# فقه الصيام مع الأشباه والنظائر ( ٢ )

- المتحدث: الشيخ أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي
- الصفحة: https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/
- يوتيوب: https://youtu.be/McCIbSypYUs
- التاريخ: 2024-02-29
- المدة: 21 د
- القائمة: [فقه الصيام](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4uh-7q-JMrM7xh4uwrryOK3/)
- القائمة: [مواد شهر #رمضان](https://alkulify.assoli.site/p/PLkLIIYo0Lm4tHal3uaEdWEm_un6SYE8xw/)

> تفريغ آلي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل الصوتي.

## التفريغ

- [00:00](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=0) طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما
- [00:05](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=5) بعد فهذا هو المجلس الثاني من فقه الصيام مع الاشباه والنظائر وفي المجلس الماضي فاتني التنبيه على امر
- [00:15](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=15) وهو ما يتعلق بالمريض والحائض بالمريض والمرضع والحامل انهم اذا لم يستطيعوا الصيام فانهم يطعمون فهو هذا له نظير في كفاره
- [00:30](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=30) ظهار فمن لم يستطع فيطعم 60 مسكينا من لم يستطع الصيام شهرين متتابعين فانه يطعم 60 مسكينا فجعل
- [00:41](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=41) مكان كل يوم صيام مكانه اطعام مسكين فهذا واليوم مع ما يفسد الصوم ويوجب الكفاره ما يفسد
- [00:54](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=54) الصوم ويوجب الكفاره ومفسدات الصوم يقابلها في الفقه نواقض الوضوء ومبطلات الصلاه ومن اشبه شيء بها مبطلات الاحرام
- [01:07](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=67) في الحج مبطلات الاحرام في الحج فيذكرون في المذهب ان من اكل او شرب او استعطى بدهن او غيره وصل ال دماغ او
- [01:17](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=77) احتقن او اكتحل ما يصل الى حلقه لرطوبته او ضروره اسمد او يسير فسد صومه لان العين
- [01:25](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=85) منفذ وان لم يكن منفذا معتادا هذا بارك الله فيكم ينطبق على الصلاه فانها تبطل بالاكل والشرب الا صلاه
- [01:35](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=95) النافله فان الشرب شرب الماء اليسير فيها جائز كما صح عن عبد الله بن الزبير وهو
- [01:45](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=105) المذهب فهذا فيما يتعلق ب وايضا المحرمات من المطعومات لا يجوز ان تستنشق المحرمات من المطعومات
- [02:02](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=122) او المطعومات التي فيها طيب كما في الاحرام طيب فهذه هذا فيما يتعلق وايضا بارك الله فيكم
- [02:20](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=140) فيما يطعم من مما ينقض الوضوء مثل لحوم الابل ايضا هذا مطعوم يفسد الوضوء كما ان
- [02:30](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=150) هذا مطع اما في الصيام فكل مطعوم يفسد الصيام نعم قال ا ادخل الى جوفه شيئا من
- [02:38](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=158) اي موضع كان غير احليله فاذا دخل الطعام تغذى اذا تغذى به باي مدخل فانه
- [02:50](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=170) يلزمه فانه يدخل فيه ال يدخل في هذا ولهذا مثلا لو شخص حلف هذه نظير حلف ان لا ياكل طعام
- [03:05](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=185) فلان او ان ياكل الاكله الفلانيه او ان لا ياكل في اليوم الفلاني ثثم وضع له الطعام في
- [03:17](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=197) مغذي واخذه مغذ يحنث ام لا يحنث على المذهب في امر الصيام وغير ذلك يحنث لان الطعام وصل الى جوفه من غير
- [03:29](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=209) الاحليل نعم قال او استقاء اذا استقاء اما ان قاء فقط فلا فلا فلا يقضي اذا استقا يعني طلب
- [03:39](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=219) هو القي ونظيره في مثار الصيام الاستمناء فان من احتلم من احتلم لا شيء عليه وايضا
- [03:47](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=227) في مسائل النكاح الاستمناء مكروه او محرم والراجح التحريم الاستمناء محرم والاحترام غير محرم لان لا يده لك فيه كذلك من قاء او
- [03:59](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=239) استق من قاء لا شيء عليه من استقاء يعني هو طلب القي هو سعى في القي فان هذا فانه
- [04:07](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=247) يقضي وفي ذلك اثار وهناك حديث مرفوع وفيه كلام وقد تكلم فيه الائمه وايضا في واما في الوضوء في الوضوء
- [04:20](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=260) قاء او استقاء خروج القي ينقض الوضوء ينقض الوضوء نعم قال او اثمن وايضا الاستمناء
- [04:32](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=272) للمحرم الاستمناء للمحرم يبطل احرامه ويوجب كفاره واختلف في المذهب هذه الكفاره هل هي شات ام بدنه وقالوا بدنه
- [04:48](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=288) تغليظا لان الامور المتعلقه بالفروج يكون فيها تغليظ واذا استمنى واذا استمنى وعندنا في المذهب اذ استمنى فامى بعضهم يستمني فلا
- [05:03](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=303) يخرج المني يخرج المذي فالمذي عندنا في المذهب ينقض ومن الناس من قال لا ينقض
- [05:10](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=310) لانه لا تنقضي به الشهوه وهما روايتان في المذهب وفي الوضوء هناك فرق بين خروج
- [05:21](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=321) المذي وخروج المني فخروج المني يوجب الغسل وخروج المذي يوجب الوضوء الامر نفسه في المحرم ففي المحرم قال وان خرج مني بدنه
- [05:36](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=336) في قول وان خرج منذي شات وهناك نزع في المذي قال او باشر فامنى او امذى او كرر
- [05:46](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=346) النزل او كرر النظر فانزل هذا ايضا ايضا هذا يدخل في احكام الله يبارك فيكم في احكام
- [05:58](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=358) المحرم قال او حجم او احتجم وظهر الدم عامدا ذاكرا ايضا هناك النقاش في ا الحجامه للمحرم وهناك حديث احتجم وهو
- [06:12](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=372) محرم وهناك حديث احتجم وهو صائم و وعندنا حديث افطر حاجم وحجوم وهذه من مثال
- [06:18](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=378) المفردات وبعضهم قال هذا خلاف القياس فالدم اذا خرج ف فالفطر مما يدخل لا مما يخرج
- [06:26](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=386) وانتقاض الوضوء مما يخرج لا مما يدخل وهنا يظهر اهميه فقه النظائر فقالوا عندنا في
- [06:34](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=394) المذهب قال نحن نحن نفطه بالقيء وانتم يعني كل جمع المذهبين قال تفطرون بالقي والقيء خرج لم يدخل والقيء خرج لم
- [06:53](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=413) يدخل يقول ولا يفطر بفص ولا شرط ولا رعاف وهذا فيه نساع في المذهب اما الرعاف فقولا
- [07:01](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=421) واحدا لماذا لانه ليس باليد فاشبع فاشبع الاحتلام لا ان كان ناسيا او مكرها ان فعل شيئا من هذا ناسيا من اكل او
- [07:16](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=436) شرب او حجامه او او او استمناء او غير ذلك اذا فعله ناسيا او مكرها سقط عنه حديث ابي
- [07:25](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=445) هريره من اكل او شرب ناسيا واما في الاحرام فالفقهاء لهم نقاش في الخطا والنسيان ويشددون اكثر من الصيام واما
- [07:38](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=458) مالك فجعل الباب كله واحدا فاذا اغمي عليه ووضعوا له وجور وهو مغبن عليه يعني وضعوا له علاجا في انفه
- [07:49](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=469) فهذا ان شاء الله ما عليه شيء وهذا ايضا يقال في الحالف او الناذر او غير ذلك
- [07:58](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=478) لانه الامر خارج عن ارادته وعفي عن امته خطا والنسيان وحديث ابي هريره فانما اطعمه الله وسقاه
- [08:07](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=487) فانما اطعمه الله وسقى قال او طار الى حلقه ذباب او غبار وكذلك اذا تطاير طيب للمحرم ما لا
- [08:20](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=500) ذنب له في الامر نعم او فكر فانزل لم يفطر اذا فكر فقط متابع النظر خالفوا بين التفكير والنظر
- [08:33](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=513) لانه التفكير عفي عن امتي ما حدث به انفسها تعمل وتتكلم به وهذا في عبره لاهل
- [08:41](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=521) الوسواس كثير من اهل الوسواس يقوللك يا اخي تجيني افكار تجيني كذا ما عليك شيء
- [08:46](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=526) انا والله اشعر اني كذا وكذا ما عليك شيء ها بخلاف ايش بخلاف النظر النظر
- [08:58](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=538) المحرم طيب و و يعني قال في الروض قياسه على تكرار النظر غير مسلم لانه دونه اللي كرر
- [09:13](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=553) الفكر ما هو مثل اللي يكرر النظر او احتلم ل يس الصوم تحدث عن احتلام او اصبح في فيه طعام فلفظه وهذا
- [09:25](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=565) ايضا في الحالف والنادر ومن علق طلاقه على اكل على اكله معينه قال والله اذا اكلت من
- [09:32](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=572) الطعام الفلاني فا امراتي طالق فوضع الطعام في فوضعه في فمه ثم تذكر فلفظه هذا
- [09:42](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=582) نفسه ها قالو اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد على الثلاث في المضمضه او بالغ فدخل الماء
- [09:50](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=590) في حلقه لم يفسد او فدخل الماء في حلقه لم يفسد هذا لعدم القصد وان القاعده انما
- [09:58](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=598) الاعمال بالنيه انما الاعمال بالنيات وهذا ايضا امر واقع في محظورات الاحرام ان صدرت منه بعض
- [10:07](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=607) الامور بغير قصد كان يكسر ظفره وهو من حيث لا يدري انه يعمل عملا شاقا فيكسر ظفره
- [10:14](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=614) فهذا غير قاصد فيزي وتكره المبالغه في المضمضه واستنشاق للصائم هذا السد اللي الذريعه هذا باب من ابواب سد الذريعه لا
- [10:26](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=626) يسب احدكم لا يسب احدكم من سب لا يسب احدكم والديه قال وكيف يسب والديه قال يسب
- [10:32](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=632) والديه الانسان فيسب ذلك والديه لعن الله من لعن والديه هس الذريعه هذا اصل عام في الشريعه ان ذريعه تسد نهى
- [10:43](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=643) عن بيع السلاح في الفتنه هذا اصل عام في الشريعه اكان فيه اكان فيه ما يذبح للمشركين لالهه
- [10:54](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=654) المشركين للاصنام المشركين وذاك ولذلك التشبه هي عنه انا بريء م من يقيم بين ظهراني
- [11:03](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=663) المشركين لانه يختلط بهم ف فالري فهذا فهذا فهذه مساله داخله تحت اصل عام جدا
- [11:12](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=672) عظيم جمع فيه ابن القيم جمعا جليلا وهو ثد ذرائع وكره له عبثا او سرفا او لحر او عطش
- [11:25](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=685) او كغواص في ماء لغير غسل مشروع او تبرد يعني كره له المضمضه والاستنشاق عبثا
- [11:36](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=696) او غير ذلك او الى غير ذلك وايضا هناك مساله الغطس الغطس للمحرم في الماء قال
- [11:43](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=703) ولا يفسد صومه بما دخل حلقه من غير قصد على انه لمحرم امره هين ان شاء الله ولا
- [11:50](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=710) يفسد من غير قصد ومن اكل او شرب او جامع شاكا في طلوع الفجر ولم يتبين له طلوعه صح صومه ولا قضا عليه
- [11:59](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=719) ولو تردد لان الاصل بقاء الليل وهذه مثلها مثلا في مسائل ا في مسائل الطلاق
- [12:10](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=730) اذا كانت امراته طاهرا في طهر لم يجامعها فيه فطلقها لا يلزمه فتردد هي حاضت ام لم تحظ
- [12:21](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=741) لا يلزمه لا الاصل انها طاهر لانه طلاق وحض ما يجوز وبعضهم لا يوقعه ولكن صحيح هو
- [12:29](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=749) يقع والعكس ايضا اذا كانت حائضا وشك هي طهرت ام لو تطهر ينبغي عليه ان يتاكد وهذه
- [12:36](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=756) المساله الاخرى النظير لا ان اكل شاكا في غروب الشمس ان اكل شاكا في غروب الشمس يلزمه القضاء لان
- [12:47](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=767) الاصل ان الشمس ما غربت الاصل بقاء ما كانان على ما كان هذه قاعده عامه انا
- [12:53](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=773) توضات ابل ما توضا الاصل بقاء مكان على مكان اذا انا على الوضوء انا توضات ما توضا ولت وخرجت من
- [13:01](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=781) الحمام الاصل انك لست متوضئا يقول او اكل ونحو معتقدا انه ليل فبان نهارا اي بان بطلع او لعدم او عدم
- [13:16](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=796) غروب الشمس قضى لانه لم يتم صومه ايه اكل معتقدا انه الليل ف انه نهار
- [13:35](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=815) طيب وهذه مساله خلافيه ولابن تيميه اختيار يخالفها وهذه وشرحنا في دروس رمضان المنصرم ولكن
- [13:46](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=826) ايضا ينبه على هذا في مساله الصيام وايضا موضوع الاحتياط فالمذهب عندنا هنا ماله للاحتياط
- [13:56](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=836) قالوا وان كان ناسيا وان كان ساه لكن ل يحتاط لعبادته ليحتطب ته كذلك في الدفع من عرفه مثلا هو شك غربت
- [14:11](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=851) الشمس ام لم تغرب ودفع يعتد بها او لا يعتد بها هو ما هو متاكد لكن هذه غالبا ما تقع لان الغروب
- [14:21](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=861) علامه سماويه نادر ما يقع فيها اشتباه وخصوصا في ذلك المكان فالناس ير بون لكن
- [14:30](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=870) هنا وباب الاحتياط تحدثنا عنه في المجلس الماضي نعم كذا ان اكل ونحوه يعتقده نهارا فبان
- [14:47](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=887) ليلا ولم يجدد نيه لواجب لا من اكل ظانا غروب الشمس ولم يتبين له الخطا
- [14:59](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=899) يعني ان لم يتبين الخطا يبقى على اصل ان تبين الخطا لا احتاط لعبادته وهذا هو
- [15:05](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=905) الصحيح وهذا هو الصحيح وهذه مساله مهمه جدا ان هناك فرقا بين شيء قامت هناك بينه
- [15:14](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=914) على خلافه وبين هناك شيء يلحق بالاصل وهذه مساله تخبط فيها كثير من الشباب فعلى سبيل
- [15:22](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=922) المثال الان هناك بلد معين اه البلد هذا اهله بالاساس ايش بالاساس رافضه فذا تعامل اهل هذا البلد على انهم
- [15:32](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=932) رافضه فان ظهر لك شخص وقال انا سني ما تقول هذا الاصل فيه انه ملحق
- [15:57](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=957) بالرافضة فتقول هذا واحد منهم هذا الاصل ثم فجاه اذا خاطبته تجده سنيا ولكن عنده
- [16:06](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=966) تسامح معهم او لا يعرفهم او كذا او كذا او كذا فهنا انت ما تصنفه انه على اعتقادهم
- [16:13](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=973) 100% وانما تصنفه انه انسان يمشي معه فحسب ويعامل على هذا الاساس فالاستحمام اذا لم توجد بينه ناقله
- [16:29](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=989) ولهذا كلام الائمه في اعتبار الاستصحاب وفي اعتبار القرائن وفي اعتبار كذا مث يقوللك ذا رايت الرجل يحب فلان وفلان فلان
- [16:36](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=996) فعلم انه صاحب سنه احيانا انت تجد يحبهم ثم بعدها تكتشف انه على عقيده باطله
- [16:46](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1006) فهنا الكلام السابق انما تعمله متى تعمله اذا كان هذا الانسان ما عندك بينه عليه
- [16:54](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1014) ولا تعرف عنه تفاصيل سوى هذا الامر فتعم ل ف بعد ذلك تظهر لك ثم ان ظهرت هناك بينه
- [17:01](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1021) مقابله تخالف تنقلك عن الاصل ولهذا تصحح الصلاه خلف مجهول الحال هذا الاصل مجهول الحال لان انسان يصلي اذا هو انسان مسلم
- [17:12](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1032) نقل من قدامه الاجماع قال فان بان كافرا لزمت الاعاده وهي روايتان هناك روايه تقول
- [17:19](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1039) بلزوم الاعاده وهناك روايه تقول بعدم لزوم الاعاده وهذه المساله هي نظير مسالته هنا انسان اكل
- [17:27](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1047) ليلا اكل ليلا ظن النهار ما طلع ثم استبان له خطاه هذا يقضي او ظن الشمس
- [17:43](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1063) غربت ثم بان له خطا فهذا يقضي هذا مثل اللي صل خلف انسان يظنه مسلما ثم اكتشف انه واقع في
- [17:52](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1072) ناقضه يقضي اما على القول الاخر انه خلاص ما يقضي لانه الدلع فايضا تقاس عليها تلك
- [18:01](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1081) قال ايضا لا ايضا لا يخذ الصلاه اما ان صلى وما عرف مثل هذا اكل ليلا وظن النهار
- [18:09](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1089) ما طلع وما جاءت بينه ما جاء دليل شكك بعض الناس قالوا له والله كانك كانك اكلت
- [18:17](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1097) والنهار قد طلع قلت لهم عندكم دليل عندكم بينه قال لا ما عندي بينه ق له انا باق
- [18:22](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1102) على الاصل كذلك جاء انسان صلى خلف انسان فجاء انسان قال والله هذا يا اخي
- [18:30](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1110) كانه قبوري تقول عندك بينه انها قبوري قال لا والله ما عندي بينه بس عندي شك يقول خلاص
- [18:38](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1118) ما ما اهتم بشكك رايت فسبحان الله يا اخوان هذا فقه الاشباه والنظائر مهم لماذا
- [18:50](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1130) مهم اولا لانه يجعلك تحفظ عده مسائل مع بعضها البعض وتجعل كل مساله متص باخواتها ونظيراتها
- [19:00](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1140) وهذا يسهل عليك حفظ الفقه هذا يسهل عليك حفظ الفقه كما كان كثير من المحدثين يحفظون الاحاديث كيف يجعلونها مع
- [19:13](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1153) نظائرها اما نظائرها في الاسناد فمثلا يجمع احاديث مالك عن نافع عن ابن عمر مع بعضها او نظائرها في
- [19:21](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1161) الابواب فيجمع حاديث الطهاره مع بعضها حديث الصلاه مع بعضها وحديث الصيام مع بعضه وحث كذا من بعضه
- [19:29](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1169) ها وهناك طريقه ابن حبان في في صحيحه وثانيا ثانيا تظهر لك الاستدلال بالقياس فالاستدلال بالنص في كل مساله الاستدلال
- [19:47](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1187) بالنص في كل مساله معروف معروف متكرر النص و والاثر الحمد لله يعني مما من بركه
- [19:57](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1197) الدعوه السلفيه في هذا الزمان هذا الامر لكن باب القياس الامر الثالث دفع السامه الامر الرابع دفع الاعتراض وبيان
- [20:11](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1211) وايضا بيان تناسق الشريعه وانها بنيه واحده ولهذا مثلا الاحاديث الان اذا عرفت الاشباه والنظائر
- [20:28](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1228) هناك احاديث هذه الاحاديث لو لم تصح انت تستفتي بها لماذا لان سبحان الله الاحكام متناظره وهذا يقوي ايمانك
- [20:39](https://alkulify.assoli.site/v/McCIbSypYUs/?t=1239) بصدق المحدثين يقوي ايمانك بصدق اهل الحديث نعم وتعرف ما اخذ الفقهاء والله مستع هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم