# زاد المسافر (٣٩) تتمة المناسك (١٩٥٠)

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/
- يوتيوب: https://youtu.be/KVIqbkSHRIw
- التاريخ: 2026-04-18
- المدة: 43 د
- القائمة: [زاد المسافر](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4vBnrVw4IiPQ4E9RYlVXWXo/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=0) الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=7) فهذا مجلس جديد في التعليق على زاد المسافر واليوم ان شاء الله سنختم المناسك وبه تختتم العبادات وندخل في الجهاد
- [00:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=17) قال المصنف رحمه الله باب القول اذا بدا بالصفا والمروه قبل البيت قال عبد العزيز
- [00:23](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=23) قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم اذا طاف بين الصفاء والمروه قبل
- [00:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=28) البيت قال لا يعجبني حتى يطوف بالبيت ثم بالصفا والمروه وقال في روايه صالح بن احمد اذا دخل مكه فبدا
- [00:36](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=36) بالسعي بين الصفا والمروه قبل البيت فان سعيه يجزئه اذا كان ناسيا وان عمد لم
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=42) يجزئه سعيه السعي بين الصفا والمروه يكون بعد الطواف بعد طواف القدوم والذي هو واجب في حق المتمتع الذي يبدا بعمره ثم
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=54) بارك الله فيكم ثم يحل ثم يدخل في الحج مره اخرى واما اما في حق المفرد والقارن
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=62) فان هناك سعيا بعد طواف الافاضه السعي في عامه الاخبار يكون بعد الطواف لا يكون قبله الامام احمد عنه روايه فقط في
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=74) التسهيل وهذه كالترتيب في الوضوء في التسهيل اذا كان ناسيا اذا نسي فاليوم بعض الناس ربما ياتي الى الطواف فيجد زحاما
- [01:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=84) فيقول ابدا بالسعي لا هذا لا يشرع لابد ان تطوف اولا ثم بعد ذلك تسعى لان النبي صلى
- [01:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=91) الله عليه وسلم قال نبدا بما بدا الله به وبدا بالصفا قبل المروه ومن قبل
- [01:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=98) كان قد بدا كان قد بدا بالطواف وهذا نظير مساله الوضوء ومن الفقهاء من سهل
- [01:48](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=108) قال لانهما بمنزله الركن الواحد لانهما دائما مع بعضهما البعض باب القول في اختيار السعي والرمل بين
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=118) الصفا والمروه قال ابو عبد قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الفضل اذا ترك السعي بين
- [02:07](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=127) الصفا والمروه ناسيا فاما ابن عباس فيقول هو تطوع واما عائشه رحمه الله عليها فقالت
- [02:14](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=134) ما اتم الله حج امرئ لم يطف بين الصفا والمروه السعي بين الصفاء بين الصفا والمروه في
- [02:21](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=141) ثلاث اقوال للفقه منهم ما قال بالركنيه لذكره في كتاب الله عز وجل ومنهم من قال
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=149) بالوجوب والفرق ان الوجوب يجبر بدم واما الركن فلا بد ان تاتي به لا يجبر بدم
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=158) ومنهم من قال بالاستحباب وهذا قول انس وقول ابن عباس وغيرهم ولهم قراءه في انه لا جناح على الا يطوف بهما يعني
- [02:51](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=171) الا يطوف بهما لكن المشهور هذا المشهور الوجوب قال واذا تركه عامدا فلا ينبغي له ان يتركه عامدا وقال في
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=185) روايه محمد بن الحكم ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رمل من الحجر الى
- [03:12](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=192) الركن الى الركن اليماني واهل مكه لا يرملون لا يرملون الا من الحجر الى الركن
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=197) اليماني السعي لا يبداه الانسان من البدايه هكذا من اوله الى اخره يسعى السعي الشديد الذي هو يمشي مشي
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=207) نحو الهروله وانما في محل معين من الحجر الى الركن اليماني وفي ايامنا هذه معلم وهذا سعر الرجال دون النساء
- [03:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=220) يقول واعجب الي ان يرمل من الحجر الى الحجر يستوعبه كله يرمل ثلاثه ويمشي اربعه
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=228) الامام احمد يختار انه يرمى ثلاث اشواط والبقيه يمشي فيها مشيا وقال في روايه حنبل اذا نسي الرمل بالبيت فلا شيء عليه
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=236) اذا كان ناسيا وقال في روايه ابي طالب من نسي ان يرمل قال عطاء يسهل فيه وليس عليه شيء
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=245) السعي مشيا السعي بين الصفا والمروه مشيا مجزئ واما الرمل فهذا امر زائد على مجرد
- [04:15](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=255) السعي بين الصفاء والمروه فهذا مستحب لكن هل ينزل منزله مستحبات الصلاه فيقال ان فيه دما كما ان مستحبات الصلاه فيها سجود
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=264) سهو وان لم يلزم ثم لكن ان اراد يكون فيه دم احمد يقول عطاء كان يسهل فيه وعطاء بن
- [04:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=271) ابي رباح فقه التابعين بالمناسك وقال في روايه عبد الله نافع عن ابن عمر قال ليس
- [04:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=277) على النساء رمل بالبيت وليس عليهن الصعود على الصفا والمروه ولا سعي بين الصفا والمروه النساء لا يبرزن
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=288) ولا يفعلن الحركه الشديده لان ذلك لا يناسب طبيعته البدنيه فلا يسعين ولا يشتد دنا واليوم نراه يسعين ويجتدن ولا تقف على
- [04:59](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=299) راس على راس الجب ولا تكون في محل بارس وهذا نظيره في الصلاه ان المراه لا تجافي
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=307) ولا ترفع يديها جدا بل بعضهم قال حتى المراه لا ترفع يديها من الاساس وهذه روايه عندنا في المذهب لان كل شيء
