# قراءة وتعليق على رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية في الصفات الاختيارية ( ٣ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/
- يوتيوب: https://youtu.be/K80I3fs4BUk
- التاريخ: 2024-04-18
- المدة: 47 د
- القائمة: [الصفات الاختيارية ابن تيمية](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vPPxF8UpcTfzdS1yuBtYW7/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=5) هذا هو المجلس الثالث من رساله شيخ التعليق على رساله شيخ الاسلام بن تيميه في الصفات
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=12) الاختياريه مجموعه امور مضت ونبهنا عليها نستعيدها سريعا ان الصفات الفعليه الاختياريه هي الصفات التي نازع فيها عموم
- [00:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=26) المتكلمين فمنهم من لم ينازع في الصفات الذاتيه ولذلك اذا رايت الرجل يثبت الصفات الفعليه فلا تسال عن قوله في بقيه الصفات
- [00:34](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=34) لانه غالبا هو يثبتها ولذلك مثلا ابن كثير في تفسيره حين تراه يثبت المجيء تعرف انه
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=40) مثبت للاطلاق ها وان مسار وان وانه اذا ثبت الصفه فعليه واحده فان الصفات الفعليه
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=48) كلها ثابته اذ ان الشبهه الكلاميه التي يعترض بها المتكلمون هي ثابته على جميع الصفات الفعليه وان المتكلمين لا يثبتون
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=57) ان الله يسمعنا الان او ان الله يبصرنا الان بما فيهم الاشعريه وان الله يريد
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=64) الاشياء باراده حادثه وانهم لو اثبتوا ذلك لبطل قولهم في الاستواء وفي القران وفي المجيد وفي النزول وفي غير
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=73) ذلك وما يقال من انهم يثبتون هذه الصفات السمع والبصر ليس صحيحا وقولهم اننا نثبتها من جهه السمع تناقض لان السمع اثبت
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=85) بصرا متجددا وسمعا متجددا وهم لا يثبتون المتجدد وانما يثبتون ما يزعمونه قديما وان كل ما
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=95) اوردو وانه اذا ثبت ان الله فاعل او خالق في زمان معين فذلك ثابت له في كل
- [01:44](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=104) زمان وان كل ما اورده الاشاعره على الكراميه والهشاشه في نفيهم في قولهم هو وارد عليه فالفلاح
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=117) قالوا لهم اذا اثبتم ان الله يخلق الا فهو خالق في كل وقت وان الفلاسفه الزم المتكلمين نفي
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=127) المفعولات او المخلوقات بشبهات بشبهات المتكلمين على نفي الافعال وان الكراميه والهشاشه لله فعلا اوليا مطلقا ان الله
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=141) بدا يفعل بعد ان لم يكن يفعل يقول وانتم قلتم ان الله بدا يخلق بعد ان لم يكن يخلق
- [02:27](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=147) امتناع فلا فرق بين م قالت و مقالتكم فلا تلزم التناقض وان قول المتكلمين ان علم الله عز
- [02:37](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=157) وجل واحد ان كلام الله عز وجل واحد يلزمهم ان يقولوا ان علم الله واحد وقد قال جماعه
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=165) وهذا هو قول الفلاسفه ان الله لا يعلم الجزئيات ولا يتعدد علمه وان موسى حين علم
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=171) شيئا من علم الله فقد علمها كله وقلنا ان هذا لعله هو الذي قاد البصيري الى دعوه ان
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=177) النبي صلى الله عليه وسلم يعلم كل شيء ها وقلنا ان الفاظ السلف وكلماتهم متكاثر
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=187) متوافره في اثبات الصفات الفعليه فيكفي كما قالوا في تفسير الاستواء كما روي عن بشر بن عمر الزهراني انهم فسروها بعلى
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=197) وارتفع وقول خارج مصعب وهل يكون استواء الا بجلوس واثر الجلوس الكثيره وتفسيرها بالاستقرار المشهور بين
- [03:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=206) اهل اللغه تفسير الاستواء وعلى وارتفع المرو عن المجاهد وبعالي وقلنا ان البخاري اثبت الافعال الاختياريه في في صحيحه وفي
- [03:36](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=216) خلق افعال العباد وان الشراح الصحيح هجموا عليه شراح الصحيح من الاشاعره هجموا عليه ونفوه ونسبوه الى مخالفه الى مخالفه السنه
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=227) والى موافقه المعتزله او الظاهريه كابن بطالن المنير وبن حجر وغيرهم وهذا يدل على ان المساله ليست مع ابن تيميه بل مع هؤلاء
- [03:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=237) من الزمن القديم و ن بهه شيخ الاسلام بنن تيميه على ان من براهين ان الله عز وجل
- [04:03](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=243) يفعل ما شاء متى شاء واثبات الافعال الاختياريه ما ورد في الخبر باستعاده النبي صلى الله عليه وسلم بكلمات الله وان
- [04:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=252) الاستعاذه بكلماته تعالى دليل انها غير مخلوقه وانها افعال قائمه بذاته فانه لا يجوز الاستعاذه بالمخلوق
- [04:22](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=262) ونبهنا انه لا ينعقد اليمين بالمخلوق وهذه من ادلتها على ان القران كلام الله غير
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=267) مخلوق وكل وكل دليل يدل على ان كلام الله غير مخلوق يدل مباشره ان الله يفعل ما شاء
- [04:33](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=273) مت شاء لان الكلام لان القران كلام وله بدايه وله نهايه وقصه منه بدا واليه يعود
- [04:40](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=280) وبينا ان كل ايراد يورده اهل الكلام على التسلسل في الماضي يرد على اثباته التسلسل
- [04:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=287) في المستقبل في افعال اهل الجنه والنار وفي كلام فعل الله عز وجل معه ها ف
- [05:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=300) وهذه يعني هذه هذه عموم القواعد والامور والتي ونبهنا ان اهل الكلام عاجزون على الرد على الدهريه الفلاسفه الذين يقولون
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=311) بقدم العالم لانهم يثبتون لله عز وجل مخلوقات دون توسط افعال دون فعل واما نحن
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=319) فنث ابت افعالا ومفعولا ونبهنا اشكاليه التعلقات التي ضيعتهم فقالوا كيف يتعلق القديم بالمحدث بدون واسطه فقالوا باعتبار التعلقات
- [05:33](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=333) وقالوا ان هذه التعلقات لا ليست معدوم وليست موجوده هربوا من القول بوجودها حتى لا تكون
