# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي ( ٦٣ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/
- يوتيوب: https://youtu.be/LDObMo52t8o
- التاريخ: 2025-08-11
- المدة: 38 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=0) حد يسجل طيب يلا يلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد
- [00:12](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=12) فهذا مجلس جديد في مختصر التحرير في باب دلالات الالفاظ وابواب ودلالات الالفاظ هي من اهم الابواب الاصوليه فانت اولا تبحث
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=22) في الدليل ثم في الدلاله الدليل تبحث في كتاب السنه القياس الاجماع قول الصاحب الى
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=29) غير ذلك ثم بعد ذلك تبحث في الدلالات وما يدل فتبحث في العام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين
- [00:43](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=43) والنصوص الشرعيه في دلالتها على الامور على اقسام فاحيانا تدل لك على معنى واحد لا يتردد
- [00:52](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=52) وهذا يسمونه النص وهو السميع البصير مثلا هذا معنى خلاص هذا المعنى لا يتردد واحيانا يدلك على معنى ظاهر مع احتمال اخر
- [01:06](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=66) مرجوح مع احتمال اخر مرجوح فمثلا لا يقتل مسلم بكافر هذا عام بكل كافر هذا المعنى الظاهر وقد
- [01:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=83) يراد تخصيصه ببعض الكفار فحسب واحيانا يقولون انه يدلك على معنى ويكون هذا ليس هو المعنى الراجح في ظاهره
- [01:37](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=97) كقول النبي صلى الله عليه وسلم لامهات المؤمنين اسرح كنبيل لحاقا اطولكن يدا فكان الظاهر الطول الحقيقي ولكن جاء
- [01:49](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=109) استبان لاحقا انه المقصود في بذلك امر الصدقه وعلى الاختلاف في الروايه من هذه هل كانت
- [01:58](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=118) زينب بنت جحش ام كانت سودا طيب على خلاف في روايه بين مسلم البخاري ولكن
- [02:10](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=130) في الواقع ان الامر الذي ينبغي ان يفهمه طالب العلم السني الاثري ان الشريعه وحده
- [02:19](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=139) فدائما تاتي مع بعضها البعض ثانيا هي بيان ونصح ولهذا الشافي في الرساله اول ما بدا
- [02:26](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=146) بامر البيان وان كثيرا من الاصوليين تاثروا بطريقه اهل الكلام وطريقه اهل الراي فيفترضون في النصوص ما لا فيه
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=156) فيفترضون فيها الغموض والدلاله حتى على الباطل لانهم اصلا يعتقدون مثلا ان ظواهر نصوص الصفات باطله
- [02:46](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=166) لهذا تراهم في كثير من هذه الابحاث ابحاث دلالات الالفاظ يقولون كلاما في النصوص لا
- [02:53](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=173) ينبغي يقولون كلاما في النصوص لا ينبغي ولذلك واليوم معنا باب المجمل باب المجمل وفيه شيء مما اشرنا اليه قال باب المجمل
- [03:13](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=193) لغه المجموع او المبهم او المحصل يعني المجمل هو اللفظ الذي يكون مبهما مجموعا الان مثل ما قال لك
- [03:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=211) حساب اجمالي او اجمالي مصاريف السنه هنا ما فصل لك ما سعر السلعه الفلانيه ماذا صرفت على الشيء
- [03:41](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=221) الفلاني هكذا اجمل وكذلك مثلا قول الله عز وجل وقال الذين كفروا لولا نزل عليه
- [03:48](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=228) القران جمله واحده يعني ما في سوره عن ثوره او ياتي منجما كذلك اليهود لما جملوا
- [03:58](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=238) الشحوم الشحوم لما حرمت عليهم جميلوها حولوها الى ايش؟ حولوها الى دهن ثم ضموها الى الدهن الحلال
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=250) فجعلوا الامر مجموعا قال واصطلاحا ما تردد بين محتملين فاكثر على السواء وحكمه التوقف على البيان الخارجي
- [04:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=263) يقول لك ما تردد بين محتملين او اكثر هذا تعريفه على السواء لانه لو كان احدى
- [04:34](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=274) الكفتين ارجح يصير ظاهر ومؤول واذا كان ما يتردد يصير نصا واضحا وفي الواقع ان كثيرا من النصوص التي يقال
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=288) عنها ظاهر هي نص لانها اجتمعت مع بعضها البعض فتعاضت يعني الان مثل نصوص العلو وغيره وغيره
- [04:56](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=296) وغيره كذلك كثير من المجملات بعضهم يقول يعرف المجمل هكذا يقول المجمل ما لا يستفاد منه عند الاطلاق معنى وهذا فاسد بل
- [05:07](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=307) يقال المجمل ما ما لا يستفاد منه عند الاطلاق عمل شو الفرق الفرق الان من مثال
- [05:20](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=320) مجمل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قرء قالوا لفظه القرء مجمله ليه مجمله قالوا مجمله لانه يحتمل ان تكون القروء الحيضات
- [05:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=331) ويحتمل ان يكون القروء الاطهار طيب فهذا لم يستفد منه عند الاطلاق معنى نقول لا استفدنا معنا اما حيض اما طهاره فنحن
- [05:45](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=345) بين معنين اصلا الشرح حدد لنا معنين فما تركنا الشارع هكذا ولكننا الى البحث خارجه
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=360) قال وحكمه التوقف على البيان الخارجي ان نبحث عن بيان خارجي عن تفاسير الصحابه عن
- [06:06](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=366) احاديث السنه النبويه عن عن لانه الالفاظ مجمله دائما مثلا يضرب مثال بالمجمل قول قول الله عز وجل يقولون
- [06:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=375) واقيموا الصلاه قالوا هذا مجمل ليه مجمل يستفاد من وجب الصلاه يا اخي لكن الصلاه ما بين
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=387) ما اركانها ما سننها ما شروطها صح قال ما بينت لكن هل النص ثيق لبيان
- [06:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=396) احكام الصلاه ام النص اصلا ثيق لبيان وجوب الصلاه ثم بعد ذلك عندك نصوص اخرى ان شاء
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=405) الله تبين لك الموضوع ودائما مجملات توج في النصوص ولماذا قلت هذا لانه يقول وهو
- [06:52](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=412) في الكتاب والسنه منو اللي خالف هو ما دام ذكر شيء اذا هناك مخالف قال وهو في الكتاب
- [06:58](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=418) والسنه قالوا ان الظاهريه داوود الاصبهاني رفض ان يكون في الكتاب والسنه اجمال قال ليش لان له حالان اما ان يكون مبين
- [07:12](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=432) معه فخلاص استبانت المساله ارتحنا صح ف ليش تسمونه مجمل كلمه وجيهه صح كثيرا ما يقول مجمل ومجاس وغيره وتجد
- [07:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=451) السياق موضح لك تجد السياق موضحه لك هذه نقطه نوافق عليها داوود قال واما ان يكون
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=458) الاجمال اخر بعد ذلك اخر البيان لاحقا وهذه ليست طريقه الفصحاء والبلغاء بما يرد على داوود يرد ان الاجمال ثم
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=470) التفصيل هذه طريقه البلغاء الان مثل المتون العلميه يضع لك مختصر المختصرات تحفظه الشرح هذا ايش تفصيل لهذا الاجمال موجود
- [08:02](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=482) في الاختصار طيب المختصر لماذا وضع لكي يحفظ الانسان ويضبط المسائل ضبطا اوليا ثم بعد ذلك يتوسع
- [08:12](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=492) الان ولله على الناس يحجوا البيت من استطاع اليه سبيلا الحج هذا الان واجب كذا
- [08:17](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=497) تشوف النفوس بعدها ستسال النفوس كيف نؤديه فيقال له من احكامه واحد اين 3 ففائده
- [08:25](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=505) المجمل وعد هذا يقوللك هو حكم التوقف على البيان الخارجي لكن نريد ان نبحث عن
- [08:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=511) فائدته هذ مثله لابد ان تذكر عن حكمه وجود المجمل حكمته تشويف النفس للبحث في السنه
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=520) يقول وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس هي المجمل مبين فهذه ايضا فايه الرسول تاتي النصوص في القران مجمله وتاتي السنه تفصل
- [08:54](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=534) هذا الاجمال هذا تبين وتكون هناك الحاجه للعلماء فكل عوام المسلمين يعرفون انه في اركان اسلام
- [09:04](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=544) صلاه صيام زكاه حج ما في احد ما يعرف لكن تفصيل الاحكام هذه تبدا فيها الرجوع ايش للعلماء وهو هنا
- [09:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=555) يظهر التفاوت فالعلم اصلا هو كله العلم رحله بحث تفصيل فيما اجمل قال الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب ما
