلمية يعني ما يصير انه كثير من الناس عايش بالقرن السابع والثامن والواقع ان اصول العلوم والقضايا المتينة كلها لها اصل في القرون المتقدمة وكم من معلومة وكم من نص وكم من كذا مشهور
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2078) كلام متأخر وهو موجود في كلام متقدمين
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2084) يعني حتى نضع هؤلاء في حجمهم الحقيقي. ولا نرفعهم امام الناس رفعة تهون على الناس ضلالاتهم
- [34:59](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2099) او او يستخدمها اهل البدع للدعاية لمذاهبهم. الان هذي وجهة النظر من ناحية المصلحي مو وجهة نظر معقولة
- [35:12](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2112) واللي واللي هو اكثر واللي هي يعني المعقولية الحقيقية هذولا الناس لا يكونون محنته قبل
- [35:18](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2118) الامس بس كلمني واحد قال لي يعني ايش قصة اه بن حجر والنووي ومش عارف ايش قالت يا اخي انا ما عندي اه انا ما عندي اي اشكالية في اه موضوع
- [35:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2133) مناقشة احوال بعض الشخصيات ودراستها. لكن نحن حين نتحدث مثلا عن حكم منكر العلوم. هذا البحث هؤلاء لو لم يولدوا البحث قائم. البحث لا علاقة له باسمين فقط
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2148) لما نتحدث مثلا عن متأخري الاشعة. وما الذي وصلوا اليه لما نتحدث عن حكم اللفظية هذي احكام قائمة قبل ولادة هؤلاء. فهؤلاء لو كانوا حنابلة البحث قائم. هؤلاء لو لم يولدوا البحث قائم لو كانت عقائدهم مجهولة البحث قائم
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2167) فلهذا البحث القائم هذا يبحث على صورته التي يبحث عليها في اي زمن بحث ثم بعد ذلك بعدها نبدأ ننظر في الادلة العامة ثم بعد ذلك نبدأ
- [36:22](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2182) انظر في كل معين احواله وقرائن اموره وكذا والى اخره. لا نلتزم التفاما مبدئيا تجاهه. في مقال الكاتب عمرو بسيوني صح ما بعد السلفية. هذا المقال يناقش فيه فكرة احتجاج الاشاعرة
- [36:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2197) علماء منهم. هذا المقال حقيقة اكثر حاجة فرحت فيها كتبها عمر البسيوني في حياته. انتقاداته لهذا الرجل المعروف
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2207) وحتى حطيت له لايك بالفيسبوك وعلى فكرة على كثرة ما ارمه يقولوا له انا يعني اصلا في كثير من الاحيان اه افرح مجهودات ناس انا اعرفهم من بيني وبينهم يعني ما بيني وبينهم افاق
- [37:01](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2221) لكني انا اشيد انا ما عندي مشكلة حقيقة في هذا السياق هذا اللي عجبني في هذا المقال انه كثير من الكلام اللي هو قايله انا قايله قبل
- [37:11](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2231) وسآتيكم باي قلته لكن اود منكم انكم يعني هذا الكلام في هذا المقال جميل جدا ومتين جدا
- [37:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2244) ماذا يقول؟ يقول استدلال بكثرة القائلين بقول مع ثبوت مخالفهم فضلا عن انه ليس حجة شرعية ولا عقلية. بل هو مجرد امر مشهور او مقبول من المواد غير اليقينية كما يقول المناطق. وقد اكثر المحققون في العلم من
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2259) الشكوى منه يعني انه استدلال يقول عن ذلك في نفسه وانه جدل بالخطابة فان الاستدلال بهذه الكثرة بعد القرن السادس
- [37:51](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2271) والسابع هو فعلا الاشاعرة كثرته مثل ما شرحت انا في صوتية السواد الاعظم من البيبسي. انه كثرتهم بدأت تظهر في هذا الزمن. قبلها ما كانوا يذكرون نهائيا