- [05:15](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=315) يبرزها يكرهونه يبرز بدنها يكرهونه باب القول في قضاء الحاجه في الطواف والسلام على الرجل يعني هذا في السعي بين
- [05:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=328) الصف والمروه هذا في مساله الموالاه الموالاه في السعي لان هناك الموالاه في الطواف ان الطواف لابد ان يكون مستمرا ولا
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=338) ينقطع الا لا يقطع الانسان لصلاه تطوع ولا نافله ولا ان يكلم رجلا ولكن ان قطعته
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=345) الصلاه فريضه فلا باس الان في السعي قال ابو عبد الله في روايه محمد بن الحسن
- [05:52](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=352) بن هارون اذا كان يطوف بين الصفا فلقيه رجل ايقف ويسلم عليه ويسائله يعني انت تسعى بين الصفى والمراه وجدت
- [06:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=363) رجلا معرفه تسلم عليه تسائله هذا في الطواف لا ينبغي ان يقع الا وانت بتطوف
- [06:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=368) تحدثه وانت تطوف اما الكلام هنا على الوقوف قال نعم امر الصفا والمروه اتهل اسهل يعني
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=378) ايش يعني اسهل من الطواف يعني الموالاه في الصفا في السعي بين الصفا والمروه اسهل من
- [06:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=384) الطواف لما اسهل لانه الطهاره لم تشترط الا للطواف فكذلك الموالاه مثلها الان مر معنا ان الطهاره لا تشترط الا
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=396) للطواف لا تشترط للسعي بين الصفا والمروه فالموالاه نظيرها يقول واكره الوقوف في الطواف في البيت
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=405) لان الطواف اشد لاشتراط الطهاره فيه والموالاه والطهاره قرينا وقال في روايه احمد بن ابي عبده لا باس بالتلبيه في
- [06:55](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=415) الطواف انه يقول في الطواف لبيك اللهم لبيك لا باس ويروى عن ابن جريج عن عطاء قال لا
- [07:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=423) باس بالتلبيه في الطواف ليش قال لا باس بالتلبيه في الطواف هذا طواف الافاضه ومر
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=429) معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع التلبيه اذا رمى جبره العقبه يعني
- [07:14](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=434) قبل الطواف فلهذا يقولون لا باس لانه نقطع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلبي
- [07:21](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=441) في هذا الطواف طواف الافاضه لانه قطع التلبيه عندما رمى جمره العقبه في اليوم العاشر
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=451) واستبدل التلبيه بالتكبير استبدل التلبيه بتكبيرات العيد طيب جاء يطوف الان حين تطوف انسان بدا له ان يلبي
- [07:42](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=462) اثناء طواف الافاضه او اثناء حتى طواف الوداع هذا عام فيسهلون فيه لانه يبدو انه
- [07:48](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=468) فعل فيم رسول الله واقره لكن السنه السنه المتح تحتمه الا تلبي لهذا قالوا لا باس
- [07:57](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=477) فقط لانه هذا الامر قد يدخل في حيز البدعه لان النبي صلى الله عليه وسلم قطع
- [08:04](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=484) فاجازوه من باب التوسع في الاذكار او انه امر وقع واقر باب القول في طواف المفرد والقارن
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=496) وهذا الطواف يقصدون به ط السعي بين الصفا والمروه المفرد والقارن لا يعتمرون عمره ثم يحلون كالمتمتع
- [08:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=509) المتمتع يكون عليه سعيان في المشهور اما المفرد والقارن سعي واحد مع طواف الافاضه لان هو ما عليه الا طواف واحد طواف القدوم
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=520) مثلا هو جاء المفرد والقارن طاف طواف القدوم اراد ان يسعى اهلا وسهلا لم يولد ان يسعى اهلا وسهلا
- [08:49](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=529) قال ابو عبد الله في روايه ابي طالب اذهب الى حديث عبد الرحمن عن مالك عن الزهري عن
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=534) عروه عن عائشه ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قرنوا طافوا طوافا
- [09:01](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=541) واحدا والذين اهلوا بالعمره طافوا بالبيت وبالصفه والمروه ثم طافوا بعد ان رجعوا من منى لحجهم
- [09:11](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=551) يعني القارنين طافوا طواف واحد سعوا سعيا واحدا هل هو السعي الذي في القدوم او السعي الذي ي يوم يوم طواف
- [09:20](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=560) الافاضه على قولين لكن المتعين ان المتمتع وسعيتين هذا ايضا فيه نقاش ان المتمتع عليه سعيان سعي
- [09:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=569) لعمرته وسعي لحجه لانه جمع بين الحج والعمره وقال في روايه احمد بن محمد البرتي قال
- [09:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=577) وعلى القارن طواف واحد نعتمد على حديث الزهري عن عروه عن عائشه ان الذين جمعوا
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=582) بين الحج والعمره طافوا طوافا واحدا وعلى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
- [09:47](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=587) والقال مثل المفرد لانه ولا يختلف عن المفرد الا به شيء واحد ان عليه دما
- [09:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=594) وقال في روايه الميموني وارجو ان يجزئ الحاج القارن طواف واحد يحتج بحديث مالك عن الزهري حديث عائشه فرايته يحتج به
- [10:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=603) ويستحسنه ومن الفقهاء من قالوا ما دام قارنا يسعى سعيين باب القول في طواف المتمتع وجوبه
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=614) قال ابو عبد الله في روايه اسحاق بن ابراهيم والمتمتع اذا قدم بعمره يسعى ثم
- [10:19](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=619) اذا حج وثار البيت يعني هذا يوم العاشر اللي هو الطواف طواف الافاضه يوم النحر سعى بين الصفا والمروه ثانيه
- [10:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=629) وقال جابر بن عبد الله لم نطف لحجتنا وعمرتنا الا طوافا واحدا قال ابن عباس يجزئه طواف واحد هذا اختيار
