# مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي  [ ٦٧ ]

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/
- يوتيوب: https://youtu.be/LEQnzkVJP-Q
- التاريخ: 2025-09-10
- المدة: 34 د
- القائمة: [شرح مختصر التحرير في أصول الفقه](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tZXii-I07xlR3J6NVeyBVh/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=7) بدا التسجيل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد
- [00:19](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=19) وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى وينقسم الى مفهوم صفه وتقسيم وشرط وغايه وعدد لغير مبالغه ولقب فالاول
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=30) ان يقتين بعام صفه خاصه كفي الغنم السائمه الزكاه وهو حجه اللغه ويحسن ويحسن الاستفهام فيه ومفهومه لا زكاه فيه في
- [00:40](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=40) معلوفه الغنم فالغنم والصوم عله وهو في بحث عما يعارضه كعام ومنها عله وظرف وحال
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=48) وكالاولى صفه مجرده كفي السائمه الزكاه والاولى اقوى دلاله والثاني كالثيب احق بنفسها والبكر تستاذن كالاول قوه والثالث
- [00:57](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=57) كقوله تعالى وان كن الات حمد وهو اقوى منهما ويستعمل شرط لتعليل كاطعني ان كتبني
- [01:05](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=65) والرابع ك قوله حتى تنكح زوجا غيره وهو اقوى من الثالث والخامس كقوله تعالى 80
- [01:14](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=74) جلده والسادس تخصيص اسم بحكم وهو حجه احسن الله طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول
- [01:21](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=81) الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد فلا زلنا في درس المفهوم والمنطوق قلنا ان المنطوق ما يستفاد من
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=93) ظاهر اللفظ واما المفهوم فما يفهم فما يستفاد من اللفظ من غير نطقه وقسمناه الى مفهوم موافقه ومفهوم مخالفه
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=105) مفهوم الموافقه ما وافق المنطوق في الحكم فاذا استفدنا من المنطوق حكما في التحريم او الاستحباب يكون مفهوم الموافقه مفيدا
- [01:57](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=117) ايضا للتحريم او الاستحباب او الوجوب بحسب ويكون في العاده اما قياس او قياس اولى
- [02:04](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=124) وهناك مفهوم المخالفه وهو ما يستفاد منه حكم عكسي كما يقال او قياس العكسي ومفهوم
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=132) المخالفه نازع فيه اكثر من نازع اهل الراي ونازع فيه ايضا اهل كثير من اهل الكلام
- [02:22](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=142) كالامدي والغزالي والاشعري له قولان وغيرهم مساله فيها تعظيم للنص فان مفهوم المخالفه موضوع المفهوم فيه تعظيم للنص انك اذا
- [02:36](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=156) نظرت في النص لا تستفيد من لفظه الظاهر فحسب بل تستفيد ما هو اولى وما يقاس عليه والقياس العكسي
- [02:45](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=165) فتاتي الى النص من عن يمين وعن شمال ومن فوق ومن تحت تستخرج فوائده تستخرج فوائده
- [02:55](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=175) واهل الكلام عادتهم التهوين من شان النص الشرعي وقد قلنا وقد ذكرنا لكم الحجه في في هذا
- [03:04](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=184) الباب من قصه يعلى بن اميه وعمر بن الخطاب في قصه القصر في السفر وبعدما ذكر المصنف متى لا يعتبر مفهوم
- [03:14](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=194) المخالفه بدا يقسم عن يقسم انواع مفهوم المخالفه فقال انه ينقسم الى سته اقسام ذكرها هو مفهوم صفه وتقسيم وشرط وغايه
- [03:27](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=207) وعدد لغير مبالغه ولقب فالاول يعني مفهوم الصفه ومفهوم الصفه لا يراد به الصفه عند
- [03:37](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=217) عند اللغويين عند اللغويين تتبع الموصوف بل ان مفهوم الصفه ما تجدها في كلام في
- [03:46](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=226) كلام الاصوليين تشمل حتى الحال وظرف الزمان وظرف المكان تشمل كل هذا يسمونه مفهوم صفه
- [03:56](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=236) حتى قال جوينيو اننا لو جعلنا كل المفاهيم مفاهم مفهوم صفه لم يكن ذلك بعيدا
- [04:05](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=245) ها فماذا يقول مفهوم الصفه ان يقترن عرفه ان ان يقترن بعام صفه خاصه حين تقول في الغنم زكاه هذا عام يعم كل
- [04:19](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=259) الغنم في 40 من الغنم هذا يعم كل 40 من الغنم سواء كانت مملوكه لاثنين او مملوكه لواحد
- [04:30](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=270) سواء كانت معلوفه او كانت ترعى ثائمه هذا يعم كل احوالها كل الاربعينات من الغنم سواء كانت من الظن او
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=282) كانت من المعس فان الغنم يشمل الاثنين ها فجاء في الخبر هكذا في الغنم في الغنم
- [04:51](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=291) السائمه زكاه فهنا ذكر لك صفه قيد بها الموصوف فقال في الغنم السائمه زكاه في الغنم السائمه زكاه
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=304) فهذا يفهم منه ان المعلوفه السائمه هي التي ترعى في الارض معظم الحول ففهم من
- [05:11](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=311) ذلك هذا مفهوم المخالفه ان المعلوفه لا زكاه فيها شوف الان الحكم المستفاد عكسي لا زكاه فيها وذكرنا انفا
- [05:23](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=323) ان المذاهب الفقهيه الثلاثه الحنبلي والشافعي والحنفي قالوا بهذا وخالف في ذلك المالكيه ايضا مثلا مطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته
- [05:40](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=340) اذا مطل الفقير لا يحل عرضه ولا عقوبته هذا ايضا مفهوم مخالفه قال وهو حجه لغه
- [05:49](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=349) وهو حجه لغه وهناك من جعله الحقه بالمنطوقات قال حجه حجه لغه ويبحثون هو حجه لغه ام هو حجه سمعيه
- [06:00](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=360) يعني لغه يعني هذا ما يفهمه العربي بالاساس حتى لو كان الامر لا نص فيه فان
- [06:07](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=367) العرب يتخاطبون بذلك اذا خصصت قوما بصفه حين اقول لك اكرم الطلاب النابهين فمعناه اهن او لا تكرم
- [06:21](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=381) الطلاب غير النابهين يقول ويحسن الاستفهام فيه ويحسن الاستفهام فيه وان كان امر الاستفهام ان كان اولا الاستفهام
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=399) ان كان الاستفهام ان كان الخبر استفيد من استفهام اصلا فلا مفهوم له ولكن ان جاءنا
- [06:46](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=406) الخبر ثم استفهمنا فيه فلا فلا باس يحس الاستفهام فيه كان تقول وهل في المعلوفه كان تقول انت
- [07:00](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=420) وفي الثائمه من الغنم زكاه فيسالك شخص يقول فالمعلوفه نعم هو مفهوم لكن هذا من باب ان تجعل
- [07:09](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=429) المفهوم منطوقا ان تجعل المفهوم منطوقا يقول ومفهومه لا زكاه في معلوفه فالغنم والثوم عله
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=439) عله مركبه يعني مثلا البقره الثائمه ما تدخل في هذا البقر غير السائمه ما تدخل في هذا الابل
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=447) السائمه ما تدخل في هذا ليش؟ لانه الابل ما هي غنم ها طيب الابل والغنم غير الثائمه لا تدخل في هذا لكن
- [07:41](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=461) الصحيح عن احمد رحمه الله انه جعل العله في الثوم فقط فجعل قول النبي صلى الله
- [07:47](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=467) عليه وسلم في سائمه الغنم اذا كانت 40 في كل 40 شات شاتا جعل الثوم عله عممها على كل بهيمه الانعام
- [07:56](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=476) التي فيها زكاه فصارت سائمه البقر وسائمه الابل لا زكاه فيها ولو بلغت نصابا فالبقر 30
- [08:06](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=486) والابل 50 وهو في بحث عما يعارضه كعام وهو في وهو في بحث عما يعارضه كعام
- [08:18](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=498) يعني هذا المفهوم يستفاد عمومه فالبحث عما يعارضه يعني عما يخصصه كعام عما يعارضه كعام ومعلوم ان
- [08:30](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=510) المفهوم عموما شرط المفهوم المخالفه شرط الاستدلال به ان يخالفه منطوق شرط الاستدلال به ان يخالفه منطوق
- [08:48](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=528) شرط الاستدلال به الا يخالفه المنطوق طيب هذا وين هذا موجود هنا طيب يقول ومنه يعني من ايش هذا ومنها
- [09:03](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=543) منها يعني من مفهوم الصفه لا هذا السادس نعم ومن مفهوم الصفه العله والظرف والحال قلنا لكم انهم لا
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=557) يتكلمون عن الصفه الموجوده عند النحويين وانما يتكلمون عن الصفه عندهم في اصطلاحهم فانت لما تذهب
- [09:27](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=567) الان في كلام النحويين الصفه والحال ليس شيئا واحدا يقول النكره بعد المعارف ها يقول النكره بعد المعارف النكره بعد
- [09:35](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=575) الصفات ها لكن في كلام الاصوليين يقولون الصفه ثم يدخلون فيها الحال ويدخلون فيها طيب انا بفرح علي ال
- [09:57](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=597) طيب 276 276 طيب اي فذكروا من من امثلتها العله العله كان تقول كل مشكل خمر
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=620) فهذا ثيقه من ثاق العله فهذا صار له مفهوم مفهومه من ليس مذكرا لا يكون خمرا ايضا
- [10:28](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=628) مثلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناج اثنان من دون الثالث فان ذلك يحزنه
- [10:34](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=634) فان ذلك يحزنه هذه هذا تعليل هذا تعليل له مفهوم انه ان لم يكن ذلك يحزنه فلا باس ان
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=643) يتناجى اثنان من دون الثالث كان يكون هو لا يريد لاحد احد ان يخاطبه وهو مشغول
- [10:52](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=652) ها كذلك الظرف اللي هو ظرف الزمان او ظرف المكان مثل الحج واشهر معلومات والحج عرفه الى غير ذلك ايضا ظرف المكان
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=665) ولا تباشرهن وانتم عاكفون في المساجد فهذا له مفهوم انكم ان ان لم تكونوا في
- [11:13](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=673) المساجد فلكم ان تباشروا زوجاتكم طيب وايضا وانتم عاكفون هذا تدخل فيها الحال هذه وانتم عاكفون في المساجد فيها امران
- [11:27](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=687) فيها ظرف المكان في المساجد وفي وانتم عاكفون اللي هو الحال هذا امران وانتم عاكفون هذا حال في المساجد هذا ايش؟ هذا
- [11:37](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=697) ظرف مكان نعم والثاني اللي هو الثاني ايش في مفهوم المخالفه تقسيم كالثيب احق بنفسها والبكر تستاذن كالاول
- [11:55](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=715) قوه يعني كمفهوم الصفه في القوه حين يستخدم الصبر والتقسيم او يقسم يكون كل حكم اختص باحد القسمين لا شان للثاني
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=730) به كقوله الثيب احق بنفسها اذا البكر لابيها ان يجبرها وليست هي احق بنفسها والبكر تستاذن
- [12:23](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=743) واذنها صماتها التتمه الثيب تستاذن لكن تفصح تتكلم الان مثلا حين يقال لك المقلد يفسق
- [12:34](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=754) والداعي يكفر مثلا في كلام الحنابله المقلد يفسق يعني ولا يكفر والداعي يكفر يعني ولا يكتفى بتفقه هكذا
- [12:46](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=766) والثالث اللي هو الشرط الثالث هو الشرط ان كنا الات حمل وهو اقوى منهما فالات الحمل ينفق عليها الزوجه و كانت
- [13:06](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=786) مطلقه ثلاثه طيب غير ذات الحمل ما لها نفقه بعد الثلاثه يقوللك وهو اقوى من المفهومين السابقين
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=796) ليش من اين تعرف من اين قال بقوته لان هناك من ينكر مفهوم المخالفه وقال به
- [13:23](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=803) واعتبره منطوقا اصلا يعني هناك من ينكر مفهوم المخالفه وقال بهذا الثالث هذا ان كنا ولا تحمل اللي هو الشرط
- [13:34](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=814) ايضا قال ويرد لتعليل كاطعني ان كنت ابني ا قول الله عز وجل وانتم الاعلون ان كنتم
- [13:47](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=827) مؤمنين يعني وانتم الاعلون لانكم مؤمنون انتم الاعلون فهذا ايضا يرد ها ايضا مثلا في مثال مما اعتبر به مفهوم
- [14:01](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=841) المخالفه حديث النبي صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف احدكم قيحا حتى يريه خير من ان يمتلئ
- [14:10](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=850) شعرا فسره بعضهم بالشعر الذي هجي به النبي صلى الله عليه وسلم بماذا دفع بماذا دفع ابو
- [14:20](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=860) عبيده قاسم السلام الشافعي هذا التفسير ماذا دفعوه دفعوه بمفهوم المخالفه قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ لان يمتلئ
- [14:32](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=872) والشعر الذي هج به النبي صلى الله عليه وسلم قليله مكروه ومرفوض وخبيث ولا ينبغي للانسان ان يضعه في جوفه
- [14:42](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=882) فعلم ان الشعر المراد به هنا ليس هو الشعر الذي هجي به النبي صلى الله عليه وسلم
- [14:48](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=888) فهنا اعتبروا مفهوم المخالفه في بحث اللغوي فهذا يدل ان عند علماء اللغه مفهوم المخالفه هذا
- [14:57](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=897) ماظن والرابع حتى تنكح زوجا غيره وهو اقوى من الثالث يعني هذا اقوى شيء اللي هو الغايه
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=910) حتى تنكح زوجا غيره هذه المطلقه ثلاثا لا يحل لزوجها ان يرجعها حتى تنكح مفهومه فان
- [15:18](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=918) نكحت حلت ومفهومه ايضا عفوا منطوقه انها لا تحل حتى تنكح تنكح فاذا نكحت هذه التتمه وحلت وهذا ما
- [15:34](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=934) فهموه طبعا عدد ممن ينكرون مفهوم المخالفه يقولون هذا الموجود هنا منطوق وليس مفهوم مخالفه هذا واضح
- [15:44](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=944) هذا ايه مثلا يقول لا زكاه في مال حتى يحول عليه الحول قول لا هذا خلاص ايش وين المفهوم كله
- [15:54](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=954) منطوق لا لها مفهوم لا زكاه في المال قبل ان يحول الحول وايضا له مفهوم انها ا لو طلقت اقل من
- [16:07](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=967) ثلاث فله ان يرجعها والخامس وهو مفهوم العدد مفهوم العدد ك 80 جلده مفهوم العدد هي ما يساوي فقط لا غير
- [16:25](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=985) مفهوم العدد هي كقولك فقط لا غير بالعدد يعني 80 جلده فقط 100 جلده فقط هذا
- [16:35](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=995) المفهوم يعني لا تزد ذكر لك عدد الزائد مسكوت عنه لكن بما انه خص الذكر ها فهذا معناه انك لا تزيد
- [16:47](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1007) ومما يدل على هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غفر له ما تقدم من ولم
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1014) ياتي احد بمثل ما جاء به الا من جاء بمثله او فعل اكثر او زاد على ذلك فاذن بالزياده
- [17:06](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1026) كذلك في موضوع الثلاثه احجار قال ائتيني بثلاثه احجار هذه لها مفهوم يعني اثنين ما
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1032) تكفي واحده ما تكفي عند المالكيه والحنفيه ايش فقط ان تنقي ولو اقل من ثلاث
- [17:22](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1042) طيب عاد اخر شيء اللي هو تخصيص اثم بحكم يقولون كقولك العالم زيد وصديقي زيد
- [17:39](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1059) يعني صديقي لا صديق لي غيره والعالم زيد يعني هو العالم ولا عالم سواه يقول لا فتى الا علي لا سيف الا ذو الفقار
- [17:51](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1071) والجمهور قالوا لا طبعا مالك واحمد يرونه والصواب انه يراعى به قال وهو حجه وهذا ما يسمونه مفهوم اللقب خلينا نشوف
- [18:02](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1082) ايش قايل عننا مفهوم اللقب هذا من عويصات المثال ها ك فجمهور لا يعتبرونه وعامه مسائل المفهوم عامه مسائل المفهوم
- [18:24](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1104) تنتهي اذا علمنا ان المفهوم لا يعتبر اذا خالفه منطوق وان لم يخالفه منطوق اعتبر
- [18:33](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1113) فتجد عاده من يشوشون على مفهوم المخالفه ياتونك بمسائل فعلا مفهوم المخالفه ما اعتبرناه لا لانه
- [18:41](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1121) ليس حجه ولكن لانه عارضه منطوق لانه عارضه منطوق وهذا مفهوم اللقب هو عاد اللي فيه الواجب
- [18:56](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1136) الجائي لانه هذا من مفردات الحنابله وان شاء الله نقرا الواجبات اللي طيب فصل وهذا هذا فيه مساله عقديه
- [19:10](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1150) يقول اذا خص نوع بالذكر بمدح او ذم او غيرهما مما لا يصلح لمسكوت عنه فله مفهوم
- [19:22](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1162) هذه على المثال المشهور كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون خ نوع بالذكر اللي هم الكفار
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1173) بذم ولا وهذا الذم لا يصلح للمسكوت عنهم اللي هم المؤمنين فاخذنا من هذا مفهوم ان اهل الايمان لا
- [19:44](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1184) يحجبون عن الله وهم يرون الله وهذه هي الحجه يحتج بها مالك والشافعي واحمد وغيره
- [19:51](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1191) من ائمه اهل السنه فيقول قائل طيب ادله الرؤيه الصريحه لماذا نذهب ذهب للمفهوم فالواقع المفهوم في كلام العرب ليس بعيدا
- [20:00](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1200) عن المنطوق وهذا من باب الجمع والعضد فان هذه الحجه كانوا يرونها من اقوى الحجج
- [20:10](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1210) لما لان السياق المساله ليس مفهوما مجردا وانما السياق قد دل دلاله واضحه على ان
- [20:17](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1217) هذا مقام اذلال ومقام تعذيب ومقام اهانه لهؤلاء الكفار فكيف يشترك معهم اهل الايمان ايضا مساله اخرى ما ما يذكرون في الشروح
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1230) ما منعك الا تسجد لما خلقت بيدي اذا معناه مفهوم ان ابليس ما خلق باليد ما
- [20:38](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1238) في نقاش ليش لانه ذكر فرد هذا الفرد ذكر باكرام هذا الاكرام لا يصح للمسكوت
- [20:48](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1248) عنه فعلم ان اليد غير القدره لان ابليس خلقها بالقدره هذا من اهم المسائل المتعلقه بهذا كلهم يجيبون مثال
- [21:00](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1260) شو اسمه والله المستعان جيبون امثله يقول واذا اقتضى حال واذا اقتضى حال او لفظ عموم الحكم لو عم فتخصيص
- [21:21](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1281) واكثاره بعض بعض فتخصيص بعض بالذكر له مفهوم هذه يضربون فيها مثالا ولقد كرمنا بني ادم ها
- [21:41](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1301) هذا عام لبني ادم ثم بعد ذلك ذكر في جماعه من بني ادم وفضلناهم على
- [21:49](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1309) كثير ممن خلقنا تفضيلا فهذا معناه ان هذا الفضل لهم فضل خاص يقول وفعله صلى الله عليه وسلم
- [22:00](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1320) له دليل كدليل الخطاب وفعل النبي صلى الله عليه وسلم له دليل كدليل الخطاب هذه دائما يجيبون فيها مساله
- [22:13](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1333) ودائما يذكرونها في الشروح حتى ذاكرها هنا ان عامه الفقهاء يرون ان القبر لا يصلى عليه وقع خلاف بين الفقهاء هل
- [22:27](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1347) يصلى على القبر النائي الذي صلي عليه فالحنفيه منعوا من الاساس وراوا ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه
- [22:38](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1358) وسلم والبقيه جوزوا وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى على تلك المراه وقال هل
- [22:46](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1366) اذنتموني صفى الناس وراه صفا فالامر ليس خاصا به هو صلى الله عليه وسلم بل الناس صلوا
- [22:58](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1378) لكن الى متى تبقى الصلاه على الميت مشروعه؟ الامام احمد يقول اقصى ما ورد عن النبي
- [23:07](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1387) صلى الله عليه وسلم شهر يروي عنه مرسل سيد مسيب والواقع ان ثبت ايضا من فعل عبد الله بن عمر انه صلى على
- [23:16](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1396) قبر بعد شهر وما ورد اكثر من هذا فخلاص شهر الانسان اذا صار مدهونا اكثر من شهر لا
- [23:24](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1404) يصلى عليه ومن هنا عادم قالوا ايش الفعل فعل النبي صلى الله عليه وسلم يستفاد منه
- [23:32](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1412) يستفاد منه ال يستفاد منه المفهوم وله دليل كدليل الخطاب يقول ودلاله المفهوم كلها مفهوم المطابقه
- [23:43](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1423) ومفهوم المخالفه بالالتزام يعني ما هي دلاله مطابقه ولا دلاله تضمن وانما ما دلاله التسام طيب هذا مجلسنا
- [23:54](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1434) اليوم وان شاء الله باقي لنا مجلس ونخلص على الدلالات الالفاظ كلها على بعضها وما
- [23:59](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1439) يبقى منها شيء ونبدا ندخل في الابواب المتعلقه بالعلل اذا في اسئله تفضلوا بس انا كاني بقرا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1448) الواجبات اللي جتني طيب هذا عندنا الاخ محمد يونس الطايع جزاه الله خيرا را جايب ا مثال على مساله
- [24:25](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1465) ما اخذ ماخذ الغالب ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء هذا يقوللك لانه كانت عاده الناس اكره
- [24:35](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1475) الفتيات على البغاء ولا لا يؤذن بالبغاء يعني اذا واحد يجي يقول لك لها مفهوم
- [24:41](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1481) اذا هي بكيفها ما تبي تكره يجوز لها ان تبغي ها ايضا مثال المثال الثاني اي امراه نكحت
- [24:50](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1490) نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل قال بغير اذن وليها هذا ايضا اخذ ماخذ الغالب ولو لكحت نفسها باذن
- [24:59](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1499) وليها ايضا النكاح باطل يقول لا تصوم امراه وزوجها شاهد بغير اذنه غير رمضان ايه
- [25:13](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1513) فهنا يذكر ان بعضهم قال اذا امرها زوجها بعدم الصيام وهو مسافر فلا يحل لها الصيام
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1519) لكن وهو حاضر اذا باتت المراه هجره فراش زوجها لعنتها الملائكه حتى تصبح دل الحديث
- [25:26](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1526) على حرمه هجر الفراش ليلا لان الغالب ان الرجل يطلب زوجته مساء ولو طلبها صباحا
- [25:33](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1533) فان الحكم هو فهذا اخذ ماخذ الغالب هذه يعني هي امثله جيده جزاه الله خيرا طيب
- [25:44](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1544) ايضا عندنا واجب هم اثنين بس اللي حلوا الواجب وربائبكم التي في حجوركم ذكرناها في الدرس
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1557) اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا فقالوا انه يشمل البول و لا هذه كانها
- [26:11](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1571) باب اولى نعم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يقولون قوله فلا يجلس خرج مخرج
- [26:25](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1585) الغالب فلا مفهوم له يعني فلو اراد مثلا ان يطجع ان كذا هذ ممكن ناخذها بقياس حديث
- [26:32](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1592) القلتين وان كان فيه نقاش لكن شغل محمد يونس افضل طيب اذا في اسئله تفضل
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1602) شيخ انا احسن الله اليكم في واجب اخر ايه اللي هو الله يبارك فيكم مفهوم اللقب
- [26:53](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1613) نعم ا اقصد في احد حل واجب اخر يعني لا في في احد في اه
- [27:02](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1622) اه تفضل نعم قال ا ورد عند البخاري وغير غيره لعن المتنمصات المتفلجات الحسن ولا يعني ان الرجال
- [27:13](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1633) المتنمصين والمتفلجين لا يشملهم اللعن لكن انما هو الغالب والواشم والمستوشمه صح صح اخذ الغالب نعم
- [27:23](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1643) نعم قال وكذلك في من جر ازاره بطرا وانما اتى ذكر الازار لانه خرج مخرج الغالب
- [27:31](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1651) حينها فلو جر قميصه بطرا او سرواله كان مثل الجار ازاره بطرا ايه نعم قال: "وكذلك النهي عن
- [27:40](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1660) كذلك النهي عن المشي في نعل واحده فذكره لانه غالب فلو لبس خفا واحدا ا فيشمله
- [27:49](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1669) النهي ايضا". جميل جميل حلو ممتاز ممتاز ايوه حسن والله حسن ايضا لا تاكلوا في انيه الذهب والفضه ولا
- [28:03](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1683) تشربوا في الصحابه قالوا هذا اخذ ماخذ الغالب فلو يتوضى فيه وكذا ايضا ما يجوز
- [28:09](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1689) نعم نعم احسن الله طيب في اسئله ايه نعم نعم ثانيه يا شيخ انا هو في اسئله متبقيه من المجلس الماضي
- [28:24](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1704) واسئله قليله هذا المجلس لاني ما نشخت الضف طيب افضل احسن الله عليكم ا هو الاخوه لعلهم يعني قليل حل الواجب لاني
- [28:44](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1724) كنت اريد ارسل تذكير تنبيه على الواجب ولكن يعني الله المستعان كتبتها حتى عندي في الرسائل المحفوظه حتى اتذكر اني
- [28:56](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1736) نعم ا هذا سائل يقول قال لي واحد ان تطبيق الشريعه في القوانين واجب لكن الان الناس
- [29:04](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1744) في بلدنا عشرات عش عشرات الملايين وجلهم فساق لا تقبل شهادتهم ويصعب على القاضي معرفه العدول فلذلك نضرا الحدود بسبب ذلك
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1756) ونستخدم القوانين الوضعيه طيب لو طيب لو اقر على نفسه والله هذه مضحكه طيب انتم تقبلون الشهاده
- [29:28](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1768) وعلى فكره يعني ابن تيميه نبه على انه الفسق ا في الشهاده ليس هو الفسق والعداله
- [29:35](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1775) للروايه بل في كل زمان الشهادات يؤخذ بها على الامثل فالامثل فالفاسق في زمن السلف قد
- [29:44](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1784) يكون عدلا في زماننا وهذا نص عليه احمد هذه نقطه النقطه الثانيه اصلا اليوم بالبصمات
- [29:51](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1791) والكاميرات وغير ذلك في 1000 طريقه الف وسيله اثبات اصلا ما ما اكتفي بالشهاده طيب لو جاء انسان واقر على نفسه فمثل هذا
- [30:02](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1802) نوع من انواع المخادعه هذه مخادعه هذه نعم وكان في واجب ايضا رجل ذكر وانا ارسلت
- [30:15](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1815) الاخ بشار يرسل الواجب ولكن لعله نسي قوله سبحانه يوم ينظر المرء ما قدمت يداه
- [30:23](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1823) المرء اسم للرجل وهو مؤنث امراه والاقتصار على المرء جاري على غالب استعمال العرب في
- [30:31](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1831) كلامهم نعم نعم هذا ايضا من الواجب احسن الله اليكم نعود للاسئله ده نعم يقول لقد اختفت رغبه الزواج هل لدي هل
- [30:52](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1852) علي اثم اذا لم اتزوج وابقى وحيد والله هي ال الزواج هذه سنه المرسلين اكثر هذه الامه
- [31:04](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1864) خير هذه الامه اكثرها نساء من استطاع منكم الباعه وايضا تكاثروا فاني مكاثر بكم الامط
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1874) وجعلها احتساب الاجر مثل ها من كان له اربع بنات كن له سترا من النار هذا مازواج
- [31:21](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1881) وغيره نعم نعم يقول اذا اب قسم اذا اب قسم مال مالا بالتساوي على ابنائه في مرضه وقال انها
- [31:33](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1893) تسلم لهم بعد وفاته هل تعتبر ارثا يجعل ارثا وتقسم للذكر مثل حظ المسيحين ولا تعتبر قسمت
- [31:48](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1908) ا يعني لا تعتبر كه ك هي عطيه نعم نعم احسن الله اليكم يقول هذا سالها اظن
- [31:57](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1917) المره السابقه ولم يسمع الجواب لاني اذكر هذا هذا السؤال يقول حكم لعن الكافر الحي
- [32:03](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1923) قد اجبتم شيخا عليها نعم اجبنا فيس اكره ان تعود لسانك وكذا نعم ا انا اذكر ان في سؤال قلت لصاحبه انتظر
- [32:20](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1940) المجلس القادم شخص يقول شخص يريد فتح المايك فتح طيب فتحنا المايك يا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
- [32:50](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1970) السلام ورحمه الله وبركاته حياك الله وياك شيخنا اولا نحبك في اللهك ثانيا وياك بخصوص الدروس شيخ انا
- [33:05](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1985) يعني في هذا المجلس المجالس لان دخلت سبحان الله دائما ادخل لو في اخر ال
- [33:14](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=1994) تنشر تنشر هي تنشر يا عمر هي تنشر اصلا هي تنشر على اليوتيوب تنشر في القناه الثانيه
- [33:21](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=2001) فان شاء الله ما عليك ما عليك يعني حتى لو اخواتك باذن الله هي تنشر ترفع مره انت ينشروا القناه اللي هي
- [33:31](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=2011) فيها فان شاء الله اللي فاتك تلحق عليه نعم احد عنده اسئله اخرى طيب انا احتذر منكم خلاص انا تعبان وخلوني
- [33:54](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=2034) امشي الله يجزاكم بخير طيب شيخ جزاكم عنا خير الله يحال يا اخوه من يريد يسال اسئله يجهزها المره
- [34:09](https://alkulify.assoli.site/v/LEQnzkVJP-Q/?t=2049) التاليه وان شاء الله احنا نرسلها يعني وايضا الواجب الشيخ ذكره اذا نزل التسجيل او ننزل ان شاء الله على انا