# مسند الحافظ الدارمي (195 ) الأضاحي

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/
- يوتيوب: https://youtu.be/LjN7L2i8JUg
- التاريخ: 2026-01-20
- المدة: 32 د
- القائمة: [شرح مسند الحافظ الدارمي](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uNT9gamlSlUfSADeSCM1Gk/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:07](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=7) بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على مسند الامام الدارمي رحمه الله تعالى يقول المصنف رحمه الله اخبرنا يعلى عن محمد بن
- [00:14](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=14) نقرا عشره اخبار ثم نعلق عليها بالمحاور المعتاده اخبرنا يعني عن محمد بن اسحاق عنقا بن حكيم عن عبد الرحمن بن وعله قال
- [00:22](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=22) سالت ابن عباس عن جلود الميته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دباغها
- [00:29](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=29) طهورها قيل ابن محمد تقول بهذا قال نعم اذا كان يؤكل لحمه حدثنا خالد بن مخلد قال
- [00:35](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=35) حدثنا مالك عن يزيد بن قصيط عن ابن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن امه عن عائشه قال
- [00:42](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=42) امرسول قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستمتع بجلود الميته حدثنا يحيى
- [00:48](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=48) بن حسان قال حدثنا سفيان بن عين عن السهل عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
- [00:53](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=53) ما تشات لميمونه فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استمتعتم باهابها قالوا يا رسول الله انها ميته قال انه حرم
- [01:02](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=62) اكلها طيب اخبر ان محمد بن صفى حدثنا بقيه عن الزبي عن عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن
- [01:13](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=73) ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قيل لابي محمد ما تقول في الثالب
- [01:20](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=80) قال اكرهها باب لحوم الحمر الاهليه اخبرنا احمد بن عبد الله قال حدثنا مالك عن
- [01:27](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=87) الزهري عن حسن وعبد عبد الله بن محمد عن ابيهما عن علي ان علي قالب ابن عباس نهى
- [01:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=93) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعه النساء يوم خيبر وعن اللحوم الحمره الانسيه
- [01:39](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=99) اخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان عن هشام عن ابن سيرين عن انس قال قام رسول الله صلى
- [01:46](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=106) الله عليه وسلم قام رجل يوم خيبر قال يا رسول الله اكلت اكلت الحمر او افنيت الحمر
- [01:51](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=111) ثم قال يا رسول الله افنيت الحمر او قال اكلت الحمر فامن رسول الله صلى الله عليه
- [01:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=116) وسلم رجلا فنادى ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها لس باب اكل لحوم الخيل
- [02:05](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=125) حدثنا جعفر بن عن هشام بن هشام بن عروه عن فاطمه بنت المنذر عن اسماء بن بكر قال
- [02:12](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=132) اكلنا قالت اكلنا لحم فرس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينه اخبرنا
- [02:18](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=138) ابو نعمان حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهى
- [02:23](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=143) رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو خيبر عن لحوم الحمري واذن نا في لحوم الخيل باب في
- [02:29](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=149) النهبه احدث اخبرنا ابو المغيره قال حدثنا ابو زاعي قال حدثنا الزهري عن سعيد بن
- [02:34](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=154) مسيب وابي سلمه ابن عبد الرحمن عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
- [02:40](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=160) قال لا ينتهب نهبه ذات شرف يرفعها المؤمنون فيها ابصاره يرفع المؤمنون فيها ابصارهم وهو حين ينتهبها مؤمنون حدثنا
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=170) اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا وهب بن جرير عن ابي عن ابن حاسم عن ابيه عن يعلى بن
- [02:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=176) حكيم عن ابي لبيد عن عبد الرحمن بن سمره عن عبد الرحمن عن ابي لبيد عن عبد الرحمن بن سمره قال
- [03:03](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=183) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبه قال ابو محمد هذا في الغزب واذا
- [03:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=188) غنموا قبل ان تقسم طيب ا المحور الاول الذي نتكلم فيه على هذه المسائل والانسان ياخذ الفقه شيئا فشيئا
- [03:23](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=203) فشيئا ثم بعد مده يجد نفسه قد جمع شيئا عظيما اولا في دباغ جلود الميته وهو معالجتها
- [03:35](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=215) وتنظيفها فجلود المذكات لا خلاف انه ينتفع بها ثم هناك نزاع في جلود السباع التي لا تؤكل
- [03:44](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=224) اصلا حتى ولو ذكيت وعندنا الميته من التي لو كانت حيه لذكيت ها فاورد خبر عبد الله بن عباس دباغها طه
- [03:55](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=235) طه رها ثم قيل ب محمد هو صاحب المصنف ما تقول في هذا؟ قال نعم اذا كان يؤكل لحمه
- [04:01](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=241) فهنا ابانا عن مذهبه ان الدباغ خاص بمن يؤكل لحمه لماذا؟ لان الحديث قال دباغها طهورها يعني جعل
- [04:10](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=250) الدباغ ذكاتها جعل الدباغ بديع الذكاه الاسد مثلا النمر الفهد الذئب يذكى لا ما يذكى فاذا لا لكن الشاات الجفره
- [04:24](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=264) البقره ال ها كله يذكى نعم يذكى نعم مثله الصيد مثله الصيد ها فقال دباغها طهورها
- [04:36](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=276) دباغها طهورها قال نعم اذا كان ها طبعا في اثر على الصحابي ذكاتها دباغها دباغها
- [04:42](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=282) ذكاتها ثم اورد خبر عائشه انه يستمتع بجلود الميته هذا عام يستمتع مطلقا اذن به
- [04:50](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=290) دبغ ام لم يدبغ لكن الاحاديث الاخرى التي قالت بالدباغ قيدت هذا ا قيدت هذا المطلق
- [04:57](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=297) هذا مطلق الان ليش ما قلنا عام وخاص لان عام والخاص يعمل بالاثنين اما المطلق
- [05:04](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=304) المقيد لا يعمل الا بالصوره الاخيره المقيده فعامه الفقه لا يعملون بامر جلود الميته الا بعد الدباغ فهذا يسمى مق مقيدا
- [05:14](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=314) ومطلقا وليس عاما وخاصا طيب ايضا قال لهم لو استمتعتم باهابها يعني استفدتم منه الاهاب هذا يضعونه يضعون
- [05:24](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=324) فيه اللبن ان يضعوا فيه كذا فقالوا له انها ميته يا رسول الله كيف نستفيد من
- [05:29](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=329) جلدها ها لانه نعم فقالوا فقال انما حرم اكلها اذا كيف سيستفيدون وفيها الدم النجس
- [05:38](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=338) تعالج تنظف دم ميت طيب قيل محمد ما تقول في الثعالب في بعض النسخ اذا دبغته طيب ايش
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=346) علاه الثعالب في هذا الباب لان الثعالب اختلف في اكلها اصلا الضباع والثعالب يختلف في اكلها
- [05:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=356) فسالوا هنا ما تقول في جلود الثعالب اذا اذا دوغت فبناء على جوابه هنا سيظهر مذهبه
- [06:04](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=364) هل الثعلب يؤكل او لا يؤكل لان هو عنده كل حاجه تؤكل اذا دبغت لا باس بها فلما سالوه ما تقول بهذا دبغت
- [06:17](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=377) فجوابه هنا سيتضمن مذهبه في اكل الثالب فقال اكرهها في بعض النسخ ما تقول في الثعالب يعني في
- [06:27](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=387) اكلها مطلقا ولكن هذا لا يتناسب مع الباب لما قالوا اذا دبغت فهنا سالوه عن الدباغ وهذا يتضمن الاكل
- [06:39](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=399) لانه له مذهب ما يؤكل يدبخ ما يؤكل ولا يذكر يدبغ ما لا يؤكل لا يدبغ اذا كان
- [06:45](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=405) ميته نعم باب لحوم الحمر الاهليه الحمر نوعان في حمار تسميه وحشي وفي الحمار الاني الحمار الذي اذا اطلق
- [06:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=416) نريده هذا الانسي الذي نراه الذي يركبه الناس في القرى و فاورد خبر ان عليا قال لابن عباس ان النبي
- [07:06](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=426) صلى الله عليه وسلم نهى عن متعه النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسيه علي اورد
- [07:13](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=433) الحديث لاجل متعه اجل متعه النساء لكن ذكر حمره انسيه حتى يؤكد على حفظ الحديث ويذكر
- [07:19](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=439) فائده زائده وهذه يعني فيها انه احيانا تذكر امر سائدا على المطلوب ثم اورد الخبر
- [07:27](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=447) انه في يوم خيبر انس يوافق علي فذكر الرجل قال له فنيه الحمر ثم بعد ذلك جاء الى
- [07:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=453) مساله اكل الحمر خير طيب تحريم الحمر الاهليه سياتي ما خالف طبعا هذا الحديث واضح ان الحمر الاهليه لا تؤكل خلاص ما
- [07:40](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=460) فيها نقاش وهذا التحريم موجود في السنه فقط ما له حضور في القران بعدها طيب الخيل
- [07:50](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=470) والخيل والبغاله والحمير اللي تركبوها وزيره الان الحمير حرمت والبغال مثلها لان البغال نصف حمير طيب
- [08:00](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=480) ولحوم الخيل في القران ذكر ان الخيل يركب وزينه ما ذكر حله ها طبعا سياتي فذكر خبرين في حل لحم
- [08:16](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=496) الخيل وسياتي نقاش الفقه ثم بعد ذلك باب النهي عن النهوه طيب هذا المك ماكان هذا
- [08:22](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=502) هنا يعني كيف لماذا نحن نتكلم في احكام اللحوم طيب لماذا يذكر النهبه الا اذا قصد
- [08:28](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=508) قصد نهبه اللحم لانه بعض الناس يتسمح يقول لك الاكل امرهين اللحم امرهين فذكر لا ينتهب نهبه ذات شرف يرفعها المؤمن
- [08:40](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=520) وهو مؤمن يعني يخرج من دائره الايمان الى الاسلام سياتي في محور عقدي وقال نهى عن النهبه الانتهاب
- [08:50](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=530) اما اخذ بق ا نعم ها فقال المصنف النهبه نهب سرقه وهو حال خاص من الثرقه فالمصنف ايش حمله على
- [09:05](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=545) هذا؟ قال حملها على الاخذ من الغنيمه السرقه من الغنيمه نعم الخبر ليس على منتهب قطع المنتهب اللي
- [09:17](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=557) ياخذ جهرا وعنوه ليس عليه ولكن هذا ها نعم ايوه هذه هي الاخبار التي معنا ناتي بعدها
- [09:28](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=568) حفظكم الله ورعاكم الى المحور العقدي الى المحور العقدي ها قوله لا ينتهب نهبه ذات شرف يرفع المؤمنون
- [09:46](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=586) فيها ابصارهم وهو ينتهبها وهو حين ينتهبها مؤمن هذا في رد على المرجع وردع الخوارج فالمنتهب ليس عليه قطعا فهو
- [09:55](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=595) ليس كافرا طيب نفي الايمان هنا ايش هذا؟ ردين على الخوارج نفي الايمان هذا نفي
- [10:01](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=601) لدرجه عليا في الايمان وكما شرح محمد بن علي الباقر ان هناك دائرتين ان هناك
- [10:09](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=609) دائرتين دائره صغيره ودائره اكبر منها الدائره الصغيره دائره المؤمن لما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم لما لا تعطيف
- [10:20](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=620) فلان وهو مؤمن قال او مسلم يعني قل مسلم وفي الدائره الاكبر اسلام فانت تخرج من
- [10:25](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=625) الدائره الضيقه الى الدائره الاوسع وهي دائره الاسلام فالاسلام اعم من الايمان والاسلام والايمان لهما اطلاقات فاحيانا
- [10:35](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=635) يطلق الاسلام ويراد به الكلمه ويطلق الايمان ويراد به العمل واحيانا يطلق الاسلام ويراد به اشعار الظاهره ويطلق
- [10:44](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=644) الايمان ويراد به الباطن واحيانا يطلق الايمان ويراد به الاسلام و يطلق الاسلام به الايمان بحسب النص فهما اذا اجتمع
- [10:53](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=653) افترق واذا افترق اجتمع ثم ان لهما اطلاقات مختلفه ثم ان لهما اطلاقات مختلفه وفي هذا الرد على اهل الارجاء وابن تيميه
- [11:05](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=665) ذكر ان المرجا يعتبر الاسلام اعلى من الايمان والواقع ان الايمان اعلى من الاسلام ان الايمان اعلى من الاسلام فهذا
- [11:14](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=674) الحديث هذه هذه فائدته العقديه فان المرجئه اساس ضلالهم اعتقاد الحمد لله اثاث ضلالهم ولا حول ولا قوه الا بالله
- [11:30](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=690) ولا حول ولا قوه الا بالله انا قلتها هكذا بسبب شيء يعني ما هي من السنه
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=696) اساس اعتقادهم اعتقاد ان الايمان شيء واحد اذا ذهب بعضه ذهب كله اذا ذهب بعضه ذهب كله
- [11:47](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=707) نعم وايضا مساله المتعه تذكر في كتب العقيده والمصنف هنا اوردها من من طريق ابناء علي
- [12:00](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=720) بن ابي طالب حتى ينبه شاره بين الشيعه والبخالفه على الامر نفسه فان المتعه وهو نكاح بلا ولي ولا شهود
- [12:12](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=732) ومؤقت باتفاق ما هو بنيه باتفاق فهذا يذكر في كتب الاعتقاد يذكر في كتب الاعتقاد لمخالفه اهل الاهواء فيه وان كان
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=749) هناك من المكيين من قال به في الزمن الاول حتى ذكر جريج كان يقول به ولكن هذا ذهب
- [12:35](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=755) وهذه مساله مهمه جدا انه احيانا بعض المسائل العقديه بعض المسائل العقديه تكون في زمن معين قال
- [12:44](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=764) بعض اهل السنه بالامر كاكار خلافه علي او غير ذلك ثم بعد ويكون لهم مقابل ثم بعد ذلك تظهر الادله كما قال
- [12:54](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=774) احمد في تفضيل عثمان على علي على تفضيل علي على عثمان قال هذا الان شديد في زمن
- [13:00](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=780) معين كان الامر ها فيه شيء من الخفاء وهذا يبين لك ان الزمان ليس دائما عاملا سلبيا
- [13:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=788) يقع فيه الخفاء بل بالعكس في ثمن السلف كان الزمان احياء في كثير من الاحيان
- [13:14](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=794) عاملا لظهور الحق وهذا عمل المجدين والطائفه المنصوره وعمل اهل العلم فهناك امور كان يعذر بها بعض
- [13:22](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=802) الناس قديما لخفاء الامر ثم بعد ذلك صار الناس لا يعذرون بعد ظهور السنن فالمتعه مثلا كان في وقت من الاوقات قد
- [13:32](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=812) يعذر بها الانسان وكثير من الرسائل الفقهيه قد يعذر انسان و وثبت عن ابن عباس
- [13:38](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=818) الرجوع قد يعذر انسان بمخالفتها في وقت من وقتها شيء مشهور تمام ثم بعد ذلك لا اله
- [13:45](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=825) الا الله ولا حول ولا قوه الا بالله ها ثم ا بعد ذلك ا ظهر ذلك بعد ما اظهر اهل العلم الادله مثل
- [14:00](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=840) ما ايضا مثل مساله النبيذل نفس الشيء بعد ما اظهر اهل العلم الادله صار ورب الفضل
- [14:06](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=846) وغيره فهنا يقع الانكار في مسائل الخلاف وهنا يستبين وايضا ما بالك مساله التوحيد يعني بعض الناس يقولون التوحيد في الازمنه
- [14:16](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=856) المتاخره خفي مطلقا او توحيد الاسماء والصفات او علو الله عز وجل فنقول يا جماعه الخير في
- [14:25](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=865) مسائل فقهيه قال بها بعض اعيان الفقهاء ثم بعد ذلك ظهرت الادله بشيء من البيان
- [14:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=873) والبرهنه حتى صار اهل العلم لا يعذرون في المساله ويشددون على المخالف اعظم التشديد واحيانا
- [14:41](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=881) كانت المساله تلحق فيه بكتب الاعتقاد كتب الاعتقاد مثل متعه يجلدون مثل النبيذ يجلدون مثل النبيذ ايضا مسائل متعلقه
- [14:49](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=889) بالتفضيل او اثبات خلافه بعض الخلفاء الراشدين فيا اخواني الكرام كيف مساله مساله عليه الاف الادله نعم
- [15:03](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=903) هذا فيما يتعلق بالمحور العقدي ناتي بعدها الى المحور الفقهي المحور الفقهي في مثل جلود الميته جلود
- [15:10](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=910) الميته البحث الان في جلود الميته تدب الحياه اما الشعر والصوف والاوبار هذا جائز الاعتفاء به هذا اول شيء حتى بالميته
- [15:21](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=921) لان ما تدبه الحياه يعني في حياته يقطع منها ولا تعذيبا لها ما فيه دم مثل جلد
- [15:27](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=927) هذا واحد اثنين المذكات بلا نساء ينتفع بها ثلاثه الخنير والكلب في قول عامه اهل العلم الخنير عامه
- [15:39](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=939) اهل العلم لا يرون دباغه ويطهر اذا دبخ ثم الجمهره على انه اذا ماكول لحمها لحديث دباغها دباغها طه ذكاتها وحتى
- [15:52](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=952) لما قال طهورها ها لانه الذبيحه ذكيه لانها تؤكل فهي طاهره فلهذا نعم هذه نقطه النقطه الثانيه كما قلنا لكم
- [16:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=968) مساله المطلق والمقيد الثالثه انما حرم اكلها فهذه صيغه الحصر طيب صيغه الحصر انما حرم اكلها
- [16:20](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=980) تمام حرم اكلها والانتفاع بجلدها قبل الدباخ نعم المساله الرابعه لحم الثعلب فالثعلب والضبع فالثعلب اباحه جماعه من
- [16:40](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1000) اهل العلم هذه روايه مشهوره في مذهب احمد لانه لا يعدو ليس كبقيه الحيوانات المفترسه فقاسوه على الضبع اباحوا الضبع
- [16:48](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1008) فقاسو عليه وهذا حتى موجود تجدونه في حتى في فقه الحج فلكن المصنف كره لان ذو ناب
- [16:55](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1015) طيب فذو الناب فيه عموم وخصوص نعم بعدها حرمه المتعه وسياتي في كتاب النكاح بحثها وح وحرمه الحمر وهذه مساله مفيده
- [17:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1028) جدا في مناقشه الحنفيه الان الحنفيه يقولون الزياده نسخ تمام يعني اذا ورد حكم مفصلا في القران مفصل
- [17:17](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1037) ركز ثم جاءت السنه الى نفس هذا الحكم المفصل وزادت تفصيلا جديدا يعتبرون هذه الزياده
- [17:26](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1046) نسخا والسنه لا تنسخ القران فيردونه وبهذا ردوا احاديث التغريب تغريب الزاني فقالوا ان القران فصل في حكم الزاني فذكر الجلد
- [17:40](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1060) الثاني غير المحصن طيب يقول قال طيب والرجم ما هو مذكور في القران يقول لا
- [17:45](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1065) الرجم خصصه مو زياده تخصيص وال تخصيص عادي السنه تخصص القران لهم دقه في هذا الامر
- [17:53](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1073) اما الزياده احنا نقول يجلد وزياده فقال زياده نسخ لانه يجلد ويغرب طيب الله عز وجل في القران يقول قل لا اجد
- [18:03](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1083) فيما احي اليه محرما على طعم يطعمه الا يكون ميت مسوحا ولحم خنزير وذكر حرمت عليكم ميته ود
- [18:11](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1091) وعدد المحرمات والخيل وها ا ولم يذكر لحوم الحمر الاهليه ممكن هم يقولون لا في القران ذكر انها
- [18:25](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1105) تركب و وما ذكر انها ايش تؤكل فهذا اشاره لكن هذه اشاره بعيده هذ ما ماه
- [18:34](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1114) ما هي واضحه الايه سيقه بابتنار الركوب ثقه مساقه امتنان في الركوب لها علاقه في
- [18:40](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1120) موضوع الاكل لهذا بشر المريسي كما يذكر في طبوقات الحنفيه قال بحل لحوم الحمور الاهليه وهو فقيه حنفي الجهم المعروي
- [18:52](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1132) ها وحاولوا هم الخروج من هذا المازخ هذا الالزام القوي الذي الزمه بها اهل الحديث
- [18:58](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1138) فقالوا لا عمل المسلمين العام عزد الخبر وانه في اسواق الناس هذه كره ما تريد في
- [19:03](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1143) تفسيره ولكن هذا غير طيب المسلمون لماذا عملوا بالامر ما الاساس يعني ما تجي تعضد تقول
- [19:11](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1151) عمل الناس وكذا طيب الناس لماذا عملوا نعم اما في لحوم الخيل فالحنفيه في مساله
- [19:18](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1158) الخيل ابو حنيفه بالذات في مساله الخيل خالف في مسالتين اولا قال بحرمه لحومها والعجيب ان هناك بلدان مشهوره انها بلدان
- [19:26](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1166) حنفيه اللي هي بلدان التتر والمتابعه ولكن سبحان الله لحوم الخيل احب شيء اليهم احب
- [19:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1173) لحم اليهم لحم الخيل فخالفوا امامه في ذلك وهذه مما يعني يقال المقلده نعم وفي زكاه الخير فالعامه الناس لا يرون في
- [19:49](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1189) زكاه الخير زكاه وابو حنيفه يرى على في الخير زكاه فخالف في بابين في امر الخير
- [19:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1196) في زكاتها وفي لحومها وفي الامرين خالف حديث ابي هريره ليس على مسلم في عبده ولا
- [20:02](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1202) برسه فيه الصدقه وحديث حديث ا نهينا هذا اكل لحم الفرس وهذ المساله ذكرها ابن ابي
- [20:09](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1209) شيبه رحمه الله في في كتاب الرد على ابي حنيفه طيب يسال سؤال سال واحد يجي يقول طيب وظن يقوللك حتى
- [20:19](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1219) يعني حتى اظن المالكيه منعوا وفي الحديث وفي قول الله عز وجل وخيل البغاله والحمير تركبها وثينه فقال عطف
- [20:30](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1230) على الحمير وهذا دلاله الاقتران ما دام عطفت على الحمير بغال تستوي معه بكل حكم
- [20:35](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1235) نقول لا تختار من اضعف صور الدلاله كما هو معروف في علم الاصول و وهذا وهنا حديث خالف هذ الدلاله ويقال
- [20:45](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1245) ان الايه ثيقه مثاق الامتنان بالركوب ثيقه مثاق الامتنان بامر الركوب ا طيب لا حول
- [21:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1268) فعلى سبيل المثال نهى عن حلوان الكاهن وعن مهر البغي وعن ا اجره الحجام وان كانت هذه مفردات افراد فعطف الجمل
- [21:24](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1284) يختلف عن عطف الافراد لا لكن الله عز قال لتركبوها وزينه ويقال احيانا يقال ان النص اخذ ما اخذ الغالب
- [21:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1293) فغالب الناس لا ياكلون الخيل لعزها عليهم فلا ياكلونها ولكن ما الذي يفعلون ا ياكلونها اذا احتاجوا اذا تطروا وفي بعض
- [21:42](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1302) البلدان تؤكل نعم اما بالنسبه للنهوه فسواء كانت معه الاخذ بالقهر او معنى السرقه من الغنيمه فهذا
- [21:57](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1317) كله محرم حتى ولو كان طعاما حتى ولو كان حتى ولو كان طعاما ناتي بعدها الى المحور
- [22:06](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1326) الذي يليه وهو المحور المسفكي المحور المسفكي نعم النصح واحيال الانكار بشده علي بن ابي
- [22:20](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1340) طالب جاء وحدث عبد الله بن عباس بل قال له انك امروح هذا ليس موجود في هذا اللفظ
- [22:25](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1345) وحدثه وبين له رحمه الله وفيه العالم يثل ويرد عليه ويناقش ويبين له يبين له من
- [22:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1353) اكبر منه من اصغر منهم الكل ها لان ابن عباس نبه في في هذا طبعا لما قالت اكلنا لحم رسول الله فرس
- [22:44](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1364) رسول الله على عهد لحم الفرس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه السنه
- [22:48](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1368) التقريريه فاتت في المحور الفقهي اي نعم وهناك الحديث يبين سبب ذكر النهبه هنا وهو اصبنا غنما للعدو
- [23:28](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1408) فانتهبناها فنصبنا قدورنا يعني قبل ان تقسم الغنيمه فرحوا فخذ فجلسوا ياخذ ها هي غنيمه اصلا يوم لا بد ان تقسم قاللك لا
- [23:39](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1419) خلينا نستفيد منها قبل فمنها هنا وهذه احيانا تاخذ ياخذ الانسان الجوع او ياخذ كذا
- [23:47](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1427) ايوه وهذا عاد فيه سبحان الله فيه مراعاه الاخوه الايمانيه و وان الانسان حتى لو كان مثلا مجاهدا او
- [24:00](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1440) غير ذلك سواء كان مجاهدا سواء كان معلما سواء كان كذا سواء ينبغي ان يتزم باحكام الشرع ولا
- [24:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1448) ان يجعل جهاده في سبيل الله ا مبررا لان يفعل ما شاء فاذا قيل له فعلت كذا وكذا
- [24:16](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1456) يقول والله انا انا خاطب فيه بحياتي انا دافعت انا فعلت انا فعلت لا ما ينبغ وهذا
- [24:24](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1464) يعني وهذا حال غيرك ايضا فيه الاقتصاد يعني انت الان لما الميته وهي ميته تنتفع
- [24:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1473) بها اليوم كثير من الناس ا يعني يتنزه يقولك ميت استفيد منها ايه انتفع النبي صلى الله عليه وسلم قال
- [24:46](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1486) هل استمتعتم باهابها انتفع فعل احيانا بعض الناس مثلا الثوب اذا اذا تخرق او اذا حصل عليه شيء بعض
- [24:55](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1495) الناس يصير يستخدمه في التنظيف او يستخدم في كذا او الى اخره فلا باس لان بعضهم
- [25:02](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1502) اليوم عندنا احنا هوس استهلاكي في هذا العصر وهصلح حتى في الاسقاضات العصريه عندنا هوس استهلاكي خلينا نروح محور
- [25:11](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1511) الاسقاطات العصريه عندنا حاجه اليوم اسمها الهوس الاستهلاكي يصير انسان بعض السلف يقول لا امل ثوبي ما امنني
- [25:19](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1519) ما لم يبل هنا فبعض الناس ماذا يقع في ماذا يقع له وماذا يقع في نفسه ا ولا حول
- [25:27](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1527) ولا قوه الا بالله بعض الناس يقول لك السياره لازم ابدلها كل سنه ا الاثاث ما بلي ما فيه شيء يجلس ا يغيره
- [25:48](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1548) مباشره وهذا كثير اليوم هو استهلاكي في اشياء ما زالت نافعه ثم يح يغيرها في
- [25:57](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1557) دائما دائما شوفوا الان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالانتفاع من جلد ميته هذا كله خير الله عز وجل ووضعه وهذا هو
- [26:07](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1567) الاقتصاد ما عالم من اقتصد قديما كان بعض الناس يضحك يذكر مثال الجريده بعض اخواننا يقول بعض الشعوب يقرا
- [26:17](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1577) يشتري جريده فيقراها حرفا حرفا طبعا قرات جريده ذهاب العمر يقول ثم بعد ذلك ماذا
- [26:23](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1583) يفعل يظلف بها حاجياته يقول يدفع فيها 100 فلس ولكن يحللها ونقولها من باب الضحك وفي الواقع
- [26:35](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1595) ان مثل هذا الصنيع اللي هو صنيع الانتفاع بالاشياء بما اباح الله عز وجل وهذا لا
- [26:42](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1602) هذا جيد هذا لا مشكله فيه ابدا هذا لا مشكله فيه وليس وليس من الحرص ولا من البخل ولا من كذا
- [26:50](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1610) ابدا ها بعض الناس امرهم عجيب حتى ان كثير منهم يشتري البسه كثيره ولا يلبس منها الا
- [26:58](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1618) القليل كل ما يذهب السوق يشتري تصدق فحتى مثلا تصدق يا اخي المال الكثير هذا
- [27:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1628) بدل ما تشتري فيه حاجيات انت لا تحتاجها تصدق نعم وفيه تفاوت الذنوب يعني لا ينتهب نهبه ذات
- [27:33](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1653) شرف يرفعه المؤمنون فيها ابصارهم وهو حين ينتهبهم فها ذات الشرف سرقه الشيء بعض الناس مثقت
- [27:42](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1662) فصلك جامد من باب خربانه خربانه هذا مثل قبيح وهذا المثل ا يعني يؤكد عقليه معاصره وهذه عقليه خبيثه وهي
- [27:58](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1678) عقليه خربانه خربانه اذا سويت ذنب خلاص اذهب اذهب الى اعلى درجاته بعض الناس يبتلى بذنب ف ولكنه دائما يجعل
- [28:10](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1690) لنفسه خط رجعه فيجعل الذنب هذا في اقل درجاته وفي اقل وقته وكذا ويتقي منه امورا
- [28:21](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1701) هذا السبيل رجعته قريب اما الذي مثلا اذا سرق سرق شيء اذا شرف خلاص هذا سيعتاد على
- [28:30](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1710) السرقه اذا هذا الامر ذو الشرف سيشعر بلذه لذه عظيمه له وحتى الشيء يسيري ترى يتعود لكن
- [28:39](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1719) هذا اذا شرف يشعر باذته ثم بعد ذلك يطلب هذه اللذه لاحقا لهذا مثلا الا تلاحظون امرا نادرا ما تجد
- [28:51](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1731) الانسان سرق سرقه كبيره ثم توقف عن السرقه تصير عنده مساله اجماع يعني في ناس ممكن يسرق في وقت معين لانه
- [28:59](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1739) يريد مبلغا معينا ثم بعد ذلك خلاص يعتاد هذا الامر يعتاد هذا ولهذا قال لا ينتهب نهبه ما قال لا يمتهن
- [29:16](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1756) النهب قال ينتهب نهبه ذكر ايش واحده فهذه الواحده لما تثبت واحده لا واحده الواحده
- [29:23](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1763) هذه خلاص تاتي بقدمه كما قال يسرق البيضه فيدخل النار قالوا كيف قال يعتد يعتاد يعتاد اوسرق البيضه
- [29:34](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1774) ويتقطع يده على الحبل يعني يعتاد ثم بعد ذلك يصير نعم بعدها المحور الاسنادي يعلى ثقه محمد بن
- [29:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1796) اسحاق صدوق له اوهام ومدلس عن القعقاع بن حكيم عبد الرحمن وعقسات بن عباس وهذا
- [30:03](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1803) الخبر في مسلم في لفظه خادم مخدد مالك يزيد من الاخبار الموطى ورجال الثقات يحيى بن حسان سفيان بن عين
- [30:10](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1810) الزهري عبيد الله بن عبد الله بن عتبه احد فقهاء المدينه السبعه وبحور قريش الاربعه
- [30:14](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1814) التي ادركها رحمه الله عليه الزهري عن ابن عباس رضي الله عنه قال استات باهابه قال
- [30:20](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1820) انما حرم اكلها حرم اكلها نعم وهذا حسن وهذا جال ثقات حسن حسن لغوي ولا
- [30:32](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1832) هذا اسناد ولهذا مثل هذا خبر تج في الصحيحين وثم اسناد الذي بعده بقيه مدلس ولكن هذا
- [30:41](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1841) شاهد فقط زبيري محمد عبد الله بن وليد خبر احمد بن عبد الله بن مالك عن الزهري على
- [30:46](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1846) الحسن وعبد الله بن محمد ابن الحنفيه حفيدي علي بن ابي طالب احدهما كان مشهورا
- [30:53](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1853) بالثبائيه والاخر هو اول موضع في الارجاع ومع ذلك روى في حرمه المتعه الخبر اللي بعده محمد بن يوسف عن سفيان
- [31:02](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1862) هذا الثوري هشام هشام حسان عن ابن السيرين عن انس اسناد بصري كله ثقات وهو في
- [31:08](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1868) الصحيحين وخبر قبله في الصحيحين جعفر بن عون عن هشام بن عروه عن فاطمه بنت
- [31:14](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1874) المنذر فاطمه زوجته هذه عن اسماء بنت ابي بكر هذه جدته والحديث الصحيحين ابو النعمان حماد بن زيد عن عمر بن دينار عن
- [31:22](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1882) محمد بن علي هو الباقر وهذا اسناد كله فقهاء عن جابر بن عبد الله وهنا يورد اسناد الفقهاء للردع الحنفيه
- [31:32](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1892) لانهم يقولون لا بد روايه فقيه وكذا فجابوا روايه فقهاء روايه عمرو بن دينار هذا فقيه مكي محمد بن
- [31:41](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1901) علي هذا الباقر فيما اذكر ففقيه مدني فنعم عن جابر بن عبد الله نعم الاسناد اللي
- [31:49](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1909) بعده ابو المغيره الاوزاعي ا الزهري عن سعيد بن مسيب هذا اسناد من تشوفه تعرف انه
- [31:56](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1916) في الصحيحين رجاله كلهم ثقات اثبات ثم بعد ذلك اسحاق بن ابراهيم عن وهب بن جرير بن
- [32:02](https://alkulify.assoli.site/v/LjN7L2i8JUg/?t=1922) حازم عن ابي عن يعل بن حكيم هذا ثقات عن ابي لبيد عبد الرحمن بن سمره وهذا اسناد صحيح رجاله كلهم ثقات الاخبار اليوم موجوده كل عامتها صحيحه والحمد Да.