- [09:30](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=570) هو الغيب في اول سوره البقره الذين يؤمنون بالغيب ما هو الغيب تجدها في اخر البقره امن
- [09:38](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=578) الرسول وما انزل اليهم الرب والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وحتى هذا في شيء من الاجمال بعد
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=586) ليش؟ لانه بالله في تفصيل بعد في اسماء وصفات وكذا الملائكه في تفصيل الانبياء الكتب في تفصيل
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=598) طيب ثم ماذا قال؟ قال ويكون في ويكون في حرف يعني الاجمال يكون في حرف حروف الجر او الحروف هذه حروف
- [10:11](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=611) العطف طيب كيف يعني انما الصدقات للفقراء والمساكين الواو هنا مر معنا معان اخذناها في الدرس الدروس الماضيه الواو هل هي واو
- [10:24](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=624) للاشتراك ام هي للترتيب يعني لازم تخلص الفقره بعدين تنتقل المساكين بعدين تنتقل لبقيه الاصناف
- [10:40](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=640) هذا قالوا هذا اجمال ها قالوا هذا اجمال ايضا مثل قول الله عز وجل وما يعلم تاويله
- [10:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=647) الا الله والراسخون في العلم فقال الواو هذه عاطفه يعني الراسخون في العلم يعلمون ام والراسخون في العلم يقولون امنا به
- [10:58](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=658) يعني ان الراسخون في العلم لا يعلمون وانما يقولون امنا به طبعا هم يعلمون وما اشكل وكلوه الى الله
- [11:07](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=667) لكن المراد ان الحرف قد يقع فيه اجمال ولكن لو تتامل في الامثله ونحن اخذنا مره
- [11:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=675) اخذنا الحروف حرفا حرفا وكل حرف معانيه صح ها واثم الاثم مثلا قلنا القرء لفظه القرء قالوا
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=690) هذه لفظه فيها اجمال تتردد والليل اذا عسعس هم فعلها هذا فعل مو اسم بس عثعث ا
- [11:40](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=700) عسعث اقبل او ادبر لكن هذه عسعسه ما يترتب عليه حكم فقط نريد ان نفهم
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=707) ما يترتب عليه حكم عملي دائما الابحاث في الفقه ها قال ومركب ومركب المركب يضربون لها مثالا او يعفو
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=720) الذي بيده عقده النكاح قال والذي بيده عقده النكاح من الزوج ام ام اب المراه الان المراه اذا تزوجها
- [12:13](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=733) الرجل ولم يدخل بها وطلقها فلها نصف المهر ثم النصف الاخر الا ان يعفون هن يعفون او يعفو الذي بيده
- [12:27](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=747) عقده النكاح الزوج ممكن يقال ان بيده عقده النكاح باعتبار باعتبار انه يطلق والاب اب المراه ممكن ان يقال ان بيده
- [12:39](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=759) عقده النكاح باعتبار ايش؟ باعتبار انه ولي فهذه قالوا فيها اجمال تجد المفسرين يختلفون في ذلك
- [12:51](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=771) قال ومرجع ضمير ومرجع ضمير هي مرات الضمير فيه مشكله الضمير يرجع الى اقرب مذكور ولا ما يرجع ارجع الىقرب مذكور
- [13:05](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=785) مثل عذاب يوم عظيم العظيم هذا العذاب ولا اليوم العذاب ترى لكن مثل الله خلق ادم
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=794) على صورته هي على صوره الرحمن ام على صوره ادم هي على صوره الله لانه على صوره ادم خلق
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=803) ادم على صوره ادم ما منها فائده ولا هي فايضا من الاجمال يضربون دائما مثال موجود
- [13:29](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=809) في الشرح لا يمنع جار جاره ان يغرس في جداره قالوا هذه فيها اجمال الهاء هذه عائده على الرجل نفسه ولا على
- [13:39](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=819) الجار يعني انت تريد تريد ان تغرث في جدارك فجارك يتاذى يقول لك يا اخي لا تغرث
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=825) في جدارك انا اتاذى من الصوت فيمنع ام لا في جداره يعني انت تلف في جدار جارك لمنفعتك
- [13:59](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=839) اختلفوا فيها والظاهر انه جدار الجار لان قال ابو هريره لاقذفن بها بين اظهركم يعني ما لم تتورر ليش؟ لانه عملك في بيتك
- [14:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=855) ليس امرا مستنكرا بالعاده حتى ياتي ابو هريره ويقول انا ساريكم الامر يعني فدائما حقيقه وهذه عاد هذه ستاتي في
- [14:26](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=866) الامثله انه يا اخوان كثير من الاحيان الاجمال يكون حله في نفس حديث او في نفس
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=872) الخبر او في نفس السياق طيب قال وصفه قالوا يضربون مثالا في موضوع الصفه ان
- [14:45](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=885) تقول مثلا فلان طالب علم قوي فانت تريد هل هو قوي في العلم الشرعي ام هو قوي قوه خاصه لكن
- [15:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=900) السياقه تكون واضحه يعني او ذكي او ماهر او كذا نعم يقوللك وتعدد مجازات اذا تعذرت الحقيقه
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=918) قالوا هذا اجمال مثل مثل لا نكاح الا بولي تمام واحنا نشوف هو الان اما يتكلم عن الواقع
- [15:38](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=938) انه هذا لا يقع فهذا لا واقع في ناس تزوج بلا ولي اذا هل قصده
- [15:48](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=948) لا نكاح الا بولي يعني الفاسد هكذا يضربون مثال ام يقصد لا نكاح الا بولي يعني لا
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=954) نكاح نكاح كامل ولا نكاح فاضل ايضا لا صلاه الا بفاتحه الكتاب هل معناه ان ما في
- [16:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=960) صلاه موجوده واقعا هي موجوده واقعا لكن هل القصد لا صلاه يعني لا صلاه صحيحه فنبطلها ام لا
- [16:10](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=970) صلاه كامله طيب والواقع ان هذه الامثله فيها نظر لانه معلوم ان الالفاظ الشرعيه تطلق من
- [16:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=983) بالاساس على الحكم الشرعي فما تقول لي هذا مجاز لا نكاح الا بولي اي انسان يسمع هذا
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=989) من النبي صلى الله عليه وسلم او يسمع الحديث يعرف ان هذا نهي ان هذا نهي نعم هو
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=995) هكذا اخبار عام لكنه نهي والنهي عاد الاصل فيه ان يقتضي الفساد هذا فيه معنى راجح اصلا عموما وسياتي كلام
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1007) المصنف وعام خاصه وعام خصه بمجهول ها الا ما يتلى عليكم احل لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم طيب ما يتلى
- [16:59](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1019) علينا هذا ايش يضربونه مثال مجهول لا هو يتلى عليكم اذا هو معلوم عندهم سيذهبون
- [17:04](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1024) الى النص الاخر مثل ما اقوللك يا اخي اقتل اقتلوا المشركين الا بعضهم من هؤلاء
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1032) البعض فيقولون هذا اجماع وهذا ما ايه ومستثنى عام خصه بمجهول ومستثنى واستثناء ايضا من التخصيص من صور
- [17:25](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1045) التخصيص ها العام من صور من صور التخصيص الاستثناء وصفه المجهولين وصفه وصفه مجهولين يعني مثل انك تقول
- [17:49](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1069) مثلا تضع مثلا ان تقول ا الا الطلاب الذين انا ارضى عنهم طيب انت ترضى عن من
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1081) يكون هذا فيه اجمال وابهام وعلى العموم هذه امثله تحرك ذهنك للاجمال والا فان باب
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1091) الاجمال معلوم لكنه هم يذكرون الامثله من باب الايضاح وافضل واقوى ما في الدرس الفصل القادم هذا هو المهم
- [18:21](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1101) سياتي لك بامثله ادعى فيها جماعه من اهل الكلام واهل الراي ومن وافقهم انها مجمله
- [18:29](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1109) وهي مبينه عند المصنف وفيها فوائد يقول ولا اجمال في اضافه تحريم الى عين وهو عام
- [18:44](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1124) ها حرم قول الله عز وجل حرمت عليك امهاتكم تفذلك بعض الاصوليين فقال هذا هذا عام هذا
- [18:55](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1135) مجمل ما الذي حرم علينا حرم علي المجالسه حرم حرمت عليكم الميته قالوا ايضا هذا
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1143) مجمل ايش حرم علي الميته ويقال ان واضح السياق سياق النساء اللواتي ينكحن فالسياق واضح فلن الاجمال كذلك حين قيل
- [19:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1155) حرم ميته الميته ماذا يفعل بين الناس في العالم امران الاكل والانتباع من الجلود الانتباع من الجلود خص خاص الصف والسنه
