# هل تناقض الشافعي في ذم الاستحسان ؟

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/
- يوتيوب: https://youtu.be/KOfejQYDTto
- التاريخ: 2023-01-11
- المدة: 59 د
- القائمة: [جامع الردود على فايز الكندري](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tL-7JvB2l7S_A6DgGKbk_o/)
- القائمة: [مناقشات المخالفين](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uvc42TqHDC2_dMUq_eH60Z/)
- القائمة: [مواد علمية متفرقة](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4sS0jhjejD1VXcI2zeX84lB/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد
- [00:09](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=9) هناك صوره نمطيه عن اهل الحديث عن اهل العلم فشت في الازمنه المتاخره انهم قوم ضعفاء
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=19) في الفقه انهم قوم متنطعون كنظره عن السلفيين في زماننا اسماء عندها عقول ما عندها نظر
- [00:31](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=31) هذه النظره يوكلها بعض الناس الذين يقولون لك الشافعي قال من استحسن فقد شرعا ولكن الشافعي نفس استحسن اهل الحديث ذمه
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=48) اهل الرايه الامور ولكن الله المستعان هذه الامور موجوده عندهم فيحاول ان يبين لك انه احمد بن حنبل
- [01:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=64) وكان لهذا كان يحمل على اهل الراي وينها عن كتابه الراي وينها عن كذا وينها
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=74) عن كذا ثم بعد ذلك وتركوا هذا فظاهر انه كان انسانا متنطع بسيط جدا يقولون هؤلاء اهل الرايه يردون الاحاديث
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=99) ثم ما يدرون ان هؤلاء اهل الراي كانوا ناس يحتاجون للسنه و ناس يقتدون بعمر ابن الخطاب رضي الله
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=108) عنه وارضاه حين كان عمر رضي الله عنه وارضاه يتشدد في قبول الاخبار وينها الناس عن الروايه والى اخره
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=124) حياتهم في دراسه الحديث ما الذي فعله تشدد في عدم قبول روايات الكذابين ومن لا
- [02:24](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=144) يعرفه وكانت تاتيه ادله فيقارن بينها فيرج هذا الدليل على هذا الدليل جاء هؤلاء المساكين
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=160) من رؤوس المساكين البخاري كثير من اهل الحديث الطعن فيه سموهم اهل الراي ودعموا انهم مدرسه خاصه
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=175) ما هذا الذي تفعلونه ايها المساكين طيب ممكن اسال سؤال يقول طيب هذه العمليه عمليه الترجيح بين الاخبار او الاحتياط في
- [03:07](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=187) النظر الاخبار وغيرهم من الامور ليست امرا يفعله جميع المجتهدين فلما الناس يركزون على ابي حنيفه
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=199) سفيان الثوري ابن ابي هريره يذكر ان شريك كان بينه وبين ابي حنيفه المعارك او امور عظيمه حصلته طيب الاوزاعي
- [03:33](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=213) في الشام ليث بن سعد في مصر مالك ابن انس ابن نبي وغيرهم في اييي حفظكم الله اين
- [03:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=223) في المدينه فلماذا الناس يركزون على ابي حنيفه فقط ويهجمون عليه هو فقط لا يوجد واحد من
- [03:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=233) هؤلاء جاء في حقه هجوم كالذي جاء فيها اهل الرايه واحمد بن حنبل جاء بعد هؤلاء في عمتهم هو
- [04:02](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=242) الشافي لماذا ركزوا على اهل الرايه فقط ركزوا عليه لان عنده خصوصيه وهذا وهذا التفكير يحاول ان يظهر
- [04:17](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=257) اهل الحديث مثل الرافضه الرافضه عمر بن الخطاب يجتهد فانلون منهم علي بن ابي طالب
- [04:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=267) له الحق ولا حول ولا قوه الا بالله ياتون الى هناك كما يقولوا بنتهم يلخص
- [04:35](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=275) حاله في منهاج السنه انهم قوم ياتون الى اناس متقاربين في الفضل فيجعلون احدهما على
- [04:46](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=286) اعلى الدرجات والاخر على اسفل الدرجات قبل ان نتناقش او نتحدث في هذا الصوت على موضوع الزياده نفخ عند الحنفيه
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=302) وعلى موضوع عمر بن الخطاب وانه يعني روايه وعن موضوع الاستحسان عند الشافعي وعن موضوع نهي الامام احمد عن كتابه الراي
- [05:12](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=312) وعن موضوع استقبال النيرين طيب وعن موضوع الدلائل الفرعيه او الادله الفرعيه مثل الاستصحاب والاستحسان
- [05:25](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=325) وسد رائع وغيرها موضوع عمل اهل المدينه لان هذه المواضيع يخبط فيها كثيرون خبطه عشوائي وعلى ان المردود عليه حقيقه
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=338) مستواه من العين ضعيف جدا كمستواه الاخلاقي وفي الواقع واضح جدا ان هناك مجموعه يعد
- [05:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=348) له المواد يساعدونه على الاقل او هو يجمع يمينا وشمالا ولهذا يرتكب قياسات عجيبه وفي النهايه
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=356) سنتحدث عن مثل في الا في بني قريظه الا في بني قريظه الا انه فعلا هذه القضايا الكثير جدا من
- [06:11](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=371) الناس لا يفهموها على وجهها وينطلق من مقدمه ان هؤلاء كلهم مجتهدون واجتهادهم على نفس الدرجه وبالتالي فاننا
- [06:23](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=383) الله المستعان فاننا لا مشكله عندنا والاجتهاد متقارب والى اخره ثم بعد ذلك يفضحون الامر تسطيحا عجيبا
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=396) كتصيح اذا ذكرته الذي ذكرته في بدايه الامر زياده نسخ ايش معنى هذا المبحث
- [06:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=408) الحنفيه عندهم اصل هذا الاصل وقد تكلمت عليه في الترجيح ان الحكم اذا جاء في القران مفصلا ثم ذلك
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=423) السنه زياده جاءت السنه بنفس الحكم ثم زاد زياده ان هذه الزياده لا تقبل لانها لان زياده نسخ
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=434) والنسخ والسنه لا تنسخ القران صاحبنا يقول لا تنسوا لهؤلاء رد الحديث بمثل هذا وقد ذكر الطوفي في شرح مختصر الروضه ان
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=447) هذا ان هذا من موارد رد الحديث عند اهل الراي طيب ممكن بعض الناس ما يفهم اقول له طيب
- [07:37](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=457) انا اعطيك مثالا يلخص القران زياده زياده التغريب زياده التغريب التغريب قال به سفيان الثوري في احاديث
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=477) صحيحه ممكن ابو حنيفه تشدد ممكن الان ابو حنيفه اولا هذا رجل ضعيف في الحديث
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=496) الاخبار او من الافتاء بامر قبل ان يستوعب السنن فقد ذكرت في صوتيه ولا تعرفه عن مناقشه
- [08:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=507) سفيان الثوري العديد من السنن التي قال بها سفيان الثوري وانكرها ابو حنيفه مثل العقيقه صارت الاستسقاء وغيره وغيره طيب
- [08:35](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=515) هو لماذا لا يذهب الى قرينه ويساله يقول له يا قريني الفاضل الحديث الفلاني صحيح
- [08:42](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=522) او ليس صحيحا فهناك احاديث هشام مصر يفتون بها فهو يذهب ويقول له لكنه هو لا يوجد عنده
- [09:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=540) اهتمام بالحذف فصاحب الراي يذموا لحالي لو كان طول حياته يبحث في الحديث ويجمع ويروي
- [09:08](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=548) وتحصل منه ونقول جواد واقيل وذوي الهيئات عثراتهم اما رجل هو ضعيف جدا في الروايه
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=557) ثم اذا رد حديثا لا يرده بادب يرده بارفاظ غليظه كقوله هذا سجع او هذا رجس
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=565) ثم بعد ذلك حفظكم الله وبارك الله فيكم همم يتجرا على الفوتيه واحيانا يعارض بقياسه او بهذه القواعد العجيبه الان هذه
- [09:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=574) القاعده جيدا انهم اقروا انها لاهل الراي التغريب لا نقول به لانه زياده زياده مشهور جدا في كتب الحنفيه
- [09:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=585) فصاحبنا ماذا يقول يا جماعه الخير ايش القصه هذه اجتهادهم هذا رايهم هذه قاعدتهم التي وضعوها
- [09:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=593) وهذه القاعده التي وضعها ان نناقش لكن لا تنسبهم الى رد الحديث هو في الواقع عن
- [10:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=600) الائمه حين ردوا عليهم قالوا لهم قولكم هذا من اضع في القول هذا القول اولا واستحضر معي هذا الاثر
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=609) الامام الشافعي اول من يخالفه انتم والشافعي يقول ما شبه راي بحنيفه انك خيط سحاره تخرجه هكذا الاصفر وهكذا افضل لشده
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=619) التناقضه قالوا انا لم يوجد في القران فلم تجدوا معي في تيمم والله عز وجل ذكر
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=626) لنا في القران امرا يعني الماء والتراب انتم زدتم ثالثا النبيذ من اين من السنه من اين من حديث الضعيف
- [10:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=645) بحديث ضعيف ثم لم وفقا لاصولكم وهذا تجده منبه عليه حتى في سبل السلام للصنعاني في في عموم مؤلفات الاصوليه
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=665) والفروعيه موجوده هذا هذا اول نقطه فهذا تناقض منكم الامر الثاني الله عز وجل ذكر في القران
- [11:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=681) امر غائطي وامر ملامسه النساء نواقض الوضوء المعروفه ثم انتم من حديث ضعيف الا وهو ناخذ القهوه
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=698) انه ينقض الوضوء بناء على حديث ضعيف وابو حنين في هذا التابع سفيان لان سفيان يقول كان ابو حنيفه يسالوني في
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=714) هذين لكن البحث في ان هذين الفرعين خالف ما رده ابو ابو حنيفه في اخبار اخرى
- [12:07](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=727) زياده على هذا الان نجد في القران او لحم الخنزير وايات كثيره فيها الكلام عن المحرمات من
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=747) الماكولات ثم انتم ثم نحن جميعا نحرم الحمر الاهليه الحمره الاهليه مع انها غير مذكوره في القران
- [12:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=763) وهذه زياده لان اصلا محرمه ولهذا بشر المريسي او بشر المريسي كان يحل الحمر الاهليه طردا لاصل اهل الراي
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=780) احاديث تحريم الحمر الاهليه زياده وزياده نسخه معروفه للمريسي حنفي كان متواترا او لم يكن متواترا
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=794) انتم تقولون السنه لا تنسخ القران على كل حال لانكم تقولون السنه الاحادي فان الادله التي يستدل بها على نفي السنه على
- [13:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=806) نفي امر السنه فيها زياده على ذلك على نفي نسخ السنه للقران زياده على ذلك
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=814) التواتر هذا تستفيد من ماذا ان حديث وتلقيت بالقبول والى اخره وهذا ايضا موجود في بعض الاخبار السياسيه
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=826) قوه نظر الجمهور قوه هذا الرجل الجمهور وقوته نظر اهل الحديث ارتفاع الحكم بالكليه والزياده هو
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=855) مجرد امر تزيده على الحكم مع بقاء اصل الحكم فالجلد موجود ما رفعناه حتى تقول والله انثى وانما
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=865) يزيدنا عليه فحس وانما زدنا عليه فحس التخصيص العموم حقيقه اقوى من الزياده يعني الان مثلا الرجل كلنا نقول به وقد
- [14:40](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=880) خصص عموم الايه تمام كلهم خرجوا من الايه وصار يكتب بحقهم بالرجم تمام وكلنا نقبل بهذا
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=909) وكلنا نقول لتخسيس السنه بظواهر القران ولا نرى ذلك نسخا والزياده امرها اهون فزياده تبقي على الحكم المذكور في الايه
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=921) في حقي المخاطبين وانما فقط وبالتالي فان هذا الاصل من افسد الاصول ومن اضعافها ولهذا لم يقبلها جمهور ودفعوه
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=939) دفعا شديدا لتناقض اصحابه فيه وقد ردوا به اخبارا كثيره لتناقضي اصحابه في وثم ولانه النظر يدفعه في الزياده اشبه ما
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=960) تكون بالتخصيص لعبه النسخ فانه مع النسخ لا يعود للحكم الاول اثر او على الاقل لا يعود الوجوبه
- [16:09](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=969) اكثر ولكن نحن الان الجلد موجود وهو واجب ايضا فما الذي نسخه قولك نسخ هو نوع من انواع المغالطه
- [16:24](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=984) هذه اول نقطه في هذه قاعده فاسده لا تختلف في نظر اهل الحديث عن قواعد اهل الاعتذار
- [16:33](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=993) الفاسده يعني يتحدثون عن قولهم ان خبر ان خبر واحد في العقيده لا يقبل ثمهم بعد ذلك
- [16:41](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1001) اصلا يردون معاني موجوده في القران وبهذا السياق دخلوا في حيث الابتداعي والضلال هذه اول نقطه
- [16:51](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1011) النقطه الثانيه لما نتحدث عن موضوع عمر بن الخطاب واحتياطه في الروايه هذا الامر رد
- [16:58](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1018) عليه الامام الشافعي رحمه الله في الرساله اولا امام اهل الراي ما كان يحتار في امر
- [17:07](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1027) الروايه ابن المبارك كما في المجروحين لمن حبان قال انه ترك عطاء وذهب يسمع من ابي
- [17:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1034) العطوف وابي العطوف كذاب هذا حتى جابر في استدل بخبر من اخباره في امر الصلاه في امره نسخي الصلاه جالسا بجلوس
- [17:30](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1050) الامام الامر الثاني ان كل الائمه في اهل الاحتياطا اصلا واهل جرحا وتعديل اصلا ولهذا ضعفه الرجل
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1073) السنه وانما وصفوه برد السنه لانه كان ياتي لاخبار ثابته عند الناس ويتكلم فيهم لانه ليس اهلا لذاك لان هذا ليس بابه هو
- [18:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1094) الرجل ضعيف في الحديث هناك ثقات في الحديث ليس اهلا لان يتحدث في مثل هذا
- [18:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1100) والشافعي وعلى جلالته كان يرجع الى احمد فتحي في امر التصحيح والتوضعيف مجموعه المواطن رايت
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1110) فهذه الدعوه انه كان يتشدد وكذا هذه دعوه مضحكه لانه هو اصلا ذكرنا الان الوضوء من
- [18:37](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1117) القهوه فهذا امر مضحك لماذا تجد وهكذا كما قال الشافعي تخرجها هكذا اصفر تخرجها هكذا
- [18:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1128) افضل تمام لكن عمر موضوع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الشافعي دمغ الحنفيه
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1138) بمجموعه من الحجج الحدث الاولى في موضوع عمر انهم اصلا يخالفون سنه عمر السنه الاولى ان عمر لم يكن ياخذ الجزيه
- [19:12](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1152) من المجوس وهذا معناه ان ان راي عمر ان قياس عمر في انه لا ياخذ جثته من المجوس
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1161) ثم حدثه عبد الرحمن بن عوف بان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزيه من المجوس
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1169) فقبل عبد الله فقبل لها عمر الثاني عمر رضي الله عنه كان لا يرى توريث المراه
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1183) من ديه زوجها حتى حدثته بعض الصحابه ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث المراه من
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1191) ديه زوجها فاخذنا بذلك طيب اما الاخبار التي في العاده يستدل بها مثل الخبر الاستئذان وهذا قديما انك والمعطله
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1201) كان يستدل لهم بذلك ويقولون نحن ردوانا ردونا للاخبار الوارده في الصفات كما فعل عمر
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1209) وهكذا فعل حسن الثقافي مقدم الدفع شبه التشبيه هذه حجتهم البعيده والضعيفه ولا حول ولا قوه الا بالله
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1220) فعمر لما جاءه رجل وحدثه بسنه الاستئذان قال ياتي بانسان والى اخره فكان به القوم
- [20:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1227) ان عمر لم يرد الخبر مباشره ولم ينزل به ولم يسخر وانما تثبت قال هناك من حدثك وهناك من كذا وهذا
- [20:37](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1237) السلوك هو لو فعله امام اهل الراي لما انكر عليه احد انه يتوقف ولو قال لو صح
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1245) الخبر اللي اخذت به تعرف كم حديثا قال فيه الشافعي الى الصحه الخبر اللي اخذته به
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1251) جمعت فيها رساله علميه في الرسائل التي علق بها الشافعي والصحه على ثبوت الخبر ان
- [20:57](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1257) الخبر لو ثبت لقولنا به لانه ياتي خبر صحيح فتقول هذا رجز وهذا خرافه وهذا كذا
- [21:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1264) عمر اصلا ما قال رجل او خرافه او لا ثانيا هذا الخبر واصل المعتزله انه يقيمون الاحتياط في
- [21:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1286) الاحكام في العقائد فضائل هذا الخبر هم لا يقولون به ثم اثنين من اذا لماذا عمر هذا يشبه انك انت تكون
- [21:39](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1299) انسان مثلا تطلب العلم عند شيخ معين زمن طويل ثم بعد ذلك ياتي بعض الشباب ويحدثك عنه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1310) بامره هذا الامر انت لم تسمع به من قبل فتستغرب تقول كيف فاتتني هذا فتحاول ان تتاكد هذا هو الامر
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1325) وهذا لو انزلناه على حال الامام اهل الرايه هو ليس طلابه للحديث حتى يدخل في
- [22:10](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1330) النقد عامه انقاد الحديث هم رواه جلسوا مده طويله جدا في السماء وسماع الاخبار وكذا ثم بعد ذلك دخلوا الى
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1340) امر النقد فيقولون هذا الحديث لا يشبه حديث فلان وهذا الحديث في الحديث وحتى خبر نهي عمر رضي الله عنه وارضاه رضي
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1353) الله عنه وارضاه لما نهى عمر عمر رضي الله عنه عدد من الصحابه ان يحدث الناس بالاحاديث
- [22:42](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1362) ماذا قال الدامي قال هذا محمول على اخبار السيره وغيره لا الاحاديث الاحكام الناس يحتاجونه
- [22:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1373) وهذا واضح لانه عمر كما مرت معنا الاخبار كان يحدث في احاديث الاحكام ويقبلها وكما بخبر الطاعون والاخره
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1385) زياده على ذلك اصلا عمر رضي الله عنه وارضاه الناس كانوا ياخذون باخباره ليردوا على اهل الرايه فمثلا خبر اذا انتقل
- [23:15](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1395) ختانان وقد وجب الغسل هذا الخبر ارسله الى عائشه في زمن عمر فافتتهم وهي واحده
- [23:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1407) اخذوا بقولها وهذا يخالف اصل اهل الراي ان خبر الواحد فيما تعم به البلوه لا ناخذ به
- [23:36](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1416) خبر واحد هو عمر اخذ خبر الواحد في امر الطاعه في امر الجزيره في امر ميراث
- [23:42](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1422) المراه من ديه زوجها وهذه كلها مما يعم به البلوه ومما خالف قياسه هو مبدئيا
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1429) اظن وهنا تنبيه دائما اهل التهتك واهل التكافؤ الادله يسعد اللون الخبر لا يصلي ان احدكم العصر الا في بني قريظه
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1448) لماذا يقولون يقولون انظر هذا له الشهاده هذا القصه قصه الصحابه منهم من صلى كذا هذه حادثه عين لا
- [24:17](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1457) تتكرر لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يهتم بكشف الامر للصحابه الخيار لما قال ابن ابي ذئب غضبا على مالك الكتاب
- [24:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1474) مالك او يقتل الذهاب يقول هذه الروايه تمام احمد رحمه الله قال لم يرد مالك
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1485) الحديث هكذا قال في التاريخ وان مات اول الخبر ما رد الحديث وان محمله حملا
- [24:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1496) حمله على افتراق القول على افتراق يعني تفسيرات هذا هذا الخلافيه لا احد ينازع في ان
- [25:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1520) الخلافيات الفقهيه على الدرجات وعلى انواع وان الصحابه تختلفوا وكل الناس ايضا يقولون ان هناك خلافيات جديده
- [25:30](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1530) فمثلا الان لو جاء انسان واحل المتعه او الله يبارك فيك او قالب الصرف جواز الصرف
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1548) اذا خالفت عليه واذا جاء باثر فانه ينكر عليه وهذا ظاهر فعلي رضي الله عنه حين غضب على
- [26:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1564) ابن عباس في امر المتعه قال انك تائه وايضا الله يحفظكم عمره وخطاب قال من
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1571) افتى بغير هذا على مساله اذا التقى الختانه قال اوجعته وقال لابي هريره لو افتيت بغيره هذا لاوجعتك لما لو كنت افتيت
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1583) بغير هذا لما ذكر له مساله ايضا بارك الله فيك لما قال عمر قاتل الله ثمره اجتهد
- [26:30](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1590) وهذا كله قياس اولوي فهذا شيء معروف ان نزاعات بني ادم تتفاوت فهناك قول يكون اجتهادين في حق الكل وهناك
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1605) قول يكون اجتهاديا في حق امام معين لم يبلغ الدليل ولكن لا يجوز لمن تبعه ان
- [26:52](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1612) ياخذ بقوله لظهور دليل يخالف قول الامام وهناك قول هو فاسد من الاساس في قول المتحدث
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1622) اهل البدع الفقهيه المعروف مثلا لا يمكن ياتي واحد ويقول من ينكر التكبير على الجنازه اربعا
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1634) هذا قوله معتبر لا يصلي اجتهد خلاص لا يصل لنا احدكم العصر في بني قريظه
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1642) هنا حديث الناس تتفاوت فان اخطاء الناس الفقهيه تتفاوت وهذا امر معلوم معروف طيب وهذا القياس الذي يطلبه بعض الناس
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1663) الله يبارك فيك كل شويه يقول لك الا في بني قريظه علمنا انه هذا خبر قاله النبي صلى الله
- [27:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1673) عليه وسلم اختلف الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ثم بعد ذلك ما الذي حصل الصواب
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1683) لكن مثلا لما اختلفوا في بعض فروع التيمم لما اختلفوا في كذا في مساله معين قال اخذ
- [28:08](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1688) رؤيه انه قال كذا ابو السنابل سنابل النبي صلى الله عليه وسلم بين الحق فبعده هذا البيان لا يجوز للمسلم ان
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1701) ياخذ في هذا الصحابي طيب والله عز وجل فين فردها الله والرسول والصحابه هنا ما اجتهدوا برايه في مقابل
- [28:37](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1717) النصر وانما اعمل ذهنهم في النظر في النص وهذا امر لا يخالف فيه حتى الظاهريه وفعلا
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1724) الكليه نذهب الى النقطه الثالثه وهي اللي بيت القصيد من هذه الصوتيه امر الشافعي الشافعي له كتاب اسمه ابطال الاستحسان
- [29:11](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1751) موجود في الام ولكن ليس كامله وعلى فكره كثير ما في الام ليس كامله ولهذا انت ممكن تجمعها من مصنفات بعض
- [29:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1759) الناس من من وقفوا على نسخ مكمله للام ونسخ كامله رحمه الله رضي الله عنه وارضاه
- [29:32](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1772) لو العباره المعروفه من استحسن فقد شرع وقال ان موضوع الاستحسان تلذذ ولكن نجده في بعض الاماكن يقول استحسن كذا
- [29:42](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1782) وكذا فهل هو متناقض هذا يقوله الانسان السطحي الذي لا يفهم اطلاقات اهل العلم طيب ما تعريف الاستحسان هذا مثل الانسان
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1791) الذي يقرا انك لا تهدي من احببت ويقرا انك لتهدي الى صلاه مستقيم فيقول القران متناق
- [29:58](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1798) علما ان الهدايه وهنا غير الهدايه هنا حدايه هنا هدايه للورد والهلال توفيق والسياقات موضحه
- [30:12](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1812) الامام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي الله عنهم اولا عفوا الاستحسان ما هو الاستحسان هو
- [30:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1821) العدول عن القياس وله نوعان هو العدول على القياس الدليل الشرعي قياس اقوى نص من الكتاب والسنه او قول الصاحب هذا
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1841) امر لا يكره احد من اهل الحديث وهذا الذي شرح ابن تيميه في رسالته في
- [30:47](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1847) الاستحسان موجوده في جامع المسائل وهو ترك القياسي للراي لراي وهذا الذي لم يقل به ابن تيميه ولم وانكره احمد
- [30:59](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1859) والشافعي وقال احمد وقال ابن تيميه الذي نقل المخصوص الشعبي ان هذا الوجه من الاستحسان
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1866) طيب ما معنى قول الشافعي استحسنوا ان تكون نفقه المطلقه كذا وكذا هذا امر عائد
- [31:12](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1872) للعرفى المطلقه لها نفقه موجوده في القران او لها اموت موجود في النصوص ما مقدارها
- [31:18](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1878) هذا متروك للعرف فيقول الفقيه استحسن ان تكون كذا يعني انه هذا هو عرفنا ان هذا هو
- [31:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1886) العرف انا هذا هو الامر الجامع فهو هنا هل خالف قياسها هل خالف نفسه ولهذا الشافعي رحمه الله في كتاب الام لما
- [31:36](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1896) اتكلم في ابطال استحسان قال لو ان امراه تصدق الصداقه هذا المهر مثل اعطوها مهر خمر او كذا يكون
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1910) باطل ودخل بها فاستحقت المهر فماذا يقول الفقي يقول ينظر الفقيه مهر مثلها مثلها في النسب في الجمال في غير في غيره في غير
- [32:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1920) مثل مهره مثلها يقول الشافعي ولا يحل لفقيه ان يقول مهره مثلها الف دينار مثلا ثم يقول
- [32:11](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1931) واستحسن وانت دينارا او تنقص دينارا يقول لا يحله طيب الاستفسار لابي حنيفه ما هو الشافعي
- [32:24](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1944) انه استحسان التلذه لو مخالفه القياس للراي وركز بالله على هذه النقطه جاء الجماعه الحنفيه كثير منهم انكر هذا
- [32:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1954) المعنى وقال له امامنا ليس هذا كذا وكذا وكذا ومنهم من شرح الاستحسان فقال ترك القياسي
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1964) لمعلن لمعلن ادق وهذا هو المعنى الذي يعتبر المحيط لما اورد قوله بعض الشافعي يقول لكن
- [32:55](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1975) الحنفيه ينكرون هذا التفسير لما فيه من الشناعه يعني تفسير استحسان ماذا يقول البحر المحيط قلت وهو الصواب في النقل عن ابي
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1985) حنيفه يعني التفسير اللي فيه شناع وقص صنف الشافعي كتاب في الام في الرد على
- [33:12](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=1992) ابي حنيفه في الاستحسان وقال من جملته قال ابو حنيفه لما رد خيار المجلس بين
- [33:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2000) المتبايعين ارايت لو كان في سفينه فترك الحديث الصحيح بهذا التخمين هذا يرويه من عينه نعم ابي حنيفه الشافعي
- [33:30](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2010) وقال في مساله شهود الزوايا القياس انهم قذفه يحددون وتردد شهادتهم ولكن استحسن قبولها وهذا مشهور
- [33:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2023) يعني ايش جو جماعه وقالوا راينا اربعه راينا فلان يذنب فلانه في هذا البيت اخذهم القاضي كل واحد اخذ
- [33:57](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2037) المكان باي زاويه واحد منهم قال في الزاويه اليمنى والثاني قال في الزاويه اليسرى والثالث قال في في الزاويه
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2050) الجنوبيه والرابع قال في كل واحد منهم قال الزاويه تختلف عن الاخر لما اختلفت شهادتهم ما الذي يحصل ترد
- [34:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2060) الشهاده هذا القياس ترد الشهاده مثل قصه المراه في بني اسرائيل الجميله هذا ولد ابن كثير في
- [34:29](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2069) تفسيره عن تاريخ ابن عساكره ان امراه جميله فاراد جماعه منها ان يقع عليها او او ان
- [34:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2078) يتزوجوها عفوا على ان يقذفوها عند القاضي من باب الانتقام منها فالقاضي شعر الامر فسال كل واحد منهم على وحده عن تفاصيل
- [34:50](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2090) تتعلق بالزنا وكل واحد منهم قالت وصينا يختلف عن الاخر لانه لم ينتبه له مثل هذا
- [34:55](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2095) الامر المشكله فوقها وعارفين القصه راح يتفقون حتى على التهديد الزاويه فهذا خلاص اجراء الحدود
- [35:07](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2107) اليس كذلك في هذا سبحان الرجل وحتى الغزالي على مشاكله يعني تكلم كلام غريب في هذا الموضوع
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2126) المشهود عليه قال الشافعي رحمه الله واي استحسانا في قتل المسلمين في قتل المسلمين في قتل المسلمين
- [35:36](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2136) هذا كلام الشافعي في في نقل استحسان القوم يقول وقال في الزوجين اذا تقادثه قال لها
- [35:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2143) يا زانيه فقالت بل انت ذلك لا حد عليهما ولا لعان لاني استقبح ان ولاعن بينهما ثم
- [35:49](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2149) احدهما قال الشافعي واقبح منه تعليل حكم الله عليهما انتهى يقول ذلك شو هذا الصريح في
- [35:59](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2159) ان الشافعي فهم عن ابي حنيفه مراده بالاستحسان هذا فلا وجه لان كان اصحابه ذلك وقد احتج اصحابنا على بطانه الاخبار
- [36:08](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2168) ثم بدا يذكر الايات الشيخ ليس رجلا مغفلا وليس رجلا مفتريا حتى من العربي ماذا قال قال ان الشافعي
- [36:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2179) بدع ابا حنيفه واصحابه بدعه ابا حنيفه واصحابه لان الاستحسان وكفرهم اخرى والتكفير لم اقف عليها حقيقه
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2192) بعض الناس ماذا يقول يقول الذب عن امام المتبوع من باب حفظ الشريعه اخر للافتراء عليه
- [36:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2203) هذا ايضا من حفظ الشريعه نسبه ائمه الجرح والتعديل واهل الحديث الذين رووا لنا الاحاديث ونقحوها الى انهم ظلموا رجلا على
- [36:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2213) اعلى درجات الفضل هذا يهدم من الشريعه اعظم مما 90 لان هذا سيجعلنا نتشكك في
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2220) عمومي احكام على الناس تمام وفي موضوع الاستحسان استحضر معي اثر الشافعي مع الخيط السحاره تخرجها هكذا
- [37:15](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2235) اصفر وتخرجها هكذا اخبر الان امام اهل الراي مثلا يرد حديث المصرات بالقياس لا ولا يتكلم
- [37:25](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2245) لا يرد احاديث القياس انت لست اعلم من السرخسي والشافعي نقل عن محمد حسين الشيباني انه يرد خبر ابو هريره ويقول ليس
- [37:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2254) فقيها او يقول مخالفه القياس طيب انت ترد اخونا في القياس مثل ذلك احله بالقياس تردها بالقياس
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2268) افطر الحاجم والمحجوم تردها بالقياس ثم قياسك نفسه تخرج عنه حتى البخاري في صحيحه تجده هنا يتكلم عن
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2281) اقراري المريض بالدين يعرض بابي حنيفه يقول قال بعضهم لا يجوز اقراره سوء الظن بالورثه ثم
- [38:10](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2290) استحسن بعد ذلك اثبت اقراره في الوديعه والضمان انقل من ذاكرتي يعني لكن تجهدون في قرار
- [38:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2300) المريض بالدين طيب حتى الموضوع من الاستحسانات عند امام اهل الراي اخراج يعني مثلا انسان في مرض مخوف يعني مرض
- [38:35](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2315) السرطان الناس فهذا الانسان تصرفاته التي فيها اضرار بالورثه الائمه لا يقولون يعني لا يجيزونه
- [38:52](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2332) وابو حنيفه معهم لكنه يقول مثلا استحسن العتق اخرج العشق انا من عموم التصرفات التي
- [39:02](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2342) انا اعتقدت من زمان بس اني ما علمتكم فكذا الى اخر ذلك فانت تترك تترك الخبر الواحد للقياس ثم
- [39:15](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2355) تترك القياس لرائك الاستحسان وهذه فائده دقيقه جدا اما تركوا القياس ابن تيميه اصلا انه اصلا
- [39:28](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2368) ما في خبر يقال انه خالف القياس الا وتجهده في الحقيقه الا وتجده قياس هذا هو يعني بيت القصيد في مساله
- [39:44](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2384) الاستحسان والشافعي له كتاب في ابطال الاستحسان موجود في الام جزء منه فقط مع الاسف موجود
- [40:01](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2401) الحديث والى اخره اخرى وقالوا بعد ادم جواز استقبال الشمس والقمر عند البول والغلط على فكره هذا ليس قول
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2419) انابيلا فقط هذا الحنفيه معهم راجع البحر الرائق وحشيه ابن عابدين والفتاوى الهنديه وكثير من الشافعي والملكي
- [40:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2427) للمعلوميه يعني ولكن هذا الامر لا وجود له في كلام الائمه المتقدمين في الثابت عنهم على الاقل
- [40:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2438) وقال هذا خالف حديث ولكن يفرق وهو غربهم اصلا اللي قالوا بهذا قالوا استقبال عدد
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2445) منهم قال استقبال عينهما يعني انت لو كنت في بناء فلست داخل في هذا الامر انه السياق في
- [40:54](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2454) استقبال عينها عين الشمس والقمر بحيث انك انت تراها والحديث اصلا حديث والد في امر بناء
- [41:11](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2471) وفي تفصيلات الائمه المعروفه فهم ممكن يخرجون هذا الخبر ثم بعد ذلك ولهم تخريجاتهم المعروفه انه
- [41:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2481) انت اصلا حتى لو اتجاهات للجهه انك تنحرف عنها قليلا ثم اوردوا خبر لا يثبت واذكر
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2489) ان في الباب اثارا ولكن حاليا لا تحظرون ولم اجدها لكن المساله انك جاي تدافع عن
- [41:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2498) حنفيه وتقول كذا وكذا وعلى ذكر راي ابي حنيفه يعني هو في نقطه مهمه جدا
- [41:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2505) انه احمد بن حنبل كان عنده نوع من انواع الاحتياط في موضوع كتابه الراي وهذا امر مروي عن كبار عمله التابعين
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2517) قال لا تخلدون عني كتابا وغير ذلك وقصد الامام احمد رحمه الله عنه تلاميذه وكتبوا عنه فتاوى كثيره
- [42:10](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2530) الامام احمد كان يحب طالب الحديث كان يحبك لطالب الحديث يقرا الاحاديث اولا وينظر في الادله اولا
- [42:21](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2541) ثم بعد ذلك يبدا يتفق لا ان يسبق اليه انه ينظر في الراي ثم بعد ذلك يكثر عن امر
- [42:29](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2549) الحديث نصح احمد الاشكاليه عند عند المدافعين عن حنفيه وكثير من الحنفيه كل الاشكاليه عن جماعه
- [42:51](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2571) الكلام انهم يخلطون بين المطلق والراي كما يطلق بعض بين المطلق الاستدلال العقبي وعلم الكلام
- [42:59](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2579) الراي بمعنى الاستنباط الفقهي هذا لا يمكنه احد ولهذا احمد سفيان على مالك وان خالفهم في مسائل ولا
- [43:08](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2588) الشافي مطلق التفقه لا احد يناقش فيه اصلا الاستنباط الجمع بين الادله ما احد يناقش
- [43:18](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2598) فيها الناس يتحدثون عن منهج اهل الرايه خصوصا هذا المنهج الذي له خصوصياته من الحيالي والاستحسان ورد الاخبار
- [43:27](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2607) هو غير ذلك والتوسع وهذا امر واضح جدا يعني حرب لما يقولوا اصحاب لهذا اسمهم اهل
- [43:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2614) الراي وهذا امرهم انفسهم لا ينازعون فيه ان عندهم خصوصيه فقهيه خصوصيه اصوليه لهذا اصول فقه الحنفيه اصول فقه
- [43:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2625) المذاهب الاخرى هناك نقطه ايضا تحتاج الى ايضاح نقطه الادله لما يقول لك والله في ناس قالوا بالمصالح المرسله وفي
- [43:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2636) ناس قالوا مش عارفه كل هذه الامور ما فيها رد الاخبار بل هي فروع انا اعطيك مثال سته رائع مثلا
- [44:07](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2647) هذا عكس الحيل وسدد الذريعه هي فعلا يكون من حفظ الشريعه وسدد رائع اصلا مطلب شرعي
- [44:13](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2653) ابن القيم او رد عليه عشرات الادله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا
- [44:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2659) الله عندهم الاعلام الادله في ذلك كثيره جدا اما الحين الحين عكس الذريه ولهذا من ضمن القواعد المتقرره عندنا اننا
- [44:43](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2683) نسد على المحتال باب الحيله فتعلم مجموعه من الاحكام بانها سد على المحتال باب حيلته
- [44:52](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2692) ولهذا لا تجد في مذهب واحد اجتماع امرين اللي هو سد الذراع والحيل حتى لما تتحدث على موضوع المصالح المرسله
- [45:18](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2718) المصالح المرسله لما ياتون يضربون فيها مثالي وجمع المصحف مثلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصحابه
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2735) وتكون المقاصد العامه تدعمه تدعمه فلو قاموا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [45:50](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2750) الان مثل المولد وغيره وكل عام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعل لكن
- [45:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2756) مثل جمع المصحف ما قام الداعي يعني لما قتل القراء ولما اتسعد بقعه الاسلام عمر عثمان لما التسعه
- [46:05](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2765) الرقعه جمع الناس على حرف واحد هذه كلها الاذان العثماني هذا كلها امور التحقيق انعام مثل ما يقال انه مصالح في الواقع
- [46:17](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2777) انه يدخل اما في حديث الضرورات واما انه اثار سنه الخلفاء الراشدين سنه الخلفاء الراشدين المهديين
- [46:28](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2788) وبعد الفقه يستخرج الامر من النصف يعني مثلا استخرج بدلاله الاشاره طيب ما علاقه هذا مثلا برد الاخبار من
- [46:39](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2799) موضوع مثل الاستحسان اصحاب يلا اصحاب الاصل طيب الان ما علاقه هذا بانه ياتي حديث او او
- [46:55](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2815) ياتي دليل محمد بن سلمان لما يقول استقبل الاثار يردها برايي ما علاقه هذا سبحان الله فتجد هؤلاء الناس
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2833) هؤلاء الناس عندهم مشكله عجيبه جدا حتى قياس الاولى حتى قياس الاولى لا يقولون به
- [47:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2840) انا اعطيك مثالاتي عندهم اخطاء الاشاعره عندهم اخطاء كلهم اخطاء طبعا يقول هذا الكلام طيب
- [47:34](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2854) انت الان في شيء اسمه قياس او لا المرجع في زمن السلف بوديه بخلق القران كفروا
- [47:40](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2860) الاشاعره ارجائهم اشد من ارجاء المرجه الاولى هم المعتردين هم قائلهم بخلق القران بسيطه يعني
- [48:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2884) المعتذر عندما اخطاء والخوارج عندهم اخطاء وعلى ذكر الخوارج الخوارجلين واضح جدا ثم ان هؤلاء الخوارج ابن تيميه
- [48:18](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2898) ينص ان الجميع وهذا الاجماع السلف حقيقي ما لم يقولوا القائلين بخلق القران فقط ما
- [48:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2906) لم يقوله في الخوارج هو اليوم سبحان الله يقول بخلودي اصحاب المعاصي بالنار اصحاب الكبائر في النار والقول بخلق القران ثم
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2918) لا يودع ولا يكفر طيب هذه امكانيه وقياس الاولى في كتب المجروحين على صلاح اذا انت ذميت اهل الراي لانهم اهل الراي
- [49:13](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2953) لهم ان يذمتك طبعا لانك انت تقول بالقياس بترك الراي ويلحقك بالمعتذر هذا نفس صاحب مال هذا الخطاب المنهج طيب
- [49:30](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2970) اهل السنه دائما وسط يعني وسط من الخوارج والمرجه بين الشيعه والنصبه بين وسط طيب
- [49:36](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2976) نحن وسط بين اهل الرايه القياس نحن نقول بالقياس اليه ولا نقول بالقياس في مقابل النص
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2987) في الناس اللي في القياس تلحقنا باهل الراي والناس اللي اللي اللي اللي تتوسع يوم القياس تلحقنا من وفاه القياس
- [49:57](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=2997) بسيطه ابد بسيطه ايش القصه الكبيره في مثلها والعجيب مثل هذا الكلام مدونات اصول الفقه دائما تتحدث عن انه في
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3013) حقه في باطل وفي كذا وفي وان الاصول لا يصح فيها التقليد ثم يكثر ويتحدث نظام كل
- [50:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3019) واحد يصلح سيارته الى اخره هتيجي بكره سفيان له جامع ولهذا كانت ارقام الا صلى الله عليه وسلم الامام
- [51:13](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3073) انهم يدمجون بين النظر في الادله والنظر في كلام الفقه والا يقبلوا على الراي
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3082) المجرد لما حصلت اشكالات كثيره لان اليوم كثير من الشباب الفقهيه المختصره ويكون اهم في هذا المتن تتبع ما يقول صاحب
- [51:35](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3095) هذا المتن لا يفرق بينك اجتهاد صاحب هذا الامام بين مساله اجماعيه ومساله اخرى خلافيه لا يفرق بين هذه الامور
- [51:47](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3107) بين مساله الخلافه فيها قوي والمساله الخلاف فيها ضعيف الى اخر هذه المعطيات وكثير من الاحيان الخلاف يقوى ويضعف بحسب
- [51:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3116) الادله التي معك فكثير من الناس لا يستوعبون فلهذا مثل هذا المردود عليه هذا رجل فعلا يمثل عقبه
- [52:06](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3126) بائسه في التعاطي العلمي المطرب اللي هو هذا الامر لا يفرق بين مستويات الخلاف درجات الخلاف همم ياخذ هكذا
- [52:19](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3139) استهبال ياخذ هكذا والله هذا هذا قال براي وهذا قال براي خلاص الامام ابن تيميه نفسه نقل في رسالته في
- [52:39](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3159) اهل المدينه يقول ان الامام احمد كان يابى ان يرد على اهل المدينه كما يردوا على اهل
- [52:45](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3165) الراي وقال هؤلاء يتبعون الاخر قصه عمر اهل المدينه يا جماعه الخير قصه عمر اهل المدينه اصلا
- [52:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3176) اهل الراي عندهم موافقه جمليه لها فاهل الراي عندهم ان الراوي اذا خالف روايه فان رايه يقدم على الروايه
- [53:09](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3189) تمام وهي اصل الموجود حتى الان الحديث ه مالك عامه الاحاديث اللي في الموطه الحديث المدنيه الا فقه اهل المدينه ويقول
- [53:36](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3216) ما ادركنا عليه علماءتنا فهو لما يقول لك عمر اهل المدينه يخالف روايه مدنيه في الروايه ليس عليه العمل عنده وهذا حتى
- [53:47](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3227) اصحاب السنه كان يفعلون هذا مثل ابو داود في الحديث ويقول هذا الحديث الظاهر انه خطا
- [53:54](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3234) لانه لم يعمل به الفقيه فمالك العمليه عملها بشكل ضيق الا وهو النظر اليها من خلال عمل اهل المدينه عنده
- [54:02](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3242) فيما يرى هو من خلال اخبار اهل المدينه التي هو تخص بها اهل المدينه قد تخفي عليهم بعض الصنم ولكن
- [54:17](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3257) يقول لها اصل في مكان اخر وهناك فقهاء اخر هنا عملوا بها لكن في النهايه هذا رد
- [54:25](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3265) الحديث بناء على ايش مثلا اولا مو تكذبا للحديث الحديث رد له بناء على قياس ولا بناء على اجماع يعني هو عمل
- [54:35](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3275) اهل المدينه هذا الاجماع ايش هذا الحجه اثريه حجه نقليه انه اتتبع وارى من من قال من قال من
- [54:49](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3289) قال من قال ثم ذلك انا اما الحين ارده بقياس الخاف وان قال به اخرون
- [55:20](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3320) هي ممثله شعار هذه يقول هي ممثله واحيانا يتبع راي فقيه معين ولا غيره وهو ما يروح عنهم
- [55:38](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3338) الان حتى مثلا طيب هو عاش في نفس الزمن الذي عاش فيه وتجد في كثير من الاحيان معهم ابن ابي
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3376) ليلى او سفيان الثوري فلا يمكن ان تخرج الامر على ان والله هما بعد وفاته سافر ها
- [56:22](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3382) وذهب وجلس عرف الفلان ثم بعد ذلك يعني راي كذا وكذا حتى انسان ومع ذلك ما كان مشهوره لهذا كم حديثا مثلا
- [56:49](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3409) نقول ان مالك خالفه لعمل اهل المدينه شيء يسير جدا اذا ما قارنته في البل واقع
- [56:56](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3416) الكثير الكثير حتى ذكر الطفق 1300 حديث خالفها اهل الرايه هذا غير هذه كله غير
- [57:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3424) الاستحسان غير الحيل هذا كله غير الاستحسان الراي صار عندنا من اوجه ذمه ايش صار
- [57:13](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3433) عندنا من اوجه ذمه القول من اوجه ذمه التناق انه ياخذهم باخبار ضعيفه يردوه صحيح جدا
- [57:26](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3446) ضعيفه جدا من اوجه ذمه ايضا الاستحسان من اوجه ذمه ايضا الحيل وقد شرحنا الحيل
- [57:37](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3457) في قراءه انا اقرا لكم كامله صوتيه من اوجه ذمه ايضا القواعد الفاسده المتناقضه في رد الاخبار
- [57:53](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3473) تقديم القياس على خبر غير فقير من اوجه ذمه ايضا كما نص عليه ابن تيميه
- [58:04](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3484) القول بالراي قبل استيعاب الاخبار كما قال احمد مساكين اصحاب بحريفه كانه لم يكونوا بالكوفه
- [58:14](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3494) وهذه واوجه الذم هذه لو ثبت منها وجه واحد فقط لعللت عليه عموم الاثار وهذا اولى من
- [58:22](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3502) ان تقول ان اثار عظيمه مثل ما ولدت في الاسلام مولود غيره ان هذه الاثار همم
- [58:28](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3508) كلها من باب التحام هذا اولى لانك انت تتكلم عن من تتكلم عن اعلى الناس علما وورعا وتقوى وقد تكلموا
- [58:39](https://alkulify.assoli.site/v/KOfejQYDTto/?t=3519) باشد الكلام في انسان هو دونه من الناحيه العلميه هذا وصل اللهم على محمد واله وسلم