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=640) ابن تيميه ابن تيميه يقول المتمتع والقارن والمفرد ما عليهم الا سعي واحد يعني انا
- [10:49](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=649) الان متمتع جئت قبل جئت في ايام ذي الحجه او في ايام ذي القعده او شوال
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=658) وطفت وسعيت وحلقت وحللت ثم بعد ذلك دخلت في الحج بت في منى وقفت في عرفه بت في مزدلفه رحت
- [11:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=669) رميت الجمره جيت جيت ايش النهار س جيت اطوف طفت علي السعي مع الطواف الثاني هذا
- [11:20](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=680) في اختيار شيخ الثام لا يعتمد على هذه الروايه انه ابن عباس وان روايه جابر وهذه
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=687) من المسائل اللي عدوها من افراد ابن تيميه لكن قوله فيها قوي لان اصلا حتى روايه عن
- [11:32](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=692) احمد واحمد كان ينسب هذا لبعض الصحابه في مسائل كوسج هذه روايه وفي ايامنا هذه
- [11:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=698) يفتون بها كثيرا الزحام فيقولون ان المتمتع عليه سعي واحد فلكن الاولى حقيقه ومراعاه للخلاف انه
- [11:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=714) الانسان يسعى سعيين يسعى سعي لحجه وسعي لعمرته لكي يخرج يعني من الاشكال وقال في روايه ابي طالب واذا دخل متمتعا
- [12:06](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=726) اهل بعمره وطاف بالبيت واذا استلم الحجر انقدر والا قام حذاء حذاءه وكبر وسعى بين
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=732) الصفا والمروه ثم يقصر ثم يحل فاذا اراد ان يحرم بالحج يوم الترويه يوم الترويه ايش؟ الثامن ويخرج
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=741) الى منى فعل ما فعل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بالحج يوم الترويه
- [12:26](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=746) وخرج الى منى ويلبي حتى يرمي الجمره فاذا رمى الجمره اللي يوم العاشر يستبدل التلبيه بالتكبير
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=755) يصير يقول تكبيرات العيدين فاذا رمى وذبح وحلق قال الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
- [12:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=765) ثم ثم يذهب الى البيت فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروه لحجه يعني سعي ثاني هذه
- [12:52](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=772) الروايه المشهوره ثم يطوف بالبيت طواف الزياره الواجب ويكون على احرامه ولا يلبس الثياب حتى يطوف ويسعى لانه من الحج وقد
- [13:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=783) بقي عليه عقده عقده من الاحرام النساء فاذا فرغ من الطواف فليس عليه شيء يعني
- [13:10](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=790) حتى ان ياتي اهله باب القول في الملتسم بالطواف والاستراحه اذا عي قال عبد العزيز قال ابو عبد الله
- [13:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=798) في روايه ابي طالب فان كان لا يصل الى الحجر قام بحذائه يعني محاذيا له وهذا
- [13:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=804) ايضا اليوم اللي يطوفون في الاعلى وان قدر فاول ما يدخل المسجد يستلم ويطوف هذا ان
- [13:30](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=810) استطاع اول ما تدخل المسجد تستلم و وفي يوم النحر اللي هو طواف الافاضه طواف
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=818) الركن يستلم وفي طواف الصدر يواف الصدر اللي هو ايش؟ طواف الوداع طواف الصدر قلنا الوداع يعني اخر شيء حديث
- [13:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=830) النبي اللهم ان اعوذ بك من فتنه الصدر يعني فتنه الممات هي فتنه الصدر الصدر ايه هذه الثلاثه
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=839) يستحب وعبد الرحمن بن عوف استلم وترك وليس هو بواجب من شاء فعل ومن شاء لم يفعل
- [14:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=848) هو المشروع المتعين انك تمر عليه الاستلام ان استطعت والا فلا وقال في روايه حنبل
- [14:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=858) الحسن غشي عليه فحمل الى اهله فلما افاق اتمه من ذلك المكان قال ابو عبد الله فان
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=866) شاء اتمه وان شاء فلا باس واذا اعطواف فلا باس ان يستريح الانسان اذا طاه غشيان اغمي عليها تصير
- [14:35](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=875) واجده بعدها الصحى يبني يعني يكون طاف اربع شواط يكملها لسبعه ام يبدا من جديد
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=885) بعد ما يستعيد عافيته الحسن اتم يعني كمل يعني كانت ثلاثه كمل اربعه اربعه كمل ثلاثه واحمد يقول تبدا من البدايه لا باس لكن الشوط هذا الذي تبداه الشوط تبداه
- [15:01](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=901) من من الحجر ما تبدا مثلا تقول والله انا اها انا وقفت عند هذه عند هذا المحل من
- [15:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=909) الكعبه سابدا من عنده لا اذا اردت ان تبدا من جديد تبدا من عند الحجر
- [15:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=917) وايضا اذا تعب فلا باس وهذا يستثنى من اشتراط الموالاه اذا تعبها تحصل كثيرا لكبار السن وللاطفال وغيرهم اذا تعب فله
- [15:26](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=926) ان يجلس فله ان يجلس ولا يظن ان كلام الفقهاء في الموالاه يلزمه هذا له عذر فله ان يستريح
- [15:36](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=936) و نعم باب القول في تاخير الطواف قال ابو عبد الله في روايه حبيش بن السندي اذا ترك
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=944) طواف الزياره الى وقت خروجه ترى له ان يؤخر طواف الزياره لكن هو يطوفه بيوم
- [15:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=950) العاشر عشان يحل مره واحده طيب واحد لا عنده نساء ولا عنده شيء ما خلاص
- [15:56](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=956) لا يجزئه طواف للزياره والودع طيب هو هذا الان هذه مساله وايضا دائما يسال عنها
- [16:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=963) هل له ان يجمع بين طواف الزياره اللي هو طواف الافاضه وطواف الوداع الروايه المشهوره لا لما
- [16:11](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=971) لانهما ركن وواجب فلا يحمل احدهما الاخر ومن الفقهاء من قال يجزئ وهذه روايه ثانيه
- [16:21](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=981) عندنا في المذهب او مخرجه وهذه خرجوها على مساله في الصلاه انه الواجب دخل في الركن من يعرفها
- [16:34](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=994) قاتلوا هذه المساله على مساله في الصلاه ودائما نسويها كلنا نسويها انه الركن دخل في الواجب واسقطنا الواجب عشان الركن شال
- [16:43](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1003) الواجب ايوه تكبيره الاحرام انه انت الان اذا جئت مسبوقا ها فعندنا في المذهب تكبيره الانتقال
- [16:53](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1013) واجبه وتكبيره الاحرام ركن فانتك تكبيره واحده هي هذه تصير احرام وهي انتقال فالركن شال الواجب معه الركن حمل ولا
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1028) الواجب وهذا ابن قدام في المغني نبه عليه في محلها قال نحن نقول كطواف الوداع وطوا مع ان مو
- [17:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1038) مذهبهم اصلا ان طواف ان طواف طواف الوداع يجمع مع طواف الافاضه وهذا الان يفتي به
- [17:23](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1043) بعض الناس ويجيك بعض الحملات يجي يقول لك والله يا شيخ ما طفنا الا طواف واحد
- [17:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1049) طفنا طواف واحد بس وسعينا ومشينا والشيخ بالحمله قالنا عادي اخر شيء طفنا ومشينا مباشره
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1060) فهذا بعضهم يجعل طواف الوداع وطواف الافاضه يتداخلان لكن الروايه المشهوره هذه انهما لا يتداخلان وان كل واحد منهما على حده
- [17:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1074) ولا يجزئه طوافه للزياره ولا الوداع ويطوف طواف الواجب فاذا اراد الخروج طاف للوداع لابد من ان ياتي للزياره طوافا وللوداع
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1083) طوافا طبعا طواف الوداع يسقط عن من عن الحاظ هذه فيها خبر في البخاري عبد الله بن عباس
- [18:12](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1092) حدثهم قال لهم يسقط عن الحاظ زيد بن ثابت كان يفتي انه ما يسقط عن الحاض الحاض تقعد
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1097) تنطر لما تطهر وتطوف واهل المدينه عندهم زيد زيد فيوم كلم عبد الله بن عباس قالوا
- [18:23](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1103) تخالف زيدا يعني عظم الموضوع يعني انت تخالف زيد وزيد يعني استاذك قال تخالف زيدا
- [18:32](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1112) قال عبد الله قال اذهبوا سلفنا على الصحابي حصل معه الموضوع قال اسال فلانه قال وانا جالس ارى وقالت لهم ان النبي صلى
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1121) الله عليه وسلم رخص الحال هذا يقولون ما تقلد اهل المدينه احدا بعد زيد كما تقلدوا مالكا من عندهم زيد كان
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1130) هذا القمه راس الهرم لانه عثمان اختار على القراءه فاخله وخلاص وقال في روايه المروذي يسرع المشيه في
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1138) الطواف احب الي وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سعى وهو يقول لا يقطع الابطح الا دا
- [19:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1148) وهذه فيها سنه وهذه رواها احمد في مسنده بس سنه غير مشهوره انه يستحب انه في في
- [19:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1157) الطواف يسع قليلا باب القول في من نفر النفر الاول قبل الزوال الان بارك الله فيكم
- [19:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1168) عندنا ليالي من الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ما العمل فيها العمل فيها حفظكم الله ورعاكم
- [19:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1180) الرمي ب متى بعد الزوال بعد صلاه الظهر تروح ترمي 77 7 تمام وعليك مبيت في بمنا
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1191) تحدث عن هذه الاحكام طيب فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه متى يشرع لي ان انفر تنفر يعني ايش يعني
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1200) تطوف الوداع وتمشي لك ان تنفر يوم الثاني عشر ويسقط عنك رمي الثال عشر لا باس او لك ان تتم الى الثال
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1211) عشر متى يشرع النفير؟ النفير لابد ان يكون بعد الزوال يكون في وقت رمي ترمي وتذهب
- [20:20](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1220) الى الكعبه تطوف وتخرج الان بعض التابعين رخص للمتعجل ان ينفر قبل الزوال ويرمي قبل الزوال وذكروا فيها
- [20:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1231) اثار عن بعض الصحابه لكن مشهور المذهب هذا قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1238) ابي طالب من نفر قبل الزوال الزوال هو وقت صلاه الظهر فعليه دم كذا قال ابن عمر عليه دم
- [20:49](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1249) لنف لنفيره قبل الزوا يعني رميه عادي مجزئ طوافه مجزئ ولكن التوقيت صار عليه واجب فيكون عليه دم وقال في
- [21:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1263) روايه احمد بن القاسم لا باس ان يؤخر الرجل طواف الافاضه حتى يريد الانصراف فاذا نفر جاء الى البيت فطاف طواف الافاضه
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1273) لكن بعد الزوال براحتك الى المغرب حتى قبل ان يدخل اليوم الاخر ثم يمضي من غير ان
- [21:20](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1280) يطوف طواف الصدر وانما امر ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت فهذا قد طاف الصدر او
- [21:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1289) واوجبها طواف يوم النهر يعني اوجب الطوافات طواف يوم النحر الركن اللي هو المقصود بالقران وطوف بالبيت العتيق
- [21:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1298) باب القول في من يتعجل في يومين ما يعمل باقي الجمار عندنا ثلاث ايام سبعه سبعه كل
- [21:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1305) يوم 21 تعجلت انت في يومين رحت يوم الثاني عشر جيت تبي تنفر جمار الثالث عشر ماذا تفعل بها تجمعها في
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1317) يوم الثاني عشر فترمي 14 14 ولا تكون سقطت عنك هذا القصد قال ابو عبد الله في روايه