- [05:42](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=342) افعالا لله وهربوا من القول باعدامها حتى لا يعودوا للاشكال من البدايه وهذا وهذه مقاله خالفت كلام عموم العقلاء عموم عقلاء
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=352) بني اذم النق رفع النقيضين واليوم نقرا تتمه كلام الشيخ وكلها في مواضيع تقدم الحديث عليها وقد نبه الشيخ ايضا على
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=368) النصوص الشرعيه الكثيره الداله على النصوص الشرعيه الكثيره الداله على ان رب العالمين يتفاعل مع عباده فيكلمهم ويغفر
- [06:28](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=388) لهم ويرحمهم ويبني فعلا من كلام او محبه او ضحك او غير ذلك على افعالهم
- [06:42](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=402) هم طيب فيقول المصنف رحمه الله فصل والانواع والافعال نوعان متعد ولازم المتعدي هذا يثبتها الكلام لكن
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=415) اللازم القائم بالذات لا يثبتونه فلما اسفونا لازم انتقمنا منهم متعدي يقول فالمتعارف ذلك واللازم مثل
- [07:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=425) الاستواء والنزول والمجيء والاتيان قال الله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوى على
- [07:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=435) العرش فذكر الفعلين المتعدي واللازم وكلاهما حاصل بقدرته ومشيئته وهو متصف به وقد بسط هذا في غير هذا الموضع والمقصود
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=447) ان القران يدل على هذا الاصلي في اكثر من 100 موضع واما الاحاديث الصحيحه فلا يمكن
- [07:35](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=455) ضبطها في هذا الباب كما في الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله
- [07:43](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=463) عليه وسلم صلى باصحابه صلاه الصبح بالحديبية قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي
- [08:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=485) فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا
- [08:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=493) بنوء كذا وكذا فذاك كافر به مؤمن بالكواكب وفي الصحاح في حديث الشفاعه يقول كل الرسل اذا
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=505) اتوا اليه ان ربي قد غضب اليوم غضبا اليوم وهذا قبل دخول الناس للنار فاذا الكلام ليس على
- [08:37](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=517) العقوبه لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله فقال كل منهم ان ربي قد غضب اليوم
- [08:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=525) وهو بيان الغضب ان الغضب حصل في ذلك اليوم لا قبله وهم يقولون اما غضب قديم او غضب
- [08:56](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=536) مخلوق وفي الصحيح اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسله على الصفوان وقوله اذا تكلم الله بالوحي سمع يدل على
- [09:07](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=547) انه يتكلم به حين يسمعونه وذلك وذلك ينفي كونه ازليا ها ولذا وهذا سبب قولهم بالازيه هذا سبب
- [09:22](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=562) نفيهم للحرف والصوت فالصوت معناه انه كلام يسمع المخلوق الان فالله يتكلم الان هم لا يريدون ان يثبتوا ان الله يفعل ما
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=572) فهذه هي القصه بعضهم يقوللك الشبهه ايش الشبهه ان الصوت يقتضي كذا كذا هذه شبهات
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=578) يضحكون بها على الناس في وال هم يعلمون انه مثلا النار تتكلم على جوف الايدي
- [09:48](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=588) تتكلم كذا ان هم اصلا هم اصلا يثبتون لله عز وجل رؤيه بلا غير جهه يثبتون ان الله
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=594) عز وجل لا داخل عالم ولا خارجه ان له كلاما بلا حرف ولا صوت ان له فعل متعديا
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=600) بلا فعل لازم فعلى اي اساس يتحدثون بالالزام هذه الاشكاليه الشبه الكلاميه الحقيقيه هذه هذه
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=609) اشكاله وايضا فما يكون كجر السلسله على الصفوان يكون شيئا بعد شيء والمسبوق بغيره لا يكون ازليا وكذلك في الصحيح يقول الله
- [10:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=618) قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=625) الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=632) عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=640) هذه الايه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=647) الضالين قال هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سال الله عز وجل يقول ما خلقكم وبعثكم الا
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=654) كنفس واحده الله يحاسبنا جميعا يوم القيامه كان نفس واحده ما ي انسان يقول لك الناس يصلون
- [11:01](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=661) وايد فكيف رب العالمين يقول هذا ولا يقول هذا هذا يعني سبحان الله تقيد القدره
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=665) الالهيه وملك الموت ايضا اراداتهم على الحديث النزول اللي من هذا الجنس وسبحان الله هذا كلام فيه استهانه بالله تبارك
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=673) وتعالى فقد اخبر ان العبد اذا قال الحمد لله قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن
- [11:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=678) الرحيم قال اثنى علي عبدي وفي الصحاح حديث النزولي انه طبعا هذا لكشه يقول في الصحاح في الصحاح في الصحاح ان
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=687) الصحيحين فيبدو انه يرى ان قل جمع اثنين ها انه قال يثل ربنا كل ليله حين يبقى ثلث الليل الاخر
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=698) فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فهذا قول وفعل في وقت معين وقد اتفق السلف على ان
- [11:48](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=708) النزول فعل يفعله الرب كما قال ذلك الاوزاعي وحماد بن زيد حماد زيد قال ينزل
- [11:56](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=716) وهو على عرشه والفضيل بن عياض الفضيل قال امنت برب يفعل ما يشاء واحمد بن حنبل
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=726) وغيرهم ها واما ابو الحسن الاشعري وجماعته يؤولون بايش بانه خلق يخلقه فيه فعل متعدي
- [12:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=735) فقط ليس فعلا لازما ولا فرق بين النزول والمجيء لا عندنا ولا عندهم ينسب للامام احمد انه اول
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=747) المجي وهذه نقطه تحتاج الى نظر هي اللي هي روايه حنبل وروايه حنبل بعض الناس يقول لابد ان نمشيه هي في سندها رجل
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=756) يقال له علي بن عيسى مجهول فبعض الناس يقولون ما دام الحنابله رووا روايه حنبل