- [38:04](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2284) ايه. واستقرار العلو. ونقل السنة والتفسير والعربية وعامة العلوم محتاج اليها والقول ان تغليط الاكثر هو طعن في حملة العلوم. ومن ثم طعنه في الشريعة هو ضعف في تصور بنية العلوم
- [38:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2299) وسيرورتها وكأن حمل العلوم موقوف على فقهاء ومحدثي وشراح ومتكلمي القرن السابع. الذين اكلوا من مأدبة من سبقهم وقد تقررت الاصول والفروع والمذاهب والمنقولات والمعقولات
- [38:34](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2314) هذي نقطة انا شرحتها مرارا. قلت يا جماعة الخير كل شيء مقام مؤلفات اللي في القرون السابقة
- [38:43](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2323) اللي في في القرون المتأخرة عامتها فرع وذكرت قاعدة يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. وذكرت مسألة اه خذوا عن بني اسرائيل والحديث عن بني اسرائيل ولا حرج وانه حالة فرعية. والاستدلال باشعار الجاهليين وغيره يعني
- [39:03](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2343) وكأن عملهم فيه نقل اولي وليس اضافيا. بحيث يكون الطعن فيهم كالطعن في طبقة الصحابة والتابعين وائمة الانصار الذين قامت عليهم الفتية والرواية والدراية. والحال انه مجرد نقل اضافي
- [39:18](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2358) اتصل بما قبله وهذي نبهت عليها بعض الناس قاعد انت ليش تنقل كلام القاضي عياض وهو عنده كذا وكذا انه اشعري ضال وكذا قلت يعني شنو؟ انا قاعد انقل كلامه بما انه فرع عن مالك هو قاعد ينصر قول المالك وفقا لمنظومة
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2376) اصولية هذي المنظومة معتبرة عندنا
- [39:41](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2381) يمكن مقارنته بما قبله. شوف هذي نقطة دقيقة. وهذي نبهنا عليه انه نقولات هؤلاء الناس وكلام هؤلاء الناس يمكن مقارنة اصلا حنا دايما نحاكمه لما قبله. يعني لو جاني واحد في القرن السابع والثامن
- [39:56](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2396) ونقل اجماع انا ما راح اخذها هالشكل يا جماعة لا بد ان تكون له رئ يكون له اه يعني يكون له شسمه
- [40:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2407) لكل امارات في القرون الاولى
- [40:14](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2414) بناء على ذلك الذي قبلهم على لانه هو المعيار بل كل نقل منهم لا يستند الى بينة عمن قبلهم فالاصل فيه انه واهن ليس بقوي. الامور الجديدة اللي جابوها الناس في القرن السابع والثامن والكذا الاصل فينا كلام فاضي
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2433) الامور الجديدة الاصل فيه انه لا الا اذا يعني يردون على ظلالات جديدة لكن الامور الجديدة داخل العلوم وكذا الاصل فيها انها ان لم تكن فرعا عن كلام الاوائل
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2445) اذا كانت معارضة مثل قول في التفسير جديد يقول هذه المغالطة التصورية الاولى مغالطة تصورية الثانية حين يختلط ذلك الذي هو منهم نقل للعلوم وحلقة في
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2460) سلسلة بما هو نظر منهم وتخريج. فذلك فقه منهم منسوب اليهم. مضاف اليهم ليس الى من فوقهم وهم مع ذلك قائلون به مقابل قائلين. ليس لانتسابهم او نقلهم للعلم للعلوم مزية
- [41:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2475) هذي نقطة مهمة اللي نبهت عليها انا في موضوع المذهبية. انه في امور داخل الكتب المذهبية مات المتأخرين. هذا رأيهم هم
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2485) ما تجي تقول لي والله هذا مذهب الحنابلة لان والله واحد حنبلي متأخر اذكره. قال الحنابلة مو صحيح
- [41:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2493) ما له اصل في كلام احمد ما يصير قول الحنابلة. ومتقدمي الاصحاب. واحد في القرن السابع والثامن قال بالتوسل مثلا. احمد ما يعني بالتوسل بالصالحين. احمد ما له علاقة. ولا اصحاب احمد. وذكرت مثالا على ما صدقت وبررت
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2508) اللي ما لها اصل في في كلام المتقدمين انما ذكرت في كلام بعض متقدمي الشافعية المتقدمين يعني في القرن الرابع الخامس. وبقية المذاهب اخذوها منهم بقرون في قرون متأخرة. فيجي واحد يقول لكم ذهب الاربعة صديق البراء مو صحيح
- [42:03](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2523) مو صحيح المذاهب الثلاثة هذي الحنفي والحنبلي والمالكي في القرون الاولى ما حد ذكر والشافعي فيه خلاف داخلي والشافعي نفسه وكبار اصحابه ما لهم كلام في الموضوع
- [42:18](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2538) ولما المغالطة الثالثة في هذا الاحتجاج فهو تحقق الكثرة اصلا وكل من نظر في تاريخ العلوم بانصاف لا بضعف عقل او ضعف نفس علم ان ان الكثرة في تلك الاعصار كقبض الريح فان المحققين
- [42:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2553) في العلوم الذين عليهم الاعتماد قلة قليلة. هو صح. انت تعد لفلان وفلان وفلان وفلان. فلان هذا ينقل عن فلان. هو نسخته. فما ما هي حاجة كبيرة
- [42:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2564) وانت ترى الكتب ان المتأخر ينقل عن المتقدم والبحث لقلة لا تعدو اصابع اليدين. فتصوير الامر وكأن امة لا اله الا الله اجمعت على على قلة ومخاتة العجيبة. فلو نظرنا في القرن الثامن الذي بزغ فيه ابن تيمية فانه لم يعارظه ممن يصدق عليه ان انه
- [43:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2582) الا شخص واحد وهو السبكي والسبكي ما هو صحي ما هو مجتهد. السبكي مستواه بالحديث مو مستوى مجتهدين. فانه مجتهد على قول والقائل باجتهاد شيخ الاسلام اكثر من قائلين باجتهاد التقي
- [43:13](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2593) ولو لم يسلم اجتهد الاول فهو كالثاني في ذلك ولا اقل من انهم مجتهدان منتسبان للمذهب فله من القول والتخريج والنقل ما ليس لغيرهما. على انه ابن تيمية لا يقارن بالسبكي من ناحية السبكي عفوا. كان متمذهب شافعي يعني ما نسبته للاجتهاد هو نوع من التجوس والدعاء والعقل. طيب
- [43:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2612) والتابعون لابن تيمية على اقواله التي خلق فيها اجل من غيره في ابن عبد الهادي الصغير مجتهد في الحديث لا ريب ولما بحث مع التقي السبكي قال به هكذا وهكذا
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2627) ولا عجب في ذلك وهذا يدل من جهة اخرى على تمام اهلية ابن تيمية وزيته على مخالفيه. فليس في مخالفين من جمع جمعه بين المعقول والمنقل والرواية والدراية. واذا اردت تتحقق من حال هذه الكثرة فقارن مثلا بين كتاب السبكي
- [44:02](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2642) اه في الاستغاثة على ما حشاء به من متهافت القول وكتاب الهيثم الذي هو افضل متأخري الباحثين من مسألة يا ترى الفرق الهائل اه في الرتبة بين الكتابين. طبعا هذا غير صحيح. فاذا استبان ذلك علمت انه
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2657) مجتهدة كابن تيمية كالف الف من مقلدين الذين خالفوا. وهذا نبهت عليها في صوتيات التي تنتقد فيها الحنابلة
- [44:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2664) وقلت يعني في مسألة التوسل بالذات قلت هذه الكلمة. قلت ابن تيمية مجتهد عند الحنابلة المتأخرين. ويعدونه مجتهدا
- [44:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2672) هذا المجتهد ابن تيمية بالف واحد مقلد وحتى في صوتية السواك ابن تيمية
- [44:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2686) طيب هذا الكلام
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2694) طيب اه ممكن هنا ستجد هنا في اه في اه في كتابة لي بعنوان حول دعوة اكثر علماء الامة
- [45:09](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2709) اه قلت ان العلماء ليسوا بالعدد فكثير من الاشعرية قائلون بانقطاع الاجتهاد. المجتهد عندهم بالف متفق غير مجتهد بل اكثر. فما بالهم هنا يعدون بالعدد على طريق الديموقراطيين. فمثلا الشافعي لو وضع في كفة
- [45:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2724) مذهبه في كفة لرجح بهم. لانهم احتاجوا اليه ولم يحتاجوا اليهم. بقدر ما احتاجوا اليهم ومنته عليهم اعظم. ولهذا عامة جهود الجهود العلمية لاهل الكلام ينتهي سندها بعالم من اهل الحديث يخالفون عقيدته
- [45:39](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2739) ويقال كثرة نوعية وليست كمية. وما فيكم من خير فمن بركة من تخالفون عقيدتهم. طيب. ايضا مما قلته
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2753) مما قلته في هذا السياق
- [46:08](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2768) في مقال لي من احوج لمن؟ قلت عامة المؤلفات في القرون المتأخرة هي فروع عن المؤلفات في القرون الاولى اما تنقيح لها او ترتيب او جمع بين متفرق او تلخيص. نفس الفكرة طرحها
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2783) وكان الرجل الاشعري يصنفه في الفن معتمدا على المصنفات العديدة عامتها لغير اهل مذهبه. فهم عندهم امة مبتدعة وكفار. ولا يجد في ذلك اي حظ عليه ولا الزاما له بتخفيف المقالة في المخالفين. هذه حجة عصرية غريبة
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2798) وخذ مثالا كتاب النهائي في غريب الحديث لابن الاثير. وهو اشعري شافعي متهم بالتشيع. تجدف مقدمة كتابه ذكر تاريخ التصنيف في هذا الفن. في غريب الحديث وهو فن يعنى بشرح الالفاظ الغريبة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
- [46:53](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2813) فيقول وذكرت كلامه يقول فهنا بعدين قلت فهنا ذكر معمر ابن مثنى والاصمعي والنظر ابن شميل وهو ويد القاسم بن سلام وهؤلاء كلهم اهل السنة الا معمرا كان متهما برأي الخوارج وكان يثبت الصفات ثم ذكر
- [47:08](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2828) الحربي واثنى على كتابه محمد ابن القاسم الانباري وابا عمر آآ طبعا الكاتب ابو وهي ابا وابا عمر اللغوي صاحب ثعلب ثم ذكر الخطابيك وكتابه الغريب وابى منصور الاثري آآ
- [47:23](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2843) صاحب تهذيب اللغة طبعا محذوف وتكلم على ميزات كل كتاب منها وذكر ايضا ابا عبيد الهروي ثم ذكر الزمخشرية المعتزلي وابا موسى الاصبهاني وكان سنيا وكتاب كل واحد منهما في الغريب
- [47:38](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2858) الحنبلي وكتابه ثم ذكر انه اعتمد على كتاب الهرم وكتاب موسى لكونهما اشمل الكتب. وذكر انه استدرك عليهما. وفاته كتب المغاربة فلم
- [47:53](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2873) اذكرها حين تقرأ هذه المسيرة ومعظم المؤلفين ليسوا آآ من الاشعرية ولا من الماتوردية ومعظم مؤلفات المطبوع وتجد الرجل الاشعري معترفا باستفادته من غيره ممن ليسوا على مذهبه وان من بدأ الفن
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2888) رجال ليسوا على عقيدته ومن قعدوا قواعدته ووصلوا اصوله وجمعوا فوائده الكبار وبين للناس السبيل. ثم صار لغيرهم مجال اه ثم صار لغيرهم
- [48:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2899) مجالا للكتابة سبحان الله خطأ هني خطأنا اه ثم صار لغيرهم انا خل اعدل هذي هذي الاخطاء
- [48:34](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2914) يعني انا اخون عندي عندي ناس يصححون لي وش اسمه واخر شي هذي الاخطاء
- [48:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2924) لا اله الا الله
- [48:50](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2930) ايوه ثم صار لغيرهم مجالا للكتابة والاستدراك بعد هذا كله فيأتي الاشعري المعاصر او من يحاول تضخيم دورهم العلمي ويوهمك في بعض المصنفات ان منها بدأ العلم وهذا النقص
- [49:05](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2945) اللي ينبه عليها بسيوني. نفسها استنكرتها. طبعا انا ما اقول انه اخذ مني اه استبعد انه اخذ مني. ممكن الفكرة لكن استبعد انه اخذ مني
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2956) وين كان هولو متهم لكن انا اقول استبعد لكن حقيقة هذي الفكرة اي قارئ جاد تطرأ على باله هذي هذي الفكرة مع الاستفزاز الموجود عند الاشاعرة ومن يعظمه
- [49:31](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2971) انها مبدعة وحقيقتها انها جمع وترتيب وتهذيب وان صاحبها معترف بانتفاعه من اناس هم على غير عقيدته. وانه لولا الله ثم جهودهم ما جاء كتاب هذا. وتجد بعضهم يتساءل كيف سنفهم الاحاديث او الكتاب الفلاني؟ مع ان مع ان مؤلفه
- [49:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2986) صرح انه معتمد على مؤلفات هي موجودة بين ايدينا اليوم. وماذا لو جاء طيب
- [49:55](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=2995) هنا يعني هذه هي الفكرة من الناحية المصلحية. ثم بعد ذلك النقطة الاخيرة عاد خلاص في هذا موضوع الخطاب الاداري
- [50:10](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3010) انا شرحت فكرة اتهام السلف بالغلو كيف ممكن ان نخرج من هذا الواجب؟ الفكرة الثانية اللي هي تقع في نفوسنا اللي هي
- [50:25](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3025) اتهام الحق بالغموض
- [50:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3030) هذي فكرة يعني ممكن يأتيك انسان يقول لك والله يعني كيف مو في مسائل خفية؟ في مسائل خفية لكن انت جاي تتحدث عن المسائل الجديد. يعني اليوم
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3045) يعني اليوم. لما اجي اقول لك في مسألة فطرية مهما وعليها ادلة كثيرة جدا من الكتاب والسنة. حتى ان التفت اثاني اضطر بعض الجهمية اضطروا الى ان يقولوا بالتخييل
- [51:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3060) يعني انه الانبياء كلموا الناس بالتخييل. لان ظاهر النصوص اثبات هذه الصفة بشكل قطعي. وحتى الثعلب يقول لا يرده الا جاحد او معاند
- [51:12](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3072) يعني فكرة اه تظييق العذر على منكر العلو هذي حاضرة في كلام عدد من اه اهل
- [51:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3097) ويقول لك عليها ادلة كثيرة من الكتاب والسنة ومتقدمين القوم على غير هذه العقيدة
- [51:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3106) ومتقدمين الصوفية على غير هذي العقيدة
- [52:01](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3121) ثم اقول لك ان هذه العقيدة اللي هي الفطرة تعضدها والادلة العقلية تعضدها والنصوص من الكتاب والسنة تعضدها واثار السلف تعضدها حتى اعترف القرطب بذلك هذه العقيدة والتي
- [52:16](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3136) يتكلم عنها كثير من السلف وموجودة حتى في كتب الستة كلام. وفي حديث رسول الله واضح يسأل الجاري والحديث في موطأ مالك وفي الام للشافي ومسند احمد موسى. هذي العقيدة
- [52:31](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3151) خالفها ناس جمع غفير عندك. وهذا الجمع الغفير اه كانوا علماء. وكلهم معذور وكلهم اراد الحق وكلهم ورع وكلهم متدين
- [52:46](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3166) وكلهم وكلهم وكلهم وعاشوا في ازمنة مختلفة وعاشوا في كذا وكثير منهم باهل السنة بل بعضهم زادا وقع في الشرك. ومع ذلك هذا الرجل معذور قطعا قطعا ها ومعذور بشكل الزامي يعني ما
- [53:05](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3185) يعتبر خارجي او غالي او طعام للعلماء او او او او او وهو فعلا واقع في الشرك الاكبر وواقع في في صورة من صور التعطيل
- [53:20](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3200) الظاهرة جدا هنا اذا اعتقد الناس غموض الحق
- [53:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3210) اعتقد الناس غموض الحق. لشدة احسانهم الظن في الواقعين في الضلالة. وانت تجزم بعذره. طبعا تعال اقنع العامي
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3225) اللي هو في زمن ما بعد الحداثة وفي زمن كل انسان ظال عنده شبهة وهي وجهات نظر وبثمن تكافؤ الادلة تعال اقنع عامي بدعوة الناس بعد ذلك القضايا تعال اقنع عامي انه
- [54:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3240) اه انه الكتاب والسنة اه هدى ونور. طبعا راح يجيك بالفذلة كمالته. ما انتم تقولون هذا في المسائل الخفية. اول شي المثال
- [54:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3255) انا لا اعذر فيها كل الناس. المسائل الخفية ايضا اذا وقعت من علماء او كذا او ناس بلغتهم الادلة الجديدة ما يعذرون عندي
- [54:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3264) لكن احنا نتحدث عن مثلا من نوع خاص. مسألة ظاهرة جدا
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3270) لدرجة ان ابن تيمية يقول لك عامة اهل الفطر السليمة يقول هذا كان جميع العقلاء السالمين فطرة يحكمون
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3285) بموجب هذه القضية ضرورية. قبل ان يعلموا ان في الوجود من ينكرها ويخالفها. يعني فوقية الله. يقول القضية ضرورية. واكثر الفطرة السليمة اذا ذكر لهم
- [55:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3300) قول النفات بادروا الى تجهيلهم وتكفيرهم. ومنهم من لا يصدق ان عاقلا يقول ذلك يعني لا داخل عالم ولا خارجه. لظهور هذه القضية عندهم واستقرارها في انفسهم. فينسبون من خالفها الى الجنون. حتى يروا ذلك في
- [55:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3315) كتبهم او يسمعوه من احدهم. ولهذا تجد المنكر لهذه القضية يقر بها عند الضرورة. ولا يلتفت الى ما اعتقدوه من المعارض لها. فالنفوذ لعلو الله. هذا الكلام عن علو. اذا حذف احدهم شدة
- [55:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3330) وجه قلبه الى العلو يدعو الله. طيب مو هذي نفس الحجة اللي احتجت على المشركين. واذا ركبوا فوق ادعوا اللهم فاغفر له الدين. فاعدها الله عز وجل من الحجة القائمة عليه. انه انت عند الشدة توحد
- [55:45](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3345) الحجة هذي على نفاة العلو بالضبط. اذا هذا معذور هذا معذور
- [55:50](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3350) هذا معذور هذا معذور ممكن يشوفك واحد يقول لك طيب انا اذا اخترت العذر معليش
- [56:05](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3365) اليوم كثير من الناس لا يفرق بين البدعة المفثقة والكفر النوعي
- [56:11](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3371) يعني هو يظن لو تجي تقول له يعني شنو تكفير نوع مو تكفير العيال وشنو بدعة موثقة؟ هو تكفير نوع يعني القول كفر لكن المعين لا يكفر. تقول له المعين يعني اي معين راح يقول لك ايه اي معين تقول له لا
- [56:26](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3386) خطأ تكفير النوع يعني ان ليس كل معينين يكفرون. وانما تكفر فئة منهم تحت شروط وضوابط معينة
- [56:36](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3396) بعضهم يقول لك ما في ضوابط طيب اذا ما في ضوابط صلاة المسألة اجتهادية. يعني ليش تنكر انا انت تقول ما عندك ضوابط انا اقول لك انا عندي ضوابط
- [56:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3404) انا عندي قرائن بهذي الشخصية حسيت انه القرائن اه اه توفرت انت مثلا ترى القرآن ما توفرت اهلا وسهلا براحتك لكن انا عندي هذا قرار توفرت
- [56:55](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3415) والقرار اللي عندي انا اقدر اجيبه عن السلف. يعني اقدر اجيب اعتبارها عن السلف او عن علماء
- [57:08](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3428) فهنا يعني خلاصة الامر انه اظهارنا للحق وبيانا له يقتظي تظييق الاعذار
- [57:18](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3438) ان كثير من الناس يقعوا في الكسل عن دعوة اهل الباطل بحجة الاعذار. الامر الثالث يعني لو وجد اعذار فتعظيم المخالفين بشكل مبالغ به. واظهار مصنفاته
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3453) والعناية بها وغير ذلك ونشرها بين الناس هذا مما استفاد منه المخالفون. لا ندخل لصفحات الاشارة تجدهم اصلا يجتنبون اه النقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية النقل عن ابن القيم. اجتنبوه بشكل واضح. ها
- [57:48](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3468) النقطة الرابعة عندنا نصوص كثيرة نحتاج اننا نفهمها من جديد. النقطة يعني نحتاج ان نفهمها يعني. اه النقطة الخامسة ان الورع
- [58:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3487) مو انك اه تعذر الواقع في الضلالة الكبرى ثم لا تعذر من يحكم عليه. وتصفه باوصاف هي امور ستسأل عنها امام الله هي فري في عرظ مسلم
- [58:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3499) انت فرحان انهم يقولون فيك ويقولون فيك طيب جاك واحد قال لك انا اصلا ما اقول فيك انا ما اقول فيك الا لانك انت تقول في انا مستعد اناقشك بس نقاش الي
- [58:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3512) انا اناقشك. حاخذ واعطي معاك انت مثلا تجي تقول لي والله انا اخذ انه احمد ما كفر مأمون اقول لك هذا خطأ علمي لا احمد كفر المؤمن
- [58:44](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3524) والشافي ما كفر حص الفردة يقول لك هذا خطأ علمي. الشافعي كفر حصول والله احمد ما كان يكفر عياله الجهمية يقول لك لا هذا خطأ علمي. كفروني فيديوات كفروا الشراك الكراويث في الافلام هذي كلها اخطاء علمية
- [58:59](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3539) والله انا اه كذا اه الحكم على الاعيان دون الحكم على النوع دول الاعيان اقول لك اصلا ليسا قسيمين. هو في حكم على كل الاعيان وفي حكم على
- [59:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3555) طيب هل تحكم على فلان وفلان وفلان؟ اقول لك طيب يعني اذا كانت بدعته مكفرة والائمة نصوا في بدع اهون منها ان من وقع فيها وكان عالما فانه يحكم عليه. طيب انا هذا كيف اخرجه
- [59:28](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3568) حتى الضوء قل لي كيف تخرجه؟ اذا عندك ماء خرج تفضل قوله وكن مخرجا قويا ظاهرا. فلا تقول لي والله شبهة واستحكمت
- [59:43](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3583) عارف ايش والى اخره ما ما هذا الكلام يقال حتى في الاوائل اللي اللي حكم عليهم الان
- [59:53](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3593) بالضبط يعني
- [59:58](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3598) بل انت تراث القرون الاولى تراث يعني يغلب عليه صحة العقيدة وصحة
- [1:00:07](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3607) هو التوافي تنهل منك الا الامة. وشاهد الشاهد ببني اسرائيل على مثله ونرى كثيرا منهم يتراجعون
- [1:00:22](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3622) زيادة على ذلك يا الله حذرنا لكن في تعامل مع المبتدأ حتى يعني لا تنتشر بدعته موجودة في كلام السلف وما الذي يضمن لي ان
- [1:00:37](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3637) انه انه الخطاب الاعذاري هذا يتوسع حتى يوفر مساحة للمخالفين ان ينشروا ضلالهم. ما الذي يضمن لي؟ والان الخطاب الاعدادي تحول الى خطاب الزامي
- [1:00:53](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3653) اثر على البحث العلمي وهذا الخطاب الالزامي خلى فيه احتقان في البحث العلمي من بعض الاختيارات وخلى كثير من المنتسبين للسلفية ولاهل الحديث آآ يحتقنون تجاه
- [1:01:08](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3668) علمية وينفرون حتى من السلف ويسبون اخوانا لهم في العقيدة وينافعونه
- [1:01:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3684) سبحان الله
- [1:01:33](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3693) ايه طيب هو هذا ففكرة
- [1:01:48](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3708) بالاصلا فكرة اني اجي اقول الخطاب الفلاني ضروري وهذا الخطاب هو نتيجة علمية. هذي النتيجة تقابلها نتيجة اخرى. انا هكذا وجهت للبحث العلمي
- [1:02:00](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3720) ما في شيء اسمه ضروري اننا مثلا نحلل. ما في شيء اسمه ضروري ان نحرم. ما في شيء اسمه ضروري اننا نبدع وما في شيء اسمه ضروري اننا نشرع. وما في ما في اسمه ضروري ما دامت النتيجتين حاضرتين وش اسمه
- [1:02:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3735) ضروري كذا ولا ضروري كذا لا. ضروري اننا انا نتبع المتقدمين. انا انا نسير على منهج علمي. بس هذا ظرر
- [1:02:24](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3744) هذا ضروري وهذا امر مهم يعني الان هل نتصور ان حنا اورع من السلف الكرام
- [1:02:32](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3752) اللي اكثروا من الكلام في الاحكام على المخالفين بالعلم والعدل
- [1:02:50](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3770) طيب الان فرضنا اننا سنعذر. الان الحاجز بين السني والبدي الحاجز النفسي. هذا ما كسر
- [1:03:04](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3784) وصار البحث فقط في اخلاق المخالف هالسؤال هالخطاب
- [1:03:19](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3799) ضرورة ضرورة حق كلنا متفقون على حيس اعدادي لكني انا اتحدث عن الاعذار الذي يلغي الحكم على الاعيان
- [1:03:34](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3814) بالاصل في مسائل موصوفة بانها معلومة للدين بالضرورة. على وجه مو اجتهادي يعني مو انسان هو يعذر واذا لقى انسان ما يعذر يقول له خلاص امتلك قول لا على وجه انسان. بحيث انه الانسان
- [1:03:49](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3829) اذا عذر ورأى غيره لا يعذر فانه يصنف هذا الاخر ويشتمه بشتائم عظيمة ويحرض عليه العامة ويقوي عليه الدهماء او غيره وغيره وغيره هذا المطلوب
- [1:04:03](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3843) هذا هذا الخطاب الذي انا اتحدث عنه. بعض الناس يقول لك لا انا لا اقصد هذا يا استاذ. معليش اتركوا عني عنك والحركات. انتم بتقولون هذا الكلام وتطبيقه هذا اللي انا اتحدث عنه
- [1:04:15](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3855) وهذا اللي انا اتحدث عنه انتم يعني انتم مو محترمين يعني يعني انتم ما جالس تنقدون اصلا بالعكس انتم اما تسكتون عليه واما احسن احوالكم يعني وهذا اللي يعني اعظمكم يعني هذا
- [1:04:30](https://alkulify.assoli.site/v/K52cM8nROiM/?t=3870) بكر وعمر فيهم الذي يسكت عن مثله عن هذا النوع من الاخطاء