- [19:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1171) والاكل ها فلهذا فهذا ليس اجمالا بل السياق واضح وهذا ما يفهمه العربي بطبيعته قال وهو عام
- [19:48](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1188) ها وهو عام يعني ليش عام قالوا انه الان مثلا حرمت التحريم هذا تحريم للوطء ام للعقد
- [20:08](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1208) للاثنين فانسان مثلا اراد ان يكتب عقدا على اخت زوجته في بلد معين لكي يمشوه في
- [20:18](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1218) معاملات معينه حتى فيقول يجوز يقول له لا حرمت عليكم وان تجمعوا بين اختين فيقول بس هذا التحريم
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1230) لوط انا ما اط انا فقط اكتب عقدا فيقال هذا محرم لانه اللفظ عام طيب
- [20:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1236) ولا فيمسحوا ولا فامسحوا وامسحوا برؤوسكم هذه ايضا بعض الاصوليين قال مجمله ليش لان الباب باء هنا اما للملاصقه والتعميم
- [20:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1247) فتمسح كل الراس او للتبعيض فتمسح بعض الراس مثل ما ثبت عن ابن عمر ان
- [20:54](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1254) كان يمسح بعض الراس ها فقال هذا مجمل لانه مترد بين معنين طيب ايش جوابنا عليهم؟ نقول لا هذا ظاهر
- [21:06](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1266) لانه الاصل في المسح انه مستوعب والعموم الراس والسنه بينت لكن هذا الاصل فنحن بين
- [21:13](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1273) ظاهر ومؤول او ظاهر او عام وخاص وليس مجمل ما تساوى المعنيان معنى التعميم والتبعيض
- [21:22](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1282) لا يتساويان ما تساويا هنا وشرط المجمل انت تتساوى المعاني هذا يقول ولا في ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان
- [21:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1296) هو لفظ الحديث اي نعم ان الله وضع عن امته خطا والنسيان وهذا حديث الامام ما احد استنكره
- [21:43](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1303) المعلوميه طيب وين الاجمال؟ قال بعض الاصوليين قال هذا اللفظ فيه اجمال ايش في اجمال؟ لانه
- [21:50](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1310) وضع ما الذي وضعه الاثم ولا مطلق المؤاخذه يعني الان رجل قتل رجلا خطا عندنا نص القران عليه تحرير رقبه مؤمنه
- [22:03](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1323) وكذا ما وضع عليه الزامات لكن هو عليه اثم ما عليه اثم ربنا لا تؤخذنا نسينا واخطانا
- [22:11](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1331) لكن ما وضع هذا مطلقا كذلك النسيان واحد نس الصلاه الى ان خرج وقتها فيطالب بها يقول لا خلاص ان الله وضع عن
- [22:21](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1341) امته الخطا والنسيان وراح الوقت خلاص يقول لا ووضع عنك المؤاخذه الشرعيه لكن المطالبه هذه لا
- [22:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1351) تذهب عنك وفي الواقع ان ليش المصنف قال يا اخي هذا ما هو اجمال واضح انه القصد المؤاخذه
- [22:39](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1359) الشرعيه لانه في امور يؤاخذ عليها الانسان من امر الخطا والنسيان بلا نساء الان لو
- [22:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1367) اتلف مال انسان اخر يلزمه ولو بالخطا يلزمه ان يعوضه حديث داوود وسليمان اللي يحكمان في الحرث
- [22:56](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1376) كان نعم يقول ولا في ايه السرقه طبعا معظم الامثله هنا خالف فيها حنفيه ودائما انتبهوا اذا قراتم في كتب اصول
- [23:09](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1389) الفقه مالت الاحناف الاحناف الاصل في مذهبهم الاصولي انه اسس ناس معتزله جهميه مثل عيسى بن ابان فدائما تجد لهم
- [23:21](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1401) ا شذوذات وامور غريبه الان مثل هذه ايه السرقه فاقطعوا ايديهما الان وين الاجمال قالوا الاجمال بالقطع نفسه لا القطع قد
- [23:33](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1413) يراد به الجرح مثل النساء اللي في قصه يوسف مع انما بعض جمعيه السلف قالوا ابن ايديهن يعني واما
- [23:41](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1421) يراد به ابانه اليد نقول لا المعنى الظاهري ابانه اليد قالوا طيب واليد مجمله بعد مجمله بين عده
- [23:51](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1431) معاني اللي هي الكف ولا ولا العضد ولا من المرفق ولا من اي متساويه كل الامثل طيب
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1439) ماذا يرد عليهم الناس وفعلا الخوارج قالوا العضد وقال بذاك بعض فقهاء التابعين رد عليهم بعض الناس انه اقل ما يقع عليه
- [24:11](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1451) اسم اليد الكف الكف الى الى المفصل فهذا اقل ما يقع عليه اسم ال اليد
- [24:28](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1468) ها ولا لا تقبل الصلاه بغير الطهور ونحوه طبعا في الاصل في الاصل بس خلي اشوف
- [24:38](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1478) هو مثلا قال رفع عن امه خطا والنسيان ما في لفظ بهذا الحديث ما في لفظ بهذا الحديث
- [24:44](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1484) ما في لفظ ما في ما في روايه بهذا اللفظ اللفظ وضع عن امتي الخطا والنسيان
- [24:49](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1489) تمام ايضا هنا لا صلاه الا بطهور هو ذكر هذا اللفظ ونحوه مثل لا صلاه لمن لم يقرا
- [25:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1500) فاتحه الكتاب لكن هذا المثال هنا متعقب ليه؟ لانه اصلا لفظ الحديث لا يقبل الله
- [25:07](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1507) صلاه بغير الطهور فالاجماع طار لان تقول لا صلاه الا بطهور اين الاجمال؟ الاجمال في انه ما ندري هل هذا نفي للصحه
- [25:18](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1518) ام نفي للكمال صح لكن لا يقبل الله صلاه انتهى الموضوع واضحه الان صار نفي للصحه واضحه فاللفظ
- [25:29](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1529) المروي في السنه المشهور وهذه من اشكاليات الاصوليين وحتى بعض من شرح الكتاب ذكر اللفظ ذكر
- [25:38](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1538) الحديث بلفظ لا تقبل تقبل صلاه بغير طهور لفظه لا تقبل الصلاه بغير طهور ما لها
- [25:42](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1542) مدخل في الاجمال اصلا ولا من جهه او الشبهه وهذه الاشكاليه الموجوده في علم الكتب الاصوليه
- [25:49](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1549) ان هذه الكتب اصحابها ليس لهم عنايه بالسنه فتراهم يذكرون امثله وتكون في يريدون اشكالات ولو عادوا الى الاصول هذه
- [26:01](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1561) الاشكالات تتبخر يقول ويقتضي ذلك نفي الصحه يقتضي ذلك نفي الصحه مثل لا نكاح الا بولي
- [26:14](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1574) لا صلاه طيب لا صلاه وهو يدافع الاخبثين ها هذا في ناس قالوا هذا ان في الصحه وناس
- [26:24](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1584) قالوا لا هذا مقصود لغيره لامر الخشوع واذا الانسان خشع وضبط الامر طيب وعمومه من الاضمار مثلها انما الاعمال
- [26:43](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1603) بالنيات طيب كذلك طيب فهذه انما الاعمال وبنيات في اعمال تقع بدون نيه فاذا القصد انه الاعمال
- [27:03](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1623) المقبوله الصحيحه ومثلا يضربون مثالا يقولون لا ينكح المحرم ولا ينكح فهذا هذا الان هل هو النكاح ولا العقد يعني
- [27:17](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1637) ممكن يصير شاهد ممكن يكون ولي ممكن يعقد بس ولا القصد الوطا في النصوص الشرعيه
- [27:27](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1647) النكاح اطلق على العقد واطلق على الوطئ حتى تنكح زوجا غيره ف اذا اضمر نعممها نحن نجعلها عامه
- [27:41](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1661) للمعنيين نجعلها عامه للمعنيين طيب يقول ومستعمله لمعنى تاره ولاخرين اخرى ولا ظهور مجمل على مثال المحرم هذا ذكرته
- [28:06](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1686) لكم قال ان هذا يقولون ان هذا من باب المجمل وليس كذلك بل هذا ظاهر
- [28:17](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1697) ويحتمل ان ندخل المعنيين فلما الاجمال الاجمال حين يتردد بين المعنيين لكن يا اخي انا ما اتردد انا اقدر اجمع المعنين
- [28:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1703) مع يعني يقولك هو تردد بين العقد والوطء يقوللك يا اخي المعنى ايه الوطء اذا كانت
- [28:31](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1711) عند الزوجه اصلا عاقد عليها والعقد اذا يريد ان يعقد على واحده من جديد بس فيشم المعنيين فلما نقول ان هناك
- [28:41](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1721) اجمالا لكن هو هذا القصد نعم بعضهم ايضا ضربوا مثالا الطوا ايه قال وما له محمل او حقيقه لغه وشرعا
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1736) فللشرعي يعني مثلا لفظه اطلقت ولها معنين معنى شرعي ومعنى لغوي فاحنا نحملها على الشرعي قالوا مثال قول ابن عباس طبعا
- [29:09](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1749) يذكرون حديثا مرفوعا ولا يصح الطواف بالبيت صلاه القصد ايش الصلاه لها معنين الدعاء طبعا
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1763) على قوله ابن القيم ما يقوي هذا والصلاه الصلاه في الواقع ان هذا المثال غير
- [29:30](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1770) وارد ليه؟ لان هو عبد الله بن عباس بين قصده فقال الطواه بالبيت الصلاه الا انه
- [29:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1776) ابيح فيه الكلام فهو نفسه يقصد الصلاه اللي احنا نعرفها ها ايضا مثلا خبر اذا دعي الصائم للطعام
- [29:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1787) ها ماذا يفعل؟ فليصلي شن يصلي يعني يدعي لهم السياق واضح وفي بعض الروايات قال
- [29:52](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1792) فليدعوا نعم يقول وان تعذر يعني ان تعذر حمله ان تعذر حمله على الشرعي فللعلرفي
- [30:08](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1808) وهذا تجد بعض الفقهاء ويظهر هناك احيانا تعصب فبعضهم مثلا ياتي الى حديث الوضوء من
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1815) لحوم الابل هذا مشهور ان مذهب مد اسحاق ويخالف الشافعيه والمالكيه والحنفيه وغيرها ففي اكثر الاحيان لما
- [30:26](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1826) يجون يتعاطون مع النصوص الداله على وجوب الوضوء من لحوم الابل يحاولون تاويلها فيقولون مثلا الوضوء هنا ما المقصود به
- [30:34](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1834) الوضوء الموضوع اللي احنا نعرفه لا لا المقصود غسل الفم بحيث يذهب يذهب الدسم هذا القصد
- [30:48](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1848) في الواقع ان الحديث نفسه يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم سئل انا اتوضا
- [30:56](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1856) من لحوم الغنم قال لا قال نعم ان شئتم قال توضا من لحوم الابل قال لا قال نعم فلو
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1864) كانت المساله دسم لحم الغنم لحم الابل نفس الشيء كله لحم ياكل من اين جاء التفريق
- [31:13](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1873) ولهذا مثلا حتى بعض الشافعيه مثل النووي وغيره رجحوا مذهب الحنابله ليه؟ لانهم شافوا ان مذهبهم ضعيف في
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1882) المساله يقول وان تعذر الشرعي المعنى الشرعي فالعرفي المعنى العرفي الدارج فاللغوي بعدها اللغوي فالمجاز المجاز اخر شيء على القول بان
- [31:42](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1902) المجاز هو اللين ان المجاز هو ال يعني اذا كان المجاسه موجودا طيب وفي الواقع ان هذه الابحاث مبنيه على عدم
- [32:07](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1927) مراعاه السياق ولا في العاده السياق يكون واضحا بينا وهذا الاثر في كلام العرب ولهذا تجد كثيرا
- [32:16](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1936) من الاحيان يضربون لك مثالا يقولون هذا مجمل حتى الشافعي لما تكلم عن البيان والاجمال الشافعي في الرساله تكلم على
- [32:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1943) المبين على البيان باب البيان وعند عند الشافعي البيان اي ايضاح مثل مصطلح الناسخ والمنسوخ يعني الخاص العام الذي خصص بيان
- [32:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1956) المطلق الذي يقيد بيان ها المجمل الذي يوضح بيان المعنى اللي اللي تبادر الى ذهنك شيء ثم
- [32:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1967) جاء نص اخر بين لك انه خلاف المتبادر بيان طيب والاصل كما قلت لكم الاصل في النصوص
- [32:58](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1978) الشرعيه انها تجمع مع بعضها البعض ففي العاده مع الجمع النصوص هذه الان قاعده الباب مع جمع النصوص يضيق باب الاجمال
- [33:09](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=1989) والاجمال القصد به تحريك النفس للنظر في بقيه النصوص وضبط الباب وضبط الباب هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله
- [33:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2003) وصحبه وسلم طيب اسئله تفضل اذا في اسئله تفضل جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيك نعم
- [33:35](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2015) شيخناد اسئله في التعليقات اقراها تفضل اخت تقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لدي سؤال في حديث اسلامي غيلان الثقفي
- [33:47](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2027) ومعه عشر نسوه اود معرفه العله بما ان حديث معمر عن العراقيين مشكوك فيه الا ان
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2034) الا عن ابن شهاب وابن طاووس وهنا في هذا الحديث روى معمر عن ابن شهاب فلما ض فلما
- [34:00](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2040) ضعف العلماء فلما ضعف العلماء الحديث لان الاكثر رواه مرسلا لان الاكثر روى مرسلا رايتم بارك الله فيكم فمعمر خولف ولا معمر
- [34:15](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2055) عادي يمشي في روايته عن شو اسمه ها طيب جزاكم الله خير واصلا يعني البخاري يقول
- [34:28](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2068) روي عن معمر عن الزهري هذا مرسلا ورواه شعيب بن ابي حمزه وغيره تمام فهذا الخبر واتكلم عليه حتى الدار
- [34:37](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2077) قطني يعني حتى دار القد تكلم عليه في تكلم عليه في العلل يقول رواه يونس انه بلغه عن
- [34:49](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2089) عثمان والى اخره لحظه بس خلينا نشوف كلام الدار قطني يقول رواه معمر بالبصره عن
- [34:56](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2096) الزهري عن سالم عن ابيه وعبد الرزاق رواه عن معمر عن الزهري مرسلا فهو اصلا في اختلاف على على معمر
- [35:09](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2109) بس خالفهم عبد الرزاق و لكن روايه طبعا روايه مالك ويونس وغيره هذا فمعمر نفسه
- [35:17](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2117) اضطربت روايته في ذلك نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا جزاكم خيرا اخ يقول عندما احدث الناس بخطبه او بخطبه او درس
- [35:30](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2130) او منشور فهل اقول ان هذا الحديث ضعيف اذا كان يوافق اعتقاد اهل السنه السنه
- [35:35](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2135) والجماعه اذا كان ضعفه محتمل قول اسناد ضعيف ضعفا محتملا مثلا اذا هذا عادي اذا تفرق بين
- [35:46](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2146) الضعف المحتمل وغيره استشهد به الائمه وغير ذلك فالامر واسع اذا اوردته ضمن باب ذكرت احاديث صحيحه وقول رويا ويذكر وكذا
- [35:52](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2152) ضمن باب يكون معناه صحيحا والائمه اوردوه احتمل الخصا اذا كان في كتب السته والمسند
- [35:56](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2156) وما في احد من الائمه استنكرها نعم جزاكم الله خيرا شيخنا اخ يقول يا شيخ اجد
- [36:07](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2167) صعوبه في فهم هذا الكتاب لا بس عادي ما حد درس الاصول وجدها سهله لكنك لما تاتي وتطبق الامر يكون اهون اول
- [36:18](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2178) مره تدرس انت فلا شك راح يكون صعبا ثم بعد ذلك يسهل عليك هو هذا اصل اللي ناخذ هذا
- [36:24](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2184) يسهل عليك ويعبد عليك عامه كتب اصول الفقه فانت لو تاخذ شرح الاصول من علم الاصول
- [36:30](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2190) تضع قاعده ثم بعد ذلك تجي لهذا كتاب الامور تكون طيبه باذن الله تبارك وتعالى
- [36:36](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2196) و ايضا تحضر دروس الفقه فان شاء الله امورها تكون طيبه نعم جزاك الله خير
- [36:50](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2210) شيخنا اخخر يقول يا شيخ انا جديد في طلب في الطلب واقول متابعه الكتاب معكم بماذا
- [36:54](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2214) تنصني قبله كيف كيف اجرفع هو يقول يا شيخنا انا جديد في الطلب واريد نعم شيخنا
- [37:07](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2227) جديد في الطلب يريد منهجيه او كذا ويريد متابعه للكتاب معكم بماذا تنصحونه قبل لا لا الكتاب هذا ما يناسب ما يناسبك انت
- [37:17](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2237) جديد معلش عادي احضر من باب التثقف من باب كذا لا باس اذا وجدت نفسك تفهم لكن شوف
- [37:23](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2243) لازم خذ الاصول من علم الاصول وخذ دروس تثقيفيه في الحديث وخذ ثلاثه الاصول مجدد
- [37:29](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2249) وقواعد الاربع والواسطيه واصول السنه الامام احمد وعقيه حرب وعقيده الراثيين وهذ كله مشروع نعم
- [37:40](https://alkulify.assoli.site/v/LDObMo52t8o/?t=2260) جزاكم الله خيرا شيخنا انتهت الاسئله انتهت الحمد لله يلا هذا وصل اللهم على محمد ارسلوا لي بس ارسلواالي الدرس ها تسجيل هذا ان شاء الله شيخ