- [22:05](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1325) احمد بن قاسم والسندي قلت اذا اراد ان يتعجل في النفر ايرمي اليوم الثالث قال
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1331) احمد لا قد جعل له ان يتعجل ليس عليه ان يرمي ما عليه رمي وقال في روايه ابراهيم بن ابان من نفر في
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1340) النفر الاول فليس عليه ان يرمي بما بقي اذا اراد ان يلفر في النفر الاول الا ان
- [22:26](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1346) يقيم الى الغد فيرمي اما اذا اقام الغد لابد ان يرمي باب القول في الحائض في اي وقت تنفر؟
- [22:36](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1356) قال ابو عبد الله في روايه صالح والحائض لا تودع البيت حتى تطهر فان كانت طاف الطواف يوم النحر وهو الطواف
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1366) الواجب طواف يوم النحر تنفر والمستحاظه منزله الطاهر تطوف بالبيت مر مع المستحاظه ان كانت طافه الحائض طواف الافاضه ما يسقط
- [22:57](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1377) عنها تنتظر حتى تظهر طواف الوداع لا خفف عنها اللي حصل مع صفيه رضي الله عنها لما اخبرت عائشه النبي صلى
- [23:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1388) الله عليه وسلم بالامر لانها هي استحيت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي حابثه هي ثم اخبرت اخبر النبي صلى الله
- [23:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1397) عليه وسلم انها طافت طواف الافاضه فارتاح النبي صلى الله عليه وسلم وقال تمضي معا
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1404) وقال في روايه اسحاق بن منصور الكوثج اذا طافت خمسه اشواط ثم حاضته فلا يجزئها الا التمام فان هذا
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1413) الان في طاف الافاضه فان حاضت قبل ان تصلي الركعتين فتمشي حيث شاءت واحتج بحديث عمر
- [23:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1420) رضوان الله عليه لانها طافت سبا وقال في روايه الميموني قال النبي صلى الله عليه
- [23:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1425) وسلم في قصه صفيه احابتنه هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت قال فلتنفر
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1434) قال ابو عبد الله تنفر اذا طافت ولا شيء عليها يعني الطافطواف الافاضه وقال في روايه
- [24:01](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1441) الميموني ولا تطوف منتقبه الا ان تطوف بعدما تحل لان المحرمه ليس عليها لا تنتقب
- [24:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1449) ها فطواف الافاضه في العاده ايش يكون في حال احرام اما طواف الوداء الوداع فيكون
- [24:14](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1454) ايش في حال حل فتطوف وهي منتقب لا باس باب القول في الرجل يخرج ولم يودع البيت
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1465) قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه الميموني اذا نسي طواف الوداع حتى رجع الى
- [24:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1471) اهله فهذا هذا هين لانه طواف تطوع وعليه دم كيف تطوع وعليه دم هو الظاهر سماه تطوع مقارنه بطواف الافاضه
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1484) فلم يرد التطوع بالمعنى الاصطلاحي وقال في روايه احمد بن قاسم لا ينبغي ان له ان يخرج حتى يكون اخر عهده الطواف
- [24:52](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1492) بالبيت وقال في روايه ابي طالب و واذا طاف الوداع لا يجلس طويلا بعضهم يطوف الوداع
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1500) ثم يذهب يبيع ويشتري لا هذا ليس طوف وداع ثاني بعضهم يذهب يقضي حاجات ليس طواف وداع ثاني
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1507) لابد انك تطوف الوداع ثم تمضي ومع الاسف تحصل اشكاليه وهذه لعلها ضروره انه الناس تطوف الوداع
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1518) ثم احيانا بسبب ظروف السفر او غير ذلك يجلسون في مكه اربع ساعات وخمس ساعات وسته
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1527) ينتظرون حتى تاتي الباصات وحتى كذا وحتى كذا وحتى هم طافوا الوداع وانتهى الامر لكن هؤلاء محبوسون ليس
- [25:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1537) بغير ارادتهم وقال في روايه ابي طالب اذا ودع البيت يقوم عند الباب اذا خرج ويدعو فاذا ولى لا
- [25:46](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1546) يقف ولا يقوم ولا يلتفت فاذا التفت رجع حتى يطوف حتى التفاته ما تلتفت وقال في
- [25:53](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1553) روايه ابن مسعود اذا ودع البيت ثم دخل مكه لحاجه فاحب الي ان يدخل محرما
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1561) اذا ودع ثم عاد ودخل مكه لحاجه يعني ذهب خرج عن مكه خلاص ثم بعد ذلك عاد الى مكه
- [26:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1569) لحاجه يدخلها محرما لانه ودع فصار بمنزله الغريب الذي دخل من جديد واحب اليه اذا خرج ان يودع البيت
- [26:19](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1579) بالطواف باب القول في زياره قبر النبي صلى الله عليه وسلم والتتبع لاث اثاره فالعاده الناس بعد الحج يذهبون المدينه
- [26:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1588) يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس من اركان الحج لكن ركز على الروايات
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1595) اللي اوردها غلام الخلا حصل فيها الجدل الطويل على ابن تيميه لما افتى بعدم جواز شد الرحال الى قبر النبي
- [26:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1605) صلى الله عليه وسلم خاصه وان ذلك ليس نذرا صحيحا وان النذر ان تنذر الذهاب المسجد فاذا ذهبت المسجد وصليت
- [26:55](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1615) وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في قبره وهذه اللي كتب عليها القاضي الاخنائي فيها
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1623) وكفره بها وقال انه ينتقص النبي صلى الله عليه وسلم وينهى عن زياره قبر النبي صلى
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1628) الله عليه وسلم والشيخ بين ان لم انهى عن زياره انا نهيت عن شد الرحال للقبر خاصه ل
- [27:16](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1636) تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد فلا تكن نيتك القبر واما غير قبر النبي صلى الله
- [27:22](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1642) عليه وسلم فهنا فهذه مساله اشتد بها الشيخ جدا و سبقه من الحنابله بن بطه وذكر سلفا
- [27:30](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1650) له حتى بعض الشافعيه الاشعريه وهذه مثال شنع فيها على الشيخ جدا قال ابو عبد الله في روايه احمد بن محمد
- [27:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1658) بن واصل وابي طالب اذا حج الرجل الذي لم يحج قط ياخذ على طريق المدينه لاني اخاف
- [27:46](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1666) ان يحدث به حدث تقدمت معنا فينبغي له ان يقصد مكه من اقصى صدي الطريق ولا يتشاغل
- [27:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1674) بغيره هذا يفعل كثير من الناس اول ما يروح يروح المدينه هو رايح يحج يروح المدينه
- [28:00](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1680) اول شيء بعدين يقول لك من المدينه احج احمد كره هذا قال قد يحصل لك فيه لا اروح
- [28:11](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1691) وادخل في نسك الحج عشان اذا مت تموت حاجا اما هذا انت ما حججت نعم ما دخلت في الحج من الاساس
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1703) ولاحظ الان فتوى احمد هذه فيها نهي عن انك تذهب تزول قبر النبي صلى الله عليه وسلم
- [28:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1709) في ظرف معين ليس كذلك طيب الان احمد صار منتقص للنبي صلى الله عليه وسلم هذه فات
- [28:34](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1714) ابن تيمين يذكرها يعني لانها لان هم الزموا بهذا وقال في روايه عبد الله عن
- [28:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1720) يزيد بن قصيط عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم
- [28:47](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1727) علي عند قبري الا رد الله تعالى علي روحي حتى ارد عليه السلام هي في الروايات
- [28:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1734) اكثرها لا تذكر عند قبري وروي عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه
- [29:00](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1740) وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا الحديث الذي
- [29:07](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1747) اعتمده جماعه من اهل البيت وذكر حتى ابن ابي شيبه المصنف انه كانوا ينهون ان يجلس
- [29:13](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1753) يذهب الانسان وياتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر عن علي بن الحسين
- [29:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1758) ويحتج به شيخ الاثم لا تجعلوا قبري عيدا طبعا الصوفيه كيف تاولوا الحديث قالوا لا
- [29:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1764) تجعلوا قبري عيدا يعني لا تتاخروا فتاتوه من عام الى عام وانما كرروا القدوم عليه
- [29:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1771) وهو تتمه الحديث تنقض عليهم هذا قال ها ايش قال قال وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني
- [29:39](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1779) حيث كنتم ثم روات الحديث انفسهم كانوا ينهون الناس اذا راوهم يذهبون وياتون يذهبون وياتون
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1787) الى قبر النبي صلى الله عليه وقال في روايه ابي الحارث يدنو من القبر ولا يتمسح به وهذا معتمد المذهب وهذا قول
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1796) الجميع حتى ان حتى بعض الصوفيه الغزالي السبكي النووي ادعوا الاجماع على انه لا يجوز التمسح بالقبر ولا بجدرانه وقالوا
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1808) هذا انتقاص وهذا فعل اليهود واما المذكور في روايه عبد الله في العلل فهذه روايه
- [30:13](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1813) غريبه كروايه مسح القفا اللي مرت معنا مسح القفا ومسح الرقبه روايه غريب ما يقوم
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1820) حذاه فيسلم كما فعل ابن عمر وقال في روايه عبد الله عن ابراهيم بن عبد
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1826) الرحمن بن عبد القاري قال رايت ابن عمر وهو يضع يده على مقعد النبي صلى الله عليه
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1831) وسلم من المنبر وهذا لان شيء باشره جسد النبي صلى الله عليه وسلم وهذه روايتين عن
- [30:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1837) احمد روايه يجوز وروايه لا يجوز والان لا محل لها لان منبر النبي صلى الله عليه
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1841) وسلم احرق ما عاد موجوده احرقه القرامط ثم يضعها على وجهه وق روى ابو طالب قال سالته عن رجل اهل
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1852) بالحج قبل الميقات كانه احرم من الكوفه فوطئ اهله في الطريق قبل ان يبلغ الميقات
- [30:58](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1858) قال فسد حجه قبل الميقات وبعد الميقات سواء وهو محرم يعني عليه القضاء من حيث اهل هذه مثلا ما
- [31:06](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1866) ادري كان استدركها كتبها استدركها وهي مساله عائده الى السابق الان احنا بينا انه بلا نزاع يجوز انك
- [31:15](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1875) تحرم قبل الميقات وقلنا ان هذا الافضل في هذه الايام لانه كثير من الناس يمر بالطياره على الميقات
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1881) وما يمديه فواحد احرم من بلده احرم مثلا من الكويت والى الان ما دخل ما وصل الميقات جا مع
- [31:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1889) اهله هو محرم فهذا فسد حجه يقول طيب انا تطوعت احرمت قبل الميقات يقال ايضا فسدت
- [31:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1897) حجك لانك انت ادخلت نفسك في الاحرام باب القول في استقبال الحاج هذا اخر شيء استقبال الحجيج هذه ا دائما يسوون عشاء حجاج وكذا فشوف قال ابو عبد الله في
- [31:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1910) روايه صالح وعبد الله ان اباهما قال اكتب اسم من سلم علينا ممن حج حتى اذا قدم
- [31:58](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1918) سلمنا عليه يعني ان الامام احمد كان الناس ما ترجع من الحاج يزورها ويسلم عليها ويهنيهم اخر
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1927) كتاب المناسك بسم الله الرحمن الرحيم مختصر كتاب الجهاد باب القول في فرض طبعا الان هذا انهينا العبادات
- [32:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1938) وهذه هي المره الثالثه التي ننهي فيها العبادات انهينا في عمده الفقه وفي الدارمي وهنا في زاد المسافر ونحن موعودون بمرتين
- [32:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1949) اخريين مره في المغني ومره في المحرر واظن المغني سيكون اسرع من المحرر وموضوع العبادات هو ربع في الفقه في
- [32:39](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1959) العاده يجعلونه ربعا وكذا لكن هو الثقل الاعظم بني الاسلام على خمس فهذا هو الثقل الاعظم
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1967) الذي ينبغي ان يعتني به الانسان وعسى الله عز وجل ان يفتح في المده ونمر عليه عشر مرات و 20
- [32:57](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1977) باب القول في فرض الجهاد ووجوبه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه حنبل بن اسحاق
- [33:04](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1984) الغزو واجب على الناس كلهم غزو الكفار اذا استنفر الامام واجب على الناس كلهم فاذا غسى بعضهم اجزا عنهم فهو
- [33:16](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=1996) الان ايش؟ فرض كفايه ولا بد من الغزو ويرد عن حريم المسلمين لان في وقت العباسيين وقت الامام رحمه
- [33:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2008) الله عليه الفتوحات ما كانت كثيره كان اكثر شيء مشاكل داخليه قصه القرامطه وما يفعلونه بالمسلمين بابك
- [33:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2017) وجماعته فهنا احمد ينصص على هذا يقول يرد عن حريم المسلم وهو من الفرض وليس كالصلاه والصيام
- [33:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2025) والزكاه ومن لم يقدر على الغزو فالرباط الجهاد ليش ما جعل في اركان الاسلام الخمسه لان فرض كفائي البقيه تتعين على
- [33:56](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2036) القادر لهذا احمد قال ليس كالصلاه والصيام والزكاه نعم ولا يلزم الذكر والانثى قال من لم يقدر على الغزو فالرباط الرباط
- [34:10](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2050) ما هو المقام في البلد المثافن للعدو وهذا اللي ورد فيه الاثار لانه اذا عمرت هذه الديار
- [34:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2064) كانت بارك الله فيكم هي ال كان هي الحاجز بين الكافر وبلاد الاسلام ومن هذا الخبر اذا فسد اهل الشام فلا خير
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2077) فيكم وتفضيل الرباط في ارض الشام لان الشام شام لان الثغر الشامي كان هو المثافل للعدو للروم
- [34:48](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2088) وقال في روايه ابي طالب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من
- [34:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2094) الكفار قال كل قوم يقاتلون من يليهم يقاتل اهل خرافان من يليهم ولا يجرون الى غيرهم
- [35:06](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2106) او ولا يجرون الى غيرهم يعني لا ينبغي الامام ان يخلي ثغرا ليعين ثغرا اخر بدون حاجه
- [35:15](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2115) ولا يدعو الجهاد الا رجل سوء على خبر ابن المبارك على خبر من مات ولم
- [35:22](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2122) يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبه من نفاق قال ابن مبارك هذا في زمن رسول
- [35:27](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2127) الله لانه بعدين صار فرض كفايه لكن هذا المتعلق بالامام الامام اذا ترك الجهاد يكون رجل الثوب
- [35:39](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2139) يقول ولو لو الجهاد لجاء العدو الى المسلمين وهذه كلمه عن الامام احمد نفيسه جدا
- [35:48](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2148) هناك عباره تذكر في كتب في بعض كتب الادب وكتب الفقه يقولون الروم ان لم يغزوا غسوا وفعلا الناس لما قطعوا
- [35:58](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2158) الجهاد ايش حصل فعلا جاء العدو الى بلاد المسلمين واستعمره وقسمه وسوى كل شيء هذا
- [36:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2163) امر نراه الكثير من الناس من يستشكل موضوع الجهاد وصار شبهه والحديث الذي يتحدثون به عن هذا
- [36:12](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2172) الموضوع فالواق غالبا يكون ثخفا لعدم فهمهم لواقع ذلك الزمان يعني هو يتخيل ايش انه اهل الاسلام عندهم نويروحون للديار
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2184) وكذا هو قديما من لا يعاهدك من لا ممكن ممكن ان يغذوك في اي لحظه او تغذوه
- [36:32](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2192) واثناء قراءتي في التاريخ وجدت سبحان الله ديار الاسلام كثير كثير من البلدان اخذها الكفار وعادت
- [36:44](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2204) الجزيره الاندلسيه لم تعد لظرفها الجغرافي لانها كانت منعزله عن بقيه بلدان المسلمين ولهذا كان يتخوف عمر بن عبد العزيز عنها
- [36:55](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2215) اما بقيه البلدان تجد مثلا تلمسان تجد دمشق راحت مرات وكرات وكثير من البلدان حقيقه راحت حتى اردت ان اجمع فيها اسميها
- [37:05](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2225) المدن العائده فكان الاعداء دائما دائما ابدا ياتون الى بلاد المسلمين غاسي الى بلاد الاسلام غاسي هذا بيت المقدس وهذا
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2237) تسمون الحملات الصليبيه كانت بالعشرات وهذا اما في وقت احمد فاحمد يتكلم كانت الدوله قويه اصلا يعني كان اكثر البلاء من
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2249) اضطرابات داخليه يعني الروم ما كانوا يطمعون بشيء عظيم ومع ذلك احمد يقول هذه الكلمه
- [37:39](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2259) يعني الروم ما كانوا يطمعون مثلا يدخلوا دمشق او يدخلوا بغداد كما حصل في الازمه
- [37:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2265) المتاخره لا كان كان الاعداء لا يدخلون العواصم الكبرى يدخلون مصر ويدخلون الشام ويدخلون بيت المقدس وياخذونه
- [37:56](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2276) اما في وقت احمد ومع ذلك كان احمد يقول هذه الكلمه يقول ولولا الجهاد لجاء العدو
- [38:01](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2281) الى المسلمين كما يقال خير وسيد الدفاع الهجوم وقال في روايه ابو بكر المروذي ليس شيء
- [38:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2289) يعدل الجهاد قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقال سفيان اذا اختلف الناس في شيء فانظر
- [38:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2297) ما عليه اهل الثغر وهذا اذا اختلفوا في الفتن والقتال وكذا فانت تقبل على الثغر ليش؟ لان الثغر يكون
- [38:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2308) هو المضمون عبد الله بن عمر لما جاءه رجل وقال له ان نذرت ان احمل ان احم ان احمل في سبيل الله
- [38:38](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2318) او قريب لي نذر ان يحمل في سبيل الله فيكون هذا في قتال ابن الزبير وعبد الملك
- [38:44](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2324) بن مروان قال هؤلاء انما هؤلاء صبيه يتقاتلون ايهم ياخذ الخاتم قال عليك الث عليك بالثقر
- [38:54](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2334) كانوا الناس كثير المسلمين اذا كثرت الفتن في ديار الاسلام يروح يلزم الثقر يلزم الثغر هذا المضمون
- [39:04](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2344) وقال في روايه اسحاق بن ابراهيم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفه
- [39:08](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2348) من امتي على الحق ظاهرين حتى ياتي الله امر الله وهم على ذلك قال وهم الذين
- [39:13](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2353) يقاتلون الروم وكل من قاتل المشركين فهم على الحق ولا نرى بالغزوه قبل الحج باسا يعني انسان
- [39:22](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2362) يروح يغزو قبل ان يحج لا باس ممكن بعض الناس قالوا هم الذين يقاتلون الروم لان الفرس
- [39:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2369) راحت دولتهم راحت ظل الروم ذول اللي كان معاويه رضي الله عنه يوصي يقول ضيق
- [39:36](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2376) الخناقه على الروم وجرى المثل المشهور الروم ان لم يغزوا ان لم يغذوا غسوا وهذا حقهم يعني هذا حالهم
- [39:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2390) فقال هو على الحق لانه الان مثلا لما يقتتل الناس فيما بينهم المسلمين لما يقتتلوا مع بعض في كثير من الاحيان يكون
- [39:57](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2397) قتال مشتبها ويكون فيه بغي من الطرفين لكن هذا قتال المشركين مضمون لهذا سعد بن ابي
- [40:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2403) وقاص رضي الله عنه لما جاوبوا للفتنه وقالوا له قالوا ايش تعمل هو من اهل
- [40:09](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2409) الشورى عشره مبشرين بالجنه قالت حتى تاتوني بسيف يميز المسلم من الكافر غيرها باب القول في قول النبي صلى الله عليه
- [40:21](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2421) وسلم الخيل معقود في نواصيه الخير الى يوم القيامه ومن قاتل فواق ناقه وجبت له الجنه قال ابو
- [40:30](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2430) عبد الله في روايه اسحاق بن منصور وصالح قول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود
- [40:36](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2436) في نواصيها الخير الى يوم القيامه يقول الجهاد الى يوم القيامه وقال في روايه عبد الله عن عروه البارقي
- [40:45](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2445) عن النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير قال يريد الاجر الى يوم
- [40:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2450) القيامه والمغنم وقال في روايه مثنى ابن جامع وحديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل
- [41:00](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2460) فواقنا ناقه وجبت له الجنه واضح في الخبر ان من رمى سهما في سبيل الله فهو كعدل محرر يعني كعتق رقبه
- [41:12](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2472) لان هذا الجهاد في سبيل الله به ينتشر الدين هذا عظيم جليل وقال في روايه صالح
- [41:18](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2478) قال النبي صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا فله مثب اجره فارى ان يجهز غازيا ويخلفه في اهله
- [41:29](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2489) هذا عاد شوف الان الحديث ايش فيه؟ فيه في من جهه غاثيا بس اخذ الامام احمد من دلاله الاشاره
- [41:40](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2500) انه ايضا من مما يدخل في الاجر ان تخلفه في اهله الغازي يذهب يترك اهله فانت تتفقد
- [41:50](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2510) تتفقد حاجتهم ولهذا مثلا الزنا بامراه المجاهد اعظم اثما من الزناب باي امراه وقال في روايه عبد الله عن عثمان بن عفان
- [42:01](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2521) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرث ليله في سبيل الله خير من الف ليله يقام ليلها
- [42:06](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2526) ويصام نهارها هذه في روايه هذه الروايه ما تثبت لكن هذا هو دائما يذكر روايات عن عبد الله
- [42:17](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2537) يذكر فيها احاديث ما تب الخروج الى الغزو اذا اذن له ابواه قال عبد العزيز قال ابو عبد الله في روايه
- [42:28](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2548) صالح لا يخرج خروج الى الثغر اذا كره ابواه الخروج وهذا مشهور هذا المذهب عندنا
- [42:34](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2554) وفي مساله وانا اراها مساله قبيحه حقيقه ا يذكرونها اخذوها من الشافعيه عندنا في المذهب يقولون الا ان يكون ابواه عبدين
- [42:46](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2566) فاذا ابواه عبدان فعادي ما يطيحهم وهذا من عجائب الامور يعني اول شيء هذه ما
- [42:55](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2575) فيها اي روايه عن احمد وحق الابوه ثابت في على كل حال وهذا المعتمد عندنا عند المتاخرين وهذه من
- [43:03](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2583) المسائل التي ادخلت على المذهب ادخالا ولم يتكلم بها لا احمد ولا متقدمي اصحابه ولا يجري ولا تجري على الاصول ولا تجري
- [43:12](https://alkulify.assoli.site/v/KVIqbkSHRIw/?t=2592) على القياس ولا يجري على اي شيء هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم انا ‏an