هل في الصحيحين إشارة إلى المهدي ؟ ( رد على بشار عواد معروف )

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. خرج الدكتور بشار عواد معروف عده مرات في الايام الاخيره يضعف الاحاديث المرويه في

المهدي ويقول ان هذه فكره موجوده عند كل اهل الاديان هذا السوبرمان الانسان الصوبرمان المهدي الصوبرمان

المخلص يقول هذه موجوده في كل الاديان ويقول هل يعقل عقيده يعتقدها الناس وهي عظيمه هكذا

ولا ذكر لها في الصحيحين ولا وجود لها في الصحيحين رايتم الفكره؟ كثير من الناس راوا ان

كلامه راوا كلامه قويا قال والله وهذا دكتور رجل كبير في السن وحقق وكذا وهو له

انجاز في التخريج و في اخراج الكتب ولكن ممارسته في الحديث وعلم العلل ممارسه ليست

عميقه ومع ذلك لناتي لمناقشه هذه الفكره هل يوجد اشاره في الصحيحين لموضوع المهدي اشاره او تنبيه ولماذا احاديث المهدي لم

تذكر في الصحيحين وهل من شرط العقيده ان يوجد فيها حديث في الصحيحين هذا كله سنجيب عنه لكن قبلها لنذهب الى

اثر على الامام احمد هذا الاثر سننطلق منه سئل الامام احمد رحمه الله اي حديث اصح في المهدي

قال احمد خبر ابي معبد عن ابن عباس خبر ابي معبد عن ابن عباس ليس مرفوعا الى رسول

الله ولكن عبد الله بن عباس هو يتكلم والاسناد اليه صحيح صحيح جدا هو روايه ابن

عينه عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال لا تبضي الايام والليالي حتى يلي

منا اهل البيت فتن لم تلبسه الفتن ولم يلبسها قال قلت يا ابن عباس تعجز عنها مشيختكم ان

له شوابكم قال هو امر هو امر الله يؤتيه من يشاء تلاحظ ان هذا الاثر عن عبد الله

بن عباس رضي الله عنه لا يذكر فيه لفظ المهدي لكن من اين عرف احمد ان هذا هو

المهدي لما وجد حديثا اخر حديث اللي هو يضعف الدكتور بشار اللي هي روايه عاصم

بنبه بهدله الذي وثقه في كتابه تحرير تقريب التهذيب انه رجل يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي ورجل منا اهل البيت

وذكر له عده صفات فاحمد قال هذا كذاك طيب ما الفكره في المهدي عند اهل السنه دعنا

من الشيعه الاماميه الشيعه الاماميه يعتقدون انه امام غاب عاش قبل 12 قرنا وغاب وسيعود مره اخرى ما فكره اهل السنه

عن المهدي فكره اهل السنه عن المهدي انه امير خليفه وهذا الخليفه يكون في وقته قوه

لاهل وظهور وهذه القوه والظهور تقارن نزول المسيح عيسى بن مريم ويتخللها دخول الدجال اول شيء الدجال ثم عيسى ثم يجوج وماجوج ثم

بعد ذلك تفتق الامور ثم تنطي هذا المعنى معنى ان انه سياتي في داخل الزمان على اهل

الاسلام وقت فيه رخاء وقوه هذا المعنى موجود في الصحيحين ام ليس موجودا؟ طيب في الصحيحين يوجد الخبر في نزول عيسى

بن مريم وانه فياتي الانسان يريد ان يعطي الصدقه فلا يجد من يقبل الصدقه هذا من الرخاء

وهنا ذكر رخاء الماده وركز في هذا ثم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في

الحديث نفسه قال وامامكم منكم يعني عيسى بن مريم لن يكن هو الامام والخ والخليفه

عيسى بن مريم سينزل وسيحصى وسيكسر الصليب ويقتل وهذا كله خير على اهل الاسلام حتى

مع قتل الدجال هذا كله وهناك امام منكم وهناك امام منكم طيب هذا الامام في اثار التابعين مثل في

اثار ابن كثيرين وغيره ان هو المهدي طيب هناك حديث في صحيح مسلم عن النبي

الكريم صلى الله عليه وسلم ان هناك خليفه يقسم المال ولا يعده ف ها هذا خليفه ليس هو عيسى بن مريم رجل

اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه يقسم المال ولا يعده وقارن هذا في بحديث ابي هريره انه سياتي

وقت ما في احد يقبل الزكاه ما تجد احدا تزكي عليه من شده الرخاء طيب

وهذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان بعض الناس ينزل هذا على وقت

عمر بن عبد العزيز لا النبي قرن عدم اخذ الناس للزك زكاه وفيض المال حتى لا يقبله احد مع نزول

المسيح وكسر الصليب وقتل الخنزير وخليفه يقسم المال صحاحا اذا شخص يقسم المال صحاحا يعطي الماء

صحاحا فمع فمع اعطاء المال صحاحا او مع كونه يقسم المال ولا يعده يتناسب هذا مع

فيض المال اليس كذلك وهناك امام هو امام منكم هو امام اذا عندنا امام سيؤم بالمسيح ياخذ

هذا الشرف وعندنا خليفه سيكون في وقته رخاء اقتصادي لاهل الاسلام رخاء مالي طيب ويقسم المال بالسويه

او يقسم المال صحاحا طيب ما هذه صفه المهدي ففي بعض اثار التابعين انه الذي

يصلي بالمسيح وفي الحديث حديث عاصم بن بهدله المشهور ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يقسم المال صحاحا قال يعني

يقسم المال بالسويه فاذا اصل فكره وجود خلافه في اخر الزمان خلافه صحيحه او خلافه قويه هذه الخلافه

يحصل منها خير لاهل الاسلام وهذا الخير يفيض ويقتلن ذلك بنزول المسيح صلوات الله وسلامه عليه

وقتل الدجال وما يقع من ياجوج وماجوج هذا كله وارد المعاني عامه وارده في الصحه ما

انه يعني يتكا على الصحه هذه المعاني كلها وارده فانا لو نظرت في الصحاح ساؤمن بوجود

ا وقت سيحصل فيه رخاء ليه الاسلام بمهدي بغير مهدي المهم سيكون هناك رخاء والناس

لا احد يقبل الزكاه وان هناك رجلا اميرا اماما لاهل الاسلام وقال امامكم يعني الامه كلها تتوحد على

امام واحد امام للمسلمين يصلي بالمسيح طيب ها سم المهدي وعلى اثر ابن عباس ان هناك

شاب لام لا تلبسه الفتن ولم يلبسها فاذا انتهى الامر المعنى موجود في الصحيحين بقيت بس كلمه المهدي بس هو

المعنى عموما موجود ناتي عاد بعدها الى المفهوم العام المفهوم العام الذي قال هو الموجود والمخلص هذه موجوده في كل الاديان

والى اخره وجود اناس يدعوا المهدويه هذا مثل وجود انا يدعوا النبوه لا باس يعني وجد ما هو

اشد من ذلك المهدي في اخر الزمان ليس هو الشخصيه الرئيسيه من الاساس فهناك نزول المسيح وهناك كذا وهناك كذا و

لكن نحن خلطنا الدكتور دكتور بشار دخل عليه هذا مفهوم المخلص يقولك سوبر مان لا

المهدي مو سوبر مان ها الذي سيقتل الدجال المسيح صلوات الله وسلام عليه وياجوج وماجوج سكون مساله بايه

من الله تبارك وتعالى والامام العادل والخ والمجددون اصلا الان هناك خبر مجددين المجددون والطائفه المنصوره والفرقه الناجيه ليسوا

معصومين وليسوا خارقين ولكن يجعل الله عز وجل على ايديهم خيرا كبيرا فنحن هنا ما الذي حصل ما الذي حصل للدكتور

حصل للدكتور انه خلط كمن يخلط مثلا بين مفهوم وجود علماء محترمين مجددين وبين وجود كهنوت عالم هو يمثل الله وما احله

فهو الحلال وما حرمه فهو الحرام بشكل قطعي فيخلط من المقامين فيمكن الجميع لا يوجد في اخبار المهدي عند اهل السنه

اننا ينبغي ان ننتظره نبحث عن اعلامات الظهور كما يبحث الشيعه وشوف السفياني وشوف ها وبعضهم قال السفياتي وبعضهم قالك

اليماني والخرساني والرايه وكذا وكذا وكذا هذا التوسع ليس موجودا عند اهل السنه نعم بعض كتب

الفتن توسعت بذكر امور وغير ذلك نعم من الناس من تسمى بهذا الاسم منهم حتى المهدي

العباسي اللي هو حفيذ عبد الله بن عباس تيمن نا انه يكون المقصود ولكن ليس هو

وكان كريما جدا حتى تنطبق عليه النبوءه ها انه كان دائما يعطي يعطي كان سخيا ابوه

المنصور كان ولكن لا يختلف الناس انه ليس هو ولذلك يقول الثوري لو خرج المهدي

فلا تبايعه وقف عند بابك فلا تبايعه حتى يجتمع عليه الناس وبالعكس هذه العقيده كانت موجوده منذ زمن

طويل و وادعى كثيرون انهم المهدي ولم يخطر على بال العلماء في القرون الثلاثه الاولى

ان ينكروا الامر من اساسه يقولون اصلا هذا الامر ليس صحيح اما بالنسبه للشيعه الاماميه وما يعتقدونه في امر المهدي فهم

يعتقدون ان انسان عنده ولايه تكوينيه يعتقدون ان عنده ولايه تكوينيه وهو سيتحكم بالامور ويحكون امورا عجيبه عن

تحكمه بالكون وتحكمه بالناس بل يقولون انه لا يطلب من الناس بينه يحكم بعلمه بالغيب

لا يطلب منه وياتي بشرع جديد او بكتاب جديد على العرب شديد ويعتقدون ايضا انه في

وقته سيصير الناس في سعاده عظيمه جدا حتى ان هناك من ياكل العذره اعداء اهل البيت ياكلون العذره

نحن نعتقد ان في خضم تلك الاهدا يعني عفوا ياكلون العذره اعداء اهل البيت اما انصار اهل البيت فسيعودون وستذهب الاسق قام والالام من اجسادهم وسيعودون شبابا هذا كله فردوس ارضي

طيب المهدي قصه الفردوس الارضي لا النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن انتشار

المال وانتشار كذا ماذا قال؟ قال ان سجده تكون خير من الدنيا وما فيها لا في شيء

اسمه فتنه السراء في فتنه الرخاء ولهذا لا تقوم الساعه الا على شرار الخلق حتى بعد الايات العظيمه التي ترى ما بنو اسرائيل راوا ايات عظيمه ثم سبحان الله انتشر فيهم الشرك والبلاء

ولهذا هم الان ياتون بنبوءات وياتون بكذا في كتبهم وينسون ان رب العالمين تهددهم انهم اذا اشركوا واذا خالفوا واذا كذا انه

سيسخط عليهم وسيضع المجد في امه غيرها في امه غير هذه الامه والنصارى يزعمون يقولون

نحن والمسلمون يقولون نحن هذه الامه ووجود تسلط والله عز وجل جعل مع العسر يسرا فوجود تسلط من الاعداء عليك سنوات

طويله وافاعيل يفعلونها الان الخبر الوارد في قتالنا مع اليهود في اخر الزمان ما ندري هل الامام سيكون مهدي ام لا لكن حتى

تقول الشجره هذا يهودي خلفي فاقتله اذا هذا معناه ان الناس في ذاك الوقت على

الصلاح وعلى خير ومع الصلاح والخير اذا لا يستغرب ان يكون هناك ايش يكون الامام رجلا فاضلا صالحا

مع الاخبار الوارده في الائمه من قريش وهناك اثار كثيره عن التابعين في تحديد في

تحديد المهدي وفي ذكر اخباره واما الوارد انه خير من ابو بكر وعمر وكذا هذا كذب هذا هذا اخبار

واهنه ضعيفه لا تصحيح تخالف اعتقاد اهل السنه فرايتم بارك الله فيكم فالحديث عن ا شيء كهذا يقع هذا وارد في النصوص

الاشاره اليه وليس معناه انها تتحول الى جنه كما يدعي الشيعه والناس حتى الامراض في اجسادهم تذهب او جماعه الالفيه السعيده

او انت لا هي تنفيس من تنفيس من التنفيسات عمر بن عبد العزيز لما جاء بعد الحجاج

قالوا لانس انت قلت لا ياتي زمان والذي بعده شر منه قال لا بد للناس من تنفيسات

فهناك تنفيسات وهناك فتنه السراء وهناك فتنه الضراء وهكذا وكلها اوقات اما مساله اما التاثر بالشيعه من ناحيه ان ناتي

ونقول لا صلاح الا ان ياتي المهدي ا هذه من علامات ظهور المهدي اذا المهدي

سيظهر اذا المهدي سيقترب اذا كذا اذا كذا حتى الشيعه عرفوا ان موضوع الانتظار هذا

سلبي فاخترعوا شيئا اسمه الانتظار الايجابي وهو التمهيد لصاحب الزمان بعضهم يمهد له بالمعاصي وبالامور العظيمه وبعضهم لا يمهد

له بان يصنع يهيئ لدوله ويهيئ لامور ويهيئ مع انهم يضعون له قدره خارقه تجعل لكن هم يقولون يعني هذه التهيئه من

باب ان هذا المهدي ا يعلم اننا استحققنا ان يخرج لنا له صاحب الزمان فرج الله

وبطبيعه الحال هو لن يخرج وسيبقون يمهدون والناس يستفيد من هذا فالمرجع هذا وجوده لطف من المهدي ال

دوله ايران وجودها لطف من المهدي مع انهم لو تفكروا يعني كما يقول ابن تيميه

يقول ان ابائه كانوا كانوا خارجين للناس ظاهرين اباء المهدي وهو اعظم قوه منهم هذا يقوله في وقته لان

في وقت ابن تيميه كان في دول شيعيه كان في دول شيعيه واذا خرج المهدي يحتمي بها

وينتهي الامر فاذا ازعجه الناس يختفي لا مشكله يعود لاختفائه والله المستعان هذا كلام تيميه في رساله

راس الحسين ففي الواقع هذا الكلام ا الذي قاله الدكتور بشار ليس قويا الاتكال على الصحيحين ليس قويا

لما لان الاخبار الوارده في احوال حسنه للامه في اخر الزمان وجود امام لهذه الامه اثناء هذه الاحوال الحسنه

هذا وده الصحيح والعلماء كما كان احمد يفعل كان اذا وجد خبرا يحكي عن عن ذلك الامام الصالح في اخر

الزمان والذي يفعل ويفعل ويفعل ينزله على المهدي لان اخبار المهدي جاءت فيه صريحه اخبار المهدي هذا يشبه ايش يشبه من وجه

قصه منكر ونكير منكر ونكير لم يذكر بهذا اللفظ في الصحيحين لكن ذكر الصفتهما ملكان

اسودان ازرقان هذا في الصحيح هذا في الصحيح لكن تسميتهما منكر ونكير لا فاذا هي القصه وقفت عند الاسم ايضا حتى قصه الائمه من قريش وغير ذلك ما وقفت عند الاسم اللهم