- [12:41](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=761) سواء لا كيف ولا معنى او روايه المجي فينبغي ان نقبلها وفي حقيقه في الجدل عليك
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=767) ان تنتبه انلا تسلم لخصمك اذا كان معك متعنتا و وتكايات كتاب الرد على الزنادقه والجهميه
- [12:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=777) ويطعن في كتاب السنه لعبد الله تجي تقول له انا ولا يثبت رساله حرب تجي تقول له
- [13:04](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=784) انا ما انت ما تسخط كل هذه وانا امشي لك شو اسمه وانا امشي لك هذا الله يبارك فيك وانا امشي لك روايه
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=794) علي بن عيسى لا انا اسقط روايه علي بن عيسى مثل ما انت اسقطت روايه الاخرى وفي
- [13:19](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=799) الواقع ان احمد قال هذا من باب الالزم ان ان كان قاله على طريقه الجميه انهم يقولون
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=806) قالوا البقره وال عمران تاتيان قال انتم وتقول يجي ثواب الله فهذه يجيء الثواب وهذه واقعا واقعا هو تفسير اهل السنه
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=815) للمجيء لان يقول الترمذي قولهما جدلان عن صاحبهما دليل على الثواب ان هذا الثواب لان صاحبهم الحقيقه رب العالمين لكن هذه
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=825) قراءه الشخص وثواب قراءته وقد ورد عن احمد ما يدل على اثبات المجي في روايه المروذي
- [13:53](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=833) انه استدل على الرؤيه بقول الله تبارك وتعالى وجاء ربك والملك صفا صفا فلا يستقيم الاستدلال الا وقد اورد هذا
- [14:02](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=842) ابيع نفسه فلا يستقيم الاستدلال الا باثبات مجيء حقيقي وهو يثبت النزول ويثبت الضحك وغير ذلك والمجيء اصلا يعني تجد
- [14:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=852) الطبري اثبته لو رجعت الى قول الله عز وجل هن ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من
- [14:17](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=857) الغمام تجد السلف يثبتونه واضحا جليا يقول وايضا فقد قال صلى الله عليه وسلم لله اشد اذنا الى الرجل الحسن الصوت
- [14:28](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=868) بال بالقران من صاحب القينه الى قينت وفي الحديث الصحيح الاخر ما اذن الله لشيء كاذ
- [14:36](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=876) انه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقران يجهر به اذن ياذن اذنا اي استمع يستمع استماعا
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=889) كقوله واذنت لربها وحقت فاخبر انه يستمع الى هذا والى والى هذا وهذا وفي الصحيح لا
- [14:58](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=898) ي زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره
- [15:04](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=904) الذي يبصر به ويده الذي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فاخبر انه لا يزال يتقرب
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=910) بالنوافل بعد الفراض حتى يحبه وحتى حرف غايه ها يدل على انه يحبه بعد تقربه
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=918) بالنوافل والفرائض الغايه الهدف النهائي مث ما اقول هذ الامد او غايه الخيل اذا تسابقت فحتى يعني يصل الى هذا الهدف وفي
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=932) الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال قال قال تعالى انا عند
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=938) ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني وانكره وان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=944) ملا ذكرته في ملا خير منهم طب بعض الناس يقول ذكرته في نفسي مو في اثبات الكلام
- [15:49](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=949) النفسي الكلام النفسي عند الاشاعره ليس هو كلام متعاقب يعني ليس هو زورته في نفسي
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=955) كما قال عمر لا لا لا كلام النفسي في الاش عند الا شاعره معنى واحد ما هو كلام في
- [16:01](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=961) تقديم تاخير فهم ما يثبتون فقط كلام في النفس وخلاص لا هم يثبتونه بمعنى واحد لا
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=969) يتجزا فحتى لو انت وذكرته في نفسي يعني بينه وبين نفسه يعني اليوم نحن نحن البشر
- [16:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=978) يوجد عندنا كلام نفسي بعضهم يقولك هؤلاء يشبهون الله بالاخر حتى الاخرص الاخرص كلامه ما يكون كلامه مرتب عمر لما زور
- [16:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=986) كلاما في نفسه قال ساقول واحد ا اين ثلاثه هم عندهم كلام الله ما يكون في واحد اثنين
- [16:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=992) ثلاثه كلام الله ما يكون في واحد اين كلام الله عز وجل معنى واحد ان علمت ان علمت منه شيء علمته كله
- [16:42](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1002) وهذا يعني مث كلام الله عنده مثل الايمان عند المرجئه تعرف الايمان عندنا عند المرجئه انه اذا ذهب بعضه ذهب كله معنى
- [16:52](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1012) واحد يقول وحتى ان حرف الشرط والجزاء يكون بعد الشرط فهذا يبين انه يذكر العبد بعد
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1018) ان يذكره ان ذكره في نفسه ذكره في نفسه وان ذكر في ملا ذكره في ملا خير
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1024) منهم والمنازعات ولا يتكلم ولا يذكر احدا لانه هو الله عز وجل يذكر كلام متباع يعني ذكره
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1045) لفلان ليس ذكره لفلان الثاني هذا فلان ذكر بذكر خاص فيه مدح فيه مزيه هو كلام الله اللي فيه مزيه ذكر بخير
- [17:35](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1055) وذكر بشر عنده واحد فكلامه مناقض للنصوص اشد المناقضه باعظم م ما تتخيل لهذا مثل هذه الاحاديث يقفون معها
- [17:50](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1070) وقفات عظيمه يعني من من محاوله تحريفها والنيل منها وما قالوا بعدم حجيه اخبار الاحاد في
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1081) العقيده عبثا ولكن هذه المعاني متواتره الان على كثرتها متواتره تواتر المعنى وفي صحيح مسلم في حديث تعليم الصلاه واذا قال
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1092) الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان قال على
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1099) لسان نبيه سمع الله لمن حمده فقولوا سمع الله لمن حمده لان الجزاء بعد الشرط فقوله
- [18:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1106) يسمع الله لكم مجزوم حر بالكسر لالتقاء الساكنين وهذا يقتضي انه ان انه يسمع بعد
- [18:36](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1116) يسمعوا بعد ان تحمدوا هذا مجزوم حرك لالتقاء الساكنين مثل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجه يرفع
- [18:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1125) هي يرفع جواب شرط فجت مجزومه يرفع لكن يرفع يرفع الله ساكنا ثقلت فقال يرفع ولا
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1136) الفعل الاساس ان الفعل ما تكون عليك من علامات الاسم ايش انه يكون مخفوظ لكن هذا
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1143) فعل ومع ذلك جر لكن هذا نادر لهذا ما يورد على قول النحويين ان من
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1151) علامات الاثم انه يخفض ثم نجد افعالا تخفض يعني تكسر تجر فهذا الالتقاء الساكنين فهذا ايضا
- [19:20](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1160) وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الله لكم مثل يرفع الله الذين امنوا منكم
- [19:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1165) والذين اوتوا العلم درجات فيرفع بعد ماذا نفس القصه طيب ايضا ق قال فصل والمنازعات كذلك منهم من ينف الصفات
- [19:39](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1179) الصفات مطلقا قلنا المعتزله والجاميه ينفون الصفات مطلقه بشبهات موحده واما الكلابيه الكلابيه والاشعريه الاولى والسالميه فانهم يثبتون الصفات
- [19:52](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1192) ولكن لا لا يثبتون الافعال الاختياريه فهذا يكون الكلام معه بالصفات مطلقا لا بالصفات الاختياريه ومنهم من
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1201) يثبت الصفات ويقول لا يقوم بذاته شيء بمشيئته وقدرته فيقول انه لا يتكلم بمشيئته وقدرته ويقول لا يرضى ويسخط ويحب
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1210) ويبغض ويختار بمشيئته وقدرته ويقول لا يفعل فعلا وهو الخلق يخلق به المخلوق ولا يقدر عنده على فعل شيء يقوم بذاته بل
- [20:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1221) مقدوره لا يكون الا منفصلا عنه منفصلا عنه راح يكون ايش مخلوقا وهذا موضوع تنازع
- [20:29](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1229) وهذا موضع تنازع فيه النفات فقيل لا يكون مقدوره الا بائنا منه كما يقول به الجهميه والكلاب والمعتزله
- [20:40](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1240) وقيل لا يكون مقدوره الا ما يقوم بذاته كما يقوله السالميه والكرام والصحيح انك اليهما مقدور له والسالميه اللي يقول الله
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1251) يتكلم بحرف وصوت ولكن قديم الكرامي يقول يتكلم بحرف وصوت وليس قديما ولكن لكلامه بدايه
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1260) مطلقه قال واما الفعل فقوله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1266) او من تحت ارجلكم وقوله تعالى اليس اليس ذلك بقادر على ان يحي الموتى وقوله في
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1273) الحواريين وقول الحواريين هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائده من السماء وقوله اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1282) ان ان يخلق مثلهم وقوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن
- [21:30](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1290) بقادر على ان يحي الموتى الى امثال ذلك مما يبين انه قادر على الافعال كالاحتفال هذه الافعال ايش المتعديه اللي
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1301) هم لا ينازعون بها واما القدره على الاعيان ففي الصحيح عن ابي مسعود قال كنت
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1308) اضرب غلاما فراني النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود
- [21:55](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1315) لا الله اقدر عليك منك على هذا فقوله الله اقدر عليك منك على هذا دليل على ان القدره
- [22:02](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1322) تتعلق بالاعيان المنفصله قدره الرب وقدره العبد ومن الناس من يقول كلاهما يتعلق بالفعل كالكراميل فون اصلا قدره العبد لانهم
- [22:23](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1343) جبريه من الاساس ويجعلون الله عز وجل هو الفاعل حقيقه يقول والنصوص تدل على ان كلا
- [22:30](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1350) القدرتين تتعلق بالمتصل والمنفصل فان الله عز وجل اخبر ان العبد يقدر على افعاله فاتقوا الله ما
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1359) استطعتم ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فم فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم فدل على ان منا من يستطيع ومنا
- [22:49](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1369) من لا يستطيع واما عند الاشاعره فالفاعل مستطيع لان الله فاعل خلاص وغير الفاعل غير مستطيع لانه
- [22:59](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1379) لكن نحن نعتقد ان هناك مستطيع ولا يفعل يعني عنده القدره ذلك انهم جبر وقال النبي
- [23:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1386) صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ومن لم يستطع
- [23:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1392) فعليه الصوم فانه له وجاء اخرجها في الصحيحين وقوله ان استطعت ان تعمل بالرضا مع اليقين
- [23:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1398) فافعل وقوله في الحديث الصحيح اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وقد اخبر انه
- [23:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1405) قادر على عبده وهؤلاء الذين يقولون لا تقوم الافعال الاختياريه لا تقوم به الامور الاختياريه
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1413) عمدتهم انه لو قامت به لم يخلو منها وما لم يخلو منها فهو حادث تكلمنا على هذه
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1419) المساله انفه وقد نازع في كلا المقدمتين وقد نازع الناس في كلا المقدمتين ها واصحابه المتاخرون كراسي والامد قدحوا
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1431) في المقدمه الاولى في نفس هذه المساله وقدح الراسي في الثانيه في غير موضع من
- [23:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1437) كتبه وقد وسط الكلام على ذلك في غير هذا الموضوع المقدمه الاولى لو قامت به
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1442) الحوادث لم يخلوا منها فناز عوه نازع الكراميه والسالميه قالوا لا لا ممكن يكون في فعل اولي مطلق
- [24:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1452) مثل ما انتم اثبتم مفعولا اوليا مطلقا ولو فهذه المقدمه تلزمك ذكرنا الزامهم لهم ونحن لا مشكله عندنا في الامرين فالمقدم
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1464) الاولى ما في مشكله صحيحه او او لا اشكاله في فيها لكن هم لا يستطيعون ان يوردها على
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1471) الناس لان هم التزموا امرا وما لم يخل من الحوادث فهو حادث وهذا ايض ناسهم الناس
- [24:37](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1477) فيها ليش لانه اذا كان جنس الحوادث قديما فلا مشكله بل هذا الضروري في الاول الذي لا
- [24:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1487) بدايه له انه يستطيع ان يفعل ما شاء متى شاء يقول وقولهم انما عرفنا حدوث العالم
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1494) بهذه الطريقه وبه اثبتنا الصانع فيقول لا جرم ابدعتم طريقا لا يوافق السمع ولا العقد فالعالم بالشرع معترفون انكم
- [25:03](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1503) مبتدعون محدثون في الاسلام ما ليس منهم والذين يعقلون ما يقولون يعلمون ان العقل يناقض ما قلته وان ما جعلتموه دليلا على
- [25:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1512) اثبات الصانع لا يدل على اثباته بل هو استدلال على نف الصانع لانه ما دام ما لا
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1518) يفعل ما شاء متى شاء متى خلق العالم كيف واذا فعل فلا بد من فعل اختيار
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1529) فيقول بالعكس وهذا يبين لك انه لا نستطيع ان نجتمع مع هؤلاء الناس في حرب الالحاد
- [25:35](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1535) لان استدلالهم الاصلي ابن التيميه يقول هو نفي للصانع فالمسالة لاثبات وجود الله عز وجل هذه
- [26:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1560) المساله الكبيره الا هذا الطريق الوعر ايش سوء الظن هذا بالله عز وجل ما ما هذه ما
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1567) هذه الاستهانه بالعقل البشري وبينات رب العالمين وبراهين والله هؤلاء الناس لا يعتذر لهم احد او يهون الا وعنده سوء ظن ب بينات رب
- [26:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1578) العالمين يقول واثبات الصانع حق وهذا الحق يلزم من ثبوته ابطال استدلال بان ما لم
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1584) يخلو من الحوادث فهو حادث واما واما كون طريقكم مبتدعه مبتدعه ما سلك الانبياء ولا
- [26:33](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1593) اتباعهم ولا سلف الامر احنا نحمي العوام بايش بهذه العقيده طيب الانبياء دعوا العوام ولا احد فيهم يعني وكشفوا كل
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1602) الشبهات اللي عند العوام لكن هم حقيقه قولهم ان انك اذا كنت عارفا بعلوم الانبياء فانت عاجز عن كشف الشبه عن الناس
- [26:51](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1611) حتى تتعلم علومنا فنحن اعلم من الانبياء كما يقول فرابي الفيلسوف نبي الخاصه ومع للاسف بعض الناس تاثروا بهذه
- [26:59](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1619) المقاله فصاروا يرون يقول لك والله هذا الانسان بلغ الاسلام مشوه هذا الانسان ما يدري هذا الانسان كذا يعني لابد ان تقرا
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1628) عليه عشرات الكتب حتى يعرف حجه الله عز وجل فلان كل ما يعرف ما جاء به الرسول صلى
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1636) الله عليه وسلم وان كانت معرفه صلى الله عليه وسلم وان كانت معرفته متوسطه لم يصل
- [27:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1641) في ذلك الى الغايه يقول كل من يعرف حتى لو كانت معرفته بسيطه او متوسطه ها يعلم ان
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1647) الرسول صلى الله عليهل وسلم لم يدعو الناس في معرفه الصانع وتوحيده وصدق رسله الى
- [27:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1652) الاستدلال بثبوت الاعراض وانها حادثه ولازمه للاجسام وما لم يخل من الحوادث فهو حادث الامتناع الحوادث اول لها بل بل يعلم
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1661) بالاضطرار ان هذه الطريق لم يتكلم بها الرسول ولا دعاى اليها اصحابه اصحابه ولا اصحابه تكلموا بها ولا دعوا بها الناس
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1669) وهذا اعترف به ابن الصلاح والنوي كثير منهم من المتكلمين يقولون هذا الطريقه الصحيحه ولكنها الصعبه ولهذا ايح
- [27:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1677) النا منها مثل قصه الكلام عن الجوهر الفرد بعضهم بلغ به التعصب مثل بال العربي
- [28:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1685) انه يقول انك عند كل صلاه لابد ان تستحضر هذا الاستدلال يقول بعض المالكيه فعملت
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1691) بهذا فوجدت نفسي اصبح بحرا من الظلمات في المنام فقلت هذا قول القاضي نعم يقول وهذا
- [28:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1698) يوجب العلم الضروريه من دين الرسول صلى الله عليه وسلم بانه بانه عند الرسول صلى
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1703) الله عليه وسلم والمؤمنين ان الله يعرف ويعرف توحيده وصدق رسله بها غير هذه الطريق فدل الشرع دلاله ضروريه على انه لا
- [28:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1712) حاجه الى هذه الطريق هذا في رد على سعيد فودي ققول ابن تيميه الغى كل الادله على
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1717) وجود الله في الواقع انت عجزت الانبياء عن اقامه الحجه ودل ما فيها من مخالفه نصص الكتاب
- [28:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1725) والسنه على انها طريق باطله فدل الشرع على انه لا حاجه اليها وانها باطله واما العقل
- [28:52](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1732) فقد بسط القول في جميع ما قيل فيها في غير هذه في غير هذه المواضع وبين ان ائمه
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1739) اصحابها قد يعترفون بفسادها من من جهه العقل كما يوجد في كلام ابي حامد يعني
- [29:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1746) الغزالي والرازي وغيرهما بيان فسادها ولما ظهر فسادها للعقل تسلط الفلاسفه على سالكيها وقد تكلمنا عن موضوع
- [29:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1755) تسلط الفلاس ابن سينه وجماعته فابن سينا قال لهم انا اخيل في النصوص الافعال والمعاد كما انتم تخيلو في نصوص الصفات او
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1764) اول وان قلتم ظواهر انا اقول لكم عندي ظواهر تخالف قولكم وقال لهم ما تلزمني به في الافعال
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1774) الاختياريه الزمهم به في المفعولات والمخلوقات وما تلزمني به في في التسلسل في الماضي انا الزمك به في
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1784) التسلسل في المستقبل يقول وظن وظنت الفلاسفه انهم اذا قدحوا فيها فقد قدحوا في دلاله الشرع ظنا منهم ان الشرع جاء
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1792) بموجبها اذ كانوا اجهل بالشرع والعقل من سالكيها فسالوها لا للاسلام نصروا ولا لاعدائها لاعدائه كسروا بل سلطوا الفلاسفه
- [30:01](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1801) عليهم وعلى الاسلام وهذا كله مبسوط في مواضع وانما المقصود هنا ان يعرف ان نفيهم
- [30:09](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1809) لاص للصفات الاختياريه التي يسمونها حلول الحوادث ليس لهم عليه دليل عقلي وحذاقة والعقل ايضا يدل على نقيضه من وجوه نبهنا
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1831) على بعضها ولما لم يكن مع اصحابها حجه حجه لا عقليه ولا سمعيه من الكتاب والسنه
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1837) احتال متاخر فسلكوا طريقا سمعيه ظنوا انها تنفعهم فقالوا هذه الصفات ان كان الصفات نقص وجب تنسيه الرب عنها وان كان الصفات
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1848) كمال فقد كان فاقدا قبل حدوثها وعدم الكمال نقص فيلزم ان يكون ناقصا وتنزيهه عن عن النقض واجب بالاجماع قبل ان نقرا
- [30:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1857) جواب شيخ هذه هذه يسمونها شبهه الاستكمال بالغير نعم هذه الشبهه تسمى شبهه الاستكمال بالغير وهذه شبهه يطرحها
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1866) الملاحده يقولون اذا كان الله كاملا بخلقه للمخلوقات فهل كان ناقصا قبل ان يخلقها وهذه الشبهه في الحقيقه شبهه
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1878) معكوسه وترد على كل الصفات حتى صفه العلم فيقال لهم المخلوقات اصلا من كماله ومن
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1886) اثاره صفه فاته وهو الله عز وجل يفعل ما شاء متى شاء فهو اظهر كماله
- [31:34](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1894) بكماله اظهر كماله بكماله لان هذه المخلوقات اصلا مفتقر في وجودها اليه فهي فرع عن كماله الفعلي
- [31:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1905) ها فسبحانه وتعالى يفعل ما شاء متى شاء وقد اظهر كماله بكماله طيب يقول وهذه الحجه من افسد الحجج
- [31:55](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1915) من وجوه احدها ان هؤلاء يقولون نفي النقص عنه لم يعلم بالعقل هذا قول الجويني والرازي وغيرهم
- [32:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1926) انهم يقولون نفي النقص معلوم بالسمع فقط ليس بالعقل وهذا من اعجب كلامه وقد قال ابن
- [32:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1935) العربي منكرا على الجويني قال كيف يستدل الاستاذ بالسمع في هذا المقام الذي لا ينفع به الثمن اب العرب المالكي يعني راد
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1944) عليه والله ما تعرف ايهما اقبح كلام الجويني ام كلام العربي وانما علم بالاجماع وعليه اعتمدوا
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1952) في نفيه النقص فيعود الامر الى احتجاجهم بالاجماع ومعلوم ان الاجماع لا يحتج به في
- [32:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1958) موارد النزاع لانه الخصم مخالف لك اصلا فان المنازع يقول لهم انا لم اوافق على
- [32:45](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1965) نفي هذا المعنى وان وافقتهم على اطلاق بان الله منزه عن النقص فهذا المعنى عندي ليس
- [32:51](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1971) بنقص ولم يدخل فيما سلمته لكم فان بينتم بالعقل او بالسمع انتفائه والا فاحت جاجك
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1978) بقولي مع اني لم ارد ذلك كذب علي فانكم تحتجون بالاجماع والطائفه المثبته من اهل
- [33:03](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1983) الاجماع هم وهم لم يسلم هذا الثاني ان يقال لا لا نسلم ان عدم هذه
- [33:10](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=1990) الامور قبل وجودها نقص بل لو وجدت قبل وجودها لكان نقصا مثال ذلك تكليم الله لموسى عليه الصلاه والسلام
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2001) وندائه فندا حين ناداه كمال ولو ناداه قبل ان يجيء لكان ذلك نقصا فكل ذلك كمال بحينه
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2008) مثل اللي يقول لك وين كان الله قبل ان يخلق الخلق تولد عليه بالقهر تقول له
- [33:33](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2013) اتؤمن باسم الله القهر يقوللك اؤمن قل طيب اين القهر قبل ان يوجد من يقهرهم نفس القصه ل ايضا السمع البصر كل
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2023) الصفات اللي تثبتون يرد عليه هذا الايراد ها واصلا الاكمل انه كونه ايهما اكمل انه
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2033) لا يخلق ام انه يخلق انه يخلق ويخلق متى شاء ها ليس بكمان قبل وجوده بل وجوده قبل
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2040) الوقت الذي تقتضي الحكمه وجوده فيه نقص الثالث ان يقال لا نسلم ان عدم ذلك ان
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2049) عدم ذلك نقص فان ما كان حادثا امتنع ان يكون قديما وما كان ممتنعا لم يكن عدمه
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2055) نقصا لان النقص فوات ما يمكن من صفات الكمال وهذ من اقوى الحجج يقول هي الصفه
- [34:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2061) الفعليه اصلا انما وجودها انها قبل العدم انها قبلها عدم فانت تقول الصفه الفعليه لابد ان تكون قديمه حتى لا تكون نقصه وهذا
- [34:34](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2074) جع بين النقيضين وهذا ممتنع لان الصفه الفعليه ب طبيعه الحال لها بدايه ونهايه الرابع ان هذا يرد في كل ما فعله
- [34:43](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2083) الرب فيقال خلق هذا ان كان نقصا فقد اتصف بالنقص وان كان كمالا فقد كان فاقدا له وه
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2090) الحجه اللي ذكرناه اول شيء وهي المفهوم عند عموم الناس في موضوع الخلق فان قلتم
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2094) صفات الافعال ليست عندنا بنقص ولا كمال قيل اذا قلتم ذلك امكنكم ان يقول منازع
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2100) هذه الحوادث ليست بنقص ولا كمال نعم الخامس وانتم تقولون هي نقص اي ول هي كمال سبحان الله كيف يجعلون
- [35:11](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2111) مشيئه الله نقصا ان الله يفعل ما شاء متى شاء فكانه يا رب العالمين اما لا يخلق
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2117) واما انه يكون مجبرا على فعله هذا الكمال عندهم لا حول ولا قوه الخامس ان يقال اذا
- [35:24](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2124) عرض على العقل الصريح ذات يمكنها ان تتكلم بقدرتها وتفعل ما تشاء بنفسها وذات لا
- [35:29](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2129) يمكنه ان تتكلم ب مشيئتها ولا تصرف بنفسها البته بل هي منزله الزمن الذي لا يمكنه
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2135) فعل فعلا يقوم باختياره قذا العقل الصريح بان هذه الذات اكمل وبهذا حتى حاورنا الملاحده قالوا والله لما اردوا هذا فقلنا
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2143) لهم ايهما اكمل ان يخلق ام انه لا يخلق وكونه خلق لا احد يكرثه سبحان الله يعني جا تحاسب ان خلق سبحانه
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2156) وتعالى حينئذ فانتم الذين وصفتم الرب بصفه النقص والكمال في اتصافه بهذه الصفات لا في نفي اتصافها هو ال دارم يورد عليهم قال
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2168) اصلا هذا صفه الميت انه لا يفعل السادس يقال الحوادث التي يمتنع كون كل منها اثيا لا يمكن الا وجودها شيئا
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2178) فشيئا اذا قيل ايهما اكمل ان يقدر على فعلها شيئا فشيئا او لا يقدر على ذلك كان
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2184) معلوم بصريح العقل ان القادر على فعلها شيئا ف شيئا اكمل مم لا يقدر على ذلك
- [36:29](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2189) وانتم تقولون ان الرب لا يقدر على شيء من هذه الامور وتقولون انه يقدر على امور
- [36:34](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2194) مبينه له ومعلوم ان قدره القادر على فعله المتصل قبل قدرته على امور باينه له فاذا قلتم لا يقدر على فعل متصل به لزم
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2204) اللا يقدر على المنفصل هنا الزمهم بما اثبتو بالقدره المنفصله وهذا القاعده اللي ذكرناها اولا ان كل ما يريدونه على
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2214) الافعال الاختياريه اورده على المخلوقات قاعده تنقض كل ا ترواته فلزم ان يكون قولهم الا يقدر على شيء ولا ان يفعل
- [37:03](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2223) شيئا فلزم ان يكون خالقا لشيء وهذا لازم وهذا لازم للنفط لا محيد لهم عنه
- [37:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2232) وهذه سلط الفلاس من سين وجماعتك عشان نقول الله كامل نقول انه الكون دائما معه عشان
- [37:20](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2240) لا نقول انه ولهذا قيل واذا قيل بالتسلسل انتهى الموضوع لانه لم يزل فاعلا متى
- [37:28](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2248) فالجنس موجود من الاساس نعم ولهذا قيل الطريق التي سلكوها في حدوث العالم واثبات الصانع تناقض حدوث العالم واثبات الصانع
- [37:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2258) ولا يصح القول بحدوث العالم واثبات الصانع الا بابطاله لا باثبات ليش لان كل شيء سيقولونه في الفعل
- [37:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2267) الاختياري سيلزم الطرف الاخر بالمخلوقات بالمفعول فهم في الواقع ما اثبتوا فكان ما اعتمدوا عليه وجعلوه اصولا للدين ودليلا
- [37:58](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2278) عليه هو في نفسه باطل فكان باطل ولا باطلا شرعا وعقلا وهو مناقض للدين ومناف له كما انه مناقض للعقل
- [38:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2292) ومناف له ولهذا كان السلف والائمه يعيبون كلامهم هذا ويذمون ويقولون من طلب العلم بالكلام
- [38:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2301) فقد تزند كما قال ابو يوسف ويروى عن مالك ويقول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان
- [38:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2306) يضربوا جريده والنعال ويطاف بهم في العشائر ويقال ان هذا جزاء من ترك الكتاب والسنه واقبل على الكلام وقال الامام احمد
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2318) علماء الكلام وما ارتدى احد بالكلام فافل وهذا يشمل عموم اهل الكلام بما فيهم الكلابيه اللي كانوا موجودين في زمن احمد
- [38:49](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2329) يقول وقد صدق الائمه في ذلك شوف هذا يقول ينقل عباره احمد دائما يا ابن علماء كلام تمام ويقول احمد
- [39:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2340) يقول احمد صدقه في ذلك بعدين يجون يسبون لابن تيميه انه يرى علماء المعتزله وعلماء
- [39:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2345) الكلابيه وعلماء الاشعريه وعلماء ما احد فيهم انه كلهم من اهل الاسلام وان ما فيهم
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2353) احد تنطبق عليه وصف الزنديق عامتهم يعني يا طيب هو يصدق احمد ع ماذا ولا عباره
- [39:21](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2361) احمد عباره مفصله على اناس في زمنه هو بالتم اللي قاعد يرد عليهم كثير منهم
- [39:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2366) جاءوا له يقول فانهم يبنون على يبنون امرهم على كلام مجمل يروج على من لم يعرف حقيقته
- [39:34](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2374) فاذا اعتقد انه حق تبين انه مناقض الكتاب والسنه فيبقى في قلبه مرض ونفاق وريب وشك
- [39:42](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2382) بل طعن فيما جاء به الرسول وهذ وهذه هي الزندقه وهذا يفسر لك رقه الدين التي
- [39:48](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2388) تراها فيهم هذه الايام و و وذهابهم ل العلمنه ابن تيميه ذكر في التسعينيه ان
- [39:55](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2395) اكثر اتباع الراسي والاشعري فيهم نفاق وشك في الدين من اساسه في في قلوبهم وان بعض وانهم ادخلوا على بعض
- [40:05](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2405) الملوك الشك في الدين سبحان الله يقول وهو كلام باطل من جهه العقل كما قال بعض السلف
- [40:12](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2412) العلم بالكلام جهل فهم يظنون انهم ان معهم عقليات وانما معهم جليات كثراب بقيعه يحسبه الضمان ماء حتى اذا جاءه لم يجده
- [40:22](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2422) شيئا وجد الله عنده ووفاه حسابه والله سريع الحساب هذا هو الجهل المركب لانهم كانوا في شك وحيره فهم في ظلمات بعضها فوق
- [40:32](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2432) بعض حتى اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اين
- [40:39](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2439) هؤلاء من نور القران والايمان قال الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه
- [40:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2447) الزجاجه كانها كوكب دري يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولم تمسسه نار نور على ن نور
- [40:57](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2457) يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم فان قيل
- [41:03](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2463) اما كون الكلام والفعل يدخل في الصفات الاختياريه فظاهر فانه يكون بمشيئه الرب وقدرته واما الاراده والمحبه والرضا
- [41:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2473) والغضب ف فيه نظر ف فان نفس الاراده هي المشيئه وهو سبحانه وتعالى اذا خلق من
- [41:20](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2480) يحبه كالخليل فانه يحبه وحب ويحب المؤمنين ويحبونه وكذلك اذا عمل اعمالا يراها وهذا لاثم لابد من ذلك فكيف يدخل في
- [41:30](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2490) الاختيار قيل كل كلما كان بعد عدمه فانما يكون بمشيئته وقدرته هنا اتكلم على تاويل
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2498) الرضا والمحبه اللي كانت من الاشعري في الابانه وو سبحانه ما شاء كان وما لم يشاء
- [41:44](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2504) لم يكن فما شاءه وجب كونه وهو وهو وهو يجب مشيئه الرب وقدرته وما لم
- [41:52](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2512) ينشا امتنع كونه مع قدرته عليه كما قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولو شاء الله ما
- [42:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2520) اقتتل الذين من بعدهم ولو شاء ربك ما فعلوه فكون الشيء واجب الوقوع لكونه قد
- [42:07](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2527) سبق به القضاء وعلم انه لابد من كونه لا يمتنع ان يكون واقعا بمشيئته وقدرته
- [42:14](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2534) وارادته لان هو الذي قدر سبحانه وتعالى هو الذي قدر فهذا واجب علينا نحن كما يقول
- [42:20](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2540) العامه المكتوب على الجبيل لا تراه العين هذا واجب علينا نحن لكن رب العالمين هو
- [42:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2545) الذي اوجبه سبحانه وتى تعالى ومع ذلك يمح ما يشاء يثبت وان كان ذلك من لوازم حياته
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2551) كحيات وعلمه فان ارادته المستقبلات هي مسبوقه بارادته للماضي انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وانما اراد هذا
- [42:42](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2562) الثاني بعدما اراد ما قبله يقتضي ارادته فكان حصوله حصول الاراده اللاحقه بالاراده السابقه والناس اضطربوا في مساله اراءه
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2571) الله تبارك وتعالى على اقوال متعدده ومنهم من نفاها ورجع الرازي هذا في مطالبه العاليه ولكن ولله
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2581) الحمد نحن قد قررنا وبينا وبينا فساد الشبهات المانع لذلك وان ما جاء في الكتاب
- [43:07](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2587) والسنه هو الحق المحض الذي تدل عليه المعقولات الصريحه وان الصريح المعقول موافق لصحيح المنقول وكذلك قد بينا انه
- [43:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2595) يمتنع تعارض الادله القطعيه فلا يمكن ان يتعارض دليلان قطعي سواء كان عقليين او سمعي او كان احدهما عقليا والاخر
- [43:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2605) سمعيا بعض الناس يقول ابن تيميه يقول اذا تعارضت رجحنا الاقوى هذا من باب التنزل
- [43:30](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2610) ولا هو اصلا يمنع التعارض في الادله الثابته ثم بينا بعد ذلك انها متوافقه متناس متعاده فالعقل يدل على صحه السمع
- [43:41](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2621) والسمع يبين صحه العقل وان وان من سلك احدهما افضى به الى الاخر هذه من سلك
- [43:47](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2627) احدهما ذكر كلمه احمد يقول من كان من اهل الكلام من وقف القران من اهل الكلام او من
- [43:53](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2633) اهل الحديث فهو جهم يعني انه يعرف خطوره هذا القول وان حجه الله عليه قائمه
- [44:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2640) فالانسان اذا تضلع في الكلام وصل الى اقصى الدرجات عرف ضعف الادله الكلاميه وعد النصوص واذا تضلع في الحديث ووصل الى اقصى
- [44:08](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2648) الدرجات عرف قطعيه دلاله النصوص على ما يخالف مقاله اهل الكلام اليوم اليوم نحن مثلا اذا تكلمنا عن عن عن عن الجهميه
- [44:17](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2657) خصوصا المتاخرين منهم نجعل العلم عذرا فنقول في العالم فيهم الذي بلغ اقصى ما ينبغي ان يبلغ في
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2666) علم الحديث نقول والله مسكين هذا كان صاحب حديث فقط وكان بينات الله عز وجل لا توجد
- [44:33](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2673) في الكتاب والسنه واذا وجدناه متكلما نقول هذا مسكين ما يعرف الا علم الكلام وكان
- [44:40](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2680) العقليات واختلاف الناس في العقليات لا يبين له ضعف ما اعتمد عليه والذين جاهدوا فيلا نه دينهم
- [44:49](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2689) سبلنا ويعلم ان ان البراهين على على على وجود الصانع من اقوى ما يكون ويعرف
- [44:55](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2695) اعتراضات الفلاسفه على كلامه وكلام اصحابه نعم كما قال تعالى ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2706) اضل سبيلا وقال تعالى كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلى قد
- [45:13](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2713) جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا
- [45:19](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2719) نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير وقال تعالى افلم يسيروا في الارض فتك فتكون لهم
- [45:25](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2725) قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمل الاصار ولكن تعمل قلوب التي في
- [45:31](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2731) الصدور وقال تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد فقد
- [45:37](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2737) بين القران ان من كان يعقل او كان يسمع فانه يكون ناجيا وسعيدا ويكون مؤمنا بما
- [45:44](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2744) جاءت به الرسل وقد بسطت هذه الامور في غير هذا الموضوع وهذا الاصل الاصل الاصل في من القى السلم وقلبه
- [45:53](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2753) شهيد ان الله يهديه هذا الاصل لا ان يجعل الاصل فيه ان البينات غير واضحه وانه مسكين معذور
- [46:00](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2760) ليس هذا الاصل طيب هنا بقي اظن هذا الفصل الاخير في الرساله باستد لاله بدليل سمع
- [46:15](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2775) ضعيف طيب هنا نوقف هذا المجلس وبعدها ناخذ الاخر اللي نقرا فيه الفصل الفصل الاخير
- [46:22](https://alkulify.assoli.site/v/K80I3fs4BUk/?t=2782) طيب ايوه الفصل الاخير ما شاء الله 30 صفحه تقريبا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم