# قراءة وتعليق على كتاب المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم (٢)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/
- يوتيوب: https://youtu.be/KP20nT9gwb8
- التاريخ: 2024-01-08
- المدة: 1 س 27 د
- القائمة: [مختصر اقتضاء الصراط المستقيم](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4u32UGUJFILOw_fYO94beUK/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5) فهذا هو المجلس الثاني في التعليق على كتاب المنهج القوي في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الاسلام بن تيميه
- [00:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=13) الاصل والاختصار ل محمد بن علي بن محمد البعلي الحنبلي رحمهم الله تعالى في المجلس الماضي دلل
- [00:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=24) شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله على ان اليهود هم المغضوب عليهم من القران والنصارى هم الضالون من القران وهذا ذكرني
- [00:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=33) بامر محمد شحرور او علي منصور كيالي احدهما او كلاهما طعن بقصه ان اليهود المغضوب عليهم
- [00:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=46) وان النصارى الضالون وتعلم لدواعي الثقافه العصريه تعتبرونها طائفيه وقد رد عليهم بعض الناس وكلام شيخ
- [00:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=59) شي الاسلام هذا من اعظم الجواب لانه جار على العود على القران وهنا تنبيه ان كثيرا
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=67) ممن يتعان رد الشبهات لا لا ينظرون في كلام اهل العلم بشكل جيد واو انهم يبحثون عن اقرب جواب في كتب شروح
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=81) الحديث او غير ذلك و او يعتمدون على ذكائهم الخاص في نقد بعض اطروحات ولو انهم كان لهم نصيب من القراءه
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=93) او الجرد والنظر في كلام كثير من اهل العم لوجدوا اجوبه توصل الى سج اليقين وتكون
- [01:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=100) قويه وبرهان وليست جدليه البرهاني الشيء القائم بنفسه الجدلي هو الشيء المعتمد على تناقض الخصم ا او اضطراب كلام
- [01:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=110) الخصم ف فان ذلك يكون افضلا ايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم حذو القذه بالق قذذه هذا يدل على ان
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=122) الاقتداء في الامور الصغيره ايضا داخل في السياق والنبي قالها على الذم فما يذكره بعض الناس ان الاقتداء باليهود والنصارى
- [02:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=131) في مكروه او التشبه بهم مكروه كراهه ترفيهيه اين يذهب من مثل هذا فان النبي
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=139) صلى الله عليه وسلم ذكر الجميع في سياق واحد ذكر الجميع في سياق واحد ومن الامور
- [02:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=145) التي وهذه افاده لطلبه العلم من الامور التي يراعيها المفتي حين يسال عن بعض احوال الناس ان ينظر هل
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=154) هذا فعل من باب التشبه او من باب التصالح مع الكفار ام ان هذا الامر فعل بصوره
- [02:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=161) عفويه كما تسال عن بعض احوال النساء انها والله تصبغ شعرها تفعل كذا وكذا او كذا
- [02:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=167) وكذا ففي بعض الاحيان يكون الامر تشبها محضا انما فعل على جهه التشبه وهذا ما ينظر اليه حين النظر الى
- [02:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=177) موضوع القزع على سبيل المثال في دعوه بعض الناس انه الاساس فيه الكراهه وهذه دعوه
- [03:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=182) محل مناقشه والله المستعان ومثل هذه الاستدلالات من الشيخ تدل على انه فعلا حائز على رتبه الاجتهاد
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=193) فانك تجد كثيرا من الناس يقول لك انا افهم كلام الامام احمد بفهم الحجاوي والبوتي
- [03:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=199) ولا ينتبهون الى ان الشيخ هو بمنزله هؤلاء فهو يدرسوا مذهبا كما هؤلاء يدرسون مذهبا
- [03:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=205) ولكن هذا هو الشيخ مجتهد والمجتهد اعلم بك المجتهد من المقلد او مجتهد المذهب وهذا نظير ما نتحدث فيه في في قضيه
- [03:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=218) امام اهل الراي فياتيك بانسان متاخر ويقول لك هذا قال كذا وكذا فكان هذا المتاخر قد
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=224) احاط بكل شيء علما فتقول له الامر لا يختلف فان البخاري والامام احمد نظره لحال امام اهل الرا كنظر هذا المتاخر
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=235) فكلهم جاوا بعد وفاته وهم اعلم والله المستعان طيب يقول المصنف رحمه الله فعلم بخبره
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=245) الصدق ان في امته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الاسلام محضا وقوم منحرفون الى
- [04:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=253) شعبه من شعب اليهود او الى شعبه من شعب النصارى وان كان الرجل لا يكفر بكل انحراف
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=263) بل وقد لا يفسق بل قد يكون الانحراف كفرا وقد يكون فسقا وقد يكون معصيه وقد يكون
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=271) خطا وهذا الانحراف امر تتقاضاه الطباع ويزينه الشيطان فلذلك امر العبد بدوام دعاء الله سبحانه وتعالى بالهدايه الى
- [04:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=283) الاستقامه التي لا التي لا يهوديه فيها ولا نصرانيه وانا اشير الى بعض امور اهل
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=290) الكتاب والاعاجم التي ابتليت بها الامه ليجتنبه قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو
- [05:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=302) يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق الان قول
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=311) الشيخ تنبيه قول الشيخ ان في الامه من سيكونون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
- [05:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=319) اشاره الى اخبار الفرقه الناجيه والطائف المنصوره بل اشاره الى قوله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم فلا بد ان
- [05:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=327) يكون في الامه من استجيب دعاء حين قال اهدنا الصراط المستقيم وذكر ان هناك منحرفين وهذا
- [05:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=337) الانحراف هو صنو حديث الافتراق فان كثيرا من الناس يضيق ذرعا بحديث الافتراق مع ان
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=345) معاني موجوده في النصوص كثيره مثل الحديث لا تتبعون السنن ما كان قبلكم مثل حديث
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=352) هذه السبل على راس كل واحد منها شيطان وغيرها من الاخبار ثم نبه الشيخ بتفصيل فقيه ان وان كان لا
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=364) يكفر بكل انحراف وهو دفعه وهنا يدفع توهما انك بما انه قيل يهودي او نصراني ان مجرد
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=372) التشبه باليهودي او النصراني يجعلك يهوديا او نصرانيا وليس الامر كذلك فقال ان المرء لا يكفر بكل انحراف
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=384) وهنا هنا اجمل بل وقد وقد لا يفسق وانظر الى التعبير هنا قال وقد طيب بل الانحراف قد يكون كفرا وقد
- [06:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=397) يكون فسقا وقد يكون معصيه والمقصود بالمعصيه صغيره وقد يكون خطا خطا اجتهادي طيب الان هذا الكلام
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=413) للشيخ هو اجمال سياتي تفصيله في الكتاب غير ان الاصل الذي بدا فيه الكتاب من البدايه ان الاصل في التشبه انه امر
- [07:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=424) منهي عنه فلا تاتي الى امور قد تش طيب يسال سائل ما المثال قوله وقد يكون فسقا
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=432) قد يكون فسقا انك تفعل الفسقيات من باب الشهوه فتراهم يشربون الخمر فتشرب الخمر مثلهم لا على جهه
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=441) التعبد ولكن شهوتك دعتك لذلك طيب وقد يكون معصيه الامر نفسه تراهم يفعلون بعض الصغائر بعض الامور فتفعل
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=453) ينظرون النظر المحرم الى اخره فانت مثلهم تفعل ذلك احيانا لا تتشبه على غير قصد اما
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=461) اذا كان القصد التشبه المقرون بالتعظيم لهؤلاء الناس والاقتداء على جهه التعظيم والاحترام والتقدير والتوقير او المشابهه
- [07:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=471) الفعليه بما هو من خصائصهم فان المشابهه تعلم بامرين الامر الاول الاقتداء والثناء وغير ذلك الثاني انت تش شبه
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=480) بخاصيه بخاصيه ليس فيها ماخذ شبهه ماخذ شبهه او شهوه فان المراه قد يقول بمقاله
- [08:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=488) من مقالاتهم ويظن ان ان النص قد دل عليها ولا شان له بهم هم وافقوه ام
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=496) خالفوه وتكون هي مقاله من مقالاتهم الخاصه وقد يكون الامر غير ذلك يقول وقد يكون خطا
- [08:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=504) وقد يكون خطا اي ان الانسان يقول قولا مع في مساله دقيقه خفيت فيميل الى
- [08:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=516) مقالتهم من حيث لا يشعر مثل حديث على سبيل المثال ال الحديث الوارد ان صلوا في
- [08:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=523) نعالكم ولا تشبهوا باليهود فتجد عددا من العامه يظنون ان الصلاه بالنعال امر مستقبح جدا لا يعلمون السنه وعندهم تقدير
- [08:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=537) وعندهم كذا فاذا انسان يصلي بنعال ربما انكروا عليه هم لا يدرون انهم الان شابهوا
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=543) اليهود ولكن هو لا يدري هو عامي فمثل هذا قد يكون معذورا في بدايه امره ان لم يعلم
- [09:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=549) ان لم يدري ايضا تجد بعض الفروع الفقهيه التي يتنازع فيها الفقهاء فعلى سبيل المثال اذا امسك الامام
- [09:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=559) المصحف قارئا في الناس بعض الفقهاء القدام كانوا يعللون ان هذا يشبه حال النصارى في
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=565) كنائسهم فلهذا كرهوه ف هذا يكون فيه تنازع لكن هذه الامور التي ذكرها الشيخ بالقد قده وهذا
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=575) القدقي في كلام الشيخ ذكرها في القد قده نادره بل الاصل ايش الاصل هذا ان يكون
- [09:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=581) الامر اما كفرا واما فتقا او بدعه او ضلالا فان اليوم من العادات التي تشوش الكثير من طلبه العلم ان يؤتى
- [09:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=591) لهم بالامور الشاذه او النادره التي شذت عن الاصل او التي اقترنت بها قرائ ثم يقال
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=598) لهم انتم تقولون كذا وكذا فما تقولون في كذا ثم اذا تشوش هدموا عنده الاصل من
- [10:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=605) اساسه وصار في العراء هكذا وترك الامثله الظاهره البينه على اصله يقول وهذا الانحراف امره تتقاضاه
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=620) الطباع ويزينه الشيطان تتقاضاه الطباع طلبا للدنيا فلذلك امر العبد بدوام دعاء الله عز وجل وهنا تنبيه من الشيخ عظيم ان
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=632) الفتنه لشده عظمتها انت امرت بان تدعو الله عز وجل دائما بان لا تثير على طريق هؤلاء فان
- [10:42](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=642) الامر فيه فتنه عظيمه ولاحظ ان الشيخ هنا يتحدث لا يتحدث في زمن الناس فيه كانوا مهزومين بالمره بل
- [10:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=657) كانت الامه تنازع ثم يقول رحمه الله وهذه من خصائصه رحمه الله في مصنفاته انه دائما يتحدث عن عله
- [11:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=671) الانحراف وهذا نادر في المتاخرين والشيخ دائما ينبه الى عله الانحراف وهذا من نصحه فانه ينبه على ذلك لا على جهه الاتهام لاي
- [11:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=683) انسان وانما ينبه على هذا المعنى على جهه التنبه افه الاصليه وانك ينبغي ان تنتبه منها وما ينبغي ان تعمد
- [11:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=695) اليه بالعلاج فيقول رحمه الله وقد يبتلى بعض المتلبسين بالعلم وغيرهم بنوع من الحسد لمن هداه الله بنوع علم او عمل صالح
- [11:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=705) وهو خلق مذموم مطلقا وهو من اخلاق المغضوب عليهم ما باب هذه الجمله الاعتراضيه انه
- [11:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=712) قد يحسد بعض الناس العالم المنكر للحق فيسخر من امره ويقول لا الامر ليس بالعظمه التي انت
- [12:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=722) تصورها الامر هين هذا يبالغ هذا متشدد والامر في في باله ان هذا الانسان رزق
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=730) علما وهدى وقد كان الشيخ كذلك حتى ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام ان من خصومه ممن
- [12:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=737) قام عليه ولم يكن يقرا له والسبب في عدم قراءتهم له والله اعلم شده الحسد اذ يدهم
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=747) ان يروا ما هو من العلم النافع كما يقول ابن الوردي تكمد الحاسده لما تنطق فاذا
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=754) راوا ما عنده من العلم والاتساع الذي ما بلغوه ولا بلغوا نصفه احفظهم ذلك وضيق صدورهم فتراهم مبتعدين حتى عن سماعه
- [12:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=769) والقراءه له يقول وقد قال ثم الشيخ هنا ربط بين موضوعين يقول هذا اصلا من اخلاق المغضوب
- [12:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=778) عليهم الحسد فان اليهود كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم من باب الحسد وهذا كثير في
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=785) امتنا والله المستعان وقال تعالى ان الله لا يحب من كان مختارا فخورا الذين يبخلون
- [13:12](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=792) ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله الناس اذا سمعوا يبخلون ويامرون الناس بالبخل يظنون
- [13:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=801) المال الامر الاساسي البخل بالعلم هذا الامر الاساسي وكت ما اتاهم الله من فضله الوحي وهذا موجود في كثير من
- [13:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=813) يقول يا اخي لا تخبر الناس وهذا موجود في بعض الناس يقول لك يا اخي هذا الكلام الذي
- [13:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=817) تظهره صح بس ترى اظهارك له فتنه مع ان اهل الباطل يتكلمون بالباطل والمنحرفون يتكلمون بالانحراف غالبا هذا يبخل ويامر
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=826) الناس بالبخل يقول فوصفهم بالبخل بالعلم والمال وان كان السياق يدل على ان البخل بالعلم
- [13:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=834) هو المقصود الاكبر وكذا وصفهم بكتمان العلم في غير ايه مثل قوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق
- [14:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=844) الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهوره وراء ظهورهم وقال ان الذين يكتمون ما انزلنا من
- [14:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=853) البينات والهدى وقال سبحانه طبعا هو ما في وقال لكن هذه تقدر تقديرا ان الذين يكتمون
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=860) ما انزل الله من الكتاب وغالبا يفعلون ذلك من باب ان هؤلاء عوام هؤلاء مساكين وهذا
- [14:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=869) وهذا الحديث وهذه الايات تدل بدلاله الاشاره ان علم الكلام والفلسفه ليس من دين الله وذلك انهم يتواصون ان يكتم عن العامه
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=881) الجام العوام عن علم الكلام وغير ذلك فليس هو فليس هو اصل دين الله لان ولا هو لا في
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=889) اصله ولا في فرعه ولا في بيانه ا يتواصون بذلك يقول فوصف المغضوب عليهم بانهم
- [14:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=895) يكتمون العلم تاره بخلا به وتاره اعتيادا عن اظهاره بالدنيا وتاره خوفا ان يحتج عليهم بما اظهرو
- [15:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=906) منه يقول وهذا قد ابتلي به طوائف من المنتسبين الى العلم فانهم تاره يكتمون العلم بخلا به وكراهيه ان ينال غيرهم ان
- [15:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=919) ينال غيرهم من الفضل ما نالوه وتاره اعتيادا برئاسه او مال فيخاف ان اظهره نقص
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=927) رئاسته او وتاره يكون قد خالف غيره في مساله او اعتزى الى طائفه قد خولفت في مساله فيكتب
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=938) من العلم ما فيه حجه لمخالفه وان لم يتيق وان لم يتيقن ان مخالفه ان مخالفه مبطل
- [15:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=946) يعني يقول لك هذه المساله ان اظهرنا يستدل بها القوم الفلاني او ياخذون بها يتصلون
- [15:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=955) بها لمذهبهم ومخالفه هذا ليس مبطنا من ولكن ليست هي طائفته ليست هي طائفته او التي ينتمي
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=963) اليها في مدرسته التي اوقفت على اصحابه ولا في زماننا في تياره الحركي في تياره
- [16:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=975) الحركي وهنا الشيخ كما قلت لك يجيب على اسئله ف مباشره اول ما الشيخ يتحدث اول
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=981) سؤال سيرد عليه لماذا انت تتكلم د دون غيرك ما دامت المثل عظيم بهذه العظمه
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=989) فالشيخ يقول اجاب قال الناس انواع ففي منهم من من هو خائف منهم من هو كذا منهم من
- [16:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=997) يبخل وهكذا فدائما الشيخ تكون هناك اعتراضات ظاهره في ذهن القارئ هو اعترضت في ذهنه ثم
- [16:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1005) اجاب عليها ويتسلسل وتظن ان الكلام سياقه واحد وفي الواقع انه ينتقل ولهذا ا من اراد ان يفهم كلامه
- [16:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1016) دائما يضع سؤالا او يضع اعتراضا واردا وبهذا يستطيع ان يستوعب ما الذي يريده يقول وقال تعالى واذا قيل لهم امنوا بما
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1026) انزل الله قالوا نؤمن بما انزل الينا بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق وهو الحق
- [17:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1035) مصدقا لما معهم بعد ان قال وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1043) عرفوا كفروا به فلعنه الله على الكافرين كانوا يقولون للانصار سياتي ونفعل كذا وكذا ثم لما جاء النبي تركوه حسدا والحسد
- [17:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1052) يفعل في الناس ما هو اعظم من هذا فالحسد دا ابليس الذي منعه من السجود والحسد دا ابن
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1059) ادم الثاني الذي جعله يقتل يقتل اخاه والحسد فعل في اخوه يوسف ما فعل وهذا كثير
- [17:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1067) كثير ومع الاسف الدرس العلمي اليوم يحتاج دائما الى التنبيه الى موضوع الحسد فان فانه في كل سياق فيه تنافس ترى التحاسد
- [17:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1079) فاشيا منتشرا واليوم موضوع الحسد هذا يتحكم في بكثير من سلوكيات طلبه العلم يقول فوصف والنبي صلى الله عليه وسلم
- [18:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1090) وصفها بال الحارقه يقول فوصف اليهود انهم كانوا يعرفون الحق قبل ظهور الناطق به فلما جاءهم الناطق به من غير طائفه يهونها
- [18:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1099) لم ينقادوا له وانهم لا يقبلون الحق الا من الطائفه التي هم منتسبون اليها مع انهم
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1105) لا يتبعون ما لازمهم في اعتقادهم وهذه ذكر الشيخ محمد عبد الوهاب وقد حصلت مع المجدد
- [18:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1111) فبعضهم حنبلي يقول هذا ما اخذ مع ان هو كان بعضهم يعرف ان هذه قبوري وهذه مشاكل
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1118) لكن هذا حمبل مجسم فانا ما اقبل كلامه بعضهم يقول لك هذا من جنسيه معينه
- [18:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1126) هذا من كذا هذا من كذا فيقول لاق لا اقبل كلامه وقد ورد اثر عن جماعه من السلف ان
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1132) اب مطيع البلخي وهو رجل مرجئ من اهل الراي انكر امرا في من احوال الملوك فاثنى اهل
- [18:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1139) الحديث على هذا الامر وهذا انصاف اهل الحديث يقول وهذا يبتلى به كثير من المنتسبين الى طائفه معينه في العلم
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1148) والدين في العلم او الدين يعني انهم يتعصبون لاصحابهم ويريدون الحق لا يظهروا الا من عند اصحابهم وهذا اليوم كثير في
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1157) التيارات المتنازعه السلفيه فن فهم عندهم فقط العلماء بالحديث والعلل اصحابنا فقط طائفه اخرى عندهم علم في الحديث ما فيه
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1166) الاصوليون عندنا نحن فقط العلماء عندنا نحن فقط الذين ينكرون المنكرات عندنا نحن فقط الذين كذا وم انك اذا نظرت في الفضائل
- [19:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1176) التي يثنون بها على اصحابهم تجد لها نظيرا عند الاخرين وان كان قد يكون صاحبهم اعلى
- [19:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1183) بهذه الفضيله وقد يكون الاخر اعلى ها ف وتجده مثلا يكتب شيئا فيرجو فيرجو عند الله ثم اذا تكلم عن غيره
- [19:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1194) الذي يكتب شيئا هو نظيره يقول هذا ما عنده شيء وهذا ما كذا وهذا ما
- [20:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1201) كذا يقول من المتفقه او المتصوفه وغيرهم ف الطوائف كانت متفق متصوف او الى رئيس معظم
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1209) في الدين غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقبلون من الدين رايا وروايه الا ما
- [20:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1215) جاءت به طائفتهم وهذا ما كان يراعيه ابن تيميه انه ياتيهم بكلام حين يكتب الحمويه
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1220) وغير ياتي بكلام الصوفيه والمالكيه والحنفيه والشافعيه والكلاب و يعني من باب هذا نعم ثم انهم لا يعملون بما توجبه
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1230) طائفتهم وهم متناقضون فهم ما عليه طائفتهم لا يقولون به كله وهذا كالذي حصل مثلا مع
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1238) محمد سلطان يحصل مع كثير من المذهبين فتجده على سبيل المثال تجد جماعه من الحنفيه تراهم لا يحركون المسبحه في
- [20:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1251) التشهد وهذا ليس هذا مذهب متقدم وبعضهم يرى اهداء الثواب للموتى وليس هذا مذهب متقدم وتجد في الشافعيه من له حال كذلك
- [21:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1261) وفي المالكيه من له حال كذلك ثم بعد ذلك ان جئته بامر في نازله او غير ذلك يقوللك
- [21:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1267) ما قال اصحابنا وهو اصلا ما تبع اصحابه بما هم عليهم الخير وهذا ذكرته لكم في المجلس
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1273) الماضي انه احيانا تجد المراه فيهم هو اصلا لا يتبع العالم الذي وكما حصل مع بعض
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1280) المنتسبين للتيارات السلفيه ياتيك يقوللك ما قال ابن تيميه في موضوع امام اهل الراي تقول له تقبل باثر مجاهد يقوللك لا اقبل
- [21:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1287) به طيب ما ابن تيميه ياخذ باثر مجاهد لا لكن ما قال ابن تيميه انا ما اخذ الا ابن
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1293) تيميه ما عد تيني بشخص غير ابن تيميه هو نفس الشيب تماما تماما يقول مع ان دين الاسلام يوجب اتباع
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1302) الحق مطلقا من غير تعيين شخص غير النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا اليوم كثير من
- [21:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1308) من يزعم انه يتبع الشيخ هو اصلا منهجه غير منهج الشيخ وان وافق الشيخ في نتيجه
- [21:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1313) المثال لكن المنهج مخالف بشكل جذري وقال في صفه المغضوب عليهم يحرفون الكلمه عن مواضعه وقال سبحانه يلوون السنتهم بالكتاب
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1325) لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب والتحريف قد فسر بتحريف التنزيل وتحريف التاويل وكذلك هناك تحريف لكلام اهل
- [22:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1334) العلم وهذا نوع من انواع التحريف الذي كثير من الناس منه عنه في غفله وهذا من
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1340) الاقتداء باهل الكتاب ان يحرف كلام العالم بان يبتر بانسيا او يؤتى ببعضه دون بعض و
- [22:28](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1348) هذا كله سلوك اهل الكتاب ويفعله طوائف الامه المختلفه في عموم نزاعاتها يقول فاما تحريف التاويل فكثير
- [22:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1357) جدا تحريف التنزيل ان يغير الكلمه يحذف كلمه ويضع كلمه مكانها واما تحريف التاويل يعني ان يفسره على غير
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1367) تفسيره السليم يقول فاما تحريف التاويل فكثير جدا وقد ابتليت به طوائف من الامه واما تحريف التنزيل فقد وقع في كثير من
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1376) الناس يحرفون الفاظ الرسول وقد ذكرت لكم في درس الجامع رساله شيخ بكر تحريف النصوص
- [23:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1385) بعض الشافعيه لما وجد حديث القنوت في الفجر ان الصحابي يقول لابيه انت صليت خلف رسول الله صلى الله
- [23:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1394) عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي اكانوا يقنتون في الفجر فقال له ابوه اي
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1401) بني محدث فحرف بعضهم اي بني فحدث يعني نعم كانوا يقنتون فحدث انت وهذا تحريف ما كان هذا الواقع في الحديث فقال
- [23:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1415) حرفوها هكذا قال اي بني فحدث ها فتحصل تحريفات وقلت لكم انهم جاؤوا لحديث الايمان فجعلوها شرائع
- [23:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1429) الايمان وقديما طبعت نسخه للترمذي وفيها حديث ابي ابي رزين ابي رزين العقيلي اين كان ربنا قبل ان يخلق الخلق
- [24:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1442) كان في عمامه فقه وما تحته ثم خلق العرش واستوى عليه كان هكذا اللفظ ف حرفه بعضهم
- [24:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1450) وقال واستولى عليه كتب هكذا فجاء فقرا احد الجهميه ففرح بها فالف كتابا كاملا وقال
- [24:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1459) التاويل اصلا ثابت عن رسول الله انظر الى ما في جامع الترمذي والله هكذا ولم يراجع
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1464) بقيه النسخ والكتاب نشر وطبع و فضيحه ثم هو ندم على هذا الكتاب بعد ما ظهر له انه
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1473) تحريف يقول ويون الحديث بروايات منكره وان كان الجهابذه يدفعون ذلك وربما تطاول بعضهم الى تحريف التنزيل كما صنع الرافضه وان لم
- [24:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1485) يمكنه ذلك كما قرا بعض كما قرا بعضهم وكلم الله موسى تكليما يعني فقرا وكلم
- [24:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1494) الله المحقق كتبها كما في المص والشيخ يريد ان يذكرها محرفه فلا ينبغي ان تجعلها ك بال المصحف
- [25:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1504) الشيخ ارادها محرفه يعني اذا هو قرا فهذا يعني من ضمن كان ينبغي ان يذكرها
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1511) المحقق على شو اسمه يقول واما لي الالسنه بما يظن انه من عند الله فكو الحديث عن
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1518) رسول الله صلى الله عليه وسلم واقامه ما يظن انه حجه في الدين وليس بحجه وهذا من
- [25:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1524) انواع اخلاق اليهود وهو كثير لمن تدبره بنور الايمان وقال سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1533) لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى بن مريم رسول
- [25:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1541) الله رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا
- [25:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1547) ان الله هو المسيح ابن مريم ثم يقول ثم ان الغلو في الصالح في الانبياء والصالحين قد
- [25:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1554) وقع وقع في طوائف من ظلال تعبدهم متصوفه حتى خالط كثيرا منهم من مذهب الحلول
- [26:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1562) والاتحاد ما هو اقبح من قول النصارى او مثله او دونه هنا الشيخ يدلل على اتباع
- [26:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1568) اليهود والنصارى بحو التاريخيه كالذي وقع من الحلاج وكما وقع من النصيريه وكما وقع من كثيرين امثال ابن عربي
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1579) وغيره ممن كانت مقالتهم من اعظم الكفر والضلال وقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله و ثره النبي صلى الله
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1588) عليه وسلم لعدي بانهم احلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم وكثير من انواع المتعب يطيع بعض
- [26:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1600) المعظمين عنده في كل ما يامر به وان تضمن تحليل حرام او تحريم حلال وهذا ما ذكره
- [26:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1609) الشيخ قد يظن بعض الناس انه افتراء ولكن في مؤلفاتهم يقولون هذا يقولون عليك ان
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1615) تكون علاقتك مع الشيخ علاقه موسويه خضريه يعني كما كان موسى مع الخضر ومع الاسف الشاطبي اشار الى شيء من
- [27:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1626) هذا في موافقات وهو على ما كان عليه من العلم والدين وقعت منه هذه المساله
- [27:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1634) الغليظه ولا حول ولا قوه الا بالله وحتى ويذكر بعضهم يذكر من كرامات الشيخ ان
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1643) ان يذكرونها قراتها في بعض كتب المتصور المغاربه يقول ان الشيخ قال لرجل اذهب وقتل اباك فذهب فذهب ووجد اباه يجامع امه
- [27:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1656) فراسا قطع راسه وجاء براسه للشيخ فقال ها قتلته قال له انت نجحت في الاختبار ترى
- [27:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1663) هذا ما هو ابوك هذا الجندي الفرنسي كان امك تخون ابوك مع الجندي فقلت لك اذهب
- [27:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1668) وقتل اباك فضل انت واباك قال ترى الجندي الفرنسي هذا فقال الله شوف الشيخ الشيخ
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1674) يعلم يعلم كل شيء وهكذا يعني انه بالكشف يعلم كل شيء فيقولون هكذا يستدلون يقولون
- [28:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1681) موسى را الخضر يفعل امورا استنكرها لا تعترض فتنطلق استنكرها ف ولكن بعد ذلك كشف له الحق في
- [28:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1694) الامر وهو الاعلم وكذلك عليك ان تفعل مع الشيخ فالشيخ ان رايته يفعل المنكر فاعلم
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1701) جيدا ان هذا المنكر ليس منكرا هذا انت بجهلك ثم بعد ذلك الشيخ يامره فيفعل
- [28:42](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1722) نعم فهذا اللي ذكره الشيخ هذا موجود وحاضر في مصنفات عده بل ينسبون لهم حتى العلم
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1731) بالغيب وقال سبحانه ورهبانيه ابتدعوها ما كتب ابناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله يقول وقد ابتلي
- [29:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1742) طوائف من المسلمين من الرهبانيه المبتدعه بما بما الله به عليم ذكر عبد القادر التليد الكرفطي وهو من صوفيه المغرب انه
- [29:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1754) في صغره لما كان مريدا صغيرا اخذ الكافور واراد التبتل وكان امر التبتل هذا مشهورا
- [29:22](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1762) حتى ان الامام احمد له ردود كثيره على من كان يدعو لمثل هذا التبتل وتكلم وتكلمنا
- [29:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1769) على هذا في عقيده حرب الكرماني ففعلا تشبهوا بهم في ذلك نعم يقول وقال تعالى قال الذين غلبوا على
- [29:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1785) امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وهذه الايه المفسرين فيها اقوال والشيخ هذا اختياره هنا هذه مساله مهمه فان هناك موارد اختلاف
- [29:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1795) بين المفسرين يقول فكان الضالون بل المغضوب عليهم يبنون المساجد على قبور الانبياء والصالحين كما نهى النبي صلى
- [30:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1804) الله عليه وسلم امته عن ذلك في غير موطن طبعا المفسر منهم من قال هذا شريعه من
- [30:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1811) قبلنا ومنهم من قال هذا اخبار الكفار ومنهم من قال بقول ثالث ليس مشهورا ان
- [30:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1817) البناء الى جانب قهم عليهم يعني الى جانبها وهذا مال اليه المعلم وغير ذلك لكن
- [30:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1824) الشيخ اختار ان هذا فعل المغضوب عليهم حتى في وقت مفارقته الدنيا بابي هو وامي
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1831) ثم ان هذا قد ابتلي به كثير من الامه ثم ان الضالين تجد عامه ومن احسن يعني في
- [30:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1838) كتاب الالباني اتحاف الساجد في اتخاذ قبور انبياء مساجد وهناك كتاب محمد بخبز التطواني في الموضوع وقد بل قد صنف في زم
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1846) في الازمن المتاخره صنفت مصنفات في استحباب بناء المساجد على القبور كتب احمد الغماري كتابا وهذا اخوه
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1856) عبد الله الغماري له كتاب اسمه الفوائد المقصوده في الزوائد الشاذه والمردودية واول حديث اظ في هذا الكتاب
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1889) حديث الجاريه ايضا يقول ثم ان ان الضالين تجد عامه دينهم انما يقوم بالاصوات المطربه والصور الجميله فلا يهتمون بامر
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1901) دينهم باكثر من تلحين الاصوات ثم ابتليت هذه الامه من اتخاذ السماع المطرب سماع القصائد واصلاح القلوب
- [31:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1911) والاحوال به ما فيه مضاهاه لبعض حال الضالين وهذا وللشيخ رحمه الله في ذلك فتوى معروفه قيل له ان شيخا توب قطاع طرق
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1923) بهذه الطريقه فادان الشيخ وهذا لو كان في زماننا والله ممكن كثير من الناس بطريقه
- [32:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1930) السماع السماع المطرب والشافعي تكلم على هذا واكثر مواطن بسط فيها ابن تيميه الكلام على مساله السماع المطرب في
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1940) الاستقامه فهنا اشار اشاره في كتاب الاستقامه هنا ناقش كل شيء لانه يناقش الصوفيه بذلك وعليك ان تنتبه
- [32:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1952) هناك امور يذكرها العالم عرضا ويكون بسطها في محل اخر وط وابن القيم له كتاب كامل في احكام
- [32:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1964) السماع وايضا لابن رجب كتاب كامل في ذلك وامر الاصوات المطربه الى يومنا هذا حاضر
- [32:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1973) حتى قبل مده رايت جماعه من الحضار اجتمعوا على انشاد البرده فقرا القران فكان يقول
- [33:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1982) اهدنا الصراط المستقيم ولا يحسن قراءه القران جيدا ثم لما جاء الانشاد واذا به يضبط المقامات
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=1994) اتم الضبط لا يرفع وسبحان الله وقال تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت اليهود ليست
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2008) النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء يقول فاخبر ان كل واحده من
- [33:34](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2014) الامتين تجحد ما الاخرى عليه وانت تجد كثيرا من المتفقه اذا راى المتصوفه او المتعب لا يراهم شيئا ولا يعدهم الا جهالا
- [33:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2026) ظلالا وهذا كما تراه مثلا في كلام بن عقيل الحنبلي له نقد جيد لمشاكل الصوفيه ولكنه
- [33:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2033) يبالغ لانه فقيه ما عنده في هذا الباب ولا يعتقد في طريقتهم من الهدى شيئا وترى
- [33:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2039) كثيرا من المتصوف والمتفق لا يرى الشريعه ولا العلم شيئا بل يرى ان المتمسك بها
- [34:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2048) منقطع على الله يقولون يقولون هناك شريعه وهناك حقيقه يقول علماء الشريعه يصلون الى حد
- [34:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2058) ويكتفون واما نحن فعلمنا علم الحقيقه فهم الى حد وينقطع جزاهم الله خيرا يعني هذا
- [34:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2066) المؤدب منهم يقول هؤلاء ا الشريعه وصلوا الى حد تزهم الله خيرا واما الحقيقه وحقيقه تجد كثيرا من
- [34:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2075) المتفقه حالهم فيه ضعف من ناحيه لين القلوب وتجد فيه جمودا وهذا ينفذ جماعه من
- [34:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2084) الناس الذين يطلبون صلاح القلوب بينما تجد الفقهاء الاوا وترى حالهم اشب بحال اهل الراي الامام مالك في اخر الموطا وضع صفه
- [34:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2093) النار يخوف الفقيه خلاص تعلمت فق انت انتبه الان الى ما انت عليه الامام احمد
- [35:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2100) كان حاله جليل صنف الزهد احمد ما صنف في الفقه ففق فتاوى ويصنف كتابا في الزهد حتى
- [35:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2108) يجمع بين الامرين وكان هذا احوال فقهاء اهل الحديث اهل الكمال في هذه الابواب سفيان الثوري امام في الفقه امام في
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2117) العباده اما تجد اما تجد المتاخرين تجد نادرا ترى الرجل الذي تج فيه عنده بروث في
- [35:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2126) العلم تجده في العباده ضعيف تجده في العباده ضعيفا ولهذا ابن تيميه من الامور التي تميز بها هو تلميذه ابن القيم انهما
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2135) كان اصحاب عباده حقا واصحاب ديانه وزهد و ورقه اما المتفقه المتاخرون كثير منهم تجده ذكيا ولكن تجده يحارب على الدنيا
- [35:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2147) محاربه وتجد كثيرا من الصوفيه ما حالهم حالهم الجهل الشديد في امر الدين وذكر ابن القيم امورا من احوالهم وتسلط
- [35:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2157) الوسواس عليهم في كتابه اغاثه اللهفان حتى ان كثيرا منه صار ما ياكل اكل المسلمين
- [36:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2162) يقول ما ادري هو حلال هو حرام ما ادري يجيبون ا اهل الكتاب يقول اكل هه الكتاب
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2167) زين هذا احل لنا اما المسلمين والله ما ادري فما اكل فذكروا عنهم احوال فالانسان
- [36:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2174) يجمع الامرين يجمع الامرين وهذا وهذا من الشيخ تحليل عظيم جيد جدا يقول واما مشابهه الفرس والروم
- [36:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2187) فقد دخل في هذه الامه من الاثار الروميه قولا وعملا والاثار الفارسيه قولا وعملا ما لا خفاء به على مؤمن عليم بدين الاسلام
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2196) اشتهر عندنا ان الناس بعد الاستعمار دخلت عليهم الامور وليس الامر كذلك بل الامور كانت حاضره منذ زمن قديم ولكن بالصور ما
- [36:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2207) ما اشد من المنطق الارطي يحكمك في امر عقيدتك و تقول لا والله نحن الاثمار جاءنا
- [36:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2212) وفعل بنا وفعل طيب انت المنطقه الارسطي من قبل ما فعل بك ففعلا دخلت امور كثيره وليس
- [37:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2220) الغرض تفصيل هذه الامور التي وقعت مضارعه لطريق المغضوب عليهم او الضالين وان كان بعض ذلك قد يقع مغفورا لصاحبه وهذه عبارات
- [37:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2229) الشيخ يقول بعض ذلك قد بعض الناس ياتي الى هذه بعض وقد ثم بعد ذلك ماذا
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2237) يفعل يهدم الباب من الاساس وينزلها على الجميع وذكرت لكم امثله مما يذكره بعض الفقهاء مما يعتبرونه تشبها باليهود
- [37:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2246) والنصارى وفتى به فقهاء اخرون اما لاجتهاد اخطا فيه واما لحسنات محت عنه محيت عنه او غير ذلك وحين يقول
- [37:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2257) مغفورا له هذا في الحكم الاخروي وليس معناه انك لا تنكر عليه بل وليس معناها
- [37:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2264) انك لا تشتد عليه ما الدليل ه الدليل قول النبي انكار النبي صلى الله عليه وسلم على
- [37:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2268) الصحابه واشتداده عليهم في مواطن كما فعل مع ابن اللتبيه قال لو جلس احدكم في بيت
- [37:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2274) امه وكما فعل مع اولئك الصحابه الذين ما ارادوا الا خيرا حين سالوا عن عبادته
- [37:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2279) وقالوها فوقف على المنبر وانكر عليهم وقال من رغب عن سنتي فليس مني وان لم يعينهم
- [38:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2285) قال ما بال اقوام ووقع ما وقع في مواطن كثيره مثل بئس خطيب القوم انت ولا نشك ان
- [38:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2291) هؤلاء على اجتهاد وعلى تاويل فالشريف لا يقدم عليها الحفاظ على الاشخاص يقول وانما الغرض ان نبين ضوره العبد
- [38:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2307) وفاقته الى هدايه الصراط المستقيم الفاقه الفقر وان ينفتح باب الى معرفه الانحراف في اجتنب ان شاء الله ثم ان الصراط
- [38:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2319) المستقيم هو امور باطنه في القلب من اعتقادات ورادا وغير ذلك وامور ظاهره من اقوال وافعال قد تكون عبادات وقد تكون
- [38:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2328) عادات في الطعام واللباس والنكاح والمسكن والاجتماع والافتراق والسفر والاقامه هو هذه الامور الظاهره والباطنه بين انهم
- [38:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2336) ارتباط ومناسبه فما يقوم في القلب من الشعور والحال يوجب امورا ظاهره وما يقوم بالظاهر من سائر الاعمال يوجب للقلب شعورا
- [39:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2346) واحواله وقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحكمه التي هي سنته وهي الشرعه
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2353) والمنهاج الذي شرعه له فكان من هذه الحكمه ان شرع له من الاعمال والاقوال ما يباين
- [39:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2360) سبيل المغضوب سبيل المغضوب عليهم والضالين وامر بمخالفتهم في الهدي الظاهر و لم يظهر لكثير من الخلق في ذلك مفسده لامور فهذه
- [39:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2371) مساله مهمه ان الهدي الظاهر كثير من الناس يتساهلون به يقولون هين الامر ولكنه في
- [39:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2377) الواقع يؤثر على الباطن وانظر الى الحال اليوم حالنا اليوم هو موعظه هو مثال حي
- [39:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2383) على ما يذكره الشيخ فان الناس صار عندنا ما يمكن ان نسميه التحسين والتقبيح الغربي
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2390) فقديما هناك التحسين والتقبيح الشرعي وهناك التحسين والتقبيح العقلي الان صار عندنا التحسين والتقبيح الغربي فما راه
- [39:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2399) الغربيون حسنا فهو حسن وما راوه باطلا فهو فهو باطل ولذلك تقوم الشبهه كثير من الشبهات
- [40:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2408) ان الغرب استنكر الامر فيصير الامر شبهه ويحتاج جوابا ويجتمع لها الناس وكل واحد يجتهد في بيان الجواب على هذا على هذه
- [40:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2419) الشبهه وعلى هذا الاعتراض وليست ثمه شبهه سوى ان الغرب استنكروا يقول منها ان المشاركه في الهدي الظاهر
- [40:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2433) تورث حتى مثلا اخواني الكرام مثلا الابحاث الكثيره هذه هذهه الايام في المعازف وفي اتيان المراه في الدبر وفي كذا امور كثيره
- [40:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2444) هذا النفس الاباحي الذي فشى حتى اليوم لو اختلفنا في مساله تجد بعضهم ان راى قولا
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2450) صحيحا سب الاخرين القائلين بان مثلا هذا حرام او هذا كذا والله المستعان قل تورث
- [40:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2456) تناسب وتشاك بين المتشابهين يقود الى موافقه موافقه موافقه موافقه ما في الاخلاق والاعمال وهذا امر محسوس فان
- [41:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2466) اللاب ثياب اهل العلم مثلا يجد في نفسه نوع انضمام وانقياد اليهم وكذلك اللابس لثياب الجند يجد في نفسه نوع تخلق
- [41:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2476) باخلاقهم ويصير طبعه وتقاضي لذلك الا ان يمنعه مانع وكذلك من يلبس لباس الاعراب ومن ك يتاثر لهذا النبي صلى الله عليه
- [41:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2485) وسلم نه صحاب يسموها العتمه يسموا صلاه العشاء قال لا تغلبكم الاعراب و على لسانكم
- [41:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2492) ومنها ها ماشي سلامتك صح طيب يلا ماشي طيب ويقول المصنف ايضا يقول منها ان
- [41:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2508) المخالفه في الهدي الظاهر توجب مباين ومفارقه توجب الانقطاع عن موجبات الغضب واسباب الضلال والانعطاف على اهل الهدى
- [41:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2517) والرضوان وتحقق ما قطع الله من الموالاه بين جند الله بين جنده المفلحين واعدائه الخاسرين وكلما كان القلب اتم حياته كان
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2526) ابعد عن اخلاق اليهود والنصارى ظاهرا وباطنا وفي هذا التقرير بيان لنقض الحاله التي فشت عندنا من حديثهم عن
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2537) اللب والقشور فيقولون هذه قشور يعني انتم لا تحدثوا الناس بانك ينبغي ان تلبس كذا
- [42:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2543) وينبغي ان تتكلم بالطريقه الفلانيه وغير ذلك علما ان هذه ان هذا الذي ذكره الشيخ
- [42:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2551) سليم وسديد وحتى انت في الهدايه حين تسال الله عز وجل هدايه ما تسال الله عز وجل هدايه
- [42:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2560) في كل صلاه وتقول غير مغضوب عليهم والضالين في كل صلاه الا وهي لها مراتب
- [42:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2565) كثيره يقول منها ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التميز ظاهرا بين المهتدين المرضيين وبين
- [42:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2573) المغضوب عليهم الضالين واليوم الدوله الحديثه تلب هذا تلب ارتفاع التميز بين الناس على اساس
- [43:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2581) الدين هذا قدر ملوب في الدوله اللادينيه الحديثه وهذا ما يسمى بالتمييز الديني فيرونه نوعا من انواع العنصريه كتميزك بين
- [43:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2594) الناس على اساس دينهم او لونهم او حتى الذكور والانوثه فلا يعت باي شيء من هذه الامور
- [43:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2604) السياق الحديث ويكتب ذلك في الدساتير الى غير ذلك من الاسباب الحكميه هذا اذا لم يكن ذلك الهدي الظاهر الا
- [43:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2615) مباحا وتجر الا مباحا وتجرد عن عن مشابهتهم فاما ان كان موجبات كفرهم كان شعبه من شعب
- [43:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2624) الكفر وموافقتهم فيه موافقه في نوع من انواع معاصيهم فهذا اصل ينبغي ان يتفطن له
- [43:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2631) اللبيب فالشيخ يقول ان الامر هذا في المباحه اما خصوصياتهم الدينيه كاعيادكم واظهر نعم ويقول فصل واذا تقرر ذلك فقد دل
- [44:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2650) الكتاب والسنه والاجماع على الامر بمخالفه الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجمله سواء كان عاما في جميع انواع المخالفات او خاصا
- [44:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2658) ببعضها وسواء كان امر ايجاب او امر استحباب وهذا امر مهم وهو ادراك الكليات التي في الش
- [44:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2666) او ما نسميه بالتواتر المعنوي فمثلا نتحدث عن سد الذرائع فهناك اخبار كثيره اختلفت في مناسباتها
- [44:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2677) وفي دلالاتها ولكنها اتفقت على معنى سد الذريعه فاذا جمعتها الى بعضها البعض ظهر عندك باب متماسك مثل باب اثبات الصفات
- [44:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2687) الفعليه لله عز وجل او عموم الصفات او اثبات العلو تجد نصوصا تختلف نصوصا تتحدث
- [44:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2694) عن انزال الاشياء ونصوص تحدث صعود الاشياء الله تتحدث عن كونه في السماء ونصوص تتحدث
- [45:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2700) عن كونه فوق العرش ونصوص ولكنها تجتمع في الدلاله على معنى العلو على جنس معنى
- [45:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2706) العلو وهذا امر مهم فان اهل الباطل عادتهم انهم يفككون فياتون للدليل الواحد المعين ويعزل عن نظائره ويصورون لك ان هذه
- [45:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2717) المساله فيقول لك انا حديث الجاري هذا يبدو يصح او لا يصح او مثلا ياتي بعضهم
- [45:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2723) ويريد ان يطعن في حديث ان الصبي له في العقيقه شاتان وانثى لها شات وفي الواقع ان هذا
- [45:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2735) ضمن مفهوم عام في الشريعه في التفريق بين الذكر والانثى مفهوم عام في الشريعه ان ان النساء لا
- [45:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2745) يبرزن هذا المفهوم له ادله كثيره ومن هنا تعلم ما الضعيف المحتمل فهناك احاديث هي
- [45:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2752) ضعيفه ولكنها يعضدها مفهوم عام ومن هنا تفهم الخلل الحاضر في كثير من كتب الاصوليه وكتب المصطلح اذا قالوا خبر
- [46:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2763) الواحد يفيد الظن هو خبر الواحد غالبا يكون داخلا تحت اصل عام فما الظن الذي
- [46:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2769) يفيده نحن نريد حكما فهو الواقع كثير منها يفيد القطع على التحقيق اذ انه داخل اذ
- [46:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2776) انه لبن في بناء عظيم هذا البناء العظيم ان اثلت منه لبنه بقي على عظمته وفي
- [46:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2783) الواقع ان هذه اللبنه لماذا تزيلها عرضها عن يمينها وعن شمالها ومن فوقها ومن تحتها
- [46:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2789) ما يقويها ولذلك مثلا الشاطب في الاعتصام لما سرد الاخبار في ذم المحدثات هو ليس خبرا
- [46:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2798) ولا خبرين فسرد ثم قال ساسرد حتى الضعيف الذي يدل على المعنى كذلك ابن القيم في ع
- [46:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2805) الموقعين لما تكلم على سد الذرائع سرد اخبارا كثيره في الباب دليلا واثنين وثلاثه واربع وتفنن تفننا
- [46:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2814) جليلا وهكذا وهذه طريقه الشيخ وقلت لكم ان هذه الطريقه كان يفعلها اصحاب الكتب السته
- [47:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2822) البخاري مثلا يذكر الايه ثم يذكر الاثر ثم يذكر الحديث باستد لاله ف فتجد ان الامر تجد الامر متماسكا
- [47:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2833) في فيما يريده فانت ان حاولت ان تتشكك في الحديث ما تصنع في الايه ودلالتها ما تصنع
- [47:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2839) في الاثر ما تصنع بكذا وكما يصنع الترمذي حين يقول لك هذا حديث كذا وافتر به وفي
- [47:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2846) الباب عن فلان وفلان وفلان فدائما الاخبار يكون لها عواض كثير من الناس رايت بعضهم
- [47:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2852) جاء لحديث من تشبه بقوم فهم منهم وحاول ان يضعفه وقد كتبت عليه ردا هذا يخدش في
- [47:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2859) الرخام هذا معنى عام هذا هذا معنى عام الذي هو النهي عن التشبه بالكفار هذا معنى عام ادلته كثيره
- [47:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2869) جدا لا يتوقف الامر على هذا الحديث وان كان هذا الحديث ماض ثابت بهذا اللفظ
- [47:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2876) او على الاقل ثابت في الاثار يقول اما الكتاب فقوله تعالى الم يال الذين امنوا
- [48:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2882) ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل
- [48:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2888) فطال عليهم الامد فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وقال ولقد اتينا بني اسرائيل الكتاب والحكم والنبوه الى ان قال ثم
- [48:20](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2900) جعلناك على شريعه من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون فاخبر انه انعم على بني اسرائيل بنعم الدين والدنيا
- [48:30](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2910) وانهم اختلفوا بعد مجيء العلم بغيا من بعضهم على بعض ثم جعل محمدا صلى الله عليه
- [48:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2918) وسلم على شريعه من الامر وامره باتباعها ونهاه عن اتباع اهل الاهواء الذين لا يعلمون فدخل
- [48:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2926) فيهم كل من خالف شريعته واهواهم هو ما يهوون وما عليه المشركون من هديهم الظاهر
- [48:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2934) الذي هو من موجبات دينهم الباطل ومن هذا قوله والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل
- [49:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2946) انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به الى ان قال ولئن اتبعت اهوائهم بعد ما جاءك من
- [49:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2956) العلم ما لك من الله من ولي ولا واق والضمير والله اعلم يعود الى من تقدم ذكره
- [49:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2963) يعني اهل الكتاب وهم الاحزاب الذين ينكرون بعضه فدخل كل من انكر شيئا من القران من
- [49:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2969) يهودي ونصراني وغيرهما وذكر الطبري في تفسيره تفسير جماعه من السلف للاحزاب بذكر اليهود والنصارى والمجوس ومن ذلك قوله ولن
- [49:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2978) ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولان اتبعت اهوائهم فقال في الخبر حتى تتبع ملتهم وفي النهي ولان اتبعت
- [49:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2987) اهوائهم لان القوم لا يرضون الا باتباع المله مطلقه والزجر قد وقع عن اتباع اهوائهم في قليل او كثير ومتابعته في بعض
- [49:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=2996) ما هم عليه نوع متابعه لهم فيما يهونه او مظنه له شوف هناك ثلاث ابواب كبيره في الشريعه
- [50:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3004) سد الذرائع الحذر من البدع الحذر من الشوب الكفار هذه ابواب تتداخل فانت مطلوب منك الا تكون كالكفار
- [50:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3013) اتفاقا فاذا كنت حذرا من البدع فانك ستكون حذرا من التشبه بالكفار لان التشبه بهم عاده يكون محدثا
- [50:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3026) في الدين في امره واذا كنت منتبها لامر سد الذريعه فانك ستترك كل شيء يقود الى
- [50:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3036) التشبه بهم وكل باب من هذه الابواب تواتر في الشريعه ويه ويهدم اليوم عامه الناس
- [50:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3045) المخالفين للسلفيه لا تجد ذلك في الصوفيه ولا في الشيعه ولا في غيرهم يقول وكذا قوله ولان اتبعت الذين
- [50:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3056) اوتوا الكتاب ولان اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما تبعوا قبلتك الى قوله ولئن اتبعت
- [51:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3064) اهوائهم الى قوله وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجه الا الذين ظلموا منهم قال غير واحد لئا
- [51:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3074) يحتج اليهود عليكم بانكم وافقتم في القبله فيوشك ان يوافقون في المله فقطع الله هذه
- [51:22](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3082) الحجه بان قال خالفوهم في القبله يعني اقطعوا اطماعهم اقطعوا اطماعهم والكلام ابسط في الاقتضاء وقال تعالى ولا تكونوا
- [51:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3093) كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وهم اليهود والنصارى الذين افترقوا على اكثر من 70 فرقه مع انه قد
- [51:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3103) اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على 73 فرقه وقال لكل جعلنا منكم شرعه
- [51:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3111) ومنهاجا هذا هذه الايه ولا تكونوا كالذين تفرقوا ما حديث تتبعون النن من كان قبلكم
- [51:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3117) دليل على معنى حديث الافتراق وكل ما في الكتاب من النهي عن مشابهه الام الكافره وقصصهم التي فيها
- [52:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3125) عبره لنا بترك ما فعلوه مثل قوله تعالى فاعتبروا يا اولي الابصار ولقد وقوله تعالى لقد كان في قصصهم عبره لاولي
- [52:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3138) الالباب وامثال ذلك كله دال على هذا المطلب من ان مخالفتهم مشروعه لنا في الجمله وهي دين لنا وقال تعالى المنافقون
- [52:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3149) والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف الى قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات الى قوله وبئس المصير
- [52:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3160) فبين اخلاق المنافقين والمؤمنين وتوعد المستمعين الخائضين كالذين خاضوا بان قال اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخره
- [52:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3170) واولئك هم الخاسرون فاخبر ان في هذه الامه من استمتع بخلا كما استمتعت الامم قبلهم
- [52:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3178) وخاض كالذين خاضوا وذمهم على ذلك ثم حضهم على الاعتبار على الاعتبار بمن قبلهم فقال
- [53:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3187) الم ياتهم نبؤ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فدم من
- [53:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3201) استمتع وشابه القرون الماضيه وكان من الخائضين وهم اليهود والنصارى وغيرهم ممن تقدم ومع ذلك فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
- [53:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3212) انه لابد ان تاخذ امته ماخذ الامم قبلها ذراعا بذراع وشبرا بشبر وقوله بعد ذلك جاهد الكفار والمنافقين
- [53:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3225) دليل على جهاد هؤلاء الخائضين المستمتعين اقول هذا امر كوني انه لابد ان يقع ذلك ويظهر بذلك تميز اهل السنه وتميز اهل
- [54:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3243) الحق وتضاعف الحسنات في بكثره انكار المنكرات وت ويعظم ايمان اهل الايمان بان يروا ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه
- [54:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3256) وسلم جليا امام اعينهم ثم بعد ذلك يقودهم ذلك الى انكار المنكر طلبا للثواب بعد ان
- [54:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3263) عظم ايمانهم مثل هذا والله المستعان ثم هذا الذي دل عليه الكتاب من مشابهه بعض
- [54:30](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3270) الامه للقرون الماضيه في الدنيا والدين وذم من يفعل ذلك قد دلت عليه سنه رسول
- [54:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3276) الله صلى الله عليه وسلم وفسر اصحابه الايه بذلك فعن فعن ابي هريره رضي الله
- [54:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3285) عنه فع انه صلى الله عليه وسلم قال لتاخذن كما اخذت الامم من قبل من قبلكم ذراعا
- [54:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3296) بذراع وشبرا بشبر وباعا بباع حتى لو ان احدا من اولئك دخل جحر ضب لدخلتموه والنبي
- [55:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3304) صلى الله عليه وسلم حين تحدث عن هذه الامور الدقيقه معناه ان التشبه دقه وجله ينبغي ان يبتعد عنه المرء لانه يقود
- [55:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3316) شيء الى شيء وهذا الامر الدقيق هذا الامر الدقيق هو مبدا الجليل واحيانا هو نتيجه
- [55:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3323) الجليل فبعض الناس من شده ما تشبه بهم واشرب احواله احوالهم واشرب قلبه احوالهم من صار يتشبه بهم حتى في الامور الدقيقه
- [55:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3333) كما ترى بعض الناس ياكل بالشوكه والسكين ثم يقول لا بد ان تاكل ان تمسك الشوكه
- [55:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3340) باليد الفلانيه وتمسك السكين باليد الفلانيه لماذا لانه هي جاءت من اولئك انظر الى الدقه طيب بدلت بين الاثنين يغضب
- [55:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3349) يقول لك لا هذا خطا وكان عنده وحي في الامر يقول لك هذا خطا لا يصح انت تفعل كذلك تجد القاضي بيده
- [55:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3358) مطرقه ويلبس كما يلبسون وكذا هو لا يعرف هم هكذا حتى احوال الزيجات وغير ذلك قالوا يا رسول الله كما صنعت فارس
- [56:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3370) والروم واهل الكتاب قال فم ف فمن الناس الا هم وعن ابن عباس انه قال ما اشبه
- [56:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3376) الليله بالبارحه هؤلاء بني اسرا هؤلاء بنو اسرائيل شبهنا بهم رواه الطبري وعن ابن عن
- [56:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3385) ابن مسعود انه قال انتم اشبه الامم بني اسرائيل ثبتا وهديا تتبعون عملهم حذ حذو القذه بالقذه غير اني لا
- [56:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3395) ادري اتعبدون العجل ام لا ولا اله الا الله وهذا رواه ابن ابي شي سند الصحيح كما يقول المحقق وعن حذيفه بن
- [56:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3405) يمان قال المنافقون الذين منكم اليوم شر من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اولئك كانوا
- [56:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3412) يخفون نفاقهم وهؤلاء اعلنو الم حقق يقول اخرجه ابن ابي شيبه في المصنف وفي الواقع
- [56:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3418) هذا الاثر في صحيح البخاري وقد اسنده البخاري ولكن لعل اللفظ تغير عليه قليلا فبحث عن لفظ ابن ابي شيبه ولو نبه على
- [57:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3427) حضوره في صحيح البخاري لكان جيدا من المحقق اما السنه ففي الصحيحين عن عمرو بن
- [57:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3437) عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيده الى البحرين ياتي بجزئها وكان
- [57:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3443) قد صالح اهل البحر وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيده بالمال فسمعت الانصار فوافوا صلاه
- [57:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3453) الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان قال طيب وافوا لان مساجدهم هم
- [57:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3458) عندهم عده مساجد فليس كلهم يصلون في مسجد واحد لكنهم وافوا لداعي ان يعطيهم النبي صلى الله عليه وسلم
- [57:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3467) من الفي صلوات الله وسلام عليه الى ان قال ابشروا فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن
- [57:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3474) لكن اخشى عليكم ان تبسط الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم هذا مفهوم التمكين عند
- [58:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3480) كثير من الناس النبي صلى الله عليه وسلم يخشاه على الامه قال فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اه كما اهلكتهم عمر
- [58:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3491) بن الخطاب كان يقول نحو من هذا اذا جاءته الغنائم من الفرث وكانوا يقولون له هذا
- [58:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3498) يوم ظفر هذا يوم فرح يقول لا ما دخلت هذه الامه ما دخل هذا على قوم الا
- [58:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3505) تنافسوا ووقع بينهم ما وقع فدعا الحسن والحسين واعطاه لقربهما من النبي صلى الله عليه وسلم وكان حقا فالحسين قتلته الامه
- [58:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3513) على التنافس في الدنيا يقول هذا هو الاستمتاع بالخلا المذكور في الايه يقول مصنف وفي مسلم عن
- [58:42](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3522) عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فتحت عليكم خزائن فارس
- [58:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3528) والروم اي قوم انتم فقال عبد الرحمن بن عوف نكون كما امرنا الله فقال رسول الله
- [58:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3535) صلى الله عليه وسلم تنافسوا ثم تحاسد ثم تدابروا او تباغض او غير ذلك ثم تنطلق الى
- [59:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3545) مساكين المهاجرين فتحملوني بعض هذا الذي حصل في الجمل وهذا حديث عجيب وهذا يدل على ما
- [59:16](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3556) يذكره ابن تيميه ان الفتنه في الجمل حصلت فتنه بين الناس هؤلاء ليلا سطوا على هؤلاء
- [59:22](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3562) وه سطوا على هؤلاء فاصبحوا كل واحد منهم يظن ان صاحبه قد غدر به وعبد الرحمن بن
- [59:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3567) عوف كان يقول ثابت عنه انه كان يقول بلينا ب فنه الضراء فصبرنا وبلينا بفتنه السراء
- [59:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3573) فلم نصبر يقول في الصحيحين انه قال ان فتنه بني اسرائيل كانت في النساء فاتقوا
- [59:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3579) الدنيا واتقوا النساء واليوم فتنه النساء امرها عظيم في امتنا فما ايس الشيطان من شيء الا جاءه من قبل النساء كما يقول سعيد
- [59:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3588) بن مسيب وسبحان الله وظهرت عندنا هذه التاثر بالموجه النسويه وعموم الافكار يقول فحذر فتنه النساء معللا بان و فتنه بني اسرائيل
- [59:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3599) كانت في النساء وجاء تفصيلها وجاء تفصيلها في حديث اخر وفيه كلام في صحيح ابن خزيمه ان المراه منهم
- [1:00:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3609) كانت تكلف الرجل ما لا يطيق امراه الفقير تكلف زوجها ما تريد امراه الغني فكانوا فكان هذا بدايه هلاكهم وفعلا
- [1:00:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3623) هذا عظيم فالفقير يصير يريد ان ياكل الربا ويصير يغيب عن بيته كثيرا فتذ تربيه
- [1:00:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3629) ابنائه هذا هو الفساد الثري ثم بعد ذلك يصير يهتم لامر المال ويفقد اخلاقه شيئا
- [1:00:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3635) فشيئا لاجل المال ثم تصير الاموال تنفق بالكماليات وفي الفساد ها ثم يتسلط التجار على الناس لان الناس يصيرون يعاملون
- [1:00:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3645) التحسينات كما يعامل الكماليات وتحصل امور ثم بعد ذلك تضعف الغيره ويتطلبون ان تعمل النساء وهذا مشاهد عندنا
- [1:00:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3658) ويتطلبون ان تعمل النساء ثم اذا خرجت النساء كثر اختلاط النساء بالرجال ثم ظهرت الفاحشه في المجتمع كل هذا
- [1:01:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3666) تدريج هذا الذي حصل في الامور الغابره ويحصل معنا ولذلك وردت الاخبار عن عبد الله بن
- [1:01:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3678) السلام وكعب الاحبار في ذم الربا وانه شد من اشد من الزنا والناس يستغ هذا وذلك ان
- [1:01:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3685) الربا هو داع الزنا المنظم فانه يزيد للفقراء افقار فيبدؤون يتساهلون في امر اعراضهم وقال انما هلك بنو اسرائيل حين
- [1:01:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3699) اتخذ هذه نسائهم وهذا قاله معاويه وهذا اللي اتخذوه م شعر المستعار معاويه لما راه في المدينه فزع وقام على المنبر وقال
- [1:01:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3709) يا اهل المدينه اين علمائكم انما هلك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما هلك بنو اسرائيل
- [1:01:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3717) حين اتخذت نساءهم هذا وهذه ترى يعني معناتها هذا حين اتخذ تشبه بالكفار نظر هلا ننظر الى الاحوال
- [1:02:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3728) الان حتى مثت الاعياد وغير كلها من من هذه يقول يعني وصل الشعر وكثير من مشابهه
- [1:02:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3737) اهل الكتاب في اعيادهم وغيرهم انما يدعو اليه النساء هكذا يقول ابن تيميه وقالها ايضا في الاستقامه ان كثيرا من
- [1:02:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3747) النساء التعبد بالغناء والرقص وكذا جاء من امر النساء وهذا ظاهر الان اكثر من يدعو
- [1:02:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3753) الى عيد الحب وعيد الام حتى عيد اب ما عندنا هو عيد الام عشان تاخذ هدايا عيد
- [1:02:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3758) الحب وعيد الام وعيد راس السنه لكي يعني يجمعنا الهدايا ويجمعنا كذا ويكثرن الاحتفالات ويكثرن هذه الامور التي تكثر
- [1:02:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3766) في ذوي العقول الناقصه فهذا كثير وفعلا ويطيعه من اطاعه بعضهم عاد ما وهذا معنى اثار السلف انه
- [1:02:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3777) هلكت الرجال حين اطاعت النساء فبعضهم ماذا ياتي يعارض اثار السلف هذه والتي يعارضها بان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى
- [1:03:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3787) عائشه هويه شيئا تبعها عليه النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما الذي يتبع عليهما
- [1:03:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3793) الذي لا يتبع عائشه هويه لا يتزوج وتزوج هويه النفقه ونزلت ايات الاحزاب لكن النبي صلى الله عليه وسلم في الامور
- [1:03:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3801) المحتمله هي صنع هذا لا انك تاتي في زمان انتشرت فيه الراسماليه والاسراف المالي والتشبه
- [1:03:30](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3810) بالكفار ثم تشيع هذا الحديث وتقول للناس امضوا على هواى نسائكم ودعكم من اثار السلف فانكم بهذا تكونوا متبعين لسنه
- [1:03:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3819) النبي صلى الله عليه وسلم هذا السفه ولكن يصنعه بعض المتفقه يصنعه بعض المتفقه ان كان متفقه حقا
- [1:03:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3828) يعني يقول وفي مسلم لا تقوموا الساعه حتى يلحق حي من من امتي بالمشركين وحتى يعبد
- [1:03:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3836) فئام من امتي الاوثان وقال صلى الله عليه وسلم ستفترق امتي على 73 فرقه كلها في
- [1:04:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3844) النار في النار الا فرقه الا فرقه واحده وهي الجماعه ولا شك ان 2 فرقه هم الذين
- [1:04:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3851) تفرقوا واختلفوا كما تفرق الذين من قبلهم ومن ذلك لما سالوه ان يجعل لهم ذات انواط
- [1:04:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3858) فقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر قلتم ما الذي نفسي بيده كما قالت بنو قبلكم
- [1:04:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3865) رواه مالك والنسائي والترمذي وصححه وحين يروي مالك الفقيه امرا وحين يروي النسائي امرا النسائي كتابه المجتبى
- [1:04:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3877) ف فلا يكاد يولد الا صحيحا ترى ما ومالك لا يكاد يد امرا ليس عليه
- [1:04:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3883) العمل وليس له شواهد واما الترمذي فاصلا اصلا كتابه فيما عليه العمل فلا تفرح وجدت عله اسناد في
- [1:04:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3895) خبر لم يعجبك ظاهره وحقيقه الاستدلال بهذه الاخبار وخبر معاذ في قضيه العذر بالجهل استدلال غريب ودارج بين المعاصرين وهذا
- [1:05:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3905) غريب جدا لماذا لانه اصلا اذا وقع الانسان في شيء فنهي فانتهى هذا ليس هو الحال التي
- [1:05:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3911) نحن نبحث فيها نحن نبحث في حال انسان من انتهى وهو ماض على حاله فشيء غريب والله
- [1:05:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3917) وقال صلى الله عليه وسلم لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذه بالقذه حتى لو دخلوا
- [1:05:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3925) جحرا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن وقد تقدم مثله في
- [1:05:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3933) البخاري قوله لتاخذن لتاخذن امتي ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع والشيخ هنا يفصل والاحاديث
- [1:05:44](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3944) المتشابهه هذه في كثير من الاحيان يقع وهم في عزوها وقد حصل شيء كثير شيء عديد لصاحب
- [1:05:53](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3953) عمده الاحكام وغير ذلك والشيخ يقع له احيانا فيكون الحديث في البخاري يعزه البخاري ومسلم او العكس او غير ذلك وهذا
- [1:05:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3959) يقع لانه بعض الائمه والعلماء يراجعون الجمع بين الصحيحين ولا يعتمدون الاصول فتقع احيانا بعض الامور يقول فهذا كله
- [1:06:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3968) واشباهه خرج منه صلى الله عليه وسلم مخرج الخبر عن وقوعه والذم لمن يفعله فعلم ان
- [1:06:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3974) مشب مشابهتها يعني الامه لليهودي والنصارى وفارس والروم وفارسه والرومي مذموم ذمه الله رسوله وهو
- [1:06:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3985) المطلوب فان قيل قد اخبر الله قد اخبر رسول الله وكتاب الله عز وجل انه لابد من
- [1:06:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3992) وقوع المشابهه فما فائده النهي عن ذلك هذا الذ نبهنا عليه ماضيا هذا امر كوني والامر
- [1:06:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=3997) الكوني نقاومه قيل قد دل الكتاب والسنه ايضا انه لا تزال طائفه متمسكه بالحق الذي بعث الله
- [1:06:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4007) به محمدا صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعه وانها لا تجتمع على الخطا ففي
- [1:06:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4011) النهي عن ذلك تكثير لهذه الطائف المنصوره وتثبيتها وزياده ايمانها زادها الله شرفا وقوه ونصرا واظهر دينه ونصره حيث كان وعلى
- [1:07:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4024) يده من كان وخذل اعدائه وكبته وجعل الدائره عليهم انه سميع الدعاء انه سميع الدعاء ولاحظ ان الشيخ
- [1:07:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4035) هنا يتحدث وهو مستضعف مسجون لكنه يشعر بقوه الحجه ابن حسم يقول نحن في امر
- [1:07:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4041) الدنيا نهزم وننتصر لكن في امر الحجه والبرهان الظهور دائما عندنا قال وايضا لو فرض ان الناس لا يتركون هذه المشابهه
- [1:07:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4051) المنكره لكان في العلم بها معرفه القبيح ها هذه هذا تثبيط الشيطان ينبه عليه ابن
- [1:07:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4059) تيميه بعض الناس يقول خلاص الناس ما يتركون خلاص الناس اعتادوا معذره الى ربكم معذره الى ربكم ما راح يزيد الاتباع لا
- [1:07:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4068) مشكره ما اعذره الا ربك والايمان بذلك فان نفس العلم والايمان بما كرهه الله خير وان
- [1:07:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4074) لم يعمل به بل فائده العلم والايمان اعظم من فائده مجرد العمل الذي لم يقترن به علم
- [1:08:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4081) فان الناس فان الانسان اذا عرف المعروف وانكر المنكر كان خيرا من ان يكون ميت
- [1:08:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4086) القلب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وانكار القلب هو الايمان بان هذا منكر وكراهته لذلك فاذا حصل ذلك كان في
- [1:08:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4099) القلوب ايمان وهنا تنبيه كثير من الناس ربما يترك مشابهه الكفار اعتيادا على ما نشا عليه بين اهله فتراه يخالف الكفار لكن
- [1:08:29](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4109) لا تدينا وانما يخالفهم لانه نشا على شيء عند اهله فاذا علم هذه الاصول اورثه ذلك
- [1:08:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4117) ان يكون له نيه في مخالفه الكفار هذا ايضا فائده يقول وايضا فقد يستغفر الرجل من
- [1:08:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4123) الذنب مع مع اصراره عليه او ياتي بحسنات تمحوه ا او بعضه وقد يقلل منه وقد تضعف
- [1:08:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4131) همته في طلبه اذا عرف انه منكر هذا كلام الشيخ هذا عظيم ينبغي ان ينشر للناس اليوم
- [1:08:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4136) كثير من الناس يتثبت ويس ويتسلى الياس الى قلبه خصوصا اذا راى قله المتفاعلين في
- [1:09:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4143) مواقع التواصل ثم انه لو فرض ان علمنا ان الناس لا يتركون المنكر ولا يعترفون بانه
- [1:09:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4149) منكر لم يكن ذلك مانعا من بلاغ الرساله وبيان العلم بل ذلك يسقط وجوب الابلاغ ولا
- [1:09:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4155) وج ولا وجوب الامر والنهي في احد ولا وجوب الامر والنهي في احدى الروايتين عن الامام احمد و
- [1:09:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4164) وقول كثير من اهل العلم وهذا امر عام في كل منكر اخبر الصادق بوقوعه يعني ان اهل
- [1:09:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4171) العلم اذا علموا يقولون انك اذا علمت ان هذا المنكر لن يترك بعضهم يقولون لا
- [1:09:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4179) يجب لان الله عز وجل يقول فذكر ان نفعت الذكرى وبعضهم يقول بل يجب لانك لا تدري وهذه حاله هذا في حال
- [1:09:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4191) معين قال فاذا خبر على ماذا قال هذاك في حال معين اما في الامر العام فلا بد ان
- [1:09:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4197) تبين العلم حتى لا يموت طيب وقد قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء فقد برا الله سبحانه
- [1:10:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4211) رسوله بان يكون فيه شيء من المفرقين لدينهم فمن كان متبعا له حقيقه كان متبر
- [1:10:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4218) كتبر ته ومن كان موافقا لهم في شيء من ذلك كان مخالفا للرسول صلى الله عليه وسلم
- [1:10:23](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4223) بقدر موافقتهم لهم واما يعضد كلام الشيخ حديث ياتي النبي وليس معه احد وياتي النبي
- [1:10:30](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4230) ومعه الواحد والاثنان والانبياء اكيد ابلغوا الرسالات نعم واصلا هو اصلا بلاغ العلم بحد ذاته عباده فانت ان جئت وانكرت
- [1:10:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4240) المنكر فكانك تقرا قرانا او تسبح او تذكر الله هذا يكون اجرا لك بل والله احسب ان
- [1:10:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4247) الاجر قد يضاعف مع اعراض الناس عنك وبيانكى فان هذا يكون اعظم لاخلاص قلبك فلا يقع في ذهنك التعظيم وتقبيل يدك
- [1:10:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4259) وتقبيل راسك ووجود الاتباع والتوقير وكذا وكذا يقول وما دل وما دل عليه الكتاب جاءت
- [1:11:09](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4269) به سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنه خلفائه التي اجمع الفقهاء عليها بمخالفتهم
- [1:11:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4275) وترك التشبه بهم هذا تنبيه اصولي من شيخ ان الفقهاء اتفقوا على العمل بسنه الخلفاء
- [1:11:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4281) الراشدين المهديين واشاره الى ما ينسب للشافعي وهذا فيه غلط انه لا يقول بسنه الخلفا الراشد هناك
- [1:11:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4292) الحديث عليكم بال السنه واستدل به الامام احمد و وهناك اثار كثيره في البا منها
- [1:11:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4297) الحديث ذكرناه قبل قليل في القنوت انه قال له صليت خلف النبي ثم سم له الخلفاء
- [1:11:42](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4302) الاربعه مهد انه مستقر عندهم في انفسهم ان هؤلاء الخلفاء الاربعه لهم سنه و متبعون ففي الصحيحين انه صلى الله عليه
- [1:11:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4312) وسلم قال اليهود والنصارى لا يصبغون لا يصبغون فخالفوهم فاقتضى ان جنس مخالفتهم امر مقصود للشارع علما ان ليس كل السلف
- [1:12:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4321) صبغوا ولكن وهذا امر اصلا ليس لهم فيه اجتهاد هم فقط الشعر الابيض يظهر هكذا ليس لهم فيه قصد ومع ذلك نهين فاليوم
- [1:12:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4331) لو تقصدت مخالفتهم في اي امر وهناك امر ا سبحان الله وهناك امر من من المقاصد
- [1:12:22](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4342) التي تفوت على كثير من الناس من يخاطبون الاجانب اللغه الاجنبيه ان تكلمت بها فانك
- [1:12:28](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4348) اما ان تتكلم بها بلغه اهلها هذا يسمون الاكسنت انك تتحدث بها كما يتحدثون بها فاليوم البريطاني اذا خاطب الامريكي
- [1:12:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4360) كلاهما يفهم الاخر ولكن هم لا يتكلمان بالطريقه نفسها بل لكل واحد منهم طريقه في
- [1:12:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4367) لفظ الكلام ثم ان الشعوب الاخرى اذا تكلمت بالانج انجليزيه مثلا فانهم يتكلمون كل واحد منهم يلقها
- [1:12:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4378) بطريقته فمما يستحب انك ان خاطبت بلغتهم ان تتكلم بلكنت العربيه اليوم كثير من الناس يتحرى ان يكون دقيقا مع ان
- [1:13:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4387) الانجليزي يفهمه يفهمه ولكن يتحرى ان يخاطب الامريكي كما يتكلم الامريكي فلا يقول ووتر انما
- [1:13:17](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4397) يقول وور هكذا حتى يكون كما يلفظها الامريكي ويرى انه بذلك من المحققين في الامر لان الفعل المامور به اذا عبر عنه
- [1:13:34](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4414) بلفظ مشتق من معنى اعم من ذلك فلا بد ان يكون ما منه الاشتقاق امرا
- [1:13:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4423) مطلوبا يعني هو يقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا علل لم يقل اصبغوا لا علل قال اليهود والنصارى لا
- [1:13:55](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4435) يصبغون فاصبغ فهذا معناه انك تحروا مخالفه اليهود والنصارى في كل دقيق وجليل فليس هذا القصد نعم يقول لا سيما ان
- [1:14:06](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4446) ظهر لنا ان المعنى المشتق منه مع معنى مناسب للحكمه خصوصا اذا انتبهنا الى انه
- [1:14:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4453) هذا فعلا كما هو بسط ان المشابهه الظاهره تقتضي المشابه الباطنه وان الامر اذا تعلق
- [1:14:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4461) باسم مفعول مشتق من معى كان المعنى عله وحكما كما في قوله تعالى فاقتلوا المشركين فعله الاشراك فاصلحوا بين اخويكم
- [1:14:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4475) العله انهم اخوينا وقال عود المريضه عله المرض اطعموا الجائعه العله الجوع يعني لا ينطبق على الانسان الغني ماه ماه امور فك
- [1:14:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4488) العاني العله كونه عانيا نعم وايضا اذا امر بفعل كان نفس مصدره امرا مطلوبا للامر مقصودا والمصدر
- [1:15:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4503) هو ما يشتق منه الفعل والفاعل والمفعول هذ مصدر الكلمه كان يقال التقوى فالتقوى يشتق منها متقي
- [1:15:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4514) ومت رايت هذا هذا القصد ويتقي فهذا يقال نفس المصدر كما قال اتقوا الله واحسنوا ان الله يحب
- [1:15:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4526) المحسنين المحسن هذا اسم فاعل واحسنوا هذا فعل ها امنوا بالله ورسوله اعبدوا ربكم فعليه
- [1:15:38](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4538) توكلوا فان نفس التقوى التقوى هذا المصدر والاحسان هذا المصدر لان ليش يشتق منه فعل
- [1:15:46](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4546) وفاعل ومفعول والايمان والعباده امور مطلوبه مقصوده بل هي نفس المامور به فلما قال خالفوهم كان الامر بمخالفتهم داخلا في
- [1:15:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4556) العموم يعني ان المخالفه مامور بها من الاساس وان كان السبب الذي قال لاجله هو
- [1:16:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4565) الصبخ مو الصبخ هو الصبخ لغه لان الفعل فيه عموم واطلاق لفظي ومعنوي فيجب الوفاء
- [1:16:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4574) به وخروجه على سبب يوجب ان يكون داخلا فيه ولا يمنع ان يكون غير داخلا فيه وان قيل
- [1:16:25](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4585) اللفظ العام يقصر على سببه لان العموم هنا من جهه المعنى فلا يقبل من التخصيص ما
- [1:16:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4592) يقبله العموم اللفظي فلفظ العام بعضهم يقول لك العبره بل يقال عكس يقال عبره بعموم اللفظ
- [1:16:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4601) لا بخصوص السبب العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب يقول فلا يقبل من التخصيص ما يقبله
- [1:16:49](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4609) العموم اللفظي وايضا عدول الامر عن لفظ الفعل الخاص كلفظ الى لفظ اعم منه كعدو عن
- [1:16:57](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4617) اللفظ اطعمه الى لفظ اكرمه يعني اللا لما قال نبي اطعموا الجائع هو يشير الى جائع
- [1:17:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4623) بعينه لكن لما قال الجائع ما قال اطعمه قال اطعموا الجائع فاذا يشمك الجاع هذا وغيره الشيخ يقول كذلك خالفوا
- [1:17:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4634) اليهود والنصارى فانهم لا يصبغون الان هذ لا يصبغون هذه مجرد مثال والشيخ يقول لها
- [1:17:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4641) يقول هذ سيقه سياق المثال فحسب والا الامر اعم من هذا المثال الى لفظ اكرمه وع اللفظ فاصبغ الىى
- [1:17:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4651) اللفظ فخالفوهم لابد له من فائده والا فمطبخ اللفظ للمعنى اولى من اطلاق اللفظ العام واراده الخاص ولا فائده هنا الا
- [1:17:40](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4660) تعليق القصد بذلك المعنى العام المشتمل على هذا الخاص وهذا بين لمن تامله وايضا اذا امر بفعل باسم دال على
- [1:17:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4671) معنى عام مري دا به فعلا خاصا كان ذلك يقتضي انه قصد اولا ذلك العام وانما قصد
- [1:17:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4679) ذلك العام الخاص لحصوله بالعام ففي قولك اكرم زيدا طلبان طلب ل الاكرام المطلق وطلب لهذا الفعل الذي يحصل به المطلق لان
- [1:18:13](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4693) حصول المعين مقتضى لحصول المطلق وهذا معنى صحيح اذا صادف فطنه وذكاء انتفع به في
- [1:18:22](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4702) كثير من المواضع وعلم به طرق البيان يعني ه الحين اقول لك اكرم الطلاب اكرم زيدا
- [1:18:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4711) يعني بما ان زيدا طالب فاكرمه وهذا يعني اكرم غيره ولكن انا انبهك ان زيدا داخل في
- [1:18:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4719) عموم قولي فيقول الشيخ خالف اليهود والنصارى فلعل قائلا يقول بما نخالفهم بالضبط او هل
- [1:18:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4728) الصبخ داخل في المخالفه ام انه امر ا يقع عرضا وقدرا فلا يدخل فيه ف فهنا
- [1:18:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4738) ياتي التنبيه قال وايضا فانه رتب الحكم على الوصف بحرف الفاء فيدل على انه عله له
- [1:19:04](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4744) من غير وجهه حيث قال ان اليهود لا يصبغون فخالفوهم ولانه ل لم ي ولو لم يكن لقصد
- [1:19:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4751) مخالفتهم تاثير في الامر بالصبغ لم يكن لذكرهم فائده فنفس المخالفه لهم في الهدي مصلحه ومنفعه لعباد الله المؤمنين لما فيه
- [1:19:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4759) من المجانبه والمباهلة اعمال الجحيم وانما تظهر بعض المصلحه في ذلك لمن تنور قلبه لمن تنور قلبه عفوا ونفس ما هم عليه
- [1:19:32](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4772) من الهدي والخلق قد يكون فيه مضره فينه عنه ويؤمر بضده يعني يقول لك ان احوالهم
- [1:19:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4779) الخاصه اما انها ضاره في نفسها فهذا ينهى عنه لهذا الداعي ومنه ما هو ليس ضارا ولكن
- [1:19:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4787) هو من خصوصياتهم فقد يقد للضر لما فيه من و يؤمر بضد ما فيه من الفعل والكمال وليس
- [1:19:54](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4794) شيء من امورهم الا وهو اما فيه مضره او هو ناقص ولا يتصور ان يكون شيء من امورهم
- [1:20:01](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4801) كاملا قط يعني ولم تاخذه الامه فان الامه اولى بكل كمال فاذا المخالفه لهم فيها لنا منفعه ومصلحه في كل امورهم
- [1:20:12](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4812) حتى ما هم عليه من اتقان بعض امور دنياهم فقد يكون مضرا بامر الاخره او بما هو اهم
- [1:20:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4819) من امور الدنيا وهذه قاعده عظيمه جدا اليوم لما تجي تقول طيب والكفار متقدمين تقدمهم هذا ما الم يظر في امور اخرتهم ثم
- [1:20:30](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4830) انه اضر في امور دنياهم الاخرى ايضا من الحفاظ على الاعراض و فهذا شوف هذا هذا
- [1:20:37](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4837) الكلام اليسير للشيخ فيه نقض الاشكال عظيم نتعامل معه كل يوم نعم وبالجمله فالكفر بمنزله المرض
- [1:20:48](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4848) الذي في القلب واشد ومتى كان القلب مريضا لم يصح شيء من الاعضاء صحه مطلقه وانما
- [1:20:58](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4858) الصلاح ان تشبه المريض القلب بل عجيب يعني كثير من الناس لا ينتبه ان عموم امراضنا
- [1:21:05](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4865) انما جاءت منهم اصلا يعني نحن تشبهنا بهم ثم بعد ذلك هم يعني قد يفضلون في بعض
- [1:21:11](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4871) الامور لكن هل نحن تحرينا ثم بعد ذلك قارنا احوالنا باحوالهم يقول وانما الصلاح الا تشبه مريض
- [1:21:19](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4879) القلب في شيء من اموره وان خفي عليك كمرض ذلك العظم لن يكفيك ان فساد الاصل لابد ان
- [1:21:27](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4887) يؤثر في الفرع ومن انتبه لهذا قد يعلم بعض الحكمه التي انزلها الله فان من في قلبه
- [1:21:33](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4893) مرض قد يرتاب في في الامر بنفس المخالفه لعدم استبانت او لفائدته او ان يتوهم ان
- [1:21:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4901) هذا من جنس امر الملوك والرؤساء القاصدين للعلوم في الارض يعني الملوك والرؤساء قد يقصدون قد
- [1:21:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4910) يقولون لك خالف القوم الفلاني وافعل كذا وافعل كذا اظهار لسلطانهم وكذا وكذا لكن الشريعه لا الامر فيه رحمه دائما
- [1:21:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4919) فيك دائما فيها رحمه فيك طيب وهذا الذي ذكره الشيخ ايضا ينطبق على المتلبسين بالبدع والضلالات ان رايت لهم مصنفات
- [1:22:08](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4928) عظيمه وكبيره فان هذه المصنفات يكون فيها في كثير منها تجده متعمقا في بعض علوم
- [1:22:14](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4934) اللغه وكذا وفوت امورا عظيمه في امر الاعتقاد والايمان الصالح فان مثل هذا ليس حالا
- [1:22:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4941) محموده اتقن وان اتقن الان مثلا الله عز وجل ذكر الشعراء شعراء يتبعهم الغام وذكر الاعراب والاعراب
- [1:22:31](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4951) والشعراء نحن ننتفع بهم في علم الشريعه في اشعارهم حيث نعرف الكثير من معاني الكلمات
- [1:22:39](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4959) وكثير من البيان وهم كلهم ذموا في القران بل شعراء الاعراب هم هؤلاء الذ ستفيد منهم
- [1:22:45](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4965) طيب لماذا حالهم مذموم ونحن نستفيد منهم كان الكافر يعني لماذا حاله موم لانه هو
- [1:22:50](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4970) مع حاله هذه نحن اخذنا الجيد والا لو اخذنا كل حاله لكنا هالكين كذلك الكافر نح
- [1:22:56](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4976) ناخذ الجيد و لو اخذنا كل حاله لكنا هالكين كذلك صاحب البدعه والضلال والله استفدنا من كتاب الفلان وكتاب الفلان نحن
- [1:23:03](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4983) اخذنا الجيد ولو اخذنا كل حاله لكنا هالكين يقول ولعمري ان النبوه غايه الملك الذي يؤتيه الله من يشاء وينزعه من من
- [1:23:15](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=4995) يشاء ولكن هو ولكن ملك هو غايه صلاح من اطاعه من العباد في معاش ومعادهم الناس
- [1:23:22](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5002) اليوم كلمه ملك عندهم فيها منها ضيق ل انها تقابل الخلافه وقد كان من الانبياء
- [1:23:28](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5008) ملوك داوود وسليمان وكذا نعم وحقيقه الامر ان جميع اعمال الكافر واموره لابد فيها من
- [1:23:36](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5016) خلل يمنعها ان تتم منفعته بها ولو فرض صلاح شيء من اموره على التمام لا يستحق
- [1:23:43](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5023) بذلك ثواب الاخره فالحمد لله على نعمه الاسلام التي هي اعظم النعم وام كل خير
- [1:23:51](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5031) كما يحب رب ربنا ويرضى فظهر ان مخالفتهم امر مشروع في الجمله الان هو الشيخ يثبت اقل المطلوب انه مشروع بعد ذلك
- [1:24:02](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5042) يتدرج الى انه امر واجب لكن هذا الشيخ هذه الدقه عاد انه امر مشروع الاساس ثم بعد
- [1:24:10](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5050) ذلك يرتقي فاذا نهي عن التشبه بهم في بقاء الشيب الذي هو ليس من فعلنا ظاهر من فعلهم وذا ولهذا كان الامام
- [1:24:21](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5061) احمد وغيره يعللون الامر بالصبغ بعله المخالفه فاذا نهي عن التشبه بهم في بقاء الشيب في بقاء بياض الشيب الذي هو ليس من
- [1:24:34](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5074) فعلنا فلن ينهى عن احداث التشبه بهم بطريق اولى ولهذا كان التشبه يكون محرما بخلاف
- [1:24:41](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5081) الاول وفي الصحيحين وفي الصحيحين خالفوا المشركين ثم قال احفوا الشوارب وا واوف اللحاء فابدلهم الثانيه من الاولى
- [1:24:59](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5099) امر بالمخالفه امرا عاما ثم خاصا فقدمه عموما ثم خصوصا كما يقال اكرم ضيفك اطعمه
- [1:25:07](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5107) حادثه يعني هذا شرح ايوه واذا ليس هذا الحين اقوللك اكرم ضيفك اطعمه حادثه طيب كان عندك شيء زاد لا باس
- [1:25:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5118) ها ويدخل في كل اسم الاكرام لكن هذه من باب ضرب الامثله وقال صلى الله عليه وسلم
- [1:25:24](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5124) خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم رواه ابو داوود وهذه وهذه السنه كان الجاحظ في زمانه
- [1:25:34](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5134) يتعجب من هجران الناس لها وهو وفي حتى في زماننا الناس يعني بعدوا عن هذا وقال صلى
- [1:25:42](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5142) الله عليه وسلم فضل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكله السحر رواه مسلم والسحر
- [1:25:47](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5147) تنزع في معناه بعضهم قال بع بعد منتصف الليل وبعضهم قال ما بين الاذان الاول
- [1:25:52](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5152) والاذان الثاني فدل على ان على ان الفصل بين العبادتين امر مقصود وقد صرح بذلك في
- [1:26:00](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5160) قوله لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الفطر ما عجل الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون وعمر قال لاهل الشام قال لا تزالوا
- [1:26:12](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5172) بخير ما خالفتم اهل العراق في هذا الامر وان المقصود بارسال الرسل ان يظهر دين
- [1:26:18](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5178) الله على الدين كله فنفس مخالفتهم من اكبر مقاصد البعثه وكذا قال ونقف هنا عند هذا
- [1:26:26](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5186) القدر لان احنا جعلنا انه في كل مجلس ناخذ 20 ورقه حتى ننهي وقد تمت الع ورقه هذه في
- [1:26:35](https://alkulify.assoli.site/v/KP20nT9gwb8/?t=5195) اقل من ساعتين جيد ساعه ونصف لا باس حسن هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم